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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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七佛
毘婆尸佛尸棄佛
毘舍浮佛拘留孫佛
拘那含牟尼佛迦葉佛
釋迦牟尼佛
| 天竺一十五祖 | 内一祖旁 出無録 |
| 第一祖摩訶迦葉第二祖阿難 | 旁出末 田底迦 |
第五祖提多迦第六祖彌遮迦
第七祖婆須蜜第八祖佛陀難提
第九祖伏馱蜜多第十祖脇尊者
第十一祖富那夜奢第十二祖馬鳴大士
第十三祖迦毘摩羅第十四祖龍樹大士
叙七佛
古佛應世。綿歴無窮。不可以周知而悉數也。
故近譚賢劫有千如來。曁于釋迦。但紀七佛。
案長阿含經云。七佛精進力。放光滅暗冥。各
各坐諸樹。於中成正覺。又曼殊室利爲七佛
祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛
引前維摩接後。今之撰述。斷自七佛而下
| 毘婆尸佛 | 過去莊嚴劫第 九百九十八尊 | 偈曰 |
幻人心識本來無 罪福皆空無所住
長阿含經云。人壽八萬歳時此佛出世。種刹
利。姓拘利若。父槃頭。母＊槃頭婆提。居＊槃
頭婆提城。坐波波羅樹下。説法三會。度人
三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提
舍。侍者無憂。子方膺
| 尸棄佛 | 莊嚴劫第九 百九十九尊 | 偈曰 |
身如聚沫心如風 幻出無根無實性
長阿含經云。人壽七萬歳時此佛出世。種刹
利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐
分陀利樹下。説法三會。度人二十五萬。神
足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子無
量
| 毘舍浮佛 | 莊嚴劫第 一千尊 | 偈曰 |
前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅
長阿含經云。人壽六萬歳時此佛出世。種刹
利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喩城。坐
婆羅樹下。説法二會。度人一十三萬。神足二。
一扶遊。二欝多摩。侍者寂滅。子妙覺
| 拘留孫佛 | 見在賢劫 第一尊 | 偈曰 |
了得身心本性空 斯人與佛何殊別
長阿含經云。人壽四萬歳時此佛出世。種婆
羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐
尸利沙樹下。説法一會。度人四萬。神足二。一
薩尼。二毘樓。侍者善覺。子上勝
| 拘那含牟尼佛 | 賢劫第 二尊 | 偈曰 |
智者能知罪性空 坦然不怖於生死
長阿含經云。人壽三萬歳時此佛出世。種婆
羅門姓迦葉。父大徳。母善勝。居清淨城。坐烏
暫婆羅門樹下。説法一會。度人三萬。神足二。
一舒槃那。二欝多樓。侍者安和。子道師
| 迦葉佛 | 賢劫第 三尊 | 偈曰 |
即此身心是幻生 幻化之中無罪福
長阿含經云。人壽二萬歳時此佛出世。種婆
羅門。姓迦葉。父梵徳。母財主。居波羅柰城。
坐尼拘律樹下。説法一會。度人二萬。神足二。
一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍
| 釋迦牟尼佛 | 賢劫第 四尊 | 姓刹利。父淨飯天。母大清 |
亦名護明大士。度諸天衆説補處行。亦於十
方界中現身説法。普耀經云。佛初生刹利王
家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮華自
然捧雙足。東西及南北各行於七歩。分手指
天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。
即周昭王二十四年甲寅歳四月八日也。至
四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自
念言。當復何遇。即於四門遊觀見四等事。心
有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。於是
夜子時有一天人。名曰淨居。於窓牖中叉手
白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生
歡喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿
藍迦藍處。三年學不用處定。知非便捨。復至
欝頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦捨。又
至象頭山同諸外道。日食麻麥經于六年。故
經云。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先
歴試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故
普集經云。菩薩於二月八日明星出時。成佛
號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歳
也。既而於鹿野苑中。爲憍陳如等五人轉四
諦法輪而論道果。説法住世四十九年。後告
弟子摩訶迦葉。吾以清淨法眼涅槃妙心實
相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。并勅
阿難副貳傳化無令斷絶。而説偈言
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
爾時世尊説此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧
伽梨衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世
勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。
我當依勅。恭順佛故。爾時世尊至拘尸那城。
告諸大衆。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河
側娑羅雙樹下。右脇累足泊然宴寂。復從棺
起爲母説法。特示雙足化婆耆。并説無常偈
曰
諸行無常 是生滅法 生滅滅已
寂滅爲樂
時諸弟子即以香薪競茶毘之。燼後金棺如
故。爾時大衆即於佛前以偈讃曰
凡俗諸猛熾 何能致火爇
請尊三昧火 闍維金色身
爾時金棺從坐而擧高七多羅樹。往反空中
化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆
王五十二年壬申歳二月十五日也。自世尊
滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永平
十年戊辰歳也
第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅
門。父飮澤。母香志。昔爲鍛金師。善明金性使
其柔伏。付法傳云。嘗於久遠劫中毘婆尸佛
入涅槃後。四衆起塔。塔中像面上金色有少
缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面。
既而因共發願。願我二人爲無姻夫妻。由是
因縁九十一劫身皆金色。後生梵天。天壽盡
生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此
云飮光勝尊。蓋以金色爲號也。繇是志求出
家冀度諸有。佛言。善來比丘。鬚髮自除袈裟
著體。常於衆中稱歎第一。復言。吾以清淨法
眼將付於汝。汝可流布無令斷絶。涅槃經云。
爾時世尊欲涅槃時。迦葉不在衆會。佛告諸
大弟子。迦葉來時可令宣揚正法眼藏。爾時
迦葉在耆闍堀山賓鉢羅窟。覩勝光明即入
三昧。以淨天眼觀見世尊。於熙連河側入般
涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也。何其駛哉。即
至雙樹間悲戀號泣。佛於金棺内現雙足。爾
時迦葉告諸比丘。佛已茶毘。金剛舍利非我
等事。我等宜當結集法眼無令斷絶。乃説偈
曰
如來弟子 且莫涅槃 得神通者
當赴結集
於是得神通者。悉集王舍耆闍＊堀山賓鉢羅
窟。時阿難爲漏未盡不得入會。後證阿羅漢
果。由是得入。迦葉乃白衆言。此阿難比丘多
聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨。所聞
佛法如水傳器無有遺餘。佛所讃歎聰敏第
一。宜可請彼集修多羅藏。大衆默然。迦葉告
阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察
衆心。而宣偈言
比丘諸眷屬 離佛不莊嚴
猶如虚空中 衆星之無月
説是偈已。禮衆僧足升法坐而説是言。如是
我聞一時佛住某處説某經教。乃至人天等
作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯
謬乎。皆曰。不異世尊所説。迦葉乃告阿難言。
我今年不久留。今將正法付囑於汝。汝善守
護。聽吾偈言
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有不法
説偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下
| 生。即周孝王五年丙辰歳也 | 五年當作四年自此 至第十三祖迦毘摩 |
| 羅年數錯誤今皆依史 記年表中六甲改正 | 。第二祖阿難。王舍城人也。 |
阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來成道夜生
因爲之名。多聞博達智慧無礙。世尊以爲總
持第一。嘗所讃歎。加以宿世有大功徳。受持
法藏如水傳器。佛乃命爲侍者。後阿闍世王
白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而
我多故悉不能覩。仁者。般涅槃時願垂告別。
阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況
復衰老豈堪長久。又念。阿闍世王與吾有約。
乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來辭耳。門者
曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺時當爲我
説。時阿闍世王夢中見一寶蓋。七寶嚴飾千
萬億衆圍繞瞻仰。俄而風雨暴至吹折其柄。
珍寶瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具
白上事王聞語已。失聲號慟哀感天地。即至
毘舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王
乃作禮而説偈言
稽首三界尊 棄我而至此
暫憑悲願力 且莫般涅槃
時毘舍離王亦在河側。復説偈言
尊者一何速 而歸寂滅場
願住須臾間 而受於供養
爾時阿難見二國王咸來勸請。乃説偈言
二王善嚴住 勿爲苦悲戀
| 涅槃當我淨 | 舊本作靜此依寶林 傳正宗記易此一字 |
阿難復念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭
競。無有是處。應以平等度諸有情。遂於＊常
河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。
雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空而至。禮
阿難足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂
大慈度脱我等。阿難默然受請。即變殑伽河
悉爲金地。爲其仙衆説諸大法。阿難復念。先
所度脱弟子應當來集。須臾五百羅漢從空
而下。爲諸仙人出家受具。其仙衆中有二羅
漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是
法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。
迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝汝
受吾教。當聽偈言
本來付有法 付了言無法
各各須自悟 悟了無無法
阿難付法眼藏竟。踊身虚空作十八變。入風
奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉
| 娑竭羅龍宮。一分奉毘舍離 | 舊本作毘舍離龍王 今依寶林傳正宗記 |
| 除龍 字 | 王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。 |
| 乃厲王十二年癸巳歳也 | 當作 十年 |
| 第三祖商那和修者 | 正宗記云。梵語商諾迦此云自 然服。以生時身自有衣也。洪 |
| 覺範志林云。謂僧伽梨衣與雲巖同也。而 傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳 | 摩突羅國人 |
耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。
即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生則
此草生於淨潔之地。和脩生時瑞草斯應。昔
如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。
語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百
年有比丘商那和脩。於此地轉妙法輪。後百
歳果誕。和脩出家證道。受慶喜尊者法眼。化
導有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因
施其地以建梵宮。尊者化縁既久思付正法。
尋於吒利國得優波毱多以爲給侍。因問毱
多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身
十七性十七耶。答曰。師髮已白。爲髮白耶。
心白耶。師曰。我但髮白。非心白耳。毱多曰。
我身十七。非性十七也。和脩知是法器。後三
載遂爲落髮受具。乃告曰昔如來以無上法
眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付
汝勿令斷絶。汝受吾教。聽吾偈言
| 非法亦非心 | 舊本作非法亦非法今依寶林 傳正宗記改作非法亦非心也 |
是法非心法
説偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三
昧中見弟子毱多。有五百徒衆常多懈慢。尊
者乃往彼。現龍奮迅三昧以調伏之。而説偈
曰
通達非彼此 至聖無長短
汝除輕慢意 疾得阿羅漢
五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者
乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多收舍
利葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導
至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歳也。
| 當作二 十二年 |
崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七
出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度
者甚衆。由是魔宮震動。波旬愁怖遂竭其魔
力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬
復伺便。密持瓔珞縻之于頸。及尊者出定。
乃取人狗蛇三屍化爲華鬘。軟言慰諭波旬
曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬
奉波旬大喜引頸受之。即變爲三種臭屍蟲
蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能
移動。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其
解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡
陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝
可歸心尊者即能除斷。乃爲説偈令其迴向
曰
若因地倒 還因地起 離地求起
終無其理
波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。
毱多告曰。汝自今去。於如來正法更不作
嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。毱
多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王
合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踊躍。作禮尊者
而説偈曰
稽首三昧尊 十力聖弟子
我今願迴向 勿令有劣弱
尊者在世化導證果最多。毎度一人以一籌
置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其
間。最後有一長者子。名曰香衆。來禮尊者志
求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我
來出家非爲身心。尊者曰。不爲身心復誰出
家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心
不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無
形相其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。
宜依佛法僧紹隆聖種。即爲剃度受具足戒
仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多
迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至
於我。今復付汝。聽吾偈言
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法
付法已。乃踊身虚空呈十八變。然復本坐跏
趺而逝。多迦以室内籌用焚其躯。收舍利建
| 塔供養即平王三十一年庚子歳也 | 當作三 十年 |
父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山諸
寶嚴飾。山頂泉涌滂沱四流。後遇毱多尊者。
爲解之曰。寶山者吾身也。泉涌者法無盡也。
日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者
汝智慧超越也。尊者本名香衆。師因易今名
焉。梵云提多迦。此云通眞量也。多迦聞師説
已歡喜踊躍。而唱偈言
巍巍七寶山 常出智慧泉
迴爲眞法味 能度諸有縁
毱多尊者亦説偈曰
我法傳於汝 當現大智慧
金日從屋出 照耀於天地
提多迦聞師妙偈設禮奉持。後至中印度。彼
國有八千大仙。彌遮迦爲首。聞尊者至率衆
瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私
陀僊人授我僊法。師逢十力弟子修習禪那。
自此報分殊塗已經六劫。尊者曰。支離累劫
誠哉不虚。今可捨邪歸正以入佛乘。彌遮迦
曰。昔阿私陀僊人授我記云。汝却後六劫。當
遇同學獲無漏果。今也相遇非宿縁邪。願師
慈悲令我解脱。尊者即度出家命聖授戒餘
僊衆始生我慢。尊者示大神通。於是倶發菩
提心一時出家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大
法眼藏密付迦葉。展轉相授而至於我。我今
付汝當護念之。乃説偈曰
通達本法心 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
説偈已。踊身虚空作十八變火光三昧自焚
其躯。彌遮迦與八千比丘同收舍利。於班茶
| 山中起塔供養。即莊王七年己丑歳也 | 當作 五年 |
化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥雲。歎
曰。斯道人氣也。必有大士爲吾法嗣乃入城。
於闤闠間有一人。手持酒器逆而問曰。師何
方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。
曰識我手中物否。師曰。此是觸器而負淨者。
曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又
謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。彼人説
偈而答。我從無量劫。至于生此國。本姓頗羅
墮。名字婆須蜜。師曰。我師提多迦説。世尊昔
遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後三百年
有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪祖當
獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師
側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如來
寶坐。彼佛記我云。汝於賢劫釋迦法中宣傳
至教。今符師説。願加度脱。師即與披剃復圓
戒相。乃告之曰。正法眼藏今付於汝勿令斷
絶。乃説偈曰
無心無可得 説得不名法
若了心非心 始解心心法
師説偈已。入師子奮迅三昧。踊身虚空高七
多羅樹。却復本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨
貯七寶函。建浮圖寘于上級。即襄王十七年
| 甲申歳也 | 當作十 五年 |
常服淨衣執酒器遊行里閈。或吟或嘯人謂
之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往誌。自惺
前縁投器出家。授法行化至迦摩羅國廣興
佛事。於法坐前忽有一智者。自稱我名佛陀
難提。今與師論義。師曰。仁者論即不義。義即
不論。若擬論義終非義論。難提知師義勝。心
即欽伏曰。我願求道霑甘露味。尊者遂與剃
度而授具戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今
付汝汝當護持。乃説偈曰
心同虚空界 示等虚空法
證得虚空時 無是無非法
尊者即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天衆。
倶來作禮。而説偈言
賢劫衆聖祖 而當第七位
尊者哀念我 請爲宣佛地
尊者從三昧起示衆云。我所得法而非有故。
若識佛地離有無故。説此語已。還入三昧示
涅槃相。難提即於本坐起七寶塔以葬全身。
| 即定王十九年辛未歳也 | 當作十 七年 |
氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出
家受教。既而領徒行化至提伽國城毘舍羅
家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家當有
聖人。口無言説眞大乘器。不行四衢知觸穢
耳。言訖。長者出致禮問何所須。尊者曰。我求
侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口
未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所説眞吾弟
子。尊者見之遽起禮拜。而説偈曰
父母非我親 誰是最親者
諸佛非我道 誰爲最道者
尊者以偈答曰
汝言與心親 父母非可比
汝行與道合 諸佛心即是
外求有相佛 與汝不相似
欲識汝本心 非合亦非離
伏馱蜜多聞師妙偈便行七歩。師曰。此子昔
曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨故不言
不履耳。時長者遂捨令出家。尊者尋授具戒。
復告之曰。我今以如來正法眼藏付囑於汝
勿令斷絶。乃説偈曰
虚空無内外 心法亦如此
若了虚空故 是達眞如理
伏馱蜜多承師付囑。以偈讃曰
我師禪祖中 當得爲第八
法化衆無量 悉獲阿羅漢
爾時尊者佛陀難提。即現神變却復本坐儼
然寂滅。衆興寶塔葬其全身。即景王十二年
| 丙寅歳也 | 當作 十年 |
受佛陀難提付囑。後至中印度行化。時有長
者香蓋。携一子而來瞻禮尊者曰。此子處胎
六十歳。因號難生。復嘗會一仙者。謂此兒非
凡當爲法器。今遇尊者可令出家。尊者即與
落髮授戒。羯磨之際祥光燭坐。仍感舍利三
| 十 | 一作 七 | 粒現前。自此精進忘疲。既而師告曰。 |
曰
眞理本無名 因名顯眞理
受得眞實法 非眞亦非僞
尊者付法已。即入滅盡三昧而般涅槃。衆以
香油旃檀闍維眞體。收舍利建塔于那爛陀
| 寺。即敬王三十五年甲寅歳也 | 當作三 十三年 |
者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上安一明
珠。從門而入光照四衆。既覺遂生。後値伏馱
尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脇不至席。遂
號脇尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指
地而告衆曰。此地變金色當有聖人入會。言
訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前
立。尊者問。汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊
者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定
耶。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦
非尊者。因説偈曰
此地變金色 預知於聖至
當坐菩提樹 覺華而成已
夜奢復説偈曰
師坐金色地 常説眞實義
迴光而照我 令入三摩諦
尊者知其意。即度出家復具戒品。乃告之曰。
如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。乃説偈
言
眞體自然眞 因眞説有理
領得眞眞法 無行亦無止
尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。
| 四衆各以衣裓 | 古得 切 | 盛舍利。隨處興塔而供 |
| 養之。即貞王二十二年己亥歳也 | 當作二 十七年 |
父寶身。既得法於脇尊者。尋詣波羅柰國。有
馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者
即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識
焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是
鋸義。師曰。彼是木義。復問。鋸義者何。曰與
師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬
鳴豁然＊惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂衆
曰。此大士者。昔爲毘舍離國王。其國有一類
人如馬裸露。王運神力分身爲蠶。彼乃得衣。
王後復生中印度。馬人感戀非鳴。因號馬鳴
焉。如來記云。吾滅度後六百年。當有賢者馬
鳴。於波羅柰國摧伏異道。度人無量繼吾傳
化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付
於汝。即説偈曰
迷悟如隱顯 明暗不相離
今付隱顯法 非一亦非二
尊者付法已。即現神變湛然圓寂。衆興寶塔
| 以閟全身。即安王十四年戊戌歳也 | 當作十 九年 |
功勝。以有作無作諸功徳最爲殊勝故名焉。
既受法於夜奢尊者。後於華氏國轉妙法輪。
忽有老人坐前仆地。師謂衆曰。此非庸流當
有異相。言訖不見。俄從地踊出一金色人。復
化爲女子右手指師。而説偈曰
稽首長老尊 當受如來記
今於此地上 宣通第一義
説偈已瞥然不見。師曰。將有魔來與吾校力。
有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔之來信矣。
吾當除之。即指空中現一大金龍。奮發威神
震動山岳。師儼然於坐魔事隨滅。經七日有
一小蟲。大若蟭螟潜形坐下。師以手取之示
衆曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令
去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依三寶即得
神通。遂復本形作禮懺悔。師問曰。汝名誰耶。
眷屬多少。曰我名迦毘摩羅有三千眷屬。師。
曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極爲小
事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗
知。師即爲説性海云。山河大地皆依建立。三
| 昧六通 | 舊云六神通依 正宗記除神字 | 由茲發現。迦毘摩羅聞 |
五百羅漢與授具戒。復告之曰。如來大法眼
藏今當付汝。汝聽偈言
隱顯即本法 明暗元不二
今付悟了法 非取亦非離
付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪
相。然後示滅。四衆以眞體藏之龍龕。即顯王
| 三十七年甲午歳也 | 當作四 十二年 | 。第十三祖迦毘摩 |
異論。後於馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼
有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養。
尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣
權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。
山中有一石窟。師可禪寂于此否。尊者曰諾。
即入彼山行數里逢一大蟒。尊者直進不顧。
遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。
尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌
問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔甞爲比丘
多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於
應答起瞋恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中今
已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者
問曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大
樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆
説法。我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼。龍樹
出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大徳至尊
何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默
念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼眞
乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何
慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脱。
及五百龍衆倶受具戒。復告龍樹曰。今以如
來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言
非隱非顯法 説是眞實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍
| 利建塔瘞之。即赧王四十一年壬辰歳也 | 當 作 |
| 四十 六年 |
勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度。彼國之
人多信福業。聞尊者爲説妙法遞相謂曰。人
有福業世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者
曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大
小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不
死不生。彼聞理勝悉迴初心。尊者復於座上
現自在身如滿月輪。一切衆唯聞法音不覩
師相。彼衆中有長者子。名迦那提婆。謂衆曰。
識此相否。衆曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。
此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。
蓋以。無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虚
明。言訖。輪相即隱復居本座。而説偈言
身現圓月相 以表諸佛體
説法無其形 用辨非聲色
彼衆聞偈頓悟無生。咸願出家以求解脱。尊
者即爲剃髮命諸聖授具。其國先有外道五
千餘人。作大幻術衆皆宗仰。尊者悉爲化之
令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂
之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大
法眼藏今當付汝。聽吾偈言
爲明隱顯法 方説解脱理
於法心不證 無瞋亦無喜
付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝
然禪寂。迦那提婆與諸四衆。共建寶塔以葬
焉。即秦始皇三十五年己丑歳也
景徳傳燈録卷第一
| 内一十三祖見録内 二十二祖旁出無録 |
第十七祖僧伽難提第十八祖伽邪舍多
第十九祖鳩摩羅多第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
| 達磨達 | 師子尊 者旁出 | 因陀羅 | 達磨達旁 出二祖 |
| 瞿羅忌利婆達磨尸利帝 | 因陀羅旁 出四祖 |
| 波羅婆提波羅跋摩 | 瞿羅忌利婆 旁出二祖 |
| 僧伽羅叉摩帝隷披羅 | 達磨尸利帝 旁出二祖 |
| 訶利跋茂和修盤頭 | 破樓求多羅 旁出三祖 |
| 勒那多羅 | 婆羅跋摩 旁出三祖 | 盤頭多羅 |
| 婆羅婆多毘舍也多羅 | 僧伽羅叉 旁出五祖 |
| 優波羶馱婆難提多 | 已上二十二祖 無語句不録 |
第二十六祖不如蜜多
第二十七祖般若多羅
| 天竺三十五祖 | 一十三 祖見録 |
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽耶舍多
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