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九年癸亥歳。合得一千二十八年。昇依伯休
所計推至大唐開元十八年庚午之歳。合
得一千二百一十六年。若然則是如來滅度

遠近參差未堪取行

此墨點記與法顯所傅師
子國佛牙精舍唱記年歳全

懸此云優婆離律藏竟自恣了已手自下點年年如是展
轉相付流傳至今者此或不然尋此善見婆沙非是波離

所集乃是部分已後二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而
解非全部毘尼也即此撰集後年下一點此或如然若

言優波離手自下點
者未可即爲指南也

妙法蓮華經提婆達多品第十二

一卷今編入妙
法華經在第

五卷初沙門法獻於于闐國得一卷梵本來道慧
宋齊録僧祐録云於高昌群譯梵本未詳孰正

觀世音懺悔除罪呪經一卷

永明八年十二月十
五日譯見僧祐録及

寶唱
録

右二部二卷

提婆達多品見在
觀世音呪經闕本

沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啓喩。以武帝永明八年庚午。爲沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時爲僧正。初獻以宋元徽三年遊歴西域。於
于闐國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衞
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛

牙安置鍾山上定林寺

佛牙可長三寸圍亦如之色
帶黄白其牙瑞 &T032846;

凸若

今印文而温潤光潔頗類珠玉謹案内經佛有四牙一在忉
利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙

也後忽失之乃現于
闐獻於于闐請還

到梁普通三年正月忽有數人。

並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人
告云。在佛牙閣上請開閣捨視。寺僧從其
言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦
巾盛牙繞山東去。後尋却得還安定林。隋文
併陳仍在鍾岳。至仁壽三年。内使令豫章王
暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日勅送
東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。
此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也｣

須達經一卷

一名須達長者經出中阿含第三十九卷異
譯見長房録及高僧傳祐云建武二年出

百喩經四卷

亦云百句譬喩經或五卷天竺僧伽斯那
撰永明十年九月十日譯見僧祐等並云

譯成十卷此之
四卷百事足矣

十二因縁經一卷

第五出與貝多樹下經同本祐
云建武二年出見高僧傳及房録

右三部六卷

前二部五卷見在
後一部一卷闕本

沙門求那毘地。齊言徳進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記
勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世
典明解陰陽。其候時逆占多有徴驗。故道術
之稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離
寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。
初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二
部經中要切譬喩。撰爲一部。凡有百事。以教
授新學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永
明十年壬申秋九月譯爲齊文。即百喩經也。
復出須達及十二因縁＊經。自宋大明已後譯
經殆絶。及其宣流法寶世咸美之。毘地爲人
弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。
是以外國僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗
事。供贈往來歳時不絶。性頗畜積富於財
寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正
觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化徳業甚
著。以中興二年冬卒

摩訶摩耶經一卷

第二出一名佛昇忉利天爲母説法
亦直云摩耶經或二卷見王宗寶

唱法上
等三録

未曾有因縁經二卷

度羅睺羅沙彌序亦直云
未曾有經第二出見始興録

右二部三卷其本並在
沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群録直云齊世譯出。既不顯年。未詳
何帝

腹中女聽經一卷

第五出與無垢賢女經
等同本房云見古録

右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出胎
中女聽經一部。衆録相承並云誦出未詳誦

意。依而列之以有先譯故免疑失

長房内典
録云齊時

江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷此不然如後大乘録
中廣述房等復云齊代沙門法度於楊都出灰河經一卷

毘跋律一卷今以灰河經出雜阿含其毘跋律隋法經録云
法度僞造以濫律名今廢不立房等又云齊代沙門釋法

尼釋益意經二卷今以此經即是齊未梁初僧法尼閉目
誦出者今見有本文理差舛不可流行若言齊末出者祐

録何故不載今編疑部正録不存房等又云齊代沙門
道備出九傷等經五部五卷群録注疑今依舊爲定

貞元新定釋教目録卷第八

貞元新定釋教目録卷第九
　＊西京西明寺沙門圓照撰　
總集群經録上之九

梁蕭代都建業

亦云
前梁

自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁
丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律
論及諸傳記等。并新集失譯諸經。總四十七
部二百一十七卷

於中四十一部二百七
卷見在六部十卷闕本

三部三十九
卷諸録集

三部一十
一卷經

一十部三十
二卷經論傳

二部五十四
卷經集尼傳

一部一
卷尼戒

一部一
卷經

一十一部二
十四卷經論

一部一十
四卷僧傳

一部一十六
卷佛名經集

一十四部二十
五卷經論集

於齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四
卷恐誤見僧祐録及長房内典等録合入

齊録隨
人附梁

出三藏記集十五卷

祐録自云十卷見有十五見有
十卷長房内典二録並云十四

見僧祐長房内典
等録亦齊時撰

弘明集十四卷

祐等三録並云十卷今見十
四卷僧祐長房内典等録

右三部三十九卷其本並在
沙門釋僧祐。揚都建初寺僧也
本姓兪氏。其先彭城下頗人。父世居建業。
祐年數歳入建初寺禮拜。因踊躍樂道不肯
還家。父母怜其志且許入道。師事僧範道人。
年十四家人密爲訪婚祐知。而避至定林投
法達法師。達亦戒徳精嚴爲法門梁棟。祐師
奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業於沙
門法頴。頴既一時名匠爲律學所宗。祐迺竭
思鑽求無昏曉。遂大精律部有勵先哲。武
帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆
勅審決。年衰脚疾　勅聽乘輿入内。爲六宮
受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁
臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康
定公。貴嬪丁氏等。並崇其戒範盡師資之敬。
凡白黒門徒萬有餘衆。祐洞明律藏兼善文
藻。搜集記録撰爲部帙。庶尋覽之者功省而
博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊
末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集
世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。並如
三藏記等具顯

文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經二卷

或一
卷亦

直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者同大
般若第七會曼殊室利分同本編入寶積當第四十六

會見李廓録
及續高僧傳

法界體性無分別經二卷

第二出今編入寶積當第
八會見李廓寶唱二録及

續高
僧傳

寶雲經七卷

初出與陳代須菩提大乘寶雲經及唐
達摩流支寶雨經等目本異譯見陳録

及續高
僧傳

右三部一十一卷其本並在
沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱扶南國
人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志在開
化。大齎梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸
未屆于楊都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所
出經文句隱質

文殊師利所説般若波羅蜜經一卷

第二出與
前曼陀羅

出者及大般若曼殊室利分同本
房云少勝前曼陀羅所出二卷者

大乘十法經一卷

初出與元魏覺定所出
十法經同本普通年譯

度一切諸佛境界智嚴經一卷

第二出與元魏曇摩
流支入佛境界經同

本

八吉祥經一卷

若人聞此八佛名號不爲一切諸鬼神
衆難所侵第四出與八吉祥呪及八陽

神呪經
等同本

孔雀王呪經二卷

亦云孔雀王陀羅尼經第十譯與
唐義淨大孔雀呪王經等同本

舍利弗陀羅尼經一卷

此呪有神力若能持者雪山
有八夜叉王常來擁護所欲

隨心第一譯與支謙所出
無量門微密持經等同本

文殊師利問經二卷

亦直云文殊問經天監十七年於
占雲館譯袁曇允筆受光宅寺

沙門法
雲詳定

菩薩藏經一卷

解脱道論十二卷

亦云十三卷天監十
四年於占雲館譯

阿育王經十卷

或加大字第二出與晋安欽育王傳
同本異譯天監十一年六月二日於楊

都壽光殿譯
見寶唱録

右一十部三十二卷其本並在

並見長房録續
高僧傳中都

有部數名
不備列

沙門僧伽婆羅。梁言衆鎧。亦云僧養。扶南國
人也。幼而頴悟早附法律。雖經論具探而偏
習對法。聲聞漸布垂譽海南具足已後廣精
律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國弘法隨
舶至都。住正觀寺。爲天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博渉多通。
乃解數國書語。値齊暦亡墜。道教凌夷。婆
羅乃靜潔身心外絶交。故擁室栖閑養素資
業。大梁御寓搜訪術能。以天監五年被勅徴
召。於揚都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶
南館等五處傳譯。即以天監五年景戌至普

通元年庚子。譯文殊般若經等十部

其梵本並是
曼羅獻者長

房録復云婆羅更出育王傳五卷者
非也前育王經即是其傳不合重載

初翻經日。於壽光殿武帝躬臨法座筆受其
文。然後乃付譯人盡其經本
勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等相對
疏出。華質有叙不墜譯宗。天子禮接甚厚引
爲家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財
以其噺施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆
重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有
五

經律異相五十卷

天監十五年奉勅撰録云并目録五
十五卷今闕目但五十卷其目纂

篇題應無別事見寶
唱録及長房録

比丘尼傳四卷

晋宋齊梁四代
尼行新編入録

右二部五十四卷其本並在
沙門釋寶唱。楊都莊嚴寺僧也。俗姓峯氏呉
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽文罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻
勅撰集皆愜帝旨。十五年景申又
勅撰集經律異相一部。唱又撰尼傳四卷房
録之中復有名僧傳等七部。非此入藏故闕
不論。餘並備在續高僧傳

五分比丘尼戒本一卷

亦云彌沙塞律云
沙彌尼戒本見寶唱録

右一部一卷其本見在
沙門釋明徽。楊都建初寺僧也。戒行精苦習
彌沙塞部。徽以宋時覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律内抄出尼戒一卷。即今見行者是

撰録者曰檢此戒中衆學之後無七滅諍律本雖略准義
合安豈可尼僧有諍不彌其律正文與僧同有故彼律第

四十云衆學法中唯除汚草及水七滅諍
法隨順法並同比丘彼師不安理不通也

大乘頂王經一卷

亦云維摩兒經第三出西晋法護
云等王乃隨多善惡童子經

等同本見長房
録及續高僧傳

右一部一卷其本見在

王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子

此優
禪尼

國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國
據在中天之維博西近南故傳説差誤不定一方

生而俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部

金光明經七卷

或六卷二十二品承聖元年於正觀
寺及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有

十八品眞諦更出四品足前成
二十二分爲七卷今在刪繁録

無上依經二卷

梁紹泰三年丁丑九月八日於平國
縣南康内史劉文陀請令譯見經後

記房云陳代出者非也諸家
暦並無紹泰三年如別録中

涅槃經本有今無偈論一卷

房云太清四年撿會
諸年＊暦太清不至

四年已
下並同

決定藏論三卷

中有梁言字是梁代譯
其文句是眞諦出也

大乘起信論一卷

初出與唐實叉難陀出者同本承
聖二年癸酉九月十日於衡州始與

建興寺出月婆首那等傳語沙
門智證等執筆并製序見論序

如實論一卷

初題云如實論及質難
品房云太清四年出

仁王般若經一卷

承聖三年於豫章寶田寺譯第
三出與西晋法護等出者同本

彌勒下生經一卷

承聖三年於豫章寶田寺譯
第五出與羅什出者同本

十七地論五卷

與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇
難遂輟見續高僧傳太清四年於富

春令陸元哲宅爲沙門
寶瓊等二十名徳譯

中論一卷

房云太清
四年出

三世分別論一卷

房云太清四年出已上
并見長房内典等録

右一十一部二十四卷

如實論上六部一十五卷
見在仁王經下五部九卷

闕
本

沙門波羅末陀。梁言眞諦。或云拘羅那他。此
曰親依。竝梵文名字也。本西印度優禪尼國
人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。
風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝懷。藝
術異能偏素諳練。雖遵融佛理而以通道知
名。遠渉艱開無憚夷險。歴遊諸國遂止中天。
梁武大同中勅直省張汜等。送扶南獻使返
國。仍遣聘。中天竺摩伽陀國。請名徳三藏并
求大乘諸論雜華經等。眞諦遠聞行化儀軌
聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈眞諦并
齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。
以大同十二年八月十五日達于南海。 &T021952;

歴
險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都
邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供養。
帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾齊
日。屬道銷梁季寇羯憑凌法爲時崩。不果宣
述乃歩入東土。又往富春令陸元哲創奉問
律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十餘
人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側附
通傳。至大寶年爲侯景請還在臺供養。于斯
時也兵飢相接法幾頽焉。會元帝啓祚承聖
清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二十
餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又往
新呉始興。後隨蕭大保度嶺至于南康。並隨
方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總十
一部。梁末入陳復出經論如後所述。長房内
典等録有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文
句非是諦翻。既與部執本同不合再出。今此
刪之如別録中述。復有金光明疏等六部二

十六卷。並是眞諦所撰。亦並刪之

長房内典等
録復云天監

十五年竺道賢獻優婁頻螺經一卷直云
獻上不辯委曲且編疑録此刪不載

高僧傳十四卷

序録一卷傳十三卷共成十四卷
天監十八年撰見長房内典二録

　右一部一十四卷其本見在　沙門釋慧皎
未詳氏族會稽上虞人。學通内外博訓經律。
住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網義
疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例
成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年
終至梁天監十八年。凡四百五十三載。二百
五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都
合四百九十六人。開其徳業大爲十列。其序
略云。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而杭
迹之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。應
傲然自遠高蹈獨絶尋辭榮棄愛。本以勵俗
爲賢。若此而不論竟何所紀。又云前代所撰
多曰名僧。竊謂名之與高如有優劣。至若實
行潜光則高而不名寡徳適時則名而不高。
名而不高本非所紀。高而不名則備之今録。
故省彼名音代以高字。謹詳覽此傳義例甄
著文詞婉約。實可以傳之不朽永爲龜鏡矣

大佛名經十六卷

内題但云佛名經或
三十二卷或十四卷

右一經時俗號爲馬頭羅刹佛名傳。出梁代
未詳撰者名姓。開元録云。似是近代所集乃
取留支所譯十二卷者錯綜而成。於中取諸經
名目。後取辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢
名。以爲三寶次第。總有三十二件。禮三寶後
皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅刹僞經置
之。於後乃以凡俗鄙語雜於聖言。本經雖眞
以有僞雜作此校量。編於僞妄亂眞録中不
得入藏。由斯可否已數百年。聖上文思聰明
遠承付囑。崇闡釋教導揚眞乘。親驗其文許
編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制
曰。大佛名經一部十六卷。左右監門衞將軍
知内侍省事馬承倩奏。前件經未入藏目録。
勅旨宜令所司附入目録。又舊録云。尋其所
集之者全是庸愚。只如第四卷中南無法顯
傳經在法寶中列此。是行記元非是經。置法
寶中謬誤之甚。古來語曰。雖閑三藏對事猶
迷以傳爲經。斯其事也。以編集傳經請除之。

又舊録云。如第九卷云。南無富樓那

唐言
具滿

南

無彌多羅

唐言慈
尼者子

大唐大遍覺三藏玄奘譯云

滿慈子。經中分二今請合稱。又云南無阿難
羅睺羅此乃二人。經中合一今請分二。亦何
過焉。諸如此流伏請改正。下順人望上副天

心。編入貞元新定釋教目録

傳出梁朝
附於梁代

新集失譯諸經

摩利支天經一卷

或云小摩利支天經是陀羅尼集
經第十卷初摩利支經少分異譯

六字神呪王經一卷

第二出與六
呪王經同本

虚空藏菩薩問佛經一卷

亦云虚空藏菩薩問七
佛陀羅尼呪經亦云七

佛神呪經初出與隋譯如
來方便善巧呪經同本

三劫三千佛名經三卷

過去莊嚴劫千佛名經卷上
現在賢劫千佛名經卷中未

來星宿劫千佛名經卷下見長房
入藏録彼爲三本經今合爲一部

牟梨曼陀羅呪經一卷

或無
經字

阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷

亦直
云阿

吒婆拘
呪經

阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷
大普賢陀羅尼經一卷
大七寶陀羅尼經一卷
六字大陀羅尼經一卷
長者女菴提遮師子吼了義經一卷

菩薩五法懺悔文一卷

亦名菩薩五
法懺悔經

陀羅尼雜集一卷

大乘五陰論一卷

婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏
録初出與唐譯大乘五蘊論同本

右一十四部二十五卷除五陰論。餘並入
藏見長房等失譯録中闕而不載。尋其文
句非是遠代。故編梁末以爲梁代失源云

魏元氏初都恒安南遷洛陽後遷鄴

亦云
後魏

始從道武帝皇始元年景申

即東晋太元
二十一年也

終梁魏

孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五

十五年

五帝都恒安至孝文帝大和十
八年南遷七帝都洛陽二主都鄴

緇素一十二人所譯經論傳等總八十三部二
百七十四卷。於中七十三部二百五十五卷
見在一十部一十九卷闕

一部一十
三卷集經

三部七
卷經傳

五部一十九
卷經論傳集

三部八
卷經

一部一
卷經

三部九
卷論

三十部一百
一卷經論

一十部一十
一卷經論

一十八部九十
二卷戒論

三部七
卷經

五部五
卷論

一部一
卷論

或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢
愚因縁經見道慧宋齊録及僧祐録

右一部一十三卷其本見在
沙門釋慧覺。一云曇覺。祐云。曇覺涼州人。
牆仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。於
于闐國得經梵本。以太武皇帝太平眞君六
年乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威徳譯

賢愚經一部。見靖邁經圖

按梁沙門僧祐賢愚經記
云河西沙門釋曇威徳

等凡有八僧結志遊方遠尋經典於于闐大寺遇般遮
于瑟者漢言五年一切大衆集也三藏諸學各弘法寶説經

講律依業而教徳等八僧隨縁分聽於是競習胡音折
以漢義精思通譯各書所問還至高昌乃集爲一部既而

踰越流沙齎到涼州于時沙門釋慧明河西宗匠道業淵
博總持方等以爲此經所記源在譬喩譬喩所明兼載善

惡相翻即賢愚之分也前代傳經已
多譬喩故因事改名號曰賢愚焉

或四卷見
法上録

第四出見竺道祖
録及續高僧傳

第二出見菩提留
支録及續高僧傳

吉義呪經一部二卷見在淨
土經等二部五卷闕本

沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中任北臺照玄統。
綏緝僧衆妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即
魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山
北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。龕
之大者擧高二十餘丈可受三千許人。面別
鐫像窮諸巧麗。龕別異状駭動人神。櫛比相
連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見在
未卒陳委。先是太武皇帝太平眞君十年司
徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜
爲天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚
寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪
師來相啓發。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市
以口爲厠令衆穢之。至壬辰年大武云崩孫
文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七載三寶
還興。曜慨前陵廢欣今重後。以和平三年壬
寅故於北臺石窟集諸徳僧。對天竺沙門譯
吉義等經三部。流通後賢意在無絶

大方廣菩薩十地經一卷

第五出與羅什莊嚴菩提
心經等同本見始興録及

道慧宋
齊録

稱揚諸佛功徳經三卷

亦名集諸佛華經一直名集
華經一名現在名經或四卷

第三出羅什等出者
同本見道惠宋齊録

方便心論一卷

或二卷凡四品第二出與東晋覺
出者同本見道慧宋齊録及僧祐録

付法藏因縁傳六卷

或無因縁字亦云藏經或四卷
或二卷見道慧宋齊録第三出

與宋智嚴魏曇曜出
者同本亦見僧祐録

雜寶藏經八卷

録云十三卷未詳今只有八卷或
即分此爲十三也見道慧宋齊録

及僧
祐録

右五部一十九卷
沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。遊化在慮
導物爲心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受

信力入印法門經五卷

正始元年出
華嚴眷屬經

如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷

亦名如來入一切佛境界景明二年於白馬寺出第
一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本

金色鹿王經一卷

初出與瞿曇流支譯同本正始
四年出法上録云菩提留支後更

重
勘

右三部八卷

前二部七卷見在
後一部一卷闕本

沙門曇摩流支。魏云法希。亦曰法樂。南印度
人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道爲務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。爲宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房録等

辯意長者子經一卷

或云＊辯意長者子所問經一
名長＊者辯意經見法上録

右一部一卷其本見在
沙門釋法場。未詳何許人也。亦以宣武帝時

於洛陽譯＊辯意經一部

撰經者曰謹按高僧等傳
並云晋時道安出家數載

方啓師求經師創付＊辯意經一卷可五千言一覽便
誦又安公失譯復載其名準此東晋之時＊辯意已

行＊於世如何至魏宣
武始云法場出也

妙法蓮華經論一卷

婆藪盤豆菩薩造亦云法華經
論傳侍中崔光僧朗等筆受見

長房録初出與菩提留支譯者大同
小異題云妙法蓮華經優婆提舍

究竟一乘寶性論四卷

亦云寶性分別七乘僧上
論或二卷或五卷於趙欣

宅出見寶唱録第二出譯
與菩提留支出者同本

寶積經論四卷

第二出與菩提留支大乘
寶積經論同本見寶唱録

右三部九卷

前二部五卷見在
後一部四卷闕本

沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度
人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意在遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三
部。沙門僧朗覺意侍中＊崔光等筆受。當翻
經日於洛陽内殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三徳乃徇流言。各傳師習不相詢
訪。帝以弘法之盛略叙曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼

異綴後人合之共成通部。見寶唱等録

所以法
華寶積

寶性等論各
有兩本耳

初寶意沙門神理標異領牒魏詞

遍盡隅隩。帝毎令講華嚴經。披釋開悟精
義毎發。一日正處高座。忽有持笏執名者形
如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今以法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云。奉天帝命故來下迎
意。乃含笑熙怡告衆辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時倶逝。凡所聞見歎未曾有

毘耶娑問經二卷

長房等録並云寶意於洛陽譯今按
經序乃云太和四年瞿曇流支於

鄴都譯今移
在瞿曇録中

十地經論十二卷

注云初譯有未善魏言多器世
間爲盞子世間後因入殿齊見諸宿

徳從弟子索器乃總授鉢幞因悟器器是總名遂改爲器世
間此十地論長房等録勒那摩提二處倶載今按崔光

論序乃云菩提流支勒那摩提在洛陽殿内二人同譯佛陀
扇多傳語帝親筆受二録名在理將未可今合爲一本在

留支
録中

龍樹菩薩和香方一卷

凡五十法今以非三
藏教故未録之

上之三部今並刪也

金剛般若波羅蜜經一卷

永平二年於胡國譯
是第二出僧朗筆受

與秦世羅什及般若第九會能
斷金剛分等同本見法上録

彌勒菩薩所問經一卷

第二出與大乘方等要慧經
同本於趙欣宅譯覺意筆受

今編入寶積第四十一會
改名彌勒菩薩問八法會

勝思惟梵天所問經六卷

神龜元年於洛陽譯是第
三出與護持心羅什思益

正同本異出見法
上録及續高僧傳

深密解脱經五卷

全本初譯延昌三年於洛陽出僧
＊辯筆受與唐譯解深密經及相續

解脱解節經等並同本
見法上録及續高僧傳

入楞伽經十卷

延昌二年譯是第二出與宋功徳賢
四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經同

普明寺僧朗道湛
筆受見續高僧傳

大薩遮尼乾子所説經十卷

或云受記無所説字或
八卷一名菩薩境界奮

迅法門經正光元年於洛陽爲司州牧
汝南王出第二譯與神通變化經同

無字寶篋經一卷

初出僧朗筆受與唐譯
大乘離文字經等同本

伽耶山頂經一卷

亦云伽耶頂經第二出與羅
什文殊問菩提經等同本

第二出西晋法護
決定總持經同本

初出覺之轉
有經同本

初出與同世崛多出
者同本僧朗筆受

或云十三卷或分爲二十卷正光
年於胡相國第譯見續高僧傳

亦云護諸童子請
求男女陀羅尼經

或七卷或八卷延
昌四年於洛陽出

正光六年
於洛陽出

正光＊六年於洛陽出
七紙云二卷者誤

或十五卷天親菩薩造釋十地經永
平元年四月於大極紫亭譯帝親筆

受後付沙門僧＊辯等記盡
論文至夏首畢見＊崔光序

彌勒菩薩所問經論五卷

或六卷或七卷十卷
釋彌勒所問即寶

積第四十一會是
洛陽趙欣宅出

大乘寶積經論四卷

第一譯與寶出者同本異譯
單卷寶積經即第四十會普

明菩
薩會

金剛般若波羅蜜經論三卷

天親菩薩造永平二年
於胡相國宅出僧朗筆

受第一譯與唐義淨所
出能斷金剛論同本

文殊師利菩薩問菩提經論二卷

一名伽耶山
頂論婆藪盤

豆菩薩造天平二年在鄴城殷同寺出僧＊辯道堪筆受

法華經論二卷

題云妙法蓮華經優波提舍或一卷
曇林筆受并製序第二出前寶意出

者同本初有歸敬頌
者是見續高僧傳

勝思惟梵天所問經論四卷

或三卷普泰元年洛陽
元桃楊宅出僧辯僧

朗筆受録云十卷
應誤見續高僧傳

無量壽經論一卷

題云無量壽優婆提舍願生偈婆
藪盤豆菩薩造永安二年於洛陽

永寧寺出
僧＊辯筆受

淨意菩
薩造

提婆菩
薩造

提婆菩
薩造

提婆菩
薩造

或五卷初出與寶意出者同本
已上並見在長房録及内典録

右三十部一百一卷

前二十九部見在後
寶性論一部闕本

沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通
三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道
霄征遠莅葱左。以魏永平之歳至止東華。宣
武下勅慇勤敬勞。後處之永寧大寺供侍甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以留支爲譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架水爲之。擧高九十餘丈。上有金刹
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黄泉獲金像三十二躯。太后以
爲嘉瑞奉信法之徴也。是以飾制瓌奇窮世
華美。刹表置金寶瓶容二十五斛。承露金
盤一十一重鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸
如一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一
百三十枚。其塔四面九間六窓三戸。皆朱漆
扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金鐸
鋪首。佛事精妙彈土木之工。繍柱金鋪驚駭
心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十餘
里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉珠
繍。作工巧綺冠絶當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
括柏楨松異草叢集。院臺周匝皆施椽瓦。

正南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。状
若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾
以金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可
異者唯樓兩重北門通道俠路而置。其四
門外樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其
下。路斷飛塵不由淹雲之潤清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌内。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域來
遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讃嘆疑是神工。自云年一百
五十歳。歴渉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無合
掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。刹上寶瓶
隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。至
永熙三年二月爲天所震。帝登凌雲臺望火。
遣南陽王寶炬録尚書孫稚將羽林一千人來
救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第八級中
平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其
焔相續經餘三月。入地刹柱乃至周年猶有
煙氣。其年五月有人從東莱郡至云。見浮圖
在於海中光明儼然。周覩非一。俄而雲霧亂
起失其所在。至七月平陽王爲侍中斛斯椿
所脅西奔長安。至十月而洛京遷于漳鄴。
先時留支奉
勅創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自
筆受。然後方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法
隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留
支從洛陽宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝
靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出
金剛般若等經十地等論共三十部。帝又勅
清信士李廓撰衆經録。廓學通玄素條貫經
論雅有標擬。故其録云。三藏法師留支房内。
經論梵本可有萬夾。所翻新文筆受藁本滿
一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏
洞善方言。兼工呪術則無抗行矣。嘗坐井口
澡灌内空。弟子未來無人汲水。留支乃操柳
枝聊撝井中。密加誦呪纔始數遍。泉水上涌
平及井欄。即以鉢酌用之盥洗。旁僧具見
莫測其神。咸共嘉歎大聖人也。留支曰。勿妄
褒賞斯乃術法。外國共行此方不習謂爲聖
耳。懼惑世罔遂祕不宣
奮迅王問經二卷
不必定入印經一卷
一切法高王經一卷
第一義法勝經一卷

一順中論二卷

已上五部七卷長房等録並云菩提留
支所譯今按經初本譯序記並云瞿曇

流支非菩提也今
移在瞿曇録中

寶髻菩薩四法經論一卷
三具足經論一卷

轉法輪經論一卷

已上三部三卷房等亦云菩提留
支所譯按序記乃是毘目智仙

故此三部
亦移録

衆經論目録一卷

此是留支所撰非是梵本別
翻今目録中叙此不復存也

菩薩境界奮迅法門經十卷

寶唱録云菩提留支譯
今以即是薩遮尼乾子

經異名故
不存別

十法經一卷

元象二年於鄴都出第二譯與梁伽
婆羅出者同本今編入寶積當第九會

名大乘
十法會

無畏徳菩薩經一卷

亦云無畏徳女經元象二年於
鄴都譯第五出阿術達經等

同本編入寶積當第
三十三會曇林筆受

如來師子吼經一卷

正光六年於洛陽出第一譯與
唐日照方廣師子吼經同本

銀色女經一卷

元象二年於鄴都譯第二出與
西晋法炬前世三轉經同本

正恭敬經一卷

一名威徳陀羅尼中説經或名正
恭敬經元象二年鄴都出第一譯與

闍那崛多善
恭敬經同本

轉有經一卷

元象二年於鄴都譯第二出與
菩提留支方等修多羅同本

阿難陀目佉尼訶離陀隣尼經一卷

第八譯與
支謙無量

門微密持
經同本

金剛上味陀羅尼經一卷

正光六年於洛陽出第一
譯與隋崛多金剛場經同

本

攝大乘論二卷

普泰元年於洛陽出與陳眞諦唐
玄奘所譯攝論同本阿僧佉作

無字寶篋經一卷

元象二年於鄴都出第二譯與留
支等出者同上十部並見隋費長

房録及唐
内典録等

右一十部一十一卷

前九部十卷見在
後一部一卷闕

沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟
聰敏内外博通。特善方言尤工藝術。以孝明
帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。
於洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經
十部。沙門曇林等筆受

得無垢女經一卷

或無得字一名論義＊辯才法門興
和三年於鄴都出第三譯與寶積

無垢施會及法護離垢
施經同本見長房録

聖善住意天子所問經三卷

興和二年於鄴城金
華寺出曇林筆受第五

譯或四卷與寶積善住意會及法
護如幻三昧經等同本見長房録

毘耶娑問經二卷

初出與寶積廣博仙人會同本興
和四年七月十七日於尚書令儀

同高公第譯三十日畢沙
門曇林筆受見經前叙記

奮迅王問經二卷

第二出與羅什自在王經同本興和
四年七月三十日於尚書令儀同高

公第内啓夾創譯沙門
曇林筆受見經前序記

不必定入定印經一卷

初出與唐義淨入定不定印
經同本興和四年九月十九

日於尚書令儀同高公第譯
沙門曇林筆受見經前序記

一切法高王經一卷

一名一切法義王經第三出與諸
法勇王經等同本興和四年六月

二十三日在竇太尉定昌寺譯
沙門曇林筆受見經前序記

第一義法勝經一卷

初出與大威燈光仙人經同本興
和四年九月一日於尚書令儀同

高公第譯沙門曇林
筆受見經前序記

金色鹿王經一卷

興和四年於金華寺沙門曇林筆
受第二出與曇摩留支出者同

本見長
房録

八部佛名經一卷

亦云佛經興和四年於金華
寺出沙門曇林筆受見長房録

順中論二卷

無著菩薩造武定元年八月十日尚書
令儀同高公第譯沙門曇林筆受

唯識論一卷

一名破色心或云唯識無境界論在金華寺
出天親菩薩造第一譯與陳眞諦唯識

論及唐譯二十唯識
論並同本見長房録

壹輸盧迦論一卷

龍樹菩薩造在金華寺出見
長房録云伊迦輸盧迦論

正法念處經七十卷

興和元年於鄴城大丞相高澄
第譯曇林僧昉等筆受見長房録

無垢優婆夷問經一卷

興和四年出
見長房録

解脱戒本一卷

出迦葉毘部武定元年在鄴部侍中尚
書令高澄請出見經前序僧昉筆受并

製序亦見
長房録

金華寺出曇林李希
義等筆受見長房録

於金華寺爲高仲
密出見長房録

於金華寺爲高仲密出
李希義筆受見長録

解脱戒上一十五部八
十九卷見在菩薩四法

下三部三
卷闕本

婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波
羅㮈城淨志之種。少學佛法妙閑經旨。神理
標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓洛
陽。後京師遷鄴亦與時從。以孝靖帝元象元
年戊午至武定元年癸亥。於鄴城内在金華
昌定二寺及尚書令儀同高公第内。譯得無
垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士希
義等筆受

迴諍論一卷。業成就論一卷

已上二論長房等録
皆云瞿曇流支譯今

按經初本譯序記乃云
毘目仙今依經記爲正

又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而衆録傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支迄今
群録譯目相攝難得詳定。昇今搜校實録
件注如前。餘所未見侯諸後進耳

摩訶迦葉經二卷

亦云大迦葉經或無大字興和三
年於驃騎大將軍左僕射内侍中

司徒公孫騰第譯見經前序
今編入寶積當第二十三會

僧伽吒經四卷

元象元年於司徒公孫
騰第譯見續高僧傳

頻婆娑羅王問佛供養經一卷

興和三年出増
一阿含第二十

六異譯見
長房録

右三部七卷

前二部六卷見在
後一部一卷闕本

王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國
王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及於陳
代更譯諸經。如別所述

寶髻菩薩四法經論一卷

題云寶髻經四法優婆提
舍天親菩薩造興和三年

九月一日在金華寺爲御史中丞高
仲密譯沙門曇林筆受見經前序記

三具足經論一卷

題云三具足經優婆提舍天親菩薩
造興和三年九月十三日在金華寺

爲驃騎大將軍高仲＊密譯
沙門曇林筆受見經前序記

轉法輪經論一卷

題云轉法輪經優婆提舍天親菩薩
造興和三年八月十一日在金華寺

爲開府儀同三司渤海高仲＊密
譯沙門曇林筆受見經前序記

業成就論一卷

天親菩薩造初出與唐譯大乘成業
論同本興和二年七月二十五日爲

高仲＊密於金華寺譯沙
門曇林筆受見經前序記

迴諍論一卷

龍樹菩薩造興和三年三月二十日於金
華寺爲驃騎大將軍開府儀同三司御史

中尉渤海高仲＊密譯沙
門曇林筆受見經前序

右五部五卷其本見在
沙門毘目智仙。北印度烏萇國人。刹利王種
釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毘羅城誅殘
釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯
戒出外拒軍。流離遂退歸還本國城中不受。
告曰。吾爲法種誓不行師。汝退彼軍非吾族
也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹之。
四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絶。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。至瞿曇流支尊事爲師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城内在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲＊密爲。
檀越啓請供養。並見經前序記。而智仙法師
遊方弘化。踰越沙險志在利生。既啓梵文應
多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五部
經件述如右。後進儻遇幸希續補。使法門無
謬豈不善歟。自魏及唐傳録非一。智仙法師
未蒙編載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷
哉悲哉深可嘆矣

涅槃論一卷

或云大般涅槃經婆藪盤豆菩
薩造略釋大經見内典録初出

右一部一卷其本見在
沙門達磨菩提。此云法覺。内典録云達磨菩
提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今同彼

附於此中

復有涅槃論三卷亦題達摩菩
提譯尋文乃釋前論或疑是人造

齊高氏都建業

亦云
北齊

從文宣帝天保元年庚午。至高恒無諡承光
元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。
所出經論八部五十二卷

沙門那連提梨耶舍

七部五十
一卷經論

居士萬天懿

一
部

一卷
經

菩薩見實三昧經十六卷

或十四卷大統四年於
天平寺出今編入寶積

當第
六十會

大集月藏經十卷

題云大集經月藏分第十二或十
二卷或十五卷或直云月藏經大統

二月於天
平寺出

大集須彌藏經五卷

内題云大乘大集經須彌藏分
第十五或題云須彌藏經天保

元年於天
平寺出

天保九年於天平寺出
大周録云涅槃支流

或十卷天保八
年於天平寺出

亦名然燈經天保
九年於天平寺出

大徳優波扇多造或七
卷或無法勝字或加別

譯字或云法勝字或加別譯阿毘曇
論清河二年北天寺出並見長房録

右七部五十一卷其本並在
沙門那連提梨耶舍。齊言尊稱。北印度烏場
國人。正音應云鄔茶茶音持耶反。奘法師云。
烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與
佛同氏亦姓釋迦。刹帝利種。齊云土田主也。
由劫初之時先爲分地主因即號焉。今所謂國
王者是也。舍年十七發意出家。尋値名師備
聞正教。二十有一得受具足戒。聞諸宿老歎
佛景迹。或言。某國有鉢某國有衣頂骨牙齒。
神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒初受須
知律相。既滿五夏發足遊方。所以天梯石臺
之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親頂禮僅
無遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多
値明徳。有一尊者。深識人機見。語舍云。若能
靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾日雖
聞情無領悟。晩來欲想悔將何及。耶舍北背
雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃覩烏
場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。試略
述之。安民以理民愛若親。後夜五更先禮三
寶香華伎樂竭誠供養。日出陞殿方覽萬機。
次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。
王及夫人手自行食。＊齋後消食習諸武藝。日
景將昳寫十行經。與諸僧共談法義。復與群
臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦
各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘年斯
功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風胤流
此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四
遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于峻頂
見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心
迷錯尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有聖王。
於其路首作毘沙門天王石像手指人路。同
伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神呪。
百歩追及已被鬼害。自以呪力得免斯厄因
復前行。又逢山賊專念前呪便蒙靈衞。賊來
相突對目不見。循路東指到芮芮國値突厥
亂西路不通。反卿意絶。乃隨流轉北至泥海
之旁。南距突厥七十餘里。彼既不安遠投
齊境。天保七年屆於鄴都。文宣帝洋極見殊
禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
彈之。縁是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請
爲翻經三藏。殿内梵本千有餘夾
勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍妙。別
立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁

丑。至高緯

無謚

天統四年戊子。於鄴城天平寺

譯菩薩見實經等七部。勅照玄大統沙門法
上等二十餘人監掌翻譯。＊照玄都瞿曇般若

流支長子沙門達摩闍那

齊言
法智

及居士萬懿傳

語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文宣重法
殊異躬偏恭敬。其奉信推誠爲如此也。耶
舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立功
多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿不
專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸
貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市 &MT01163;

鬧所多造義
井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山建立
三寺。依泉旁谷制極山美。又收養癘疾男女
別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館勸
持六＊齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日
不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。我本外
客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内撫其心
愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。備在隋
録具如後述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經

一卷

第三出與無涯持法門經等同本或直云尊
勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經

右一部一卷其本見在
居士萬天懿本姓拓跋。北代雲中人也。魏分
十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南人
也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
＊慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房録
貞元新定釋教目録卷第九

貞元新定釋教目録卷第十
　＊西京西明寺沙門圓照撰　
總集群經録上之十

周宇文氏都長安。從閔帝元年丁丑

依右無號
直稱元年

至靖帝大定元年辛丑。凡經五帝二十五年。

沙門四人。所出經論一十四部二十九卷

於
中

六部一十一卷見在
八部一十八卷闕本

一部一
卷論

六部一十
五卷經

三部八
卷經論

四部五
卷經

一聲論二醫方論三工巧論四
呪術論五符印論見長房録

右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺。共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳。沙門智僊筆受

又長房録等云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達摩
流支周言法希爲大冡宰蕩公宇文護譯波羅門天文二

十卷今以非三藏
教故不存之

大乘同性經二卷

亦名一切佛行入智毘盧遮那藏説
經一名佛十地經或四卷天和五年

譯上儀同城陽公蕭吉筆受初
出與唐日照證契大乘經同本

大雲請雨經一卷

内題云大雲經請雨品第六十四房
云品第一百非也天和五年譯沙門

圓明筆受初出與大雲輪請雨及
大方等大雲請雨二經並同本

寶積經三卷

天和六年譯沙
門道

筆受

定意天子所問經五卷

天和六年譯沙門圓明筆受出
大集今疑與善住意經同本

入如來智不思議經三卷

見翻經圖第二出與度諸
佛境界智光嚴經等同本

建徳元
年譯

佛頂呪經并功能一卷

保定四年譯學士鮑永
筆受五部見長房録

右六部一十五卷

請雨經上二部二卷見在寶
積經下四部十二卷本闕

沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印度
摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟子
耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲申。
至建徳元年壬辰。爲大冡宰晋蕩公宇文護。
於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等六
部。柱國平高公侯伏壽爲總監撿校

金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷

於
歸

聖寺譯智僊筆受此五卷金光明經非是全譯但
於曇無讖四卷經中續壽量大辯二品今在刪繁録

十一面觀世音神呪經一卷

於四天王寺譯上儀同
城陽公蕭吉筆受初出

與唐譯十一面神
呪心經等同本

須跋陀羅因縁論二卷

於四天王寺譯沙門圓
明筆受並見長房録

右三部八卷

前二部六卷見在
後一部二卷闕本

沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同
學闍那崛多。於武帝時爲大冡宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部

靖邁圖中又有大雲請雨經一卷亦云稱藏所譯今以此
經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處倶存

妙法蓮華經普門品重誦偈一卷

在益州龍淵寺
譯今編入八卷

普門
品

種種雜呪經一卷

或無經字呪總二十三
首在益州龍淵寺譯

佛語經一卷

第二出與元魏菩提留支譯
者同本在益州龍淵寺譯

金色仙人問經一卷

於長安舊城四天王寺譯
蕭吉筆受並見長房録

右四部五卷

前二部二卷見在
後二部三卷闕本

沙門闍那崛多。周言志徳。北印度揵達國人。
師徒周遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隋更
廣翻譯。備如後述
陳氏都建業。自武帝永定元年丁丑。至煬
帝禎明三年己酉。凡經五主三十三年。緇素
三人所出經律論及集傳等。總四十部一百

三十三卷

於中二十部八十九卷見
在一十四部四十四卷闕本

三十八卷一百一
十八卷經律論集

一部七
卷經

一部八
卷經

第三譯與姚秦羅什元
魏流支等出者同本

是解深密經初五品異譯出第一卷
此經非是全部眞諦略出以證義耳

遺教經論一卷

釋遺
教經

十八空論一卷

攝大乘論三卷

無著菩薩造第二出與元魏佛陀扇
多譯者同本天嘉四年於廣州制旨

寺譯慧
愷筆受

攝大乘論釋十五卷

天親菩薩釋亦云釋論或十二卷
第一譯與隨笈多等出者同本天

嘉四年於廣州制
旨寺出慧愷筆受

佛性論四卷

天親菩
薩造

中邊分別論二卷

婆藪盤豆造或三卷於臨川郡
出第一譯辯中邊論同本

顯識論一卷

内題云顯識品從無相
論出題云眞諦新附此

轉識論一卷

即出前顯識論中
題云眞諦新附此

唯識論一卷

天親菩薩造初云修道不共他在臨川郡譯
或上加大乘字第二出與元魏般若流支等

出者
同本

寶行王正論一卷

三無性論二卷

出無相
論或一卷

無相思塵論一卷

初出與唐譯觀所緑論同
本見靖邁經圖及内典録

解捲論一卷

初出與唐義淨掌中論同
本見靖邁經圖及内典録

廣義法門經一卷

第三出與漢安世高所出普法義
經等同本題云是中阿含一品別譯

天嘉四年十一月十
日於廣州制旨寺譯

佛阿毘曇經二卷

亦云論録云九卷今只二軸未詳所
以又内典録中更載佛毘曇一卷

非
也

律二十二明了論一卷

亦直云明了論出正量部波羅
提木叉論中覺護法師造光

大二年正月二十日於
廣州譯沙門＊慧愷筆受

阿毘達磨倶舍釋論二十二卷

婆藪盤豆造第一譯
與唐譯倶舍論同本

天嘉四年正月二十五日制旨寺譯至 &T055472;

十月十日訖
至五年二月二日更至光大元年十二月二十五日畢

隨相論一卷

或云求那摩諦隨相
論徳慧法師造或二卷

立世阿毘曇論十卷

題云立世毘曇藏或無論字亦
云天地記經永定三年出録云

十五卷
未詳

四諦論四卷

婆藪跋
摩造

部執異論一卷

亦名部異執論第二出與
十八部論及宗輪論同本

婆藪盤豆法師傳一卷

此曰天
親第二

金七十論三卷

外道迦毘羅仙人造明二十五諦謂數
論也或二卷長房等録別存僧佉論

二卷者非也謂梵
僧佉此翻爲數

金剛般若論一卷

大般涅槃經論一卷

或無般字
第二出

反質論一卷

今疑即藏中如實論是故
彼題云如實論反質難品

墮負論一卷
成就三乘論一卷
正説道理論一卷
意業論一卷

於豫章栖
隱寺出

陳言
總攝

初出唐譯倶舍頌同本
天嘉四年於制旨寺出

據其論本即前偈是
今復言本未詳所以

一名倶舍論因
縁事一名雜事

除四部外餘三十
四部見長房録

金七十論二二十
五部八十二卷見

在金剛論下十三
部二十六卷闕本

沙門拘羅那佗。陳曰親依。或云波羅末陀。此
云眞諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳雖翻經論棲遑靡記。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晋安諸
郡。眞諦雖傳經論道鈌情離本意不申。更觀
機攘遂欲汎舶往楞伽修國。道俗更請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覆所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始末
備通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧
准忍律師等。並建標領欽聞新教故使遠
浮江表親承芳問。諦欣其來意乃爲翻攝大
乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。而飄寓投委無
心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝大舶欲返
西國。學徒追逐相續留連。太守王万奢述
衆元情重申要請。諦又且修人事權止海隅。
伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安汎
泊西。引業風賦命飄還廣州。十二月中上南
海岸。刺史歐陽穆公顧延住制旨寺請翻新
文。諦顧此業縁西還無指。乃對沙門慧愷等
翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒。世
子紇重爲檀越開傳經論。時又許焉。而神思
幽通量非情測。嘗居別所四絶水洲。紇往造
之嶺峻濤涌未敢凌犯。諦乃鋪舒坐具在於
水上。跏坐其内如乘舟焉。浮波達岸既登接
對。而坐具不濕依常敷置。有時或以荷葉 &T050460;

水乘之而渡。如斯神異其例甚衆。至光太二
年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資
神早生勝壞。遂入南海北山將捐身命。時智
愷正講倶舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。
刺史又遣使人伺衞防遏。躬自稽顙致留三
日。方紆本情因爾迎還止于王國寺。時宗
愷諸僧欲延還建業。會楊輦碩望恐奪時勞。
乃奏曰。嶺表所譯衆部多明無塵惟識。言垂
治術有蔽國風。不隷諸華可流荒服。帝然之。
故南海新文有藏陳世。以＊太建元年遘疾少
時。遺訣嚴正勗示因果書傳累紙。其文付弟
子智休。至正月十一日午時遷化。時年七十
有一。明日於潮亭焚身起塔。十三日僧宗法
准等各齋經論還返匡山。自諦來東夏雖廣
出衆經而偏宗攝論。故討尋教旨者通覽所
譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流
疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣大建
元年己丑。更譯金剛般若經等三十八部。微
附華飾盛顯隋唐。見曹毘別暦及隋費長
房録唐内典録等。餘有未譯梵本書。並多
羅樹葉凡有二百四十夾。若依陳紙翻之則
列二萬餘卷。今見譯訖止是數夾之文。並在
廣州制旨王 &MT00109;

兩寺。是知法寶弘博定在中
天。識量玼瑣誠歸東夏。何以明之。見譯藏經
四千餘卷。生便棄擲習學全希。用此量情情
可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心窮檢教源
銓頭義旨。遊心既久懷敞相承。諦又面對闡
揚情理無状。一日氣屬嚴厲衣服單疎忍
噤通霄。門人側席愷等終夜靜立奉侍。諮詢
言久情諠有時服寐。愷密以衣被覆足。諦潜
覺知便曳之于地。其節儉知足如此。愷如先
奉侍逾久逾親。以他日便喟然憤氣衝口者
三。愷問其故。答曰。君等款誠正法實副參傳。
但恨弘法非時有阻來意耳。愷聞之如噎。良
久聲涙倶發跪而啓曰。大法絶塵遠通赤縣。
群生無感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方
有大國非近非遠。吾等沒後當盛弘之。但不
覩其興以爲太息耳。即驗往隔今統敷揚
有宗。傳者以爲神用不同妄生異執。惟識不
識其識不無然。無上依經二卷准經後記云
梁代譯。今編梁録。又長房内典等録。復有
正論釋義等一十三部一百八卷。今以並是
經論義疏眞諦所撰。非梵本翻故刪不録。又
内典録中梁陳二代倶載起信論者非也

勝天王般若波羅蜜經七卷

初出與大般若
第六會同本

右一部七卷其本見在
王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國
王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年

六月。有于闐沙門求那跋陀

陳言
徳賢

齎勝天王般

若一部梵文凡十六品始洎建業。首那忽見
徳賢有此經典。敬戀冥懷如對眞佛。因從祈
請畢命弘宣。徳賢嘉其雅操虚心授與。那得
保持以爲希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。負載
東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂屬陳
朝覇於建業。首那負笈懷經自遠而至。江州
刺史儀同共法氍。渇仰大乘護持正法。以文
帝倩天嘉六年歳次乙酉七月辛巳朔二十三
日癸卯。勸請首那於州廳事略開題序。設無
遮大會。四衆雲集五千餘人。匡山釋僧果。及
遠邇名徳。並學冠百家博通五部。各有碩難
紛綸靡不煥然氷釋。到其月二十九日還興
業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那躬執梵
文譯爲陳語。楊州阿育王寺釋智昕暫遊彭
匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再三循
環。撰爲七卷。訖其年九月十八日文句乃盡。
江州僧正釋慧恭。時通三學始末監掌。具經
序及長房等録。那雖一身而備經渉歴元
魏梁陳相繼宣譯。後不測其終

大乘寶雲經八卷

第二出與梁世曼陀羅七卷寶雲及
唐譯十卷寶雨並同本見一乘寺藏

録

右一部八卷本闕
沙門須菩提。陳言善現。或云善吉。亦云善業。
扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊
方屆茲。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯大乘
寶雲經一部
隋楊氏都大興。自文帝開皇元年辛丑。至
恭帝義寧二年戊寅。相承三帝三十八年。緇
素十人。所出經論及傳録等。總九十九部三

百四十五卷

於中九十七部三百十一卷
見在二部一十四卷闕本

一部一
卷經

二部
二卷

八部二十
三卷經

三十九部一百
九十二卷經

二部一十二
卷經録目

一部八
卷合經

一部二
卷經

一部一十五
卷三寶録

九部四十
六卷經論

三十五部四十四卷集録如
下二十八卷及三十卷中説

業報差別經一卷

開皇二年三月譯房云第二出與罪
業報應經大同小異者全乖也見長

房録及續
高僧傳

右一部一卷其本見在
優婆塞達磨闍那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元
魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂郷華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季爲昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。册授洋川郡守。隋
受周禪梵牒即來。勅召智還使掌翻譯。智既
妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以開皇
二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙門釋
智鉉筆受文詞詮序義體。趙郡沙門釋彦琮

製序

長房等
録並云

於興善寺譯業報差別經。今爲

不然。此經二年季春譯出。季夏有詔始遷大
興。云興善寺翻入非詳審也

大乘方廣總持經一卷

或無乘字開皇二年七月譯
第二出與西晋法護濟諸方等學

經同本見
長房録

象頭精舍經一卷

開皇二年二月譯第三出與羅什
文殊問菩提經等同本見長房録

右二部二卷其本並在
沙門毘尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國
人。不遠五百由延振錫巡坊來觀盛化。至
止便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯
方廣總持等經二部。給事李道寶般若流支
次子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受爲

隋言。并整比文義。沙門彦琮並皆製序

長房
録亦

云於興善寺出此
亦不然過如前述

大方等大集日藏經十卷

或十二卷或十五卷題云
大乘方等日藏分與

大集密分同本當第四出開皇四年五月起
翻五年二月訖沙門智鉉費長房筆受

大雲輪請雨經二卷

開皇五年正月出沙門慧獻筆受
是大雲經第六十四品第二出與

周世闍那耶舍大雲請雨經及
隋崛多方等請雨經並同本

大莊嚴法門經二卷

一名文殊師利神通力經亦名
勝金花明徳女經開皇三年正

月出第三譯與法護大淨法
門經等同本沙門智鉉筆受

徳護長者經二卷

一名尸利崛多長者經開皇三年六
月出沙門僧琨筆受第四譯與法護

日光童子
經等同本

開皇二年十二月出沙
門慧獻筆受第二出

開皇五年十月
出費長房筆受

開皇四年三月出
沙門慧獻筆受

開皇二年十二月出沙門慧獻筆受
亦云牢固女上八部並見長房録

右八部二十三卷其本並在
沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇
國人。先於齊國爲昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊録。建徳之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服内襲三
衣。避地東西不遑寧息。五衆凋窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨縁濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強説導
無倦。屯負留難便歴四年。有隋御寓重興三
寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘譯。
二年七月弟子道密等。侍送入京住大興善
寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇延
等三十餘人對翻。主上禮問殷繁供奉隆渥。
年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼具依
修業。夢得境界自當作佛。如此靈祥雜沓其

例非一。後移住廣濟

煬帝名廣改弘濟今
復避諱爲崇濟焉

爲外國

僧主。存撫羇客妙得物心。忽一旦告弟子。
吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。
佛法難逢宜勤修學。人身難獲愼勿空過。言
訖就枕奄爾而化。時滿百歳。即開皇九年八
月二十九日。初耶舍先逢善相者云。年必至
百亦合登仙。中壽果終。其言驗矣。登仙冥理
猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉髮。耳長而
聳。目正處中。有異常倫特爲殊相。固是傳法
之碩徳也。法主既傾哀驚道俗。紹隆之事將
漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大集日藏大
雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙門僧琛明
芬給事李道寶學士雲皮等。僧俗四人更遞
度語。沙門智鉉道邃慧獻僧琨奉朝請庾質
學士費長房等筆受。昭玄統沙門曇延昭玄
都大興善寺主靈藏等。二十餘徳監護始末。
至五年冬勘練倶了。並沙門彦琮製序。尋耶
舍遊渉四十餘年。國五十餘里十五萬。瑞景
靈迹勝寺高僧。駛水深林山神海獸。無非奉
敬。並預徴降。事既廣周未遑陳叙。沙門彦琮
爲之本傳具流於世

護國菩薩經二卷

見内典録今編入
寶積當第十八會

移識經二卷

今編入寶積當第三十九會改名賢護長者
會初出與唐譯顯識經同本開皇十一年十

月日訖學士費長
房筆受見長房録

發覺淨心經二卷

初出與寶積發勝志樂會同本開皇
十五年九月出十月訖沙門僧琨等

筆受見
長房録

虚空孕菩薩經二卷

大集經第十六分第四出與
虚空藏經及虚空藏神呪等同

本開皇七年正月出三月訖沙門
僧曇筆受彦琮製序見長房録

大方等大集賢護經五卷

或六卷題云大方等大集
經賢護分亦云賢護菩薩

第七譯與般舟三昧經等同本開皇十四
年二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受

大集譬喩王經二卷

或無大集字是大集別品開皇十
五年五月出六月訖沙門道密等

筆受兼前賢護
經並見長房録

佛華嚴入如來徳智不思議境界經二卷

第二
出與

度諸佛境界智光嚴
經等同本見内典録

四童子三昧經三卷

或直名四童子經第二出與法
護方等泥洹開皇十三年五月

出七月訖沙門僧
琨筆受見長房録

妙法蓮華經添品七卷

或八卷二十七品寶塔天授連
之爲一故二十七仁壽元年因

普曜寺沙門上行所請崛多笈多二
法師重勘梵本闕者添之具經前序

善思童子經二卷

第四出與大方等頂王經及大乘頂
王經等同本開皇十一年七月出九

月訖學士費長房筆受沙
門彦琮製序見長房録

金光明經銀主陀羅尼品囑累品一卷

曇無讖出
四卷眞諦

七卷周世崛多五卷並無此二品檢梵本有後出之見
長房録後十七年沙門寶貴取前後譯合成八卷故不

別
存

大方等大雲請雨經一卷

内題云大方等大雲請雨
品第六十四第三出與大

雲請雨及大雲輪請雨二
經同本異譯見内典録

諸法本無經三卷

第三出與諸法無行經等同本開皇
十五年六月出七月訖學士劉憑等

筆受見
長房録

大威燈光仙人問疑經一卷

第二出與第一義法勝
經同本開皇六年正月

出二月訖沙門道邃筆受
沙門彦琮製序見長房録

入法界體性經一卷

或無體字第二出與寶積三昧文
殊問法身經同本開皇十五年七

月出八月訖沙門道
密等筆受見長房録

希有希有校量功徳經一卷

或云希有校量功徳經
初出與唐譯最無比經

同本開皇六年六月出其月訖
沙門僧曇筆受沙門彦琮製序

善敬經一卷

亦名善恭敬經一名善恭敬師經第二出與
正恭敬經同本開皇六年七月出八月訖沙

門僧曇等筆受彦
琮製序見長房録

文殊尸利行經一卷

第二出與文殊巡行經同本開皇
六年三月出四月訖沙門僧曇筆

受沙門彦琮製
序見長房録

八佛名號經一卷

第五出與八吉祥神呪八陽神呪經
等同本開皇六年五月出六月訖沙

門道邃等筆受彦
琮製序見長房録

不空羂索呪經一卷

亦云不空羂索觀世音心呪經初
出與唐譯不空羂索神呪心經等

同本開皇七年四月出五月訖僧
曇等筆受彦琮製序見長房録

十二佛名神呪經一卷

是云十二佛名神呪校量功
徳除障滅罪經初出與唐譯

稱讃如來功徳神呪經同本開皇七年五月出
其月訖僧琨等筆受彦琮製序見長房録

一向出生菩薩經一卷

第十譯與無量門微密等
持同本開皇五年十一月出

十二月訖沙門僧曇等筆受
沙門彦琮製序見長房録

金剛陀羅尼經一卷

第二出與金剛上味陀羅尼經
同本開皇七年六月出八月訖

沙門僧琨等筆受沙門
彦琮製序見長房録

如來方便巧呪經一卷

第二出與虚空藏菩薩問
佛經同本開皇七年正月出

二月訖沙門僧曇筆受沙
門彦琮製序見長房録

東方最勝燈王如來經一卷

題云東方最勝燈王如
來遣二菩薩送呪奉

釋迦如來助護持世間經第四出
與持句神呪經同本見内典録

大法炬陀羅尼經二十卷

開皇十二年四月出十四
年六月訖沙門道邃等筆

受見長
房録

大威徳陀羅尼經二十卷

開皇十五年七月出十六
年十二月訖沙門僧琨等

筆受見
長房録

五千五百佛名經八卷

開皇十三年八月出十四年
九月訖沙門僧曇等筆受見

長房
録

觀察諸法行經四卷

開皇十五年四月二十四日出五
月二十五日訖學士費長房等筆

受見長
房録

無所有菩薩經四卷

見内
典録

月上女經二卷

開皇十一年四月出六月訖學士劉
憑筆受沙門彦琮製序見長房録

出生菩提心經

開皇十五年十月出其月訖
學士劉憑筆受見長房録

商主天子所問經一卷

或無所問字開皇十五年八月
出九月訖學士費長房等筆受

見長
房録

諸法最上王經一卷

開皇三年五月出七月訖沙
門明芬等筆受見長房録

大乘三聚懺悔經一卷

見内
典録

起世經一卷

第五譯長阿含記世經異出見經題
上云崛多笈多二法師共出新編入

佛本行集經六十卷

開皇七年七月出十一年二月訖
沙門僧曇學士費長房劉憑等筆

受沙門彦琮製
序見長房録

聖善住意天子所問經四卷

第六出與如幻三昧經
及寶積善住意會等同

本開皇十五年四月出沙
門道邃等筆受見長房録

諸佛護念經十卷

開皇十四年十月出十二月訖
沙門僧曇等筆受見長房録

右三十九部一百九十二卷

本行集上三十七
部一百七十八卷

見在聖善住下二
部一十四卷闕本

沙門闍那崛多。隋云志徳。北賢豆

賢豆本音因
陀羅婆陀耶

此云至處謂天帝釋所護故也賢豆之音彼國之訛略耳身
毒天竺此方之訛稱也而彼國人總言賢豆而約之以爲

五方也。唐西域記云正音印度唐翻爲日月有多名
斯其一也言諸群生輪迴不自無明長夜莫有司晨其

猶白日既隱宵燭斯繼唯有星光之照豈如朗月之明苟
縁斯致因而譬月良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照

臨由是義故謂之印度印度種姓族類群分而婆羅門特爲
清貴從其稱傳以成俗無云經界之別總謂婆羅門國焉

揵陀囉國人也

隋言香
行國

居富留沙富邏城

隋云丈
夫宮也

刹帝利種。姓金

倶凡
反

歩

隋云頂也謂如孔雀
之頂彼國以爲貴姓

父名

跋闍邏娑囉

隋云金
剛堅也

幼懷遠量長垂清範位

居宰輔爕理有經。崛多昆季五人身居最小。
宿殖徳本早發道心。適在髫年便求出離二
親見其識量仍爲贊成。即入大林伽藍因蒙

度脱。其郁波弟耶

隋云常近受持者今所謂和上此
乃于闐之訛略也奘法師云中天近

音烏波陀耶唐云
親教亦云依學

名嗜那耶舍

隋云
勝名

專修宴座妙窮定業。其阿遮

利夜

隋云傳授或云正行即所謂阿闍梨也亦近國之
訛略耳奘法師云阿遮利耶唐云軌範亦云教授

名闍若那跋達羅

隋云
智賢

遍通三學偏明律藏。崛

多自出家後孝敬專誠。教誨積年指歸通觀。
然以賢豆聖境靈跡尚存。便隨本師具得瞻
奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志遊方
弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施國淹
留歳序。國王敦請其師奉爲法主益利頗周。
將事巡歴。便踰大雪山西足。固是天險之峻
極也。至厭怛國既初至止。野曠民希所須食
飮無人營造。崛多遂捨具戒竭力供侍數經
時艱冥靈所祐幸免災横。又經謁羅槃陀
及于闐等國。屡遭夏雨寒雪暫時停住。既無
弘演棲寓非久。又達吐谷渾國漸至鄯州。于
時即西魏後元年也。雖歴艱危心愈猛厲。
發蹤跋渉三載于茲。同伴十人唯存四箇。以
周明武成之歳。初屆長安止草堂寺。師徒遊
化已果來心。更登淨壇再受具足。精誠從
道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞稍遠
時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊禮別
供充諸禁中。思欲通法無由自展具情上啓。
即蒙別勅爲造四天王寺聽在居住。自茲已
後翻新經及接先闕。既非弘泰羇縻而已。會
譙王宇文儉鎭蜀。復請同行。於彼三年恒
任益州僧主住龍淵寺。建徳墮運像教不弘。
五衆一期同斯俗服。武帝下勅追入京輦。重
加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝愍
其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。遇値
中面他鉢可汗。慇重請留。因往復曰。周有成
壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給供養
尚使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨智賢還
西滅度。未久之間和上遷。化隻影孤寄莫知
所安。頼以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓隨
方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威法寶僧
曇智照僧律等十人。以武平六年相結同行
採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二
百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀佛法。退
則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至徳。如渇
値飮若暗遇明。因與同居講道相翫。所齎新
經仍共尋閲請翻名題。勘舊録目轉覺巧便
有異前人。律等内誠各私慶幸。獲寶遇匠得
不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法
即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季冬屆
止。勅付所司訪人令譯。二年仲春便就傳
述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉
凶之土制長短之命。謀新去故如農望秋。龍
首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎
之基。永固無窮之業。在茲可城曰大興殿。門
曰大興。縣曰大興。園苑池沼其號並同。寺
曰大興善也。於此寺中傳度法本。于時崛多
仍住北狄。至開皇四年大興善寺沙門曇延
等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多
在北乃奏請還京。帝乃別勅追延。崛西歸已
絶流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪
欣願交并。即與使乎同來入國。于時文帝巡
幸洛陽於彼奉謁。天子大悦賜問頻仍。未還
京闕尋勅敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或
書且内且外。諸有翻傳必以崛多爲主。僉以
崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運不
勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本
便成。受筆之徒不費其力。試比先達抑亦繼
之。五年勅令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。
開府高恭。息都督天奴。和仁。及婆羅門毘舍
達等道俗六人。令於内史内省翻梵古書及
乾文等于時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別
勅崛多使兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書
記了二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。
仍勅崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更
召婆羅門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和
仁兄弟等同傳梵語。又増置十大徳沙門
僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明
穆曇遷等。監掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彦
琮重對梵本。再審覆勘整理文義。崛多曾傳。
于填東南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信
敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三
部大經並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀
則開香華供養。又道場内種種莊嚴。誘諸小
王令入禮拜。此國東南二十餘里。山甚巖險
有深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣
舍利弗華聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八
部般若大雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法
相傳防衞守護。又有入滅定羅漢三人窟中
禪寂。毎至月半諸僧就山爲其淨髮。此則人
法住持有生之所憑頼。崛多道性純厚神志
剛正。愛徳無厭求法不懈。博聞三藏遠究眞
宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場之功。
總持通神呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟
弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識
先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王
遵仰戒範奉以爲師。因事塵染流擯東越。又
在甌閩道聲載洽。身心兩救爲益極多至開皇

二十年便從物故。春秋七十有八

唯添品法華序
仁壽元年辛酉

崛多笈多二法師於大興善寺重勘梵本闕者添譯既
在仁壽之元年出添品即非開皇二十年卒也又内典

録云仁壽之末崛多以縁他事流擯東越續高僧傳即
云開皇二十年卒録傳倶宣所撰而自相矛楯何也

崛

多自西服來至東華循歴翻傳。自開皇五年
訖仁壽之末出護國等經。總三十九部合一
百九十二卷。並詳撿陶治理教圓通。文明義

結具流於世。見隋唐二録

護國菩薩經佛華嚴入
如來徳智大方等大雲

請雨經東方最勝燈王如來經無所有菩薩經大乘三聚懺
悔經已上六部内典録云崛多所譯靖邁經圖云笈多出今

依内典爲正大集譬喩王經移識經法炬陀羅尼經已上三
部經圖之中崛多笈多二録倶載者誤也今並載崛多之

餘笈多録
内除之

衆經目録七卷

開皇十四年五月十日勅興善寺翻
經所撰至十月十四日別録六卷

總録一卷別總
成七見長房録

衆經目録五卷

仁壽二年勅請興善寺翻經沙門
及學士等撰見續高僧傳

右二部一十二卷其本並在
沙門釋法經等並大興善寺翻經大徳也。開
皇十四年甲寅撰一切經録。法經等二十大
徳緝撰成之。總標綱紀位爲九録。區別品類
有四十二分。合有二千二百五十七部五千
三百一十卷揚化寺沙門明穆。區域條分指
蹤紘絡。日嚴寺沙門彦琮。覼縷綱維考校同
異。見長房録。又至仁壽二年勅所司。請興善
寺大徳與翻經沙門及學士等。披撿法藏詳
定經録。隨類區辯總爲五分。單本第一重翻。
第二重別生。第三賢聖集傳。第四疑僞。第
五見闕。都合二千一百九部五千五十八卷。
別生疑僞不須抄寫已外三分入藏見録。並
沙門彦琮綜理裁定。見續高僧傳

合金光明經八卷

二十四品開皇十七年合當第
四本見長房録沙門彦琮製序

右一部八卷其本見在
沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁
巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閲群典見昔晋世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴爲一部作八卷

今准祐録及合經記
四本合成無白延也

合一支兩竺三家維摩爲一

部作五卷。又沙門僧就合四家大集爲六十
卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺縱。貴遂

依承以爲規矩。遂合涼世法豐

四卷十
六品者

周朝

稱藏

續譯壽量大辯
二品分爲五卷

梁時眞諦

更出四品謂三身分
別業障滅品陀羅尼

最淨地品依空滿願通前
十八成二十四分成七卷

隋代志徳

復出銀主陀羅
尼品及囑累品

前後所出。共二十四分爲八卷。沙門彦琮重
覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。義稱

深妙願言幽顯。頂戴護持

又長房云招提寺沙門
僧就開皇六年合大集

經成六十卷者今尋就所合經難爲憑准中有差舛如後
大乘録及刪繁録中具述故此録中存其別本合部之者

刪之
不存

占察善惡業報經二卷

亦出六根聚經名大乘實義
經亦名地藏菩薩經亦直云

占察經亦名地
藏菩薩業報經

右一部二卷其本見在
沙門菩提登。外國人也。不知何代譯。占察經
一部。長房録云。此經撿録無目。而經首題
云。菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏内並
寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二
枚帖子。一書善字。一書惡字。令人擲之。得善
者好。得惡者不好。又行自撲法以爲滅罪。青
＊州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人
告廣＊州官司云是其妖。官司推問其人。引
證云。塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。
五體投地如太山崩。廣＊州司馬郭誼來京向
岐＊州具状聞奏
勅不信占察經道理。令内史侍郎李元操共郭
誼就寶昌寺問諸大徳。沙門法經等報云。占
察經目録無名及譯處。塔懺法與衆經復異。
不可依行。勅云。諸如此者不須流行。今謂
不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。
法門八萬理乃多途。自非金口所宣何得顯
斯奧旨。大唐天后天册萬歳元年。勅東都佛
授記寺沙門明佺等。刋定一切經録已編入
正經訖。後諸覽者幸無惑焉

開皇三寶録十五卷

開皇十七年十二月二十三日上
内題云歴代三寶紀見内典録及

續高
僧傳

右一部一十五卷見在
翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周
廢僧侶權從儒服。及隋興復仍習白衣。時
預參傳筆受詞義。以歴代群録多惟編經至
於佛僧紀述蓋寡乃撰三寶履歴。帝年始自
周莊魯莊至於開皇末歳。首列甲子傍列衆
經。翻譯時代附見綸綜。號爲開皇三寶録。撰
成陳奏下
勅行之。其序略云。今之所撰略准三書以爲
指南顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時
祥承漢宵夢。僧之元始城塹棟梁。毘賛光輝
崇於慧皎。其外傍採隱居歴年國誌典墳僧
祐集記諸史傳等僅數十家。摘彼翠翎成斯
紀翮。扇之千載風於百王。共秉智矩之光照
時昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷
道開厥始。昔結集之首並指在某國某城。今
宣譯之功理須各宗時代。故此録體率擧號稱
爲漢魏呉及大隋録也。失譯疑僞依舊注之。
人以年爲先經隨代而次。有重列者猶約世
分。總其華戎黒白道俗合有一百九十七人。
都所出經律戒論傳二千一百四十六部六千
二百三十五卷。位而分之爲十五軸一卷總
目。兩卷入藏。三卷帝年。九卷代録。代録
編鑒經翻譯之少多。帝年張知佛在世之遐
邇。入藏別識教小大之淺深

大方等善住意天子所問經四卷

第二出與宋
功徳直菩薩

念佛三昧經同本是
大集別分見内典録

縁生初勝分法本經二卷

初出與唐譯分別縁起
經同本亦直云縁生經

見内典録大業十二年十月出十
三年九月兼論並訖見經前序

藥師如來本願經一卷

第二出與灌頂第十二卷及
唐譯藥師本願功徳經等同

本見内典録大業十一年十二月八
日於翻經館訖沙門行炬製序

金剛般若論三卷

無著菩薩造
見内典録

菩提資糧論六卷

聖者龍樹本比丘
句在釋見内典録

攝大乘論釋論十卷

第二出與眞諦譯者及唐譯世親
攝論並同本世親菩薩釋見内

典
録

縁生論一卷

聖者鬱楞伽造與縁
生經同本見内典録

起世因本經十卷

第六出與長阿含第四分記世經
及樓炭經等同本亦直云起世經見

内典
録

右九部四十六卷其本見在
沙門達摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印

度羅囉

力賀
反

國人也

内典録及翻經圖並云北
天竺烏場國人者非也

刹帝

利種。姓弊耶伽＊囉

隋云
虎氏

有弟四人身居長子。

父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離

俗。年二十三往中印度界鞬拏究撥闍城

隋
云

耳
出

於究牟地

隋云
黄花

僧伽＊囉磨

隋云衆園舊云
於伽藍者訛略

也

笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二

十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多

隋云
覺密

阿遮利夜名舊拏達多

隋云
得施

又一阿遮利夜名

爲普照。通大小乘經論咸能誦説。行賓茶夜

法

謂行乞食者舊
爲分衞訛略也

入第耶那

隋云念修舊爲禪那及
持訶那並訛僻也

恒入此觀以爲常業。笈多受具足後仍住三
年就師學問。師之所得略窺戸牖。後以普照
師爲吒迦國王所請。從師至彼經停一載。師
還本國笈多更留四年。住於提婆鼻阿囉

隋云天遊也天謂國王遊謂僧處其所王立故名天遊
舊以寺代之乃此土公院之名所謂司也延也又云招

提者亦訛略也世世依字解招謂招引提謂提携並浪
語也此乃西言耳正音云招聞提奢此云四方謂處所

爲四方衆僧
之所依也

於是歴諸大小乘國及以僧寺聞見倍多。北
路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那國焉

舊名眞丹振旦者並非正音無義
可譯惟知是此神洲之總名也

初雖傳述不甚明信未作來心。但以志在遊
方情無所繋。遂往迦臂施國六人爲伴。仍留
此國停住王寺。笈多遂將四伴於國城中二
年停止。遍歴諸寺備觀所學。遠遊之心尚未
寧處。其國乃是北路之會雪山北陰。商旅咸
湊其境。於商客所又聞支那大國三寶興盛。
同侶一心屬意來此。非惟觀其風化。願在利
物弘經。便踰雪山西足薄佉羅國。沙多叉拏
國。達摩悉鬢多國。此諸國中並不久住。足知
風土諸寺儀式。又至渇羅盤陀國留停一年。
未多開導又至沙勒國。同伴一人復還本邑。
餘有三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經
住兩載。仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明
三印多破外道。又爲講如實論亦二千偈。
約其文理。乃是世間論義之法。又至龜茲國
亦停王寺。又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其
王篤好大乘多所開悟。留引之心旦夕相造。
笈多係心東夏無志潜停。密將一僧間行至
焉耆國。在阿蘭拏寺講通前論。又經二年。
漸至高昌客遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖
停二年無所宣譯。又至伊吾便停一載。値難
避地。西南路純砂磧水草倶乏。同侶相須性
命莫投。乃以所齎經論權置道旁。越山求水
冀以存濟。求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音
呪夜雨忽降。身心充悦尋還本途。四顧茫然
方道迷失。踟蹰進退乃任前行。遂達瓜州。
方知曲取北路之道也。笈多遠慕大國跋渉
積年。初契同徒。或有留歿。獨顧單景屆斯
勝地。靜言思之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京
城。處之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月
也。至止未淹華言略悉。又奉別勅令就翻經。
移住興善執本對譯。允正定繁。所誦大小乘
論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊學
頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道
外行在言前。戒地夷而靜智水幽而潔。經洞
字源論窮聲意。加以威容詳正勤節高猛。誦
響繼晨宵法言通内外。又姓好端居簡絶情
務。寡薄耆欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。
曾不忤顏於賤品輕心於微類。遂使未覩者
傾風暫謁者欽敬。自居譯人之首惟存傳授。
所有覆疎務在綱領。煬帝定鼎東都敬重隆
厚。至於佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱
上林園内置翻經舘。搜擧翹秀永鎭傳法。登
即下徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承
復恒常度。致使譯人不墜其緒成簡無替於
時。及隋綱云頽効疊煙搆。梵本新經一時斯
斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳
屆于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多拱
權令望居最。傳度梵隋。時惟稱美。至於深義
莫不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以
傳譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他
事流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初
年終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。
並文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行炬
等筆受。至大唐武徳三年終于洛納。沙門彦
琮爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅
蜜經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値
僞鄭淪廢不暇重修。今卷部在京多明八相
等事。今謂大唐日照三藏翻方廣大莊嚴經
一十二卷。與舊普曜經梵本是同。於中亦明
八相等事。與此普樂經亦應梵本同也
貞元新定釋教目録卷第十

Footnote:

838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]