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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
速得成就阿耨菩提一。加之註云。彼國菩薩或
可レ不下從二一地一至中一地上。言二十地階次一者。是
釋迦如來於二閻浮提一一應化道耳。他方淨土
細判一故。一云可レ經二時劫一。觀經既説二經一三
劫一。釋任レ經故無咎。但至二速疾等文一者。或望二
僧祇長劫修行一。以二一三劫一可レ云二速疾一。凡
案二地持論及瑜伽等位地劫數一。一一位中經二
多倶胝無量劫一故。地前𨓵二於一大僧祇一。地上
經
歴二大僧祇一。將レ顯二一劫一。譬以二大石一。欲
レ知二三祇一況以二刹塵一。唯佛能知。非二凡所測一。
淨土不レ爾。具縛凡夫若得二往生一。或速悟二
無生一。或經二三小劫一證得初地一。蓋是彌陀
難思願力。豈非二一乘頓速淨土一。或有二頓機一
實不レ經レ劫。故云二速疾一。不レ遮下亦有二鈍機一
經レ劫。故上般舟讃云。地前地上元無レ二。隨二
起行亦可二速疾一。例如下天親往生内院一。聽聞
一座説法一。方經二三年一。王質亦入二仙家一以爲
半日一。而歸二舊里一値中七世孫上。故般舟讃云。
少許時間逕二三劫一即入二明門歡喜地一。又云。
十劫須臾不レ覺盡進入二明門歡喜地一。又云。
微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入眞如門一。大小
如半日一。或一迷來時時劫甚長。一覺生時
三世同時。故丈夫論云。處レ夢謂レ經レ年。寤
次至二論註一者。彼於二地上一有二經不經二義一。不
レ可三偏云二不經劫數一。具如二註
一 難云。經劫
之義不レ明。註釋二論速得等之文一引二三箇願一。
若經レ劫者本願似レ無二其詮一如何 答。雖レ言二
經劫一不レ及二塵劫一。豈非二佛願難思妙益一。安養
賦云。高僧傳中賢愚並生古今皆往。盡抛二
穢土一皆趣二淨邦一。孕二七寶池一蓮華化生。變
レ凡成レ聖。得レ道證レ眞。不レ經二三祇一更成二佛道一。
豈非二願力難思一哉。若欲下永超二生死輪一得中
レ劫。凡於二佛道修行長短一。漸頓二教其意各
別。漸教意許二一切菩薩皆經三阿僧祇一。頓
教不レ爾。華嚴宗談二沒同果海一。天台宗判二速
疾頓證一。穢土既爾。淨土何經二長時修行一。所
レ引稱讃等文即其證也。但至二經釋一者且教
門意耳 問。既生彼國更無所畏等者。爲三
是直釋二經義一。爲三亦因擧二經益一 答。難レ知。
且是擧二經利益一。今家釋意無下以二理法一爲中經
體上故 問。若不レ持二成佛益一者可レ非レ經耶
答。不レ爾也。設雖レ不レ説二成佛之益一。而分名
レ經。如下説二聲聞自乘菩提一方名中聲聞經上等是
謂標釋結起盡可レ見。總成斯一故名一卷者。
王宮耆闍雖二是二會一而法門一。故云二斯一一。
以二一法一故促二二會文一以爲二一卷一。故名二一卷一。
經畺良耶舍譯者。法聰云。沙門畺良耶
舍此云二時稱一。西域人。性剛直寡二嗜欲一。善
通二三藏一多レ所二諳知一。尤巧二禪思一。以二宋文帝元
嘉元年歳次甲子一達二于京邑一。帝深加レ賞。勅
住二鐘山道林精舍一。譯出藥王藥上菩薩經一
又曲考二諸傳一。此經翻譯凡有二三代一。一觀無
量壽佛經一卷如來滅後一千餘年。未レ詳二
何帝年一。後漢代第一譯出。但失二譯者名一。
開皇録云。僧祐律師出三藏集･開元録
云。此經有二兩譯一。前本既亡。貞無録云。後
見二隋費長房･唐智昇圓照等録一。二觀無量壽
年。宋文帝世。西域三藏畺良耶舍。宋言二
時稱一。元嘉元年甲子於二楊州一第二出。沙門
僧含筆受。見二道慧･宋齊二録･及高僧傳･衆
經録･開皇録･開元録･貞元録一。三觀無量壽
佛經一卷。如來滅後一千三百七十餘年。宋
文帝世。罽賓沙門曇摩訶蜜多。宋言二法秀一。元
嘉年中第三出。已上三代譯經同本異譯。此
中耶舍本現在二於世一。前後兩本並是闕本。
見二寶唱録及費長房圓照等録一
觀經玄義分傳通記卷第三
觀經玄義分傳通卷第四
釋良忠述
本曰三辨釋宗旨下至頓教攝
釋云。上來第二解二釋名門一已竟。自下第三
料簡宗旨不同門一中二。一三辨已下十二字
標。二如維摩經已下釋。釋中亦二。一如維下
至二爲體一。正釋二宗旨一。二言教已下。因判二教相一。
正釋レ宗中亦二。一如維摩經下至二非一一。引
レ例。二今此觀經下至二爲體一。正明二今經宗旨一。
於レ中亦二。一今此下至レ二宗一。正明二宗旨一。二
一心下至二爲體一。因顯二經體一。三辨宗旨不同等
者。標章中云二第三依文釋義并辨宗旨不同一。
然今文略二依文釋義言一者。依文釋義非二一段
名一。故略去之一。宗旨不同是當章名。故重牒
レ之。如二先具辨一。宗旨者。弘決一云。宗尊也。主
也。天台法華玄義云。宗者要也。明曠菩薩
戒疏云。宗者要也。趣也。從レ始至レ末。依レ體護
持趣期圓果一名爲レ宗也。靈芝云。宗是主義。
一經之主義須二辨示一。戒度上云。辨二經宗一
標示中。以レ主釋レ宗。乃有二三義一。一者獨尊義。
天無二二日一。國無二二王一故。二者統攝義。如二網
之綱一。如二裘之領一故。三者歸趣義。星必拱レ北。
水定朝レ東故。今經之主備二茲三義一。講者臨
當レ何 答。當二獨尊義一也。又念佛限二獨尊義一。
觀佛通二三義一 問。宗･趣何別 答。解釋不
宗･趣是別。謂香象心經疏云。言之所レ貴曰
擧二七經一。道綽擧二四經一。今擧二二經一以爲二其例一。
只是廣略各據二意樂一。淨影云。如二涅槃經一涅
槃爲レ宗。如二維摩經一以二不思議解脱一爲レ宗。大
品經等以レ慧爲レ宗。華嚴･法華･無量義等三
昧爲レ宗。大集經等陀羅尼爲レ宗。如レ是非レ一。
此經觀佛三昧爲レ宗。安樂集云。若依二涅槃
經一佛性爲レ宗。若依二維摩經一不可思議解脱
爲レ宗。若依二般若經一空慧爲レ宗。若依二大集經一
陀羅尼爲レ宗。今此觀經以二觀佛三昧一爲レ宗
答。縱擧二餘經一別指二二經一。未レ避二其難一。只是隨
レ意擧二此二經一。例知餘一也。或云。江南宗二維
摩一。江北宗二大品一。故知。今釋且擧二當代流布
之經一。此義不レ然。南北同貴二法華･涅槃一。何不
レ引レ之。或云。諸經所説宗不レ出二空有一。故引二維
摩一攝二諸有宗一。又引二大品一攝二諸空宗一。此亦不
レ然。南地ノ宗愛及定林ノ柔ト次ト道場ノ觀ト。同以二
方等般若一爲二無相教一。北地師亦以二淨名般若一
合立二無相教一。此外未レ見下以二維摩一屬中有宗
教上。又有相無相二教外別立二同歸常住法界
等教一。何云レ不レ出二空有二宗一。不思議解脱者。
眞如妙理言思路絶名二不思議一。普離二縛著一名
爲二解脱一。所謂眞理無縛無著。以レ之爲レ義。若
證二此理一。山河容鎔。大小無礙。佛國品中説二
足指按地等一。方便品中説三淨名大士有二不
思議功徳等一。不思議品説下居士攝取東方須
彌燈王佛三萬二千師子之座各高八萬四千
由旬一。納二方丈室一現中不思議神力等上。菩薩行
品説二菩薩所行不思議法門等一。説二此等義一故
名二不思議解脱一也。空慧者。般若經説二盡淨
虚融一。所謂始從二凡夫色心一。終至二如來種智一。
皆悉畢竟空之義也。盡淨虚融者。法相宗意
爲レ破二凡夫遍計執著一一向説レ空。是則第二
未了之教未レ説二中道一。故若天台宗虚融之理
通二後三教一。若通人聞レ之即知二萬法無生之
理一。若別人聞レ之悟二於俗諦融通之義一。若圓人
聞レ之即知二三諦相即之旨一。別教地前以爲二別
俗一。圓衆自謂二一切圓融一。即此意也。觀佛三昧
爲宗念佛三昧爲宗者 問。上引二一經一宗
之文一。何立二一經兩宗之義一 答。今釋本意非二
是一宗多宗爲
要。只引二諸經宗旨一以列二今
經宗一也。此乃今經初十三觀是答請説。後三
輩是佛自説。故答請文中立二觀佛宗一。自説文
中立二念佛宗一 問。餘經中有二一經多宗例一
耶 答。天台釋二法華宗一云。久遠因果是本
宗。今日因果是迹宗。香象梵網疏云。宗中亦
二。先總後別。總者以二菩薩三聚淨戒一爲レ宗。
以下是文中正所二詮顯一。所レ尊所レ崇唯此行上故。
別中有レ五。一約二受隨一。二約二止作一。三約二理事一。
四約二造修一。五約二該收一也。宗密盂蘭盆疏云。
三辨定宗旨一者。此經以二孝順･設供･拔苦･報
恩一爲レ宗。圓暉頌疏於二倶舍論一辨立兩宗一。所
謂顯密二宗是也 問。兩三昧者。爲二是各別
行一 答。爾也。言二觀佛一者。攝レ心而觀二佛身色
相一。言二念佛一者。出レ聲而稱二彼佛名一。故觀念
門分爲二二行一 問。道綽判二今經一以二觀佛一
爲レ宗。不三別立念佛一。故知。今兩宗只可レ擧二異
名一。師資解釋可二一同一故 答。觀念法門分
爲二二行一。何言二異名一。但集文者上卷名二觀佛
三昧一。而令レ通二觀稱一。下卷名二念佛三昧一。亦令
レ通二觀稱一。故知。集意存二兩三昧一。但其得名總
通不レ分。今家得レ旨以二相好觀一別名二觀佛一。以
レ稱二名號一別名二念佛一。此乃道綽雖レ知而不二細
判一。今家委知而細分別 問。觀稱既異。安樂
集意何以二稱念一而屬二觀佛一 答。集文初擧二
觀佛之宗一。後引二父王念佛三昧一。初後二文各
義一。上云二觀佛爲宗一。下引二父王稱名一。明知。
集意含二兩三昧一。亦云二觀佛一亦云二念佛一。謂口
稱時亦有二縁佛歸依之心一以屬二觀佛一。智證
判
釋由二此呼招一赴中其自體上。慧心稱念下云二
皆通二觀稱一。智度論等其義炳然。然今家別
立兩三昧名一者。爲レ令三差別助･正二業一。限二口
稱一號二念佛三昧一。限二相好觀一名爲二觀佛一。此乃
念佛三昧正業。觀佛三昧助業故也 問。兩
三昧行爲二是始終倶差別一否 答。先師云。始
別終同。言二始別一者。口稱･觀念･行相異故。
言二終同一者。行成之時心眼即開同見佛故。
觀念法門云。若得二定心三昧及口稱三昧一
者。心眼即開見二彼淨土一切莊嚴一説無二窮
散機。言二定機一者。由二口稱力一定心發得方見
レ佛也。言二散機一者。散心稱名至二臨終時一方乃
見レ佛往生淨土一 問。何故定機觀稱行異
答。凡定機中。其上根人自修二觀行一。觀力除
レ障方得二見佛一。然其下根不レ堪二觀想一。但稱二名
字一念力滅レ罪而得二見佛一。文殊般若説二此行
相一。止觀二云。如下人引レ重自力不レ前假二傍救
助一則蒙レ輕擧上。行人亦爾。心弱不レ能レ排レ障。稱
時。雖レ住二散心一終滅二罪障一。方成二定心一而得
レ見レ佛。是名二口稱三昧定機一 問。散心念佛
亦可レ有二三昧名一耶 答。先師云。散心念佛
猶有二等持定一。故得二三昧名一矣。勝願院云。散
心口稱設雖一不レ得二三昧之名一。然當二我等分一。
若遂二往生一者應レ無二不足一。況既名二念佛三昧一。
我等稱名亦得二三昧名一尤以本意。今推二教
理一。散心口稱行猶可レ名二三昧一。謂別境中三摩
地通二定散一而心一境性故。蓮華谷云。立二三
昧名一約二其本意一。法華三昧･理趣三昧等皆以
如レ此。念佛一行通二於定散一。於レ中定心以二最
勝一故。且從二本意一通立二念佛三昧之名一 問。
或云。散心口稱何生二淨土一。必發二定心一須
レ生二淨土一。此義云何 答。先師云。託二佛願一故
成二淨土因一。大師既立二正定業一不レ論二定散一。唯
時。至二大谷庵室一問云。散心口稱爲二往生
業一。聖教所判其旨明耶。大谷答云。釋義分
明矣。其後更無餘言一。即起レ坐而去。然今
學者不レ許二散心往生一。而謂。必發二定心一即得二
往生一。觀念法門心眼即開之釋亦亙二下三品一。
非二是鸞･綽･導等所立一。感師亦立散位往
生一。云三未離欲者生二極樂欲界一。香象云。見
佛者是過去修習念佛三昧一。乃於二此世一得
レ見二佛身一。非レ謂下今世要依二定心一方能見佛上。
有二異縁一。起二惡無念一。其時稱名可レ成二往
業一 答。先二異聞一後述二師説一。二異聞一者。
勝願院云。口稱有二三品一。一者心念口稱。發二
定心一即見レ佛。二者雖下三業相應稱二佛名一而
不發レ定。三者雖三口稱二佛名一意業不二相應一。
於二此三中一。前二往生。後一不レ生。述二師説一者。
行者先發二往生願一。後數稱名時。或心相應或
不二相應一。皆成二往業一。謂起行時餘心雖レ雜。安
心亦起數用二迴向一。是故所レ引二初後善心一皆
起善一。善心等起方成二善業一故。若心不レ具即
非二善業一。若非二善業一何同往生 答。當時所
レ起惡念者。歴縁對境刹那等起。更非二所期一。
此人本所レ期者。在二於念佛往生一。此因等起既
是善心。由二此心一故。即成二善業一方得二往生一。
例如下受戒第三羯磨時。雖レ起二惡無心一。而
加行心所レ引從二身表業一。發中得七支戒品上也。
凡性相意。成二善惡業一依二遠近因等起心一。不
レ由二刹那等起心一。故知。起二上品加行一而入二道
場一。稱二一萬等一時。雖レ雜二餘心一彼時口稱猶
可レ成二往業一。但改二加行心一住二名利心一者。可
レ非二往業一。善可二思擇一。一心迴願往生淨土爲
體者。一心是安心。迴願是第八門。對二上兩
宗一以二往生一爲レ體。兩宗是因。體即是果。果即
是趣。是故不レ同二因果名レ相實相爲體 問。
今言二往生爲體一。鸞師云二名號爲體一相違如
何 答。註則總擧二所詮佛名一以爲二其體一。今
則別擧二兩宗所趣一以爲二其體一。各據二一義。所
レ言所詮佛名號者。三經文義雖レ多皆明二阿
彌陀事一。是故彼佛名號此經所詮體也。爲
レ顯二此義一經首題云二無量壽經一。是故註言二名
號爲體一。往生爲體其義可レ知。言教之大小
二段一其文少故。宗･教相似故合爲二一段一
問。標言二大小一。釋擧二二藏一。豈非二相違一 答。大
小･二藏一法異名。小乘名二聲聞藏一。亦名二半
字教一。大乘名二菩薩藏一。亦名二滿字教一。二藏者。
嘉祥疏引二智論一一云。文殊阿難於二鐵圍
山一結集摩訶衍一爲二菩薩藏一。迦葉阿難於二王
一云。由二上下乘差別一故成二二種一。謂聲聞藏･
菩薩藏。淨影云。教二聲聞一法名二聲聞藏一。教二
縁覺一。何唯立二聲聞藏一。不レ立二縁覺藏一 答。支
覺何攝乎 答。依二普曜經一立二三藏一。菩薩･聲
聞･縁覺。依二攝論一立二二藏一不レ立二縁覺一。由二彼
縁覺教理行果少於二聲聞一。從レ多爲レ藏。倶名二
レ明二淨土一。今經專説下一切凡夫往生淨土一。生
已不レ退必至中菩提上。故知。今經即是大乘菩薩
藏也。故靈芝云。準知。一代彌陀教觀皆是
圓頓一佛乘法。更無二餘途一。慈雲法師云。小乘
經部括盡貝書一。曾無二一字説有二淨土一。何
況勸レ生。又小乘中不レ談二他佛一。亦無二一字
説有二彌陀一。是則淨土･彌陀一歴二耳根一。即
下二大乘成佛種子一。不レ聞不レ信豈非二大失一乎
有二頓･漸二教一。淨土唯頓。聖道門有二三乘･一
乘一。淨土唯一乘。加之聖道自力出離。淨土
或云。總判二佛教一即立二大小一。大中立二漸･頓一。
判二佛教一分爲二二門一。所レ謂聖道･淨土是也。先
就二其中聖道門一。分別大･小･漸･頓一。次就二淨土
門中一。分別十方･西方一。西方中判二諸行･念佛一。
前義將謂不レ然。大･小･漸･頓是聖道中所二分
別一也。而從二菩薩藏頓教中一開出聖道門一之
云。此破不レ爾。道理互存。偏立成レ失。凡於二如
來一代教中一總判二教相一。或立二大小一。或立二漸
頓一或立二二門一。各攝二一代一。倶收二諸教一。何論二本
末一。何諍二順逆一。若以二大小一爲二教相一時。其中
小乘唯漸唯聖不レ通二頓･淨一。其中大乘遍通二
二教二門一。若以二頓漸一爲二教相一時。漸通二大小一
唯局二聖道一。頓通二二門一唯局二大乘一。若以二二門一
爲二教相一時。其聖道門通二於大小及以漸頓一。
其淨土門唯大唯頓不レ通二小･漸一。大小頓漸
聖道淨土義門雖レ異同攝二一代一。法既無二本末一。
譬何類二母子一。若偏存二前義一者。有下聲聞藏不
レ入二二教二門一之咎上。若偏存二後義一者。有下淨土
門不レ屬二二藏二教一之咎上。若試止二偏見一互許二
二處一。遍明二教旨一以解二佛意一。言レ藏者包含爲
レ義。謂小乘中包含一切小乘法一。故名二小乘
藏一。大乘含藏其義亦爾。言二頓教攝一者。歴劫
修行方出二生死一名爲二漸教一。速疾頓成名爲二
頓教一。淨土門行一形十念速遂二往生一。故知。
今經亦是頓教。般舟讃云。瓔珞經中説二漸
教一。萬劫修レ功證二不退一。觀經彌陀經等説即是
頓教菩薩藏。一日七日專稱レ佛命斷須臾生二
安樂一。又淨影云。大從レ小入。目レ之爲レ漸。大
不レ由レ小。謂レ之爲レ頓。此經正爲二韋提希一説。
下説二韋提是其凡夫一。爲二凡夫一説。不二從レ小入一。
故知是頓。天台疏云。漸頓悟入此即頓教。
正爲二韋提希及諸侍女一。並是凡夫未レ證二小
即頓教者 問。方等是漸教。云何今經爲レ頓
答。總言二方等一雖二是漸教一。其中一經一會
等文亦有二頓教一。如二勝鬘等一。今經直入レ大。
故是頓也。凡往生教門皆是頓攝。非二小教意一
故。非二大梯橙一故 問。今經頻婆沙羅王得二
小果一。豈非レ漸耶 答。彼是傍故非二經正意一。
本曰四辨説人下至爲韋提等説
釋云。上來第三解二宗旨不同門一已意。自下
第四料簡説人差別門一二。一四等七字是標。
二凡諸經下釋。釋中三。一凡諸經下至二變化
説一。總擧二五説一。二今此下至二自説一。正以二今經一
屬二佛自説一。三問曰已下立二賓主一決二説處･所
被一 問。文前玄義述二宗大要一。然今觀經即佛
自説在レ經顯著。立二此一門一有二何要一耶 答。
約二解義門一雖レ似レ無レ要。約二勸化門一當門最
要。謂簡二餘人一於二佛自説一令レ生二信受一。故下
文云。若佛所説即是了教。菩薩等説盡名二不
了教一也。又云。佛是實知實解實見實證。非二
是疑惑心中語一故。又不レ爲三一切菩薩異見異
不過五種者。智論二云。佛法有二五種人説一。
一者佛自口説。二者佛弟子説。三者仙人説。
大論明一説レ教通有二五人一。謂佛･弟子･仙人･諸
天･化人。華嚴中亦有二五人一。與レ論大同。謂
智論云二佛弟子説一。天者六欲四禪受生諸天
名レ天。仙者有レ内有レ外。内謂持明呪等。外謂
五通服藥等也。如二首楞嚴等一。鬼神者或同
或異。異者釋論九云。鬼并及神云何差別。
障レ身爲レ鬼。障レ心爲レ神。又云。所レ言鬼者。十
種大鬼五萬一千三百二種諸眷屬鬼。所レ言
神者。十五大神五萬一千三百二種諸眷屬
鬼者怖畏爲レ義。法苑珠林云二多財鬼怖レ人
天不レ怖レ人是爲別。何天名レ鬼 答。天名レ鬼
時怖可レ在レ他。例如下我等今者眞是聲聞。以二
佛道聲一令中一切聞上。變化者更無二別體一。餘四
人隱二本形一現二化身一而説レ法。如下彼佛初成二正
覺一時。馬鳴菩薩現二大龍身一以二八千舌一致二
八千難一。乃至佛涅槃時憍梵波提化レ水説レ偈
等上。 問。弟子等説出在二何文一 答。華嚴加
説･維摩所説･般若轉教･法華領解等。是聖弟
子説。諸經文中梵釋護世。多説二經法一。是諸
天説。方等婆藪即是仙説。金光明經地神
法華十羅刹等是鬼神説。如レ是四説皆通名
レ經。智論二云。佛一切智人自然無師。不レ應二
從レ他聞レ法而説一。佛法非二但佛口説者是一。一
切世間中眞實善語･微妙好語皆出二佛法一。如二
佛毘尼中説一。何者是佛法。佛法有二五種人
華嚴中刹説塵説。菩薩被レ加亦無二印述一。餘
三佛力通得レ名レ經。淨名疏云。若約二印定一
即名二佛説一。若約二説人一即居士説。疏四云。
若稱二佛意一即印可言二如是如是一 問曰等者
問。今明二説人一。云何問答説處機縁一 答。
是通二伏難一。伏難意言。耆闍會是阿難傳説。
何云二佛自説一。爲レ釋二此難一更起問答一 問。若
爾以二耆闍會一可レ屬二弟子説一耶 答。阿難聞
持佛自口説一。還レ山重説。既非二私説一。豈非二佛
説一。故耆闍會流通文云二聞佛所説一 問。若爾
伏難亦不レ當レ理 答。伏難是一往。釋且順
レ難故。故王宮説屬二佛自説一。然耆闍説豈違二
王宮一。故二會説倶是佛説。又下文云。化主
臨レ機待二於時處一。又云。隨レ縁授レ法各益二所資一。
此乃説人･説處･機縁並不二相離一。故今辨定説
人一之時兼彰二處･機一。韋提等者。等取侍女･諸
天･二聖一 問。恐是等取未來衆機一 答。經
言二未來一是爲二流通一。今正擧二佛所被當機一。故
應二在座侍女等一也。又此可レ有二兼正之意一
本曰五料簡定散下至即是其文
釋云。上來第四解二説人差別門一已竟。自下第
五解二定散門一中二。一五等七字標。二即有已
下釋。釋中三。一即有其下至二是也一。爲下破二他
師一以立中自義上。先標二三雙六重一。二問曰定散
下至二總答上問竟一。問答料簡正顯二自義一。三又
向來下對二破諸師解釋一。總而言二此門大意一
者。諸師料簡今經定散一凡有二二錯一。一定散
倶因二韋提致請一之錯。二所説正宗十六皆定
之錯。爲破二彼錯一立二此一門一。此乃能請韋
提唯請二定善一。所請釋迦自開二散善一。又十三觀
正是定善。三輩九品唯散非レ定。料
簡定散
一能請所請一雙爲レ決二定散請不請義一。第二
能説所説一雙爲レ決二十六定散之義一。第三能
爲所爲一雙因令レ識二知機法具足一。文相連續
其義分明。然三雙中二ヒ擧二韋提一三ヒ擧レ佛者。
夫人兼二於發起･當機一故二ヒ擧レ之。教主世
尊序分鑒レ機自開散善一。正宗之時答請自開
説二定散法一化度其機一。此乃序分時名二所請一。
正説時名二能説一。望二所化一名二能爲一。故三ヒ擧二
自義一。謂初二重則明二定散能請所請一。兼顯二能
爲所爲之義一。後二重明下就二十六觀一分
別定
散一。因釋二思惟即定善義一。第一問答正述二自
義一。第二問答就二第一答一徴二其請文一。問中有
レ二。一正問二出文一。二因問二其機一。答中亦二。
一解有二義者是標。二釋釋中自二。一釋二所
爲機一。二出二致請文一。起盡可レ見。初釋レ機三。一
一者下至二必無受化之義一。簡二不堪機一。二除斯
下至二皆往一。擧二堪能機一。三此即已下結也。第
二出文有レ二。一二出下至二有別一。牒レ問起レ答。
二言通下至二答上別竟一。正出二通別五文一。於
レ中自二。先通後別。通中有レ三。一言通等九
字是標。二何者下至二廣説之言一釋。三雖有已
下結也。釋有二三文一。一通所求。二通去行。
三通所求答也。別中亦三。謂標･釋･結。準
レ通可レ知。釋有二二文一。一別所求。二別去行。第
三第四兩重問答分別定散一中有二其三一。一從
此下至二之義一是標。二問曰下至二正受一句一
釋。三定散雖有已下是結。定散二善因誰致
請者。此問二定散請不請義一。故雖レ應レ言下定散
倶因二韋提請一耶。而問且任二他解昧問一。至二答
中一正述二自義一也。未審定散二善出在何文
者。上立下定善因二韋提請一。散善是佛自説之
義上。故就二其義一徴二彼文證一。故云二未審一 問。
若爾可レ問三定散二善請不請義出在二何文一
答。前後委曲。故讓二上下一省略文言一。是釋義
法。謂上問答及下出文自彰露故略二文言一耳。
今既教備不虚何機得受者。此因三上徴二定
散出文一而問二其機一。機之與レ教不二相離一。故因
レ教問レ機。此就二能爲所爲一雙一責二其機一也
問。能爲所爲是第三雙。若爾此義應レ在二定散
分別之後一。何亂二次第一 答。就二定散言一定二其
機一也。況第三雙非二是文要一。故因二前釋一而委二
後義一。解有二義等者。問中先レ法後レ機。答中
先レ機後レ法者。問即徴二上答一。故先レ法。答顯二疾
前無藥機前無教之意一。故先レ機也。智論云二
疾前無藥機前無教一。釋論一云。上味妙藥
依二所對疾障一顯現。能化教法依二所治機根一發
有レ理。故先答二隣次一。後答二前問一。先答レ機中二。
一先擧二不堪者一。二正明二此經機一。初擧二不堪一
中。謗法者。註上云。若言下無レ佛無二佛法一。無二菩
薩一無中菩薩法上。如レ是等見若心自解。若從レ他
受其心決定皆名二誹謗正法一 問曰。如レ是等
計但是己事。於二衆生一有二何苦惱一踰二於五逆
重罪一耶 答曰。若無下諸佛菩薩説二世間出世
間善道一教下化衆生上者。豈知レ有二仁義禮智信一
耶。如レ是世間一切善法皆斷。出世間一切
賢聖皆滅。汝但知二五逆罪爲重。而不レ知下
五逆罪從レ無二正法一生上。是故謗二正法一人其罪
邪見推畫條緒乃多。略有二四種一。一上邪見。
二中。三下。四雜。上邪見者。撥三一切都無二因
果一。如二闡提一。中邪見者。不レ言三都無二因果一。但
謂二三寶不及二外道一。有二兩相一。一法相異。謂二三
寶不如。此是矬陋之心。計成失レ戒。二非法
相。知二三寶爲勝口説レ不レ如。既不二翻歸一戒
善不レ失。隨二所出言一犯レ重。亦此戒所制也。
下品邪見。不レ言二三寶不及二外道一。但於レ中棄
レ大取レ小。心中謂二二乘勝大乘不及。若計未
レ成犯二輕垢一。下自有二背大向小一。此戒中廣明
也。雜邪見有二四種一。一偏執。二雜信。三暫念
小乘。四思義僻謬。偏執有レ二。一執レ大謗レ小。
二偏謗二一部一。執大謗小者。計云。唯有二大乘一
都無二小乘一。非二佛所説一。此謗二聲聞藏一犯二輕垢一。
偏謗一部者。於二方等中一偏言三一部非二佛説一。
若計成犯二輕垢一。既不三頓違二經教一。犯二輕垢一
不レ失レ戒。二雜信者。謂心中不レ背二因果及三
寶大乘一。但言三外道鬼神有二威力一。遂奏レ章解
レ神。或勸レ他悉犯二輕垢一。三暫信小乘。知二大乘
高勝一。且欲下斷二煩惱一取二小果一後更修
大。此
名二念退一。若計成犯二輕垢一。四思義僻謬。如二即
今人義淺三五家釋一。此應レ非レ罪。是我智力
不レ及。非二作意強撥一也。復有二知レ義輒解一。復
有下知二他爲是強欲立レ異。皆邪畫之流所レ犯
闡提此云二信不具足一。今言二無信一即是闡提。
故涅槃云。一闡名レ信。提名二不具一。信不具故
邪見一斷二身中善一。此亦有レ二。一因力闡提。謂
法行人自起二邪思惟一斷二身中善一。二縁力闡
提。謂信行人信二邪師教一而斷レ善也。八難者。
二畜生。三餓鬼。四長壽天。五邊地。六諸根不
色界雖レ無二憂苦一。然是八難之中長壽天難攝
難中有鬼レ故。兩卷疏下云。緊那羅者。天帝
絲竹樂神。小不レ如二乾闥婆一。形似レ人而頭有
人一者。指二此疑神一歟。又五逆人雖二是佛法非
器之者一。而此中不レ擧者。今經下下品明二逆
者住生一。順二經文一故不二別擧一也 問。法事讃
云下五逆之與二十惡一罪滅得レ生。謗法･闡提迴
心皆往上。今何除レ之 答。先師云。今嫌謗法
等當體一。彼約二迴心以後一。又今準レ譬。難二迴
心一故嫌屬二非器一。彼雖二亦難一而可二迴心一。故云二
皆往一。朽林碩石無生潤期者。朽林無二生期一。
碩石焉有レ潤。碩玉云。巿易切。大也。然不潤
之義不レ限二大石一。註云。頑石不レ潤。經論釋文
多以二頑石一爲二不潤體一。若爾碩字不レ正歟。故
或本云二頑石一。二明二堪能機一中。除斯已外者。
除二上不堪機一。故云二除斯一。取二下堪能機一。故云二
已外一。一心等者。正明下引二大經第十八願文
意一以釋中此經得受之機上。一心者。經文至心。
信樂者。彼此全同。求願往生者。欲生我
國。上盡一形下收十念者。乃至十念。乘佛
等者。若不生者不取正覺也。凡人師解レ經製
レ疏。多寫二本經之文一。然今文者全同二願文一。
故知。此文專約二念佛一以爲二受法一 問。上問二
定散機一。今答二唯念佛一。豈可三問答不二乖角一耶
答。此經元意念佛爲レ本。是故問中廣擧二衆
機一。答中偏申二隨自一機一。如下論註中解二普共
諸衆生往生安樂國文一。唯約二念佛一不釋二餘
機一。文存二元意一。非二相違一也。有云。一心等者。是
三心也。非二必念佛一。言二下收十念一者。定散修
行之時節 也。何局二念佛一。如下釋二上上品修
業時節一云中上盡一形下至一日一時十念一
念等上。今亦如レ此。若不レ爾者問答豈順。亦有下
不レ盡二一經機一之咎上。有通有別等者。此出二通
別五文一。以證二請不請之義一。謂看二請文一唯請二
定善一不レ請二散善一。其義自顯。故引二五文一證二請
不請一 問。若引二請定文一者。唯可レ出二去行文一。
云何通引二所求之文一 答。去行雖レ要。爲レ令三
委知二韋提致請比來次第一盡出二五文一 問。
若爾通別五文偏是請二定善一證。云何不レ引二
散善自開文一 答。盡擧二韋提致請之文一都
無二散善一。故自開意自顯著也。況乎先擧二三
雙一。未レ彰二何意一。次問答中粗顯二義勢一。後至二又
向來已下文一。正破二他師一而立二自義一。如レ此
三重漸漸釋成。初闇後明。故至二下文一正引二
亦令未來等文一。決判散善自開之義一。詳レ之詳
之 答。前通竟答上別竟者。上問二出文一。至
レ答出レ之。即有二通別一。故結云レ答。言以レ通而
答。以レ別而答也。文言雖レ略其意自明。又
答是釋義。下道理破亦有二此例一。從此已下次
答定散兩門之義者。上兩重問答述二能請所
請能爲所爲義一。自下二重問答就二能説所説一
分別定散異一。爲レ顯二此意一先置二標句一 問。若
爾應レ言二問答一。何但云レ答 答。應レ云二問答一。但
云レ答者。問以起レ疑。答以成レ決。故從二詮要一而
云レ答也。又此二問答若對二諸師一。往當レ答故。
故言二次答一。如レ云二答上二竟一。問曰云何名定
善等者。此就二所説十六觀門一大分爲レ二。所
謂定散。然他師云二十六皆定一。爲レ破二彼義一起二
此問答一。問曰定善之中有何差別等者。此明二
思惟正受倶是定善而所請法一。此乃上以二思
惟正受一雖レ證二請定之義一。若無二此分別一未二是
定證一。故更釋出合二地觀文一 問。何故問中
先徴二差別一。次徴二出文一。而至二答中一逆次釋レ之
答。問意爲レ知二定善差別一先問二差別一。其別
在レ經。故次問レ文。答中先出二思惟等文一應レ釋二
其義一。故逆次答也。又先答二隣次一。更無二別
意一。言思惟者即是觀前方便等者。此明二思
惟分際一。謂觀者是定心。言二方便一者未レ得二
定心一。漸漸攝レ散。即聞思位。聞思剋體雖二是
散位一修慧方便。故屬二定善一。言正受者想心
都息等者。此明二正受分際一。謂依二思惟一正
得二定心一。即是修慧。此乃思惟想心･縁慮並
亡得二正受一也 問。想心都息縁慮並亡。云
何定中見聞境界一 答。誰言定中都無レ縁
レ境。但今釋斥二思惟想心一。不レ遮二三昧相應
微細想心一。此乃思惟之時故運二作意一。取二彼
淨土莊嚴之相一而思想之一。正受之時無レ運二
作意一。自然見聞淨土莊嚴一。定中有二微細想
念一分明取レ境。思惟之見未二多分明一。如二風
前燈照レ物不明。故云二粗見一。正受之見淨境
了了。如二密室燈照レ物明了一。故云二了了一。故三
昧中觀二於諸境一。毎レ境一心。雖レ言二一心一非レ不三
縁移一一境界一。定散想心分別境界一。凡有二
三種一。謂倶舍二云。頌曰。説二五無分別一由二計
度･隨念一。以二意地散慧･意諸念一爲レ體。論曰。傳
説。分別略有二三種一。一自性分別。二計度分
別。三隨念分別。由下五識身雖レ有二自性一而無中
餘二上説二無分別一。如三一足馬名爲二無足一。自性
分別體唯是尋。後心所中自當二辨釋一。餘二
分別如二其次第一。意地散慧･諸念爲體。散謂
レ非レ定。意識想應散慧名爲二計度分別一。若定
通二於計度･隨念一。正受唯是隨念分別。定散雖
言二定散一者。結示定散兩門一。言二二義一者。即
是思惟正受二義。此乃分別定散一釋出定
善二義一也。言二總答一者。兩重答也。言二上問一
者。第三問也。所謂料簡定散一之時。雖三復
釋出定善二義一。兩重問答總答二上云何名定
對破諸師一。有レ三。一又向下至二不同一先標。二
諸師下至二以爲定善一。擧二諸師解一。三如斯解者
已下正破二他師解一矣。又向來解者。指二上四
番問答一。謂初二問答以決二請不請一。三四問
答分別定散一。與諸師不同者。諸師所解二不
同中。初定散倶請。對三今唯請二定善一成二一
相違一。即此文云二將思惟一句用合三福九品
以爲散善等一解二此相違一也。此乃初二問答不
レ同二彼解一也。二十六定善對二今十三定善義一
成二二相違一。即文云二通合十六觀以爲定善一
解二此相違一。此乃三四問答不レ同二彼解一也。諸
師將思惟等者。此引二他師解一。謂淨影云。
思惟正受トハ兩門分別。第一定散分別。下三
淨業散心思量名曰二思惟一。十六正觀説爲二正
受一。第二就二彼十六觀中一。隨レ義分別。初二
想觀名曰二思惟一。地觀已後十四種觀。依レ定
修起説爲二正受一。天台云。思惟正受トハ三種淨
業散心思量名曰二思惟一。十六正觀説名二正受一。
知禮云。二思惟下見レ土更請レ因。斯請二淨土
正助二因一。初教我思惟若不二思惟一不レ成二願
樂一。有願之思乃成二業因一。唯願世尊教三我修二
於淨土願思一令レ成二業因一。此請二事善助道之
業一也。次教我正受ト云ハ離二邪倒想一領納所縁一名
爲二正受一。此請四世尊教三我修行淨土觀法一。即
三輩亦爲レ定故十六定善以合二正受一。三輩定
者。謂淨影云。自下三觀合爲二一分一。爲二他生
觀一。觀察他人九品生相一。何故觀レ此。爲レ令下世
人知二其生業上下階降一修而往生上。所以勸
レ觀。天台云。第十四上品生觀此下三觀。觀二
往生人一者有二二義一。一爲レ令下識二三品往生一捨二
於中下一修習上品上。二爲レ令レ識二位之上中下一。
即是大本中三品也。嘉祥云。今此中觀二劫
長短化主徒衆等五種一。又云。彼劫數長。此
間一劫爲二彼一日一夜一。又云。彼佛生異。
此生二王宮一。彼佛直生二菩提樹下一化生。徒衆
亦化生。觀二此五種一。又云。五種清淨果者。一
時節淨。二化主淨。三化處淨。四教門淨。五徒
衆淨。靈芝云。十四已下三種觀二彼徒衆一。三
輩九品並所觀境。因明二生相一。人多惑レ之。今
謂文中所レ叙並是已生二彼國一之人。當下本二修
名二他生觀一。嘉祥･靈芝名二徒衆觀一。他生觀者
對二自生觀一。謂有二定機一他行二散善一。往二生淨土一
以爲二觀境一而修二定善一。徒衆觀者對二化主觀一
也。如斯解者將謂不然者。次上所レ擧諸師
解釋。此云二斯解一。謂諸師意思惟一句以屬二散
善一。正受一句名爲二定善一。所レ言定善通二十六
觀一。三輩之文亦屬レ定故。此義未可。故云二不
然一 問。次正破中唯破二思惟散善之義一。不
レ破二十六定善之義一。故知。十六定善之義自他
共許 答。當文文勢上下相因互成二其義一。謂
上但出二唯請定文一。至二今正破一引二於散善自
開之文一。又上文中於二十六觀一分別定散一。其
文兼成二破義一。故今正破略レ之。將謂不然之
言意亙二上下一成二能破言一。若云三今家亦存二十
六定善義一者。縱使玄義雖是幽隱一。更至二依
文一應三灼然釋二三輩定義一。然全不レ見二汝所立
旨一。況乎分科結文併分二定散際限一。何固迷錯。
加之靈芝云。善導玄義云。前十三觀爲定
善一。後三觀九品對二前三福一爲二散善一。今謂不
レ然。若如二所判一即應三止有二十三觀一。那名二十六
觀一耶。況下九品上品結云二是名上輩生想名
第十四觀一。中下亦然。何得三後三獨名二散善一。
止用レ此求不レ攻自破。依法不依人涅槃極誡。
耶 問。靈芝所破云何會通 答。以二相從義一
可レ通二彼難一。何者如華嚴等者。此是正破。謂
引二華嚴一以合二地觀一而成二思惟即定善義一。此
乃他解既違二經文一。豈非レ謬乎。但華嚴無二思
惟正受三味異名之文一。世人不レ檢二此文一而
尚疑惑。然正觀中云。玄義云。思惟者
乃至地觀文同。然華嚴異名人以二檢文不
獲。尚或遲疑。今謂。不レ可三就レ經求二其異名之
文一。但據下彼經明二三昧一處上。而作二思惟一説者即
是異名。如三輔觀引二華嚴十行品一。云功
徳林菩薩入思惟三昧一等。合論三十七卷
云。所以名二善思惟三昧一者。離二沈掉一定異名
也。乃至云。善思惟三昧者是觀察義。審定其
法一善須二觀察正念思惟一。又第五卷引經
云。爾時功徳林菩薩承二佛神力一。入二菩薩善思
惟三昧一已。乃至入レ定觀レ法。出レ定方説。引二生
正解一名二善思惟一。玄義得二此經論文意一。況地
觀中其義顯然。準知。思惟即是三昧異名也
今思惟一。以屬二定善一其理未レ明。彼經思惟設
雖二定行一。此經思惟何必定善。依レ之道因以二
此道理一破二靈芝義一。謂戒度扶新論引二彼破一
云。輔正曰。韋提既請二思惟正受一。佛以二福･觀一
答レ之。此蓋關節相當文無二盈縮一。縱華嚴有二
異名之説一。在二彼譯人用意一。何關二此經一。釋レ經
固有下引二他部一者上。經義若顯何用二相關一。今
以二一義一例レ之。如二攝大乘論一。有二梁唐二譯不
同一。眞諦所譯謂二之梁攝一。乃立二第九眞常淨
識一。奘師所譯謂二之唐攝一。不レ立二第九一。乃云二
第九是第八異名一。若然且如下後世弘二梁攝一
人上。見三唐攝論謂二之異名一。豈謂三梁攝但立二八
識一。由レ之論レ之。新疏雖レ依二善導所説一。未レ知善
導果是耶非耶。吾宗釋レ經尚以スヲ二善哉善哉
二句相同之言ヲ一。謂三之雙歎二權實一。豈思惟･正
何會通。又法華云二是人若坐思惟此經一。釋
云二散心誦法華一。爾者如何 答。今家即以二
此經思惟一屬二於定善一有二四所由一。一同二華嚴一。
二同二地觀一。三合二通去行文一。四合二散善縁中
亦令未來世文一。故戒度師救二道因破一云。以二
地觀文一挍二別去行一。以二別去行一挍二通去行一。
料簡本意一破二淨影誤一。若爾應下同二下諸師解一
編入經論相違門中上 答。彼此倶雖二是人
師謬一。而諸師解所レ謬。九品次位依二於仁王･
瓔珞･地持等意一而安立故。讓二功於本一入二經
論相違一。定散之謬不下依二他經他論一致錯。更
無二可レ讓之本一。故立二別門一而不レ入二經論相違一
可レ有レ據。何不レ屬二於經論相違一 答。諸師
釋義凡依二經論一其義可レ然。然而上上無生
法忍親依二仁王一。下下十念親依二攝論一。定散
取レ義無二正所據一。親疎既別。何攝二一門一 問。
諸師思惟散善之義既違二華嚴一。豈非二經論相
違一 答。不レ爾也。經論相違者。諸師源依二經
論一致二其謬解一而判二今經一。諸師不レ引二華嚴一。今
家引レ之令レ契二今經一。是故無レ過。雖有二請者。
通別二請也
本曰六和會下至小果之終也應知
釋云。上來第五解二定散料簡門一已竟。自下第
六料簡經論相違門一中。大分爲レ二。一初至二
去疑情者一先標。二就此門中下至二就小果之
終也應知一次釋。釋中亦二。一就此門中下
至二不生之義一。先列二標章一。二初言諸師解者
下至二應知一釋。釋中自有二六段一。初先標中。和
會經論相違者。和二仁王･地持等能違經論
文一。會二所違觀經義一。謂六段中前四段以二仁
王地持一爲二能相違一。以二此觀經一爲二所相違一。第
五段以二攝論一爲二能違一。以二觀經一爲二所違一。第六
段往生論爲二能違一。以二觀經一爲二所違一 問。當
門即是人師相違。謂前四段及第六段是淨
影違。第五一段通論家違。何云二經論相違一
答。讓二功於本一故云二經論一。一先就諸法師解
九品之義等者。就下所二標列一六章上言二其大意一
者。前四段定二九品生機一。第五段定二念佛之行
是順次業一。第六段立二報身報土一而會二相違一。
總而言レ之。不レ出二機行身土一而已
本曰初言諸師解下至未必然也可知
釋云。就二正釋中一文自有レ六。今則其初。於レ中
爲レ三。一初言等六字先標。二先擧下至二願往
生者一正釋。三未必等者是略破也。釋中自
三。謂三輩也。三輩各三。謂上中下。諸師解
者。今文雖三是唯擧二淨影一。而義通二諸師一。故標
云二諸師一。謂若他師不レ許二凡夫往生之義一皆
成二所破一。故云二諸師一。但不レ擧レ餘恐繁故也。然
諸師中別擧二淨影一。製二觀經疏一淨影爲レ初。故
擧レ初顯レ後。判二九品位一淨影尤高。故從二過重一
且擧二一師一也。又釋義巧故。如下法華疏只破二
光宅一而云中餘者望風 問。若欲三普破二諸師
解一者。先破二淺位解一可レ況二深位一也。今只破二
深位一。恐似レ許二淺位一 答。難破之旨不二一
準一也。或從レ重破レ之。或破レ淺況レ深。今從二過
重一擧而破也。言上上者是四地至七地已來
者。四五六地以爲二上上一。欲レ取二六地滿一。故云二
至七地一。故彼疏云。大乘人中四地已上説
爲二上上一。生レ彼即得二無生忍一故。無生七地。
理實於レ中亦有下多時得二無生一者上。經言二即得一。
也。言二五忍一者。彼疏云。慧心安レ理名二無生
忍一。忍具有レ五。如二仁王説一。一是伏忍。在二於
種姓解行位中一。學觀諸法一能伏二煩惱一。故名
爲レ伏。二是信忍。初二三地於二無生理一。信心
決定名爲二信忍一。三者順忍。四五六地破レ相
入レ如。趣順無生名爲二順忍一。四無生忍。七八
九地證レ實離レ相名二無生忍一。五寂滅忍。十地
已上破レ相畢竟。冥二心至寂一。證二大涅槃一名二寂
云。初二三地信忍菩薩説爲二上中一。經説下生
レ彼過二一小劫一得中無生上故。理實於レ中亦有二二
劫三劫得者一。經言二一劫一就レ近爲レ語 問曰。
地持説下初地上要過二一大阿僧祇劫一方至中
八地上。此經何故説三一小劫即得二無生一 解
有二三義一。一時劫不同。如二華嚴説一。娑婆一劫
當二無量壽一日一夜一。彼中一劫當二此娑婆無
量無邊阿僧祇劫一。地持據レ此ニ。故説三一大阿
僧祇劫方至二八地一。觀經就二彼彌陀國界長劫一
爲レ言。故説三一小劫得二無生忍一。二去處有レ異。
地持所レ説一大僧祇至二八地一者。説二初地去一。
觀經所レ云過二一小劫一到二無生一者。就二信忍中
終處一爲レ語。信忍之終在二於三地一。若就二初
地一不三唯一劫能得二無生一。三所到有レ別。地持
所レ説一大僧祇到二於八地一。觀經所レ論逕二一
小劫一得二無生一者。到二第七地一。初得二無生一在二
等者。彼疏云。種姓解行説爲二上下一。經説下此
人過二三小劫一得二百法明一到中初地上故 問曰。
地持説下從二種姓一一大僧祇方到中初地上。觀經
何故説三三小劫已到二初地一 釋言。時劫不同
故爾地持據二此娑婆短劫一。故説三一大阿僧祇
劫方到二初地一。觀經就二彼彌陀長劫一。故説二三
劫得至二初地一 問曰。地持説下從二種姓一到二
初地一時。過二於一大阿僧祇劫一。初地至二八地一
亦過中一大阿僧祇劫上。今此何故宣下説上中經二
一小劫一即得中無生上。宣説上下過二三小劫一方
到中初地上 理實齊等擧レ之左右。前説下上中
經二一小劫一得中無生上者。就二信忍中終處一爲レ語。
後説下上下過二三小劫一到中初地上者。就二伏忍中
始處一爲レ語。此一左右。又前宣説經二一小劫一。
得中無生上者。望二於七地無生之始一不レ至二過處一。
後云三三劫至二初地一者。到二其過處一。此二左右
者。上上品但局二第六地一。上中局二第三地一。上
下局二初住一。何構二就勝爲語等義一具攝二諸位一
耶 答。九品一往。理實無量。故且雖レ擧二三
位一。實含二初後一。上上品説二即悟無生一。明ケシ第六
地。上下品説二經三小劫住歡喜地一。知ス伏忍
始ナル
ヲ。初住尚生。況乎行向。六地既生。何隔二信
順一。有二此理一故上三品中具攝二三忍一也。種姓
者十住位也。地持立二六住一中。第一種姓住
經意。十住習種姓。十行性種姓。十迴向道種
姓。種姓名義雖有二多種一。而今種姓只是地持
所立六住位中種姓住也。故彼疏云。種姓解
此三品人皆是大乘聖人生位者。三賢菩薩
雖二是賢位一分位二聖名一。梁攝論四云。菩薩有二
二種一。謂凡夫･聖人。十信已還是凡夫。十解已
乘人中前三果人説爲二中上一。生レ彼即得二阿羅
漢一故。理實於レ中亦有下多時得二阿羅漢一者上。經
亦生二淨土一 答。彼疏云 問曰。羅漢爲レ生
不レ生 此經不レ説。以二阿羅漢更不生故 問
曰。龍樹説三阿羅漢亦生二淨土一。故彼文言。有二
妙淨土一。出過三界一無二煩惱名一。是阿羅漢
當下生二彼中一聞中法華經上。云何不レ生 解有二兩
義一。一就二愚法聲聞一以釋。執レ小迷レ大名爲二愚
法一。是愚法人捨二現陰形一未二即受身。入二無餘
滅一不思識劫未來無餘涅槃之後。心想生時
方於二淨土一受レ身聞レ法。龍樹據レ終説レ生二淨
土一。此經就レ始。故不レ説レ生。二就二不愚法者一
以釋。阿羅漢中解レ小知レ大名二不愚法一。是人
死已即於二淨土一受レ身聞レ經。而非二一切一。是義
云何。土有二麁妙一。麁處雜レ小。妙處唯大。又復
麁國通有二分段凡夫往生一。妙土唯有二變易聖
人一。彌陀佛國淨土中麁。更有二妙利一。此經不
レ説。華嚴具辯。彼不愚法阿羅漢人愛結已
盡。專心求レ大生二於妙土一不レ生二麁國一。龍樹
據レ妙。故説二羅漢當生二淨土一。故彼文言下有二
妙淨土一出過三界一無二煩惱名一羅漢當生。觀
經就レ麁。故不レ説レ生。爲レ是偏説二前三果人一
疏云。内凡之人名爲二中中一。外凡持戒名曰二
中下一。彼觀疏云。見道已前内外二凡説爲二
何故中中引二大疏一。中下引二觀疏一 答。或云。
外凡一位攝屬不定。或屬二中中一。或屬二中下一。
以二不定一故今文不レ引。此義不レ然。若爾何
引二世俗凡夫一。世俗凡夫或攝不攝亦不定故。
今則今文具引二兩疏一可レ擧二彼義一。而文繁故。
各引二一文一互顯二二義一也 問。彼七日者當二
此七劫一。内凡･預流其位隣次。何經二七劫一
得二須陀洹一。彼半劫者當二無量劫一。何初果後
送二無量劫一證二第四果一。穢土修行尚經二三生
六十一早得二解脱一。不退淨土何送二多劫一耶
答。彼師會通未レ有二其文一。暗難二決判一。且設二
二義一。一云大經云。於レ是廣植二徳本一。布レ恩
施惠勿レ犯二道禁一。忍辱･精進･一心･智慧トヲ以スヘシ。
轉相教化爲レ徳立レ善。正心正意齋戒清淨一
日一夜。勝下在二無量壽國一爲レ善百歳上。所以
者何。彼佛國土無爲自然。皆積二衆善一無二毛
髮之惡一。於レ此修レ善十日十夜。勝下於二他方
行爲レ勝。彼國多時善根爲レ劣。依二此理一故。於二
彼淨土一多時得レ果也。一云大乘經意彈レ小
褒レ大。爲レ令二此土小機迴心一。是敦逼言。其
實不レ可レ經二於若干劫數一也 問。且前義不
レ明。淨土之中永無二惡縁一。事レ佛聽レ法。何劣
レ於二此界一 答。此義在二要集及群疑論中一
輩三人中。中上獨聖人。餘二是凡夫。何云二此
之三品唯是聖人一 答。既云二聖人等一。等言是
顯二二品則凡一。故聖人者是中上品。等者等取
十信一爲當流轉 答。或屬二十信善趣一。或屬二
流轉凡夫一。曲考二彼疏一凡有二七處一。謂觀疏中
先以二六門一分別九品一。更加二大疏一以爲二七
處一。觀疏六門者。一定二其人一。二辨二其因一。三
見佛異。四生時異。五生後益。六會二經論一。第
一門下云。於二彼大乘始學人中一。隨二過輕
重一分爲二三品一。未レ有二道位一。難レ辨二階降一。第
二門下云。此人過去曾修二大乘一。故大經中
宣説此人發菩提心一。聞レ説二深法一信樂不
疑。現在遇レ縁造作諸罪一。故此經中偏彰二其
過一。現雖レ作レ罪。善友開導歸向之力故得二往
生一。第三第四竝無二判レ位文一。第五門下云。下
上生者過二七七日一聞レ法發心。以二此先世善
趣人一故。下中生者過二於六劫一聞レ法發心。下
下生者過二十二大劫一聞レ法發心。發心種姓。
以二此下輩宿習大故。同發二大心一得レ益如レ是。
第六門下云。釋有二兩義一。一約レ人分別。造二逆
罪一人有レ上有レ下。善趣已前常沒造逆説以爲
レ下。善趣位中遇レ縁造レ逆。説レ之爲レ上。如二世
王等一。上人造逆必有二重悔一。令二罪消薄一。容二便
得生。此經就レ之。故説三五逆亦得二往生一。下人
造逆多無二重悔一。不レ可レ得レ生。大經就レ此。故説二
不生一。二約レ行分別。造逆之人行有二定散一。觀
佛三昧名レ之爲レ定。修二餘善根一説以爲レ散。散
善力微不レ能三滅除五逆重罪一不レ得二往生一。大
經就レ此。故説二不生一。定善力強能消二逆罪一容
レ得二往生一。此經明レ觀。所以説レ生。同大疏云。
下上･下中･下下。彼約二作罪輕重一以別。不二隨
第一門及大經疏似レ判二流轉凡夫一。或云二未有
道位一。或云二不隨位分一故。第二門釋攝屬不
レ明 問。彼師若言二下輩善趣已前一者全同二今
家一。何成二所破一 答。彼釋既是從容不定。今家
正判二常沒凡夫一。況乎彼此雖レ云二流轉凡夫一。
彼宿善強信佛是弱。謂依二歸向縁一引起宿
善一遂二往生一故。今家不レ然。直以二一稱一念十
念一爲二業因一故。共同一位者。述三下輩異二上中一。
謂上中輩各有二道位一。下輩隨レ過雖レ爲二三品一。
同是凡夫一位故也。求願往生者者。總通二
九品一。是牒二上所レ引諸師解文一。故云レ者也。未
必然也者。至レ下雖レ有二重重正破一。今家深傷二
諸師所解一。故不レ待二正破一預置二此言一。然未必
然之言雖レ似下於二諸師解一有中許不許上。而實不
レ爾。只是且準二世情一恐慮古師一而已
觀經玄義分傳通記卷第四
觀經玄義分傳通記卷第五
釋良忠述
本曰第二即以道理下至以下可知
釋云。上來第一解二諸師解一已竟。自下第二
解二道理破一中二。一初九字標。二上言下釋。
釋中有レ二。初至二濟爲一正釋。二以斯文證以
下結破。正釋亦二。一先擧二上中二輩一責二諸
師解一。二然諸佛下明三佛大悲偏哀二重苦一。初
中亦二。一上輩。二中輩。初上輩二。一破。二
結。初破中二。一合破二上上上中一。二別破二上
下品一。合破中三。一牒二諸師解一。二正破。三
結。別破中二。一牒二諸師解一。二正破。應
レ知。二中輩三。一標。二牒二諸師解一。三正破二
可レ不下從二一地一至中一地上。言二十地階次一者。是
釋迦如來於二閻浮提一一應化道耳。他方淨土
| 何必如レ此 | 已上 | 答。此事難定。宗家解釋無二 |
劫一。釋任レ經故無咎。但至二速疾等文一者。或望二
僧祇長劫修行一。以二一三劫一可レ云二速疾一。凡
案二地持論及瑜伽等位地劫數一。一一位中經二
多倶胝無量劫一故。地前𨓵二於一大僧祇一。地上
經
歴二大僧祇一。將レ顯二一劫一。譬以二大石一。欲レ知二三祇一況以二刹塵一。唯佛能知。非二凡所測一。
淨土不レ爾。具縛凡夫若得二往生一。或速悟二
無生一。或經二三小劫一證
得初地一。蓋是彌陀難思願力。豈非二一乘頓速淨土一。或有二頓機一
實不レ經レ劫。故云二速疾一。不レ遮下亦有二鈍機一
經レ劫。故上般舟讃云。地前地上元無レ二。隨二
| 根利鈍一超増位一 | 已上 | 或望二彼土機情一。長時 |
生内院一。聽聞一座説法一。方經二三年一。王質亦入二仙家一以
爲半日一。而歸二舊里一値中七世孫上。故般舟讃云。
少許時間逕二三劫一即入二明門歡喜地一。又云。
十劫須臾不レ覺盡進入二明門歡喜地一。又云。
微塵故業隨レ智滅。不レ覺轉入眞如門一。大小
| 僧祇恒沙劫亦如二彈指須臾間一 | 已上 | 或以二佛 |
| 力一令二長謂短。如三法華云二五十小劫 | 乃至 | 謂 |
三世同時。故丈夫論云。處レ夢謂レ經レ年。寤
| 乃須臾間。故時謂二無量一攝在一刹那一 | 已上 | 清 |
| 涼云。舒二一念一兼二永劫一。攝二九世一入二刹那一 | 已上 |
レ可三偏云二不經劫數一。具如二註
之義不レ明。註釋二論速得等之文一引二三箇願一。
若經レ劫者本願似レ無二其詮一如何 答。雖レ言二
經劫一不レ及二塵劫一。豈非二佛願難思妙益一。安養
賦云。高僧傳中賢愚並生古今皆往。盡抛二
穢土一皆趣二淨邦一。孕二七寶池一蓮華化生。變
レ凡成レ聖。得レ道證レ眞。不レ經二三祇一更成二佛道一。
豈非二願力難思一哉。若欲下永超二生死輪一得中
| 涅槃常上者。無レ出二往生一門一 | 已上 | 一云不レ經 |
別。漸教意許二一切菩薩皆經三阿僧祇一。頓
教不レ爾。華嚴宗談二沒同果海一。天台宗判二速
疾頓證一。穢土既爾。淨土何經二長時修行一。所
レ引稱讃等文即其證也。但至二經釋一者且教
門意耳 問。既生彼國更無所畏等者。爲三
是直釋二經義一。爲三亦因擧二經益一 答。難レ知。
且是擧二經利益一。今家釋意無下以二理法一爲中經
體上故 問。若不レ持二成佛益一者可レ非レ經耶
答。不レ爾也。設雖レ不レ説二成佛之益一。而分名
レ經。如下説二聲聞自乘菩提一方名中聲聞經上等是
| 也。言一卷者 | 乃至 | 故名一卷者。此文有レ三。 |
王宮耆闍雖二是二會一而法門一。故云二斯一一。
以二一法一故促二二會文一以爲二一卷一。故名二一卷一。
經畺良耶舍譯者。法聰
舍此云二時稱一。西域人。性剛直寡二嗜欲一。善
通二三藏一多レ所二諳知一。尤巧二禪思一。以二宋文帝元
嘉元年歳次甲子一達二于京邑一。帝深加レ賞。勅
住二鐘山道林精舍一。譯
出藥王藥上菩薩經一| 卷一。譯二觀無量壽經一卷一。沙門僧含筆受 | 靈芝 同レ之 |
量壽佛經一卷如來滅後一千餘年。未レ詳二
何帝年一。後漢代第一譯出。但失二譯者名一。
開皇録云。僧祐律師出三藏
云。此經有二兩譯一。前本既亡。貞無録云。後
| 漢失譯録中已有。此中復載。故知重也 | 已上 |
| 經一卷 | 亦云二無量 壽觀經一 | 如來滅後一千三百七十三 |
時稱一。元嘉元年甲子於二楊州一第二出。沙門
僧含筆受。見二道慧･宋齊二録･及高僧傳･衆
經録･開皇録･開元録･貞元録一。三觀無量壽
佛經一卷。如來滅後一千三百七十餘年。宋
文帝世。罽賓沙門曇摩訶蜜多。宋言二法秀一。元
嘉年中第三出。已上三代譯經同本異譯。此
中耶舍本現在二於世一。前後兩本並是闕本。
見二寶唱録及費長房圓照等録一
觀經玄義分傳通記卷第三
釋良忠述
本曰三辨釋宗旨下至頓教攝
釋云。上來第二解二釋名門一已竟。自下第三
料
簡宗旨不同門一中二。一三辨已下十二字標。二如維摩經已下釋。釋中亦二。一如維下
至二爲體一。正釋二宗旨一。二言教已下。因判二教相一。
正釋レ宗中亦二。一如維摩經下至二非一一。引
レ例。二今此觀經下至二爲體一。正明二今經宗旨一。
於レ中亦二。一今此下至レ二宗一。正明二宗旨一。二
一心下至二爲體一。因顯二經體一。三辨宗旨不同等
者。標章中云二第三依文釋義并辨宗旨不同一。
然今文略二依文釋義言一者。依文釋義非二一段
名一。故略
去之一。宗旨不同是當章名。故重牒レ之。如二先具辨一。宗旨者。弘決一云。宗尊也。主
也。天台法華玄義云。宗者要也。明曠菩薩
戒疏云。宗者要也。趣也。從レ始至レ末。依レ體護
持趣
期圓果一名爲レ宗也。靈芝云。宗是主義。一經之主義須二辨示一。戒度
標示中。以レ主釋レ宗。乃有二三義一。一者獨尊義。
天無二二日一。國無二二王一故。二者統攝義。如二網
之綱一。如二裘之領一故。三者歸趣義。星必拱レ北。
水定朝レ東故。今經之主備二茲三義一。講者臨
| レ文詳而説レ之 | 已上 | 問。兩三昧爲レ宗三義中 |
觀佛通二三義一 問。宗･趣何別 答。解釋不
| レ同。或云。宗即是趣。明曠疏云 | 如二上 所 引 | 或云。 |
| レ宗。宗之所レ歸曰レ趣 | 已上 | 如維摩經等者。淨影 |
只是廣略各據二意樂一。淨影云。如二涅槃經一涅
槃爲レ宗。如二維摩經一以二不思議解脱一爲レ宗。大
品經等以レ慧爲レ宗。華嚴･法華･無量義等三
昧爲レ宗。大集經等陀羅尼爲レ宗。如レ是非レ一。
此經觀佛三昧爲レ宗。安樂集云。若依二涅槃
經一佛性爲レ宗。若依二維摩經一不可思議解脱
爲レ宗。若依二般若經一空慧爲レ宗。若依二大集經一
陀羅尼爲レ宗。今此觀經以二觀佛三昧一爲レ宗
| 已上 | 問。今文別擧二維摩大品二經一何意 |
レ意擧二此二經一。例
知餘一也。或云。江南宗二維摩一。江北宗二大品一。故知。今釋且擧二當代流布
之經一。此義不レ然。南北同貴二法華･涅槃一。何不
レ引レ之。或云。諸經所説宗不レ出二空有一。故引二維
摩一攝二諸有宗一。又引二大品一攝二諸空宗一。此亦不
レ然。南地ノ宗愛及定林ノ柔ト次ト道場ノ觀ト。同以二
方等般若一爲二無相教一。北地師亦以二淨名般若一
合立二無相教一。此外未レ見下以二維摩一屬中有宗
教上。又有相無相二教外別立二同歸常住法界
等教一。何云レ不レ出二空有二宗一。不思議解脱者。
眞如妙理言思路絶名二不思議一。普離二縛著一名
爲二解脱一。所謂眞理無縛無著。以レ之爲レ義。若
證二此理一。山河容鎔。大小無礙。佛國品中説二
足指按地等一。方便品中説三淨名大士有二不
思議功徳等一。不思議品説下居士攝
取東方須彌燈王佛三萬二千師子之座各高八萬四千
由旬一。納二方丈室一現中不思議神力等上。菩薩行
品説二菩薩所行不思議法門等一。説二此等義一故
名二不思議解脱一也。空慧者。般若經説二盡淨
虚融一。所謂始從二凡夫色心一。終至二如來種智一。
皆悉畢竟空之義也。盡淨虚融者。法相宗意
爲レ破二凡夫遍計執著一一向説レ空。是則第二
未了之教未レ説二中道一。故若天台宗虚融之理
通二後三教一。若通人聞レ之即知二萬法無生之
理一。若別人聞レ之悟二於俗諦融通之義一。若圓人
聞レ之即知二三諦相即之旨一。別教地前以爲二別
俗一。圓衆自謂二一切圓融一。即此意也。觀佛三昧
爲宗念佛三昧爲宗者 問。上引二一經一宗
之文一。何立二一經兩宗之義一 答。今釋本意非二
是一宗多宗爲
要。只引二諸經宗旨一以列二今經宗一也。此乃今經初十三觀是答請説。後三
輩是佛自説。故答請文中立二觀佛宗一。自説文
中立二念佛宗一 問。餘經中有二一經多宗例一
耶 答。天台釋二法華宗一云。久遠因果是本
宗。今日因果是迹宗。香象梵網疏云。宗中亦
二。先總後別。總者以二菩薩三聚淨戒一爲レ宗。
以下是文中正所二詮顯一。所レ尊所レ崇唯此行上故。
別中有レ五。一約二受隨一。二約二止作一。三約二理事一。
四約二造修一。五約二該收一也。宗密盂蘭盆疏云。
三辨
定宗旨一者。此經以二孝順･設供･拔苦･報恩一爲レ宗。圓暉頌疏於二倶舍論一辨
立兩宗一。所謂顯密二宗是也 問。兩三昧者。爲二是各別
行一 答。爾也。言二觀佛一者。攝レ心而觀二佛身色
相一。言二念佛一者。出レ聲而稱二彼佛名一。故觀念
門分爲二二行一 問。道綽判二今經一以二觀佛一
爲レ宗。不三別
立念佛一。故知。今兩宗只可レ擧二異名一。師資解釋可二一同一故 答。觀念法門分
爲二二行一。何言二異名一。但集文者上卷名二觀佛
三昧一。而令レ通二觀稱一。下卷名二念佛三昧一。亦令
レ通二觀稱一。故知。集意存二兩三昧一。但其得名總
通不レ分。今家得レ旨以二相好觀一別名二觀佛一。以
レ稱二名號一別名二念佛一。此乃道綽雖レ知而不二細
判一。今家委知而細分別 問。觀稱既異。安樂
集意何以二稱念一而屬二觀佛一 答。集文初擧二
觀佛之宗一。後引二父王念佛三昧一。初後二文各
| 顯二一宗一。釋義雖レ幽其意自顯 | 是先 師義 | 復有二一 |
集意含二兩三昧一。亦云二觀佛一亦云二念佛一。謂口
稱時亦有二縁佛歸依之心一以屬二觀佛一。智證
判
釋由二此呼招一赴中其自體上。慧心稱念下云二| 明種種觀一。即此意也 | 是竹 谷義 | 凡諸經論中念佛者 |
立兩三昧名一者。爲レ令三差
別助･正二業一。限二口稱一號二念佛三昧一。限二相好觀一名爲二觀佛一。此乃
念佛三昧正業。觀佛三昧助業故也 問。兩
三昧行爲二是始終倶差別一否 答。先師云。始
別終同。言二始別一者。口稱･觀念･行相異故。
言二終同一者。行成之時心眼即開同見佛故。
觀念法門云。若得二定心三昧及口稱三昧一
者。心眼即開見二彼淨土一切莊嚴一説無二窮
| 盡一 | 已上 | 口稱念佛機有二二種一。一者定機。二者 |
レ佛也。言二散機一者。散心稱名至二臨終時一方乃
見レ佛往
生淨土一 問。何故定機觀稱行異答。凡定機中。其上根人自修二觀行一。觀力除
レ障方得二見佛一。然其下根不レ堪二觀想一。但稱二名
字一念力滅レ罪而得二見佛一。文殊般若説二此行
相一。止觀二云。如下人引レ重自力不レ前假二傍救
助一則蒙レ輕擧上。行人亦爾。心弱不レ能レ排レ障。稱
| 名請レ護惡縁不レ能レ壞 | 已上 | 此人初稱二佛名號一 |
レ見レ佛。是名二口稱三昧定機一 問。散心念佛
亦可レ有二三昧名一耶 答。先師云。散心念佛
猶有二等持定一。故得二三昧名一矣。勝願院云。散
心口稱設雖一不レ得二三昧之名一。然當二我等分一。
若遂二往生一者應レ無二不足一。況既名二念佛三昧一。
我等稱名亦得二三昧名一尤以本意。今推二教
理一。散心口稱行猶可レ名二三昧一。謂別境中三摩
地通二定散一而心一境性故。蓮華谷云。立二三
昧名一約二其本意一。法華三昧･理趣三昧等皆以
如レ此。念佛一行通二於定散一。於レ中定心以二最
勝一故。且從二本意一通立二念佛三昧之名一 問。
或云。散心口稱何生二淨土一。必發二定心一須
レ生二淨土一。此義云何 答。先師云。託二佛願一故
成二淨土因一。大師既立二正定業一不レ論二定散一。唯
| 口稱行以爲二正業一 | 云云 | 又蓮華谷詣二善光寺一 |
業一。聖教所判其旨明耶。大谷答云。釋義分
明矣。其後更無餘言一。即起レ坐而去。然今
學者不レ許二散心往生一。而謂。必發二定心一即得二
往生一。觀念法門心眼即開之釋亦亙二下三品一。
非二是鸞･綽･導等所立一。感師亦立散位往
生一。云三未離欲者生二極樂欲界一。香象云。見
佛者是過去修
習念佛三昧一。乃於二此世一得レ見二佛身一。非レ謂下今世要依二定心一方能見佛上。
| 以二散心中亦見佛一故 | 已上 | 問。唱二佛名一時心 |
業一 答。先
勝願院云。口稱有二三品一。一者心念口稱。發二
定心一即見レ佛。二者雖下三業相應稱二佛名一而
不發レ定。三者雖三口稱二佛名一意業不二相應一。
於二此三中一。前二往生。後一不レ生。述二師説一者。
行者先發二往生願一。後數稱名時。或心相應或
不二相應一。皆成二往業一。謂起行時餘心雖レ雜。安
心亦起數用二迴向一。是故所レ引二初後善心一皆
| 成二往業一 | 渠溝之喩可 レ合二此義一 | 問。以二身口二業一名等 |
非二善業一。若非二善業一何同往生 答。當時所
レ起惡念者。歴縁對境刹那等起。更非二所期一。
此人本所レ期者。在二於念佛往生一。此因等起既
是善心。由二此心一故。即成二善業一方得二往生一。
例如下受戒第三羯磨時。雖レ起二惡無
加行心所レ引從二身表業一。發中得七支戒品上也。
凡性相意。成二善惡業一依二遠近因等起心一。不
レ由二刹那等起心一。故知。起二上品加行一而入二道
場一。稱二一萬等一時。雖レ雜二餘心一彼時口稱猶
可レ成二往業一。但改二加行心一住二名利心一者。可
レ非二往業一。善可二思擇一。一心迴願往生淨土爲
體者。一心是安心。迴願是第八門。對二上兩
宗一以二往生一爲レ體。兩宗是因。體即是果。果即
是趣。是故不レ同二因果名レ相實相爲
體 問。今言二往生爲體一。鸞師云二名號爲體一相違如
何 答。註則總擧二所詮佛名一以爲二其體一。今
則別擧二兩宗所趣一以爲二其體一。各據二一義。所
レ言所詮佛名號者。三經文義雖レ多皆明二阿
彌陀事一。是故彼佛名號此經所詮體也。爲
レ顯二此義一經首題云二無量壽經一。是故註言二名
號爲體一。往生爲體其義可レ知。言教之大小
| 乃至 | 頓教攝者。宗旨･教相其義既別。雖レ可二 |
問。標言二大小一。釋擧二二藏一。豈非二相違一 答。大
小･二藏一法異名。小乘名二聲聞藏一。亦名二半
字教一。大乘名二菩薩藏一。亦名二滿字教一。二藏者。
嘉祥疏引二智論一一云。文殊阿難於二鐵圍
山一結
集摩訶衍一爲二菩薩藏一。迦葉阿難於二王| 舍城一結集三藏一爲二聲聞藏一 | 已上 | 攝大乘論 |
菩薩藏。淨影云。教二聲聞一法名二聲聞藏一。教二
| 菩薩一法名二菩薩藏一 | 已上 | 問。小乘之中亦有二 |
| 佛義 | 智證 | 云 問。二藏名唯就二菩薩･聲聞一。縁 |
聞･縁覺。依二攝論一立二二藏一不レ立二縁覺一。由二彼
縁覺教理行果少
於二聲聞一。從レ多爲レ藏。倶名二| 聲聞一 | 已上 | 今此觀經菩薩藏收者。小乘經中不 |
生淨土一。生已不レ退必至中菩提上。故知。今經即是大乘菩薩
藏也。故靈芝云。準知。一代彌陀教觀皆是
圓頓一佛乘法。更無二餘途一。慈雲法師云。小乘
經部括
盡貝書一。曾無二一字説有二淨土一。何況勸レ生。又小乘中不レ談二他佛一。亦無二一字
説
有二彌陀一。是則淨土･彌陀一歴二耳根一。即下二大乘成佛種子一。不レ聞不レ信豈非二大失一乎
| 已上 | 凡聖道門有二大･小乘一。淨土唯大。聖道門 |
乘一。淨土唯一乘。加之聖道自力出離。淨土
| 他力出離。可レ謂削二其枝葉一唯取二精華一 | 云云 | 又 |
| 頓中開二二門一 | 已上三番六重總判二 攝一代諸教一也 | 有人破云。總 |
就二其中聖道門一。分
別大･小･漸･頓一。次就二淨土門中一。分
別十方･西方一。西方中判二諸行･念佛一。| 念佛中分二理事一。事中立二觀･稱一 | 已上五番十重。 總判 攝一代教一 |
別一也。而從二菩薩藏頓教中一開
出聖道門一之| 義。豈非二逆出一。是似二子名レ母母名子 | 云云 | 今 |
來一代教中一總判二教相一。或立二大小一。或立二漸
頓一或立二二門一。各攝二一代一。倶收二諸教一。何論二本
末一。何諍二順逆一。若以二大小一爲二教相一時。其中
小乘唯漸唯聖不レ通二頓･淨一。其中大乘遍通二
二教二門一。若以二頓漸一爲二教相一時。漸通二大小一
唯局二聖道一。頓通二二門一唯局二大乘一。若以二二門一
爲二教相一時。其聖道門通二於大小及以漸頓一。
其淨土門唯大唯頓不レ通二小･漸一。大小頓漸
聖道淨土義門雖レ異同攝二一代一。法既無二本末一。
譬何類二母子一。若偏存二前義一者。有下聲聞藏不
レ入二二教二門一之咎上。若偏存二後義一者。有下淨土
門不レ屬二二藏二教一之咎上。若試止二偏見一互許二
二處一。遍明二教旨一以解二佛意一。言レ藏者包含爲
レ義。謂小乘中包
含一切小乘法一。故名二小乘藏一。大乘含藏其義亦爾。言二頓教攝一者。歴劫
修行方出二生死一名爲二漸教一。速疾頓成名爲二
頓教一。淨土門行一形十念速遂二往生一。故知。
今經亦是頓教。般舟讃云。瓔珞經中説二漸
教一。萬劫修レ功證二不退一。觀經彌陀經等説即是
頓教菩薩藏。一日七日專稱レ佛命斷須臾生二
安樂一。又淨影云。大從レ小入。目レ之爲レ漸。大
不レ由レ小。謂レ之爲レ頓。此經正爲二韋提希一説。
下説二韋提是其凡夫一。爲二凡夫一説。不二從レ小入一。
故知是頓。天台疏云。漸頓悟入此即頓教。
正爲二韋提希及諸侍女一。並是凡夫未レ證二小
| 果一。故知。是頓不二從レ漸入一 | 已上 | 疏抄云。此 |
答。總言二方等一雖二是漸教一。其中一經一會
等文亦有二頓教一。如二勝鬘等一。今經直入レ大。
故是頓也。凡往生教門皆是頓攝。非二小教意一
故。非二大梯橙一故 問。今經頻婆沙羅王得二
小果一。豈非レ漸耶 答。彼是傍故非二經正意一。
| 正意但在二往生一故也 | 已上 |
釋云。上來第三解二宗旨不同門一已意。自下
第四料
簡説人差別門一二。一四等七字是標。二凡諸經下釋。釋中三。一凡諸經下至二變化
説一。總擧二五説一。二今此下至二自説一。正以二今經一
屬二佛自説一。三問曰已下立二賓主一決二説處･所
被一 問。文前玄義述二宗大要一。然今觀經即佛
自説在レ經顯著。立二此一門一有二何要一耶 答。
約二解義門一雖レ似レ無レ要。約二勸化門一當門最
要。謂簡二餘人一於二佛自説一令レ生二信受一。故下
文云。若佛所説即是了教。菩薩等説盡名二不
了教一也。又云。佛是實知實解實見實證。非二
是疑惑心中語一故。又不レ爲三一切菩薩異見異
| 解之所二破壞一 | 已上 | 靈芝云。欲下顯二此經是佛 |
| 自説一。簡非餘人一令生二信受一 | 已上 | 諸經起説 |
一者佛自口説。二者佛弟子説。三者仙人説。
| 四者諸天説。五者化人説 | 已上 | 私志 |
天･化人。華嚴中亦有二五人一。與レ論大同。謂
| 佛･菩薩･天人･諸神 | 已上 | 聖弟子者。聖是佛也。 |
名レ天。仙者有レ内有レ外。内謂持明呪等。外謂
五通服藥等也。如二首楞嚴等一。鬼神者或同
或異。異者釋論九云。鬼并及神云何差別。
障レ身爲レ鬼。障レ心爲レ神。又云。所レ言鬼者。十
種大鬼五萬一千三百二種諸眷屬鬼。所レ言
神者。十五大神五萬一千三百二種諸眷屬
| 神 | 已上 | 又鬼是五道之一。神是名二天夜叉形一。 |
| 言レ同者。若天若鬼倶得二鬼神之名一 | 云云 | 問。 |
天不レ怖レ人是爲
別。何天名レ鬼 答。天名レ鬼時怖可レ在レ他。例如下我等今者眞是聲聞。以二
佛道聲一令中一切聞上。變化者更無二別體一。餘四
人隱二本形一現二化身一而説レ法。如下彼佛初成二正
覺一時。馬鳴菩薩現二大龍身一以二八千舌一致二
八千難一。乃至佛涅槃時憍梵波提化レ水説レ偈
等上。 問。弟子等説出在二何文一 答。華嚴加
説･維摩所説･般若轉教･法華領解等。是聖弟
子説。諸經文中梵釋護世。多説二經法一。是諸
天説。方等婆藪即是仙説。金光明經地神
法華十羅刹等是鬼神説。如レ是四説皆通名
レ經。智論二云。佛一切智人自然無師。不レ應二
從レ他聞レ法而説一。佛法非二但佛口説者是一。一
切世間中眞實善語･微妙好語皆出二佛法一。如二
佛毘尼中説一。何者是佛法。佛法有二五種人
| 説一 | 已上 | 法華 |
三佛力通得レ名レ經。淨名疏云。若約二印定一
即名二佛説一。若約二説人一即居士説。疏四云。
若稱二佛意一即印可言二如是如是一 問曰等者
問。今明二説人一。云何問
答説處機縁一 答。是通二伏難一。伏難意言。耆闍會是阿難傳説。
何云二佛自説一。爲レ釋二此難一更起問答一 問。若
爾以二耆闍會一可レ屬二弟子説一耶 答。阿難聞
持佛自口説一。還レ山重説。既非二私説一。豈非二佛
説一。故耆闍會流通文云二聞佛所説一 問。若爾
伏難亦不レ當レ理 答。伏難是一往。釋且順
レ難故。故王宮説屬二佛自説一。然耆闍説豈違二
王宮一。故二會説倶是佛説。又下文云。化主
臨レ機待二於時處一。又云。隨レ縁授レ法各益二所資一。
此乃説人･説處･機縁並不二相離一。故今辨
定説人一之時兼彰二處･機一。韋提等者。等
取侍女･諸天･二聖一 問。恐是等
取未來衆機一 答。經言二未來一是爲二流通一。今正擧二佛所被當機一。故
應二在座侍女等一也。又此可レ有二兼正之意一
本曰五料簡定散下至即是其文
釋云。上來第四解二説人差別門一已竟。自下第
五解二定散門一中二。一五等七字標。二即有已
下釋。釋中三。一即有其下至二是也一。爲下破二他
師一以立中自義上。先標二三雙六重一。二問曰定散
下至二總答上問竟一。問答料簡正顯二自義一。三又
向來下對二破諸師解釋一。總而言二此門大意一
者。諸師料
簡今經定散一凡有二二錯一。一定散倶因二韋提致請一之錯。二所説正宗十六皆定
之錯。爲破二彼錯一立二此一門一。此乃能請韋
提唯請二定善一。所請釋迦自開二散善一。又十三觀
正是定善。三輩九品唯散非レ定。料
簡定散| 意在二於此一。即有其六 | 乃至 | 韋提等是也者。第 |
能説所説一雙爲レ決二十六定散之義一。第三能
爲所爲一雙因令レ識二知機法具足一。文相連續
其義分明。然三雙中二ヒ擧二韋提一三ヒ擧レ佛者。
夫人兼二於發起･當機一故二ヒ擧レ之。教主世
尊序分鑒レ機自
開散善一。正宗之時答請自開説二定散法一化
度其機一。此乃序分時名二所請一。正説時名二能説一。望二所化一名二能爲一。故三ヒ擧二
| 世尊一也 | 能爲所爲名目在レ律。 其義同二於能化･所化一 | 問曰定散二善 | 乃 |
| 至 | 總答上問竟者。自下四重問答料簡而顯二 |
爲所爲之義一。後二重明下就二十六觀一分
別定散一。因釋二思惟即定善義一。第一問答正述二自
義一。第二問答就二第一答一徴二其請文一。問中有
レ二。一正問二出文一。二因問二其機一。答中亦二。
一解有二義者是標。二釋釋中自二。一釋二所
爲機一。二出二致請文一。起盡可レ見。初釋レ機三。一
一者下至二必無受化之義一。簡二不堪機一。二除斯
下至二皆往一。擧二堪能機一。三此即已下結也。第
二出文有レ二。一二出下至二有別一。牒レ問起レ答。
二言通下至二答上別竟一。正出二通別五文一。於
レ中自二。先通後別。通中有レ三。一言通等九
字是標。二何者下至二廣説之言一釋。三雖有已
下結也。釋有二三文一。一通所求。二通去行。
三通所求答也。別中亦三。謂標･釋･結。準
レ通可レ知。釋有二二文一。一別所求。二別去行。第
三第四兩重問答分
別定散一中有二其三一。一從此下至二之義一是標。二問曰下至二正受一句一
釋。三定散雖有已下是結。定散二善因誰致
請者。此問二定散請不請義一。故雖レ應レ言下定散
倶因二韋提請一耶。而問且任二他解昧問一。至二答
中一正述二自義一也。未審定散二善出在何文
者。上立下定善因二韋提請一。散善是佛自説之
義上。故就二其義一徴二彼文證一。故云二未審一 問。
若爾可レ問三定散二善請不請義出在二何文一
答。前後委曲。故讓二上下一省
略文言一。是釋義法。謂上問答及下出文自彰露故略二文言一耳。
今既教備不虚何機得受者。此因三上徴二定
散出文一而問二其機一。機之與レ教不二相離一。故因
レ教問レ機。此就二能爲所爲一雙一責二其機一也
問。能爲所爲是第三雙。若爾此義應レ在二定散
分別之後一。何亂二次第一 答。就二定散言一定二其
機一也。況第三雙非二是文要一。故因二前釋一而委二
後義一。解有二義等者。問中先レ法後レ機。答中
先レ機後レ法者。問即徴二上答一。故先レ法。答顯二疾
前無藥機前無教之意一。故先レ機也。智論云二
疾前無藥機前無教一。釋論一云。上味妙藥
依二所對疾障一顯現。能化教法依二所治機根一發
| 起。疾前無レ藥。機前無レ教 | 已上 | 又機教前後各 |
一先擧二不堪者一。二正明二此經機一。初擧二不堪一
中。謗法者。註上云。若言下無レ佛無二佛法一。無二菩
薩一無中菩薩法上。如レ是等見若心自解。若從レ他
受其心決定皆名二誹謗正法一 問曰。如レ是等
計但是己事。於二衆生一有二何苦惱一踰二於五逆
重罪一耶 答曰。若無下諸佛菩薩説二世間出世
間善道一教下化衆生上者。豈知レ有二仁義禮智信一
耶。如レ是世間一切善法皆斷。出世間一切
賢聖皆滅。汝但知二五逆罪爲
重。而不レ知下五逆罪從レ無二正法一生上。是故謗二正法一人其罪
| 最重 | 已上 | 又謗法有二多種一。天台梵網義 |
二中。三下。四雜。上邪見者。撥三一切都無二因
果一。如二闡提一。中邪見者。不レ言三都無二因果一。但
謂二三寶不
及二外道一。有二兩相一。一法相異。謂二三寶不
如。此是矬陋之心。計成失レ戒。二非法相。知二三寶爲
勝口説レ不レ如。既不二翻歸一戒善不レ失。隨二所出言一犯レ重。亦此戒所制也。
下品邪見。不レ言二三寶不
及二外道一。但於レ中棄レ大取レ小。心中謂二二乘勝大乘不
及。若計未レ成犯二輕垢一。下自有二背大向小一。此戒中廣明
也。雜邪見有二四種一。一偏執。二雜信。三暫念
小乘。四思義僻謬。偏執有レ二。一執レ大謗レ小。
二偏謗二一部一。執大謗小者。計云。唯有二大乘一
都無二小乘一。非二佛所説一。此謗二聲聞藏一犯二輕垢一。
偏謗一部者。於二方等中一偏言三一部非二佛説一。
若計成犯二輕垢一。既不三頓違二經教一。犯二輕垢一
不レ失レ戒。二雜信者。謂心中不レ背二因果及三
寶大乘一。但言三外道鬼神有二威力一。遂奏レ章解
レ神。或勸レ他悉犯二輕垢一。三暫信小乘。知二大乘
高勝一。且欲下斷二煩惱一取二小果一後更修
大。此名二念退一。若計成犯二輕垢一。四思義僻謬。如二即
今人義淺三五家釋一。此應レ非レ罪。是我智力
不レ及。非二作意強撥一也。復有二知レ義輒解一。復
有下知二他爲
是強欲立レ異。皆邪畫之流所レ犯| 輕垢也 | 已上 | 無信者。凡聞レ法者有二其四類一。一 |
| 深信 | 常機 得脱 | 二淺信 | 下種 結縁 | 三無信 | 雖レ聞二佛法一 都無二信謗一 | 四謗 |
| 法 | 聞レ法 生レ謗 | 今言二謗法無信一者。擧二後二機一。又一 |
故涅槃云。一闡名レ信。提名二不具一。信不具故
| 名二一闡提一 | 已上 | 但闡提有レ三。一大悲闡提。二 |
| 無姓闡提 | 法相所レ立。 餘宗不レ許 | 三斷善闡提。謂起二上品 |
法行人自起二邪思惟一斷二身中善一。二縁力闡
提。謂信行人信二邪師教一而斷レ善也。八難者。
| 律宗新學名句中云。八難 | 一地獄。二餓鬼。三畜 生。四長壽天。五北 |
| 洲。六佛前佛後。七世 智辯聰。八諸根不具 | 章安仁王私 |
| 具。七邪見。八不見佛 | 已上 | 群疑論二云。色無 |
| 已上 | 非人者。常以レ鬼名二非人一。今則不レ爾。八 |
絲竹樂神。小不レ如二乾闥婆一。形似レ人而頭有
| レ角。亦呼爲二疑神一。亦爲二人非人一 | 已上 | 今言二非 |
器之者一。而此中不レ擧者。今經下下品明二逆
者住生一。順二經文一故不二別擧一也 問。法事讃
云下五逆之與二十惡一罪滅得レ生。謗法･闡提迴
心皆往上。今何除レ之 答。先師云。今嫌謗法
等當體一。彼約二迴心以後一。又今準レ譬。難二迴
心一故嫌屬二非器一。彼雖二亦難一而可二迴心一。故云二
皆往一。朽林碩石無生潤期者。朽林無二生期一。
碩石焉有レ潤。碩玉云。巿易切。大也。然不潤
之義不レ限二大石一。註云。頑石不レ潤。經論釋文
多以二頑石一爲二不潤體一。若爾碩字不レ正歟。故
或本云二頑石一。二明二堪能機一中。除斯已外者。
除二上不堪機一。故云二除斯一。取二下堪能機一。故云二
已外一。一心等者。正明下引二大經第十八願文
意一以釋中此經得受之機上。一心者。經文至心。
信樂者。彼此全同。求願往生者。欲生我
國。上盡一形下收十念者。乃至十念。乘佛
等者。若不生者不取正覺也。凡人師解レ經製
レ疏。多寫二本經之文一。然今文者全同二願文一。
故知。此文專約二念佛一以爲二受法一 問。上問二
定散機一。今答二唯念佛一。豈可三問答不二乖角一耶
答。此經元意念佛爲レ本。是故問中廣擧二衆
機一。答中偏申二隨自一機一。如下論註中解二普共
諸衆生往生安樂國文一。唯約二念佛一不
釋二餘機一。文存二元意一。非二相違一也。有云。一心等者。是
三心也。非二必念佛一。言二下收十念一者。定散修
行之時節 也。何局二念佛一。如下釋二上上品修
業時節一云中上盡一形下至一日一時十念一
念等上。今亦如レ此。若不レ爾者問答豈順。亦有下
不レ盡二一經機一之咎上。有通有別等者。此出二通
別五文一。以證二請不請之義一。謂看二請文一唯請二
定善一不レ請二散善一。其義自顯。故引二五文一證二請
不請一 問。若引二請定文一者。唯可レ出二去行文一。
云何通引二所求之文一 答。去行雖レ要。爲レ令三
委知二韋提致請比來次第一盡出二五文一 問。
若爾通別五文偏是請二定善一證。云何不レ引二
散善自開文一 答。盡擧二韋提致請之文一都
無二散善一。故自開意自顯著也。況乎先擧二三
雙一。未レ彰二何意一。次問答中粗顯二義勢一。後至二又
向來已下文一。正破二他師一而立二自義一。如レ此
三重漸漸釋成。初闇後明。故至二下文一正引二
亦令未來等文一。決
判散善自開之義一。詳レ之詳之 答。前通竟答上別竟者。上問二出文一。至
レ答出レ之。即有二通別一。故結云レ答。言以レ通而
答。以レ別而答也。文言雖レ略其意自明。又
答是釋義。下道理破亦有二此例一。從此已下次
答定散兩門之義者。上兩重問答述二能請所
請能爲所爲義一。自下二重問答就二能説所説一
分
別定散異一。爲レ顯二此意一先置二標句一 問。若爾應レ言二問答一。何但云レ答 答。應レ云二問答一。但
云レ答者。問以起レ疑。答以成レ決。故從二詮要一而
云レ答也。又此二問答若對二諸師一。往當レ答故。
故言二次答一。如レ云二答上二竟一。問曰云何名定
善等者。此就二所説十六觀門一大分爲レ二。所
謂定散。然他師云二十六皆定一。爲レ破二彼義一起二
此問答一。問曰定善之中有何差別等者。此明二
思惟正受倶是定善而所請法一。此乃上以二思
惟正受一雖レ證二請定之義一。若無二此分別一未二是
定證一。故更釋出合二地觀文一 問。何故問中
先徴二差別一。次徴二出文一。而至二答中一逆次釋レ之
答。問意爲レ知二定善差別一先問二差別一。其別
在レ經。故次問レ文。答中先出二思惟等文一應レ釋二
其義一。故逆次答也。又先答二隣次一。更無二別
意一。言思惟者即是觀前方便等者。此明二思
惟分際一。謂觀者是定心。言二方便一者未レ得二
定心一。漸漸攝レ散。即聞思位。聞思剋體雖二是
散位一修慧方便。故屬二定善一。言正受者想心
都息等者。此明二正受分際一。謂依二思惟一正
得二定心一。即是修慧。此乃思惟想心･縁慮並
亡得二正受一也 問。想心都息縁慮並亡。云
何定中見
聞境界一 答。誰言定中都無レ縁レ境。但今釋斥二思惟想心一。不レ遮二三昧相應
微細想心一。此乃思惟之時故運二作意一。取二彼
淨土莊嚴之相一而思
想之一。正受之時無レ運二作意一。自然見
聞淨土莊嚴一。定中有二微細想念一分明取レ境。思惟之見未二多分明一。如二風
前燈照レ物不
明。故云二粗見一。正受之見淨境了了。如二密室燈照レ物明了一。故云二了了一。故三
昧中觀二於諸境一。毎レ境一心。雖レ言二一心一非レ不三
縁
移一一境界一。定散想心分別境界一。凡有二三種一。謂倶舍二云。頌曰。説二五無分別一由二計
度･隨念一。以二意地散慧･意諸念一爲レ體。論曰。傳
説。分別略有二三種一。一自性分別。二計度分
別。三隨念分別。由下五識身雖レ有二自性一而無中
餘二上説二無分別一。如三一足馬名爲二無足一。自性
分別體唯是尋。後心所中自當二辨釋一。餘二
分別如二其次第一。意地散慧･諸念爲體。散謂
レ非レ定。意識想應散慧名爲二計度分別一。若定
| 若散意識相應諸念名爲二隨念分別一 | 已上 | 思惟 |
| 有 | 乃至 | 總答上問竟者。此結二上來二番問答一。 |
示定散兩門一。言二二義一者。即是思惟正受二義。此乃分
別定散一釋出定善二義一也。言二總答一者。兩重答也。言二上問一
者。第三問也。所謂料
簡定散一之時。雖三復釋
出定善二義一。兩重問答總答二上云何名定| 善等問一也。又向來解 | 乃至 | 即是其文者。此正 |
破諸師一。有レ三。一又向下至二不同一先標。二諸師下至二以爲定善一。擧二諸師解一。三如斯解者
已下正破二他師解一矣。又向來解者。指二上四
番問答一。謂初二問答以決二請不請一。三四問
答分
別定散一。與諸師不同者。諸師所解二不同中。初定散倶請。對三今唯請二定善一成二一
相違一。即此文云二將思惟一句用合三福九品
以爲散善等一解二此相違一也。此乃初二問答不
レ同二彼解一也。二十六定善對二今十三定善義一
成二二相違一。即文云二通合十六觀以爲定善一
解二此相違一。此乃三四問答不レ同二彼解一也。諸
師將思惟等者。此引二他師解一。謂淨影云。
思惟正受トハ兩門分別。第一定散分別。下三
淨業散心思量名曰二思惟一。十六正觀説爲二正
受一。第二就二彼十六觀中一。隨レ義分別。初二
想觀名曰二思惟一。地觀已後十四種觀。依レ定
修起説爲二正受一。天台云。思惟正受トハ三種淨
業散心思量名曰二思惟一。十六正觀説名二正受一。
知禮云。二思惟下見レ土更請レ因。斯請二淨土
正助二因一。初教我思惟若不二思惟一不レ成二願
樂一。有願之思乃成二業因一。唯願世尊教三我修二
於淨土願思一令レ成二業因一。此請二事善助道之
業一也。次教我正受ト云ハ離二邪倒想一領
納所縁一名爲二正受一。此請四世尊教三我修
行淨土觀法一。即| 正觀也 | 已上 | 合十六觀以爲定善者。此明三諸師 |
者。謂淨影云。自下三觀合爲二一分一。爲二他生
觀一。觀
察他人九品生相一。何故觀レ此。爲レ令下世人知二其生業上下階降一修而往生上。所以勸
レ觀。天台云。第十四上品生觀此下三觀。觀二
往生人一者有二二義一。一爲レ令下識二三品往生一捨二
於中下一修
習上品上。二爲レ令レ識二位之上中下一。即是大本中三品也。嘉祥云。今此中觀二劫
長短化主徒衆等五種一。又云。彼劫數長。此
間一劫爲二彼一日一夜一。又云。彼佛生異。
此生二王宮一。彼佛直生二菩提樹下一化生。徒衆
亦化生。觀二此五種一。又云。五種清淨果者。一
時節淨。二化主淨。三化處淨。四教門淨。五徒
衆淨。靈芝云。十四已下三種觀二彼徒衆一。三
輩九品並所觀境。因明二生相一。人多惑レ之。今
謂文中所レ叙並是已生二彼國一之人。當下本二修
| 因感果之相一以爲中三種所觀之境上 | 已上 | 淨影 |
對二自生觀一。謂有二定機一他行二散善一。往二生淨土一
以爲二觀境一而修二定善一。徒衆觀者對二化主觀一
也。如斯解者將謂不然者。次上所レ擧諸師
解釋。此云二斯解一。謂諸師意思惟一句以屬二散
善一。正受一句名爲二定善一。所レ言定善通二十六
觀一。三輩之文亦屬レ定故。此義未可。故云二不
然一 問。次正破中唯破二思惟散善之義一。不
レ破二十六定善之義一。故知。十六定善之義自他
共許 答。當文文勢上下相因互成二其義一。謂
上但出二唯請定文一。至二今正破一引二於散善自
開之文一。又上文中於二十六觀一分
別定散一。其文兼成二破義一。故今正破略レ之。將謂不然之
言意亙二上下一成二能破言一。若云三今家亦存二十
六定善義一者。縱使玄義雖是幽隱一。更至二依
文一應三灼然釋二三輩定義一。然全不レ見二汝所立
旨一。況乎分科結文併分二定散際限一。何固迷錯。
加之靈芝云。善導玄義云。前十三觀爲定
善一。後三觀九品對二前三福一爲二散善一。今謂不
レ然。若如二所判一即應三止有二十三觀一。那名二十六
觀一耶。況下九品上品結云二是名上輩生想名
第十四觀一。中下亦然。何得三後三獨名二散善一。
止用レ此求不レ攻自破。依法不依人涅槃極誡。
| 至二後九品一當二更辨之 | 已上 | 靈芝豈謬解今釋一 |
可レ通二彼難一。何者如華嚴等者。此是正破。謂
引二華嚴一以合二地觀一而成二思惟即定善義一。此
乃他解既違二經文一。豈非レ謬乎。但華嚴無二思
惟正受三味異名之文一。世人不レ檢二此文一而
尚疑惑。然正觀
乃至地觀文同。然華嚴異名人以二檢文不
獲。尚或遲疑。今謂。不レ可三就レ經求二其異名之
文一。但據下彼經明二三昧一處上。而作二思惟一説者即
是異名。如三輔觀
徳林菩薩入
思惟三昧一等。合論三十七卷云。所
以名二善思惟三昧一者。離二沈掉一定異名也。乃至云。善思惟三昧者是觀察義。審
定其法一善須二觀察正念思惟一。又第五卷引經
云。爾時功徳林菩薩承二佛神力一。入二菩薩善思
惟三昧一已。乃至入レ定觀レ法。出レ定方説。引二生
正解一名二善思惟一。玄義得二此經論文意一。況地
觀中其義顯然。準知。思惟即是三昧異名也
| 已上 | 先師未レ見二此釋一。以前檢得彼經一後令二符 |
| 合。六十華嚴十二云 | 説二十 行一處 | 此菩薩甚深三昧 |
| 菩薩於二三昧中一思惟分別 | 乃至 | 安住諸禪三 |
| 昧正受一悟二一切法一 | 已上 | 問。引二華嚴經一證二 |
雖二定行一。此經思惟何必定善。依レ之道因以二
此道理一破二靈芝義一。謂戒度扶新論引二彼破一
云。輔正曰。韋提既請二思惟正受一。佛以二福･觀一
答レ之。此蓋關節相當文無二盈縮一。縱華嚴有二
異名之説一。在二彼譯人用意一。何關二此經一。釋レ經
固有下引二他部一者上。經義若顯何用二相關一。今
以二一義一例レ之。如二攝大乘論一。有二梁唐二譯不
同一。眞諦所譯謂二之梁攝一。乃立二第九眞常淨
識一。奘師所譯謂二之唐攝一。不レ立二第九一。乃云二
第九是第八異名一。若然且如下後世弘二梁攝一
人上。見三唐攝論謂二之異名一。豈謂三梁攝但立二八
識一。由レ之論レ之。新疏雖レ依二善導所説一。未レ知善
導果是耶非耶。吾宗釋レ經尚以スヲ二善哉善哉
二句相同之言ヲ一。謂三之雙歎二權實一。豈思惟･正
| 受對當顯然。不レ爲二異釋一耶 | 已上 | 如レ此破文云 |
云二散心誦法華一。爾者如何 答。今家即以二
此經思惟一屬二於定善一有二四所由一。一同二華嚴一。
二同二地觀一。三合二通去行文一。四合二散善縁中
亦令未來世文一。故戒度師救二道因破一云。以二
地觀文一挍二別去行一。以二別去行一挍二通去行一。
| 思惟者是定善異名也 | 已上 | 問。委看二定散 |
編
入經論相違門中上 答。彼此倶雖二是人師謬一。而諸師解所レ謬。九品次位依二於仁王･
瓔珞･地持等意一而安立故。讓二功於本一入二經
論相違一。定散之謬不下依二他經他論一致錯。更
無二可レ讓之本一。故立二別門一而不レ入二經論相違一
| 云云 | 問。定散二善經論所レ談。若爾彼義亦 |
釋義凡依二經論一其義可レ然。然而上上無生
法忍親依二仁王一。下下十念親依二攝論一。定散
取レ義無二正所據一。親疎既別。何攝二一門一 問。
諸師思惟散善之義既違二華嚴一。豈非二經論相
違一 答。不レ爾也。經論相違者。諸師源依二經
論一致二其謬解一而判二今經一。諸師不レ引二華嚴一。今
家引レ之令レ契二今經一。是故無レ過。雖有二請者。
通別二請也
本曰六和會下至小果之終也應知
釋云。上來第五解二定散料簡門一已竟。自下第
六料
簡經論相違門一中。大分爲レ二。一初至二去疑情者一先標。二就此門中下至二就小果之
終也應知一次釋。釋中亦二。一就此門中下
至二不生之義一。先列二標章一。二初言諸師解者
下至二應知一釋。釋中自有二六段一。初先標中。和
會經論相違者。和二仁王･地持等能違經論
文一。會二所違觀經義一。謂六段中前四段以二仁
王地持一爲二能相違一。以二此觀經一爲二所相違一。第
五段以二攝論一爲二能違一。以二觀經一爲二所違一。第六
段往生論爲二能違一。以二觀經一爲二所違一 問。當
門即是人師相違。謂前四段及第六段是淨
影違。第五一段通論家違。何云二經論相違一
答。讓二功於本一故云二經論一。一先就諸法師解
九品之義等者。就下所二標列一六章上言二其大意一
者。前四段定二九品生機一。第五段定二念佛之行
是順次業一。第六段立二報身報土一而會二相違一。
總而言レ之。不レ出二機行身土一而已
本曰初言諸師解下至未必然也可知
釋云。就二正釋中一文自有レ六。今則其初。於レ中
爲レ三。一初言等六字先標。二先擧下至二願往
生者一正釋。三未必等者是略破也。釋中自
三。謂三輩也。三輩各三。謂上中下。諸師解
者。今文雖三是唯擧二淨影一。而義通二諸師一。故標
云二諸師一。謂若他師不レ許二凡夫往生之義一皆
成二所破一。故云二諸師一。但不レ擧レ餘恐繁故也。然
諸師中別擧二淨影一。製二觀經疏一淨影爲レ初。故
擧レ初顯レ後。判二九品位一淨影尤高。故從二過重一
且擧二一師一也。又釋義巧故。如下法華疏只破二
光宅一而云中餘者望
風 問。若欲三普破二諸師解一者。先破二淺位解一可レ況二深位一也。今只破二
深位一。恐似レ許二淺位一 答。難破之旨不二一
準一也。或從レ重破レ之。或破レ淺況レ深。今從二過
重一擧而破也。言上上者是四地至七地已來
者。四五六地以爲二上上一。欲レ取二六地滿一。故云二
至七地一。故彼疏云。大乘人中四地已上説
爲二上上一。生レ彼即得二無生忍一故。無生七地。
理實於レ中亦有下多時得二無生一者上。經言二即得一。
| 就レ勝爲レ言 | 已上 | 此約二仁王五忍無生一而釋レ之 |
忍一。忍具有レ五。如二仁王説一。一是伏忍。在二於
種姓解行位中一。學
觀諸法一能伏二煩惱一。故名爲レ伏。二是信忍。初二三地於二無生理一。信心
決定名爲二信忍一。三者順忍。四五六地破レ相
入レ如。趣
順無生名爲二順忍一。四無生忍。七八九地證レ實離レ相名二無生忍一。五寂滅忍。十地
已上破レ相畢竟。冥二心至寂一。證二大涅槃一名二寂
| 滅忍一 | 已上 | 上中者是初地至四地等者。彼疏 |
レ彼過二一小劫一得中無生上故。理實於レ中亦有二二
劫三劫得者一。經言二一劫一就レ近爲レ語 問曰。
地持説下初地上要過二一大阿僧祇劫一方至中
八地上。此經何故説三一小劫即得二無生一 解
有二三義一。一時劫不同。如二華嚴説一。娑婆一劫
當二無量壽一日一夜一。彼中一劫當二此娑婆無
量無邊阿僧祇劫一。地持據レ此ニ。故説三一大阿
僧祇劫方至二八地一。觀經就二彼彌陀國界長劫一
爲レ言。故説三一小劫得二無生忍一。二去處有レ異。
地持所レ説一大僧祇至二八地一者。説二初地去一。
觀經所レ云過二一小劫一到二無生一者。就二信忍中
終處一爲レ語。信忍之終在二於三地一。若就二初
地一不三唯一劫能得二無生一。三所到有レ別。地持
所レ説一大僧祇到二於八地一。觀經所レ論逕二一
小劫一得二無生一者。到二第七地一。初得二無生一在二
| 七地一故。上中如レ是 | 已上 | 上下者是種姓已上 |
人過二三小劫一得二百法明一到中初地上故 問曰。
地持説下從二種姓一一大僧祇方到中初地上。觀經
何故説三三小劫已到二初地一 釋言。時劫不同
故爾地持據二此娑婆短劫一。故説三一大阿僧祇
劫方到二初地一。觀經就二彼彌陀長劫一。故説二三
劫得
至二初地一 問曰。地持説下從二種姓一到二初地一時。過二於一大阿僧祇劫一。初地至二八地一
亦過中一大阿僧祇劫上。今此何故宣下説上中經二
一小劫一即得中無生上。宣
説上下過二三小劫一方到中初地上 理實齊等擧レ之左右。前説下上中
經二一小劫一得中無生上者。就二信忍中終處一爲レ語。
後説下上下過二三小劫一到中初地上者。就二伏忍中
始處一爲レ語。此一左右。又前宣
説經二一小劫一。得中無生上者。望二於七地無生之始一不レ至二過處一。
後云三三劫至二初地一者。到二其過處一。此二左右
| 已上 | 問。若依二即悟一劫三劫之文一定二其位一 |
下局二初住一。何構二就勝爲語等義一具攝二諸位一
耶 答。九品一往。理實無量。故且雖レ擧二三
位一。實含二初後一。上上品説二即悟無生一。明ケシ第六
地。上下品説二經三小劫住歡喜地一。知ス伏忍
始ナル
順一。有二此理一故上三品中具攝二三忍一也。種姓
者十住位也。地持立二六住一中。第一種姓住
| 即十住故。言二六住一者。一種姓住 | 十住 | 二解行住 |
| 十行 十向 | 三淨心住 | 初地 見道 | 四行道迹住 | 從二二地一 至二七地一 | 五決定 |
| 住 | 八地 九地 | 六究竟住 | 第十地之菩薩學行分 得レ窮レ之。非二滿究竟一 | 又仁王 |
姓。種姓名義雖有二多種一。而今種姓只是地持
所立六住位中種姓住也。故彼疏云。種姓解
| 行説爲二上下一 | 已上 | 此則擧二六住中初二住一也。 |
雖二是賢位一分位二聖名一。梁攝論四云。菩薩有二
二種一。謂凡夫･聖人。十信已還是凡夫。十解已
| 上是聖人 | 已上 | 中上是三果人者。彼疏云。小 |
漢一故。理實於レ中亦有下多時得二阿羅漢一者上。經
| 言二即得一。就レ勝爲レ語 | 已上 | 問。淨影意許三羅漢 |
不レ生 此經不レ説。以二阿羅漢更不
生故 問曰。龍樹説三阿羅漢亦生二淨土一。故彼文言。有二
妙淨土一。出
過三界一無二煩惱名一。是阿羅漢當下生二彼中一聞中法華經上。云何不レ生 解有二兩
義一。一就二愚法聲聞一以釋。執レ小迷レ大名爲二愚
法一。是愚法人捨二現陰形一未二即受
身。入二無餘滅一不思識劫未來無餘涅槃之後。心想生時
方於二淨土一受レ身聞レ法。龍樹據レ終説レ生二淨
土一。此經就レ始。故不レ説レ生。二就二不愚法者一
以釋。阿羅漢中解レ小知レ大名二不愚法一。是人
死已即於二淨土一受レ身聞レ經。而非二一切一。是義
云何。土有二麁妙一。麁處雜レ小。妙處唯大。又復
麁國通有二分段凡夫往生一。妙土唯有二變易聖
人一。彌陀佛國淨土中麁。更有二妙利一。此經不
レ説。華嚴具辯。彼不愚法阿羅漢人愛結已
盡。專心求レ大生二於妙土一不レ生二麁國一。龍樹
據レ妙。故説二羅漢當
生二淨土一。故彼文言下有二妙淨土一出
過三界一無二煩惱名一羅漢當生。觀經就レ麁。故不レ説レ生。爲レ是偏説二前三果人一
| 以爲二中上一 | 已上 | 中中者是内凡等者。彼大 |
中下一。彼觀疏云。見道已前内外二凡説爲二
| 中中一。世俗凡夫説爲二中下一 | 已上 | 問。今文 |
外凡一位攝屬不定。或屬二中中一。或屬二中下一。
以二不定一故今文不レ引。此義不レ然。若爾何
引二世俗凡夫一。世俗凡夫或攝不攝亦不定故。
今則今文具引二兩疏一可レ擧二彼義一。而文繁故。
各引二一文一互顯二二義一也 問。彼七日者當二
此七劫一。内凡･預流其位隣次。何經二七劫一
得二須陀洹一。彼半劫者當二無量劫一。何初果後
送二無量劫一證二第四果一。穢土修行尚經二三生
六十一早得二解脱一。不退淨土何送二多劫一耶
答。彼師會通未レ有二其文一。暗難二決判一。且設二
二義一。一云大經云。於レ是廣植二徳本一。布レ恩
施惠勿レ犯二道禁一。忍辱･精進･一心･智慧トヲ以スヘシ。
轉相教化爲レ徳立レ善。正心正意齋戒清淨一
日一夜。勝下在二無量壽國一爲レ善百歳上。所以
者何。彼佛國土無爲自然。皆積二衆善一無二毛
髮之惡一。於レ此修レ善十日十夜。勝下於二他方
| 諸佛國土一爲レ善千歳上 | 已上 | 故知。此界少時修 |
彼淨土一多時得レ果也。一云大乘經意彈レ小
褒レ大。爲レ令二此土小機迴心一。是敦逼言。其
實不レ可レ經二於若干劫數一也 問。且前義不
レ明。淨土之中永無二惡縁一。事レ佛聽レ法。何劣
レ於二此界一 答。此義在二要集及群疑論中一
| 云云 | 此之三品唯是小乘聖人等也者 問。中 |
之三品唯是聖人一 答。既云二聖人等一。等言是
顯二二品則凡一。故聖人者是中上品。等者等
取| 中中中下一 | 云云 | 大乘始學凡夫者 問。爲二是 |
流轉凡夫一。曲考二彼疏一凡有二七處一。謂觀疏中
先以二六門一分
別九品一。更加二大疏一以爲二七處一。觀疏六門者。一定二其人一。二辨二其因一。三
見佛異。四生時異。五生後益。六會二經論一。第
一門下云。於二彼大乘始學人中一。隨二過輕
重一分爲二三品一。未レ有二道位一。難レ辨二階降一。第
二門下云。此人過去曾修二大乘一。故大經中
宣
説此人發菩提心一。聞レ説二深法一信樂不疑。現在遇レ縁造
作諸罪一。故此經中偏彰二其過一。現雖レ作レ罪。善友開導歸向之力故得二往
生一。第三第四竝無二判レ位文一。第五門下云。下
上生者過二七七日一聞レ法發心。以二此先世善
趣人一故。下中生者過二於六劫一聞レ法發心。下
下生者過二十二大劫一聞レ法發心。發心種姓。
以二此下輩宿習
大故。同發二大心一得レ益如レ是。第六門下云。釋有二兩義一。一約レ人分別。造二逆
罪一人有レ上有レ下。善趣已前常沒造逆説以爲
レ下。善趣位中遇レ縁造レ逆。説レ之爲レ上。如二世
王等一。上人造逆必有二重悔一。令二罪消薄一。容二便
得
生。此經就レ之。故説三五逆亦得二往生一。下人造逆多無二重悔一。不レ可レ得レ生。大經就レ此。故説二
不生一。二約レ行分別。造逆之人行有二定散一。觀
佛三昧名レ之爲レ定。修二餘善根一説以爲レ散。散
善力微不レ能三滅
除五逆重罪一不レ得二往生一。大經就レ此。故説二不生一。定善力強能消二逆罪一容
レ得二往生一。此經明レ觀。所以説レ生。同大疏云。
下上･下中･下下。彼約二作罪輕重一以別。不二隨
| レ位分一 | 已上 | 此五文中五六二文明判二善趣一。其 |
道位一。或云二不隨位分一故。第二門釋攝屬不
レ明 問。彼師若言二下輩善趣已前一者全同二今
家一。何成二所破一 答。彼釋既是從容不定。今家
正判二常沒凡夫一。況乎彼此雖レ云二流轉凡夫一。
彼宿善強信佛是弱。謂依二歸向縁一引
起宿善一遂二往生一故。今家不レ然。直以二一稱一念十
念一爲二業因一故。共同一位者。述三下輩異二上中一。
謂上中輩各有二道位一。下輩隨レ過雖レ爲二三品一。
同是凡夫一位故也。求願往生者者。總通二
九品一。是牒二上所レ引諸師解文一。故云レ者也。未
必然也者。至レ下雖レ有二重重正破一。今家深傷二
諸師所解一。故不レ待二正破一預置二此言一。然未必
然之言雖レ似下於二諸師解一有中許不許上。而實不
レ爾。只是且準二世情一恐
慮古師一而已觀經玄義分傳通記卷第四
釋良忠述
本曰第二即以道理下至以下可知
釋云。上來第一解二諸師解一已竟。自下第二
解二道理破一中二。一初九字標。二上言下釋。
釋中有レ二。初至二濟爲一正釋。二以斯文證以
下結破。正釋亦二。一先擧二上中二輩一責二諸
師解一。二然諸佛下明三佛大悲偏哀二重苦一。初
中亦二。一上輩。二中輩。初上輩二。一破。二
結。初破中二。一合破二上上上中一。二別破二上
下品一。合破中三。一牒二諸師解一。二正破。三
結。別破中二。一牒二諸師解一。二正破。應
レ知。二中輩三。一標。二牒二諸師解一。三正破二
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