INBUDS
景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
理息妄之人不結業。一期壽終之後靈性何
依者。答一切衆生無不具有覺性。靈明空
寂與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執
身爲我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業
報。生老病死長劫輪迴。然身中覺性未曾生
死。如夢被驅役而身本安閑。如水作氷而濕
性不易。若能悟此性即是法身。本自無生何
有依託。靈靈不昧了了常知。無所從來亦無
所去。然多生妄執習以性成喜怒哀樂微細
流注。眞理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺
察損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生
所修便同諸佛力用。但可以空寂爲自體。勿
認色身。以靈知爲自心。勿認妄念。妄念若起
都不隨之。即臨命終時自然業不能繋。雖有
中陰所向自由。天上人間隨意寄託。若愛惡
之念已泯。即不受分段之身。自能易短爲長
易麁爲妙。若微細流注一切寂滅。唯圓覺大
智朗然獨存。即隨機應現千百億身度有縁
衆生。名之爲佛。謹對釋曰。馬鳴菩薩撮略百
本大乘經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。
説一切衆生心有覺義不覺義。覺中復有本
覺義始覺義。上所述者。雖但約照理觀心處
言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無殊。
是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能
悟此下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。
從此次至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄
執下。是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛
有三位自在。從此至隨意寄託者。是受生自
在也。從若愛惡之念下。是變易自在。從若微
細流注下至末。是究竟自在也。又從但可以
空寂爲自體至自然業不能繋。正是悟理之
人朝暮行心。修習止觀之要節也。宗密先有
八句之偈顯云此意。曾於尚書處誦之。奉命
解釋。今謹注釋。如後偈曰
景徳傳燈録卷第十三
師上堂曰。祖師心印此日全提。去即印住
住即印破。只如不去不住。印即是不印即
是。衆中還有道得者麼。時有盧陂長老問
曰。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣
釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蝸歩
泥沙。盧陂擬
進語。師以拂子驀口打乃曰。記得前語麼。
盧陂曰。記得。師曰。試擧看。盧陂欲開口。
師又打一拂。上堂謂衆曰。夫參學眼目臨
機直須大用見前。莫自拘於小節。設使言
前薦得。猶是滯殼迷封。縱然句下精通。未
免觸途狂見。觀汝諸人。從前依他學解迷
昧兩蹊。而今與汝一齊掃却。箇箇作大師
子兒。吒呀地哮吼一聲壁立千仞。誰敢正
眼覷著。若覷著即瞎却渠眼。問師唱誰家
曲。宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
足徒勞讃底沙
景徳傳燈録第十四
吉州青原山行思禪師法嗣
第一世一人
第二世二十一人
南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人
荊州天皇寺道悟禪師
京兆尸利禪師
鄧州丹霞山天然禪師
潭州招提寺慧朗禪師
長沙興國寺振朗禪師
澧州藥山惟儼禪師
潭州大川和尚汾州石樓和尚
鳳翔法門寺佛陀和尚
潭州華林和尚
潮州大顛和尚潭州長髭曠禪師
寶通禪師海陵大辯禪師
渚涇和尚衡州道詵禪師
漢州常清禪師福州碎石和尚
商州商嶺和尚
第三世二十三人
荊州天皇道悟禪師法嗣一＊人
鄧州丹霞山天然禪師法嗣七人
京兆翠微無學禪師丹霞山義安禪師
吉州性空禪師本童和尚
揚州六合大隱禪師
藥山惟儼和尚法嗣十人
潭州道吾山圓智禪師
潭州雲巖曇晟禪師
華亭船子徳誠禪師宣州椑樹慧省禪師
藥山高沙彌
郢州涇源山光虙禪師
藥山
禪師宣州落霞和尚
潭州長髭曠禪師法嗣一＊人
潮州大顛和尚法嗣二＊人
潭州大川和尚法嗣二＊人
僊天和尚
行思禪師第一世
石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初
懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠
然諾自許。郷洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃
酒習以爲常。師輒往。毀叢祠奪牛而歸。歳盈
數十。郷老不能禁。後直造曹谿。六祖大師度
爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命謁于廬
日思問師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人
不云云。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。
盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師於唐
天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石状如臺。
乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。
吾之法門先佛傳授。不論禪定精進。達佛
之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異
體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢
淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。
三界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝
能知之無所不備。時門人道悟問。曹谿意旨
誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師
曰。我不會佛法。僧問。如何是解脱。師曰。誰
縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如
何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。
從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師
否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。
僧無對却迴擧似馬大師。馬曰。汝見橛柴大
小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。
馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問
如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。
師曰。我更不會。大顛問師。古人云。道有道無
是二謗。請師除。師曰。一物亦無除箇什麼師
却問。併却咽喉脣吻道將來。顛曰。無遮箇。師
曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法
大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也
無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禪。師
曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自餘門
屬領旨所有。問答各於本章出焉。師著參同
契一篇。辭旨幽
頗有注解大行於世。南嶽
鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣徳二年門
人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南
主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元
六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。
臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡無際
大師。塔曰見相
行思禪師第二世
前石頭希遷法嗣
荊州天皇道悟禪師婺州東陽人也。姓張氏。
神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求
出家父母不聽。遂誓志損減飮膳。日＊才一食
形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大徳
披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推
爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘塚。身心安靜離
諸怖畏。一日遊餘杭首謁徑山國一禪師。受
心法服勤五載。唐大歴中抵鍾陵造馬大師。
重印前解法無異説。復住二夏。乃謁石頭遷
大師而致問曰。離却定慧以何法示人。石頭
曰。我遮裏無奴婢。離箇什麼。曰如何明得石
頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去
也。石頭曰。未審汝早晩從那邊來。曰道悟不
是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以
贓誣於人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟
如何示於後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師
從此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫
徒依附駕肩接迹。都人士女嚮風而至。時崇
業寺上首以状聞。于連帥迎入郡城之左有
天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將
謀修復。乃曰。苟得悟禪。師爲化主必能福我。
乃中宵潜往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江
陵尹右僕射裴公稽首問法致禮勤至。師素
不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸
向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄
妙之説。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人
疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師
曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。
命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師驀召
典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃
拈枕子抛於地上。即便告寂。壽六十。臘三十
京兆尸利禪師。初問石頭。如何是學人本分
事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即
得。石頭曰。汝還曾失却麼。師乃契會厥旨
鄧州丹霞天然禪師不知何許人也。初習儒
學將入長安應擧。方宿於逆旅。忽夢白光滿
室。占者曰。解空之祥也。偶一禪客問曰。仁者
何往。曰選官去。禪客曰。選官何如選佛。曰選
佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是
選佛之場。仁者可往。遂直造江西。＊才見馬
大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南嶽石
頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭
曰。著槽厰去。師禮謝入行者房。隨次執爨役
凡三年。忽一日石頭告衆曰。來日剗佛殿前
草。至來日大衆諸童行各備鍬钁剗草。獨師
以盆盛水淨頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑
之便與剃髮。又爲説戒法。師乃掩耳而出。便
往江西再謁馬師。未參禮便入僧堂内。騎聖
僧頸而坐。時大衆驚愕遽報馬師。馬躬入堂
視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜
法號。因名天然。馬師問。從什麼處來。師云。
石頭。馬云。石頭路滑還躂倒汝麼。師曰。若躂
倒即不來。乃杖錫觀方。居天台華頂峯三年。
往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中至洛京龍
門香山。與伏牛和尚爲莫逆之友。後於慧林
寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。
吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何
責我乎。師一日謁忠國師。先問侍者。國師在
否。曰在即在不見客。師曰。太深遠生。曰佛眼
亦覷不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡
起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後
丹霞聞之乃云。不謬爲南陽國師。至明日却
往禮拜。見國師便展坐具。國師云。不用不用。
師退歩。國師云。如是如是。師却進前。國師
云。不是不是。師繞國師一匝便出。國師云。去
聖時遙人多懈怠。三十年後覓此漢也還難
得。師訪龐居士。見女子取菜次。師云。居士在
否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在
否。女子便提籃子去。元和三年師於天津橋
横臥。會留守鄭公出呵之不起。吏問其故。師
徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日
給米麫。洛下翕然歸信。至十五年春告門人
言。吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜
南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間玄學者至
盈三百。衆構成大院。師上堂曰。阿爾渾家切
須保護一靈之物。不是爾造作名貌得。更説
什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教
切須自保護。此事不是爾譚話得。阿爾渾家
各有一坐具地。更疑什麼。禪可是爾解底物。
豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。
善巧方便慈悲喜捨。不從外得。不著方寸。善
巧是文殊方便是普賢。爾更擬趁逐什麼物。
不用經不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飮
一啄各自有分不用疑慮。在在處處有恁麼
底。若識得釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取。
莫一盲引衆盲相將入火坑。夜裏暗雙陸賽
彩。若爲生無事珍重。有僧到參。於山下見師
乃問。丹霞山向什麼處去。師指山曰。青黯黯
地。僧曰。莫只遮箇便是麼。師曰。眞師子兒
一撥便轉。師問僧。什麼處宿。云山下宿。師
曰。什麼處喫飯。曰山下喫飯。師曰。將飯與闍
日。告門人曰。備湯沐吾欲行矣。乃戴笠策杖
受履。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲
石爲塔。勅諡智通禪師。塔號妙覺
潭州招提慧朗禪師始興曲江人也。姓歐陽
氏。年十三依鄧林寺模禪師披剃。十七遊南
嶽。二十於嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。
大寂問曰。汝來何求。師曰。求佛知見。曰佛無
知見。知見乃魔界。汝從南嶽來。似未見石頭
曹谿心要爾。汝應却歸。師承命迴嶽造于石
頭。問如何是佛。石頭曰。汝無佛性。曰蠢動含
靈又作麼生。石頭曰。蠢動含靈却有佛性。曰
慧朗爲什麼却無。石頭曰。爲汝不肯承當。師
於言下信入。後住梁端招提寺。不出戸三十
餘年。凡參學者至。皆曰。去去汝無佛性。其接
長沙興國寺振朗禪師。初參石頭問。如何是
祖師西來意。石頭曰。問取露柱。曰振朗不會。
石頭曰。我更不會。師俄然省悟。住後有僧來
參。師乃召曰。上坐。僧應諾。師曰。孤負去也。
澧州藥山惟儼禪師。絳州人姓韓氏。年十七
依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歴八年納
戒于衡嶽希操律師。乃曰。大丈夫當離法自
淨。豈能屑屑事細行於布巾耶。即謁石頭密
領玄旨。一日師坐次。石頭覩之問曰。汝在遮
裏作麼。曰一切不爲。石頭曰。恁麼即閑坐也。
曰若閑坐即爲也。石頭曰。汝道不爲。且不爲
箇什麼。曰千聖亦不識。石頭以偈讃曰
從來共住不知名 任運相將只麼行
自古上賢猶不識 造次凡流豈可明
石頭有時垂語曰。言語動用勿交渉。師曰。不
言語動用亦勿交渉。石頭曰。遮裏針箚不入。
師曰。遮裏如石上栽華。石頭然之。師後居澧
曰。和尚休猱人得也。師卷却經曰。日頭早晩。
曰正當午。師曰。猶有遮箇文彩在。曰某甲無
亦無。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁麼。和尚
尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百醜千拙且恁
麼過。師與道吾説。茗谿上世爲節察來。吾曰
和尚上世曾爲什麼。師曰。我痿痿羸羸且恁
麼過時。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書
曰。汝與我
鉢盂去。曰和尚無手來多少時。
師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁麼和尚
如何。師曰。我無遮箇眷屬。師見園頭栽菜次。
師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根
生。大衆喫什麼。師曰。汝還有口麼無對。僧
問。如何不被諸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不
會。師曰。何境惑汝。僧問。如何是道中至寶。
師曰。莫諂曲。曰不諂曲時如何。師曰。傾國不
換。有僧再來依附。師問。阿誰。曰常坦。師呵
曰。前也是常坦後也是常坦。一日院主請師
上堂。大衆＊才集。師良久。便歸方丈閉門。院
主逐後曰。和尚許某甲上堂。爲什麼却歸方
丈。師曰。院主。經有經師。論有論師。律有律
師。又爭怪得老僧。師問雲巖。作什麼。巖曰。
擔屎。師曰那箇聻。巖曰在。師曰。汝來去爲
誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚莫
謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還
曾擔麼。師坐次有僧問。兀兀地思量什麼。師
曰。思量箇不思量底。曰不思量底如何思量。
師曰。非思量。僧問。學人擬歸郷時如何。師
曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝歸何
所。僧曰。恁麼即不歸去也。師曰。汝却須歸
去。汝若歸郷我示汝箇休糧方。僧曰。便請。師
曰。二時上堂不得齩破一粒米。僧問。如何是
涅槃。師曰。汝未開口時喚作什麼。師見遵布
衲洗佛乃問遮箇從汝洗。還洗得那箇麼。遵
決。師曰。待上堂時來與闍梨決疑。至晩間上
堂。大衆集定。師曰。今日請決疑。上坐在什麼
處。其僧出衆而立。師下禪床把却曰。大衆遮
曰三年。師曰。我總不識汝。飯頭罔測發憤而
去。僧問。身命急處如何。師曰。莫種雜種。曰
將何供養。師曰。無物者。師令供養主鈔化。甘
行者問。什麼處來。僧曰。藥山來。甘曰。來怎
麼。僧云。教化。甘云。將得藥來麼。曰行者
有什麼病。甘便捨銀兩鋌曰。有人即送來。
無人即休。師怪僧歸太急。僧曰。問佛法相當
得兩鋌銀。師令擧其語。擧已。師令僧速送
還行者家。行者見僧迴云。僧來遂添銀施之
云。佛字。師云。多口阿師。僧問己事未明乞和
尚指示。師良久曰。吾今爲汝道一句亦不難。
只宜汝言於下便見去。猶較些子。若更入思
量。却成吾罪過。不如且各合口免相累。及大
衆夜參不點燈。師垂語曰。我有一句子。待特
牛生兒即向汝道。時有僧曰。特牛生兒也何
還有祖師意否。師曰有。僧曰。既有祖師意。
又來作什麼。師曰。只爲有所以來。師看經。有
僧問。和尚尋常不許人看經。爲什麼却自看。
師曰。我只圖遮眼。曰某甲學和尚還得也無。
乃躬入山謁之。師執經卷不顧。侍者白曰。太
守在此。
性褊急乃言曰見面不如聞名。師
呼太守。應諾。師曰。何得貴耳賤目。拱手
謝之。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會
麼。曰。不會。師曰。雲在天水在缾。乃欣
愜作禮而述一偈曰
練得身形似鶴形 千株松下兩函經
我來問道無餘説 雲在青天水在缾
又問。如何是戒定慧。師曰。貧道遮裏無此
閑家具。莫測玄旨。師曰。太守欲得保任此
事。直須向高高山頂坐深深海底行。閨閤中
物捨不得便爲滲漏。師一夜登山經行。忽雲
開見月大笑。一聲應澧陽東九十許里。居民
盡謂東家。明晨迭相推問直至藥山。徒衆云。
昨夜和尚山頂大笑。李再贈詩曰
選得幽居愜野情 終年無送亦無迎
有時直上孤峯頂 月下披雲笑一聲
師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂
倒。衆皆持柱
之。師擧手云。子不會我意
乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虚
建塔于院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城
一邊立師曰。幾時發江陵。僧拈起坐具。師曰。
謝子遠來下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知
眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判諸方老
汾州石樓和尚。師上堂。有僧出問曰。未識本
來生乞師方便指。曰石樓無耳朶。僧曰。某
甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過
在什麼處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。
師問僧。發足何處。僧云漢國。師云。漢國天
子還重佛法麼。僧云。苦哉苦哉。頼遇問著
某甲。問著別人則禍生。師云。作什麼
。
僧云。人尚不見有何佛法可重。師云。闍梨
受戒來多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不
見有人。便打之
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠
念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘
是什麼椀躂丘。一箇過終而復始。事迹異常
時人不可測
潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。
僧曰。和尚見什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其
僧大悟
潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那箇
是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經旬日
師却問曰。前者既不是。除此外何者是心。石
頭曰。除却揚眉動目將心來。師曰。無心可將
來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。
師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參
禪僧。是州縣白
僧。師曰。是參禪僧。石頭
曰。何者是禪。師曰。揚眉動目。石頭曰。除却
揚眉動目外將爾本來面目呈看。師曰。請和
尚除揚眉動目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師
曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如
何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。
本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即眞
物。石頭曰。眞物不可得。汝心見量意旨如此
也。大須護持。師後辭往潮州靈山隱居。學者
四集。師上堂示衆曰。夫學道人須識自家本
心。將心相示方可見道。多見時輩。只認揚眉
動目一語一默。驀頭印可以爲心要。此實未
了。吾今爲汝諸人分明説出。各須聽受。但除
却一切妄運想念見量。即汝眞心。此心與塵
境及守認靜默時全無交渉。即心是佛不待
修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用處
了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護持不
可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早不
其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇問。
問苦海波深以何爲船筏。師曰。以木爲船筏。
曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。加者
依前加
潭州攸縣長髭曠禪師。初往曹谿禮祖塔。迴
參石頭。石頭問。什麼處來。曰嶺南來。石頭
曰。嶺頭一尊功徳成就也未。師曰。成就久
矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。
便請。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什
麼道理便禮拜。師曰。據某甲所見如洪鑪上
水空和尚。師一日廊下逢見一僧乃問。時中
事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。
頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人
家男女在
行思禪師第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。未
詳姓氏。少而英異。初悟和尚爲靈鑒潜請居
天皇寺人莫之測。師家居于寺巷。常日以十
餅饋之。悟受之毎食畢。常留一餅曰。吾惠汝
以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以
返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是
汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請
出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇
信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙
指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心
要。師曰。何處指示。悟曰。汝茶來吾爲汝
接。汝行食來吾爲汝受。汝和南時吾便低首。
何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直
下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問如何
保任。悟曰。任性逍遙隨縁放曠。但盡凡心無
別勝解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠
誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何處。
師曰。有處即道來。尼衆問。如何得爲僧去。
師曰。作尼來多少時也。尼曰。還有爲。僧時也
無。師曰。汝即今是什麼。尼曰。現是尼身何
得不識。師曰。誰識汝。李問。如何是眞如般
若。師曰。我無眞如般若。曰。幸遇和尚。師
曰。此猶是分外之言。徳山問。久嚮龍潭。到來
潭又不見龍亦不現。師曰。子親到龍潭。徳山
鄧州丹霞山天然禪師法嗣
京兆終南山翠微無學禪師。初問丹霞。如何
是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾
箒作麼。師退三歩。丹霞曰錯。師即進前。丹
霞曰。錯錯。師翹一足旋身一轉而出。丹霞曰。
得即得孤他諸佛。師由是領旨住翠微。投子
問。未審二祖初見達磨當何所得。師曰。汝今
見吾復何所得。一日師在法堂内行。投子進
前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師
駐歩少時。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓
惡水作麼。投子禮謝而退。師曰。莫垛却。投子
曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。有僧問曰。
丹霞燒木佛。和尚爲什麼供養羅漢。師曰。燒
也不燒著。供養亦一任供養。又問。供養羅漢
羅漢還來也無。師曰。汝毎日還喫麼。僧無語。
師曰。少有靈利底
如何是上坐。曰恁麼即無異去也。師曰。向汝
道
吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。
僧近前却退。師曰。父母倶喪略不慘顏。僧呵
呵大笑。師曰。少間與闍梨擧哀。其僧打筋斗
而出。師曰。蒼天蒼天
本童和尚。因門僧寫師眞呈師。師曰。此若是
我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外
汝却收取這箇。僧便擬收。師打云。正是分外
彊爲。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收
取
米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。
不見主人翁終不下參衆。師曰。什麼處情識
去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾
落情識呵呵。師曰。村草歩頭逢著一箇有什
麼話處。僧曰。且參衆去
前藥山惟儼禪師法嗣
潭州道吾山圓智禪師豫章海昏人也。姓張
氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契
心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。藥
山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似
雪。澗底遊魚忙不徹。師與雲巖侍立次。藥山
曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭
陀怎麼生。師便出去。雲巖問藥山曰。智師兄
爲什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是
他却會。汝去問取。雲巖即來問師曰。師兄適
來爲什麼不祇對和尚。師曰。汝却去問取和
巖臨遷化時。遣人送辭書到。師展書覽之曰。
雲巖不知有悔。當時不向伊道。然雖如是要
出云。相隨來也。僧問藥山。一句子如何説。藥
山曰。非言説。師曰。早言説了也。師臥次椑樹
云。作甚麼。師云。蓋覆。椑云。臥是坐是。師云。
不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。師云。莫亂道。師
見椑樹坐次。師云。作什麼。椑云。和南。師云。
隔闊來多少時。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠
子出。雲巖云。作甚麼。師云。有用處。巖云。風
雨來怎麼生。師云。蓋覆著。巖云。他還受蓋
覆麼。師云。雖然如此且無遺漏。因潙山問雲
巖。菩提以何爲坐。雲巖曰。以無爲爲坐。雲巖
却問潙山。潙山曰。以諸法空爲坐。潙山又問
師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。
有一人不坐不臥。速道速道。潙山問師。什麼
處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有
病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師
曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬
里無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今
日好曬麥。問無神通菩薩爲什麼足迹難尋。
師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰
爲什麼不知。師曰。汝不識我語。雲巖問。師兄
家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰
無遮箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。
又問。如何是今時著力處。師曰。千人喚不迴
頭方有少分。曰忽然火起時如何。師曰。能燒
大地。師問僧。除却星及焔阿那箇是火。僧曰。
不是火。別一僧却問師還見火否。師曰見。曰
見從何起。師曰。除却行住坐臥更請一問。南
泉示衆云。法身具四大否。有人道得與他一
裩。師云。性地非空空非性地。此是地大。
見雲巖不安。乃謂曰。離此殼漏子向什麼處
相見。巖云。不生不滅處相見。師曰。何不道非
不生不滅處。亦不求相見。師見雲巖補草鞋
云。作甚麼。巖云。將敗壞補敗壞。師云。何不
道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千
菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師云。甚
麼處去。其僧無對。師便打。後僧問禾山。禾山
代云。給侍者方諧。師下山到五峯。五峯問。還
識藥山老宿否。師曰。不識。五峯曰。爲甚麼不
識。師曰。不識不識。問如何是和尚家風。師下
禪床作女人拜曰。謝子遠來都無祇待。問如
何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設先
師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設齋
作麼生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師
曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無遮箇。石霜
問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。
師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添却淨缾水著。師
良久却問石霜。適來問什麼。石霜再擧。師便
起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅
鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師
曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有
苦。僧衆慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。
衆皆愀然。十一日將行。謂衆曰。吾當西邁理
無東移。言訖告寂。壽六十有七。闍維得靈骨
數片。建塔于石霜山之陽。勅諡修一大師。塔
曰寶相
潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌人也。姓王氏。
少出家於石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨
侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下
麼處來。師曰。曾到廣南來。曰見説廣州城東
門外有一團石。被州主移却是否。師曰。非但
州主。闔國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解
弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得
六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我
弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到潙山。
潙山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰
是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置
即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。
問從上諸聖什麼處去。師良久云。作麼作麼。
問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋却。
問大保任底人與那箇是一是二。師云。一機
之絹是一段是兩段。洞山聞云。如人接樹。師
煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰
何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。
什麼處來。霜云。潙山來。師云。在彼中得多
少時。霜云。粗經冬夏。師云。恁麼即成山長
也。霜云。雖在彼中却不知。師云。他家亦非知
非識。無對。後道吾聞云。得恁無佛法身心。
師後居潭州攸縣雲巖山。一日謂衆曰。有箇
人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋
裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼
多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。
師曰。道得却不道。師問僧。什麼處來。僧曰。
添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。
曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手
眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。
道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾
曰。通身是眼。師掃地次潙山云。太驅驅生。師
云。須知有不驅驅者。潙云。恁麼即有第二月
也。師竪起掃箒云是第幾月。師低頭而去
來。師曰。石還點頭也無。僧無對。師曰。未問
時却點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未
審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良价
無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。
乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼衆。
汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師
曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼
一念瞥起便落魔界時如何。師曰。汝因什麼
從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師
曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。
師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧
月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備
齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。
及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍利一千餘粒。
瘞于石墳。勅諡無住大師。塔曰淨勝
華亭船子和尚名徳誠。嗣樂山。甞於華亭呉
江汎一小舟。時謂之船子和尚。師甞謂同參
道吾曰。他後有靈利坐主指一箇來。道吾後
激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住
甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似
似箇什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得
來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬
劫繋驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速
道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而
大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終
宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來
作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近
如何是佛。師曰。猫兒上露柱。曰學人不會。師
曰。問取露柱去
師曰。南嶽來。山云。何處去。師曰。江陵受戒
去。藥云。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。＊藥
云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。
恁麼即佛戒何用。＊藥云。猶掛脣齒在。便召
維那云。遮跛脚沙彌不任僧務。安排向後庵
著。藥山又謂雲巖道吾曰。適來一箇沙彌却
有來由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再
得。亦不從請益得。山云。大有人不看經不請
益。爲什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯
承當。師乃辭藥山住庵。＊藥云。生死事大何
不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥
咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時復要相見。
師住庵後雨裏來相看。＊藥云。爾來也。師曰
是。＊藥云。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。雲
巖云。皮也無打什麼鼓。道吾云。鼓也無打什
麼皮。＊藥云。今日大好曲調。僧問。一句子還
有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打
鼓。高沙彌捧鉢作舞入堂。藥山便擲下鼓槌
云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一
和。高就桶内舀一杓飯。便出去
鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師
問曰。闍梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師
曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。
曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。
師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧
堂曰。昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍
梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道
速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一
夏。潭州長髭曠禪師法嗣
潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作
沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝迴日須到
石頭禮拜。師受戒後迴參石頭。一日隨石頭
遊山次。石頭曰。汝與我斫却面前頭樹子礙
我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師
云。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師
即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即
到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。
長髭曰在彼即恁麼。來我遮裏作麼生。師曰。
不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點
著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。
爭得不遇於人。師尋値沙汰。乃作行者居于
石室。毎見僧便竪起杖子云。三世諸佛盡由
遮箇。對者少得冥契。長沙聞之乃云。我若見
即令放下杖子。別通箇消息。三聖將此語到
石室祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖
失機。又親到石室。師見杏山僧衆相隨。潜往
碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心
椀子盛將來。無縫合盤合取去。説什麼難消。
杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。
道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信
可依。師以手撥空三兩下曰。無恁麼事無恁
麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是
分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所
雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足爲道。若
不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無
一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不
解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性
義。及至長大便學種種知解。出來便道我能
我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行爲
最。哆哆和和時喩學道之人離分別取捨心
故。讃歎嬰兒。何況喩取之。若謂嬰兒是道。
今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮
箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼
曰。闍梨。仰山應諾。師曰。莫一向去却迴遮
邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧
曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道
什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏
潮州大顛和尚法嗣
漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參
石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。
鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活
人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。
鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖
人。遂拗折弓箭。師後擧似大顛。顛云。既是活
人箭。爲什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十
年後要人擧此話也難。師後參大顛。往漳州
住三平山。示衆曰。今時出來盡學馳求走作。
將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不
要諸餘。汝等各有本分事何不體取。作麼心
憤憤口悱悱有什麼利益。分明説。若要修行
路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是
宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還
有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人
躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黒豆未
生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘
十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師
曰。龜毛拂子兎角拄杖。大徳藏向什麼處。僧
曰。龜毛兎角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無
銖兩。師又示衆曰。諸人若未曾見知識即不
可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖
谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳
求知解義句。即萬里望郷關去也。珍重
潭州大川和尚法嗣
僊天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師
捉住云。未發本國時道取一句。其僧無語。師
便推出云。問伊一句便道兩句。又有一僧至
擬禮拜。師云。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧
云。老禿奴。見什麼了便恁問。師云。苦哉苦
哉。僊天今日忘前失後。僧云。要且得時終不
補失。師云。爭不如此。僧云誰。師云。呵呵遠
即遠矣
福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還
委老僧事麼。僧云。猶有遮箇在。師却掩胸云。
不妨太顯。僧云。有什麼避處。師云。的是無避
處。僧云。即今作麼生。師便打
景徳傳燈録卷第十四
依者。答一切衆生無不具有覺性。靈明空
寂與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執
身爲我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業
報。生老病死長劫輪迴。然身中覺性未曾生
死。如夢被驅役而身本安閑。如水作氷而濕
性不易。若能悟此性即是法身。本自無生何
有依託。靈靈不昧了了常知。無所從來亦無
所去。然多生妄執習以性成喜怒哀樂微細
流注。眞理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺
察損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生
所修便同諸佛力用。但可以空寂爲自體。勿
認色身。以靈知爲自心。勿認妄念。妄念若起
都不隨之。即臨命終時自然業不能繋。雖有
中陰所向自由。天上人間隨意寄託。若愛惡
之念已泯。即不受分段之身。自能易短爲長
易麁爲妙。若微細流注一切寂滅。唯圓覺大
智朗然獨存。即隨機應現千百億身度有縁
衆生。名之爲佛。謹對釋曰。馬鳴菩薩撮略百
本大乘經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。
説一切衆生心有覺義不覺義。覺中復有本
覺義始覺義。上所述者。雖但約照理觀心處
言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無殊。
是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能
悟此下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。
從此次至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄
執下。是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛
有三位自在。從此至隨意寄託者。是受生自
在也。從若愛惡之念下。是變易自在。從若微
細流注下至末。是究竟自在也。又從但可以
空寂爲自體至自然業不能繋。正是悟理之
人朝暮行心。修習止觀之要節也。宗密先有
八句之偈顯云此意。曾於尚書處誦之。奉命
解釋。今謹注釋。如後偈曰
| 作有義事是惺悟心 | 義謂義理非謂仁義恩義意明。 凡所作爲先詳利害。須有所以 |
| 當於道理然後行之。方免同惛醉顛狂之人也。就佛法中 有三種義。即可爲之。一資益色身之事。謂衣食醫藥房舍 |
| 等世間義也。二資益法身。謂戒定慧六波羅蜜等第一義 也。三弘正法利濟群生也。乃至爲法諸餘縁事通世出世 |
| 也 | 作無義事是狂亂心 | 謂凡所作爲若不縁上三般 事。即名無義也。是狂亂者。 |
| 且如世間醉人狂人。所往不揀處所。所作不量是非。今既 不擇有何義利。但縱情妄念要爲即爲。故如狂也。上四句 |
| 述業因也。下四 句述受果報云 | 狂亂隨情念臨終被業牽 | 既隨妄 念欲作 |
| 即作。不以悟理之智揀擇是非。猶如狂人。故臨終時於業 道。被業所引受當來報。故涅槃經云。無明郎主貪愛魔 |
| 王。役使身 心策如僮僕 | 惺悟不由情臨終能轉業 | 情中欲作而 察理不應即 |
| 須便止。情中不欲作而照理相應即須便作。但由是非之 理。不由愛惡之情。即臨命終時業不能繋。隨意自在。天 |
| 上人間也。通而言之。但朝暮之間所作。被情塵所牽。即 臨終被業所牽而受生。若所作所爲由於覺智。不由情塵。 |
| 即臨終由我自在而受生。不由業也。當知欲驗臨終受 生自在不自在。但驗尋常行心於塵境自由不自由 |
師上堂曰。祖師心印此日全提。去即印住
住即印破。只如不去不住。印即是不印即
是。衆中還有道得者麼。時有盧陂長老問
曰。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣
釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蝸歩
進語。師以拂子驀口打乃曰。記得前語麼。
盧陂曰。記得。師曰。試擧看。盧陂欲開口。
師又打一拂。上堂謂衆曰。夫參學眼目臨
機直須大用見前。莫自拘於小節。設使言
前薦得。猶是滯殼迷封。縱然句下精通。未
免觸途狂見。觀汝諸人。從前依他學解迷
昧兩蹊。而今與汝一齊掃却。箇箇作大師
子兒。吒呀地哮吼一聲壁立千仞。誰敢正
眼覷著。若覷著即瞎却渠眼。問師唱誰家
曲。宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
足徒勞讃底沙
第一世一人
| 南嶽石頭希遷大師 | 一人 見録 |
南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人
荊州天皇寺道悟禪師
京兆尸利禪師
鄧州丹霞山天然禪師
潭州招提寺慧朗禪師
長沙興國寺振朗禪師
澧州藥山惟儼禪師
潭州大川和尚汾州石樓和尚
鳳翔法門寺佛陀和尚
潭州華林和尚
潮州大顛和尚潭州長髭曠禪師
| 水空和尚 | 已上一十 三人見録 |
渚涇和尚衡州道詵禪師
漢州常清禪師福州碎石和尚
商州商嶺和尚
| 常州義興和尚 | 已上八人無機 縁語句不録 |
荊州天皇道悟禪師法嗣一＊人
| 澧州龍潭崇信禪師＊ | 一人 見録 |
京兆翠微無學禪師丹霞山義安禪師
吉州性空禪師本童和尚
| 米倉和尚 | 已上五人 見録 |
| 丹霞山慧勤禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
潭州道吾山圓智禪師
潭州雲巖曇晟禪師
華亭船子徳誠禪師宣州椑樹慧省禪師
藥山高沙彌
| 鄂州百顏明哲禪師 | 已上六人 見録 |
藥山
| 朗州刺史李 | 已上四人無機 縁語句不録 |
| 潭州石室善道和尚＊ | 一人 見録 |
| 漳州三平山義忠禪師＊ | 一人 見録 |
| 吉州薯山和尚 | 一人無機縁 語句不録 |
僊天和尚
| 福州普光和尚 | 已上二 人見録 |
石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初
懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠
然諾自許。郷洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃
酒習以爲常。師輒往。毀叢祠奪牛而歸。歳盈
數十。郷老不能禁。後直造曹谿。六祖大師度
爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命謁于廬
| 陵青原山思禪師。乃攝衣從之 | 縁會語句如思 禪師章叙之 | 一 |
不云云。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。
盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師於唐
天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石状如臺。
乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。
吾之法門先佛傳授。不論禪定精進。達佛
之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異
體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢
淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。
三界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝
能知之無所不備。時門人道悟問。曹谿意旨
誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師
曰。我不會佛法。僧問。如何是解脱。師曰。誰
縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如
何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。
從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師
否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。
僧無對却迴擧似馬大師。馬曰。汝見橛柴大
小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。
馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問
如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。
師曰。我更不會。大顛問師。古人云。道有道無
是二謗。請師除。師曰。一物亦無除箇什麼師
却問。併却咽喉脣吻道將來。顛曰。無遮箇。師
曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法
大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也
無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禪。師
曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自餘門
屬領旨所有。問答各於本章出焉。師著參同
契一篇。辭旨幽
鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣徳二年門
人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南
主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元
六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。
臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡無際
大師。塔曰見相
行思禪師第二世
前石頭希遷法嗣
荊州天皇道悟禪師婺州東陽人也。姓張氏。
神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求
出家父母不聽。遂誓志損減飮膳。日＊才一食
形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大徳
披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推
爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘塚。身心安靜離
諸怖畏。一日遊餘杭首謁徑山國一禪師。受
心法服勤五載。唐大歴中抵鍾陵造馬大師。
重印前解法無異説。復住二夏。乃謁石頭遷
大師而致問曰。離却定慧以何法示人。石頭
曰。我遮裏無奴婢。離箇什麼。曰如何明得石
頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去
也。石頭曰。未審汝早晩從那邊來。曰道悟不
是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以
贓誣於人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟
如何示於後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師
從此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫
| 其迹後卜于荊州當陽柴紫山 | 五百羅漢 翔之地也 | 學 |
業寺上首以状聞。于連帥迎入郡城之左有
天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將
謀修復。乃曰。苟得悟禪。師爲化主必能福我。
乃中宵潜往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江
陵尹右僕射裴公稽首問法致禮勤至。師素
不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸
向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄
妙之説。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人
疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師
曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。
命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師驀召
典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃
拈枕子抛於地上。即便告寂。壽六十。臘三十
| 五。以其年八月五日塔于郡東 | 寂音尊者。曰荊 州天王寺道悟 |
| 禪師。如傳燈録所載。則曰。道悟得法於石頭。所居寺曰 天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大徳披 |
| 剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首謁徑山國一禪師服勤 五年。大暦中抵鍾陵。謁馬大師經二夏。乃造石頭。元和 |
| 丁亥四月示疾。壽六十臘三十五。及觀達觀頴禪師所集 五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千 |
| 言。其略曰。師號道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉後胤也。年 十五於長沙寺禮曇翥律師出家。二十三詣嵩山。律徳得 |
| 尸羅。謁石頭扣寂二年無所契悟。乃入長安親忠國師。三 十四與侍者應眞。南還謁馬大師大悟於言下。祝曰。他日 |
| 莫離舊處。故復還渚宮。元和十三年戊戌歳四月初示疾。 十三日歸寂壽八十二。臘六十三。考其傳正如兩人然。 |
| 玄素所載曰。有傳法。一人崇信住澧州龍潭。南岳讓禪師 碑。唐聞人歸登譔。列法孫數人于後。有道悟名。圭峯答 |
| 裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注 曰。兼禀徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出 |
| 林間録○覺夢堂重校五家宗派序云。景徳間呉僧道原。 集傳燈録三十卷。自曹溪下列爲兩派。一曰南岳讓。讓出 |
| 馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。 馬大師出八十四員善知識。内有百丈海。海出黄檗運大 |
| 潙祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出仰山寂。 故號潙仰宗。八十四人内又有天王悟。悟得龍潭信。信得 |
| 徳山鑒。鑒得雪峯存。存下出雲門偃。號雲門宗。次玄沙 備。備出地藏琛。琛出清涼益。號法眼宗次。石頭遷出藥 |
| 山。儼天皇悟二人。悟下得慧眞。眞得幽閑。閑得文賁。三 世便絶。唯藥山得雲嚴晟。晟得洞山价。价得曹山章。是 |
| 爲曹洞宗。今傳燈却收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。縁 同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人 |
| 也。崔子玉之後嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議 大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日 |
| 莫離舊處。故復還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。 |
| 符載撰塔銘。二碑所載生縁出處甚詳。但縁道原採集傳 燈之日非非一一親往討尋。不過宛轉託人捃拾。而得其 |
| 差誤可知也。自景徳至今。天下四海以傳燈爲據。雖列刹 據位立宗者。不能略加究辦。惟丞相無盡居士張公。及呂 |
| 夏卿二君子。毎會議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得 曹洞一宗教理行果言説宛轉。且天皇道悟下出箇周金 |
| 剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差 誤。寂音尊者亦嘗疑之云。道悟似有兩人。無盡居士後於 |
| 達觀頴禪師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘 玄素所作天王道悟塔記。賚以遍示諸方曰。吾嘗疑徳山 |
| 洞山同出石頭下。因甚垂手處作用殺活不同。今以丘符 二記證之朗然明白。方信吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。 |
| 圭峯答裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。 其下注曰。兼禀徑山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一 |
| 笑。略書梗概以傳。明達者 庶知五家之正派如是而已 |
事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即
得。石頭曰。汝還曾失却麼。師乃契會厥旨
鄧州丹霞天然禪師不知何許人也。初習儒
學將入長安應擧。方宿於逆旅。忽夢白光滿
室。占者曰。解空之祥也。偶一禪客問曰。仁者
何往。曰選官去。禪客曰。選官何如選佛。曰選
佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是
選佛之場。仁者可往。遂直造江西。＊才見馬
大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南嶽石
頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭
曰。著槽厰去。師禮謝入行者房。隨次執爨役
凡三年。忽一日石頭告衆曰。來日剗佛殿前
草。至來日大衆諸童行各備鍬钁剗草。獨師
以盆盛水淨頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑
之便與剃髮。又爲説戒法。師乃掩耳而出。便
往江西再謁馬師。未參禮便入僧堂内。騎聖
僧頸而坐。時大衆驚愕遽報馬師。馬躬入堂
視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜
法號。因名天然。馬師問。從什麼處來。師云。
石頭。馬云。石頭路滑還躂倒汝麼。師曰。若躂
倒即不來。乃杖錫觀方。居天台華頂峯三年。
往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中至洛京龍
門香山。與伏牛和尚爲莫逆之友。後於慧林
寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。
吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何
責我乎。師一日謁忠國師。先問侍者。國師在
否。曰在即在不見客。師曰。太深遠生。曰佛眼
亦覷不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡
起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後
丹霞聞之乃云。不謬爲南陽國師。至明日却
往禮拜。見國師便展坐具。國師云。不用不用。
師退歩。國師云。如是如是。師却進前。國師
云。不是不是。師繞國師一匝便出。國師云。去
聖時遙人多懈怠。三十年後覓此漢也還難
得。師訪龐居士。見女子取菜次。師云。居士在
否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在
否。女子便提籃子去。元和三年師於天津橋
横臥。會留守鄭公出呵之不起。吏問其故。師
徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日
給米麫。洛下翕然歸信。至十五年春告門人
言。吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜
南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間玄學者至
盈三百。衆構成大院。師上堂曰。阿爾渾家切
須保護一靈之物。不是爾造作名貌得。更説
什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教
切須自保護。此事不是爾譚話得。阿爾渾家
各有一坐具地。更疑什麼。禪可是爾解底物。
豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。
善巧方便慈悲喜捨。不從外得。不著方寸。善
巧是文殊方便是普賢。爾更擬趁逐什麼物。
不用經不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飮
一啄各自有分不用疑慮。在在處處有恁麼
底。若識得釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取。
莫一盲引衆盲相將入火坑。夜裏暗雙陸賽
彩。若爲生無事珍重。有僧到參。於山下見師
乃問。丹霞山向什麼處去。師指山曰。青黯黯
地。僧曰。莫只遮箇便是麼。師曰。眞師子兒
一撥便轉。師問僧。什麼處宿。云山下宿。師
曰。什麼處喫飯。曰山下喫飯。師曰。將飯與闍
| 梨喫底人。還具眼也無。僧無對 | 長慶擧問保福。 將飯與人喫。感 |
| 恩有分。爲什麼不具眼。保福云。施者受者二倶瞎漢。長 慶云。盡其機來又作麼生。保福云。道某甲瞎得麼。玄覺 |
| 徴云。且道。長慶明丹 霞意。爲復自用家財 | 師以長慶四年六月二十三 |
受履。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲
石爲塔。勅諡智通禪師。塔號妙覺
潭州招提慧朗禪師始興曲江人也。姓歐陽
氏。年十三依鄧林寺模禪師披剃。十七遊南
嶽。二十於嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。
大寂問曰。汝來何求。師曰。求佛知見。曰佛無
知見。知見乃魔界。汝從南嶽來。似未見石頭
曹谿心要爾。汝應却歸。師承命迴嶽造于石
頭。問如何是佛。石頭曰。汝無佛性。曰蠢動含
靈又作麼生。石頭曰。蠢動含靈却有佛性。曰
慧朗爲什麼却無。石頭曰。爲汝不肯承當。師
於言下信入。後住梁端招提寺。不出戸三十
餘年。凡參學者至。皆曰。去去汝無佛性。其接
| 機大約如此 | 時謂大 朗禪師 |
祖師西來意。石頭曰。問取露柱。曰振朗不會。
石頭曰。我更不會。師俄然省悟。住後有僧來
參。師乃召曰。上坐。僧應諾。師曰。孤負去也。
| 曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧無語 | 時謂小 朗禪師 |
依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歴八年納
戒于衡嶽希操律師。乃曰。大丈夫當離法自
淨。豈能屑屑事細行於布巾耶。即謁石頭密
領玄旨。一日師坐次。石頭覩之問曰。汝在遮
裏作麼。曰一切不爲。石頭曰。恁麼即閑坐也。
曰若閑坐即爲也。石頭曰。汝道不爲。且不爲
箇什麼。曰千聖亦不識。石頭以偈讃曰
從來共住不知名 任運相將只麼行
自古上賢猶不識 造次凡流豈可明
石頭有時垂語曰。言語動用勿交渉。師曰。不
言語動用亦勿交渉。石頭曰。遮裏針箚不入。
師曰。遮裏如石上栽華。石頭然之。師後居澧
| 州藥山。海衆雲會 | 廣語見 別卷 | 一日師看經次。柏巖 |
曰正當午。師曰。猶有遮箇文彩在。曰某甲無
亦無。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁麼。和尚
尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百醜千拙且恁
麼過。師與道吾説。茗谿上世爲節察來。吾曰
和尚上世曾爲什麼。師曰。我痿痿羸羸且恁
麼過時。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書
| 卷 | 石霜別云。書 卷不曾展 | 院主報。打鍾也請和尚上堂。師 |
師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁麼和尚
如何。師曰。我無遮箇眷屬。師見園頭栽菜次。
師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根
生。大衆喫什麼。師曰。汝還有口麼無對。僧
問。如何不被諸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不
會。師曰。何境惑汝。僧問。如何是道中至寶。
師曰。莫諂曲。曰不諂曲時如何。師曰。傾國不
換。有僧再來依附。師問。阿誰。曰常坦。師呵
曰。前也是常坦後也是常坦。一日院主請師
上堂。大衆＊才集。師良久。便歸方丈閉門。院
主逐後曰。和尚許某甲上堂。爲什麼却歸方
丈。師曰。院主。經有經師。論有論師。律有律
師。又爭怪得老僧。師問雲巖。作什麼。巖曰。
擔屎。師曰那箇聻。巖曰在。師曰。汝來去爲
誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚莫
謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還
曾擔麼。師坐次有僧問。兀兀地思量什麼。師
曰。思量箇不思量底。曰不思量底如何思量。
師曰。非思量。僧問。學人擬歸郷時如何。師
曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝歸何
所。僧曰。恁麼即不歸去也。師曰。汝却須歸
去。汝若歸郷我示汝箇休糧方。僧曰。便請。師
曰。二時上堂不得齩破一粒米。僧問。如何是
涅槃。師曰。汝未開口時喚作什麼。師見遵布
衲洗佛乃問遮箇從汝洗。還洗得那箇麼。遵
| 曰。把將那箇來。師乃休 | 長慶云。邪法難扶。玄覺云。 且道長慶恁麼道。在賓在 |
| 主。衆中喚作洗佛語。亦云。 兼帶語。且道盡善不盡善 | 僧問曰。學人有疑請師 |
堂。大衆集定。師曰。今日請決疑。上坐在什麼
處。其僧出衆而立。師下禪床把却曰。大衆遮
| 僧有疑。便托開歸方丈 | 玄覺云。且道與伊決疑否。 若決疑什麼處是決疑。若不 |
| 與決疑。又道待上 堂時與汝決疑 | 師問飯頭。汝在此多少時也。 |
去。僧問。身命急處如何。師曰。莫種雜種。曰
將何供養。師曰。無物者。師令供養主鈔化。甘
行者問。什麼處來。僧曰。藥山來。甘曰。來怎
麼。僧云。教化。甘云。將得藥來麼。曰行者
有什麼病。甘便捨銀兩鋌曰。有人即送來。
無人即休。師怪僧歸太急。僧曰。問佛法相當
得兩鋌銀。師令擧其語。擧已。師令僧速送
還行者家。行者見僧迴云。僧來遂添銀施之
| 同安代云。早知行者恁 麼問。終不道藥山來 | 師問僧。見説汝解算虚實。 |
| 曰不敢。師曰。汝試算老僧看。僧無對 | 雲巖後來 擧問洞山。 |
| 汝作麼生。洞山 云。請和尚生日 | 師書佛字問道吾。是什麼字。吾 |
尚指示。師良久曰。吾今爲汝道一句亦不難。
只宜汝言於下便見去。猶較些子。若更入思
量。却成吾罪過。不如且各合口免相累。及大
衆夜參不點燈。師垂語曰。我有一句子。待特
牛生兒即向汝道。時有僧曰。特牛生兒也何
| 以不道。師曰把燈來。其僧抽退入衆 | 雲巖後 擧似洞 |
| 山。洞山云。遮僧 却會。只是不肯禮拜 | 僧問。祖師未到此土此土 |
又來作什麼。師曰。只爲有所以來。師看經。有
僧問。和尚尋常不許人看經。爲什麼却自看。
師曰。我只圖遮眼。曰某甲學和尚還得也無。
| 師曰。若是汝牛皮也須看透 | 長慶云。眼有何過。 玄覺云。且道長慶 |
| 會藥山意不 會藥山意 | 朗州刺史李 |
守在此。
呼太守。
謝之。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會
麼。
愜作禮而述一偈曰
練得身形似鶴形 千株松下兩函經
我來問道無餘説 雲在青天水在缾
| 玄覺云且道李太守是讃他語。 明他語須具行脚眼始得 |
閑家具。
事。直須向高高山頂坐深深海底行。閨閤中
物捨不得便爲滲漏。師一夜登山經行。忽雲
開見月大笑。一聲應澧陽東九十許里。居民
盡謂東家。明晨迭相推問直至藥山。徒衆云。
昨夜和尚山頂大笑。李
選得幽居愜野情 終年無送亦無迎
有時直上孤峯頂 月下披雲笑一聲
師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂
倒。衆皆持柱
乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虚
建塔于院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城
| 潭州大川和尚 | 亦名 湖 | 有江陵僧新到。禮拜了在 |
謝子遠來下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知
眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判諸方老
| 宿。師肯之 | 僧擧似丹霞。霞曰。於大川法道即得。於我 遮裏即不然。僧曰。未審此間怎麼生。霞曰。 |
| 猶較大川三歩。其僧禮拜。霞曰。錯判諸方 底甚多。洞山聞之曰。不是丹霞難分玉石 |
來生乞師方便指。曰石樓無耳朶。僧曰。某
甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過
在什麼處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。
師問僧。發足何處。僧云漢國。師云。漢國天
子還重佛法麼。僧云。苦哉苦哉。頼遇問著
某甲。問著別人則禍生。師云。作什麼
僧云。人尚不見有何佛法可重。師云。闍梨
受戒來多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不
見有人。便打之
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠
念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘
是什麼椀躂丘。一箇過終而復始。事迹異常
時人不可測
潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。
僧曰。和尚見什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其
僧大悟
潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那箇
是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經旬日
師却問曰。前者既不是。除此外何者是心。石
頭曰。除却揚眉動目將心來。師曰。無心可將
來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。
師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參
禪僧。是州縣白
曰。何者是禪。師曰。揚眉動目。石頭曰。除却
揚眉動目外將爾本來面目呈看。師曰。請和
尚除揚眉動目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師
曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如
何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。
本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即眞
物。石頭曰。眞物不可得。汝心見量意旨如此
也。大須護持。師後辭往潮州靈山隱居。學者
四集。師上堂示衆曰。夫學道人須識自家本
心。將心相示方可見道。多見時輩。只認揚眉
動目一語一默。驀頭印可以爲心要。此實未
了。吾今爲汝諸人分明説出。各須聽受。但除
却一切妄運想念見量。即汝眞心。此心與塵
境及守認靜默時全無交渉。即心是佛不待
修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用處
了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護持不
可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早不
其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇問。
問苦海波深以何爲船筏。師曰。以木爲船筏。
曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。加者
依前加
潭州攸縣長髭曠禪師。初往曹谿禮祖塔。迴
參石頭。石頭問。什麼處來。曰嶺南來。石頭
曰。嶺頭一尊功徳成就也未。師曰。成就久
矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。
便請。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什
麼道理便禮拜。師曰。據某甲所見如洪鑪上
| 一點雪 | 玄覺云。且道長髭具眼秖對不具眼秖對。若具 眼爲什麼請他點眼。若不具眼又道成就久矣。 |
| 且作麼生商量。法燈 代云。和尚可謂眼昏 |
事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。
頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人
家男女在
行思禪師第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。未
詳姓氏。少而英異。初悟和尚爲靈鑒潜請居
天皇寺人莫之測。師家居于寺巷。常日以十
餅饋之。悟受之毎食畢。常留一餅曰。吾惠汝
以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以
返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是
汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請
出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇
信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙
指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心
要。師曰。何處指示。悟曰。汝
接。汝行食來吾爲汝受。汝和南時吾便低首。
何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直
下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問如何
保任。悟曰。任性逍遙隨縁放曠。但盡凡心無
別勝解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠
誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何處。
師曰。有處即道來。尼衆問。如何得爲僧去。
師曰。作尼來多少時也。尼曰。還有爲。僧時也
無。師曰。汝即今是什麼。尼曰。現是尼身何
得不識。師曰。誰識汝。李
若。師曰。我無眞如般若。
曰。此猶是分外之言。徳山問。久嚮龍潭。到來
潭又不見龍亦不現。師曰。子親到龍潭。徳山
| 即休 | 玄覺云。且道徳山肯龍潭不肯龍潭。若肯龍 潭徳山眼在什麼處。若不肯爲什麼承嗣他 |
京兆終南山翠微無學禪師。初問丹霞。如何
是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾
箒作麼。師退三歩。丹霞曰錯。師即進前。丹
霞曰。錯錯。師翹一足旋身一轉而出。丹霞曰。
得即得孤他諸佛。師由是領旨住翠微。投子
問。未審二祖初見達磨當何所得。師曰。汝今
見吾復何所得。一日師在法堂内行。投子進
前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師
駐歩少時。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓
惡水作麼。投子禮謝而退。師曰。莫垛却。投子
曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。有僧問曰。
丹霞燒木佛。和尚爲什麼供養羅漢。師曰。燒
也不燒著。供養亦一任供養。又問。供養羅漢
羅漢還來也無。師曰。汝毎日還喫麼。僧無語。
師曰。少有靈利底
| 丹霞山義安禪師 | 第二 世住 | 僧問。如何是佛。師曰。 |
道
吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。
僧近前却退。師曰。父母倶喪略不慘顏。僧呵
呵大笑。師曰。少間與闍梨擧哀。其僧打筋斗
而出。師曰。蒼天蒼天
本童和尚。因門僧寫師眞呈師。師曰。此若是
我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外
汝却收取這箇。僧便擬收。師打云。正是分外
彊爲。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收
取
米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。
不見主人翁終不下參衆。師曰。什麼處情識
去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾
落情識呵呵。師曰。村草歩頭逢著一箇有什
麼話處。僧曰。且參衆去
前藥山惟儼禪師法嗣
潭州道吾山圓智禪師豫章海昏人也。姓張
氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契
心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。藥
山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似
雪。澗底遊魚忙不徹。師與雲巖侍立次。藥山
曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭
陀怎麼生。師便出去。雲巖問藥山曰。智師兄
爲什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是
他却會。汝去問取。雲巖即來問師曰。師兄適
來爲什麼不祇對和尚。師曰。汝却去問取和
| 尚 | 僧問雲居。切忌道著意怎麼生。雲居云。此語最毒。 僧云。如何是最毒底語。雲居云。一棒打殺龍蛇 | 雲 |
雲巖不知有悔。當時不向伊道。然雖如是要
| 且不違藥山之子 | 玄覺云。古人恁麼道還有也未。又 云。雲巖當時不會。且道什麼處是 |
| 伊不 會處 | 藥山上堂云。我有一句子未曾説向人。師 |
山曰。非言説。師曰。早言説了也。師臥次椑樹
云。作甚麼。師云。蓋覆。椑云。臥是坐是。師云。
不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。師云。莫亂道。師
見椑樹坐次。師云。作什麼。椑云。和南。師云。
隔闊來多少時。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠
子出。雲巖云。作甚麼。師云。有用處。巖云。風
雨來怎麼生。師云。蓋覆著。巖云。他還受蓋
覆麼。師云。雖然如此且無遺漏。因潙山問雲
巖。菩提以何爲坐。雲巖曰。以無爲爲坐。雲巖
却問潙山。潙山曰。以諸法空爲坐。潙山又問
師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。
有一人不坐不臥。速道速道。潙山問師。什麼
處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有
病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師
曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬
里無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今
日好曬麥。問無神通菩薩爲什麼足迹難尋。
師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰
爲什麼不知。師曰。汝不識我語。雲巖問。師兄
家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰
無遮箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。
又問。如何是今時著力處。師曰。千人喚不迴
頭方有少分。曰忽然火起時如何。師曰。能燒
大地。師問僧。除却星及焔阿那箇是火。僧曰。
不是火。別一僧却問師還見火否。師曰見。曰
見從何起。師曰。除却行住坐臥更請一問。南
泉示衆云。法身具四大否。有人道得與他一
| 三 | 一本 作四 | 大亦然。南泉不違前言乃與師褌。師 |
相見。巖云。不生不滅處相見。師曰。何不道非
不生不滅處。亦不求相見。師見雲巖補草鞋
云。作甚麼。巖云。將敗壞補敗壞。師云。何不
道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千
菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師云。甚
麼處去。其僧無對。師便打。後僧問禾山。禾山
代云。給侍者方諧。師下山到五峯。五峯問。還
識藥山老宿否。師曰。不識。五峯曰。爲甚麼不
識。師曰。不識不識。問如何是和尚家風。師下
禪床作女人拜曰。謝子遠來都無祇待。問如
何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設先
師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設齋
作麼生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師
曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無遮箇。石霜
問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。
師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添却淨缾水著。師
良久却問石霜。適來問什麼。石霜再擧。師便
起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅
鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師
曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有
苦。僧衆慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。
衆皆愀然。十一日將行。謂衆曰。吾當西邁理
無東移。言訖告寂。壽六十有七。闍維得靈骨
數片。建塔于石霜山之陽。勅諡修一大師。塔
曰寶相
潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌人也。姓王氏。
少出家於石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨
侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下
| 契會 | 語見藥 山章 | 一日藥山問。汝除在百丈。更到什 |
門外有一團石。被州主移却是否。師曰。非但
州主。闔國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解
弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得
六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我
弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到潙山。
潙山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰
是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置
即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。
問從上諸聖什麼處去。師良久云。作麼作麼。
問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋却。
問大保任底人與那箇是一是二。師云。一機
之絹是一段是兩段。洞山聞云。如人接樹。師
煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰
何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。
什麼處來。霜云。潙山來。師云。在彼中得多
少時。霜云。粗經冬夏。師云。恁麼即成山長
也。霜云。雖在彼中却不知。師云。他家亦非知
非識。無對。後道吾聞云。得恁無佛法身心。
師後居潭州攸縣雲巖山。一日謂衆曰。有箇
人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋
裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼
多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。
師曰。道得却不道。師問僧。什麼處來。僧曰。
添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。
曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手
眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。
道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾
曰。通身是眼。師掃地次潙山云。太驅驅生。師
云。須知有不驅驅者。潙云。恁麼即有第二月
也。師竪起掃箒云是第幾月。師低頭而去
| 玄妙聞云。正 是第二月 | 師問僧。什麼處來。僧曰。石上語話 |
時却點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未
審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良价
無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。
乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼衆。
汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師
曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼
| 來者。師曰。猶是兒子 | 洞山云。直是不恁 麼來者。亦是兒子 | 僧問。 |
從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師
曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。
師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧
| 看。僧無對 | 洞山代云。請 和尚生月 | 師唐會昌元年辛酉十 |
齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。
及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍利一千餘粒。
瘞于石墳。勅諡無住大師。塔曰淨勝
華亭船子和尚名徳誠。嗣樂山。甞於華亭呉
江汎一小舟。時謂之船子和尚。師甞謂同參
道吾曰。他後有靈利坐主指一箇來。道吾後
激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住
甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似
似箇什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得
來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬
劫繋驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速
道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而
大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終
宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來
作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近
| 用動兩片皮作麼。洞山無對 | 曹山後聞乃 云。一子親得 | 僧問。 |
曰。問取露柱去
| 高沙彌 | 藥山 住庵 | 初參藥山。藥山問師。什麼處來。 |
去。藥云。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。＊藥
云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。
恁麼即佛戒何用。＊藥云。猶掛脣齒在。便召
維那云。遮跛脚沙彌不任僧務。安排向後庵
著。藥山又謂雲巖道吾曰。適來一箇沙彌却
有來由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再
| 問師曰。見説長安甚鬧。師曰。我國晏然 | 法眼別 云。見 |
| 誰 説 | ＊藥云。汝從看經得請益得。師曰。不從看經 |
益。爲什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯
承當。師乃辭藥山住庵。＊藥云。生死事大何
不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥
咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時復要相見。
師住庵後雨裏來相看。＊藥云。爾來也。師曰
是。＊藥云。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。雲
巖云。皮也無打什麼鼓。道吾云。鼓也無打什
麼皮。＊藥云。今日大好曲調。僧問。一句子還
有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打
鼓。高沙彌捧鉢作舞入堂。藥山便擲下鼓槌
云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一
和。高就桶内舀一杓飯。便出去
鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師
問曰。闍梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師
曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。
曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。
師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧
堂曰。昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍
梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道
速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一
夏。潭州長髭曠禪師法嗣
潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作
沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝迴日須到
石頭禮拜。師受戒後迴參石頭。一日隨石頭
遊山次。石頭曰。汝與我斫却面前頭樹子礙
我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師
云。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師
即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即
到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。
長髭曰在彼即恁麼。來我遮裏作麼生。師曰。
不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點
著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。
爭得不遇於人。師尋値沙汰。乃作行者居于
石室。毎見僧便竪起杖子云。三世諸佛盡由
遮箇。對者少得冥契。長沙聞之乃云。我若見
即令放下杖子。別通箇消息。三聖將此語到
石室祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖
失機。又親到石室。師見杏山僧衆相隨。潜往
碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心
椀子盛將來。無縫合盤合取去。説什麼難消。
杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。
道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信
可依。師以手撥空三兩下曰。無恁麼事無恁
麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是
分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所
雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足爲道。若
不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無
一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不
解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性
義。及至長大便學種種知解。出來便道我能
我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行爲
最。哆哆和和時喩學道之人離分別取捨心
故。讃歎嬰兒。何況喩取之。若謂嬰兒是道。
今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮
箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼
| 處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在 | 雲巖云。 尖時圓相 |
| 在。圓時無尖相。道吾云。 尖時亦不尖。圓時亦不圓 | 仰山辭師送出門。乃召 |
邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧
曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道
什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏
潮州大顛和尚法嗣
漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參
石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。
鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活
人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。
鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖
人。遂拗折弓箭。師後擧似大顛。顛云。既是活
人箭。爲什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十
年後要人擧此話也難。師後參大顛。往漳州
住三平山。示衆曰。今時出來盡學馳求走作。
將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不
要諸餘。汝等各有本分事何不體取。作麼心
憤憤口悱悱有什麼利益。分明説。若要修行
路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是
宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還
有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人
躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黒豆未
生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘
十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師
曰。龜毛拂子兎角拄杖。大徳藏向什麼處。僧
曰。龜毛兎角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無
銖兩。師又示衆曰。諸人若未曾見知識即不
可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖
谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳
求知解義句。即萬里望郷關去也。珍重
潭州大川和尚法嗣
僊天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師
捉住云。未發本國時道取一句。其僧無語。師
便推出云。問伊一句便道兩句。又有一僧至
擬禮拜。師云。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧
云。老禿奴。見什麼了便恁問。師云。苦哉苦
哉。僊天今日忘前失後。僧云。要且得時終不
補失。師云。爭不如此。僧云誰。師云。呵呵遠
即遠矣
福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還
委老僧事麼。僧云。猶有遮箇在。師却掩胸云。
不妨太顯。僧云。有什麼避處。師云。的是無避
處。僧云。即今作麼生。師便打
景徳傳燈録卷第十四
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]