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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
耶。平等覺經云。佛言。其中輩者。其人願
欲
往生一。當レ持二經戒一。無レ得二虧失一。益作二分檀布
施常信受佛語一。往生佛國一者可レ得二智慧勇
猛一。佛言。其人奉行施與一。然後中復悔。若心
狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。後世得中其福上。
不レ信レ有二無量清淨佛國一。不レ信三往生其國中一。
雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫信暫不信狐疑佛
經一。復不三信向之一。當丙自然入乙惡道中甲。無量清
淨佛哀愍。威神引レ之去耳。其人於二城中一五
百歳乃得レ出。往至無量清淨佛所一。聞レ經心
云。五百歳竟乃得レ出。至二無量清淨佛所一。其
人聽聞經一心不二開解一。意不二歡喜一。智慧不レ明。
所居舍宅在レ地。不レ能レ令三舍宅隨レ意高大在二
虚空中一。復去二無量清淨佛一。亦復如二前第二
輩狐疑者一。其人久久亦當二智慧開解知
經
上二生所攝。由此帛･謙後之二輩皆言下在
レ城。於二五百歳一不
得二見レ佛聞レ法見聖。故若
異譯經中大經爲レ最。願數整足符合智論一。諸
師作レ釋皆崇二此經一。此經而改三輩之外別説二
胎生一。信者･疑者二類各別。何云二一類一。但舊
兩本信疑雖レ異同在二彼界一。故知。以二胎生一且
置二二輩一。況中下輩中同云二五百歳一。準望九
品一。中下何齊。大經往往皆五百歳不レ分二階
位一。知彼兩本義不レ正耳。例如二法華佛云一。妙
正二本同一梵文。乍可下信二羅什一而寢中於法
如何 答。異也。彼胎生者在二極樂内一。懈慢國
者近二此界一故。胎經二云。西方去二此閻浮提一
十二億那由他有二懈慢界一。國土快樂作二倡伎
樂一。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。擧レ目東
視。寶床隨轉。北視西視南視亦如レ是轉。前後
發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一者。而皆染著
懈慢國土一。不レ能二前進生二阿彌陀佛國一。億千
云。彼懈慢界縱令雖レ言二娑婆邊土一。不レ可レ屬二
菩薩者。觀世音也。開華三昧者。菩薩威神有二
釋云。手持二蓮華一。觀二一切有情身中一。如來藏
性自性清淨。光明赫奕。一切惑染所レ不レ能
レ染。又由二觀自在菩薩加持一。離垢清淨等同
有云。菩薩濟度衆生皆是首楞嚴定之作用
也。彼定施レ用而應二含華之衆生一故。從レ徳立
レ名。此乃首楞嚴定異名。例如二百八三昧之
中開華三昧一。觀音以二楞嚴用一。而破二二十五有
含華之闇一。名レ入二開華三昧一。更勸辨知邪正
者。此居二當段一。預顯二後意一。既覩二滅罪往生等
益一。故次更勸辨二觀邪正一。此則兩段生起意也。
有云。擧レ疑屬レ邪。不疑爲レ正 問。邪正之言
全同二次下邪正文言一。有二何意趣一屬二疑不疑一
答。斯乃等文挍二上觀利益四段一。今邪正者。
即當二第四不得雜疑一。故知。疑與二不疑一名爲二
邪正一。六辨二觀邪正一中。前日觀中已説者。彼
文云觀レ日見レ日。心境相應名爲二正觀一。觀レ日
不レ見レ日。乃見二餘雜境等一。心境不二相應一故名
レ邪也。以レ此言レ之。觀レ地見レ地。心境相應名爲二
正觀一。觀レ地不レ見レ地。乃見二餘雜境等一心境不二
相應一。故名レ邪也。水觀釋云。境現失･不失･邪
正等一同二前日觀一也。像觀經云。令下與二修多
羅一合上。若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三
麁想見二極樂世界一。釋云二辨觀邪正之相一。此
約二所現境一以判二其邪正一 問。看二經文相一。約二
能觀智一以明二邪正一。所謂經云二作是觀者一。專
觀二當觀境一。若他觀者。應三是雜觀二餘事一。故靈
芝云。雖二是佛教大小觀法一。若非二往生淨土之
能觀一。符合經文一。群疑論云。般若･觀經倶是
聖教。相無相觀竝非二凡言一。互説二是邪一深有二
想一。亦言二他觀一。亦名二邪觀一。言觀想時雜二愛見
等妄想一者。至二境現時一妄境即現。故雜妄觀
名爲二邪觀一。亦名二他觀一。經釋何乖。但感師等
邪正義廣。意樂別故。不レ須二和會一
觀經定善義傳通
卷第一
觀經定善義傳通卷第二
釋良忠述
本曰四就下至寶樹觀竟
釋云。上來第三料簡地觀一已竟。自下第四
解二樹觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
斯乃下總述二大意一。分文中文自爲レ十。二重
牒二觀名一。教二儀則一中二言等者 問。若準二餘
文一。應レ云下二從二觀寶樹一下至二行樹想一已來。正
明丙重牒二觀名一生二後觀相一正教乙儀則甲。如何
答。當文應レ立二開合二科一。謂一一下不レ爲二別
科一。是顯二合意一。上文不レ牒即顯二開意一。寶樹寶
林豈以七行爲量者。此破二他義一。但大師已前
古師中未レ見二其義一。然璟興云。彼國寶樹除二
道樹一。外無レ有二孤生或六或八一。故云二七重一。即
擬二七覺支一之樹也。又靈芝云。次示二行數一。周
蓋大師預鑒二當來謬解一設二此破文一。今言七重
等者。此述二自義一。所謂竪有二根莖枝條葉華
果七一。非二横七行一。四十九重者。重顯レ非二七行一。
彌陀經義者。彼彌陀義未來二此土一。未閑眞
觀要藉假想者。觀成名二眞觀一。觀想名二假想一。
不レ同下此方相似境相名レ假。彼方眞實境相
名爲上眞也。三明二樹體量一中二。先體後量。體
中佛心無漏故其樹亦無漏者 問。大乘對
法論･攝大乘論等。明二十八界中十五界有漏･
八界無一。若爾佛身土等應二是有漏一 答。佛
智通等一切功徳道諦所攝。唯識論云。四
智心品如何唯無漏。道諦攝故無漏攝。謂
佛功徳及身土等皆是無漏種姓所生。有漏
法種已永捨故。雖レ有下示現作二生死身一。業煩
知。佛心是無漏故所變身土皆亦無漏。次引二
天親讃一云二出世善根生一即此意也。但對法等
論前十五界有漏等者。佛地･唯識兩論同以二
三義一會レ之。佛地論云。有義十八界通二有漏
無漏一。皆有二善性一。然據二二乘境界麁相相似一。
相上。非二十界攝一。非二諸世間五識所得一。如二遍處
等ノ所縁ノ青等ノ皆是自在所生色ナルカ故法界所
攝一。是故淨土雖下用二色等一爲中其體性上是無漏
善。亦不二相違一。若爾菩薩五識不レ縁二受用土一耶
雖下依二彼力一自識變爲上。然相麁妙不二相似一故
非二五境攝一。如來五識可レ不レ縁耶。佛縁レ事心
作用相似。假名二五識一。實非二五識一。恒在レ定故。
若爾不下從二五根一生上耶。如來五根及色聲等
相同二根境一。假名二五根及色等境一。定心變故。
實是法界自在生識。若爾四智應レ不二同時一。
無レ有二一時一類多識一身起一故。許亦何失
レ有非レ無。非二是有漏一。亦非二無漏一。非レ善非レ惡。
亦非二無一。非二蘊界等法門所攝一。但隨二所宜一
種種異説。餘處説言二十八界中十五有漏･八
無等一。但就二二乘異生等境一。麁相分別。不
レ就二諸佛諸大菩薩甚深境界一。故餘處説下如來
非二實蘊界處攝一。所有善等皆是示現上。乃至廣
偏云二無漏一耶 答。群疑論云。問曰。極樂世
界既許二凡夫得生。未レ知爲二是有漏土一。爲二是
無漏土一。釋曰。如來所變土佛心無漏土還無
漏。凡夫之心未レ得二無漏一。依二彼如來無漏土
上一。自心變現作二有漏土一。而生二其中一。若約二如
來本土一而説。則亦得レ名レ生二無漏土一。若約二自
心所變之土一而受用者。亦得二説言生二有漏
土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之土一而變現上故。
法相一之時應レ如二所引一。但大師釋無三一處述二亦
有漏義一。處處皆云二唯無漏土一。和尚本意暗以
難レ知。若依二此教一。要在レ述二如來他力本願一。故
判二無漏一。正道大慈悲等者。是性功徳。性即體
故引證二樹體一。正道者正體智。大慈悲者後得
相應大慈悲也。此智無漏功徳故稱二出世善
根一。故合二佛心無漏之義一。生者彼土從二佛二
智一而生。故名爲レ生。斯乃引レ通而證別也。後
二句者形相功徳同文故來。或預證二下樹光一。
次量中樹高三十二萬里者。此約三四十里爲二
一由旬一。靈芝云。由旬亦云二由延一。亦云二踰繕
那一。西竺驛亭之量。經律所レ出遠近不定。諸家
多取二四十里一爲レ準。戒度云。初出二由旬梵號一。
而無二正翻一。義取二西土郵亭傳舍一。以爲二準則一。
經律上品八十里。中品六十里。下品四十里。
多取二下品一爲レ用。八千由旬計有二三十二萬一
悴一名二無老死一。無二始終短小一名二無小生一。無二初
小後大一名二無漸長一。起即同時等者。佛成覺時
依報倶生。無レ有二前後一。四明二樹異相一中。雜嚴
雜飾者。形色莊嚴名爲二雜嚴一。經其諸下至二具
足一是。顯色莊嚴名爲二雜飾一。經一一下至二映
飾一是。經衆寶者。靈芝云。寶色與レ光五色相
間。瑠璃碧色出二黄光一。玻瓈青色出二紅光一。碼
瑙赤色出二白光一。硨磲白色出二緑光一。若準二大
本一。琥珀･七寶諸樹周滿世界一。金･銀･瑠璃･玻
璃･珊瑚･碼瑙･硨磲等樹。或有二二寶三寶乃
至七寶轉共合成一。廣如二彼説。戒度云。瑠璃具
云二吠瑠璃一。此云二不遠一。以下西域有レ山。去二波羅
奈城一不レ遠山出中此寶上故以名レ之。玻瓈正云二
宰波致迦一。其状似二此方水精一。然色有二赤白
者一。碼瑙梵云二摩婆羅伽隷一。寶色如二馬之腦一。
因以爲レ名。硨磲梵云二牟婆洛掲拉婆一。此云二
青白色寶一。尚書大傳云。大貝如二車之渠一。
渠謂車輞。經云二緑眞珠一。亦有二赤者一。佛地論
云。赤蟲所出故珠體赤。珊瑚智論云。海中石
樹也。述異云。珊瑚樹碧色。生二海底一。一株
數十枝。枝間無レ葉。大者高五六尺。小者
尺餘。琥珀似レ玉顏色紅潤。或云二千歳松脂
化作一。經云二衆寶一。故引二大本一而轉釋之一。彼
云。或有二二寶三寶乃至七寶轉共合成一。或有二
金樹銀葉華果一。或有二銀樹金葉華果一。乃至
云。或有二寶樹紫金爲レ本。白銀爲レ莖。瑠璃爲
レ枝。水精爲レ條珊瑚爲レ葉。碼瑙爲レ華。硨磲爲
上所レ引論偈總明二器界種種事及妙色莊嚴一。
是用レ通以證レ別。今讃別明二寶樹莊嚴一。是
若我色見若我聲求邪解脱行不我見彼人法
體佛見應法身彼如來法體及不識不彼能
經云二一一樹上有七重網一。網名二天衣一。天台
云。天衣爲座出二勝天王一。而彼經云。復有二高
行諸大菩薩一。見下八萬四千天子敷二八萬四
千大師子座一。衆寶合成七寶衆網彌
覆其上上
如レ蓋。故云二含蓋一。他方聖衆等者 問。他方
本國彼此聖衆倶可二聽レ響見形 答。實如二
所問一。今文但是影略互顯。故大經上云。其
聲流布遍二諸佛國一。其聞レ音者得二深法忍一。目
莊嚴一中。經如梵王宮者 問。下界之人不
レ見二梵宮一。何爲二比類一 答。餘聖教中處處
廣説二上界相一故。衆會皆知二梵王宮殿一。是聖
教量。何不二比知一。例如下諸經説二他淨土一皆
云中亦如西方極樂上。經釋迦毘楞伽摩尼寶
者。知禮云。釋迦毘楞伽此云二能勝一。摩尼
正云二末尼一。此翻二離垢一。言此寶光淨不レ爲二
垢穢所レ染。又翻二増長一。謂有二此寶一處必増二其
威徳一。舊云三翻爲二如意隨意一。此皆義譯也
一名二威光一。二名二釋迦毘楞伽一。三名二寶精一。毘
楞伽者。純眞金色。善根所生自然彫瑩住二於
梵宮一。菩薩從二閻浮提一生二都率天一。寶自然生二
於篋中一。壞滅諸怖毒事一。寶精者。補處菩薩福
寶篋經云。毘楞伽寶在二帝釋頸一。遍照二三十
百由旬者。疏抄云 問。一日尚照二數萬由
旬一。況如二百億日一。何但百由旬 答。被二餘光
明二林樹華實一中。不從内出者。華果同時非下
從二華内一出生果實上。永觀云。春秋無レ隔。有レ華
色相一中。借喩以顯等者。靈芝云。百種畫即葉
檀金者。靈芝云。州邊有レ樹。海底出レ金。光色
無レ比。置二於闇中一其暗即滅。知禮云。閻浮檀
金。閻浮具云二染部捺陀一。此是西域河名。近二
閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。此則河因レ樹
云二作閻浮檀金色一。釋何云二天金一耶 答。經
説二佛身一云二夜摩天閻浮檀金色一。釋云二正明一
レ顯三眞佛之身相踰二天金之色一。準レ彼思レ今。亦
應二天金一。八明二樹果徳用一中。自然涌出者。果
不二從レ華生一。故云二自然一。上文即云二不從内出一。
亦此意也。經如帝釋缾者。妙宗鈔云。釋論第
十五云。有人常供養天一。其人貧窮一心供養
滿二十二歳一求索富貴一。天愍二此人一自現二其身一。
而問レ之曰。汝求二何等一 答。我求二富貴一。欲
レ令二所願皆得一。天與二一器一。名曰二聽缾一。而語レ之
言。所須之物從二此缾一出。其人得已應二意所
レ果 答。豈不二前言一。涌生下明二樹果一。故
云二借喩以標果相一。非二是喩華。華爲二第七
段一。果爲二第八段一。故白蓮云。華如二閻浮
檀金色一。果如二帝釋缾一。靈芝云。涌生下三明二
樹果一等。戒度云。今以二果相一状二如レ此缾一。未
師符合今解一。然知禮云。今以四妙華涌下出諸
果上。如三彼天缾出二種種物一。故以喩レ之。如湛云。
徳一以喩二天缾一 答。缾出二所須一以喩三果光成二
幢旛等一。但戒度釋似レ喩二果状一。經映現三千等
者。初明レ現二娑婆佛事一。次明レ現二十方淨土一。群
疑論云。如三寶蓋之中現二十方淨土及此穢國一
也。靈芝云。映現有レ二。大千佛事一也。十方佛
國二也。示レ生唱レ滅。説レ法度レ生。皆名二佛事一。慧
飯王都一至二跋提雙樹一。從二誕生童子時一可レ盡二
八十年一。或云。映現三千者。現二極樂依正二
樹量等者。總歎二寶樹徳用一以勸二行者一。於レ中
量高指二第三文八千由旬一。華果衆多標二於四
六七八段文一。亦兼二第五空裏網一。空即是華果
莊嚴故也。神變非一即擧二第八段文一。彌高者。
玉云。彌甚也。大也。遍也言二縱廣一者。枝條四
垂前後左右其量齊等。故云二縱廣彌闊一。法華
經云。寶塔高妙五千由旬。縱廣正等二千由
既然者。或本云二一一樹然一。彼本不レ正。九明二
觀成一中。一明結觀成相者。於二觀成位一始見二
寶樹一名二觀成相一。即指二經見此樹之文一。所レ言
結者指二經已字一。謂見レ樹已更可二重觀一。待二後
重觀一即名レ結也。二明次第觀之等者 問。
二三兩段有二何差別一 答。第二段意者。明下思
惟粗見之位於二根等事一。一一觀レ之不得二雜
亂一。第三段意者正明下正受了了見位見二根等
事一皆令中明了上。第三段中言二一一次第觀之一
者。爲レ顯二正受成相一。更擧二先段思惟相一也。總
述中網簾空殿者。羅網似レ簾。故云二網簾一。光
明映徹。内外相見。網簾如レ無。故云二空殿一
本曰五就下至寶池觀竟
釋云。上來第四料簡樹觀一已竟。自下第五
解二池觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
牒前生後中一從等者 問。次當想水之文
唯生後也。何云二牒前一 答。以レ有二生後一推
知牒前一。此例甚多。經次當想水者。或本云二次
當想池一。各有二其理一。謂經結云二八功徳水一。故
知。水本標結符合。又次下云二有八池水一。水即
池水。是故大師雖レ依二水本一猶名二池觀一。然擇
瑛師刻本云。是依二古印本一。天台疏文亦云二池
觀一。即顯下簡異前之水觀一不上應レ有二兩水觀一
也。兼下二處經文皆結云二寶池一。又擧レ池其必
一爲不空世界等者。初釋意者。行樹中間若
無二池水一其地空曠。故有二寶池一。次釋意者。彼
土莊嚴非二唯寶樹一。寶池亦爲二依報莊嚴一。宛
如下此方勝地即有二水樹一爲先。二明二池數及
出處一中。經有八池水者。八功徳水所成池故
名二八池水一。上總標云二正明池數一者。池有二八
徳之數一也。次池有八數之名者。池中備有二清
淨不臭等八徳名一也。次八池之水者。八徳池
之水也。故次下文列二八徳名一。經一一池水者。
非下是指二上有八池水一即云中一一上。只是彼國
界中八徳寶池無量無數。指二彼多池一名云二一
一一也 問。上云二有八一。下云二一一一。即知指レ上
云二一一一也。答。池數無量。不レ能二擧數一。其實
池多。是云二一一一。如レ云二衆寶國土一一界上一。
又如三上云二下有金剛七寶金幢一。幢無數故。經
不レ説レ數。故釋或云二量出塵沙一。或云二地下寶
幢無數億一。今亦如レ是。此乃彌陀淨國廣闊無
邊。寶池豈以二八地一爲レ數。今言二八池一者。清淨
等八也。是故經文首標云二有八池水一。尾結云二
八功徳水想一。標結符合。所レ言八者。即是徳數
數一。既云二八池一。明非二徳數一。例如下大品説二衆
香城一。一一園中皆有中八池上。彼經第三十
賢上一。三名二歡喜一。四名二喜上一。五名二安穩一。六名二
多安穩一。七名二遠離一。八名二阿鞞跋致一。其池成
就八功徳水一。香若二栴檀一。色味具足。輕且柔軟
何 答。以二彼狹衆香城一。不レ例二廣大極樂一。今
釋既出二功徳八數一。何云二池數一。諸師異解不
レ足二會通一。故疏抄云 問。廣大無邊國界之
内。何但八池 答。龍興云。説有二不同一。或説。
四方･角各一。大品經中具出二八名一。稱讃經
云三處處皆有二七寶池一者。池實有レ八。而是七
寶也。或説。八池水者。八功徳水所有池故。或
説。不定。或淨土有二八八數一。有淨土有二七七
數一。或有二無量數一。如二兩卷等一。講堂精舍宮殿
樓觀内外左右有二諸俗池一。或十由旬乃至百
千由旬等。雖レ有二三説一。第三爲レ勝。私云。經結
一一池水七寶所成者。水雖二純白一。池岸七
寶映二池水一故成二七寶色一。故釋云二寶光映徹
等一。戒度云。初中水性柔弱故非二七寶莊嚴一。
意珠玉生者。戒度云。世典尚云。山蘊レ玉則
問。珠在二何處一能出二寶水一 答。今家無レ判。靈
芝云。毎二一池心一各有二珠玉一。泉從レ珠出。流二
流至一其水何故不レ滿二彼界一 答。佛境難思
各不二妨礙一。八功徳者諸説少異。今文大同二成
實論説一。論云。輕･冷･軟･美･清淨･不臭･飮時調
四輕。五清淨。六不臭。七飮時不レ損レ喉。八飮
水徳。潤澤水體。但稱讃經澂淨潤澤開爲二二
徳一。倶舍･成實不レ擧二潤澤一。眼見二清水一故名二色
入一。不臭即是香入攝者。不臭即是好香故也。
輕冷軟即是觸入者。十一觸中三觸故也。
言二十一一者。謂堅名レ地。濕名レ水。煗名レ火。動
名レ風。可レ稱名レ重。翻レ此名レ輕。柔軟名レ滑。麁
強名レ澁。食欲名レ飢。飮欲名レ渇。煗欲名レ冷。冷
飢渇三是心所欲。非二正目觸。因有二三觸一發二
此三欲一。故冷飢渇是觸カ家果ニ
而非二是觸一。今
言レ觸者。從レ果爲レ名。美是味入攝者。六味中
甘。故稱讃經云二三者甘美一。倶舍論云二一甘一。極
樂莊嚴安養國者。觀經･小經同名二極樂一。無量
壽經名爲二安養一。言二極樂一者。無レ有二衆苦一但受
レ樂故。言二安養一者。淨業云。安樂養
育衆
此因二寶池一廣讃二嚴儀一也。隨機讃歎寶宮等
者。棟梁椽柱等表二無量種種法門一。菩薩隨
レ機讃歎其徳一。三明三池分二異溜一中。經分爲十
四支者。於二寶池邊一有二十四渠一。水旋二池渠一常
恒流注。而無二雜亂一故。云二池分異溜旋還
無亂一。謂對二池心水一。以二支水一名レ溜。溜玉云。力
救切。水名也。爾雅云。小水之流。又池即
十四支。溜者小水。此水旋繞十四支一池水無
レ絶。對二湛池邊一旋轉名レ溜。故靈芝云。毎二一池
心一各有二珠玉一。泉從レ珠出流二落池中一。常時盈
寶水一。其水流有二十四支一也。二明一一渠岸作
黄金色等者 問。渠岸作金色者。指二黄金爲
渠文一。渠下底沙雜寶色者。指二渠下皆以等
文一。何不三牒釋一一支七作寶色文一 答。分
文有レ所レ闕。其義難レ明。但試會者。上言二一一
支作七寶色一者。總標二渠岸渠下二嚴一。黄金爲
渠下別明二二嚴一。渠岸黄金。渠下雜色。皆
七寶攝。故不二相違一。又戒度云。上約二池塘一
色金剛以爲底沙者。於二一金剛一即有二雜色一。
且約二一池一。大經所レ説底沙非レ一。四明三水有二
不思議用一中。即有其五等者 問。四五大段
分文難レ思。即可下料云中四一一水下至二十二
由旬已一來明二渠水蓮華一。五其摩尼下至二相好
者一已來。明上水有二不思議徳用一。池渠華數華
量三文是尋常事非二不思議一。何與二水用一合
爲二一段一。水上下及説法倶是水用。何爲二兩段一
答。一一水下總明二水用一。華從レ水生。雖レ非二
難思一猶是水用。故置二一段一。池水説法彌以
難思亦有二大益一。爲二別大段一尤有二所以一。經一
一水中者。釋指二渠名一云二一一水一。然靈芝云。
何故不レ説二本池蓮華一 答。本池有レ蓮理在
絶言。故不二別説一。又十四支外別無二本池一
故。經七寶蓮華十二由旬者。凡説二華相一三
經不同。靈芝云。小本經中四色四光。今言二七
寶一。故知多別。一一下明レ量。十二由旬計四百
八十里。小本經但云二大如車輪一。擧二其極小
者一耳。戒度云。二挍レ異。小本車輪者。彼疏
云。車有二大小一。難レ爲二定準一。此間極大不レ過二數
尺一。可下依二輪王車輪一爲量。十住婆沙云。轉輪
聖王千輻金輪。種種珍寶莊嚴其輞一。瑠璃
爲レ轂。周圓十五里。準レ此未レ及二半由旬一。亦約二
小者一耳。所以二經不同一者。慈恩云。華有二
大小一。彼據二極大一。此約二最小一。今準二大本池
中蓮華或一由旬乃至百千由旬一。則知。大小
不レ一皆是隨二宜趣一擧。不三必以レ此較二經優劣一。
又璟興云。小經云二池中蓮華大如車輪一者。
即譯家之訛。故奘法師本云二量如車輪一。由三
此經云二團圓正等十二由旬一。義不二相違一。車
礙故名如意水等者 問。上云二從如意寶中
出即名如意水一。今何相違 答。如意水名通二
此二義一。是故無レ失。經尋樹上下者。今釋可
レ見。妙宗鈔云。三其摩尼下明レ隨心。論二其寶
水一稱適人情一。自然上レ樹然後流下。故上生
經明。兜率宮有レ水。游二梁棟間一。與レ此同也
レ循也。樹即莖也。言水循二華莖一。上入二華中一。旋
徳一中。即有其二等者。華間曲尋レ樹音合稱二
其聲一。故分爲レ二。或説衆生苦事等者。如二玄
義一。六明三摩尼多有二神徳一中。天樂無以比
方者。大經擧二六天樂一挍量淨土音聲一。文云。
第六天上萬種樂音。不レ如二無量壽國諸七寶
師等者 問。三寶如レ次以屬二大師･良藥･福
田一。似レ有二參差一。謂若以レ佛名二大師一者。亦應下
法爲二所學一。僧爲中同學上。若法名二良藥一者。亦應下
佛爲二良醫一。僧爲中瞻病人上。若僧名二福田一者。亦
應三佛･法名二福田一。如何 答。三寶其徳廣多無
量。故且擧レ一互顯レ之耳。四事者依二般舟經一。
飮食･衣服･臥具･醫藥也。五乘依果者。五乘
所得功徳名爲二依果一。華嚴三十八云。爾時普
賢菩薩。告二普慧等諸菩薩一言。善男子菩薩
摩訶薩有二十種依果一。何等爲レ十。所謂菩提心
依果。究竟不二忘失一故。善知識依果。隨順
和合故。善根依果。長養諸善根一故。諸波羅
蜜依果。究竟修行一故。一切法依果。永出二生
死一故。諸願依果。長養菩提一故。諸行依果。廣
修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。
信心不レ壞故。一切如來依果。正教離二顛倒一
故。佛子是爲二菩薩十種依果一。若菩薩住二此依
八徳之水飮時皆成二味入一。故指二八徳一云二八
味一也。請觀音經云。池迴八味水 問。樹･
池何無二滅罪一 答。疏抄云。至二總觀一説故
也
本曰六就下至寶樓觀竟
釋云。上來第五料簡池觀一已竟。自下第六解二
樓觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲二十一一。初
標中言二先擧一者。此指二衆寶國土一句一。以三次
下云二總擧觀名牒前生後一故也 問。衆寶國
土是標二所歸一。非レ標二寶樓一。何云二觀名一。亦屬二牒
前生後一 答。此有二三義一。一衆寶國土總標二
彼土一。彼土即有二地樹池樓。樓是當觀境總中
取レ別以爲二觀名一。牒二前三一生二後樓一。其義可
レ知。二經有二隱顯一。若具可レ云二池觀成已次觀
寶樓衆寶國土等一。若解二具文一。衆寶國土句
可レ爲二第二段一。今對二略本一。故取二此句一以爲二觀
名牒前生後一。所三以且取二此一句一者。此觀首
故借云二觀名一也。三具説可レ云三次觀二衆寶國
土寶樓一。釋存二此意一。屬二觀名等一也。三明二樓閣
數一中。經樓閣者。東宮切韻曰。郭知玄云。樓
櫓城上屋。麻果云。樓正樓通二重屋一也。爾雅
云。四方而高曰レ臺。狹而脩曲曰レ樓。孫愐云。
樓閣也。顓頊所レ造重屋也。玉云。樓重屋也。
準レ之。或樓與レ閣別。或樓即閣也。五明二樓外
莊嚴一中。經如天寶幢者。起世經説二善法堂一
云。有二一寶柱一。高二十踰闍那。於二其柱下一。爲二
天帝釋一置立一座一。高一踰闍那。廣半踰闍那。
自鳴更勘二餘文一。又同經五説二修羅宮寶柱一云。
レ之。天寶幢自然而有淨土樂器自然亦有。故
以爲レ喩。非レ喩二自鳴一。又靈芝云。又下三天樂
者。梁攝論曰。譬摩尼･天鼓無思成二自事一。如
レ此不二分別一種種佛事成。釋曰。譬如下如意寶
無レ有二分別一。能作中如三衆生所二願求一事上。譬如下天
鼓無二人扣撃一。能隨二彼衆生所欲之意一出中四
種聲上。謂怨來･怨去･受欲･生厭。諸佛亦爾。已
離二分別一能起二種種利益衆生事一。利益事有二
二種一。一化身利益。如二如意寶一。二説法利益。猶
問。識者心王。思者心數。心數心王同時相
應。何成二自事一別云二無思一。説法之下唯云無
識一 答。由二思造作一能調二甲乙宮商緩急一。故
擧レ思有レ便。由二識了別一能説二佛法僧等法門一。
故擧レ識易レ明。各擧二其一一實有レ以耶。七明二觀
成一中。經粗見極樂世界者。非二是思惟一。即指二
正受一猶名二粗見一。未レ見二本質一。而見二影像一且
云二粗見一。如二彼像觀正受名麁。又至二後觀時一
見二前觀境一。其境彌勝。故望二後見一正受名レ粗。
故知禮云。樓觀成四事都現。是故至レ此得二總
觀名一。雖レ云二總見一。若望二後觀一此猶約略。故曰二
文若見此者。即正受也。此釋不レ然。樓觀
成時亦見二前境一。雖二是正受一。即望二後見一方説二
粗見一。豈是思惟。況若見此下別説二滅罪益一。何
乖二文相一屬二正受見一。自上莊嚴總現者 問。
於二當觀中一亦觀二地樹池三境一耶 答。經釋
倶明三唯觀二寶樓一。不レ云三廣觀二前三種境一。但總
現者。樓觀成時由二前觀力一四境都現。故知禮
云。二此想下結成總觀一。最初繋念。且寄二此
土落日及水一以爲二方便一。次觀二彼國地樹池
樓一。應レ知。此四得二後後一者必得二前前一。故樓觀
於二當觀中一可レ觀二四境一。云二總觀想一故。如レ云二
地想等一。故淨影云。下第六門。是其總觀。
文別有レ四。一辨二觀相一。二總結レ之。三明二觀
益一。四辨二觀邪正一。初中有レ四。一觀二寶樓一。二樹。
三地。四觀二寶池一。就二觀レ樓中一。初正觀レ樓。次觀
樓上及虚空中多二諸音樂一。後結二成相一名爲粗
纔至二觀成一始出二四境一。諸師所判大違二經文一。
何離二經説一恣成二義道一。地樹池樓前後別觀。
何至二于此一重觀二前境一。不レ如三依レ經信二證定
疏一。餘蘭菊義人情而已。但總觀想名通攝二四
觀一。文在二於此一。義通二上二一。前三雖レ非二當觀一。樓
觀成時同見二四境一。由二此義一故名二總觀想一。今
解釋中名二寶樓觀一。不レ言二總觀一良有レ以耳。應
佛本心者。滅罪往生即稱二彌陀本願意一。兼應二
釋迦發遣教意一也
本曰七就下至華座觀竟
釋云。上來第六料簡樓觀一已竟。自下第七
解二華座觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分
文。二總述二大意一。分文中文自爲二十九一。一
明二勅聽許説一中。勅聽令之諦受者。即指二
諦聽句一。正念修行者。即指二善思句一。此乃
上大科中只云二勅聽一不レ云二修行一。故至二子段一
細擧二其二一。經除苦惱法者 問。爲二是佛身一。
將爲二華座一。若言二華座一者。經文生起可二佛
身觀一。所謂釋迦許説除苦惱法一。彌陀應レ聲
住立空中一。夫人見レ之亦起二未來見佛之請一。
佛答二韋提一即云二欲觀彼佛者等一。明知。除苦
惱法者。是佛身觀也。若言レ爾者。釋云四三
明三佛爲説二華座觀法。但能住レ心縁念罪苦
得除。如何 答。除苦惱法。指二華座觀一。所
以知一者。觀觀先擧即擧二觀名一。當觀先擧正
當二除苦惱法之文一。故釋定判。何勞苦諍。但
佛現者欲レ證二往生一。夫人見レ佛證二無生忍一。即
請二佛觀一。此則爲二後觀由一。何及レ難乎。又文
雖レ局レ座。意通二佛等一也。二明二勸發流通一中。
觀法深要者 問。所レ言觀法者。爲レ局二華座一。
爲レ通二佛觀等一 答。此指二華座一。諸觀勸持局二
當觀一故。又文雖レ指レ座。義通二佛等一。謂座是佛
觀一具故。深要之言可レ通二佛觀一。故下文云。
要中座･佛･彌要。今文此意也。三明二二尊許應一
中。娑婆化主等者。指二上許説流通一。安樂慈尊
等者。指二彌陀佛來應之文一。言二知情一者。知二夫
人情一。言二許應一者。釋迦許説彌陀應現。或本
云二計應一。言二隱顯一者。釋迦彌陀各有二隱顯一。若
就二釋迦一言説爲レ顯。不説爲レ隱。謂前六觀則
名爲レ隱。未レ説レ座故。華座已下則名爲レ顯。已
説レ座故。若就二彌陀一來現爲レ顯。不現爲レ隱。又
彌陀爲レ隱。不レ出二娑婆一故。釋迦爲レ顯。出現
閻浮レ故。釋迦如來出二穢土一者。爲レ化二二門
之機一故也。彌陀如來卜二淨土一者。爲レ迎二重障
之人一故也。故云二正由器朴之類萬差一 問。
無量壽佛住立空中是示二顯相一。釋二此事一云二
隱顯有殊一。最可レ云レ顯。何還屬レ隱 答。隱顯
之言從レ本而釋。非レ論二暫時之影現一也。言二器
朴一者。器是曲木。玉云。祛切。器皿也。皿明
丙切。説文飯食之器用也。朴是直木。玉云。
普角普木二切木名。以喩二如來不捨二萬機一。
帝範上云。明王之任レ人如二巧匠之制木。直
者以爲レ轅。曲者以爲レ輪。長者以爲二棟梁一。短
者以爲二栱桷一。無二曲直長短一。各有レ所レ施。明王
之任レ人亦猶如レ是也。智者取二其謀一。愚者取二
其力一。勇者取二其威一。怯者取二其愼一。無二愚智勇
怯ト一兼而用レ之。故良匠無二棄材一。明君無二棄士一
善機即如二直木一。散機･惡機即如二曲木一。二尊
許應隱顯隨レ宜化二善惡機一。如下彼良匠以二曲
直木一而爲中輪轅上。言二郢匠一者。郢謂郢人。匠
謂巧匠。以喩二釋迦彌陀善巧一。莊子云。莊
子送レ葬過二惠子之墓一。顧謂二從者一曰。郢人
堊墁其鼻端一若二蠅翼一。使二匠石斵之一。匠石運
郢人立不レ失レ容。宋元君聞レ之召二匠石一曰。嘗
試爲二寡人一爲レ之。匠石曰。臣則嘗能斵レ之。雖
レ然臣之質死久矣。自二夫子之死一也。吾無二以
其七者。釋迦如來説二告勸一時。彌陀世尊亦
來應現。爲レ顯二此義一。阿難述云二説是語時一。
文有二前後一。其實同時。説是語時一句之内含二
下六段一。故牒二此句一即云二意中一。二明彌陀應聲
即現者 問。無量壽佛一句未レ云二應聲即現一。
既至二下文一有二來應説一。若爾何故二三兩段不
レ爲二一段一 答。初標二彼佛一。次云二住立一。知擧二彼
佛一顯二應聲現一。而開爲二二段一者。應現未二必住
立空中一。然今來現即住立故。爲レ顯二此義一。別
爲二一段一。證得往生者。證謂證契。得謂成就。夫
人已見二住立三尊一。得レ成二決定往生之機一。故
誠。謂彌陀現證誠韋提成二於決定往生之機一。
或彌陀應現雖レ被二夫人一。佛意廣證二一切衆生
正念願レ生可成二淨機一。竝是證レ機。非レ證レ法
也。是故永異二小經説一耳。立即得生者。即顯二
速疾往生之義一。問曰佛徳尊高等者 問。上
述二住立之由一。何重難問耶 答。上雖レ釋二所
表一。重致二難問一者。四威儀中以レ坐爲レ首。故
以レ坐難レ立也。答意者委釋二上所表相一。謂佛
來レ此爲二急救生。設雖二坐勝一。局二今來應一最
可二立撮一。不捨本願者。可二來迎願一。平生･臨終
其時雖レ異。來應之儀彼此同故。來應大悲者。
來謂來現。應謂酬應。佛來二機前一報二大悲一故。
故云二來應大悲一。何故不端坐等者。造像功
徳經上云。王今造レ像。應レ用二純紫栴檀之木
文理體質堅密之者一。但其形相爲レ坐。爲レ立。
高下若何。王以二此語一問二諸臣衆一。有二一智臣一。
前白レ王言。大王當レ作二如來坐像一。何以故。一
切諸佛得二大菩提一。轉二正法輪一。現二大神通一。降
伏外道一。作二大佛事一。皆悉坐故。是以應レ作下坐二
生等八苦數責二身心一。無二時順情。故云二動成
違返一。詐親含笑六賊常隨者。六賊有レ怨詐來
親附。愚癡之人謂二爲實親一。内心愛著。被レ奪二
聖財一。故云二詐親含笑一。三惡火坑等者。如二上
所。若不擧足等者。爲レ救下衆生墮二惡趣一苦上。
周慞急來。故云二立撮一。三尊身心圓淨光明踰
盛者。佛身光明從二智慧一生。淨土論云。如二彼
如來光明智相一。故云二身心一 問。所現佛身爲
レ報。爲レ化 答。義推報佛。今所現身眞身觀
由。故知。報佛。如三彼光臺所現國土即爲二依報
六觀由致一。先現後説。彼此一同。故嘉祥云。所
以佛菩薩現二其人前一者。爲二觀之境一。彼將欲
レ作二無量壽佛及二菩薩觀一。是故佛及二菩薩
現二其人前一。作二觀之境界一也。靈芝云。前文光
臺現レ土。令二韋提見一以爲二依報發請之端一。故
云二以佛力故見彼國等一。今三聖共臨以爲二正
佛身光明朗照十方等者 問。光明熾盛既
通二三尊一。何至二不可具見之文一唯局二佛光一
答。因果光明有二勝劣一故。唯局二佛光一云二不可
具見一。況以三次下文云二閻浮檀金色不得爲比一。
然準三下佛亦云二閻浮檀金色一。故知。六七二
文同説二佛光色一。但光明熾盛文雖三通説二三尊一。
不可具下自レ通之レ別。獨歡二佛光色一也。四明二
接足作禮相一中。聖力冥加者。是釋迦力。以三
次文云二因佛力故得見等一故。得蒙稽首者。佛
徳尊高。垢凡女質非レ容二輕觸一。然佛願力而故
赴レ機令レ致二稽首一。故名爲レ蒙。準二西域一。西竺
之法凡有二九禮一。問訊爲レ初。稽首爲レ終。稽首
即是禮之極也。謂舒二兩手一。掌接二佛足一以表二
恭敬一。故云二接足一。唯識疏一云。稽者至也。首
者頭也。以レ首至レ地。故名二稽首一。光云。稽之言
至。首之言頭。以二己之尊一接二佛之卑一。故稱二敬
之相一。亦標二光臺現國之事一。前見二依報一歡喜
餘レ身。今見二正報一心開得レ忍。今乃等者。正述二
得忍一。言二正覩一者。是指二眼見一。言二心開一者。即心
眼開。初散心見。後心眼開即得二無生一 問。韋
提心無二見佛要期一。亦無二觀想一。何發二三昧一
答。夫人即是不待時機。由二前六觀一定機頓熟。
不レ待二説教一正覩二彌陀一。三昧頓發悟二無生忍一。
已見二依報一可レ欣二正報一。經不レ説者無二口陳一故
也 問。得忍只是見佛之益。應レ非二是定益一
答。夫人定機即請二定法一。定善文中所レ得無
生。非二定益一者如何。序正經釋分明屬二於定
益何致狐疑一。凡諸經説二聞經得益。皆是依
教修行之益。然而諸經未レ宣二修行行相一。今經
亦如レ是。凡在世機根性利故不レ須二漸行一。教
下得レ益也。五明下領荷恩一相上中。生於後問者
問。今領二佛恩一。爲レ物生レ問。與示觀縁若佛
滅後等請一。同異如何 答。上則正請二依報一。亦
兼二正報一。今則別請二正報一。更無二兼意一。又上約二
所求一。亦顯二去行一。今偏請問去行一。即其異也。
六明二爲物置請一中。置者借二致音一。如三序分義
云二置惑一也。七明二總告許説一中。總者廣通二正
報諸觀一。故名爲レ總。此義具如二日觀已述一。問
曰夫人置請通己爲生者 問。夫人已得二無
生一。置請應二偏爲物。何云二通己一 答。定善門
戸詮次之法。初淺後深。設雖レ得レ忍豈無二重
觀重益之義一。由二此理一故可レ通レ己也。答曰佛
身等者。佛是慈悲主不請師。設不二別請一何
不レ説耶。是以欣淨縁中。夫人請云二教我一。顯
行縁中佛廣開云二亦令未來世等一。今文請云二
未來衆生一。佛説何默。故云二文略一 問。經云二
欲觀彼佛者一。者字應レ含二未來衆生一。何云二文
略故無一 答。者字雖レ通二辭之與人。今者則
辭。所以知一者。若擧二未來者一。如二日觀初文一。可
レ云二汝及衆生一。今文不レ爾。直告二夫人一説二欲觀
等一。故非二人者一。八明レ教二觀方便一中。問曰衆生
盲闇等者 問。如二今問答一者。一切凡夫以二
自力心一修二定善一時。終不レ發レ定耶。若云レ不
レ得者諸教中云三凡夫修得九次第定一。況無二
得定一者。都無二上二界果報一。其理豈爾 答。
凡夫自力得定者。唯見二有漏天一。亦生二有漏上
二界天一。何足レ爲レ奇。此經定善唯以二凡心一直
見二聖境一。自レ非二佛加一此義永無。今問答意即
此義也。聖力遙加者。正屬二彌陀一。以三下文云二
仰屬彌陀等一故。經云二然彼如來宿願力等一。兼
通二釋迦及以諸佛一。請佛之文擧二釋迦諸佛一
故。佛佛意同故。至心懺悔等者 問。經無二懺
悔文一 答。修觀之人先修二懺悔一。是常途式。
見以不見皆是佛恩者 問。不見何佛恩
答。觀佛經云。念二白毫相一者見以二不見一。皆除二
倶云二佛恩一。見以二不見一滅罪同義如二觀念一。
想彼寶地者。爲レ觀二華座一先想二寶地一。座所依
故。經云二七寶地上一。即此義也。方寸一尺等者。
定善作法自レ小之レ大。爲レ令レ知二此意一。先勸二方
寸等一 問。前六觀機與二華座機一爲二一機一。爲二
別機一 答。看二經釋意一。前十二觀是一機觀。故
前六與二當觀一是一機也 問。前六與レ座是別
機義有二六所以一。一釋迦光臺現レ國。夫人即請二
云何當見極樂世界一。依二此請一故佛説二依報
六觀一。彌陀住立空中一。韋提亦請二當云何觀無
量壽佛及二菩薩一。依二此請一故佛説二正報六觀一。
見･請二重説相不レ濫。故知。別機觀也。二前
六觀及後五觀中。皆有二結前生後之句一。此等
一機次第觀故。即有二此句一。樓座及普雜中間
更無二結前一。故知。別機。三地觀滅二八十億劫
罪一。樓觀滅二無量億劫罪一。此乃依二觀初後一。地
少樓多。今至二座觀一滅二五萬劫一。像觀等中滅二
無量劫一。此亦初觀淺故滅罪數少。後觀深故
除罪多劫。若次第觀。更有二何意一座觀滅罪少
レ於二前觀一。故知。別機。四日座二觀倶修二懺悔一。
若一機者。何更重修。五正坐跏趺一同二前法一。
若一機者。何更重教。六初想二寶地一恐二亂想一
故。唯觀二方寸等一。若前成就寶地觀一者。何作二
此釋一。故知。佛説本意前後二機 答。總看二文
相一。前十二觀一機始終。唯有二第十三觀一。是別
機也。所以爲二二機一者。十二廣觀。雜想略觀。
鈍者帶レ惑不レ堪レ廣。故令レ修二略觀一。故總讃
云二復有衆生心帶惑等一。明知。前十二唯約二一
機一。何背二解釋一。存二別機義一。但會二初難一者。所
以見･請有二二重一者。是爲レ分別依正二別一。
非レ謂下住立三尊爲二別機一而現。韋提亦爲二別
機一而請上。會二第二難一者。結前生後有無非三必
由二機一二一。若云三別機故無二此句一者。雜想觀
初云二結觀生後一。既有二生後一。何無二結前一。如三池
觀云二次當想水一。雖レ無二結前一。釋云二牒前生後一。
況樓觀中經文雖レ幽。猶判二牒前生後一。若約二
此義一。當觀何無二結前等意一。勅聽許説義當二生
後句一。所以不釋二其義一者。曲釋二勅聽一。不レ暇三
別云二結前生後一。故略不レ解也。會二第三難一
者。凡滅罪多少佛智難レ知。故諸師所解其義
非レ一。或云二但可信奉一。或云レ由二境寛狹一。今
云。一一行者其數多故。所有罪體隨亦無量。
各約二一邊機一。説二一觀滅罪一。地觀人中可レ有下
滅二五萬一者上。座觀人中可レ有下滅二八十一者上。若
不レ爾者。有下八十滅罪之外不レ滅二無量罪一之
咎上。若許レ爾者。地觀行人不レ可レ得レ生。有二無量
罪一故。若云下雖レ有二重罪一猶往生上者。無レ有二是
處一。又如二下上品一。滅二五十罪一尚得二往生一。即
以三五十之外無二八十罪一故。下中品八十亦復
如レ是。即以三八十之外無二十箇八十億罪一故。
以此驗知。毎二一一觀一各約二一機一。説二一滅罪一
也。當觀雖レ説二五萬滅罪一。猶得二往生一。何有二餘
罪一許二往生益一。況璟興･知禮依二有經本一同云二
除五萬億劫生死之罪一。五萬滅罪更非二定量一。
會二四五難一者。懺悔･坐法應レ在二觀觀之初一。且
約二日座二觀一勸二懺悔･坐法一。日是依正總。擧
レ初令レ通二諸觀一。座是佛座故。擧レ初顯二正報
觀一。會二第六難一者。定善作法自レ小之レ大。爲レ令
レ知二此意一。先勸二方寸等一。不下必由二觀成不前後一
作中此釋上也。總而言レ之。今雖レ解二次第觀行相一。
而有二別機一。始自三一觀可二入觀一故作二此釋一
也。此意應レ在二諸觀一。何局二當觀一。例如二諸觀滅
罪不同一。何以二通レ餘之一解一。偏屬二別機觀一耶。
此亦擧レ一例同諸觀一。身口意業常與定合者。
修觀行者出定之時。三業四儀不レ忘二定中
所見境界一。謂身常學二象王行歩一。口誦二經文一。
意想二境相一。常如レ此故觀法易レ成。喩二之失意
聾盲癡人一。法眼者。定若成就見二彼淨土一。得二
法勝利一名爲二法眼一。或先有明相現者。得定之
者或先見二光明一。或先見二寶地等一。隨レ者不同。
一者想見者。即是思惟。有知覺者。如二地觀已
辨一。内外覺滅者。梁攝大乘釋論九云。散亂有
レ五。一自性散亂。謂五識。二外散亂。謂意識
馳動於外塵一。三内散亂。謂心高下及噉味等。
四麁重散亂。謂計二我我所等一。五思惟散亂。謂
三散亂一。意識馳動五塵一名爲二外覺一。亦動二内
境一即名二内覺一。九明二寶華莊嚴一中。此令行者
等者 問。上於二當文一立二三子段一分二經科一畢。
此外無レ文。何故重釋出葉間衆寶寶蓋珠網
寶幢寶幔珠光等一耶 答。下觀成中説二此等
相一。故以二觀成一比知觀想一。以二下經文一亦顯二觀
想一也。十一明二華葉莊嚴一中。經華葉小等者
問。華葉已下爲レ説二觀成一。爲レ説二觀想一。若云二
觀成一者。局二第十文一唯云二觀成一。華葉已下應
レ非二觀成一。若云二觀想一者。何觀成後更説二觀
想一 答。華葉下至二施作佛事一。皆明二觀成所
見相一也。但至三觀成局二第十文一者。既云三了了
下辨二觀成想一。不レ云二所至一。故下諸文皆屬二觀
成一。於二觀成中一有二多相一故開爲二別段一。經縱廣
二百五十由旬者 問。第七座量若望二第九一。
其量狹小。若望二第八一。其量廣大。何乖二二邊一
答。座･像･佛三次第觀故。前淺後深。座小
佛大。約二機淺深一。如二寶樹量不稱二佛身一。華座
本意説二眞佛座一。故座量廣。觀道未レ成。不レ順二
佛量一。第八像佛其量難レ定。嘉祥云。前作二丈
知。像身亦初小後大。可レ有二順レ座像佛一。設第
八座無レ有二其妨一。十二明二臺上莊嚴一中。經蓮
華臺者。靈芝云。次華臺中三。初明二臺體一。即
體一。即上臺面四向立レ柱。上
二網幔一以覆二佛
頂一。戒度云。釋二臺體一中。即蓮心者如下梵網云二
方坐蓮華臺一。華嚴云中華在レ下上。天台戒疏
甄叔迦寶者。靈芝云。甄叔迦寶此云二赤色寶一。
戒度云。甄叔迦寶者。西域有レ樹。其華赤色。
形大如レ掌。此寶顏色似二樹之華一。因以名焉
祖師云。四柱寶幢以喩二須彌一。故幢上幔喩二夜
摩天一。謂幢上横張二寶幢一。似三須彌山上有二夜
摩天言一。又靈芝云。夜摩即欲界第三空居天。
彼天華光莊嚴最勝。故多取爲レ比。戒度云。具
云二須夜摩天一。此云二善時一。以三天光明無二晝夜
別一故得二斯名一。以レ天比レ幔。一取二廣大一。二取二
中。經異種金色者。金有二多種一。色亦不同。謂
閻浮金･紫金･黄金等也。華雲寶樂遍滿十方
者 問。經文不レ説二寶樂莊嚴一 答。水觀既
説下無量樂器以爲二莊嚴一。八種清風鼓レ樂演
説苦空無常無我之音上。準レ之。此亦可レ有二寶
樂一。又彼演説苦空與二今施作佛事一全以相同。
十六明二華座得成所由一中。經願力所成者。第
三十二願云。自レ地已上至二于虚空一。宮殿樓觀
池流華樹國中所有一切萬物。皆以二無量雜
寶百千種香一而共合成。嚴飾奇妙超二諸人天一
靈芝云。初推二本因一。阿彌陀佛昔爲二國王一。遇二
世自在王佛一。棄レ國出家。法名法藏。發二四十
八願一。彼國依報境界･身壽光明･種種莊嚴･一
切果相皆願所成。豈唯華座。寄レ此點示使
レ知二淨土即佛願體。願由レ心發即佛心體一。故
相一中。經滅除五萬劫生死之罪者 問。地觀
滅二八十億劫罪一。樓觀滅二無量億劫罪一。何故還
至二座觀一纔除二五萬劫罪一 答。璟興云。華座
縱小應レ勝二寶地一。滅罪亦多レ於二寶地觀一。故今
之所レ存除障必多。以下有經本云中除五萬億劫
生死之罪上。而云二五成萬劫一者。蓋脱二億字一也
中云二除五萬億劫罪一。前地觀除二八十億劫一。然
其滅罪多少之數。皆是佛智如レ量言レ之。非三
云。八十億劫或云二無量劫一。或云二五萬一。或
興云。如二經中説一。地觀除二八十億劫重罪一。總
觀除無量億劫重罪一。華座觀除二五萬劫重罪一。
諸餘觀悉無量。而日水觀及三輩觀皆無二除
障一。此有二何意一 答。有説。地觀等是初學觀。
劣故除罪少。總觀是寶地觀後。微精熟故滅
罪多。此恐不レ然。以二後後觀觀觀既轉勝一。除
罪亦應レ多。而不定故。今則地觀等唯縁二一
境一。境少故滅罪亦少。總觀縁二多境一。境多故滅
障亦多。華座觀二其座一。觀境極少。小二寶地等一
故滅罪最少。佛菩薩觀雖レ觀二小境一。而是正報
故滅罪多。像觀觀境極多。故除障轉多。其三
總觀是觀二地樹池樓一。廣觀二依報一。故滅二無量一。
地是別指二一依報一。故劣二總觀一也。華座別指二
少分依報一。故又劣也。觀音觀等是正報故。其
滅罪有二不同一者。地觀行人唯有二八十億劫
罪一。乃至座觀行者唯有二五萬劫罪一。佛隨二彼罪
多少一云二八十等一。非三是觀力必有二差別一也。但
樓觀説二除無量罪一。合明二樹池樓滅罪一故。無二
相違過一
本曰八就下至像觀竟
釋云。上來第七料簡座觀一已竟。自下第八
解二像觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
總述二大意一。分文中文自爲二十三一。經所以者何
者 問。此句不レ收二前後科段一。有二何意一耶
答。今此一句若開レ之者。可レ爲二一段一。問答各
別故。不レ收二第二段一。若合レ之者。可レ爲二等二
段一。問答一雙故。今約二合意一爲二十三段一。若約二
開意一。此句爲二一段一。可レ爲二十四段一。攝屬不
定。不レ收二兩段一意在二於此一。故淨影云。第二
段中所以者何。徴問起發。佛身出情。所以
勸レ想。下對釋之一。佛法界身。入二於一切衆生
諸佛應現一中。韋提上請者。指二華座觀未來衆
生當云何觀等請一也。欲顯諸佛等者。此擧二
諸佛法界身徳一。顯三於彌陀同有二其徳一。是故
不レ違二韋提請問一。此乃三身同證下明二佛自
證一。端身一坐下明二佛利他一。指二此利他身一即
名二法界身一。法界身三義中。心遍故解法界者。
佛大悲心等觀二衆生一猶如一子一。能知二法界
衆生心念一故名二解法界一。身遍故解法界者。若
有二見佛機一即現二其前一。能知二法界衆生見佛
機熟一故名二解法界一。無解礙故解法界者。佛無
礙智餘縁不レ礙。能知二機熟一名二解法界一。所レ言
法界身者。即解二法界機熟一之佛身也。言法界
者所化境者。法謂軌持。軌生二物解一能持二自
性一。界謂種族。種類多故衆生名レ界。又有二事
理二種法界一。今取二其事一。若想念中若夢定中
等者。修觀行者定中見レ佛。故云二想念中一。若
在二夢中一見二所レ念佛一。故云二夢定中一。修定者
夢。故名二夢定一。此異二不レ修而夢見レ境。故加二定
字一。經云二入心想中一。即此義也。三明二結勸利
益一中。經三十二相者。如二無量義經説一。八十
隨形好者。如二同經註釋一 問。所レ言三十二
相等者。爲レ報。爲レ化 答。看二上下文一即是報
身。上文則云二見此事已次當想佛一。下文亦云二
想彼佛者先當想像一。想佛･彼佛名二法界身一即
指二此身一名二三十二相一。豈非二報身一 問。若爾
應レ云二八萬四千相好一 答。報身亦具二三十
二相一。八萬四千用二四八相一。以爲レ本故。故釋
大衍論明三報身具二三十二相一。又金光明･十住
婆沙亦作二此説一。以爲二其證一。明王院云。大日
道場觀中。則觀二三十二相一。而大日者即是法
身。設雖レ隨順顯教一。而不レ可レ出二他受用身一。故
知。法身･報身亦具二四八相一也。言是心作佛
者依自信心縁相如作者。作猶レ造也。謂行者
起レ信心縁二佛相一。此思想位漸作二佛相一。是故
縁レ相似レ造作佛一。故云二縁相如作一。是心是佛
等者。謂依レ縁レ相佛身即現。心不レ想佛佛即
不レ現。心想レ佛故佛身即現。故離レ心外全無二
佛現一。故云二是心是佛一。此乃是心作佛明二其思
想一。是心是佛明二其見佛一。作意不作意常能遍
知者。若依二性宗一。諸佛利生無二時不遍。何論二
作意及不作意一。此文即是隨順小乘一。如三智度
論中明二如來六時照機一。亦隨二三藏一。況次下文
云二常能遍知一。其實應レ無二作意一也。若依二相宗一。
圓･平二智常恒相續而不作意。妙觀察智亦
不作意而有二間斷一。謂入二滅定一此智不レ現。成
觀察智力。何言二作意一。縱準二相宗一。今文即是
隨轉理門耳。或有行者將此一門等者。義當二
淨影等三師一。淨影云。云何名レ作。云何名レ是。
兩義分別。一就二佛觀始終一分別。始學名レ作。
終成即是。二現當分別。諸佛法身與レ己同
體。現觀レ佛時。心中現者即是諸佛法身之體
名二心是佛一望二己當果一。由レ觀生レ彼名二心作佛一
是心是佛。即是法身。是心作佛。即明二二
經一。彼經下云。一者唯心識觀。二者眞如實
觀。學二唯心識觀一者。所謂於二一切時一切處一。
隨二身口意所有作業一。悉當三觀察知二唯是心一
隨レ心滅。乃至習レ想見佛色界一。亦復如レ是。
眞如實觀一者。思惟心性無生無滅一。不レ住二
見聞覺知一。求レ離二一切分別之想一。乃至廣
若理。竝非二事觀一。故今斥レ之 問。弘決第二
云三竝非二事觀一 答。彼歴事者。對二於唯理一釋
レ事。不レ同二今之指方立相事相一也。既言想像
像。三十二相亦化身佛。設雖二他師一何屬二法
身一。唯法界身方屬二法身一。若爾今破似レ不二極
成一答。此文總判三罪濁凡夫不レ堪二理觀。何故
經文更參二理解一。由二此理一故。總簡二理釋一。然諸
師意以二法界身一即屬二法身一。今則不レ爾。法界
身者。現二機前一身。三十二相即是身也。此乃
形像爲レ本。觀二法界身一。法界身現名二三十二
相一。云レ假云レ眞。偏是色身。寧可レ得レ言二無相法
身一 問。定散機中定勝散劣。然上中品尚解第
一義以爲二受法一。最勝定機何不レ修行無相離
念一答。上中品者只是解信而非二證悟一。所解雖
レ理猶求二事土一。不レ作二理觀一。故無二違害一。定善行
者行成爲レ期見二事依正一。故不レ可レ修二無相理
觀一。居空立舍者。維摩經上云。譬如下有レ人造
立宮室一。若依二空･地一隨レ意無礙。苦依二虚空一終
不能レ成。諸佛説法常依二二諦一。不レ壞二假名一而
益者。此指二上入一切衆生心想中文一。此乃見
レ佛以爲二所益一。是可レ觀由。如二示觀縁一。擧勸勵
修展轉相教者。上説二結勸利益一。今更勸二於觀
想一。文義展轉。故云二展轉一。經多陀阿伽度等
者。淨影云。佛號無量。略擧二四種一。佛是佛號。
義如二前解一。多陀阿伽度。是如來號。乘二如實
道一來成二正覺一。故曰二如來一。阿羅訶者。此名二應
供一。佛具二智斷一合可供養一。故名二應供一。外國語
中三名相通。一阿羅訶。此云二應供一。二阿羅
漢。此云二無生一。亦云二無著一。三阿盧訶。此云二殺
賊一。今擧二初義一。三藐三佛陀。此翻名爲二正眞
正覺一。三之言正。藐之言眞。三復名レ正。佛陀
問。想彼佛者者。牒前。先當想像者。生後也。
何以二上句一爲二牒前生後一。以二下句一云レ定二所觀
境一耶 答。合二此二句一爲二第五段一。故有二下句
生後之義一。生後句中亦有二定レ境之意一。別擧
下句一即此義也。六明二觀成相一中。一明身四
威儀等者。初見二金像一開目之見。即是眼見。
閉目想レ像是思想分。未レ及二祖見一。二明既能
觀等者。明二佛坐處一。三明想見等者。明レ入二正
受定一。四明心眼等者。明二正受所見了然無礙一。
一二之文觀成方便。是思惟故。三四之文正
是觀成。心眼開故。隨レ終名二觀成一。具如二地觀
一。經坐彼華上者 問。經上文云二欲觀彼佛
者作蓮華想一。彼佛謂眞。華即其座。今説二像
坐一。豈不二相違一 答。第七華座雖二眞身座一。觀
道未レ成。故應二華座小於二眞身一。觀道若熟。相
應大身一華亦隨大。今想二像身一令レ坐二彼華一。華
亦小故彼此無レ妨耳 答。當觀即想二此土形
像一此土形像設其量大。何冥二彼座一 答形像
雖レ窄觀想漸増。至二觀成時一佛身長大應二其
華座一。問。觀道未成故。座即狹小者何云二眞座一
答。像觀之時觀道漸成。至二第九觀一更見下六
十萬億相海坐中如二虚空一蓮華上。故知禮云。因
レ像見レ土。像觀既成心眼開發。廣見二依報地
樹諸相一。應レ知。樹等出過前樹一無數倍也。何
者以三今寶像必稱二華座一。座像高勝樹合レ覆
觀像住心等者。第六段中雖レ兼二觀想一。未レ説二
相好及逆順觀一。故重釋也。又佛身及華座等
者。上明二逆順一源出二觀佛三昧海經一。今準二彼
經一。上從二佛頂一下至二寶地一。名爲二順觀一。下從二寶
地一上至二佛頂一。名爲二逆觀一。故云二必須上下通
觀一。謂經文云二見一寶像坐彼華上一。又云二於七
寶地上作蓮華想一。故約二佛･座･地一。必須二上下
通觀一。然十三觀中等者。簡出要觀一。勸レ人教
レ修。所レ言等者等取眞佛一。言二一法一者。指二上
四觀一。四觀強レ異。佛觀一具總名二一法一。餘觀
自然了者。若成二地華金像等觀一。自餘樹池樓
自然即了耳。七從見此等者。以二結前文一推
知生後一。八明二二菩薩觀一中。正明成上三身觀
生後多身觀者 問。當文正明二二菩薩觀一。何
云二成上三身觀等一 答。上者當段。對二下多
身一當文名レ上。説二三身一時有二生後義一。故云二生
後多身觀一也。對二此生後一。以二正明文一且云二結
成一。今此釋意預取二下文一。居レ上釋成結前生
後一。經如前蓮華等無有異者。靈芝云。如前蓮
華者。即佛所レ坐者。據二菩薩身一計應二須減一
後説法相者。準レ上應レ知。十明二説法相一中。經
出定入定恒聞妙法者。如二日觀一。十一明
レ辨二觀邪正相一中。經令與修多羅合者。今家
無レ釋。天台云。令與修多羅合者。觀行之時令下
與二教法一相應。故言レ合也。又解。與二十二部經
教一合。入定是修多羅。出定之時心與レ定合。
故云二與修多羅合一也。妙宗鈔云。疏有二二釋一。
初須二定與レ教合一。二須二散與レ定合一。初義者。謂
出定憶持定中聞法一。須下與二經中所説一符契上。
故云二令與教法相應一。次意者。謂心雖三出レ定
對二彼五塵一。須下息二愛憎一淨中乎身口上。三業若爾
雖レ不レ住レ定。亦聞二法音一故云二出定入定常聞
妙法一。言二與十二部經教合一者。以三十二部總
稱二修多羅一。同名爲レ經。三藏分レ之。經詮二定學一。
律詮二戒學一。論詮二慧學一。故名レ經爲レ定。與修多
羅合。是與レ定合。經若不合者名妄想者。若定
經名爲麁想見極樂世界者。知禮云。若已合
名麁想見極樂世界者。謂以レ經驗二定無差。
出定與二在定一相似。得レ名三麁想見彼二國界一
問。見二此妙事一那名二麁想一 答。以レ像望レ眞。
須レ分二麁妙一。此想乃是佛觀方便。豈可三全同二
眞佛觀一耶。淨業云。麁想者。出定雖二想成一
麁。亦望二下眞觀一。靈芝云。違レ教即妄。合レ法猶
益一中。經得念佛三昧者。即指二觀佛一名爲二念
佛一。以三釋文云二剋念修觀現蒙利益一故也
問。所レ言念佛三昧者。八九兩觀中何耶 答。
此指二第九佛身一。經云二於現身中得念佛三昧一
故。釋云二現蒙利益等一故。此乃顯下示當觀爲二
方便一。現身遂得成二第九觀一也。知禮云。三作
是下明二修觀利益一。像想若成眞觀可レ獲。故
於二現身中一得二念佛三昧一。靈芝云。像觀若成
觀經定善義傳通卷第二
觀經定善義傳通卷第三
釋忠良述
本曰九就下至眞身觀竟
釋云。上來第八料簡像觀一已竟。自下第九
解二眞身觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。
二斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十二一。二
明二眞佛身相一中。經如百千萬億夜摩天閻浮
檀金色者。擧二天所有金一。顯二眞佛色相一。故云二
身相踰天金色一。淨土私云。如レ集二萬億天
天喩二其大一也。閻浮檀金言二其肉體一也。正觀
云。如夜摩天即身也。閻浮檀金即色也。喩
其大者。夜魔即欲界第三空居天。一天已是
廣大。況百千萬億。此乃通取二爾許天宮横廣
答。縱使雖レ擧二第六天金一。何足二比校一。今且
約二於空居天初一。而擧二第三天一也。但閻浮檀
金在二於人間一。此金勝故。借二此金名一名二彼天
金一。閻浮金者。長水首楞嚴疏云。閻浮檀金
正云二染部捺陀一。此西域河名。其河近二其樹一。
其金出二彼河一。此則河因レ樹名。金因レ河稱也。
或云。閻浮果汁點レ物成レ金。因レ流入河一。染レ石
爲レ金也。其色赤黄兼帶紫焔一故也。觀經疏
大寶積經三十七云。贍部捺陀金。音義云。舊
曰二閻浮檀金一。起世因本經云。此贍浮洲大海
岸下水中有二此金一。岸上陸地有二贍浮樹一。轉輪
聖王出世。役使鬼神一取二此金一用。是故人間
明二總觀身相一中。經白毫如五須彌山佛眼如
四大海水者 問。毫相眼量何小二佛身一 答。佛
身毫眼説二其數量一。皆顯二應大一。只是分喩。何強
拒難。靈芝云。佛身無量機見有レ殊。文中所
擧。假以二數量一顯二非數量一。欲レ彰二佛身不可レ定
故。即下文云。如二前所説。無量壽佛身量無
邊。非二是凡夫心力所及。又云。或現二大身一滿二
虚空中一。擧レ此證レ前。知無二限量一。蠡盃酌レ海。丈
尺量レ空。是可レ得乎。喩可レ見也。正觀云。世
人多謂。眼量太窄。不レ稱二身量一者。其義如何。
當レ知。經中以レ山喩レ毫。以レ海比レ眼。乃是趣
欲往生一。當レ持二經戒一。無レ得二虧失一。益作二分檀布
施常信
受佛語一。往生佛國一者可レ得二智慧勇猛一。佛言。其人奉
行施與一。然後中復悔。若心狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。後世得中其福上。
不レ信レ有二無量清淨佛國一。不レ信三往
生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫信暫不信狐
疑佛經一。復不三信
向之一。當丙自然入乙惡道中甲。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去耳。其人於二城中一五
百歳乃得レ出。往
至無量清淨佛所一。聞レ經心| 不二開解一。是故爲二第二中輩一 | 略抄 | 又説二下輩一 |
人聽
聞經一心不二開解一。意不二歡喜一。智慧不レ明。所居舍宅在レ地。不レ能レ令三舍宅隨レ意高大在二
虚空中一。復去二無量清淨佛一。亦復如二前第二
輩狐疑者一。其人久久亦當二智慧開解知
經| 已上略抄。大阿 彌陀經亦同レ之 | 璟興云。今即疑二佛五智一。中下･下 |
レ城。於二五百歳一不
得二見レ佛聞レ法見聖。故若| 三輩若九品。皆無二寛狹一攝二往生一盡 | 已上 | 答。 |
合智論一。諸師作レ釋皆崇二此經一。此經而改三輩之外別説二
胎生一。信者･疑者二類各別。何云二一類一。但舊
兩本信疑雖レ異同在二彼界一。故知。以二胎生一且
置二二輩一。況中下輩中同云二五百歳一。準
望九品一。中下何齊。大經往往皆五百歳不レ分二階
位一。知彼兩本義不レ正耳。例如二法華佛云一。妙
正二本同一梵文。乍可下信二羅什一而寢中於法
| 護上 | 已上 | 因問。胎經懈慢國･大經邊地同異 |
者近二此界一故。胎經二云。西方去二此閻浮提一
十二億那由他有二懈慢界一。國土快樂作二倡伎
樂一。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。擧レ目東
視。寶床隨轉。北視西視南視亦如レ是轉。前後
發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一者。而皆染
著懈慢國土一。不レ能二前進生二阿彌陀佛國一。億千
| 萬衆時有二一人一。能生二阿彌陀佛國一 | 已上 | 先師 |
| 於極樂胎生一 | 云云 | 十因云。又非三唯有二胎生邊 |
| 地一。亦於二道中一且有二化城一。謂懈慢國 | 已上 | 大悲 |
| 開華徳一。從レ徳立レ名。故云二開華一 | 云云 | 又理趣 |
性自性清淨。光明赫奕。一切惑染所レ不レ能
レ染。又由二觀自在菩薩加持一。離垢清淨等
同| 聖者一。爲レ顯二是自性清淨之義一。手持二蓮華一 | 已上 |
也。彼定施レ用而應二含華之衆生一故。從レ徳立
レ名。此乃首楞嚴定異名。例如二百八三昧之
中開華三昧一。觀音以二楞嚴用一。而破二二十五有
含華之闇一。名レ入二開華三昧一。更勸辨知邪正
者。此居二當段一。預顯二後意一。既覩二滅罪往生等
益一。故次更勸辨二觀邪正一。此則兩段生起意也。
有云。擧レ疑屬レ邪。不疑爲レ正 問。邪正之言
全同二次下邪正文言一。有二何意趣一屬二疑不疑一
答。斯乃等文挍二上觀利益四段一。今邪正者。
即當二第四不得雜疑一。故知。疑與二不疑一名爲二
邪正一。六辨二觀邪正一中。前日觀中已説者。彼
文云觀レ日見レ日。心境相應名爲二正觀一。觀レ日
不レ見レ日。乃見二餘雜境等一。心境不二相應一故名
レ邪也。以レ此言レ之。觀レ地見レ地。心境相應名爲二
正觀一。觀レ地不レ見レ地。乃見二餘雜境等一心境不二
相應一。故名レ邪也。水觀釋云。境現失･不失･邪
正等一同二前日觀一也。像觀經云。令下與二修多
羅一合上。若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三
麁想見二極樂世界一。釋云二辨觀邪正之相一。此
約二所現境一以判二其邪正一 問。看二經文相一。約二
能觀智一以明二邪正一。所謂經云二作是觀者一。專
觀二當觀境一。若他觀者。應三是雜觀二餘事一。故靈
芝云。雖二是佛教大小觀法一。若非二往生淨土之
| 觀一竝是偏邪。非レ同二外道邪見之邪一 | 已上 | 此約二 |
合經文一。群疑論云。般若･觀經倶是聖教。相無相觀竝非二凡言一。互説二是邪一深有二
| 旨趣一 | 已上 | 此論亦約二能觀一如何 答。經云二妄 |
等妄想一者。至二境現時一妄境即現。故雜妄觀
名爲二邪觀一。亦名二他觀一。經釋何乖。但感師等
邪正義廣。意樂別故。不レ須二和會一
觀經定善義傳通
釋良忠述
本曰四就下至寶樹觀竟
釋云。上來第三料
簡地觀一已竟。自下第四解二樹觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
斯乃下總述二大意一。分文中文自爲レ十。二重
牒二觀名一。教二儀則一中二言等者 問。若準二餘
文一。應レ云下二從二觀寶樹一下至二行樹想一已來。正
明丙重牒二觀名一生二後觀相一正教乙儀則甲。如何
答。當文應レ立二開合二科一。謂一一下不レ爲二別
科一。是顯二合意一。上文不レ牒即顯二開意一。寶樹寶
林豈以七行爲量者。此破二他義一。但大師已前
古師中未レ見二其義一。然璟興云。彼國寶樹除二
道樹一。外無レ有二孤生或六或八一。故云二七重一。即
擬二七覺支一之樹也。又靈芝云。次示二行數一。周
| 迴七重匝繞彼國一。或云。處處皆有二七重一 | 已上 |
等者。此述二自義一。所謂竪有二根莖枝條葉華
果七一。非二横七行一。四十九重者。重顯レ非二七行一。
彌陀經義者。彼彌陀義未來二此土一。未閑眞
觀要藉假想者。觀成名二眞觀一。觀想名二假想一。
不レ同下此方相似境相名レ假。彼方眞實境相
名爲上眞也。三明二樹體量一中二。先體後量。體
中佛心無漏故其樹亦無漏者 問。大乘對
法論･攝大乘論等。明二十八界中十五界有漏･
八界無
智通等一切功徳道諦所攝。唯識論云。四
智心品如何唯無漏。道諦攝故無漏攝。謂
佛功徳及身土等皆是無漏種姓所生。有漏
法種已永捨故。雖レ有下示現作二生死身一。業煩
| 惱等似中苦集諦上。而實無漏。道諦所レ攝 | 已上 | 即 |
天親讃一云二出世善根生一即此意也。但對法等
論前十五界有漏等者。佛地･唯識兩論同以二
三義一會レ之。佛地論云。有義十八界通二有漏
無漏一。皆有二善性一。然據二二乘境界麁相相似一。
| 説言二十八界中十五有漏･八無 | 此當二唯 識護法 |
| 正 義一 | 有義淨土定心所變。雖下有二色等一似中十界 |
等ノ所縁ノ青等ノ皆是自在所生色ナルカ故法界所
攝一。是故淨土雖下用二色等一爲中其體性上是無漏
善。亦不二相違一。若爾菩薩五識不レ縁二受用土一耶
雖下依二彼力一自識變爲上。然相麁妙不二相似一故
非二五境攝一。如來五識可レ不レ縁耶。佛縁レ事心
作用相似。假名二五識一。實非二五識一。恒在レ定故。
若爾不下從二五根一生上耶。如來五根及色聲等
相同二根境一。假名二五根及色等境一。定心變故。
實是法界自在生識。若爾四智應レ不二同時一。
無レ有二一時一類多識一身起一故。許亦何失
| 此同二唯識 第二所説一 | 如實義者。如來身土甚深微妙非 |
亦非二無
種種異説。餘處説言二十八界中十五有漏･八
無
レ就二諸佛諸大菩薩甚深境界一。故餘處説下如來
非二實蘊界處攝一。所有善等皆是示現上。乃至廣
| 説 | 此同二唯識 第一所説一 | 問。彼土可二有漏一。凡夫生處。何 |
界既許二凡夫得
生。未レ知爲二是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土佛心無漏土還無
漏。凡夫之心未レ得二無漏一。依二彼如來無漏土
上一。自心變現作二有漏土一。而生二其中一。若約二如
來本土一而説。則亦得レ名レ生二無漏土一。若約二自
心所變之土一而受用者。亦得二説言
生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之土一而變現上故。
| 極似二佛無漏一。亦無二衆惡過患一 | 已上 | 委細分別 |
有漏義一。處處皆云二唯無漏土一。和尚本意暗以
難レ知。若依二此教一。要在レ述二如來他力本願一。故
判二無漏一。正道大慈悲等者。是性功徳。性即體
故引證二樹體一。正道者正體智。大慈悲者後得
相應大慈悲也。此智無漏功徳故稱二出世善
根一。故合二佛心無漏之義一。生者彼土從二佛二
智一而生。故名爲レ生。斯乃引レ通而證別也。後
二句者形相功徳同文故來。或預證二下樹光一。
次量中樹高三十二萬里者。此約三四十里爲二
一由旬一。靈芝云。由旬亦云二由延一。亦云二踰繕
那一。西竺驛亭之量。經律所レ出遠近不定。諸家
多取二四十里一爲レ準。戒度云。初出二由旬梵號一。
而無二正翻一。義取二西土郵亭傳舍一。以爲二準則一。
經律上品八十里。中品六十里。下品四十里。
多取二下品一爲レ用。八千由旬計有二三十二萬一
| 里一也 | 已上 | 西域 |
| 方風俗三十里。聖教所レ載唯十六里 | 已上 | 亦 |
| 無老死等者。文集云。老枝病葉 | 已上 | 無レ有二枯 |
小後大一名二無漸長一。起即同時等者。佛成覺時
依報倶生。無レ有二前後一。四明二樹異相一中。雜嚴
雜飾者。形色莊嚴名爲二雜嚴一。經其諸下至二具
足一是。顯色莊嚴名爲二雜飾一。經一一下至二映
飾一是。經衆寶者。靈芝云。寶色與レ光五色相
間。瑠璃碧色出二黄光一。玻瓈青色出二紅光一。碼
瑙赤色出二白光一。硨磲白色出二緑光一。若準二大
本一。琥珀･七寶諸樹周
滿世界一。金･銀･瑠璃･玻璃･珊瑚･碼瑙･硨磲等樹。或有二二寶三寶乃
至七寶轉共合成一。廣如二彼説。戒度云。瑠璃具
云二吠瑠璃一。此云二不遠一。以下西域有レ山。去二波羅
奈城一不レ遠山出中此寶上故以名レ之。玻瓈正云二
宰波致迦一。其状似二此方水精一。然色有二赤白
者一。碼瑙梵云二摩婆羅伽隷一。寶色如二馬之腦一。
因以爲レ名。硨磲梵云二牟婆洛掲拉婆一。此云二
青白色寶一。尚書大傳云。大貝如二車之渠一。
渠謂車輞。經云二緑眞珠一。亦有二赤者一。佛地論
云。赤蟲所出故珠體赤。珊瑚智論云。海中石
樹也。述異
數十枝。枝間無レ葉。大者高五六尺。小者
尺餘。琥珀似レ玉顏色紅潤。或云二千歳松脂
化作一。經云二衆寶一。故引二大本一而轉
釋之一。彼云。或有二二寶三寶乃至七寶轉共合成一。或有二
金樹銀葉華果一。或有二銀樹金葉華果一。乃至
云。或有二寶樹紫金爲レ本。白銀爲レ莖。瑠璃爲
レ枝。水精爲レ條珊瑚爲レ葉。碼瑙爲レ華。硨磲爲
| レ實等一。文廣不レ録 | 已上 | 又讃云彌陀淨國等者。 |
是用レ通以證レ別。今讃別明二寶樹莊嚴一。是
| 亂句讃。例在二於經一。金剛能斷般若經 | 隨笈 多譯 | 云。 |
體佛見應法身彼如來法體及不識不彼能
| 知 | 已上 | 天衣挂繞者 問。經無二天衣説一 答。 |
云。天衣爲座出二勝天王一。而彼經云。復有二高
行諸大菩薩一。見下八萬四千天子敷二八萬四
千大師子座一。衆寶合成七寶衆網彌
覆其上上| 已上 | 今亦同レ之。寶雲含蓋者。寶雲覆レ樹其形 |
本國彼此聖衆倶可二聽レ響見
形 答。實如二所問一。今文但是影略互顯。故大經上云。其
聲流布遍二諸佛國一。其聞レ音者得二深法忍一。目
| 覩二其色一。耳聞二其音一 | 乃至 | 一切皆得二甚深法忍一 |
| 已上 | 又今言二能人一者聖衆也。五明二樹上空裏 |
レ見二梵宮一。何爲二比類一 答。餘聖教中處處
廣説二上界相一故。衆會皆知二梵王宮殿一。是聖
教量。何不二比知一。例如下諸經説二他淨土一皆
云中亦如西方極樂上。經釋迦毘楞伽摩尼寶
者。知禮云。釋迦毘楞伽此云二能勝一。摩尼
正云二末尼一。此翻二離垢一。言此寶光淨不レ爲二
垢穢所レ染。又翻二増長一。謂有二此寶一處必増二其
威徳一。舊云三翻爲二如意隨意一。此皆義譯也
| 靈芝･戒 度同レ之 | 疏抄云。法炬陀羅尼經如意珠有レ三。 |
楞伽者。純眞金色。善根所生自然彫瑩住二於
梵宮一。菩薩從二閻浮提一生二都率天一。寶自然生二
於篋中一。壞
滅諸怖毒事一。寶精者。補處菩薩福| 力所レ感。生身常用爲二莊嚴具一。作二諸佛事一 | 已上 |
| 三天一。一切所有皆悉照現 | 已上 | 經其摩尼光照 |
旬一。況如二百億日一。何但百由旬 答。被二餘光
| 蔽一不レ照レ遠耳。如二月雖レ明對レ日不照 | 已上 | 六 |
從二華内一出
生果實上。永觀云。春秋無レ隔。有レ華| 有レ果。寒暑不レ改。不レ温不レ寒 | 已上 | 七明二華葉 |
| 上痕脈一。如天瓔珞者。状二其文一也 | 已上 | 經閻浮 |
無レ比。置二於闇中一其暗即滅。知禮云。閻浮檀
金。閻浮具云二染部捺陀一。此是西域河名。近二
閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。此則河因レ樹
| 立レ稱。金由レ河得レ名 | 已上 | 色比天金者 問。經 |
説二佛身一云二夜摩天閻浮檀金色一。釋云二正明一
レ顯三眞佛之身相踰二天金之色一。準レ彼思レ今。亦
應二天金一。八明二樹果徳用一中。自然涌出者。果
不二從レ華生一。故云二自然一。上文即云二不從内出一。
亦此意也。經如帝釋缾者。妙宗鈔云。釋論第
十五云。有人常供
養天一。其人貧窮一心供養滿二十二歳一求
索富貴一。天愍二此人一自現二其身一。而問レ之曰。汝求二何等一 答。我求二富貴一。欲
レ令二所願皆得一。天與二一器一。名曰二聽缾一。而語レ之
言。所須之物從二此缾一出。其人得已應二意所
| 欲一。無レ所レ不レ得 | 龍興 同レ之 | 問。缾爲レ喩レ華。爲レ喩 |
云二借喩以標果相一。非二是喩
華。華爲二第七段一。果爲二第八段一。故白蓮
檀金色一。果如二帝釋缾一。靈芝云。涌生下三明二
樹果一等。戒度云。今以二果相一状二如レ此缾一。未
| レ測二大小一。以レ葉度レ之亦可レ見矣 | 已上 | 如レ此三 |
合今解一。然知禮云。今以四妙華涌下出諸果上。如三彼天缾出二種種物一。故以喩レ之。如湛云。
| 亦以レ華喩レ缾。果喩二所須物一 | 已上 | 問。果有二何 |
幢旛等一。但戒度釋似レ喩二果状一。經映現三千等
者。初明レ現二娑婆佛事一。次明レ現二十方淨土一。群
疑論云。如三寶蓋之中現二十方淨土及此穢國一
也。靈芝云。映現有レ二。大千佛事一也。十方佛
國二也。示レ生唱レ滅。説レ法度レ生。皆名二佛事一。慧
| 心云。或寶樹寶蓋得レ見二釋迦一化一 | 乃至 | 從二淨 |
八十年一。或云。映現三千者。現二極樂依正二
| 嚴一也。十方佛國者。現二他方淨土一也 | 已上 | 又此 |
量高指二第三文八千由旬一。華果衆多標二於四
六七八段文一。亦兼二第五空裏網一。空即是華果
莊嚴故也。神變非一即擧二第八段文一。彌高者。
玉云。彌甚也。大也。遍也言二縱廣一者。枝條四
垂前後左右其量齊等。故云二縱廣彌闊一。法華
經云。寶塔高妙五千由旬。縱廣正等二千由
| 旬。慧暉釋云。南北云レ縱。東西云レ廣 | 已上 | 一樹 |
觀成一中。一明結觀成相者。於二觀成位一始見二
寶樹一名二觀成相一。即指二經見此樹之文一。所レ言
結者指二經已字一。謂見レ樹已更可二重觀一。待二後
重觀一即名レ結也。二明次第觀之等者 問。
二三兩段有二何差別一 答。第二段意者。明下思
惟粗見之位於二根等事一。一一觀レ之不
得二雜亂一。第三段意者正明下正受了了見位見二根等
事一皆令中明了上。第三段中言二一一次第觀之一
者。爲レ顯二正受成相一。更擧二先段思惟相一也。總
述中網簾空殿者。羅網似レ簾。故云二網簾一。光
明映徹。内外相見。網簾如レ無。故云二空殿一
本曰五就下至寶池觀竟
釋云。上來第四料
簡樹觀一已竟。自下第五解二池觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ七。一
牒前生後中一從等者 問。次當想水之文
唯生後也。何云二牒前一 答。以レ有二生後一推
知牒前一。此例甚多。經次當想水者。或本云二次
當想池一。各有二其理一。謂經結云二八功徳水一。故
知。水本標結符合。又次下云二有八池水一。水即
池水。是故大師雖レ依二水本一猶名二池觀一。然擇
瑛師刻本云。是依二古印本一。天台疏文亦云二池
觀一。即顯下簡
異前之水觀一不上應レ有二兩水觀一也。兼下二處經文皆結云二寶池一。又擧レ池其必
| 含レ水。擧レ水未二必是池一 | 已上 | 此依二想池本一也。 |
無二池水一其地空曠。故有二寶池一。次釋意者。彼
土莊嚴非二唯寶樹一。寶池亦爲二依報莊嚴一。宛
如下此方勝地即有二水樹一爲
先。二明二池數及出處一中。經有八池水者。八功徳水所成池故
名二八池水一。上總標云二正明池數一者。池有二八
徳之數一也。次池有八數之名者。池中備有二清
淨不臭等八徳名一也。次八池之水者。八徳池
之水也。故次下文列二八徳名一。經一一池水者。
非下是指二上有八池水一即云中一一上。只是彼國
界中八徳寶池無量無數。指二彼多池一名云二一
一一也 問。上云二有八一。下云二一一一。即知指レ上
云二一一一也。答。池數無量。不レ能二擧數一。其實
池多。是云二一一一。如レ云二衆寶國土一一界上一。
又如三上云二下有金剛七寶金幢一。幢無數故。經
不レ説レ數。故釋或云二量出塵沙一。或云二地下寶
幢無數億一。今亦如レ是。此乃彌陀淨國廣闊無
邊。寶池豈以二八地一爲レ數。今言二八池一者。清淨
等八也。是故經文首標云二有八池水一。尾結云二
八功徳水想一。標結符合。所レ言八者。即是徳數
| 而非二池數一 | 已上 相傳 | 問。有云。今八池者此明二池 |
香城一。一一園中皆有中八池上。彼經第三十
| 薩陀波 崙品 | 云。一一園中各有二八池一。一名レ賢。二名二 |
多安穩一。七名二遠離一。八名二阿鞞跋致一。其池成
就八功徳水一。香若二栴檀一。色味具足。輕且柔軟
| 大般若三百 九十八大同 | 又龍興一義即依二大品一。又靈芝云。 |
| 初擧レ數。一國八池渠道相通 | 法常 大同 | 此義云 |
釋既出二功徳八數一。何云二池數一。諸師異解不
レ足二會通一。故疏抄云 問。廣大無邊國界之
内。何但八池 答。龍興云。説有二不同一。或説。
四方･角各一。大品經中具出二八名一。稱讃經
云三處處皆有二七寶池一者。池實有レ八。而是七
寶也。或説。八池水者。八功徳水所有池故。或
説。不定。或淨土有二八八數一。有淨土有二七七
數一。或有二無量數一。如二兩卷等一。講堂精舍宮殿
樓觀内外左右有二諸俗池一。或十由旬乃至百
千由旬等。雖レ有二三説一。第三爲レ勝。私云。經結
| 文云二是爲八功徳水一。故第二説善也 | 已上 | 經 |
寶映二池水一故成二七寶色一。故釋云二寶光映徹
等一。戒度云。初中水性柔弱故非二七寶莊嚴一。
| 但由二塘岸寶色相映一使二之然一也 | 已上 | 經從如 |
| 草不レ枯。淵藏レ珠則水不レ竭。況佛境乎 | 已上 |
芝云。毎二一池心一各有二珠玉一。泉從レ珠出。流二
| 落池中一。常時盈滿 | 已上 | 問。珠出二池水一。而無二 |
各不二妨礙一。八功徳者諸説少異。今文大同二成
實論説一。論云。輕･冷･軟･美･清淨･不臭･飮時調
| 適･飮已無患 | 已上 | 但論約二四塵一。今對二五塵一 |
| 淨影･天 台同レ今 | 又倶舍論十一云。一甘。二冷。三軟。 |
| 已不レ傷レ腹 | 已上 | 清淨潤澤是色入攝者。清淨 |
徳一。倶舍･成實不レ擧二潤澤一。眼見二清水一故名二色
入一。不臭即是香入攝者。不臭即是好香故也。
輕冷軟即是觸入者。十一觸中三觸故也。
言二十一一者。謂堅名レ地。濕名レ水。煗名レ火。動
名レ風。可レ稱名レ重。翻レ此名レ輕。柔軟名レ滑。麁
強名レ澁。食欲名レ飢。飮欲名レ渇。煗欲名レ冷。冷
飢渇三是心所欲。非二正目
觸。因有二三觸一發二此三欲一。故冷飢渇是觸カ家果ニ
言レ觸者。從レ果爲レ名。美是味入攝者。六味中
甘。故稱讃經云二三者甘美一。倶舍論云二一甘一。極
樂莊嚴安養國者。觀經･小經同名二極樂一。無量
壽經名爲二安養一。言二極樂一者。無レ有二衆苦一但受
レ樂故。言二安養一者。淨業
樂養育衆| 生一。義寂云。安レ心養レ身 | 已上 | 菩薩徐行等者。 |
者。棟梁椽柱等表二無量種種法門一。菩薩隨
レ機讃歎
其徳一。三明三池分二異溜一中。經分爲十四支者。於二寶池邊一有二十四渠一。水旋二池渠一常
恒流注。而無二雜亂一故。云二池分異溜旋還
無亂一。謂對二池心水一。以二支水一名レ溜。溜玉云。力
救切。水名也。爾雅云。小水之流。又池即
十四支。溜者小水。此水旋
繞十四支一池水無レ絶。對二湛池邊一旋轉名レ溜。故靈芝云。毎二一池
心一各有二珠玉一。泉從レ珠出流二落池中一。常時盈
| 滿 | 已上 | 此釋意者。於二池中心一有二如意珠一。以出二 |
黄金色等者 問。渠岸作金色者。指二黄金爲
渠文一。渠下底沙雜寶色者。指二渠下皆以等
文一。何不三牒
釋一一支七作寶色文一 答。分文有レ所レ闕。其義難レ明。但試會者。上言二一一
支作七寶色一者。總標二渠岸渠下二嚴一。黄金爲
渠下別明二二嚴一。渠岸黄金。渠下雜色。皆
七寶攝。故不二相違一。又戒度云。上約二池塘一
| 則具二七寶一。今論二水渠一。但云二黄金一 | 已上 | 經雜 |
| 靈芝云。金有二五色一。又精剛者 | 已上 | 今金剛者。 |
不思議用一中。即有其五等者 問。四五大段
分文難レ思。即可下料云中四一一水下至二十二
由旬已一來明二渠水蓮華一。五其摩尼下至二相好
者一已來。明上水有二不思議徳用一。池渠華數華
量三文是尋常事非二不思議一。何與二水用一合
爲二一段一。水上下及説法倶是水用。何爲二兩段一
答。一一水下總明二水用一。華從レ水生。雖レ非二
難思一猶是水用。故置二一段一。池水説法彌以
難思亦有二大益一。爲二別大段一尤有二所以一。經一
一水中者。釋指二渠名一云二一一水一。然靈芝云。
| 一一水中即上八池各六十億 | 已上 | 問。今家 |
絶言。故不二別説一。又十四支外別無二本池一
故。經七寶蓮華十二由旬者。凡説二華相一三
經不同。靈芝云。小本經中四色四光。今言二七
寶一。故知多別。一一下明レ量。十二由旬計四百
八十里。小本經但云二大如車輪一。擧二其極小
者一耳。戒度云。二挍レ異。小本車輪者。彼疏
云。車有二大小一。難レ爲二定準一。此間極大不レ過二數
尺一。可下依二輪王車輪一爲
量。十住婆沙云。轉輪聖王千輻金輪。種種珍寶莊
嚴其輞一。瑠璃爲レ轂。周圓十五里。準レ此未レ及二半由旬一。亦約二
小者一耳。所
以二經不同一者。慈恩云。華有二大小一。彼據二極大一。此約二最小一。今準二大本池
中蓮華或一由旬乃至百千由旬一。則知。大小
不レ一皆是隨二宜趣一擧。不三必以レ此較二經優劣一。
又璟興云。小經云二池中蓮華大如車輪一者。
即譯家之訛。故奘法師本云二量如車輪一。由三
此經云二團圓正等十二由旬一。義不二相違一。車
| 輪雖レ小。圓滿正等可レ譬二彼華一故 | 已上 | 上下無 |
出即名如意水一。今何相違 答。如意水名通二
此二義一。是故無レ失。經尋樹上下者。今釋可
レ見。妙宗鈔云。三其摩尼下明レ隨心。論二其寶
水一稱
適人情一。自然上レ樹然後流下。故上生經明。兜率宮有レ水。游二梁棟間一。與レ此同也
| 如湛 同レ之 | 但靈芝有二異解一。彼疏云。尋樹上下。尋猶 |
| 轉發レ聲。却從レ莖下 | 已上 | 五明三水有二不思議 |
其聲一。故分爲レ二。或説衆生苦事等者。如二玄
義
方者。大經擧二六天樂一挍
量淨土音聲一。文云。第六天上萬種樂音。不レ如二無量壽國諸七寶
| 樹一種音聲一千億倍也 | 已上 | 佛是衆生無上大 |
田一。似レ有二參差一。謂若以レ佛名二大師一者。亦應下
法爲二所學一。僧爲中同學上。若法名二良藥一者。亦應下
佛爲二良醫一。僧爲中瞻病人上。若僧名二福田一者。亦
應三佛･法名二福田一。如何 答。三寶其徳廣多無
量。故且擧レ一互顯レ之耳。四事者依二般舟經一。
飮食･衣服･臥具･醫藥也。五乘依果者。五乘
所得功徳名爲二依果一。華嚴三十八云。爾時普
賢菩薩。告二普慧等諸菩薩一言。善男子菩薩
摩訶薩有二十種依果一。何等爲レ十。所謂菩提心
依果。究竟不二忘失一故。善知識依果。隨順
和合故。善根依果。長
養諸善根一故。諸波羅蜜依果。究
竟修行一故。一切法依果。永出二生死一故。諸願依果。長
養菩提一故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。
信心不レ壞故。一切如來依果。正教離二顛倒一
故。佛子是爲二菩薩十種依果一。若菩薩住二此依
| 果一。則得二如來無上智依果一 | 已上 | 八味之水者。 |
味一也。請觀音經云。池迴八味水 問。樹･
池何無二滅罪一 答。疏抄云。至二總觀一説故
也
本曰六就下至寶樓觀竟
釋云。上來第五料
簡池觀一已竟。自下第六解二樓觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲二十一一。初
標中言二先擧一者。此指二衆寶國土一句一。以三次
下云二總擧觀名牒前生後一故也 問。衆寶國
土是標二所歸一。非レ標二寶樓一。何云二觀名一。亦屬二牒
前生後一 答。此有二三義一。一衆寶國土總標二
彼土一。彼土即有二地樹池樓。樓是當觀境總中
取レ別以爲二觀名一。牒二前三一生二後樓一。其義可
レ知。二經有二隱顯一。若具可レ云二池觀成已次觀
寶樓衆寶國土等一。若解二具文一。衆寶國土句
可レ爲二第二段一。今對二略本一。故取二此句一以爲二觀
名牒前生後一。所三以且取二此一句一者。此觀首
故借云二觀名一也。三具説可レ云三次觀二衆寶國
土寶樓一。釋存二此意一。屬二觀名等一也。三明二樓閣
數一中。經樓閣者。東宮切韻曰。郭知玄云。樓
櫓城上屋。麻果云。樓正樓通二重屋一也。爾雅
云。四方而高曰レ臺。狹而脩曲曰レ樓。孫愐云。
樓閣也。顓頊所レ造重屋也。玉云。樓重屋也。
準レ之。或樓與レ閣別。或樓即閣也。五明二樓外
莊嚴一中。經如天寶幢者。起世經説二善法堂一
云。有二一寶柱一。高二十踰闍那。於二其柱下一。爲二
天帝釋一置
立一座一。高一踰闍那。廣半踰闍那。| 雜色可レ觀 | 已上 | 雖レ有二此説一。未レ解二喩意一。寶幢 |
| 自然而有二寶所成柱一。高二十踰闍那 | 已上 | 準 |
以爲レ喩。非レ喩二自鳴一。又靈芝云。又下三天樂
| 懸レ空。如寶幢者。言二其量一也 | 已上 | 無思成自事 |
レ此不二分別一種種佛事成。釋曰。譬如下如意寶
無レ有二分別一。能作中如三衆生所二願求一事上。譬如下天
鼓無二人扣撃一。能隨二彼衆生所欲之意一出中四
種聲上。謂怨來･怨去･受欲･生厭。諸佛亦爾。已
離二分別一能起二種種利益衆生事一。利益事有二
二種一。一化身利益。如二如意寶一。二説法利益。猶
| 如天鼓一 | 已上 | 六明二樂説法一中。樂雖無識等者 |
應。何成二自事一別云二無思一。説法之下唯云無
識一 答。由二思造作一能調二甲乙宮商緩急一。故
擧レ思有レ便。由二識了別一能説二佛法僧等法門一。
故擧レ識易レ明。各擧二其一一實有レ以耶。七明二觀
成一中。經粗見極樂世界者。非二是思惟一。即指二
正受一猶名二粗見一。未レ見二本質一。而見二影像一且
云二粗見一。如二彼像觀正受名
麁。又至二後觀時一見二前觀境一。其境彌勝。故望二後見一正受名レ粗。
故知禮云。樓觀成四事都現。是故至レ此得二總
觀名一。雖レ云二總見一。若望二後觀一此猶約略。故曰二
| 粗見一 | 如湛 同レ之 | 然靈芝云。言二粗見一者即思惟也。下 |
成時亦見二前境一。雖二是正受一。即望二後見一方説二
粗見一。豈是思惟。況若見此下別説二滅罪益一。何
乖二文相一屬二正受見一。自上莊嚴總現者 問。
於二當觀中一亦觀二地樹池三境一耶 答。經釋
倶明三唯觀二寶樓一。不レ云三廣觀二前三種境一。但總
現者。樓觀成時由二前觀力一四境都現。故知禮
云。二此想下結
成總觀一。最初繋念。且寄二此土落日及水一以爲二方便一。次觀二彼國地樹池
樓一。應レ知。此四得二後後一者必得二前前一。故樓觀
| 成四事都現。是故至レ此得二總觀名一 | 已上 | 問。 |
地想等一。故淨影云。下第六門。是其總觀。
文別有レ四。一辨二觀相一。二總結レ之。三明二觀
益一。四辨二觀邪正一。初中有レ四。一觀二寶樓一。二樹。
三地。四觀二寶池一。就二觀レ樓中一。初正觀レ樓。次觀
樓上及虚空中多二諸音樂一。後結二成相一名爲粗
| 見ト | 嘉祥･天台 等亦同レ之 | 答。經明二觀想一中。都不レ擧二餘境一。 |
何離二經説一恣成二義道一。地樹池樓前後別觀。
何至二于此一重觀二前境一。不レ如三依レ經信二證定
疏一。餘蘭菊義人情而已。但總觀想名通攝二四
觀一。文在二於此一。義通二上二一。前三雖レ非二當觀一。樓
觀成時同見二四境一。由二此義一故名二總觀想一。今
解釋中名二寶樓觀一。不レ言二總觀一良有レ以耳。應
佛本心者。滅罪往生即稱二彌陀本願意一。兼應二
釋迦發遣教意一也
本曰七就下至華座觀竟
釋云。上來第六料
簡樓觀一已竟。自下第七解二華座觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分
文。二總述二大意一。分文中文自爲二十九一。一
明二勅聽許説一中。勅聽令之諦受者。即指二
諦聽句一。正念修行者。即指二善思句一。此乃
上大科中只云二勅聽一不レ云二修行一。故至二子段一
細擧二其二一。經除苦惱法者 問。爲二是佛身一。
將爲二華座一。若言二華座一者。經文生起可二佛
身觀一。所謂釋迦許
説除苦惱法一。彌陀應レ聲住
立空中一。夫人見レ之亦起二未來見佛之請一。佛答二韋提一即云二欲觀彼佛者等一。明知。除苦
惱法者。是佛身觀也。若言レ爾者。釋云四三
明三佛爲説二華座觀法。但能住レ心縁念罪苦
得
除。如何 答。除苦惱法。指二華座觀一。所以知一者。觀觀先擧即擧二觀名一。當觀先擧正
當二除苦惱法之文一。故釋定判。何勞苦諍。但
佛現者欲レ證二往生一。夫人見レ佛證二無生忍一。即
請二佛觀一。此則爲二後觀由一。何及レ難乎。又文
雖レ局レ座。意通二佛等一也。二明二勸發流通一中。
觀法深要者 問。所レ言觀法者。爲レ局二華座一。
爲レ通二佛觀等一 答。此指二華座一。諸觀勸持局二
當觀一故。又文雖レ指レ座。義通二佛等一。謂座是佛
觀一具故。深要之言可レ通二佛觀一。故下文云。
| 十三觀中寶地寶華金像等觀最要 | 已上 | 但最 |
中。娑婆化主等者。指二上許説流通一。安樂慈尊
等者。指二彌陀佛來應之文一。言二知情一者。知二夫
人情一。言二許應一者。釋迦許説彌陀應現。或本
云二計應一。言二隱顯一者。釋迦彌陀各有二隱顯一。若
就二釋迦一言説爲レ顯。不説爲レ隱。謂前六觀則
名爲レ隱。未レ説レ座故。華座已下則名爲レ顯。已
説レ座故。若就二彌陀一來現爲レ顯。不現爲レ隱。又
彌陀爲レ隱。不レ出二娑婆一故。釋迦爲レ顯。出
現閻浮レ故。釋迦如來出二穢土一者。爲レ化二二門
之機一故也。彌陀如來卜二淨土一者。爲レ迎二重障
之人一故也。故云二正由器朴之類萬差一 問。
無量壽佛住立空中是示二顯相一。釋二此事一云二
隱顯有殊一。最可レ云レ顯。何還屬レ隱 答。隱顯
之言從レ本而釋。非レ論二暫時之影現一也。言二器
朴一者。器是曲木。玉云。祛
丙切。説文飯食之器用也。朴是直木。玉云。
普角普木二切木名。以喩二如來不
捨二萬機一。帝範上云。明王之任レ人如二巧匠之制
木。直者以爲レ轅。曲者以爲レ輪。長者以爲二棟梁一。短
者以爲二栱桷一。無二曲直長短一。各有レ所レ施。明王
之任レ人亦猶如レ是也。智者取二其謀一。愚者取二
其力一。勇者取二其威一。怯者取二其愼一。無二愚智勇
怯ト一兼而用レ之。故良匠無二棄材一。明君無二棄士一
| 已上 | 佛之化物亦猶如レ是。佛如二良匠一。定機･ |
許應隱顯隨レ宜化二善惡機一。如下彼良匠以二曲
直木一而爲中輪轅上。言二郢匠一者。郢謂郢人。匠
謂巧匠。以喩二釋迦彌陀善巧一。莊子云。莊
子送レ葬過二惠子之墓一。顧謂二從者一曰。郢人
堊
墁其鼻端一若二蠅翼一。使二匠石斵之一。匠石運| レ斧成レ風。聽而斵レ之 | 瞑レ目 恣レ手 | 盡レ堊而鼻不レ傷。 |
試爲二寡人一爲レ之。匠石曰。臣則嘗能斵レ之。雖
レ然臣之質死久矣。自二夫子之死一也。吾無二以
| 爲質矣。吾無二與言之矣 | 已上 | 言説是語時 | 乃至 |
來應現。爲レ顯二此義一。阿難述云二説是語時一。
文有二前後一。其實同時。説是語時一句之内含二
下六段一。故牒二此句一即云二意中一。二明彌陀應聲
即現者 問。無量壽佛一句未レ云二應聲即現一。
既至二下文一有二來應説一。若爾何故二三兩段不
レ爲二一段一 答。初標二彼佛一。次云二住立一。知擧二彼
佛一顯二應聲現一。而開爲二二段一者。應現未二必住
立空中一。然今來現即住立故。爲レ顯二此義一。別
爲二一段一。證得往生者。證謂證契。得謂成就。夫
人已見二住立三尊一。得レ成二決定往生之機一。故
| 云二證得一。非レ言三已得二往生一也 | 先師 | 又證即證 |
誠韋提成二於決定往生之機一。或彌陀應現雖レ被二夫人一。佛意廣證二一切衆生
正念願レ生可
成二淨機一。竝是證レ機。非レ證レ法也。是故永異二小經説一耳。立即得生者。即顯二
速疾往生之義一。問曰佛徳尊高等者 問。上
述二住立之由一。何重難問耶 答。上雖レ釋二所
表一。重致二難問一者。四威儀中以レ坐爲レ首。故
以レ坐難レ立也。答意者委釋二上所表相一。謂佛
來レ此爲二急救
生。設雖二坐勝一。局二今來應一最可二立撮一。不捨本願者。可二來迎願一。平生･臨終
其時雖レ異。來應之儀彼此同故。來應大悲者。
來謂來現。應謂酬應。佛來二機前一報二大悲一故。
故云二來應大悲一。何故不端坐等者。造像功
徳經上云。王今造レ像。應レ用二純紫栴檀之木
文理體質堅密之者一。但其形相爲レ坐。爲レ立。
高下若何。王以二此語一問二諸臣衆一。有二一智臣一。
前白レ王言。大王當レ作二如來坐像一。何以故。一
切諸佛得二大菩提一。轉二正法輪一。現二大神通一。降
伏外道一。作二大佛事一。皆悉坐故。是以應レ作下坐二
| 師子座一結跏之像上 | 已上 | 八苦相燒動成違返者 |
情。故云二動成違返一。詐親含笑六賊常隨者。六賊有レ怨詐來
親附。愚癡之人謂二爲實親一。内心愛著。被レ奪二
聖財一。故云二詐親含笑一。三惡火坑等者。如二上
所
周慞急來。故云二立撮一。三尊身心圓淨光明踰
盛者。佛身光明從二智慧一生。淨土論云。如二彼
如來光明智相一。故云二身心一 問。所現佛身爲
レ報。爲レ化 答。義推報佛。今所現身眞身觀
由。故知。報佛。如三彼光臺所現國土即爲二依報
六觀由致一。先現後説。彼此一同。故嘉祥云。所
以佛菩薩現二其人前一者。爲二觀之境一。彼將欲
レ作二無量壽佛及二菩薩觀一。是故佛及二菩薩
現二其人前一。作二觀之境界一也。靈芝云。前文光
臺現レ土。令二韋提見一以爲二依報發請之端一。故
云二以佛力故見彼國等一。今三聖共臨以爲二正
| 報發請之由一。故云二因佛力故得見佛等一 | 已上 |
通二三尊一。何至二不可具見之文一唯局二佛光一
答。因果光明有二勝劣一故。唯局二佛光一云二不可
具見一。況以三次下文云二閻浮檀金色不得爲比一。
然準三下佛亦云二閻浮檀金色一。故知。六七二
文同説二佛光色一。但光明熾盛文雖三通説二三尊一。
不可具下自レ通之レ別。獨歡二佛光色一也。四明二
接足作禮相一中。聖力冥加者。是釋迦力。以三
次文云二因佛力故得見等一故。得蒙稽首者。佛
徳尊高。垢凡女質非レ容二輕觸一。然佛願力而故
赴レ機令レ致二稽首一。故名爲レ蒙。準二西域
之法凡有二九禮一。問訊爲レ初。稽首爲レ終。稽首
即是禮之極也。謂舒二兩手一。掌接二佛足一以表二
恭敬一。故云二接足一。唯識疏一云。稽者至也。首
者頭也。以レ首至レ地。故名二稽首一。光云。稽之言
至。首之言頭。以二己之尊一接二佛之卑一。故稱二敬
| 禮 | 已上 | 玄應音義云。稽至也。首頭也。言以レ頭 |
| 至レ地也 | 已上 | 斯乃序臨等者。爲レ述二見佛得忍 |
餘レ身。今見二正報一心開得レ忍。今乃等者。正述二
得忍一。言二正覩一者。是指二眼見一。言二心開一者。即心
眼開。初散心見。後心眼開即得二無生一 問。韋
提心無二見佛要期一。亦無二觀想一。何發二三昧一
答。夫人即是不待時機。由二前六觀一定機頓熟。
不レ待二説教一正覩二彌陀一。三昧頓發悟二無生忍一。
已見二依報一可レ欣二正報一。經不レ説者無二口陳一故
也 問。得忍只是見佛之益。應レ非二是定益一
答。夫人定機即請二定法一。定善文中所レ得無
生。非二定益一者如何。序正經釋分明屬二於定
益何致狐疑一。凡諸經説二聞經得益。皆是依
教修行之益。然而諸經未レ宣二修行行相一。今經
亦如レ是。凡在世機根性利故不レ須二漸行一。教
下得レ益也。五明下領
荷恩一相上中。生於後問者問。今領二佛恩一。爲レ物生レ問。與
示觀縁若佛滅後等請一。同異如何 答。上則正請二依報一。亦
兼二正報一。今則別請二正報一。更無二兼意一。又上約二
所求一。亦顯二去行一。今偏請
問去行一。即其異也。六明二爲物置請一中。置者借二致音一。如三序分義
云二置惑一也。七明二總告許説一中。總者廣通二正
報諸觀一。故名爲レ總。此義具如二日觀已述一。問
曰夫人置請通己爲生者 問。夫人已得二無
生一。置請應二偏爲
物。何云二通己一 答。定善門戸詮次之法。初淺後深。設雖レ得レ忍豈無二重
觀重益之義一。由二此理一故可レ通レ己也。答曰佛
身等者。佛是慈悲主不請師。設不二別請一何
不レ説耶。是以欣淨縁中。夫人請云二教我一。顯
行縁中佛廣開云二亦令未來世等一。今文請云二
未來衆生一。佛説何默。故云二文略一 問。經云二
欲觀彼佛者一。者字應レ含二未來衆生一。何云二文
略故無一 答。者字雖レ通二辭之與
人。今者則辭。所
以知一者。若擧二未來者一。如二日觀初文一。可レ云二汝及衆生一。今文不レ爾。直告二夫人一説二欲觀
等一。故非二人者一。八明レ教二觀方便一中。問曰衆生
盲闇等者 問。如二今問答一者。一切凡夫以二
自力心一修二定善一時。終不レ發レ定耶。若云レ不
レ得者諸教中云三凡夫修
得九次第定一。況無二得定一者。都無二上二界果報一。其理豈爾 答。
凡夫自力得定者。唯見二有漏天一。亦生二有漏上
二界天一。何足レ爲レ奇。此經定善唯以二凡心一直
見二聖境一。自レ非二佛加一此義永無。今問答意即
此義也。聖力遙加者。正屬二彌陀一。以三下文云二
仰屬彌陀等一故。經云二然彼如來宿願力等一。兼
通二釋迦及以諸佛一。請佛之文擧二釋迦諸佛一
故。佛佛意同故。至心懺悔等者 問。經無二懺
悔文一 答。修觀之人先修二懺悔一。是常途式。
見以不見皆是佛恩者 問。不見何佛恩
答。觀佛經云。念二白毫相一者見以二不見一。皆除二
| 九十六億那由他恒河沙劫罪一 | 已上 | 滅罪同故 |
想彼寶地者。爲レ觀二華座一先想二寶地一。座所依
故。經云二七寶地上一。即此義也。方寸一尺等者。
定善作法自レ小之レ大。爲レ令レ知二此意一。先勸二方
寸等一 問。前六觀機與二華座機一爲二一機一。爲二
別機一 答。看二經釋意一。前十二觀是一機觀。故
前六與二當觀一是一機也 問。前六與レ座是別
機義有二六所以一。一釋迦光臺現レ國。夫人即請二
云何當見極樂世界一。依二此請一故佛説二依報
六觀一。彌陀住
立空中一。韋提亦請二當云何觀無量壽佛及二菩薩一。依二此請一故佛説二正報六觀一。
見･請二重説相不レ濫。故知。別機觀也。二前
六觀及後五觀中。皆有二結前生後之句一。此等
一機次第觀故。即有二此句一。樓座及普雜中間
更無二結前一。故知。別機。三地觀滅二八十億劫
罪一。樓觀滅二無量億劫罪一。此乃依二觀初後一。地
少樓多。今至二座觀一滅二五萬劫一。像觀等中滅二
無量劫一。此亦初觀淺故滅罪數少。後觀深故
除罪多劫。若次第觀。更有二何意一座觀滅罪少
レ於二前觀一。故知。別機。四日座二觀倶修二懺悔一。
若一機者。何更重修。五正坐跏趺一同二前法一。
若一機者。何更重教。六初想二寶地一恐二亂想一
故。唯觀二方寸等一。若前成
就寶地觀一者。何作二此釋一。故知。佛説本意前後二機 答。總看二文
相一。前十二觀一機始終。唯有二第十三觀一。是別
機也。所
以爲二二機一者。十二廣觀。雜想略觀。鈍者帶レ惑不レ堪レ廣。故令レ修二略觀一。故總讃
云二復有衆生心帶惑等一。明知。前十二唯約二一
機一。何背二解釋一。存二別機義一。但會二初難一者。所
以見･請有二二重一者。是爲レ分
別依正二別一。非レ謂下住立三尊爲二別機一而現。韋提亦爲二別
機一而請上。會二第二難一者。結前生後有無非三必
由二機一二一。若云三別機故無二此句一者。雜想觀
初云二結觀生後一。既有二生後一。何無二結前一。如三池
觀云二次當想水一。雖レ無二結前一。釋云二牒前生後一。
況樓觀中經文雖レ幽。猶判二牒前生後一。若約二
此義一。當觀何無二結前等意一。勅聽許説義當二生
後句一。所
以不釋二其義一者。曲釋二勅聽一。不レ暇三別云二結前生後一。故略不レ解也。會二第三難一
者。凡滅罪多少佛智難レ知。故諸師所解其義
非レ一。或云二但可信奉一。或云レ由二境寛狹一。今
云。一一行者其數多故。所有罪體隨亦無量。
各約二一邊機一。説二一觀滅罪一。地觀人中可レ有下
滅二五萬一者上。座觀人中可レ有下滅二八十一者上。若
不レ爾者。有下八十滅罪之外不レ滅二無量罪一之
咎上。若許レ爾者。地觀行人不レ可レ得レ生。有二無量
罪一故。若云下雖レ有二重罪一猶往生上者。無レ有二是
處一。又如二下上品一。滅二五十罪一尚得二往生一。即
以三五十之外無二八十罪一故。下中品八十亦復
如レ是。即以三八十之外無二十箇八十億罪一故。
以此驗知。毎二一一觀一各約二一機一。説二一滅罪一
也。當觀雖レ説二五萬滅罪一。猶得二往生一。何有二餘
罪一許二往生益一。況璟興･知禮依二有經本一同云二
除五萬億劫生死之罪一。五萬滅罪更非二定量一。
會二四五難一者。懺悔･坐法應レ在二觀觀之初一。且
約二日座二觀一勸二懺悔･坐法一。日是依正總。擧
レ初令レ通二諸觀一。座是佛座故。擧レ初顯二正報
觀一。會二第六難一者。定善作法自レ小之レ大。爲レ令
レ知二此意一。先勸二方寸等一。不下必由二觀成不前後一
作中此釋上也。總而言レ之。今雖レ解二次第觀行相一。
而有二別機一。始自三一觀可二入觀一故作二此釋一
也。此意應レ在二諸觀一。何局二當觀一。例如二諸觀滅
罪不同一。何以二通レ餘之一解一。偏屬二別機觀一耶。
此亦擧レ一例
同諸觀一。身口意業常與定合者。修觀行者出定之時。三業四儀不レ忘二定中
所見境界一。謂身常學二象王行歩一。口誦二經文一。
意想二境相一。常如レ此故觀法易レ成。喩二之失意
聾盲癡人一。法眼者。定若成就見二彼淨土一。得二
法勝利一名爲二法眼一。或先有明相現者。得定之
者或先見二光明一。或先見二寶地等一。隨レ者不同。
一者想見者。即是思惟。有知覺者。如二地觀已
辨一。内外覺滅者。梁攝大乘釋論九云。散亂有
レ五。一自性散亂。謂五識。二外散亂。謂意識
馳
動於外塵一。三内散亂。謂心高下及噉味等。四麁重散亂。謂計二我我所等一。五思惟散亂。謂
| 劣下心菩薩捨二大乘一思惟小乘一 | 已上 | 準二二 |
動五塵一名爲二外覺一。亦動二内境一即名二内覺一。九明二寶華莊嚴一中。此令行者
等者 問。上於二當文一立二三子段一分二經科一畢。
此外無レ文。何故重釋
出葉間衆寶寶蓋珠網寶幢寶幔珠光等一耶 答。下觀成中説二此等
相一。故以二觀成一比
知觀想一。以二下經文一亦顯二觀想一也。十一明二華葉莊嚴一中。經華葉小等者
問。華葉已下爲レ説二觀成一。爲レ説二觀想一。若云二
觀成一者。局二第十文一唯云二觀成一。華葉已下應
レ非二觀成一。若云二觀想一者。何觀成後更説二觀
想一 答。華葉下至二施作佛事一。皆明二觀成所
見相一也。但至三觀成局二第十文一者。既云三了了
下辨二觀成想一。不レ云二所至一。故下諸文皆屬二觀
成一。於二觀成中一有二多相一故開爲二別段一。經縱廣
二百五十由旬者 問。第七座量若望二第九一。
其量狹小。若望二第八一。其量廣大。何乖二二邊一
答。座･像･佛三次第觀故。前淺後深。座小
佛大。約二機淺深一。如二寶樹量不
稱二佛身一。華座本意説二眞佛座一。故座量廣。觀道未レ成。不レ順二
佛量一。第八像佛其量難レ定。嘉祥云。前作二丈
| 六身觀一。次百丈身觀。名爲二像想觀一 | 已上 | 故 |
八座無レ有二其妨一。十二明二臺上莊嚴一中。經蓮
華臺者。靈芝云。次華臺中三。初明二臺體一。即
| 蓮心也 | 乃至 | 於下三臺上寶幢又三。初明二幢 |
頂一。戒度云。釋二臺體一中。即蓮心者如下梵網云二
方坐蓮華臺一。華嚴云中華在レ下
| 云。臺者中也。驗是蓮心非二別臺座一也 | 已上 | 經 |
戒度云。甄叔迦寶者。西域有レ樹。其華赤色。
形大如レ掌。此寶顏色似二樹之華一。因以名焉
| 已上 | 十三明二幢上莊嚴一中。經如夜摩天宮者。 |
摩天一。謂幢上横張二寶幢一。似三須彌山上有二夜
摩天言一。又靈芝云。夜摩即欲界第三空居天。
彼天華光莊嚴最勝。故多取爲レ比。戒度云。具
云二須夜摩天一。此云二善時一。以三天光明無二晝夜
別一故得二斯名一。以レ天比レ幔。一取二廣大一。二取二
| 莊嚴一。此即佛頂幔也 | 已上 | 十四明二珠光徳用一 |
閻浮金･紫金･黄金等也。華雲寶樂遍滿十方
者 問。經文不レ説二寶樂莊嚴一 答。水觀既
説下無量樂器以爲二莊嚴一。八種清風鼓レ樂演
説苦空無常無我之音上。準レ之。此亦可レ有二寶
樂一。又彼演説苦空與二今施作佛事一全以相同。
十六明二華座得成所由一中。經願力所成者。第
三十二願云。自レ地已上至二于虚空一。宮殿樓觀
池流華樹國中所有一切萬物。皆以二無量雜
寶百千種香一而共合成。嚴飾奇妙超二諸人天一
| 已上 | 此願中攝二一切依報一。華座亦在二此中一。又 |
世自在王佛一。棄レ國出家。法名法藏。發二四十
八願一。彼國依報境界･身壽光明･種種莊嚴･一
切果相皆願所成。豈唯華座。寄レ此點示使
レ知二淨土即佛願體。願由レ心發即佛心體一。故
| 知。願力理絶二言思一矣 | 已上 | 十八明レ結二觀成 |
滅二八十億劫罪一。樓觀滅二無量億劫罪一。何故還
至二座觀一纔除二五萬劫罪一 答。璟興云。華座
縱小應レ勝二寶地一。滅罪亦多レ於二寶地觀一。故今
之所レ存除障必多。以下有經本云中除五萬億劫
生死之罪上。而云二五成萬劫一者。蓋脱二億字一也
| 已上 | 知禮云。除無量億劫極重惡業者。華座 |
其滅罪多少之數。皆是佛智如レ量言レ之。非三
| 是初心所二能思議一。但可二信奉一而已 | 已上 | 靈芝 |
| 云二五十億劫一。隨レ宜不定。非二凡所測 | 已上 | 璟 |
觀除無量億劫重罪一。華座觀除二五萬劫重罪一。
諸餘觀悉無量。而日水觀及三輩觀皆無二除
障一。此有二何意一 答。有説。地觀等是初學觀。
劣故除罪少。總觀是寶地觀後。微精熟故滅
罪多。此恐不レ然。以二後後觀觀觀既轉勝一。除
罪亦應レ多。而不定故。今則地觀等唯縁二一
境一。境少故滅罪亦少。總觀縁二多境一。境多故滅
障亦多。華座觀二其座一。觀境極少。小二寶地等一
故滅罪最少。佛菩薩觀雖レ觀二小境一。而是正報
故滅罪多。像觀觀境極多。故除障轉多。其三
| 輩觀不レ言二滅罪一者。蓋爲レ略矣 | 已上 | 疏抄云。 |
地是別指二一依報一。故劣二總觀一也。華座別指二
少分依報一。故又劣也。觀音觀等是正報故。其
| 功無量也 | 已上 | 此符二璟興義一。今云。所以觀觀 |
罪一。乃至座觀行者唯有二五萬劫罪一。佛隨二彼罪
多少一云二八十等一。非三是觀力必有二差別一也。但
樓觀説二除無量罪一。合明二樹池樓滅罪一故。無二
相違過一
本曰八就下至像觀竟
釋云。上來第七料
簡座觀一已竟。自下第八解二像觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
總述二大意一。分文中文自爲二十三一。經所以者何
者 問。此句不レ收二前後科段一。有二何意一耶
答。今此一句若開レ之者。可レ爲二一段一。問答各
別故。不レ收二第二段一。若合レ之者。可レ爲二等二
段一。問答一雙故。今約二合意一爲二十三段一。若約二
開意一。此句爲二一段一。可レ爲二十四段一。攝屬不
定。不レ收二兩段一意在二於此一。故淨影云。第二
段中所以者何。徴問起發。佛身出情。所以
勸レ想。下對
釋之一。佛法界身。入二於一切衆生| 心中一。故勸想レ之 | 已上 | 此師屬二第二段一。二明二 |
生當云何觀等請一也。欲顯諸佛等者。此擧二
諸佛法界身徳一。顯三於彌陀同有二其徳一。是故
不レ違二韋提請問一。此乃三身同證下明二佛自
證一。端身一坐下明二佛利他一。指二此利他身一即
名二法界身一。法界身三義中。心遍故解法界者。
佛大悲心等觀二衆生一猶
如一子一。能知二法界衆生心念一故名二解法界一。身遍故解法界者。若
有二見佛機一即現二其前一。能知二法界衆生見佛
機熟一故名二解法界一。無解礙故解法界者。佛無
礙智餘縁不レ礙。能知二機熟一名二解法界一。所レ言
法界身者。即解二法界機熟一之佛身也。言法界
者所化境者。法謂軌持。軌生二物解一能持二自
性一。界謂種族。種類多故衆生名レ界。又有二事
理二種法界一。今取二其事一。若想念中若夢定中
等者。修觀行者定中見レ佛。故云二想念中一。若
在二夢中一見二所レ念佛一。故云二夢定中一。修定者
夢。故名二夢定一。此異二不レ修而夢見レ境。故加二定
字一。經云二入心想中一。即此義也。三明二結勸利
益一中。經三十二相者。如二無量義經説一。八十
隨形好者。如二同經註釋一 問。所レ言三十二
相等者。爲レ報。爲レ化 答。看二上下文一即是報
身。上文則云二見此事已次當想佛一。下文亦云二
想彼佛者先當想像一。想佛･彼佛名二法界身一即
指二此身一名二三十二相一。豈非二報身一 問。若爾
應レ云二八萬四千相好一 答。報身亦具二三十
二相一。八萬四千用二四八相一。以爲レ本故。故釋
大衍論明三報身具二三十二相一。又金光明･十住
婆沙亦作二此説一。以爲二其證一。明王院云。大日
道場觀中。則觀二三十二相一。而大日者即是法
身。設雖レ隨
順顯教一。而不レ可レ出二他受用身一。故知。法身･報身亦具二四八相一也。言是心作佛
者依自信心縁相如作者。作猶レ造也。謂行者
起レ信心縁二佛相一。此思想位漸作二佛相一。是故
縁レ相似レ造
作佛一。故云二縁相如作一。是心是佛等者。謂依レ縁レ相佛身即現。心不レ想佛佛即
不レ現。心想レ佛故佛身即現。故離レ心外全無二
佛現一。故云二是心是佛一。此乃是心作佛明二其思
想一。是心是佛明二其見佛一。作意不作意常能遍
知者。若依二性宗一。諸佛利生無二時不
遍。何論二作意及不作意一。此文即是隨
順小乘一。如三智度論中明二如來六時照機一。亦隨二三藏一。況次下文
云二常能遍知一。其實應レ無二作意一也。若依二相宗一。
圓･平二智常恒相續而不作意。妙觀察智亦
不作意而有二間斷一。謂入二滅定一此智不レ現。成
| 所作智一向作意而有二間斷一 | 佛地 論意 | 而觀機者 |
隨轉理門耳。或有行者將此一門等者。義當二
淨影等三師一。淨影云。云何名レ作。云何名レ是。
兩義分別。一就二佛觀始終一分別。始學名レ作。
終成即是。二現當分別。諸佛法身與レ己同
體。現觀レ佛時。心中現者即是諸佛法身之體
名二心是佛一望二己當果一。由レ觀生レ彼名二心作佛一
| 天台 同レ之 | 嘉祥云。是心即是三十二相。即是應身。 |
| 身因一也 | 已上 | 此三師解倶當二唯識法身之觀一。 |
| 自性清淨佛性觀者 | 云云 | 二種觀義出二占察 |
觀。學二唯心識觀一者。所謂於二一切時一切處一。
隨二身口意所有作業一。悉當三觀察知二唯是心一
| 乃至 | 知三唯妄念無二實境界一。勿レ令二休廢一。是名 |
| レ修學唯心識觀一 | 乃至 | 想見内外色一。隨レ心生。 |
見佛色界一。亦復如レ是。| 隨レ心生。隨レ心滅。如レ幻如レ化 | 乃至 | 若學二習 |
惟心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。求レ離二一切分別之想一。乃至廣
| 説 | 已上 | 所レ言唯識者是智。眞如者是理。若智 |
| 引二彼經一云。唯識歴事事眞如觀理 | 已上 | 而今何 |
レ事。不レ同二今之指方立相事相一也。既言想像
| 乃至 | 有身而可取者 問。言二想像一者。此土形 |
身一。唯法界身方屬二法身一。若爾今破似レ不二極
成一答。此文總判三罪濁凡夫不レ堪二理觀。何故
經文更參二理解一。由二此理一故。總簡二理釋一。然諸
師意以二法界身一即屬二法身一。今則不レ爾。法界
身者。現二機前一身。三十二相即是身也。此乃
形像爲レ本。觀二法界身一。法界身現名二三十二
相一。云レ假云レ眞。偏是色身。寧可レ得レ言二無相法
身一 問。定散機中定勝散劣。然上中品尚解第
一義以爲二受法一。最勝定機何不レ修
行無相離念一答。上中品者只是解信而非二證悟一。所解雖
レ理猶求二事土一。不レ作二理觀一。故無二違害一。定善行
者行成爲レ期見二事依正一。故不レ可レ修二無相理
觀一。居空立舍者。維摩經上云。譬如下有レ人造
立宮室一。若依二空･地一隨レ意無礙。苦依二虚空一終
不
能レ成。諸佛説法常依二二諦一。不レ壞二假名一而| 説二諸法實相一 | 已上 | 四明二展轉相勸一中。如前所 |
レ佛以爲二所益一。是可レ觀由。如二示觀縁一。擧勸勵
修展轉相教者。上説二結勸利益一。今更勸二於觀
想一。文義展轉。故云二展轉一。經多陀阿伽度等
者。淨影云。佛號無量。略擧二四種一。佛是佛號。
義如二前解一。多陀阿伽度。是如來號。乘二如實
道一來成二正覺一。故曰二如來一。阿羅訶者。此名二應
供一。佛具二智斷一合
可供養一。故名二應供一。外國語中三名相通。一阿羅訶。此云二應供一。二阿羅
漢。此云二無生一。亦云二無著一。三阿盧訶。此云二殺
賊一。今擧二初義一。三藐三佛陀。此翻名爲二正眞
正覺一。三之言正。藐之言眞。三復名レ正。佛陀
| 名レ覺 | 已上 | 五明二牒前生後一中。想彼佛等者 |
何以二上句一爲二牒前生後一。以二下句一云レ定二所觀
境一耶 答。合二此二句一爲二第五段一。故有二下句
生後之義一。生後句中亦有二定レ境之意一。別
擧下句一即此義也。六明二觀成相一中。一明身四
威儀等者。初見二金像一開目之見。即是眼見。
閉目想レ像是思想分。未レ及二祖見一。二明既能
觀等者。明二佛坐處一。三明想見等者。明レ入二正
受定一。四明心眼等者。明二正受所見了然無礙一。
一二之文觀成方便。是思惟故。三四之文正
是觀成。心眼開故。隨レ終名二觀成一。具如二地觀
者作蓮華想一。彼佛謂眞。華即其座。今説二像
坐一。豈不二相違一 答。第七華座雖二眞身座一。觀
道未レ成。故應二華座小
於二眞身一。觀道若熟。相應大身一華亦隨大。今想二像身一令レ坐二彼華一。華
亦小故彼此無レ妨耳 答。當觀即想二此土形
像一此土形像設其量大。何冥二彼座一 答形像
雖レ窄觀想漸増。至二觀成時一佛身長大應二其
華座一。問。觀道未成故。座即狹小者何云二眞座一
答。像觀之時觀道漸成。至二第九觀一更見下六
十萬億相海坐中如二虚空一蓮華上。故知禮云。因
レ像見レ土。像觀既成心眼開發。廣見二依報地
樹諸相一。應レ知。樹等出
過前樹一無數倍也。何者以三今寶像必稱二華座一。座像高勝樹合レ覆
| レ之。皆由二妙觀轉深一故。使二所觀愈勝一 | 已上 | 又 |
相好及逆順觀一。故重釋也。又佛身及華座等
者。上明二逆順一源出二觀佛三昧海經一。今準二彼
經一。上從二佛頂一下至二寶地一。名爲二順觀一。下從二寶
地一上至二佛頂一。名爲二逆觀一。故云二必須上下通
觀一。謂經文云二見一寶像坐彼華上一。又云二於七
寶地上作蓮華想一。故約二佛･座･地一。必須二上下
通觀一。然十三觀中等者。簡
出要觀一。勸レ人教レ修。所レ言等者等
取眞佛一。言二一法一者。指二上四觀一。四觀強レ異。佛觀一具總名二一法一。餘觀
自然了者。若成二地華金像等觀一。自餘樹池樓
自然即了耳。七從見此等者。以二結前文一推
知生後一。八明二二菩薩觀一中。正明成上三身觀
生後多身觀者 問。當文正明二二菩薩觀一。何
云二成上三身觀等一 答。上者當段。對二下多
身一當文名レ上。説二三身一時有二生後義一。故云二生
後多身觀一也。對二此生後一。以二正明文一且云二結
成一。今此釋意預取二下文一。居レ上釋
成結前生後一。經如前蓮華等無有異者。靈芝云。如前蓮
華者。即佛所レ坐者。據二菩薩身一計應二須減一
| 已上 | 九明二多身觀一中。正明結成上多身觀生 |
出定入定恒聞妙法者。如二日觀
レ辨二觀邪正相一中。經令與修多羅合者。今家
無レ釋。天台云。令與修多羅合者。觀行之時令下
與二教法一相應。故言レ合也。又解。與二十二部經
教一合。入定是修多羅。出定之時心與レ定合。
故云二與修多羅合一也。妙宗鈔云。疏有二二釋一。
初須二定與レ教合一。二須二散與レ定合一。初義者。謂
出定憶
持定中聞法一。須下與二經中所説一符契上。故云二令與教法相應一。次意者。謂心雖三出レ定
對二彼五塵一。須下息二愛憎一淨中乎身口上。三業若爾
雖レ不レ住レ定。亦聞二法音一故云二出定入定常聞
妙法一。言二與十二部經教合一者。以三十二部總
稱二修多羅一。同名爲レ經。三藏分レ之。經詮二定學一。
律詮二戒學一。論詮二慧學一。故名レ經爲レ定。與修多
羅合。是與レ定合。經若不合者名妄想者。若定
| 不レ合レ經。若散不レ合レ定。皆是發二於魔事一 | 已上 |
| 靈芝云。所聞之法不レ乖二教典一。故云レ合也 | 已上 |
名麁想見極樂世界者。謂以レ經驗二定無
差。出定與二在定一相似。得レ名三麁想見彼二國界一
問。見二此妙事一那名二麁想一 答。以レ像望レ眞。
須レ分二麁妙一。此想乃是佛觀方便。豈可三全同二
眞佛觀一耶。淨業
麁。亦望二下眞觀一。靈芝云。違レ教即妄。合レ法猶
| 麁。對二下三昧一以分二麁妙一 | 已上 | 十三明二觀利 |
佛一。以三釋文云二剋念修觀現蒙利益一故也
問。所レ言念佛三昧者。八九兩觀中何耶 答。
此指二第九佛身一。經云二於現身中得念佛三昧一
故。釋云二現蒙利益等一故。此乃顯下示當觀爲二
方便一。現身遂得
成二第九觀一也。知禮云。三作是下明二修觀利益一。像想若成眞觀可レ獲。故
於二現身中一得二念佛三昧一。靈芝云。像觀若成
| 眞身必見。故云二現身即得一也 | 已上 |
釋忠良述
本曰九就下至眞身觀竟
釋云。上來第八料
簡像觀一已竟。自下第九解二眞身觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。
二斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十二一。二
明二眞佛身相一中。經如百千萬億夜摩天閻浮
檀金色者。擧二天所有金一。顯二眞佛色相一。故云二
身相踰天金色一。淨土私
| 金一 | 已上 | 符合今疏一。又靈芝云。百千萬億夜摩 |
其大者。夜魔即欲界第三空居天。一天已是
廣大。況百千萬億。此乃通取二爾許天宮横廣
| 之量一。以喩二佛身一也 | 已上 | 問。可レ喩二第六天金一 |
約二於空居天初一。而擧二第三天一也。但閻浮檀
金在二於人間一。此金勝故。借二此金名一名二彼天
金一。閻浮金者。長水首楞嚴疏云。閻浮檀金
正云二染部捺陀一。此西域河名。其河近二其樹一。
其金出二彼河一。此則河因レ樹名。金因レ河稱也。
或云。閻浮果汁點レ物成レ金。因レ流
入河一。染レ石爲レ金也。其色赤黄兼
帶紫焔一故也。觀經疏| 云。閻浮檀金超過紫磨金色一百千萬倍 | 已上 長水 |
曰二閻浮檀金一。起世因本經云。此贍浮洲大海
岸下水中有二此金一。岸上陸地有二贍浮樹一。轉輪
聖王出世。役
使鬼神一取二此金一用。是故人間| 往往有二此金一。最上殊勝勝二一切金一也 | 已上 | 四 |
四大海水者 問。毫相眼量何小二佛身一 答。佛
身毫眼説二其數量一。皆顯二應大一。只是分喩。何強
拒難。靈芝云。佛身無量機見有レ殊。文中所
擧。假以二數量一顯二非數量一。欲レ彰二佛身不
可レ定故。即下文云。如二前所
説。無量壽佛身量無邊。非二是凡夫心力所
及。又云。或現二大身一滿二虚空中一。擧レ此證レ前。知無二限量一。蠡盃酌レ海。丈
尺量レ空。是可レ得乎。喩可レ見也。正觀
人多謂。眼量太窄。不レ稱二身量一者。其義如何。
當レ知。經中以レ山喩レ毫。以レ海比レ眼。乃是趣
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