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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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No. 2209 [cf. No. 1753]
觀經疏傳通
考例
一主著述晩年尤多。而其詳且精 者。決疑
鈔居二其最一。是則次レ之矣。良以下選擇是
宗義綱領。本疏乃聖僧指授。其於二註釋一一
字不レ苟。殊愼二筆削一。縷加中修治上也。故曰。予
年三十八禀二師説於鎭西一。乃垂二六十一始
爲二是一。今茲建治元年重修定レ之。時年七
十有七。可レ見。惓惓竭情翰墨一。至二于耄年一
不レ衰。雲棲有レ云。仲尼三絶二韋編一。而十翼
始成。晦庵臨終改
定大學誠意之旨一。古人
愼重往往如レ此。主則近レ是矣
一是初無二刊本一。師資轉レ寫傳レ之者。殆三
四百年矣。以レ故不レ能三文字無二訛謬一也。語
曰。字經二三寫一烏焉爲レ馬。況積レ年之久。不
レ知三其經二幾人手書一。何但三寫而已哉。宜
多二脱落差舛一。後之刻二是一者。不レ能三考訂
令二悉歸
正。故致三今猶有二失誤一
一此刻初原二典壽律師校本一。律師嘗搜索數
本一。略定二疑似一。而自以爲。有レ所レ未レ盡。更
俟二他日一。將二再治上梓。未レ果而卒。於レ是屬
レ予。以繼二其業一。予復獲下校讎之華頂所レ藏
古本一。正中字誤者文倒置者無慮若干處上。其
他雖猶有二可レ疑者一。而以二諸本咸同一。不二敢
妄改一
一如下所二援引一經論諸 部上。 壽律師往往爲二參
訂一。然而當時不レ遑下悉就二原本一勘
之。頃者
傳通院騰譽上人。更對校縁山三大藏幷
藏外諸 本一。脱者補レ之。誤者正レ之。若此善二
於彼一。仍存二其舊一。若渉二兩是一。姑從二之所
引。今刻用レ之
一所レ引經論間有下合二于麗本宋本一。 不中與二明
本一同上。卷帙亦然。但從二其所覽一耳。皆不レ改
レ之
一引二外典一。有下言二孝經曰一。其文安國註上。又
有下言二論語曰一。其文禮上。安知三其非二轉寫
之謬一乎。今隨改正。令二初學無惑焉
一糅鈔間依二錯本一。强 爲二之解一。意冏師生二干
戈之世一。處二巖洞石室一。以著 レ書。載籍浩漫。
固有下不レ暇二對檢一者上矣。不レ可二深責一。今悉
正レ之。後人莫下據レ彼而以レ此爲誤
一此本自二壽律師一三歷二校正一。雖レ不二敢謂無二
遺漏一。比二諸 舊刻一亦足三以稱二善本一矣。觀者
并讀。精粗有二自辨一焉
旹文政元年戊寅六月
平安 住淨福 寺沙門音澂 謹 誌
觀經玄義分傳通卷第一
釋良忠述
本曰觀經玄義分卷第一沙門善導集
將レ釋二疏文一。大分爲レ二。一先解二題名一二次
分別文一。先解レ題二。初釋二疏題一。次解二撰號一。
初釋レ題中。言二觀經一者。所釋經。玄義分者。能
釋名。經名中所
以略二無量壽一恐二繁文一故如
レ云二法華文句等一。又 諸 師標二此經題名一具略
不同。所謂淨影嘉祥 天台不レ略二題字一。龍興
上卷具題二經名一。下卷略云二觀經一。道誾疏
上下倶題二觀經疏一。法聰始題具云二釋觀無
量壽經一。奧題略云二無量壽經一。又五會
讃云三新無量壽經明二十六觀一。新修傳云レ得二
無量壽經一。即便誦
習於十六觀上。此等皆是人
師意樂更無二別義一。玄者。幽遠深妙二義。玉編
云。玄幽遠也。妙也。幽遠者。文前立二七門一粗
顯二經大旨一。是對二文句消レ文委曲一。深妙者。垢
障凡夫乘二佛本願一。不レ假二斷證一直入二報土一。加
之散善自説三輩偏散九品唯凡等。此亦對二
於文句消レ文。句逗爲レ先故不專レ
。故先師
云。天台發得法華三昧一故。悟二法華深義一而
立二法華玄義一。善導發得念佛三昧一故。悟二觀
經奧義一而立二觀經玄義一也。或云。智光云。玄
者先也。知玄義者文前之意。或云。玄義者
群疑論云。玄者幽玄也。準レ此今玄唯是幽
玄義而非二深奧義一。所以者何。七門義幽故。
對二文句細判一立二玄名一也。如三法華玄義對二文
句委曲一。若言二深奧義一者。可二是文句淺近義一
耶。若不レ對二文句一直名二玄義一。可二是深奧義一。今
云。群疑論幽玄之言。非二但幽遠一亦是深妙。
彼文云。搜者搜求也。玄者幽玄也。搜二其幽
玄旨趣一。淨穢兩相冥然同在二一處一。不レ可三分
成二二處一也。又云。亦可淨穢相殊其體無二。
幽遠義。下深奧義。何存二一義一非二一義一耶。例
證又何。法華玄義亦深妙義。謂玄一云。玄
悟二法華圓意一。釋籤一云。玄悟法華圓意者。五
義釋レ經統收五味一。 故名爲レ玄。非レ兼非レ帶。
開廢諸典一名爲二圓意一。又一云。全迷二玄文
大旨一。而欲下以二文句一消經。固蔽二理觀深微一
義一者。何處所釋。未レ見二其文一。義者戒度
名一云。門者通二大義一之門也。大義者大乘所
又五常中義斷也。判也。分者玉云。半也。施
者。對二後三義一。分者對二後依文分一。故名二玄義
分。卷者卷舒。第者次第。一者首也。續高僧傳
云。第者爲レ居。一者爲レ始。總而論レ之。玄等三
字雖レ屬二能釋一。而細判者。玄是經之玄意。義
分即釋義名。此乃述二經玄意一之義分也 問。
玄義唯一卷。 何云二卷第一一 答。四卷中居
レ始。故爲二第一一。謂玄義分即第一。乃至散
善義即第四也。灌頂經有二此例一。諸 經品品亦
可二準例一 問。一部四卷總名如何 答。可
レ名二觀經疏一。疏者釋レ經之通名故。智證將來
八帙抄云。善導和尙 觀經疏四卷。遵式慈雲
往生略傳云。善導造二觀經疏一卷一。戒度上
云。所レ述不レ出二天台慧遠善導一。竝有二章疏一行
レ世選擇集云。 善導觀經疏者。是西方指南
行者目足也。又云。擧レ世而稱二證定疏一。人貴
レ之如二佛經法一。 亦可レ名二觀經義一。以下通二四卷一
有中義字上故。亦可レ名二觀經要義一。以二下文云
レ欲レ出二此觀經要義一故 問。玄義文句既是
各別。何以二玄義一同名レ疏耶 答。玄義文句
各別之時誠如レ所レ責。但言レ疏者。通レ意之辭。
玉云。疏所居切稀也。通也。理也。分也。非レ親
也。又所去切。撿レ書也。稀者疎也。疎者不レ密
也。又失去切。也。條陳。亦作レ疎一云。
疏者通レ意之辭。亦記也。又疎音即疏通疏
何不レ名レ疏。如二天台觀經疏中釋二五重玄義一。
是其證也 問。諸 師釋經之時竝立二玄義文
句一。有二何意一耶 答法華一云。但分一文句一
則大理不レ彰。唯譚二玄旨一則迷二於起盡一。若相
帶以説。則彼此無レ歸。故使下消釋凡至二大義一。
竝指中玄文名體宗用三一總別寄行約教上 故
知。全迷二玄文大旨一。而欲下以二文句一消經。固
蔽二理觀深微一。 而但二以事一相レ釋義。言レ弘二斯
典一者遠矣。又淨業云。自レ古消釋混雜不
レ分。故有二相帶無歸之責一。是故須二兩説一者。非三
但令二説次第不壅。亦使二聽者前後易明。所
以若無二文句一則迷二起盡一。以三隨レ文解消理非二
容易一。若無二玄義一則五重不レ顯。以三一經大猷
者。沙門者釋氏要覽云。肇師云。出家之都
此人勤 修善品一息二諸 惡一故。又秦譯云二勤 行一。
謂勤修善品一行趣涅槃一也。或云二沙門那一。或
云二桑門一。皆譯人楚夏爾。涅槃經云。沙門此
丘一。一者畢竟到道。二者示道。三者受道。四者
汚道。犯二四重一者即是汚道。瑜伽論云。一勝
沙門二稱釋氏一。始二於何時一耶 答。高僧傳五
云。魏晋沙門依レ師爲レ姓。故姓不同。安以爲。
大師之本莫レ尊二釋迦一。乃以レ釋命レ氏。後獲二
增一阿含一果稱。四河入レ海無二復河名一。四姓
爲二沙門一皆稱二釋種一。既懸與レ經符。遂爲二永式一
導有二多類 一。 謂新修傳中卷擧二三十三人一中。
第二十五善導。第二十六善道。是似二二人一。又
念佛鏡作者善導。又法照少康二師號二後善
導一。今撰者何師耶 答。念佛鏡云。有二道綽善
導懷感等一。已往生者。明知。彼作者善導是別
人。後善導者。後人所レ名。既有二別名一。知非二撰
者一。今撰者即彼第二十五篇所レ載善導也。此
與二年代録瑞應傳等所レ擧善導一。皆以同人也
問。若云二第二十五篇遺命善導即今撰者一
者。今瑞應傳少康作也。而此傳中不レ載二大師
遺命事一。定知。大師可レ不レ遺レ命。後善導之所
レ述不レ可レ不レ信。又多傳中不レ云二遺命一。明知。
遺命是可二別人一 答。新修傳･戒珠傳･龍舒
淨土文。皆以二今家一爲二遺命師一。又白蓮云。
字行相大同二今家一。 何依二遺命一事一忽云二別
人一。彼瑞應傳不レ載二滅相一。故非二相違一。或云。今
師非二遺命人一。所以然一者。續高僧傳云。有人
吿レ導曰。今念二佛名一。定生二淨土一不。導曰。定
生。其人禮拜訖口誦二南無阿彌陀佛一。聲聲相
次出二光明寺門一。上二柳樹一合掌西望倒投レ身
傳者南山作也。南山入滅先二於和尚遷化一歷二
十五年一。決定不レ可レ載二今家入滅事一。而敏 仲
侍郎等誤見續高僧傳文一。以二所化事一爲二能
化相一也。今云。此義難 二依用一。只任二諸 傳文一。應
レ言二能化所化俱 是遺命一。所謂所化捨身之後。
久經二年序一已。大師亦遺命有二何鉾楯一。凡戒
珠等四人決定不レ可レ迷二於續高僧傳文意一。即
有二二由一。 一者傳文分明載二所化事一。 親見二明
文一何致二謬解一。 彼國之法童稚知レ文。黎元辨
レ詩。況弘教沙門･明文居士。如何塞レ眼不レ看二
明文一。二者乾封二年南山亡。永隆二年和尙
卒。二人俱 是龍象。四海一國皆知。一國受生
之輩不レ知二前後無常一哉。然戒珠等何言三南
山自レ天降再二西方往生一。明知。續高僧傳外
更聞二大師遺命之事一也。何況新修傳云。高宗
皇帝知三其念佛口出二光明一。又知二捨報之時精
非レ寫二彼傳一。加之曲二入滅言辭等一。全異二彼
傳。新修傳云。導謂レ人曰。此身可レ厭。諸苦逼
迫。情僞變易。無二暫休息一乃登二所居寺前柳
樹一。西向願曰。願佛威神驟以接レ我。觀音勢
至亦來助レ我。令下我此心不レ失二正念一不レ起二驚
怖一。不中於二彌陀法中一以生中退墮上。願畢於二其樹
相一也 問。第二十五･六兩師爲レ同爲レ異
答。如レ傳者雖レ爲二別人一。看二其行儀一定是一人。
然敏 仲侍郎聞二於兩説一。 辭有二少異一故誤爲二
二人一歟 問。導･道其字異。入滅日不レ同。謂
新修傳云二十四日一。年代錄 云二二十七日一。其日
既異。又滅相異。二十六篇云。吾將二往生一。可二
住三兩夕一而已。忽然微疾。掩レ室怡然長逝
篇善道一。而挍二諸 傳善導一。有二其十一同一。一時
一同一。知是一人。但至二三異一者。先導･道音同。
故非二相違一。念佛鏡云二善導･懐 感一。此與レ今同。
次滅日異者。或傳説不同。自有二眞僞一歟。或
權化隨レ縁入滅有二差別一歟。例如下玄奘入滅
年代述云二六十三二月五日一。帝王年代錄
云二六十五麟徳元年乙巳二月六日一。又妙樂
入滅靈應傳第五云二七十一二月五日一。年代
錄云中七十二上。不レ測二二師爲權爲實一。就レ中今
家彌陀垂迹。隨二機縁一故入滅日異歟。例如二
釋尊出家成道異説不同一。梵網經云二七歳出
家一。智論云下十九踰レ城捨二國王位一。三十成道
轉中妙法輪上。法華云。準二雜寶藏經一。羅云
是佛得道夜生。以二羅云六年在胎。若佛十九
出家。乃成二二十四成道一。若三十成道乃成二二
法師釋云。長阿含第四云。八日如來生。八
次文云。二月如來生。二月佛出家。二月成二
諸 天人民一。十方諸 佛皆用二四月八日夜半時一
生。皆用二四月八日夜半時一出家。皆用二四月
八日夜半時一成道。皆用二四月八日夜半時一
二四別。不レ言二餘月一。次滅相異者。祖師會云。
權者入滅隨レ機不レ同。如下彼龍樹菩薩入滅。
或云レ爲二引正太子所害。或云中如二蝉蛻一遷
化上。大權所作隨レ機不定。兩篇滅相各且可
不同一。妙樂會云。然大師生存常願レ生二都
率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知。軌レ物隨レ機。
大徳等中何名耶 答。異説不同。續高僧
傳山僧。瑞應傳禪師。西方略傳和尙 。淨土
往生傳高僧。念佛鏡律師。又闍梨 問。有人
稱二京師和尙 一。亦稱二大師一。有二其證一耶 答。新
師者王城名。長房錄十二云。京者大也。師者
衆也。大衆所レ聚。故曰二京師一。又大師者。顯要
者。集二聖僧指授一。二之筆點一。故云二集一也。
難 云。大師製書五部之内。除二般舟讃一外餘四
部。皆云二集一。然餘三部既無二證定一。知集
者。集二經文一義非二證定義一 答。集之言彼
此雖レ同。其意各別有二何妨礙一。然禮讃中集二
諸 禮文一。觀念法門及法事讃集二諸經文一。故云二
集一。今疏文中集二聖僧説一亦云二集一。其義
無レ妨。凡章疏中。或云二集亦述亦亦撰亦
作亦造亦製亦跋一。只是作者意樂各異。無二別
意趣一。凡題下置二撰號一者。論註云。庶因レ人
重レ法。故云二某造一 問。依法不依人涅槃極
誡。何云二因人重法一 答。昔依二四法一。今依二四
人。具如二註一。又震旦之法。開講之時多不
レ讀二撰號一。弘決一云。西方風俗稱レ名爲レ尊。
如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一。
使二慕レ徳稱名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故
名諱者。世以三禮云二詩書不レ諱。臨レ文不諱。
遂乃讀レ之。何錯誤不仁之至二於此一耶。豈有下
爲二人資子一。而不諱二師父之名一乎。於レ汝安乎。
安即爲レ之。吾未二如レ之何一也已矣。禮以下詩書
文内有中涉 二此字一者上故不レ諱レ之。非レ謂三教レ汝
云。教院有二二義一。一限二開講之時一可レ讀二師號一。
二不レ可レ讀二撰號一。律院一同不レ讀二撰號一。依
レ之讀二道宣字。上字道下字宣一也 問。偏用二
善導一頗似二偏執一。淨影釋義之高僧。嘉祥三
論之祖師。天台法華之宗師也。位至二五品一。
證發三昧一。身備二十徳一。心住二十乘一。昔在二靈山一
聽二法華一。今生二神州一弘二一乘一。南山依二天告一。
知二靈山聽衆一。香象歎曰。南岳･天台是僧中師
子象也。凡大法東漸未レ有二如レ此徳行一。何局二
觀經一致二其謬解一。須下依二彼疏一而求中出離上如何
答。先師云。諸 師非レ愚。所レ掌各異。皆如來
使知レ機知レ時各弘二其教一。但於二淨土宗一。今師
不レ似二餘師一也。機教得レ時。何師諍レ徳。依用今
師一即有二三由一。一入二於大藏一信レ手探レ之。得二
今加云。四證定疏。五今師本地即彌陀也。豈
迷二本地利益 一。徒設二末俗謬解一。就レ中證定祈
願之時。卽云レ爲三楷定古今一。和尙 已前作二觀
經疏一天台等三師也。即知。天台鑒二當機一弘二
圓宗一以爲レ正。善導鑒二遐代一弘二淨土一以爲
レ正。兩師倶是内鑒冷然。所レ解豈違。各當二其
機一設二一化一耳。例如下彼天台藥王垂迹。專弘二
一乘眞實之文一。慈恩本地觀音。偏中立三乘眞
實之義上。今亦如レ是。何況傳曰。佛法東行不
レ如二禪師盛徳一。擇瑛用欽等皆判二善導即彌陀
化身一。若爾藥王將二彌陀一勝劣如何。天台與二
京師一各化二機縁一。即知。弘二聖道一時。以二證理一
爲二津梁一。弘二淨土一時。以二往生一爲二極致一。若不
レ爾者。宗義何顯。各以二當部所レ貴之法一。以爲二
正業一。不レ假二餘法一。故宗義即顯。然天台等譲二
化今家一。且蔽二宗義一。又偏依之由選擇集分明
也
本曰先勸大衆下至往生安樂國
釋云。上來第一釋レ題已竟。自下第二分文中。
因準經論一應レ立三分一。一先勸下盡二十四行
偈一。先明二序分一。二此觀經下至二一部文義竟一。
次明二正宗分一。三竊以眞宗下後序。義當二流
通分一。今則其初。於レ中爲レ二。一先勸等九字。
是説偈總標。二道俗下至二安樂國一。正結レ頌叙
レ意。初言レ先者。對二下長行一以レ偈爲レ先。勸大
衆者。大師勸二大衆一令三發願歸二三寶一也。大衆
者。廣通二在家出家一。故偈文云二道俗時衆等一。
發願者。發二菩提心及往生願一。故偈文云二各發
無上心願入彌陀界一。三寶者。此有二三種四種
不同一。言二三種一者。明曠梵網疏云。實相圓理
名爲二一體一。即レ一而三。無レ非二祕藏一。如二世
珍奇一。故通名レ寶。何者心體覺知名レ佛。性體
離念名レ法。心體無諍名レ僧。別相者。十方三
世諸 佛及所説法門。幷所化菩薩賢聖。是云二
別相三寶一。住持者。泥木素像佛寶。黄卷朱軸
法寶。剃髮染衣僧寶也。別相･住持功由二一
答。一體者性得。理體者修得 問。理體若
修得者。與二化相一有二何別一 答。言二化相一者外
用。言二理體一者内證也。小乘薩婆多歸二所證一。
不レ歸二人體一。是則成下歸二理體一不歸二化相一。經
部二倶歸也 問。今歸三寶者。三種四種倶
可歸耶 答。爾也。但現文擧二別相一。凡歸三寶
者。𣵀 槃經八云。歸依於佛一者眞名二優婆塞一。
終不三更歸依其餘諸天神一。歸依於法一者則
離二於殺害一。歸依聖僧一者不レ求二於外道一。如レ是
答。不レ爾。偈文云二盡十方一。亦云二諸佛一故 問。
盡十方之言不レ可三必亙二諸佛一。論言二盡十方一
是限二彌陀一。又禮讃云二釋迦牟尼佛等一切
三寶一。亦限二釋迦一如何 答。論文次云二無礙
光如來一。故限二彌陀一佛一也。禮讃禮二釋迦一云二
一切三寶一故。限二釋迦分身一也。今文不レ爾。上
云二盡十方一。下云二諸佛一故。彼此何例 問。新
學名句云。五種三歸。一翻邪三歸。二五戒
三歸。三八戒三歸。四十戒三歸。五具戒三歸。
今歸三寶當レ何 答。凡歸三寶是佛法修行
之法式。不レ可三必屬二五中一。但義當二翻邪一 問。
發願歸三寶可レ通二能化･所化一耶 答。可レ爾。
但總標句偏勸二所化一且約二本意一。其實可レ通二
能化･所化一。故偈文云二世尊我一心我等咸歸
命一。所言我者。今家自督之詞也 問。無下發
願通二能化一之文上 答。文無義有。總而言レ之。
發願所化爲レ宗令レ通二能化一。歸三寶能化爲
レ宗令レ通二所化一。所以知一者。一順二文相一。二順二
道理一。言二順文一者。如二上已辨一。言二順理一者。發
願之意令三所化機出離生死一以爲二本意一。故
下文云二如レ此靈相本心爲レ物不爲二己身一。歸
三寶者。請レ加造レ疏。是故能化歸敬爲レ要。又
題後文前置二於總標一聖教多レ例。謂金剛能斷
般若波羅蜜經云二歸命一切佛菩薩海等 大
乘頂王經云二歸命大智海圓満 淨覺尊一。大薩
遮尼乾子經云二歸命大智海毘盧遮那佛一。正
法念經云二歸命一切諸 佛菩薩一。讃阿彌陀佛
偈云二南無阿彌陀佛一。又以二總標句一配當偈
文一者。初二行是發願。後十二行歸三寶也。但
後十二行有二開合二意一。先開意者。初七行歸
敬序。後五行發起序。故先師云。前九行正明二
次合意者。十二行 俱 是歸敬序。後五行是歸
敬由致。非二別發起一也。今此總標約二合意一故。
唯云二歸三寶一。不レ標二發起意一。若約二開意一者。歸
三寶後更容レ有二別標句一也 問。於二後十二
行一立二開合二科一。其義不レ明。何於二一文一恣立二
二科一 答。設雖二一文一何無二二科一。如三釋摩訶
衍論欲開隔檀門等一行通二二序一也。謂彼
文云。頂禮圓満覺･覺所證法藏･幷造論大
士･及諸 賢聖衆一。欲下開二隔檀門一權顯二往向位一。
利益 諸 衆生一分報中師恩上故。論曰。今造二此論一
重釋二摩訶衍一。爲レ顯二自師其體深玄一等。慈行
鈔云。偈頌明二歸敬意一長行明二發起意一。此之
二偈而有二三莭一。一能所敬相。二敬之情意。
三意之所因。有處亦爲二造論意一者。望レ開二子
段一故是造意。若連二大文一竝屬二敬意一。故彼此
也 問。何故今文只約二合意一置二總標一耶
答。釋家先勸二所化衆一故。但云二發願歸三寶一
也。所二以然一者。發起之意疎二於所化一。故以二發
起一且屬二由致一更不二別標一 問。設屬二歸敬一。偈
文的申二廣開淨土一。何通二所化一 答。此文若
約所化機一者。弘通修行應レ云二廣開一 問。若
存二合意一。唯有二歸敬一而無二發起一 答。設爾何
妨。俱 舍光一云。汎明二諸論一歸敬發起有
無不定。或有二歸敬一而無二發起一。如二阿毘曇心
論一。或有二發起一而無二歸敬一。如二雜心論一。或二序
俱 有。如二俱 舍論一。或二序俱 無。如二發智論一。亦隨二
敬發起二序一者。彼諸論中歸敬以前無二發願
文一。今何置レ之 答。論師人師意樂不同。何必
一準。今師本意唯在レ欲レ使二凡夫往生一。凡夫往
生發願大要。故任二元意一初置二發願一。此有二何
過一。亦如二二序有無不定一。又俱 舍論發起之後
置二隨難別解一。何妨三今文歸敬之前勸二往生發
願一。道俗者。出家五衆名レ道。在家二衆名レ俗。
即指二道俗一云二時衆等一。言二五衆一者。一比丘
今時無レ戒。云何分別道俗二衆一耶。故安樂
集云。五戒十善持得甚希如何 答。今時多
可下就レ形分別道俗上。故末法燈明云。末法
唯有二名字比丘一。此名字爲二世眞寶一。更無二福
田一。設末法中有二持戒者一。既是怪異。如二巿有
虎。此誰可レ信 問。正像末事已見二衆經一。末
法名字爲二世眞寶一出二何聖典一 答。大集第
九云。譬如下眞金爲二無價寶一。若無二眞金一者。銀
爲二無價寶一。若無レ銀者。鍮石僞寶爲二無價寶一。
若無二僞寶一。赤白銅鐵白鑞鉛錫爲中無價寶上。如
レ是一切世間佛寶無價。若無二佛寶一。縁覺無
上。若無二縁覺一。羅漢無上。若無二羅漢一。餘賢聖
衆以爲二無上一。若無二餘賢聖衆一。得定凡夫以
爲二無上一。若無二得定凡夫一。淨持戒以爲二無上一。
若無二淨持戒一。汚戒比丘以爲二無上一。若無二汚
戒一。剃除鬚髮一身著二袈裟一名字比丘爲二無上
寶一。比二餘九十五種異道一最爲二第一一。應下受二
世供一爲中物福 田上。何以故。能示二衆生可怖畏一
故。若有二護持養育安置一。是人不レ久得レ住二
羊僧無慚僧 即其類也。時衆者。能化値二所
化一之時也。謂大師指二所化一呼二時衆一。斯乃正
指二大師在世道俗一。兼通二遺教流布未來之衆一。
以丁禮讃云丙相結係レ心。助成往益 一。亦願曉
悟未聞一。遠沾乙遐代甲故。言レ等者。向上也。各發
無上心者。道俗名レ各。上求下化名二無上心一
問。聖道門機强 。淨土門機弱。然聖道中發二
菩提心一唯局二菩薩一。聲聞縁覺尚不レ能レ發二無
上道心一。況於二今機一。弘二淨土教一中。寧最初勸
レ之耶。故知。無上心者。可二是誠等三心一 答。
菩提心是大乘修行之綱要也。二門雖レ異同
可レ勸レ之。故九品中上品之人具二菩提心一。不
レ可四偏云三淨土之機不二發心一也。二乘之人不
レ期二佛果一。不二發心一義理在絕 言。今淨土機期二
於淨土一。淨土大乘。發心何無。但菩提心有レ願
有レ行。聖道菩提心於二穢土中一發レ願。於二穢土
中一立レ行。故難行也。淨土菩提心願在二穢土一。
行在二淨刹一。故易行也。下文云。唯發二一念一
厭レ苦。樂下生二諸佛境界一。速満二菩薩大悲願
行一。還入二生死一普度中衆生上。故名二發菩提心一
也。集上云。依二智度論一云。新發意菩薩機
解軟弱。雖レ言二發心一。多願レ生二淨土一。何意然
可丙長大能紹
繼家業甲菩薩亦爾。發二菩提心一。
多願レ生二淨土一。親近諸 佛一。增二長法身一。方能
匡紹菩薩家業一。十方濟運。爲二此益 一故多願
レ生也。又云。若是實凡夫者。唯恐自行未
レ立。逢レ苦則變。欲レ濟レ彼者相與俱 沒。如似
疑等。俱 擧二多譬一釋成此義一 問。設上品人
具二菩提心一。中下六品無二菩提心一。若爾菩提
心具不具俱 生。三心皆通二往生諸 機一。文首
所レ勸應二是三心一 答。雖レ許下不レ具二菩提心一
得中往生上。然大乘本意在レ發二菩提心一。今約二教
本意一勸レ之。有二何失一。如下彼要集上文雖レ許二不
具發心往生之義一。然下總結要行文云中大菩
提心護三業等上 問。以二菩提心一爲二教元意一。
其義未レ明。淨土門意偏濟二重苦一。重苦之者何
必發心。故知。三心是教本意。何恣立二菩提心
本意之義一耶 答。教本意有レ二。若約下能化
先化二上機一之本意上者。發菩提心是敎本意。
如二彼涅槃三子三田三馬等譬一。若約下諸佛化二
極惡機一之本意上者。但發二三心一。專稱二名號一以
爲二要益 一。各據二一義一竝不二相違一 問。淨土門
意下機爲レ本。其義分明。亦攝二上機一以爲二本
意一。有二何證一耶 答。今經十六觀中。先化二定
機一。後攝二散機一散機之中。先化二遇大一。次化二遇
小一。後化二遇惡一。是其證也。一義云。無上心者。
即是三心。衆機通發。故先勸レ之。言二無上一者。
是三心名。般舟讃云二發起我等無上信心一。
下文亦名二上上信心一。豈非三是深心亦名二無上
心一。深心既爾。二心可レ同。問。上云二各發無上
心一。下云二同發菩提心一。前後合論。是無上菩提
心。上下何異 答。上勸二三心一。下勸二菩提心一。
有二何鉾楯一。此二義中。前義親レ文。後義近レ理。
但親レ文者其義難レ壞。文義兼故。故前爲レ正。
是以先師常立二前義一。有時被レ示。可レ云二三心一
上下品發菩提心一爲レ同爲レ異 答。異也。彼
爲二去行一。此屬二安心一。謂菩提心爲二總安心一。至
誠心等爲二別安心一。今擧二總別安心一。未レ明二其
行一。故彼此文其義不レ同 問。三心安心在二禮
讃序一。以二菩提心一屬二受法一出二上品下生一。既屬二
受法一亦屬二安心一有二何文理一 答。菩提心是
遠期二佛果一。近願二淨土一。若約二此義一。可レ屬二安
心一。凡九品受法强 業爲レ行。彼上下品對二堪
能機一。説二菩提心一以爲二生因一。故是受法。若
對二餘機一。不レ可三説爲二強業生因一。故非二受法一
也。今文首所レ勸。非二必生因一。頌文窄故。今
勸二總別二種安心一。下云二定散等迴向一。是勸二
起行一。凡佛道綱要菩提心最。往生祕術三
心亦勝。二俱 用心。焉非二安心一。若言三今無上
心屬二起行一者。起行千差。選勸二一行一可レ擧二念
佛一。正定業故。何乖二元意一勸二餘一行一。彼上
下品雖レ有二亦信及以不謗一。似無レ功故唯菩
提心爲二受法一也。今無上心意異二於彼一。是
勸二總安心一。下別勸二起行一故。次出二文證一。往生
論中。初明二五念行一。然後以二菩提心一爲二順菩
提之心一。五念行外説二菩提心一。焉非二安心一。
故彼論意。用二菩提心及以三信一。屬爲二總別二
種安心一。更以二五念一爲二起行一故。別行之外
説二菩提心一。可二是安心一。今亦同レ彼 問。三心
菩提心有二何差別一 答。大異小同。言二大異一
者。菩提心先レ他。而方期二佛果一。三心先レ自。而
正期二往生一。故約二二心之正意一者。彼此大異。
言二小同一者。二心倶是大乘心故。然或人云。
若以二三心一判屬三乘心一者。可レ屬二二乘心一也
是一分菩提心也。意云。專厭二自苦一。方期二灰
斷一名爲二小心一。三心不レ爾。既信二佛願一。欣二大乘
土一。可レ屬二大心一其理分明。彼屬二小心一其義大
誤。然有遺弟以爲。三心全是菩提心。此亦不
レ然。若存二此義一亦成二大失一。所以然一者。三心
遍通二九品一。菩提心局在二上品一。何云二全同一。故
有遺弟問云。三心菩提心同異如何。毘沙門
堂答云。大異也。大菩提心甚難 レ可レ發。三心
是我等分也。此人聞已即立レ座去。時法印誦
云。聖教抑揚不可一向。此與二先師一其意同
耳。生死甚難 厭佛法復難 欣者。此勸二衆生厭
欣一之時。先擧二所化不レ厭不欣。所以不レ厭不
欣者。法華云。於二諸 欲染一。貪著深故。又云。
諸 苦所因貪欲爲レ本。又無量壽經下。具説二其
相一。行者留レ心可レ讀二彼文一。此之二句義兼二兩
向一。謂屬二上文一。亦屬二下文一。言レ屬レ上者。若不レ厭
不レ欣是菩提障。故對二此人一。上云二各發無上
心一。言レ屬レ下者。若不レ厭不レ欣是三心障。故對二
此人一。下云二共發金剛志一 問。菩提心者。發二
兼濟心一度二苦衆生一。久居二生死一不レ厭二分段一。若
爾厭二生死一義不レ可レ通二菩提心一 答。厭二生死一
欣二無爲一。是佛法大綱也。故唯識云。菩提心
乃菩薩雖レ厭二生死一。悲心深重先度二他苦一。故
居二生死一。身雖レ居二生死一。心深厭二生死一。況淨土
機所レ發菩提心。先生二淨土一後度二衆生一。智論
云。身雖二遠離一心不二遠離一。又十疑云。問曰。 諸
佛菩薩以二大悲一爲レ業。若欲レ救度衆生一。只應下
願生二三界一。於二五濁三途中一救中苦衆生上。因レ何
求下生二淨土一自安中其身上。捨離衆生一則是無二大
慈悲一。專爲二自利一障二菩薩道一。答曰。菩薩有二二
種一。一者久行二菩薩道一。得二無生忍一者。實當レ所
レ責。二者未レ得二無生忍一已還。及初發心凡夫
菩薩者。要須二常不レ離レ佛忍力成就一。方堪下處二
三界内一於二惡世中一救中苦衆生上。爲レ此菩薩願
云。先證二無生忍一然後度二衆生一。故智度論云。
具縛凡夫有二大悲心一。即願生二惡世一。救二苦衆
生一者。無レ有二是處一。何以故。惡世界煩惱境強。
自無二忍力一心隨レ境轉。聲色所レ縛自墮二三途一。
焉能救二衆生一。假令得レ生二人中一。聖道難 レ得。或
因二施戒修福 一。得レ生二於人中一。得下作二國王大臣
長者一富貴自在上。縱遇二善知識一不二肯信用一。貪
瞋放逸 故廣造二衆罪一。乘二此惡業一。一入二三途一。
經二無量劫一。從二地獄一出受二貧賤身一。若不レ逢二善
知識一還墮二地獄一。如レ此輪迴至二於今日一。人人
皆如レ是。此名&K2難 ;行道一也。故維摩經云。自疾
不レ能レ救。而焉能救二諸疾人一。又大智度論云。
譬如下二人各有二親屬一爲二水所溺。一人情急
直入レ水。爲三救接無二方便力一故。彼此俱 沒。一
人有二方便一。往取二船筏一。乘レ之救接。悉皆得脱二
溺水之難 一。新發意菩薩亦復如レ是。未レ得二忍
力一。不レ能レ救度衆生一。爲レ此常須下近レ佛得二無
生忍一。已方能救中衆生上。如二得レ船者一。又論云。譬
如下嬰兒不レ得レ離母。若也 離レ母。或墮二坑井一
渴レ乳而死上。又如下鳥子羽翅未レ成。只得二依
レ樹傅枝。不レ能二遠去一。羽翩成就方能飛レ空自
在無礙上。凡夫無レ力。唯得下專念二阿彌陀佛一便
成中三昧上。以二業成一故。臨終斂レ念得レ生決定不
レ疑。見二阿彌陀佛一證二無生法忍一。已還來三
界一。乘二無生忍船一。救二苦衆生一。廣施二佛事一
任レ意自在。故論云二遊戲地獄一。行者生二彼
國一。得二無生忍一。已還入二生死國一。教化地獄一。救
苦衆生一。以二是因縁一求レ生二淨土一者。願識二其
爲三厭欣心必具二三心一 答。未二必然一也。厭欣
心廣。三心狹故。或有下厭欣具二三心一者上。如二欣
レ而無疑者一是。或有下厭欣不レ具二三心一者上。如二
雖レ欣而疑者一是。總而言レ之。厭欣具二三心一者。
必横超斷四流一。有二此大利一故。願入二彌陀界一
也。三句相成。何有二別義一 問。今言二其志一不
レ言二其行一。還成二唯願一。何是三心 答。上云二發
金剛志一。下云二定散迴向一。省二言上下一。合顯二心
行一 問。序分義云。無爲之境不レ可二輕爾即
階一。苦惱娑婆無レ由二輒然得離。自レ非レ發二金剛
答。不レ爾。三心者。心行具足安心。夫人厭欣
未レ具二去行一。故其當體非二是三心一。但至二正宗一
具二去行一時。可レ成二三心一。共發金剛志者。厭欣
名レ共。厭欣堅固猶如金剛一。或云。共者指二上
道俗一。金剛志者三心也。意云。上勸二菩提心一
云二各發等一。今勸二三心一云二共發等一也 問。或
言。金剛志之分齊者。若遇二違縁一時不レ惜二身
命一可二是金剛志一。若不レ爾者非二金剛志一。往生
不可。此義如何 答。未二必然一也。機有二上下一。
心有二淺深一。若約二上機一其義可レ然。若約二下機一
其理不レ當。退法羅漢若遇二退縁一。雖レ退二無學一。
無二退縁一時不レ退二其位一。羅漢尚爾。何況凡
夫。凡夫行人若遇二惡縁一。雖レ退二三心一。無二退縁一
時不レ退二三心一。三心不レ退方得二往生一。故知。彼
義若望二下機一甘露害レ人也 問。下文云二不
顧身命一。般舟讃云下非二是口言即生彼。會是
專レ行不惜レ身。如レ此等文大順二彼義一。何云レ誤
耶 答。不惜身命是行者意樂。然而機有二上
下一。其中上機雖レ値二退縁一。不レ退二其心一。若下機
者値二違縁一時。可レ退二其心一。臨終要決及禮讃
長時修是其證也。有曰。共發金剛志文亦勸二
菩提心一。上云二各發無上心一。下云二共發金剛
志一。明知。中間言二生死甚難厭等一者。於二厭欣
二事一。發二金剛志一厭レ之欣レ之 問。若爾直可
レ云二無上心一。何云二金剛志一 答。華嚴云。菩薩
於生死一。最初發心時一向求二菩提一。堅固不レ可
金剛者。梁攝論云。有二四義一故以二金剛一譬二
三摩提一。一能破二煩惱山一。二能引二無餘功徳一。
三賢實不レ可二毀壞一。四用利能令二智慧通達一
利用二義。即喩名也。堅固以譬二實相不思議
祕密之理常存不壞也。利用以喩下如來智用
摧破惑障一顯證極理上。又云。世間金剛有二三
種義一。一不可破壞。二寶中之寶。三戰具中勝
力自求之。必得三超絶去往二生安養國一。横截二
五惡趣一。惡趣自然閉。昇道無二窮極一。易往而
趣果一。釋標二四流因一。經超絶去。釋横超斷。彼
此意同。是則一切衆生依二四瀑流惑一。順二生死
愛河一故。或沈二三途底一。或浮二人天波一。浮沈雖
レ異出離無レ期。然逆二此生死流一。離二其三有獄一。
聖道門意。聲聞送二三生六十修行一。菩薩積二
三祇百劫行願一。於二其中間一。遇レ縁者退轉。懈
怠者不レ進。如レ此修行久經二劫數一。竪斷二四流一。
然淨土門意。上盡二一形一。下至二十念一。乘二佛願
力一遂二往生一時。功齊二聖道斷證一。而刹那生二彼
土一。横者對レ竪。超對二次第一。斷顯二所離一。非二是伏
斷一。亦非二正斷一。此乃修生顯得智未レ起故也。
故安樂集云。若依二此方修治斷除一。先斷二見
惑一。離二三途因一。滅二三途果一。後斷二修惑一。離二人天
因一。絶二人天果一。此皆漸次斷除不レ名二横截一。若
得三往生彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨。故名二
也。惡趣自閉閉二其因一也。此明二所離一。昇道無
流･有流･見流無明流。倶舍等論皆同二此説一。
凡於二四流一總攝一切見思諸惑一。欲瀑流有二二
百八煩惱。又四流名諸經散説。得名小異。其
義大同。華嚴二十六云。是諸 衆生爲二諸 煩惱
瀑水所沒。欲･有･見･無明四流所レ漂。隨二生
死流一入二大愛河一。爲二諸 煩惱勢力所食。不レ能
レ得レ求二出要之道一。菩薩念佛三昧經第八云。
乘二大法船一。設二大法橋一。方當欲下度二一切衆生一。
出二於生死四流瀑河一。置中於涅槃無爲彼岸上。又
悲華第六云二四流流一。華嚴･瓔珞大集･十住
論同云二四流一。涅槃二十五云二四瀑一。倶舍二十
云二四瀑流一。歸依合掌禮者。若連二大文一屬二發
願攝一。即發願由。若立二子段一屬二歸三寶一。即歸
命標也。或可是一句唯禮二彌陀一。謂因二願入一
見諸 佛者。就二此文中一細分有レ二。一明二正歸一。
二明二請加一。初文亦二。一初四句。正歸二佛寶一。
二次十四句正歸二僧寶一。次文亦二。一我等已
下四句請二佛加備一。二次六句請二僧加備一。世尊
者。釋迦也。我一心者。今家自督之詞。言歸二
三寶一。心心相續無二他想間雜一。此乃散中息
レ亂。非二定一心一 問。言二世尊一者諸佛通號。何
局二釋迦一 答。下句云二今逢釋迦佛末法之遺
跡 一。又云二我依菩薩藏一。故是釋迦。若依二道同一。
遍通二諸 佛一亦復無レ嫌。故註上云。世尊者諸
佛通號。論レ智則義無レ不レ違。語レ斷則習氣無
レ餘。智斷具足能利二世間一爲二世尊重一。故曰二世
尊一。此言意歸二釋迦如來一。何以得レ知。下句
言二我依修多羅一。天親菩薩在二釋迦如來像法
之中一。順二釋迦經教一。所以願レ生。願レ生有レ宗。故
知。此言歸二于釋迦一。若謂三此意遍告二諸 佛一亦
如レ答者。今世尊言可レ通二釋迦･彌陀二尊一。今
文既云二彌陀本誓願極樂之要門一。又云二今乘
二尊教廣開淨土門一。明知。今文可レ通二二佛一。
如二論文一者。唯云二我依修多羅一不レ云二二尊教一。
故尤可レ局二釋迦一。彼此二文其言不レ齊。不レ可二
例同一 答彼云二我依修多羅一。此云二我依菩薩
藏一。二文全同。有二何差別一。但所レ難者。雖レ云二二
尊一。而教偏屬二釋迦一。故世尊言可レ局二釋迦一。又
論偈中。雖レ不レ言二二尊一。所説五念全就二彌陀一
所レ行法故。彼此文齊。世尊何異 問。佛法無
レ我。何以稱レ我 答。論註云。言レ我有二三根
本一。一是邪見語。二是自大語。三是流布語。今
言レ我者天親菩薩自指之言。用二流布語一。非二
邪見自大一也。淨影疏云。問曰。阿難得レ理聖
人。以二何義一故同レ凡説レ我。釋言。阿難雖二復
説レ我。不レ同二凡夫一。云何不レ同。如二龍樹釋一。説
レ我有レ三。一見心説レ我。謂諸凡夫見使未レ亡。
我見心中稱説有我。二慢心説レ我。謂諸學
人見使雖レ除。慢使猶在。我慢心中稱説有
我。三隨二世流布一宣説其我一。謂無學人見慢
已除。隨二世流布一。是故説レ我。然今阿難結集
法一時。身居二無學一見慢已除。隨二世流布一宣説
尋二其本地一久成如來。訪二其垂迹一三昧發得。
何有二邪見自大等我一。故知。今我是流布我。又
所以今家先用二歸敬一者。註上云。夫菩薩歸
レ佛如下孝子之歸二父母一。忠臣之歸二君后一。動靜
非レ己出沒必由上。知レ恩報レ恩。理宜二先啓一。又所
願不レ輕。若如來不レ加二威神 一。將何以達。乞レ加二
一爲二報恩一。二爲二加備一。二義之中。今此偈文
言順二第二一。意通二二義一。歸命者。下文云。言二
南無一者。即是歸命。亦是發願迴向之義。止
觀二云。慚愧懺悔以レ命自歸。弘決云。盡レ命
心衆生以レ命爲レ寶。一切寶中命寶第一。今八
云。歸者是趣向義。命謂己身性命。生靈所レ重
莫二此爲先。此明乙論主得二不壞信一。盡下己所二尊
重一之命上。歸向三寶一請レ加製述甲。故云二歸命一。二
歸是敬順義。命謂諸 佛教命。此明下論主敬奉
二十六云。夫歸者是還原義。衆生六根從二一
心一起。既背二自原一馳散六塵一。今擧二命根一總
大日經開題云。命名二無量壽佛一。歸者則能依
然今歸命宗無二判釋一。雖二輒難辨。而開題眞
言教意。宗鏡佛心宗義。竝非二今意一。餘師所釋
可レ當二今文一。先師常存二香象後義一。盡十方者。
佛僧所居。起信論云。虚空無邊故世界無
邊。世界無邊故衆生無邊。衆生無邊故心行
縁二苦者一。苦者多故設二淨穢土一。化遍二十方一。故
云二盡十方一。不レ同三小乘十方世界唯有二一佛一。
法性眞如海 者。就二所歸佛一擧二三身一中。今則
法身。諸 經論中明二理異名一。且大般若立二十二
法一。謂一眞如。一法界。三法性。四不虚妄性。
五不變異性。六平等性。七離生性。八法定。九
法住。十實際。十一虚空界。十二不思議界。又
起信論釋二眞如體相一云。名爲二如來藏一。亦名二
如來法身一。大乘止觀云。此心即是自性淸 淨
心。又名二眞如一。亦名二佛性一。復名二法身一。又
稱二如來藏一。亦號二法界一。復名二法性一。如レ是等名
方一。故淨影大經疏云。法身平等實無二棲託一。
示レ化有レ方。故云レ住耳 答。法身身土其證
非レ一。何遍云レ無。普賢觀云。毘盧遮那遍二一
雖二理體無有二方處一。而遍二十方一。約二所遍廣一。
以二能遍理一名二盡十方一 因問。理身理土有二
何差別一 答天台云。本有四徳爲二所依一。修
非二同時一。何成二身土一。又攝論金光明理智二法
合名二眞身一。故以二理智一可レ辨二身土一。法華論意
云。又自性身依二法性土一。雖三此身･土･體無二差
身亦名二自性身法性土一者。以下屬二佛･法一相･性
異上故。以二佛義是相一。謂有爲功徳法所依故。
衆徳聚義故。二身自體故。法是性義。功徳自
性故。能持二自性一故。諸 法自性故。體爲レ土義
如者不一不異一。而言三法性身居二法性土一者。此
以二覺照性義一名レ身。法眞理體名レ土。是施設
者。即成二智爲レ身理爲土如何 答。勝願院云。
不レ爾。此宗意者寂照倶理。然言レ照者理自照
海一。無丙有乙能壞甲。何等爲レ十。一漸次深。二不レ受二
死屍一。三餘水失二本名一。四一味。五多レ寶。六極
深難レ入。七廣大無量。八多二大身衆生一。九
潮不レ失レ時。十能受二一切大雨一無レ有二盈溢一。菩
薩地亦如レ是。涅槃三十二云。譬如三大海有二
八不思議一。何等爲レ八。一者漸漸轉深。二者
深難 レ得レ底。三者同一鹹味。四者潮不レ過レ限。
五者有二種種寶藏一。六者大身衆生在レ中居住。
七者不レ宿二死屍一。八者一切萬流投至不レ増不
一味一。菩薩處胎經云。法性如二大海一。不レ説
レ有二是非一。凡夫賢聖人平等無二高下一。唯在二心
等諸 佛者。明二後二身一。上擧二法身一。今言二報化一。
此明二所歸佛三身一也。故下文云二三佛菩提
尊一。又云下過現諸佛辨立三身一。除レ此以外更
無中別體上。等者。指二上三身一。故向上等。又三身
是總。亦有二四身十身等無量身一。故向下等
中一細分有レ三。一初二句正擧二僧寶一。二次一
句因歸二依報一。三後十一句擧二僧次位一。又分
問。初分文中後十一句擧二僧次位一其義不
レ明。妙覺是佛位。何云二皆僧位一 答。先師云。
十地已下正擧二僧位一。但擧二妙覺一只是盡擧二
次位始終一。非二文正意一。私云。妙覺亦應二僧寶
次位一。佛入二僧寶一其例非レ一。涅槃十八云。云
僧亦二種。有爲･無爲。有爲僧者。名曰二聲聞一
有二四種僧一。一唖羊僧。二無慚僧。三清淨僧。
人時。當レ依二何僧一。於二妙覺地一有二眞實僧一。故無二
佛於二僧中一最爲二上首一。佛雖レ非二聲聞僧一。而是
僧一。故有二施主一供養三寶一。佛受二兩分一。是其證
也。一一者。此明二上首菩薩數一禮讃云。十方
與二今文一同。眷屬者。此上所レ擧上首菩薩所
將眷屬。如二彼文殊一萬眷屬。普賢無數眷
淨土地下地上。即寶幢宮閣等是也。變化者。
虚空莊嚴。即變化寶宮華網等是也 問。今
文正歸二僧寶一。何擧二依報一 答。僧是佛所化。
土亦佛所變。故對二於佛能化能變一。以二所化所
變一一具擧レ之。況歸二依報一不レ限二于今一。故下
文云。標レ心結レ願請求靈驗一。方可四造レ心南無
歸三命盡虚空遍法界一切三寶釋迦牟尼佛
阿彌陀佛觀音勢至彼土諸 菩薩大海衆及一
好具足名爲二莊嚴一。隨類化現名曰二變化一
問。今所歸中有二二乘一耶 答。正歸中無二歸
文一。加備中云二三乘一。所以然一者。大乘之意有二
與奪義一。與而言レ之。斷二四住惑一。出二分段域一人
空自在齊二三賢一故可レ歸二此徳一。奪而言レ之。已
入二無爲正位一。永不二成佛一。故方等彈云二敗種一。
釋論嫌屬二邪定一。故今文中。上斥下歸。蓋與奪
義而已。十地三賢海者。總擧二菩薩所經次位一
也 問。應レ云二三賢十地一。何逆次耶 答。
若約二所經一。實如レ所レ責。今約二深淺次第一列
レ之。諸 文皆順二深淺次第一。所以然一者。先歸二
佛寶一。後歸二僧寶一。僧中亦可三先歸二上位一。其理
分明。海者。大海雖レ有二多義一。今文正當二廣大。
信一 答。擧レ後攝レ初 問。十信退位應二實不
歸 答。下位必歸二上位一。大師自謙云二信外
輕毛一。亦云二余是生死凡夫一。恐是十信之外
流轉凡夫。何不三歸命上位十信一。況今歸三
寶廣勸二道俗一。可レ歸二信位一其理顯著也。時劫
滿未滿者。上擧二十地三賢一。自下明二其時劫
等一也。起信論云。修行信心一。經二一萬劫一信
心成就故。又云。 一切菩薩皆經二三阿僧
祇劫一故。但隨二衆生世界不同一。有下所二見聞一根
云。從二種姓一至二初地一是初僧祇。初地至二八地一
是第二僧祇。八地已上是第三僧祇也。滿
未滿者。三祇各有三滿與二未滿一。究竟而論。
三賢九地是未滿位。第十地是滿位。此約二因
滿一。若約二果滿一。十地已還是未滿位。佛地唯
滿。故下文云二如來智行已窮時劫已滿一。智
行圓未圓者。此擧二所行六度一。第六是智。前五
名レ行。前四因位漸滿。禪智果位方滿。或開二十
度一配二當十地一。正使盡未盡習氣亡未亡者。正
是對二習氣一之言。使是驅使衆生一。令三流轉三
有一之義。言二其體相一者。智度論僧偘疏云。泛
論二煩惱一有二四種一。一者四住根本。二者四住
習氣。三者無明根本。四者無明習氣。若就二
二乘一。始之一種是正使。後之三種皆是二乘
家習。若就二菩薩一。初三是正使。後一是習氣
體同。習氣即約二熏習時一而論。種子即對二現
行一立レ號。都有二三義一。一種子名二習氣一。氣者氣
分。習謂熏習。由二彼現行熏習一得二此氣分一故。
二現行亦名二習氣一。謂都由二種子一能生二現行一。
是種子家之氣分。三習氣名二習氣一。如三裹レ香
紙而有二氣分一。唯識論云。而熏二本識一起二自功
能一。即此功能説爲二習氣一。功能者。是習氣義。
數習。氣謂氣分。有二諸 煩惱及劣慧等數習氣
分一。故名二習氣一。習カ之氣ナルカ故。依主釋也。頌疏
一云。數習煩惱所レ成氣分。習カ之氣ナルカ故。名爲二
陀婬欲餘習。卑陵伽婆蹉慢餘習一。又同二十
七云。習者名二煩惱殘氣一。若身業口業不レ隨二
智慧一。似下從二煩惱一起上。不レ知二他心一者見二其所
起一生二不淨心一。是非二實煩惱一久習二煩惱一。故起二
如レ是業一。譬如下久鎖レ脚人卒得二解脱一。行時雖
レ無レ有レ鎖猶有中習在上。如乙乳母衣久故垢著。雖下
以二淳灰一淨浣無有レ垢垢氣猶在甲。衣如二聖人
心一。垢如二諸煩惱一。雖下以二智慧水一浣中煩惱上垢氣
猶在。如レ是習氣諸餘賢聖雖三能斷二煩惱一。不
レ能レ斷レ習。如下難陀婬欲習故雖レ得二阿羅漢道一。
於二男女大衆中一坐。眼先視二女衆一而與言語
唯識意。現行心心所留二氣分於本識中一。此
氣分落在本識中一。生二現行一功能名二習氣一。亦
名二種子一。又宗鏡後釋及智度論倶舍論意煩
惱氣分也 問。約二三賢十地一云何判二正習
斷位一耶 答。若約二華嚴宗一者。頓教意者。
本無二煩惱一無二斷不斷一。圓教意者。約レ體不レ可
レ説。約レ用且論レ斷。其斷惑者。惑即一障一切
障。斷即一斷一切斷。理即一理一切理。是
故斷二一惑一時諸惑無レ餘。顯二一理一時此外無
レ理。故入二初住一即入二妙覺一。沒同果海一在二於
初住一。此亦且就二終教之意一。其實信該二果海一
也。信知。三賢十地階位只是教門權説而已。
若依二天台一。別教之位。前七住位斷二見思
惑一。後三住位及行向位斷除習氣并塵沙惑一。
初地已上斷二無明一也。若圓教意。教道云レ斷。
證道不斷。且約二教道一。亦有二前後同時之諍一。
若前後斷意者。初信斷レ見。次六斷レ修。後三
斷二塵沙一。住上斷二無明一。此前後斷且就二別教一。
其實三惑同時斷也。謂十信位斷二麁分三惑一。
初住已上斷二細分三惑一。是則能治三觀既即。
所治三惑必融故也。但有賢哲立二前後斷一。末
乘玄𣵀 槃義云。今明。十信伏二見一處住地一。
十解斷盡證二人無我解一。十解伏二欲愛住地一。十
行伏二色愛住地一。十迴向伏二有愛住地一。初地
初心斷二四住地一盡。初地已上斷二十重無明一
四住習及地明正使一。各爲二三品一。初地至二七
地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
變易生死一 答曰。此義不定。若如二前判一。
十行六心斷二三界惑一盡。與二二乘一齊受二變易一。
藏一。十信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。
十行斷二思惟一。十行第七心去伏二無明及四住
地初心斷二四住地一盡者。其三住地於二何位一
正斷レ之哉 答。欲愛住地十解伏レ之。十行初
心斷盡。色愛住地十行伏レ之。十迴向斷盡
之一。有愛住地十迴向伏。初地初心斷盡。文
云二初心斷四住地盡一者。且據レ總説。何以知
レ然。見一處住地文云二十解斷盡一故也 問。
伏與二盡處一明二其始終一。爾其斷位何 答。此
文不レ明レ之。今且應レ云二伏位長斷位短一。如二
聲聞斷道見道十五心等時方分極短一。菩薩即
斷二此惑一時。何假二長時一耶。故知。十信終心
斷二見一處一。十解初心累外云二斷盡一也。十解
伏二欲愛一者。長時伏レ之。終心方斷入二十行一也。
色愛十行長時伏レ之。終心斷レ之方入二十迴
向一。有愛迴向長時伏レ之。終心斷レ之。又即斷
地入心斷二分別二障一。住心以後地地漸斷二倶
生所知障種一。至二金剛心一始斷二煩惱障種一。故
唯識論十云。煩惱障中見所斷種ヲハ於二極喜
地見道初一断 。彼障現起 ヲハ地前已伏。修所 断
種ヲハ金剛喩定現在前時一切頓断 。彼障起 現ヲハ
地前漸伏。初地已上能頓伏盡。令二永不行
如二阿羅漢一。由二故意力一前七地中。雖二暫現起一
所知障中見所断 種ヲハ於二極喜地見道一初断 。彼
障現起 ヲハ地前已伏。修所 断 種ヲハ於二十地中一漸
次断 滅。金剛喩定現在前時方永断 盡。彼障
不二一準一。文廣義繁。故略不レ引。然今師不レ知二
何宗一。但釋義順二性宗一。所謂兩垢如如普該
含識故。二萬劫盡復生心故。不覺轉入眞如
門故。於二性宗中一。不レ似二天台華嚴一。二藏名目
順二三論宗一。又彼宗血脈云。法朗大師有二二弟
子一。嘉祥大師明勝法師也。新修傳云善導幼
三論也。功用無功用證智未證智者。上句
約二外用一。下句約二内證一。註下云。未證淨心菩
萬億無佛國土一。施作佛事一。要須三作心入二三
昧一乃能。非レ不二作心一。以二作心一故名爲二未證淨
心一同上云。大菩薩衆不レ動二本處一。遍至二十
如二大集經言一。譬如下有レ人善治二堤塘一。量二其所
宜一。及二放レ水時一不レ加中心力上。菩薩亦如レ是。先
治下一切諸佛及衆生應二供養一應二教化一種種
堤塘上。及レ入二三昧一。身心不レ動。如實修行常作二
用。八地已上即是証 智亦無功用也。又初
地已上雖二分無功用一。而作心故此屬二功用一。故
註云。初地已上七地已還亦能現身等。又
諸 論常談。初地断除人法二執一。証 二二空理一。
故地上名二 証 智一。地前名二未 証 一。佛地論意云。
七地已前名二功用一。八地已上無功用。西方
要決引二十住論一云。入二八地一已去。得二任運無
也。若天台家。地前住前名爲二未證一。亦名二功
用一。登地登住名爲二証 位一。名二無功用一也。問。十
地三賢已下文相皆約二深淺次第一。何限二功用
無功用一句一。先レ淺後レ深 答。依二言便一也。妙
覺及等覺等者 問。上先擧二妙覺等覺十地三
賢一。次可レ明二其時劫等一如何 答。始擧二三賢
十聖位一者。爲レ釋二此等諸 位經歴時劫智行等
階降一故。終擧二等妙二覺位一者。爲レ顯二最後断
証 一故也。正受金剛心者。金剛喩定也。等
覺位觀達無始無明源底一。入二於妙覺無念極
位一。其無礙道名二金剛定一。相應一念者。即指二
金剛心一。大品經云。一念相應慧断 二餘殘習一。
智論九十二云。是菩薩摩訶薩具足六波
羅蜜三十七助道法一。具足佛十力四無所畏
四無礙智十八不共法一。具足住三如金剛三
昧一。用二一念相應慧一得二阿耨多羅三藐三菩
提一。是時名爲レ佛。一切法中得二自在一。起信論
云。如二菩薩地盡一滿足方便一。一念相應。覺二心
何 答。言二一念一者。無礙道一念也。此乃定
慧相應之一念ト理智相應之一念ト也。又釋論
鈔云。昔人云。一念者靈知之自性也。意言。始
覺與二彼本覺一靈知之性冥然不二。故云二一念
問。言三始覺歸二本覺一者。於二佛果無念位一而所
レ論也。金剛心縱高シトモ獨力業相ト根本無明ト猶
在不レ盡。那論二始本無二一 答。案釋論意。始
本無二義尚可レ通二信位一。況因滿耶 故彼論
第三云。融二諸始覺一令レ同二本覺一。謂五十一分
滿始覺。實無二轉勝漸次之異一。亦無二究竟圓滿
覺本断本徳一。是故皆得二始本無二一也。後果徳
涅槃者者。此擧二佛果極解脱道二轉依一也。
言二果徳一者。即是菩提。言二涅槃一者。即涅槃也。
斯乃轉二煩惱一爲二菩提一。轉二生死一爲二涅槃一。後者
對二無礙道一用二解脱道一以レ名レ後也。者者二轉
依具足人也 問。断証可二同時一。如二明闇不
レ倶低昂同時一。故釋大衍論三云。謂佛果中
證成遠離二種念一故。云何爲レ二。一者大無
明念。二者細業相念。如レ是二念極解脱道。
一時相翻不レ能二倶行一。是故説言二佛果無念一
由二常途論教一故。智論云。金剛三昧用二一念
相應慧一得二阿耨菩提一。唯識論九云。無間道
時已無二惑種一。何用三復起二解脱道一。爲二断レ惑証
滅。期心別故。爲レ捨二彼品麁重性一故。無間道
時雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪任性一。爲レ捨レ此
故起二解脱道一。及証二此品擇滅無爲一。四教義
十云 問曰。爲下定用二金剛智一斷中無明上。爲下用二
妙覺智一断無明上耶 答曰。涅槃經云。有二所
断一者名二有上士一。無二所断一者名二無上士一 問
曰。勝鬘經云。無明住地其力最大。佛菩提智
之所二能断一 答曰。若用二別接通一。十地等覺
即是佛菩提智。所以者何。涅槃經云。九住
菩薩名爲二聞見一。十住菩薩名爲二眼見一。雖レ見二
佛性一而不二了了一。以二無礙道與レ惑共住一故不二
了了一。諸佛如來了了見者。即眞解脱。蕭然累
外一。故了了也。若別教明レ義。從二初歡喜地一。即
用二佛菩提智一。断二初品無明一。乃至等覺後心
方乃斷盡。若圓教明レ義。即是初發心住得下
用二佛菩提智一。斷二初品無明一。乃至等覺後心
斷光宅･開善二師諍也。今釋且就二光宅之義一
文既云二妙覺等覺一。下文亦云二相應一念果徳
涅槃一。則似二重言一。金剛心位豈非二等覺一。果徳
涅槃全是妙覺 答。非二是重言一。上云二等覺
妙覺一。是擧二其位一。下云二正受等一者。擧二二覺
徳一。例如下上擧二十地三賢位一。次釋中其功徳上。四
教義云。妙覺地者。金剛後心朗然大覺妙
智。窮レ源無明習盡名二眞解脱一。蕭然無レ累。
寂而常照名二妙覺地一。常住佛果具足一切佛
當文多是深淺次第。何至二終文一。一念相應爲
レ前。果徳涅槃爲レ後。答。今文爲レ釋下從二等覺
位一至二妙覺一相上。淺深擧レ之。餘文以二歸敬意一
先敬レ深也 問。今歸三寶中爲レ擧二法寶一不
答。現文不レ擧
問。若云レ不レ擧二法寶一者。三寶竝是萬善所歸
人天福田。何不レ擧レ之。況標既云二三寶一。偈文
何除二法寶一。若云レ擧レ法者。正歸加備二文之
中。但擧二佛僧一不レ擧二法寶一 答。論師人師意
樂不同。歸三寶中文有二具缺一。香象起信論
疏云。或有三具敬二三寶一。如二智論攝論等一。或有三
唯歸二佛寶一。如二地持論一。或單歸二人法一。如二十地
論藏中雖レ有二單歸人。今偈文中必可レ具レ三。
若不レ爾者。違二總標句一 答。有二具可レ歸理一。故
總標二三寶一。擧二於佛僧一法寶自彰。故偈文中
不二具擧之。何者法寶是佛之所説所證。僧
之所受所學。是故擧レ能彰レ所。擧レ人顯レ法。
然光云 問。何故此論但敬二三徳一。不レ言二
三寶一 解云。三徳三寶其義不レ同。隨二造論
者意樂一説故。泛明二諸 論三徳三寶一有無不
定。或説二三徳一不レ言二三寶一。如二此論説一。或説二
三寶一不レ言二三徳一。如二何毘曇心論一。或二種倶
説。亦應レ有レ文。然未二檢得一。或二倶不レ説。如二
發智論一。又解。此論亦敬二佛寶一。於二智徳中一兼
顯レ佛故。又解。此論亦敬二法寶一。涅槃果法即
斷徳故。不レ言レ僧者略而不レ論。又解。此論
亦敬二僧寶一。於二恩徳中一兼顯二僧寶一。故下論
云。正法教手拔濟令レ出。拔二於衆生一令レ出二三
顯二法寶一。或又準二此解一。亦敬二法寶一。法性眞如
兼敬レ法故。三佛菩提者。指二上三身一。即云二三
佛菩提一。故法華論中三身名二三佛菩提一。集
上云。阿彌陀佛亦具二三身一。又云。菩提有二
三種一。一者法身菩提。二者報身菩提。三者
化身菩提也。言二法身菩提一者。所謂眞如實相
第一義空。自性清淨體無二穢染一。理出二天眞一
不レ假二修成一名爲二法身一。佛道體本名曰二菩提一。
言二報身菩提一者。備修二萬行一能感二報佛之果一。
以レ因酬レ果名曰二報身一。圓通無礙名曰二菩提一。
言二化身菩提一者。謂從レ報起レ用。能赴二萬機一
通力者。佛神通是任運不作意。故云二無礙一。此
對二凡夫二乘作意一。故下文云下佛即以二無礙
一智知即能入二彼想心中一現上。即此意也。言二神
通一者。倶舍頌云。神體謂等持。光云。神
謂等持。境謂行･化。智證レ境時無レ壅名通。
依二定及境能證一爲レ名。故名二神境智證通一。餘
華疏十云。神名二不測一。力名二幹用一。不測則天
問。冥言所顯名レ無二顯益一。然下文云二念念見
佛一。此是顯益。上下何違 答。顯應不レ輒故。上
先請二冥加一。機感時熟故。下云二見諸佛一。始冥
後顯。故無二相違一。攝受者。此有二二義一。一云。此
是證明加備護念也。禮讃云二願佛常攝受一。
又云下願佛慈悲不レ捨二本弘誓願一攝受上。法
事讃等多有二此言一。皆是護念之義也。一云。
折伏攝受中攝受也。凡此宗意上盡二一形一。下
至二十念一。皆得二往生一。是攝受機一 因問。折伏
攝受其相如何 答。機有二順逆差別一。故佛施二
此二益一。若有二逆機一不レ受二化道一。不レ畏二破法墮
獄之罪一。直説二大乘一此機生レ謗。雖レ墮二惡道一謗
法還爲二毒鼓之縁一。遂重値レ佛必得二解脱一。若
有二順機一堪レ受二化道一。則説二隨宜相應之法一。漸
漸攝受令レ得二解脱一。故昔不輕直弘二妙法一。令三
上慢衆墮二於惡道一。遂値令レ脱。是則折伏利益
相也。今日釋尊四十餘年漸調二機根一。令二諸 聲
聞得果成佛一。是則攝受利益相也。三乘等賢
聖學佛大悲心者 問。三乘之中。學二佛大悲一
唯限二菩薩一。聲聞縁覺捨二於大慈大悲之行一。
趣二於自調自度之道一。故下文云三聲聞狹劣
唯能自利闕無二利他大悲一如何 答。法華論
云。聲聞有二四種一。一者決定聲聞。二者増上慢
聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二
種聲聞如來與二授一。謂應化聲聞退已還發二
菩提心一者。決定･増上慢二種聲聞。根未熟故
レ學二大悲。退大聲聞昔學二大悲一。今退二大心一。應
化聲聞内祕二菩薩行一。外現二是聲聞一。是則學二
佛大悲心一也。故知。今文約二於能化一學二其徳
行一。又法華云。我等今者眞是聲聞。以二佛道
聲一令二一切聞一天台依二此經文一。立二佛道聲聞一。
學佛大悲其義彌顯 問。應化･佛道二種聲
聞具二大悲心一其義可レ然。實行聲聞缺無二慈
悲一 答。先師云。言三二乘人無二化他一者。對二菩
薩一故也。何無二隨分之慈悲一耶。在世般若轉
教滅後付法利生。豈非二慈悲一。是以優婆毱多
得二無相好如來名一。涙墮尊者悲二三途衆生苦一。
此等聲聞慈悲如レ此。何偏云レ無。故大集經
云。聲聞人悲猶如畫皮一。菩薩大悲猶如破
悲心者。非レ謂三三乘各發二佛大悲心一。只是佛
由二大悲心一。説二諦縁度法一。三乘各學二隨縁
之法一。出離生死一。此云二學佛大悲心一也。加備
者。常云二加被一。被備義同。倶用無レ失。法事
讃云。遙加普備。光云。恐有二魔事一造論不
レ終。讃レ徳歸敬請二加備一故。此亦用レ備。不レ可
レ怪也。念念見諸佛者。文雖レ寄在僧寶之處一。
而意廣通二佛僧加備一 問。何不レ云二見彌陀一
答。此有二二義一。一云。見二彌陀一以爲レ始。見二
諸 佛一以爲レ終。故經云二見無量壽佛者即見
十方無量諸 佛一。文殊般若意亦同也。一云。
見諸 佛者。非三必標二於定心見佛一。只是且擧二
所歸諸 佛一。此二義中。後義爲レ正 問。後序歸
三寶與レ今前後如何 答。彼初歸敬在二造疏
前一。即第一也。今文歸敬在二造疏時一。即第二
也。彼後歸敬脱本已後祈誓流通。即第三
也。一義云。彼後序歸敬與二今偈歸敬一倶是同
時。脱本已後流通歸敬即後時也 問。第一
歸敬稱二佛意一故見二靈驗一已。更有二何疑一重歸二
佛僧一請二加被一耶 答。請二佛加被一不二必一準一。
或可有下疑二佛加有無一請求加備上。或可有下信
觀經玄義分傳通卷第一
觀經玄義分傳通記卷第二
釋良忠述
明二發起序一。就二此文中一。細分有レ四。一初二行
明二願生意一。二次一行述二説偈意一。三次一行
叙二造疏意一。四後一行述二廻向意一。雖レ有二四意一。
總是發起造疏之意。故用二第三一以爲二其要一。
斯乃初喜下希値二釋迦遺教一。適願中順次之無
生上。次述下所レ勸有二宗致一方明中説偈之本意上。次
正述二造疏發起一。遠標二當説之正宗一。然後總
以二説偈造疏功徳一。普願二自他發心往生一。愚
癡身者。愚癡有レ二。一者邪見愚癡。謂不レ信二
生死苦因果淨土樂因果一。若不二改悔一不レ得二
往生一。故往生時必應二改悔一。二者頑愚癡。謂
雖レ信知苦樂因果一。然於二眞俗二諦法門一不
覺不知。此人雖レ愚具二厭欣心一即得二往生一。唯
以下信二佛他力一之智上。方得二往生一。故智度論三
十四云。世間正見是無漏智慧根本。以レ是
故説三國中無二三毒之名一。貪欲有二二種一。一者
邪貪欲。二者貪欲。瞋恚有二二種一。一者邪
瞋恚。二者瞋恚。愚癡有二二種一。一者邪見
愚癡。二者愚癡。是三種邪毒衆生難レ可二化
一
鈔居二其最一。是
宗義綱領。本疏乃聖僧指授。其於二註釋一一
字不レ苟。殊愼二筆削一。縷加中修治上也。故曰。予
年三十八禀二師説於鎭西一。乃垂二六十一始
爲二是
十有七。可レ見。惓惓竭情翰墨一。至二于耄年一
不レ衰。雲棲有レ云。仲尼三絶二韋編一。而十翼
始成。晦庵臨終改
定大學誠意之旨一。古人愼重往往如レ此。
一是
四百年矣。以レ故不レ能三文字無二訛謬一也。語
曰。字經二三寫一烏焉爲レ馬。況積レ年之久。不
レ知三其經二幾人手書一。何但三寫而已哉。宜
多二脱落差舛一。後之刻二是
令二悉歸
正。故致三今猶有二失誤一一此刻初原二典壽律師校本一。律師嘗搜
索數本一。略定二疑似一。而自以爲。有レ所レ未レ盡。更
俟二他日一。將二再治上
梓。未レ果而卒。於レ是屬レ予。以繼二其業一。予復獲下校
讎之華頂所レ藏古本一。正中字誤者文倒置者無慮若干處上。其
他雖猶有二可レ疑者一。而以二諸本咸同一。不二敢
妄改一
一如下所二援引一經論諸 部上。 壽律師往往爲二參
訂一。然而當時不レ遑下悉就二原本一勘
之。頃者傳通院騰譽上人。更對
校縁山三大藏幷藏外諸 本一。脱者補レ之。誤者正レ之。若此善二
於彼一。仍存二其舊一。若渉二兩是一。姑從二
引。今刻用レ之
一所レ引經論間有下合二于麗本宋本一。 不中與二明
本一同上。卷帙亦然。但從二其所覽一耳。皆不レ改
レ之
一
有下言二論語曰一。其文禮
之謬一乎。今隨改正。令二初學無
惑焉一糅鈔間依二錯本一。强 爲二之解一。意冏師生二干
戈之世一。處二巖洞石室一。以著 レ書。載籍浩漫。
固有下不レ暇二對檢一者上矣。不レ可二深責一。今悉
正レ之。後人莫下據レ彼而以レ此爲
誤一此本自二壽律師一三歷二校正一。雖レ不二敢謂
無二遺漏一。比二諸 舊刻一亦足三以稱二善本一矣。觀者
并讀。精粗有二自辨一焉
旹文政元年戊寅六月
平安 住淨福 寺沙門音澂 謹 誌
釋良忠述
本曰觀經玄義分卷第一沙門善導集
將レ釋二疏文一。大分爲レ二。一先解二題名一二次
分
別文一。先解レ題二。初釋二疏題一。次解二撰號一。初釋レ題中。言二觀經一者。所釋經。玄義分者。能
釋名。經名中所
以略二無量壽一恐二繁文一故如レ云二法華文句等一。又 諸 師標二此經題名一具略
不同。所謂淨影嘉祥 天台不レ略二題字一。龍興
上下倶題二觀經疏一。法聰始題具云二釋觀無
量壽經
讃云三新無量壽經明二十六觀一。新修傳云レ得二
無量壽經一。即便誦
習於十六觀上。此等皆是人師意樂更無二別義一。玄者。幽遠深妙二義。玉編
云。玄幽遠也。妙也。幽遠者。文前立二七門一粗
顯二經大旨一。是對二文句消レ文委曲一。深妙者。垢
障凡夫乘二佛本願一。不レ假二斷證一直入二報土一。加
之散善自説三輩偏散九品唯凡等。此亦對二
於文句消レ文。句逗爲レ先故不
專レ云。天台發
得法華三昧一故。悟二法華深義一而立二法華玄義一。善導發
得念佛三昧一故。悟二觀經奧義一而立二觀經玄義一也。或云。智光云。玄
者先也。知玄義者文前之意。或云。玄義者
群疑論云。玄者幽玄也。準レ此今玄唯是幽
玄義而非二深奧義一。所以者何。七門義幽故。
對二文句細判一立二玄名一也。如三法華玄義對二文
句委曲一。若言二深奧義一者。可二是文句淺近義一
耶。若不レ對二文句一直名二玄義一。可二是深奧義一。今
云。群疑論幽玄之言。非二但幽遠一亦是深妙。
彼文云。搜者搜求也。玄者幽玄也。搜二其幽
玄旨趣一。淨穢兩相冥然同在二一處一。不レ可三分
成二二處一也。又云。亦可淨穢相殊其體無二。
| 搜二其實體一唯是一如。故言二搜玄卽 冥一 | 已上 | 上 |
證又何。法華玄義亦深妙義。謂玄一云。玄
悟二法華圓意一。釋籤一云。玄悟法華圓意者。五
義釋レ經統
收五味一。 故名爲レ玄。非レ兼非レ帶。開
廢諸典一名爲二圓意一。又大旨一。而欲下以二文句一消
經。固蔽二理觀深微一| 已上 | 此等文順二深妙一。若言三法華玄義非二深妙 |
| 云。義宜也 | 乃至 | 符二機宜一。 論註上釋二大義門 |
| 以也 | 已上 | 所以者由也。由道理也。與レ宜意同。 |
| 也。別也。限也。分劑也 | 今用二別･限･ 分劑之訓一 | 是則玄義 |
分。卷者卷舒。第者次第。一者首也。續高僧傳
云。第者爲レ居。一者爲レ始。總而論レ之。玄等三
字雖レ屬二能釋一。而細判者。玄是經之玄意。義
分即釋義名。此乃述二經玄意一之義分也 問。
玄義唯一卷。 何云二卷第一一 答。四卷中居
レ始。故爲二第一一。謂玄義分即第一。乃至散
善義即第四也。灌頂經有二此例一。諸 經品品亦
可二準例一 問。一部四卷總名如何 答。可
レ名二觀經疏一。疏者釋レ經之通名故。智證將來
八帙抄云。善導和尙 觀經疏四卷。遵式慈雲
往生略傳云。善導造二觀經疏一卷一。戒度
云。所レ述不レ出二天台慧遠善導一。竝有二章疏一行
レ世選擇集云。 善導觀經疏者。是西方指南
行者目足也。又云。擧レ世而稱二證定疏一。人貴
レ之如二佛經法一。 亦可レ名二觀經義一。以下通二四卷一
有中義字上故。亦可レ名二觀經要義一。以二下文云
レ欲レ出二此觀經要義一故 問。玄義文句既是
各別。何以二玄義一同名レ疏耶 答。玄義文句
各別之時誠如レ所レ責。但言レ疏者。通レ意之辭。
玉云。疏所居切稀也。通也。理也。分也。非レ親
也。又所去切。撿レ書也。稀者疎也。疎者不レ密
也。又失去切。
疏者通レ意之辭。亦記也。又疎音即疏通疏
| 條･疏鏤也。靈芝 | 盂蘭 盆記 | 云。疏卽 訓疎。謂疎決 |
| 文義。使レ無壅滯一 | 已上 | 準二此等意一。設雖二玄義一 |
是其證也 問。諸 師釋經之時竝立二玄義文
句一。有二何意一耶 答法華
則大理不レ彰。唯譚二玄旨一則迷二於起盡一。若相
帶以説。則彼此無レ歸。故使下消釋凡至二大義一。
竝指中玄文名體宗用三一總別寄行約教上 故
知。全迷二玄文大旨一。而欲下以二文句一消
經。固蔽二理觀深微一。 而但二以事一相レ釋義。言レ弘二斯
典一者遠矣。又淨業
レ分。故有二相帶無歸之責一。是故須二兩説一者。非三
但令二説次第不
壅。亦使二聽者前後易明。所以若無二文句一則迷二起盡一。以三隨レ文解消理非二
容易一。若無二玄義一則五重不レ顯。以三一經大猷
| 甚非二造次一 | 已上 | 上釋二疏題一已竟。次解二撰號一 |
| 名也。梵云二沙迦懣 | 門字上聲 呼レ之 | 曩一。唐云二勤 息一。謂 |
修善品一息二諸 惡一故。又秦譯云二勤 行一。謂勤
修善品一行趣涅槃一也。或云二沙門那一。或云二桑門一。皆譯人楚夏爾。涅槃經云。沙門此
| 云二善覺一 | 已上 | 又涅槃經三十六云。阿難 言。世 |
| 間貧者乃名二沙門一 | 已上 | 又沙門有二四種一。涅槃 |
| 三十四 | 迦葉 品 | 云。我於二經中一。爲二純陀一説二四種比 |
汚道。犯二四重一者即是汚道。瑜伽論云。一勝
| 道沙門 | 佛 | 二説道沙門 | 舍利 子 | 三活道沙門 | 阿難 陀 | 四 |
| 汚道沙門 | 犯重 比丘 | 俱 舍云。一勝道沙門 | 謂佛･獨覺 自能覺故 |
| 二示道沙門 | 謂舍利子。説 レ法示レ道故 | 三命道沙門 | 阿難 以二戒 定慧一爲 |
| レ命 故 | 四汚道沙門 | 犯重比丘也。律云二摩訶羅一 謂老比丘喜盜二他物一也 | 因問。 |
云。魏晋沙門依レ師爲レ姓。故姓不同。安以爲。
大師之本莫レ尊二釋迦一。乃以レ釋命レ氏。後獲二
增一阿含一果稱。四河入レ海無二復河名一。四姓
爲二沙門一皆稱二釋種一。既懸與レ經符。遂爲二永式一
| 已上 | 四分律云。四河入レ海無二復河名一。四姓出 |
| 家同稱二釋氏一 | 已上 | 善導者 問。考二諸 傳一似三善 |
第二十五善導。第二十六善道。是似二二人一。又
念佛鏡作者善導。又法照少康二師號二後善
導一。今撰者何師耶 答。念佛鏡云。有二道綽善
導懷感等一。已往生者。明知。彼作者善導是別
人。後善導者。後人所レ名。既有二別名一。知非二撰
者一。今撰者即彼第二十五篇所レ載善導也。此
與二年代録瑞應傳等所レ擧善導一。皆以同人也
問。若云二第二十五篇遺命善導即今撰者一
者。今瑞應傳少康作也。而此傳中不レ載二大師
遺命事一。定知。大師可レ不レ遺レ命。後善導之所
レ述不レ可レ不レ信。又多傳中不レ云二遺命一。明知。
遺命是可二別人一 答。新修傳･戒珠傳･龍舒
淨土文。皆以二今家一爲二遺命師一。又白蓮
| 善導和尚臨終縁二高樹一捨身而逝 | 已上 | 況名 |
人一。彼瑞應傳不レ載二滅相一。故非二相違一。或云。今
師非二遺命人一。所
以然一者。續高僧傳云。有人吿レ導曰。今念二佛名一。定生二淨土一不。導曰。定
生。其人禮拜訖口誦二南無阿彌陀佛一。聲聲相
次出二光明寺門一。上二柳樹一合掌西望倒投レ身
| 下。至レ地遂死 | 已上 | 此文遺命擧二所化事一。況此 |
十五年一。決定不レ可レ載二今家入滅事一。而敏 仲
侍郎等誤
見續高僧傳文一。以二所化事一爲二能化相一也。今云。此義難 二依用一。只任二諸 傳文一。應
レ言二能化所化俱 是遺命一。所謂所化捨身之後。
久經二年序一已。大師亦遺命有二何鉾楯一。凡戒
珠等四人決定不レ可レ迷二於續高僧傳文意一。即
有二二由一。 一者傳文分明載二所化事一。 親見二明
文一何致二謬解一。 彼國之法童稚知レ文。黎元辨
レ詩。況弘教沙門･明文居士。如何塞レ眼不レ看二
明文一。二者乾封二年南山亡。永隆二年和尙
卒。二人俱 是龍象。四海一國皆知。一國受生
之輩不レ知二前後無常一哉。然戒珠等何言三南
山自レ天降再
更聞二大師遺命之事一也。何況新修傳云。高宗
皇帝知三其念佛口出二光明一。又知二捨報之時精
| 至如此。賜寺額一爲二光明一焉 | 已上 | 看二此文相一。 |
傳。新修傳云。導謂レ人曰。此身可レ厭。諸苦逼
迫。情僞變易。無二暫休息一乃登二所居寺前柳
樹一。西向願曰。願佛威神驟以接レ我。觀音勢
至亦來助レ我。令下我此心不レ失二正念一不レ起二驚
怖一。不中於二彌陀法中一以生中退墮上。願畢於二其樹
| 上一投レ身自絕 | 已上此傳非 レ寫二僧傳一 | 寔知。戒珠等別知二其 |
答。如レ傳者雖レ爲二別人一。看二其行儀一定是一人。
然敏 仲侍郎聞二於兩説一。 辭有二少異一故誤爲二
二人一歟 問。導･道其字異。入滅日不レ同。謂
新修傳云二十四日一。年代錄 云二二十七日一。其日
既異。又滅相異。二十六篇云。吾將二往生一。可二
住三兩夕一而已。忽然微疾。掩レ室怡然長逝
| 已上 | 既異二遺命一。何云二一人一 答。凡以二二十六 |
| 代同。謂同是唐代 | 此同二 諸 傳一 | 二師範同。謂同師二 |
| 道綽一 | 如レ上 | 三行經同。謂同行二觀經一 | 此同二瑞 應･此傳 |
| 二十 五一 | 四得定同。謂同發得念佛三昧一 | 此同二 瑞應一 | 五 |
| 懺悔同。謂同教レ師懺悔三罪一 | 如上 | 六白光同。 |
| 謂同教レ師知二臨終瑞一 | 二十六篇云。當レ有二白光照 燭一是師往生之相也。瑞應 |
| 傳云。三道光白 毫照二於房内一 | 七寫變相同。謂同寫二淨土變相一 |
| 此同二瑞應･此 傳二十五一 | 八專修同。謂同一向念佛 | 此同二瑞 應･此傳 |
| 二十五･龍 舒淨土文一 | 九精進同。謂同無間修行 | 此同二瑞應･ 此傳二十五一 |
| 十入滅年同。謂同高宗皇帝永隆二年 | 此同二 年代 |
| 録一 | 十一入滅月同。謂同季春也 | 如上 | 既有二十 |
故非二相違一。念佛鏡云二善導･懐 感一。此與レ今同。
次滅日異者。或傳説不同。自有二眞僞一歟。或
權化隨レ縁入滅有二差別一歟。例如下玄奘入滅
年代述
云二六十五麟徳元年乙巳二月六日一。又妙樂
入滅靈應傳第五云二七十一二月五日一。年代
錄云中七十二上。不レ測二二師爲權爲實一。就レ中今
家彌陀垂迹。隨二機縁一故入滅日異歟。例如二
釋尊出家成道異説不同一。梵網經云二七歳出
家一。智論云下十九踰レ城捨二國王位一。三十成道
轉中妙法輪上。法華
是佛得道夜生。以二羅云六年在
胎。若佛十九出家。乃成二二十四成道一。若三十成道乃成二二
| 十五出家一。不同見別。不レ須二和會一 | 已上 | 又寶 |
| 日佛出家。八日成二菩提一。八日取二滅度一 | 已上 |
| 菩提一。二月取二涅槃一 | 已上 | 又灌佛經云。佛告二 |
生。皆用二四月八日夜半時一出家。皆用二四月
八日夜半時一成道。皆用二四月八日夜半時一
| 入二般涅槃一 | 已上 | 諸 經八日皆同。説レ月有レ異。唯 |
權者入滅隨レ機不レ同。如下彼龍樹菩薩入滅。
或云レ爲二引正太子所
害。或云中如二蝉蛻一遷化上。大權所作隨レ機不定。兩篇滅相各且可
| レ載二機見不同一 | 云云 | 又如二天台往生都 率西方 |
率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知。軌レ物隨レ機。
| 順レ縁設レ化。不レ可二一準一 | 已上 | 生處滅相雖レ異。 |
| 隨レ機設レ化。意同 | 云云 | 問。今師禪師･法師･ |
傳山僧。瑞應傳禪師。西方略傳和尙 。淨土
往生傳高僧。念佛鏡律師。又闍梨 問。有人
稱二京師和尙 一。亦稱二大師一。有二其證一耶 答。新
| 修傳云。續至二京師一。激發四部弟子等一 | 已上 | 京 |
衆也。大衆所レ聚。故曰二京師一。又大師者。顯要
| 已上 | 集 |
難 云。大師製書五部之内。除二般舟讃一外餘四
部。皆云二集
者。集二經文一義非二證定義一 答。集
此雖レ同。其意各別有二何妨礙一。然禮讃中集二
諸 禮文一。觀念法門及法事讃集二諸經文一。故云二
集
無レ妨。凡章疏中。或云二集
作亦造亦製亦跋一。只是作者意樂各異。無二別
意趣一。凡題下置二撰號一者。論註云。庶因レ人
重レ法。故云二某造一 問。依法不依人涅槃極
誡。何云二因人重法一 答。昔依二四法一。今依二四
人。具如二註
レ讀二撰號一。弘決一云。西方風俗稱レ名爲レ尊。
如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一。
使二慕レ徳稱
名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故| 以二所居一而顯二其人一 | 已上 | 用欽阿彌陀經 |
諱。遂乃讀レ之。何錯誤不仁之至二於此一耶。豈有下
爲二人資子一。而不
諱二師父之名一乎。於レ汝安乎。安即爲レ之。吾未二如レ之何一也已矣。禮以下詩書
文内有中涉 二此字一者上故不レ諱レ之。非レ謂三教レ汝
| 臨讀之時。特稱二其諱一。智者愼レ之 | 已上 | 泉涌寺 |
二不レ可レ讀二撰號一。律院一同不レ讀二撰號一。依
レ之讀二道宣字。上字道下字宣一也 問。偏用二
善導一頗似二偏執一。淨影釋義之高僧。嘉祥三
論之祖師。天台法華之宗師也。位至二五品一。
證
發三昧一。身備二十徳一。心住二十乘一。昔在二靈山一聽二法華一。今生二神州一弘二一乘一。南山依二天告一。
知二靈山聽衆一。香象歎曰。南岳･天台是僧中師
子象也。凡大法東漸未レ有二如レ此徳行一。何局二
觀經一致二其謬解一。須下依二彼疏一而求中出離上如何
答。先師云。諸 師非レ愚。所レ掌各異。皆如來
使知レ機知レ時各弘二其教一。但於二淨土宗一。今師
不レ似二餘師一也。機教得レ時。何師諍レ徳。依
用今師一即有二三由一。一入二於大藏一信レ手探レ之。得二
| 觀無量壽經一。二禀承西河一。三發得三昧一 | 云云 |
迷二本地利益 一。徒設二末俗謬解一。就レ中證定祈
願之時。卽云レ爲三楷
定古今一。和尙 已前作二觀經疏一天台等三師也。即知。天台鑒二當機一弘二
圓宗一以爲レ正。善導鑒二遐代一弘二淨土一以爲
レ正。兩師倶是内鑒冷然。所レ解豈違。各當二其
機一設二一化一耳。例如下彼天台藥王垂迹。專弘二
一乘眞實之文一。慈恩本地觀音。偏中立三乘眞
實之義上。今亦如レ是。何況傳曰。佛法東行不
レ如二禪師盛徳一。擇瑛用欽等皆判二善導即彌陀
化身一。若爾藥王將二彌陀一勝劣如何。天台與二
京師一各化二機縁一。即知。弘二聖道一時。以二證理一
爲二津梁一。弘二淨土一時。以二往生一爲二極致一。若不
レ爾者。宗義何顯。各以二當部所レ貴之法一。以爲二
正業一。不レ假二餘法一。故宗義即顯。然天台等譲二
化今家一。且蔽二宗義一。又偏依之由選擇集分明
也
本曰先勸大衆下至往生安樂國
釋云。上來第一釋レ題已竟。自下第二分文中。
因
準經論一應レ立三分一。一先勸下盡二十四行偈一。先明二序分一。二此觀經下至二一部文義竟一。
次明二正宗分一。三竊以眞宗下後序。義當二流
通分一。今則其初。於レ中爲レ二。一先勸等九字。
是説偈總標。二道俗下至二安樂國一。正結レ頌叙
レ意。初言レ先者。對二下長行一以レ偈爲レ先。勸大
衆者。大師勸二大衆一令三發願歸二三寶一也。大衆
者。廣通二在家出家一。故偈文云二道俗時衆等一。
發願者。發二菩提心及往生願一。故偈文云二各發
無上心願入彌陀界一。三寶者。此有二三種四種
不同一。言二三種一者。明曠梵網疏云。實相圓理
名爲二一體一。即レ一而三。無レ非二祕藏一。如二世
珍奇一。故通名レ寶。何者心體覺知名レ佛。性體
離念名レ法。心體無諍名レ僧。別相者。十方三
世諸 佛及所説法門。幷所化菩薩賢聖。是云二
別相三寶一。住持者。泥木素像佛寶。黄卷朱軸
法寶。剃髮染衣僧寶也。別相･住持功由二一
| 體一 | 已上 | 言二四種一者。始起二南山一。靈芝資持 |
| 衆生心性具二覺 了･軌持･和合義一 |
| 故。此局二 大乘一也 | 二化相 | 釋迦･四諦･ 五拘隣也 | 三理體 | 五分法身･滅諦 涅槃･學無學功 |
| 徳 也 | 四住持 | 形像･經 卷･剃染 | 問。一體･理體復有二何別一 |
修得者。與二化相一有二何別一 答。言二化相一者外
用。言二理體一者内證也。小乘薩婆多歸二所證一。
不レ歸二人體一。是則成下歸二理體一不
歸二化相一。經部二倶歸也 問。今歸三寶者。三種四種倶
可歸耶 答。爾也。但現文擧二別相一。凡歸三寶
者。𣵀 槃經八云。歸
依於佛一者眞名二優婆塞一。終不三更歸
依其餘諸天神一。歸依於法一者則離二於殺害一。歸
依聖僧一者不レ求二於外道一。如レ是| 歸二三寶一 | 已上 | 問。今歸三寶爲レ局二西方一 |
盡十方之言不レ可三必亙二諸佛一。論言二盡十方一
是限二彌陀一。又禮讃云二釋迦牟尼佛等一切
三寶一。亦限二釋迦一如何 答。論文次云二無礙
光如來一。故限二彌陀一佛一也。禮讃禮二釋迦一云二
一切三寶一故。限二釋迦分身一也。今文不レ爾。上
云二盡十方一。下云二諸佛一故。彼此何例 問。新
學名句云。五種三歸。一翻邪三歸。二五戒
三歸。三八戒三歸。四十戒三歸。五具戒三歸。
今歸三寶當レ何 答。凡歸三寶是佛法修行
之法式。不レ可三必屬二五中一。但義當二翻邪一 問。
發願歸三寶可レ通二能化･所化一耶 答。可レ爾。
但總標句偏勸二所化一且約二本意一。其實可レ通二
能化･所化一。故偈文云二世尊我一心我等咸歸
命一。所言我者。今家自督之詞也 問。無下發
願通二能化一之文上 答。文無義有。總而言レ之。
發願所化爲レ宗令レ通二能化一。歸三寶能化爲
レ宗令レ通二所化一。所
以知一者。一順二文相一。二順二道理一。言二順文一者。如二上已辨一。言二順理一者。發
願之意令三所化機出
離生死一以爲二本意一。故下文云二如レ此靈相本心爲レ物不
爲二己身一。歸三寶者。請レ加造レ疏。是故能化歸敬爲レ要。又
題後文前置二於總標一聖教多レ例。謂金剛能斷
般若波羅蜜經云二歸命一切佛菩薩海等 大
乘頂王經云二歸命大智海圓満 淨覺尊一。大薩
遮尼乾子經云二歸命大智海毘盧遮那佛一。正
法念經云二歸命一切諸 佛菩薩一。讃阿彌陀佛
偈云二南無阿彌陀佛一。又以二總標句一配
當偈文一者。初二行是發願。後十二行歸三寶也。但
後十二行有二開合二意一。先開意者。初七行歸
敬序。後五行發起序。故先師云。前九行正明二
| 發願歸三寶一。後五行次明二造疏之述懷一 | 云云 |
敬由致。非二別發起一也。今此總標約二合意一故。
唯云二歸三寶一。不レ標二發起意一。若約二開意一者。歸
三寶後更容レ有二別標句一也 問。於二後十二
行一立二開合二科一。其義不レ明。何於二一文一恣立二
二科一 答。設雖二一文一何無二二科一。如三釋摩訶
衍論欲開隔檀門等一行通二二序一也。謂彼
文云。頂
禮圓満覺･覺所證法藏･幷造論大士･及諸 賢聖衆一。欲下開二隔檀門一權顯二往向位一。
利
益 諸 衆生一分報中師恩上故。論曰。今造二此論一重釋二摩訶衍一。爲レ顯二自師其體深玄一等。慈行
鈔云。偈頌明二歸敬意一長行明二發起意一。此之
二偈而有二三莭一。一能所敬相。二敬之情意。
三意之所因。有處亦爲二造論意一者。望レ開二子
段一故是造意。若連二大文一竝屬二敬意一。故彼此
| 文無二相違過一 | 已上 | 此是一文立二二科一之明據 |
答。釋家先勸二所化衆一故。但云二發願歸三寶一
也。所二以然一者。發起之意疎二於所化一。故以二發
起一且屬二由致一更不二別標一 問。設屬二歸敬一。偈
文的申二廣開淨土一。何通二所化一 答。此文若
約所化機一者。弘通修行應レ云二廣開一 問。若
存二合意一。唯有二歸敬一而無二發起一 答。設爾何
妨。俱 舍光
無不定。或有二歸敬一而無二發起一。如二阿毘曇心
論一。或有二發起一而無二歸敬一。如二雜心論一。或二序
俱 有。如二俱 舍論一。或二序俱 無。如二發智論一。亦隨二
| 作論者意各各異一故 | 已上 | 問。準二諸 論一立二歸 |
文一。今何置レ之 答。論師人師意樂不同。何必
一準。今師本意唯在レ欲レ使二凡夫往生一。凡夫往
生發願大要。故任二元意一初置二發願一。此有二何
過一。亦如二二序有無不定一。又俱 舍論發起之後
置二隨難別解一。何妨三今文歸敬之前勸二往生發
願一。道俗者。出家五衆名レ道。在家二衆名レ俗。
即指二道俗一云二時衆等一。言二五衆一者。一比丘
| 受持二百 五十戒一也 | 二比丘尼 | 受持五百戒一。但毘尼討要依二 戒本一云二三百四十八戒一 | 三 |
| 沙彌 | 十戒 | 四沙彌尼 | 如レ前 | 五式叉摩尼 | 正學二 六法一 |
| 言二二衆一者。一優婆塞 | 五戒 | 二優婆夷 | 同レ前 | 問。 |
別道俗二衆一耶。故安樂集云。五戒十善持得甚希如何 答。今時多
可下就レ形分
別道俗上。故末法燈明唯有二名字比丘一。此名字爲二世眞寶一。更無二福
田一。設末法中有二持戒者一。既是怪異。如二巿有
虎。此誰可レ信 問。正像末事已見二衆經一。末
法名字爲二世眞寶一出二何聖典一 答。大集第
九云。譬如下眞金爲二無價寶一。若無二眞金一者。銀
爲二無價寶一。若無レ銀者。鍮石僞寶爲二無價寶一。
若無二僞寶一。赤白銅鐵白鑞鉛錫爲中無價寶上。如
レ是一切世間佛寶無價。若無二佛寶一。縁覺無
上。若無二縁覺一。羅漢無上。若無二羅漢一。餘賢聖
衆以爲二無上一。若無二餘賢聖衆一。得定凡夫以
爲二無上一。若無二得定凡夫一。淨持戒以爲二無上一。
若無二淨持戒一。汚戒比丘以爲二無上一。若無二汚
戒一。剃
除鬚髮一身著二袈裟一名字比丘爲二無上寶一。比二餘九十五種異道一最爲二第一一。應下受二
世供一爲中物福 田上。何以故。能示二衆生可怖畏一
故。若有二護持養育安置一。是人不レ久得レ住二
| 忍地一 | 已上 | 又四沙門中汚道沙門。四僧中唖 |
化一之時也。謂大師指二所化一呼二時衆一。斯乃正
指二大師在世道俗一。兼通二遺教流布未來之衆一。
以丁禮讃云丙相結係レ心。助
成往益 一。亦願曉悟未聞一。遠沾乙遐代甲故。言レ等者。向上也。各發
無上心者。道俗名レ各。上求下化名二無上心一
問。聖道門機强 。淨土門機弱。然聖道中發二
菩提心一唯局二菩薩一。聲聞縁覺尚不レ能レ發二無
上道心一。況於二今機一。弘二淨土教一中。寧最初勸
レ之耶。故知。無上心者。可二是誠等三心一 答。
菩提心是大乘修行之綱要也。二門雖レ異同
可レ勸レ之。故九品中上品之人具二菩提心一。不
レ可四偏云三淨土之機不二發心一也。二乘之人不
レ期二佛果一。不二發心一義理在絕 言。今淨土機期二
於淨土一。淨土大乘。發心何無。但菩提心有レ願
有レ行。聖道菩提心於二穢土中一發レ願。於二穢土
中一立レ行。故難行也。淨土菩提心願在二穢土一。
行在二淨刹一。故易行也。下文云。唯發二一念一
厭レ苦。樂下生二諸佛境界一。速満二菩薩大悲願
行一。還入二生死一普度中衆生上。故名二發菩提心一
也。集上云。依二智度論一云。新發意菩薩機
解軟弱。雖レ言二發心一。多願レ生二淨土一。何意然
| 者。譬如丁嬰兒 | 乃至 | 要假二父母摩洗養育一。方 |
繼家業甲菩薩亦爾。發二菩提心一。多願レ生二淨土一。親
近諸 佛一。增二長法身一。方能匡
紹菩薩家業一。十方濟運。爲二此益 一故多願レ生也。又云。若是實凡夫者。唯恐自行未
レ立。逢レ苦則變。欲レ濟レ彼者相與俱 沒。如
似| 逼レ雞入水。豈能不レ濕 | 已上 | 加之此論及十 |
成此義一 問。設上品人具二菩提心一。中下六品無二菩提心一。若爾菩提
心具不具俱 生。三心皆通二往生諸 機一。文首
所レ勸應二是三心一 答。雖レ許下不レ具二菩提心一
得中往生上。然大乘本意在レ發二菩提心一。今約二教
本意一勸レ之。有二何失一。如下彼要集上文雖レ許二不
具發心往生之義一。然下總結要行文云中大菩
提心護三業等上 問。以二菩提心一爲二教元意一。
其義未レ明。淨土門意偏濟二重苦一。重苦之者何
必發心。故知。三心是教本意。何恣立二菩提心
本意之義一耶 答。教本意有レ二。若約下能化
先化二上機一之本意上者。發菩提心是敎本意。
如二彼涅槃三子三田三馬等譬一。若約下諸佛化二
極惡機一之本意上者。但發二三心一。專稱二名號一以
爲二要益 一。各據二一義一竝不二相違一 問。淨土門
意下機爲レ本。其義分明。亦攝二上機一以爲二本
意一。有二何證一耶 答。今經十六觀中。先化二定
機一。後攝二散機一散機之中。先化二遇大一。次化二遇
小一。後化二遇惡一。是其證也。一義云。無上心者。
即是三心。衆機通發。故先勸レ之。言二無上一者。
是三心名。般舟讃云二發起我等無上信心一。
下文亦名二上上信心一。豈非三是深心亦名二無上
心一。深心既爾。二心可レ同。問。上云二各發無上
心一。下云二同發菩提心一。前後合論。是無上菩提
心。上下何異 答。上勸二三心一。下勸二菩提心一。
有二何鉾楯一。此二義中。前義親レ文。後義近レ理。
但親レ文者其義難レ壞。文義兼故。故前爲レ正。
是以先師常立二前義一。有時被レ示。可レ云二三心一
| 云云 | 非二是定言一。末學斟酌 問。今無上心與二 |
爲二去行一。此屬二安心一。謂菩提心爲二總安心一。至
誠心等爲二別安心一。今擧二總別安心一。未レ明二其
行一。故彼此文其義不レ同 問。三心安心在二禮
讃序一。以二菩提心一屬二受法一出二上品下生一。既屬二
受法一亦屬二安心一有二何文理一 答。菩提心是
遠期二佛果一。近願二淨土一。若約二此義一。可レ屬二安
心一。凡九品受法强 業爲レ行。彼上下品對二堪
能機一。説二菩提心一以爲二生因一。故是受法。若
對二餘機一。不レ可三説爲二強業生因一。故非二受法一
也。今文首所レ勸。非二必生因一。頌文窄故。今
勸二總別二種安心一。下云二定散等迴向一。是勸二
起行一。凡佛道綱要菩提心最。往生祕術三
心亦勝。二俱 用心。焉非二安心一。若言三今無上
心屬二起行一者。起行千差。選勸二一行一可レ擧二念
佛一。正定業故。何乖二元意一勸二餘一行一。彼上
下品雖レ有二亦信及以不謗一。似無レ功故唯菩
提心爲二受法一也。今無上心意異二於彼一。是
勸二總安心一。下別勸二起行一故。次出二文證一。往生
論中。初明二五念行一。然後以二菩提心一爲二順菩
提之心一。五念行外説二菩提心一。焉非二安心一。
故彼論意。用二菩提心及以三信一。屬爲二總別二
種安心一。更以二五念一爲二起行一故。別行之外
説二菩提心一。可二是安心一。今亦同レ彼 問。三心
菩提心有二何差別一 答。大異小同。言二大異一
者。菩提心先レ他。而方期二佛果一。三心先レ自。而
正期二往生一。故約二二心之正意一者。彼此大異。
言二小同一者。二心倶是大乘心故。然或人云。
若以二三心一判
屬三乘心一者。可レ屬二二乘心一也| 云云 | 先師翻對便立レ義云。三心是菩薩心。即 |
斷一名爲二小心一。三心不レ爾。既信二佛願一。欣二大乘
土一。可レ屬二大心一其理分明。彼屬二小心一其義大
誤。然有遺弟以爲。三心全是菩提心。此亦不
レ然。若存二此義一亦成二大失一。所
以然一者。三心遍通二九品一。菩提心局在二上品一。何云二全同一。故
有遺弟問云。三心菩提心同異如何。毘沙門
堂答云。大異也。大菩提心甚難 レ可レ發。三心
是我等分也。此人聞已即立レ座去。時法印誦
云。聖教抑揚不可一向。此與二先師一其意同
耳。生死甚難 厭佛法復難 欣者。此勸二衆生厭
欣一之時。先擧二所化不レ厭不
欣。所以不レ厭不欣者。法華云。於二諸 欲染一。貪著深故。又云。
諸 苦所因貪欲爲レ本。又無量壽經下。具説二其
相一。行者留レ心可レ讀二彼文一。此之二句義兼二兩
向一。謂屬二上文一。亦屬二下文一。言レ屬レ上者。若不レ厭
不レ欣是菩提障。故對二此人一。上云二各發無上
心一。言レ屬レ下者。若不レ厭不レ欣是三心障。故對二
此人一。下云二共發金剛志一 問。菩提心者。發二
兼濟心一度二苦衆生一。久居二生死一不レ厭二分段一。若
爾厭二生死一義不レ可レ通二菩提心一 答。厭二生死一
欣二無爲一。是佛法大綱也。故唯識云。菩提心
| 有レ三。厭有爲心･欣無爲心･度有情心 | 已上 | 斯 |
居二生死一。身雖レ居二生死一。心深厭二生死一。況淨土
機所レ發菩提心。先生二淨土一後度二衆生一。智論
云。身雖二遠離一心不二遠離一。又十疑云。問曰。 諸
佛菩薩以二大悲一爲レ業。若欲レ救
度衆生一。只應下願生二三界一。於二五濁三途中一救中苦衆生上。因レ何
求下生二淨土一自安中其身上。捨
離衆生一則是無二大慈悲一。專爲二自利一障二菩薩道一。答曰。菩薩有二二
種一。一者久行二菩薩道一。得二無生忍一者。實當レ所
レ責。二者未レ得二無生忍一已還。及初發心凡夫
菩薩者。要須二常不レ離レ佛忍力成就一。方堪下處二
三界内一於二惡世中一救中苦衆生上。爲レ此菩薩願
云。先證二無生忍一然後度二衆生一。故智度論云。
具縛凡夫有二大悲心一。即願生二惡世一。救二苦衆
生一者。無レ有二是處一。何以故。惡世界煩惱境強。
自無二忍力一心隨レ境轉。聲色所レ縛自墮二三途一。
焉能救二衆生一。假令得レ生二人中一。聖道難 レ得。或
因二施戒修福 一。得レ生二於人中一。得下作二國王大臣
長者一富貴自在上。縱遇二善知識一不二肯信用一。貪
瞋放逸 故廣造二衆罪一。乘二此惡業一。一入二三途一。
經二無量劫一。從二地獄一出受二貧賤身一。若不レ逢二善
知識一還墮二地獄一。如レ此輪迴至二於今日一。人人
皆如レ是。此名&K2難 ;行道一也。故維摩經云。自疾
不レ能レ救。而焉能救二諸疾人一。又大智度論云。
譬如下二人各有二親屬一爲二水所
溺。一人情急直入レ水。爲三救接無二方便力一故。彼此俱 沒。一
人有二方便一。往取二船筏一。乘レ之救接。悉皆得
脱二溺水之難 一。新發意菩薩亦復如レ是。未レ得二忍
力一。不レ能レ救
度衆生一。爲レ此常須下近レ佛得二無生忍一。已方能救中衆生上。如二得レ船者一。又論云。譬
如下嬰兒不レ得レ離母。若也 離レ母。或墮二坑井一
渴レ乳而死上。又如下鳥子羽翅未レ成。只得二依
レ樹傅
枝。不レ能二遠去一。羽翩成就方能飛レ空自在無礙上。凡夫無レ力。唯得下專念二阿彌陀佛一便
成中三昧上。以二業成一故。臨終斂レ念得レ生決定不
レ疑。見二阿彌陀佛一證二無生法忍一。已還
來三界一。乘二無生忍船一。救二苦衆生一。廣施二佛事一
任レ意自在。故論云二遊戲地獄一。行者生二彼
國一。得二無生忍一。已還入二生死國一。教
化地獄一。救苦衆生一。以二是因縁一求レ生二淨土一者。願識二其
| 教一。故十住毘婆沙論名二易行道一 | 已上 | 問。 |
心廣。三心狹故。或有下厭欣具二三心一者上。如二欣
レ而無疑者一是。或有下厭欣不レ具二三心一者上。如二
雖レ欣而疑者一是。總而言レ之。厭欣具二三心一者。
必横超
斷四流一。有二此大利一故。願入二彌陀界一也。三句相成。何有二別義一 問。今言二其志一不
レ言二其行一。還成二唯願一。何是三心 答。上云二發
金剛志一。下云二定散迴向一。省二言上下一。合顯二心
行一 問。序分義云。無爲之境不レ可二輕爾即
階一。苦惱娑婆無レ由二輒然得
離。自レ非レ發二金剛| 之志一。永絶二生死之元一 | 已上 | 此文爲二是三心一 |
未レ具二去行一。故其當體非二是三心一。但至二正宗一
具二去行一時。可レ成二三心一。共發金剛志者。厭欣
名レ共。厭欣堅固猶
如金剛一。或云。共者指二上道俗一。金剛志者三心也。意云。上勸二菩提心一
云二各發等一。今勸二三心一云二共發等一也 問。或
言。金剛志之分齊者。若遇二違縁一時不レ惜二身
命一可二是金剛志一。若不レ爾者非二金剛志一。往生
不可。此義如何 答。未二必然一也。機有二上下一。
心有二淺深一。若約二上機一其義可レ然。若約二下機一
其理不レ當。退法羅漢若遇二退縁一。雖レ退二無學一。
無二退縁一時不レ退二其位一。羅漢尚爾。何況凡
夫。凡夫行人若遇二惡縁一。雖レ退二三心一。無二退縁一
時不レ退二三心一。三心不レ退方得二往生一。故知。彼
義若望二下機一甘露害レ人也 問。下文云二不
顧身命一。般舟讃云下非二是口言即生
彼。會是專レ行不
惜レ身。如レ此等文大順二彼義一。何云レ誤耶 答。不惜身命是行者意樂。然而機有二上
下一。其中上機雖レ値二退縁一。不レ退二其心一。若下機
者値二違縁一時。可レ退二其心一。臨終要決及禮讃
長時修是其證也。有曰。共發金剛志文亦勸二
菩提心一。上云二各發無上心一。下云二共發金剛
志一。明知。中間言二生死甚難厭等一者。於二厭欣
二事一。發二金剛志一厭レ之欣レ之 問。若爾直可
レ云二無上心一。何云二金剛志一 答。華嚴云。菩薩
於生死一。最初發心時一向求二菩提一。堅固不レ可
| レ動。知金剛志即菩提心也。今謂。未二必然一 | 云云 |
三摩提一。一能破二煩惱山一。二能引二無餘功徳一。
三賢實不レ可二毀壞一。四用利能令二智慧通達一
| 切法無礙一 | 已上 | 梵網經古迹上云。金中精 牢名 |
| 曰二金剛一 | 已上 | 金剛頂經疏云。金剛者。是堅固･ |
祕密之理常存不
壞也。利用以喩下如來智用摧
破惑障一顯證極理上。又云。世間金剛有二三種義一。一不可破壞。二寶中之寶。三戰具中勝
| 已上 | 横超斷四流者。大經云。宜二各勤精 進努 |
之。必得三超絶去往二生安養國一。横截二五惡趣一。惡趣自然閉。昇道無二窮極一。易往而
| 無レ人 | 已上 | 今取二此文一即云二横超等一。但經擧二五 |
此意同。是則一切衆生依二四瀑流惑一。順二生死
愛河一故。或沈二三途底一。或浮二人天波一。浮沈雖
レ異出離無レ期。然逆二此生死流一。離二其三有獄一。
聖道門意。聲聞送二三生六十修行一。菩薩積二
三祇百劫行願一。於二其中間一。遇レ縁者退轉。懈
怠者不レ進。如レ此修行久經二劫數一。竪斷二四流一。
然淨土門意。上盡二一形一。下至二十念一。乘二佛願
力一遂二往生一時。功齊二聖道斷證一。而刹那生二彼
土一。横者對レ竪。超對二次第一。斷顯二所離一。非二是伏
斷一。亦非二正斷一。此乃修生顯得智未レ起故也。
故安樂集云。若依二此方修治斷除一。先斷二見
惑一。離二三途因一。滅二三途果一。後斷二修惑一。離二人天
因一。絶二人天果一。此皆漸次斷除不レ名二横截一。若
得三往
生彌陀淨國一。娑婆五道一時頓捨。故名二| 横截一 | 已上 | 淨影大經疏云。截五惡趣截二其果一 |
| 極彰二其所得一 | 已上 | 四流者。十住毘婆沙論云。欲 |
凡於二四流一總
攝一切見思諸惑一。欲瀑流有二二| 十九物一 | 五部各有二貪瞋慢一。故三五十五。四諦各有レ疑。 故足レ前成二十九一。并於十纒一成二十九一 |
| 有瀑流有二二十八物一 | 謂上二界五部各有二貪慢一。 總成二二十一。二界四諦各有 |
| レ疑。故八。足 レ前二十八 | 見瀑流有二三十六物一 | 苦諦下五。身･ 邊･戒･取･邪 |
| 集滅各二。除二身･邊･戒一。道下有レ三。除二身･邊 二一。合成二十二一。三界各有二十二一。故成二三十六物一 | 無明 |
| 瀑流有二十五物一 | 三界五部各有レ癡。 故三五十五 | 總而計レ之 |
義大同。華嚴二十六云。是諸 衆生爲二諸 煩惱
瀑水所
沒。欲･有･見･無明四流所レ漂。隨二生死流一入二大愛河一。爲二諸 煩惱勢力所
食。不レ能レ得レ求二出要之道一。菩薩念佛三昧經第八云。
乘二大法船一。設二大法橋一。方當欲下度二一切衆生一。
出二於生死四流瀑河一。置中於涅槃無爲彼岸上。又
悲華第六云二四流流一。華嚴･瓔珞大集･十住
論同云二四流一。涅槃二十五云二四瀑一。倶舍二十
云二四瀑流一。歸依合掌禮者。若連二大文一屬二發
願攝一。即發願由。若立二子段一屬二歸三寶一。即歸
命標也。或可是一句唯禮二彌陀一。謂因二願入一
| 歸依彼佛一故屬二發願一。世尊我一心 | 乃至 | 念念 |
二明二請加一。初文亦二。一初四句。正歸二佛寶一。
二次十四句正歸二僧寶一。次文亦二。一我等已
下四句請二佛加備一。二次六句請二僧加備一。世尊
者。釋迦也。我一心者。今家自督之詞。言歸二
三寶一。心心相續無二他想間雜一。此乃散中息
レ亂。非二定一心一 問。言二世尊一者諸佛通號。何
局二釋迦一 答。下句云二今逢釋迦佛末法之遺
跡 一。又云二我依菩薩藏一。故是釋迦。若依二道同一。
遍通二諸 佛一亦復無レ嫌。故註上云。世尊者諸
佛通號。論レ智則義無レ不レ違。語レ斷則習氣無
レ餘。智斷具足能利二世間一爲二世尊重一。故曰二世
尊一。此言意歸二釋迦如來一。何以得レ知。下句
言二我依修多羅一。天親菩薩在二釋迦如來像法
之中一。順二釋迦經教一。所以願レ生。願レ生有レ宗。故
知。此言歸二于釋迦一。若謂三此意遍告二諸 佛一亦
| 復無レ嫌 | 已上 | 今文全寫二論偈一。彼此世尊豈不 |
| レ同耶。但盡十方已下其義不レ同 | 云云 | 問。若 |
文既云二彌陀本誓願極樂之要門一。又云二今乘
二尊教廣開淨土門一。明知。今文可レ通二二佛一。
如二論文一者。唯云二我依修多羅一不レ云二二尊教一。
故尤可レ局二釋迦一。彼此二文其言不レ齊。不レ可二
例同一 答彼云二我依修多羅一。此云二我依菩薩
藏一。二文全同。有二何差別一。但所レ難者。雖レ云二二
尊一。而教偏屬二釋迦一。故世尊言可レ局二釋迦一。又
論偈中。雖レ不レ言二二尊一。所説五念全就二彌陀一
所レ行法故。彼此文齊。世尊何異 問。佛法無
レ我。何以稱レ我 答。論註云。言レ我有二三根
本一。一是邪見語。二是自大語。三是流布語。今
言レ我者天親菩薩自指之言。用二流布語一。非二
邪見自大一也。淨影疏云。問曰。阿難得レ理聖
人。以二何義一故同レ凡説レ我。釋言。阿難雖二復
説レ我。不レ同二凡夫一。云何不レ同。如二龍樹釋一。説
レ我有レ三。一見心説レ我。謂諸凡夫見使未レ亡。
我見心中稱
説有我。二慢心説レ我。謂諸學人見使雖レ除。慢使猶在。我慢心中稱
説有我。三隨二世流布一宣
説其我一。謂無學人見慢已除。隨二世流布一。是故説レ我。然今阿難結
集法一時。身居二無學一見慢已除。隨二世流布一宣
説| 其我一。故不レ同レ凡 | 已上 | 準レ之。今家雖レ稱二凡夫一。 |
何有二邪見自大等我一。故知。今我是流布我。又
所
以今家先用二歸敬一者。註上云。夫菩薩歸レ佛如下孝子之歸二父母一。忠臣之歸二君后一。動靜
非レ己出沒必由上。知レ恩報レ恩。理宜二先啓一。又所
願不レ輕。若如來不レ加二威神 一。將何以達。乞レ加二
| 神 力一。所以仰告 | 已上 | 準二此文一。先歸レ佛有二二由一。 |
言順二第二一。意通二二義一。歸命者。下文云。言二
南無一者。即是歸命。亦是發願迴向之義。止
觀二云。慚愧懺悔以レ命自歸。弘決云。盡レ命
| 無レ悔。故云二以命自歸一 | 已上 | 無量義經註云。有 |
| 萬衆第一命寶歸二實相佛一。故云二歸命一 | 已上 | 九 |
| 品義云。歸二身命於佛陀境一 | 已上 | 香象起信疏 |
莫二此爲
先。此明乙論主得二不壞信一。盡下己所二尊重一之命上。歸
向三寶一請レ加製述甲。故云二歸命一。二歸是敬順義。命謂諸 佛教命。此明下論主敬
奉| 如來教命一傳法利生上。故云二歸命一 | 已上 | 宗鏡錄 |
心一起。既背二自原一馳
散六塵一。今擧二命根一總| 攝六情一。還歸其本一心之原一。故曰二歸命一 | 已上 |
| 人 | 已上 | 又釋大衍論釋二歸命義一不レ似二常途一。 |
辨。而開題眞言教意。宗鏡佛心宗義。竝非二今意一。餘師所釋
可レ當二今文一。先師常存二香象後義一。盡十方者。
佛僧所居。起信論云。虚空無邊故世界無
邊。世界無邊故衆生無邊。衆生無邊故心行
| 差別亦復無邊等 | 云云 | 與レ此意同。諸 佛大悲普 |
云二盡十方一。不レ同三小乘十方世界唯有二一佛一。
法性眞如海 者。就二所歸佛一擧二三身一中。今則
法身。諸 經論中明二理異名一。且大般若立二十二
法一。謂一眞如。一法界。三法性。四不虚妄性。
五不變異性。六平等性。七離生性。八法定。九
法住。十實際。十一虚空界。十二不思議界。又
起信論釋二眞如體相一云。名爲二如來藏一。亦名二
如來法身一。大乘止觀云。此心即是自性淸 淨
心。又名二眞如一。亦名二佛性一。復名二法身一。又
稱二如來藏一。亦號二法界一。復名二法性一。如レ是等名
| 無量無邊 | 已上 | 問。法身無二所居一。何云二盡十 |
示レ化有レ方。故云レ住耳 答。法身身土其證
非レ一。何遍云レ無。普賢觀云。毘盧遮那遍二一
| 切處一。其佛住處名二常寂光一 | 已上 | 擧レ一例レ諸 。但 |
有二方處一。而遍二十方一。約二所遍廣一。以二能遍理一名二盡十方一 因問。理身理土有二
何差別一 答天台云。本有四徳爲二所依一。修
| 得四徳爲二能依一 | 已上 | 此亦一往。性前修後。既 |
合名二眞身一。故以二理智一可レ辨二身土一。法華論意
| 唯理名二法身一。故身土難レ辨 | 云云 | 又唯識論十 |
| 別一。而屬二佛･法一。相･性異故 | 已上 | 述 |
異上故。以二佛義是相一。謂有爲功徳法所依故。
衆徳聚義故。二身自體故。法是性義。功徳自
性故。能持二自性一故。諸 法自性故。體爲レ土義
| 爲レ身 | 已上 | 群疑論云。雖レ知二身土竝一眞如夫 |
以二覺照性義一名レ身。法眞理體名レ土。是施設
| 安立諦門説 | 已上 | 問。若言二寂爲レ土照爲身 |
土如何 答。勝願院云。不レ爾。此宗意者寂照倶理。然言レ照者理自照
| 也 | 云云 | 海者。海有二種種不思議徳一。華嚴第二 |
| 十七 | 十地 品 | 云。譬如丁大海以二十相一故名爲二大 |
死屍一。三餘水失二本名一。四一味。五多レ寶。六極
深難レ入。七廣大無量。八多二大身衆生一。九
潮不レ失レ時。十能受二一切大雨一無レ有二盈溢一。菩
薩地亦如レ是。涅槃三十二云。譬如三大海有二
八不思議一。何等爲レ八。一者漸漸轉深。二者
深難 レ得レ底。三者同一鹹味。四者潮不レ過レ限。
五者有二種種寶藏一。六者大身衆生在レ中居住。
七者不レ宿二死屍一。八者一切萬流投至不レ増不
| レ減 | 已上 | 雖三海有二多義一。而今用二一味一以喩二理 |
レ有二是非一。凡夫賢聖人平等無二高下一。唯在二心
| 垢滅一。取レ證如レ反レ掌 | 已上 | 亦可通二餘義一。報化 |
此明二所歸佛三身一也。故下文云二三佛菩提
尊一。又云下過現諸佛辨
立三身一。除レ此以外更無中別體上。等者。指二上三身一。故向上等。又三身
是總。亦有二四身十身等無量身一。故向下等
| 云云 | 一一菩薩身 | 乃至 | 果徳涅槃者者。就二此文 |
句因歸二依報一。三後十一句擧二僧次位一。又分
| レ文爲レ二。一初三句正擧二僧寶一。二 | 如レ上 | 又分 |
| レ文爲レ二。一 | 如二次 上一 | 二後十一句竝擧二佛僧位一 |
レ明。妙覺是佛位。何云二皆僧位一 答。先師云。
十地已下正擧二僧位一。但擧二妙覺一只是盡擧二
次位始終一。非二文正意一。私云。妙覺亦應二僧寶
次位一。佛入二僧寶一其例非レ一。涅槃十八云。云
| 何念僧諸 佛聖僧 | 此説二六念 中念僧一也 | 同五云。善男子 |
| 乃至 | 無爲僧者。即是如來 | 已上 | 地藏十輪經云。 |
| 四第一義僧 | 已上 | 釋論一云。法雲菩薩能歸 |
| 過失一 | 已上 | 倶舍十五云。於二佛上首僧一疏云。 |
| 聖僧攝也 | 已上 | 律中佛是福田僧。不レ攝二羯磨 |
養三寶一。佛受二兩分一。是其證也。一一者。此明二上首菩薩數一禮讃云。十方
| 虚空無邊三寶無盡 | 乃至 | 一一菩薩聖僧等。 |
將眷屬。如二彼文殊一萬眷屬。普賢無數眷
| 屬。地涌六萬恒沙眷屬一等是也 | 云云 | 莊嚴者。 |
虚空莊嚴。即變化寶宮華網等是也 問。今
文正歸二僧寶一。何擧二依報一 答。僧是佛所化。
土亦佛所變。故對二於佛能化能變一。以二所化所
變一一具擧レ之。況歸二依報一不レ限二于今一。故下
文云。標レ心結レ願請
求靈驗一。方可四造レ心南無歸三命盡虚空遍法界一切三寶釋迦牟尼佛
阿彌陀佛觀音勢至彼土諸 菩薩大海衆及一
| 切莊嚴相等一 | 已上 | 今亦如レ是。有云。菩薩中相 |
問。今所歸中有二二乘一耶 答。正歸中無二歸
文一。加備中云二三乘一。所
以然一者。大乘之意有二與奪義一。與而言レ之。斷二四住惑一。出二分段域一人
空自在齊二三賢一故可レ歸二此徳一。奪而言レ之。已
入二無爲正位一。永不二成佛一。故方等彈云二敗種一。
釋論嫌屬二邪定一。故今文中。上斥下歸。蓋與奪
義而已。十地三賢海者。總擧二菩薩所經次位一
也 問。應レ云二三賢十地一。何逆次耶 答。
若約二所經一。實如レ所レ責。今約二深淺次第一列
レ之。諸 文皆順二深淺次第一。所
以然一者。先歸二佛寶一。後歸二僧寶一。僧中亦可三先歸二上位一。其理
分明。海者。大海雖レ有二多義一。今文正當二廣大。
| 漸漸轉深二義一 | 云云 | 問。今擧レ位中。何除二十 |
歸 答。下位必歸二上位一。大師自謙云二信外
輕毛一。亦云二余是生死凡夫一。恐是十信之外
流轉凡夫。何不三歸
命上位十信一。況今歸三寶廣勸二道俗一。可レ歸二信位一其理顯著也。時劫
滿未滿者。上擧二十地三賢一。自下明二其時劫
等一也。起信論云。修
行信心一。經二一萬劫一信心成就故。又云。 一切菩薩皆經二三阿僧
祇劫一故。但隨二衆生世界不同一。有下所二見聞一根
| 欲性異上。故示二所行一亦有二差別一 | 已上 | 地持論意 |
是第二僧祇。八地已上是第三僧祇也。滿
未滿者。三祇各有三滿與二未滿一。究竟而論。
三賢九地是未滿位。第十地是滿位。此約二因
滿一。若約二果滿一。十地已還是未滿位。佛地唯
滿。故下文云二如來智行已窮時劫已滿一。智
行圓未圓者。此擧二所行六度一。第六是智。前五
名レ行。前四因位漸滿。禪智果位方滿。或開二十
度一配二當十地一。正使盡未盡習氣亡未亡者。正
是對二習氣一之言。使是驅
使衆生一。令三流轉三有一之義。言二其體相一者。智度論僧偘疏云。泛
論二煩惱一有二四種一。一者四住根本。二者四住
習氣。三者無明根本。四者無明習氣。若就二
二乘一。始之一種是正使。後之三種皆是二乘
家習。若就二菩薩一。初三是正使。後一是習氣
| 已上 | 宗鏡録七十六云。習氣者。與二種子一名異 |
行一立レ號。都有二三義一。一種子名二習氣一。氣者氣
分。習謂熏習。由二彼現行熏習一得二此氣分一故。
二現行亦名二習氣一。謂都由二種子一能生二現行一。
是種子家之氣分。三習氣名二習氣一。如三裹レ香
紙而有二氣分一。唯識論云。而熏二本識一起二自功
能一。即此功能説爲二習氣一。功能者。是習氣義。
| 體即種子 | 已上 | 述 |
| 熏習所成。故名二習氣一 | 已上 | 又<#0507_4/>光 |
分一。故名二習氣一。習カ之氣ナルカ故。依主釋也。頌疏
一云。數習煩惱所レ成氣分。習カ之氣ナルカ故。名爲二
| 習氣一 | 已上 | 智論二云。如二舍利弗瞋恚餘習。難 |
七云。習者名二煩惱殘氣一。若身業口業不レ隨二
智慧一。似下從二煩惱一起上。不レ知二他心一者見二其所
起一生二不淨心一。是非二實煩惱一久習二煩惱一。故起二
如レ是業一。譬如下久鎖レ脚人卒得二解脱一。行時雖
レ無レ有レ鎖猶有中習在上。如乙乳母衣久故垢著。雖下
以二淳灰一淨浣無
有レ垢垢氣猶在甲。衣如二聖人心一。垢如二諸煩惱一。雖下以二智慧水一浣中煩惱上垢氣
猶在。如レ是習氣諸餘賢聖雖三能斷二煩惱一。不
レ能レ斷レ習。如下難陀婬欲習故雖レ得二阿羅漢道一。
於二男女大衆中一坐。眼先視二女衆一而與言語
| 説法上 | 已上 | 然僧偘疏不レ似二常談一。宗鏡初釋及 |
氣分落
在本識中一。生二現行一功能名二習氣一。亦名二種子一。又宗鏡後釋及智度論倶舍論意煩
惱氣分也 問。約二三賢十地一云何判二正習
斷位一耶 答。若約二華嚴宗一者。頓教意者。
本無二煩惱一無二斷不斷一。圓教意者。約レ體不レ可
レ説。約レ用且論レ斷。其斷惑者。惑即一障一切
障。斷即一斷一切斷。理即一理一切理。是
故斷二一惑一時諸惑無レ餘。顯二一理一時此外無
レ理。故入二初住一即入二妙覺一。沒
同果海一在二於初住一。此亦且就二終教之意一。其實信該二果海一
也。信知。三賢十地階位只是教門權説而已。
若依二天台一。別教之位。前七住位斷二見思
惑一。後三住位及行向位斷
除習氣并塵沙惑一。初地已上斷二無明一也。若圓教意。教道云レ斷。
證道不斷。且約二教道一。亦有二前後同時之諍一。
若前後斷意者。初信斷レ見。次六斷レ修。後三
斷二塵沙一。住上斷二無明一。此前後斷且就二別教一。
其實三惑同時斷也。謂十信位斷二麁分三惑一。
初住已上斷二細分三惑一。是則能治三觀既即。
所治三惑必融故也。但有賢哲立二前後斷一。末
| 學短才何辨二是非一 | 云云 | 若依二三論一。嘉祥大 |
十解斷盡證二人無我解一。十解伏二欲愛住地一。十
行伏二色愛住地一。十迴向伏二有愛住地一。初地
初心斷二四住地一盡。初地已上斷二十重無明一
| 已上珍海云。佛果障如何。此於二十地終 心一斷故。屬二第十地障一不三別 開之一歟 | 統略下云 | 法 華 |
| 釋 也 | 伏斷位義不同。且依二一途一。十行第七心去。 |
| 伏二四住習及無明正使一 | 乃至 | 初地至二法雲一。開二 |
地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
| 中品一。佛智斷二下品一 | 已上 | 又云 問。何位受二 |
十行六心斷二三界惑一盡。與二二乘一齊受二變易一。
| 爾前受二分段一 | 已上 | 寶窟中云 | 勝鬘 經疏 | 若依二三 |
十行斷二思惟一。十行第七心去伏二無明及四住
| 習一。從二初地一已去斷二無明四住習一 | 已上 | 珍海 |
| 云 問。玄槃𣵀 義云。十解伏二欲愛住地一 | 乃至 |
正斷レ之哉 答。欲愛住地十解伏レ之。十行初
心斷盡。色愛住地十行伏レ之。十迴向斷
盡之一。有愛住地十迴向伏。初地初心斷盡。文
云二初心斷四住地盡一者。且據レ總説。何以知
レ然。見一處住地文云二十解斷盡一故也 問。
伏與二盡處一明二其始終一。爾其斷位何 答。此
文不レ明レ之。今且應レ云二伏位長斷位短一。如二
聲聞斷道見道十五心等時方分極短一。菩薩即
斷二此惑一時。何假二長時一耶。故知。十信終心
斷二見一處一。十解初心累外云二斷盡一也。十解
伏二欲愛一者。長時伏レ之。終心方斷入二十行一也。
色愛十行長時伏レ之。終心斷レ之方入二十迴
向一。有愛迴向長時伏レ之。終心斷レ之。又即斷
| 盡已入二初地一也 | 無礙解脱至レ下 知レ之。已上 | 若相宗意。初 |
生所知障種一。至二金剛心一始斷二煩惱障種一。故
唯識論十云。煩惱障中見所斷種ヲハ於二極喜
地見道初一断 。彼障現起 ヲハ地前已伏。修所 断
種ヲハ金剛喩定現在前時一切頓断 。彼障起 現ヲハ
地前漸伏。初地已上能頓伏盡。令二永不
行如二阿羅漢一。由二故意力一前七地中。雖二暫現起一
| 而不レ爲レ失。八地已上畢竟不レ行 | 已上明二分別倶 生煩惱障斷伏一 |
障現起 ヲハ地前已伏。修所 断 種ヲハ於二十地中一漸
次断 滅。金剛喩定現在前時方永断 盡。彼障
| 現起ヲハ地前漸伏。乃至十地方永伏盡 | 已上明二分 別倶生所 |
| 知障 断 伏一 | 就二此唯識論一。七轉識相應二障断 位更 |
何宗一。但釋義順二性宗一。所謂兩垢如如普該
含識故。二萬劫盡復生心故。不覺轉入眞如
門故。於二性宗中一。不レ似二天台華嚴一。二藏名目
順二三論宗一。又彼宗血脈云。法朗大師有二二弟
子一。嘉祥大師明勝法師也。新修傳云善導幼
| 投二密州明勝法師一出家。誦二法華維摩一 | 已上 | 知 |
約二外用一。下句約二内證一。註下云。未證淨心菩
| 薩者。初地已上七地已還 | 乃至 | 亦能現二身百千 |
作佛事一。要須三作心入二三昧一乃能。非レ不二作心一。以二作心一故名爲二未證淨
心一同上云。大菩薩衆不レ動二本處一。遍至二十
| 方一 | 乃至 | 譬如下日在二天上一而影現百川上 | 乃至 |
宜一。及二放レ水時一不レ加中心力上。菩薩亦如レ是。先
治下一切諸佛及衆生應二供養一應二教化一種種
堤塘上。及レ入二三昧一。身心不レ動。如實修行常作二
| 佛事一 | 已上 | 準レ之。七地已前是未證智亦是功 |
地已上雖二分無功用一。而作心故此屬二功用一。故
註云。初地已上七地已還亦能現身等。又
諸 論常談。初地断
除人法二執一。証 二二空理一。故地上名二 証 智一。地前名二未 証 一。佛地論意云。
七地已前名二功用一。八地已上無功用。西方
要決引二十住論一云。入二八地一已去。得二任運無
| 功用智一。於二定散中一得二自在一故無二念退一也 | 已 |
| 上 | 又八地自利中無功用。九地利他中無功用 |
用一。登地登住名爲二証 位一。名二無功用一也。問。十
地三賢已下文相皆約二深淺次第一。何限二功用
無功用一句一。先レ淺後レ深 答。依二言便一也。妙
覺及等覺等者 問。上先擧二妙覺等覺十地三
賢一。次可レ明二其時劫等一如何 答。始擧二三賢
十聖位一者。爲レ釋二此等諸 位經歴時劫智行等
階降一故。終擧二等妙二覺位一者。爲レ顯二最後断
証 一故也。正受金剛心者。金剛喩定也。等
覺位觀
達無始無明源底一。入二於妙覺無念極位一。其無礙道名二金剛定一。相應一念者。即指二
金剛心一。大品經云。一念相應慧断 二餘殘習一。
智論九十二云。是菩薩摩訶薩具足六波
羅蜜三十七助道法一。具
足佛十力四無所畏四無礙智十八不共法一。具
足住三如金剛三昧一。用二一念相應慧一得二阿耨多羅三藐三菩
提一。是時名爲レ佛。一切法中得二自在一。起信論
云。如二菩薩地盡一滿
足方便一。一念相應。覺二心| 初起一心無二初相一 | 已上 | 問。一念相應其義云 |
慧相應之一念ト理智相應之一念ト也。又釋論
鈔云。昔人云。一念者靈知之自性也。意言。始
覺與二彼本覺一靈知之性冥然不二。故云二一念
| 相應一 | 已上 | 準レ之。指二始本無二一云二一念一也 |
レ論也。金剛心縱高シトモ獨力業相ト根本無明ト猶
在不レ盡。那論二始本無二一 答。案釋論意。始
本無二義尚可レ通二信位一。況因滿耶 故彼論
第三云。融二諸始覺一令レ同二本覺一。謂五十一分
滿始覺。實無二轉勝漸次之異一。亦無二究竟圓滿
| 之極一 | 已上 | 五十一位始覺。一一捨レ迷。冥合本 |
涅槃者者。此擧二佛果極解脱道二轉依一也。
言二果徳一者。即是菩提。言二涅槃一者。即涅槃也。
斯乃轉二煩惱一爲二菩提一。轉二生死一爲二涅槃一。後者
對二無礙道一用二解脱道一以レ名レ後也。者者二轉
依具足人也 問。断証可二同時一。如二明闇不
レ倶低昂同時一。故釋大衍論三云。謂佛果中
證
成遠離二種念一故。云何爲レ二。一者大無明念。二者細業相念。如レ是二念極解脱道。
一時相翻不レ能二倶行一。是故説言二佛果無念一
| 已上 | 何今釋意無礙道断解脱道証 答。今 |
相應慧一得二阿耨菩提一。唯識論九云。無間道
時已無二惑種一。何用三復起二解脱道一。爲二断レ惑証
滅。期心別故。爲レ捨二彼品麁重性一故。無間道
時雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪任性一。爲レ捨レ此
故起二解脱道一。及証二此品擇滅無爲一。四教義
十云 問曰。爲下定用二金剛智一斷中無明上。爲下用二
妙覺智一断無明上耶 答曰。涅槃經云。有二所
断一者名二有上士一。無二所断一者名二無上士一 問
曰。勝鬘經云。無明住地其力最大。佛菩提智
之所二能断一 答曰。若用二別接通一。十地等覺
即是佛菩提智。所以者何。涅槃經云。九住
菩薩名爲二聞見一。十住菩薩名爲二眼見一。雖レ見二
佛性一而不二了了一。以二無礙道與レ惑共住一故不二
了了一。諸佛如來了了見者。即眞解脱。蕭
然累外一。故了了也。若別教明レ義。從二初歡喜地一。即
用二佛菩提智一。断二初品無明一。乃至等覺後心
方乃斷盡。若圓教明レ義。即是初發心住得下
用二佛菩提智一。斷二初品無明一。乃至等覺後心
| 方斷盡上也 | 已上 | 此等諸文與レ今意同。凡二智 |
| 云云 | 但釋論者不レ似二常教一。自是一途 問。上 |
涅槃一。則似二重言一。金剛心位豈非二等覺一。果徳
涅槃全是妙覺 答。非二是重言一。上云二等覺
妙覺一。是擧二其位一。下云二正受等一者。擧二二覺
徳一。例如下上擧二十地三賢位一。次釋中其功徳上。四
教義云。妙覺地者。金剛後心朗然大覺妙
智。窮レ源無明習盡名二眞解脱一。蕭然無レ累。
寂而常照名二妙覺地一。常住佛果具
足一切佛| 法一名二菩提果一。四徳涅槃名爲二果果一 | 已上 | 問。 |
レ前。果徳涅槃爲レ後。答。今文爲レ釋下從二等覺
位一至二妙覺一相上。淺深擧レ之。餘文以二歸敬意一
先敬レ深也 問。今歸三寶中爲レ擧二法寶一不
答。現文不レ擧
問。若云レ不レ擧二法寶一者。三寶竝是萬善所歸
人天福田。何不レ擧レ之。況標既云二三寶一。偈文
何除二法寶一。若云レ擧レ法者。正歸加備二文之
中。但擧二佛僧一不レ擧二法寶一 答。論師人師意
樂不同。歸三寶中文有二具缺一。香象起信論
疏云。或有三具敬二三寶一。如二智論攝論等一。或有三
唯歸二佛寶一。如二地持論一。或單歸二人法一。如二十地
| 論一。或直説無レ歸。如二十二門論一 | 已上 | 問。縱使 |
人。今偈文中必可レ具レ三。若不レ爾者。違二總標句一 答。有二具可レ歸理一。故
總標二三寶一。擧二於佛僧一法寶自彰。故偈文中
不二具擧
之。何者法寶是佛之所説所證。僧之所受所學。是故擧レ能彰レ所。擧レ人顯レ法。
然光
三寶一 解云。三徳三寶其義不レ同。隨二造論
者意樂一説故。泛明二諸 論三徳三寶一有無不
定。或説二三徳一不レ言二三寶一。如二此論説一。或説二
三寶一不レ言二三徳一。如二何毘曇心論一。或二種倶
説。亦應レ有レ文。然未二檢得一。或二倶不レ説。如二
發智論一。又解。此論亦敬二佛寶一。於二智徳中一兼
顯レ佛故。又解。此論亦敬二法寶一。涅槃果法即
斷徳故。不レ言レ僧者略而不レ論。又解。此論
亦敬二僧寶一。於二恩徳中一兼顯二僧寶一。故下論
云。正法教手拔濟令レ出。拔二於衆生一令レ出二三
| 界一。即顯二僧寶一 | 已上 | 若準二此解一。擧二於佛僧一亦 |
兼敬レ法故。三佛菩提者。指二上三身一。即云二三
佛菩提一。故法華論中三身名二三佛菩提一。集
上云。阿彌陀佛亦具二三身一。又云。菩提有二
三種一。一者法身菩提。二者報身菩提。三者
化身菩提也。言二法身菩提一者。所謂眞如實相
第一義空。自性清淨體無二穢染一。理出二天眞一
不レ假二修成一名爲二法身一。佛道體本名曰二菩提一。
言二報身菩提一者。備修二萬行一能感二報佛之果一。
以レ因酬レ果名曰二報身一。圓通無礙名曰二菩提一。
言二化身菩提一者。謂從レ報起レ用。能赴二萬機一
| 名爲二化身一。益物圓通名曰二菩提一 | 已上 | 無礙神 |
對二凡夫二乘作意一。故下文云下佛即以二無礙
一智知即能入二彼想心中一現上。即此意也。言二神
通一者。倶舍頌云。神體謂等持。光
謂等持。境謂行･化。智證レ境時無レ壅名通。
依二定及境能證一爲レ名。故名二神境智證通一。餘
| 通雖二亦依定。此通相顯偏標二神名一 | 已上 | 法 |
| 然之體深。幹用則轉變之力大 | 已上 | 冥加者 |
佛一。此是顯益。上下何違 答。顯應不レ輒故。上
先請二冥加一。機感時熟故。下云二見諸佛一。始冥
後顯。故無二相違一。攝受者。此有二二義一。一云。此
是證明加備護念也。禮讃云二願佛常攝受一。
又云下願佛慈悲不レ捨二本弘誓願一攝受上。法
事讃等多有二此言一。皆是護念之義也。一云。
折伏攝受中攝受也。凡此宗意上盡二一形一。下
至二十念一。皆得二往生一。是攝
受機一 因問。折伏攝受其相如何 答。機有二順逆差別一。故佛施二
此二益一。若有二逆機一不レ受二化道一。不レ畏二破法墮
獄之罪一。直説二大乘一此機生レ謗。雖レ墮二惡道一謗
法還爲二毒鼓之縁一。遂重値レ佛必得二解脱一。若
有二順機一堪レ受二化道一。則説二隨宜相應之法一。漸
漸攝受令レ得二解脱一。故昔不輕直弘二妙法一。令三
上慢衆墮二於惡道一。遂値令レ脱。是則折伏利益
相也。今日釋尊四十餘年漸調二機根一。令二諸 聲
聞得果成佛一。是則攝受利益相也。三乘等賢
聖學佛大悲心者 問。三乘之中。學二佛大悲一
唯限二菩薩一。聲聞縁覺捨二於大慈大悲之行一。
趣二於自調自度之道一。故下文云三聲聞狹劣
唯能自利闕無二利他大悲一如何 答。法華論
云。聲聞有二四種一。一者決定聲聞。二者増上慢
聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二
種聲聞如來與二授
菩提心一者。決定･増上慢二種聲聞。根未熟故
| 如來不レ與二授 | 已上 | 此中決定･上慢二種不 |
化聲聞内祕二菩薩行一。外現二是聲聞一。是則學二
佛大悲心一也。故知。今文約二於能化一學二其徳
行一。又法華云。我等今者眞是聲聞。以二佛道
聲一令二一切聞一天台依二此經文一。立二佛道聲聞一。
學佛大悲其義彌顯 問。應化･佛道二種聲
聞具二大悲心一其義可レ然。實行聲聞缺無二慈
悲一 答。先師云。言三二乘人無二化他一者。對二菩
薩一故也。何無二隨分之慈悲一耶。在世般若轉
教滅後付法利生。豈非二慈悲一。是以優婆毱多
得二無相好如來名一。涙墮尊者悲二三途衆生苦一。
此等聲聞慈悲如レ此。何偏云レ無。故大集經
云。聲聞人悲猶
如畫皮一。菩薩大悲猶如破| 肉。如來大悲破レ骨徹レ髓 | 已上 | 復有義。學佛大 |
由二大悲心一。説二諦縁度法一。三乘各學二隨縁
之法一。出
離生死一。此云二學佛大悲心一也。加備者。常云二加被一。被備義同。倶用無レ失。法事
讃云。遙加普備。光
レ終。讃レ徳歸敬請二加備一故。此亦用レ備。不レ可
レ怪也。念念見諸佛者。文雖レ寄
在僧寶之處一。而意廣通二佛僧加備一 問。何不レ云二見彌陀一
答。此有二二義一。一云。見二彌陀一以爲レ始。見二
諸 佛一以爲レ終。故經云二見無量壽佛者即見
十方無量諸 佛一。文殊般若意亦同也。一云。
見諸 佛者。非三必標二於定心見佛一。只是且擧二
所歸諸 佛一。此二義中。後義爲レ正 問。後序歸
三寶與レ今前後如何 答。彼初歸敬在二造疏
前一。即第一也。今文歸敬在二造疏時一。即第二
也。彼後歸敬脱本已後祈誓流通。即第三
也。一義云。彼後序歸敬與二今偈歸敬一倶是同
時。脱本已後流通歸敬即後時也 問。第一
歸敬稱二佛意一故見二靈驗一已。更有二何疑一重歸二
佛僧一請二加被一耶 答。請二佛加被一不二必一準一。
或可有下疑二佛加有無一請
求加備上。或可有下信| 佛加決定一方請中加備上 | 云云 |
釋良忠述
| 我等愚癡身 | 乃至 | 往生安樂國者。自下五行 |
明二願生意一。二次一行述二説偈意一。三次一行
叙二造疏意一。四後一行述二廻向意一。雖レ有二四意一。
總是發起造疏之意。故用二第三一以爲二其要一。
斯乃初喜下希値二釋迦遺教一。適願中順次之無
生上。次述下所レ勸有二宗致一方明中説偈之本意上。次
正述二造疏發起一。遠標二當説之正宗一。然後總
以二説偈造疏功徳一。普願二自他發心往生一。愚
癡身者。愚癡有レ二。一者邪見愚癡。謂不レ信二
生死苦因果淨土樂因果一。若不二改悔一不レ得二
往生一。故往生時必應二改悔一。二者頑愚癡。謂
雖レ信
知苦樂因果一。然於二眞俗二諦法門一不覺不知。此人雖レ愚具二厭欣心一即得二往生一。唯
以下信二佛他力一之智上。方得二往生一。故智度論三
十四云。世間正見是無漏智慧根本。以レ是
故説三國中無二三毒之名一。貪欲有二二種一。一者
邪貪欲。二者貪欲。瞋恚有二二種一。一者邪
瞋恚。二者瞋恚。愚癡有二二種一。一者邪見
愚癡。二者愚癡。是三種邪毒衆生難レ可二化
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