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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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No.1912[cf.No.1911]
宗二虚無一者名教之道廢。遺二文字一者述作之
義乖。古先梵皇乘レ時利見。聖賢道契徳音
莫レ違。尚假二言詮一寄二諸結集一。況時淹二像季一學
鮮レ知レ幾。領會之賓十無二一二一。至レ有下窮年默
坐甘二節於惛𢢺一。白首論レ心遲中回於半滿上。人
之多レ僻其若レ是乎。未階レ捫レ象各陳二乳色一。或
謂即心是佛悟入之門。色不レ異レ空本末誰迹。
將レ冥二絶待一章句何施。嗚呼大教陵夷若レ是。
蓋由レ未レ辨二文字之性離一孰喩二總持之功深一。
惟昔智者大師降生示レ世。誕敷二玄徳一大拯二
横流一。咨二覆簣於大思一振二絶維於龍猛一。命レ家
作レ古以二中觀一爲二師宗一。立レ極建レ言以二上乘一
爲二歸趣一。爰付二灌頂一。頂公引而伸レ之。欽若弘
持廣有二記述一。教門戸牖自レ此重明。繼レ之以二
法華威一。威公宿植不レ愆二于素一。復次天宮威。
威公敬承如二水傳
器。授二之於左谿玄朗一。朗公卓絶天機獨斷。相沿説釋遑レ恤二我文一。載
揚二於毘壇湛然一。然公間生總角頴悟。左谿
深相器異誓以二傳燈一。嘗言止觀二門乃統二萬
行一。圓頓之設一以貫レ之。噫。纉承四世年將二二
百一。魚魯斯訛不レ無二同異一。方將三繹思津二導玄
流一。遂廣斥二邪疑一旁二薄今古一。質而不レ野博而
不レ繁。著二輔行記一凡十卷。備二前聖廣略之旨一
允二今人勝劣之機一。豈唯錯二綜所聞一將三以隱二
括所治一。所治即行三多之妙運遽階。所聞唯
解一眞之玄覽斯
隔。解無二方隅一亦淺深隨レ類。建レ言輔レ行以擧二
其全一。故自二遠方一來詢レ疑請レ益。撃レ蒙發レ覆
孜二孜日夕一。庶幾幽賛欽若傳弘。道之將レ行
不二孤運一矣。咨予末學輕議二上乘一。其猶三爝火
増二輝二曜一。君山除饉男普門子敬序。時永泰
首元興唐八葉之四載
唐毘陵沙門湛然述
問曰。有二何因縁一輒集二此記一。答。事不レ獲レ已。
述二此縁起一凡有二十意一。一爲レ知下有二師承一非
レ任二胸臆一異
師レ心故。二爲下曾師承者而棄二根本一隨中未見上故。三爲下後代展轉隨生二異解一失中
本依上故。四爲丁信レ宗好習二餘方一無丙師可乙承
禀甲故。五爲二義觀倶習好憑レ教者行解備一故。
六爲レ點二示關節廣略起盡宗要文一故。七爲丁
建二立師解一使丙不二淪墜一益乙來世甲故。八爲下自
資二觀解一以防二誤謬一易中尋討上故。九爲下呈二露
所解一恐レ有二迷忘一求中刪削上故。十爲下隨二順佛
旨一運二大悲心一利他行上故。此之一部前後三
本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。
首並題爲二圓頓一者是爲レ異二偏小及不定一故。
其第二本即文初列二竊念一者是。其第三本題
意少異。具如二後釋一。初云二止觀明靜一者是。今
之所承即第三本。時人相傳多以二第三一而爲二
略本一。以二第二本一號爲二廣本一。一往觀レ之似レ有二
廣略一。尋二討始末一紙數乃齊。應下以二第三一爲中
再治本
不レ須レ云レ略。甞於二聽次一諮二決所聞一。并尋二經論一思擇添助。非下率二胸臆一謬有中所述上。
准下釋二經論一。皆分中三段上。今文正説尚自未レ周。
信無二第三流通一明矣。唯開章前章安著レ序
可レ爲二序分一。開章已去爲二正説分一。舊第二本
將二序及正一合爲二十章一。故文初云三竊念述聞
共爲二十意一。言二竊念一者謂二私竊興
念。序有二五意一。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。
言二述聞一者謂レ記二其所受一。正説亦五意。一開
章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以下將己
序及所二聽聞一合爲二十段一意似
未レ穩。故再治定沒二斯次第一但成二序正一。又於二序中一唯發起
等無二歸敬一者。推二功於師一述記而已。若就二大
師正説文中一義開二三段一。則前六重以爲二序
分一。正觀果報以爲二正宗一。起教化他爲二流通
分一。旨歸既是化息歸レ寂。非二三所攝一義似二流
通一。疏中約レ行尚對二三學一以爲二三分一。今亦例
レ彼義開二於三一有二何不可一。今且依レ前二段爲
レ正。於二初序中一加二序所聞時處等事一以爲二通
序一。用二舊祖承人法等事一以爲二別序一。即再治
定之正意也。不レ得下復用二商略等五一。以爲二次
第一而分中再治時處等文上。故再治定迴二舊商
略一以爲二圓證一。故下用二此商略文一云。今依レ經
更明二圓頓一。言二依經一者正當二引證一證二圓頓一
竟。請レ證二餘二一。即設レ問云。餘三昧願聞二誠證一。
第二本中闕二此問一也。故第二本商略文云。略
引二佛經一粗彰二圓意一。故知商略不レ異二引證一。故
再治定沒二商略名一迴爲二引證一。若將二前本商
略等名一次第屬二對治定本文一。則使三止觀明靜
等文便爲二徒設一。況將二商略一以對二祖承一深爲二
未可一。是故須レ廢二舊章次第一。今再治定加二通
序一者欲レ類下結集傳二述所聞法體一等五上。故不
レ同二舊商略居
初。已述二新舊有無次第一。所三以改稱二摩訶名一者有二二義一故。一者爲下對二俗兄一
出中小止觀上。二者爲レ存二梵音兼含之富一。故大
論云。言二摩訶一者名含二三義一。謂二大多勝一。依三疏
四教釋二比丘位一則非二今意一。用二此三名一釋二圓
三觀一正當二題旨一。大是空義多是假義勝是
中義。是故改從二兼含之名一。以題二一心三觀
之部一。若爾。何異二圓頓一改從二摩訶一。答。圓頓之
名雖レ異二偏漸一。其言通總闕二於含
三。故改二此土單淺之音一以存二彼語多含之稱一。以レ是應
レ知止觀二字無レ非二摩訶一。即是一心三止三觀
之止觀也。故知總攬二一部一以爲二首題一。始自二
大意一終二於旨歸一無レ非二摩訶之止觀一也。是
則題名是總十章爲レ別。於二十章中一則大意爲
レ總餘八是別。故知總別自行因果化他能所
咸是摩訶妙定慧也。何者於二總釋中一發心修
行自行因也。次感大果自行果也。次裂大綱
化他能也。既有二能化一必有二所被一。文略擧レ能
以攝二於所一。能所事畢同入二旨歸一。於二別釋中一
始從二釋名一終至二正觀一自行因也。次果報章
自行果也。起教一章化他能也。所被義當二化
他所一也。後三大章其文闕略義意同二前總中
後三一。是故後文略而不レ説。初序分爲レ二。於二
通序中一雖レ類二集經通中五事一既是私記。故
闕二同聞一。於レ中爲レ六。初之四字述二所聞體一。止
觀二字正示二聞體一。明靜二字歎二體徳一也。謂二
止體靜觀體明一也。始終十章正觀十法莫レ非二
止觀體咸明靜一。則通指二一部一以爲二所聞一。如三
法華經本門迹門無レ非二妙法體咸眞實一。前代
未聞者明二能聞人一。反以二他往一顯二成我聞一述
レ己兼レ他語レ現及レ往。故云二前代一。今章安聞已
遠霑二餘世一後代可レ聞。所レ言代者雖三義立二三
十年一今取二代更一爲二異世義一。異世弘レ法世世
有レ之故云レ代也。自二漢明夜夢一洎二乎陳朝一。凡
諸著述當代盛行者溢レ目。預二厠禪門一衣鉢傳
授者盈レ耳。豈有レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若下天
台説二此一部一。定慧兼美義觀雙明。撮二一代教
門一攅二法華經旨一。成中不思議十乘十境。待絶
滅絶寂照之行上。前代未聞斯言有レ在。故南山
歎云。唯衡岳台崖雙弘二禪慧一。豈南山謟附
而虚授哉。智者二字即是教主。幼名二光道一亦
名二王道一。此從二初生瑞相一立レ名。法名智顗。顗
靜也。即出家後師爲立レ號。從レ徳爲レ名故用二
靜義一。後授二晋王菩薩戒品一。因即爲レ王立二法
號一云。大王。紆二遵聖禁一名曰二總持一。王曰。師
傳二佛法燈一稱爲二智者一。今從レ後説故云二智者一。
大隋等者説教時也。諸經既多乃通云二一時一。
則該二乎長短一攝二彼精麁一。今唯一部故別指二
大隋一。隋受二周禪一。姓楊氏。本弘農華陰人也。
初從三周太祖起二義關西一。位至二大司空一封二隋
國公一。諱堅。後即二帝位一因號二隋國一。隋字玉篇
加レ工者待過反。字本無レ走。唐祚既興謂二隋
已走一是故加レ之。開皇者年號也。皇大也。爾
雅云。皇者匡正也。極也。大也。壯盛貌也。荊
州等者即説處也。玉泉寺者。初梁太平二年
魏主令三宇文泰。破二梁元帝二十萬衆一。大師時
年十八。至二襄州果願寺一依二乎舅氏一而出家
焉。至二陳太平三年一時年二十。進受二具足一。依二
慧曠律師一通二於律藏一。至二陳乾明元年一始入二
光州一依二思禪師一禀二受禪法。時年二十三。至二
陳光太元年一辭レ師入レ鄴。時年三十。至二陳太
建七年一初入二天台一。時年三十八。至二太建九
年一勅置二修禪寺一。至二十三年一帝請出レ＊鄴。至二
陳貞明三年一即隋開皇十一年。旋レ荊置レ寺以
答二地恩一。初名二一音一後改二玉泉一。泉色如レ玉因
以名焉。寺者。西方云二僧伽藍一此云二衆園一亦
通名二精舍一。此間方俗通以二九司官舍一曰レ寺。
謂下有二法度一之處上也。故以二法度之稱一以名二精
舍一。至二十四年一時年五十七。於二彼玉泉一而説二
止觀一。次重明二分齊一。初明二時分齊一。一夏者通
擧二始終一策修之限。開演稱讃故曰二敷揚一。二
時朝晡也。慈霔者慈心所レ説如レ霔二大雨一。若
以二生法二縁一説則有レ窮。以二無縁慈一心無二依
倚一恣二樂説辨一故曰二不窮一。位居二五品一乃是觀
行無縁慈也。霔者如下大論第五評二四法師一偈
云上。多聞辯慧巧二言語美説二諸法一轉二人心一。自
| 不レ如レ法行不レ正譬如二雲雷而無雨 | 其一 | 廣學 |
| 法寶藏一譬如二無レ雷而小雨一 | 其二 |
| 愧一譬如三小雲無二雷雨一 | 其三 | 多聞廣智巧二言語一 |
| 雲雷霔二洪雨一 | 其四 | 偈意以二多聞一爲レ雲説法如 |
説不窮者。辯有二四種一。謂二義法辭樂説一也。義
謂下顯二了諸法一之義上。法謂レ稱二説法之名字一。辭
謂二能説レ名之語言一。雖レ有二此三一必須二樂説一
説二前三一也。謂於二一法中一説二一切法一。於二一字
中一説二一切字一。於二一語中一説二一切語一。皆入二實
相一而無二差謬一。故知皆是樂説力也。雖二是不
レ盡之辭一亦語助也。雖二復不
窮夏終告レ息。纔至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖二見境一
時逼二夏終一。雖レ闕二餘文一行門非レ要。略中已具
足レ表二期心一。即大章第七開爲二十境一。至二第七
境一餘不二復宣一。後三大章及餘三境託レ縁不
レ終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希三再
聽畢二其首尾一。會二智者涅槃鑚仰無レ所。餘文
雖レ略准レ上可レ知。増上慢者如二禪境云一。無二所
知一人得レ此謂爲二無生忍一。四禪比丘謂爲二四
果一。起二絶言見一鼠喞鳥空。如レ此等文其相非
レ一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在二
體相攝法偏圓等文及諸境中可思議内一。後
三大章亦准二五略後之三略一。其文雖レ闕於レ義
已足。故託二夏末一以爲二闕縁一。信行圓乘於
レ茲罷レ唱故云二法輪停轉一。被レ行略周餘止不
レ説故云二後分弗
宣。弗者不也。然挹流尋源下別序也。前言レ通者義通而文別。別語二止觀
明靜等一故。今別序者意別而存レ通。通語二二
十三師等一故。雖二通別不
同而亦不レ出二師資人法一。故通序中止觀秖是師資所聞所説之
法。次擧二能聞能説之人一。次明二聞説若時若
處一。故擧二通中所聞之法如レ香如
流。令レ知二大覺如レ根如
源。又此別者雖レ無二餘部可望。師資所承三部不レ同。頓對二餘二一故名爲レ別。又
此所承與二諸師一異亦名爲レ別。於レ中先明二祖
承付法由漸一。若不三先指二如來大聖一無レ由レ列二
於二十三祖一。若不レ列二於二十三祖一無レ由レ指二
於第十三師一。若不レ指二於第十三師一。無レ由レ信二
於衡崖台岳一。故先譬三其由如二尋源討根一。今之
止觀興二于像末一如レ流如レ香。金口梵音如レ根
如レ源。挹者斟酌也。詩云。惟北有レ斗不レ可レ挹二
酒漿一。酌二其流一須レ尋二其濫觴一。知二其香一須レ討二
其根本一。故大經云。聞二其香氣一則知二其地一當
レ有二是藥一。其藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。隨二
其流處一有二種種名一。眞味實理也。衆名末教
也。滿月譬二實理一也。在山譬二理在
陰也。如來依レ理隨レ機立レ名。像末四依弘二宣佛化一。受レ化
禀レ教須レ討二根源一。若迷二於根源一則増上濫二乎
眞證一。若香流失レ緒則邪説混二於大乘一。由レ是
而知台衡慧文宗二于龍樹一。二十三聖繼二踵堅
林一。實有レ由也良可レ信也。論曰至二次良一者欲
レ明二付法一。汎引レ教驗二有師無師一。言二無師一者
如二大論第二云一。我行無二師保一志一無二等侶一。
積二一行一得レ佛自然通二其道一。増一第十五云。
阿若等五人問レ佛。師爲二是誰一。佛答云。我亦
無二師保一亦復無二等侶一。獨等無二過者一冷而無二
復温一。律文大同。那先經云。佛無レ師成レ道自
悟二一切法法華云。佛智無師智。俗中太師太
傳太保皆師義也。次云二有師一。受
謂二派
至二于昔者定光佛興時一。我爲二菩薩一名曰二儒
童乃至買レ華奉二定光佛一。散レ華供養華住二空
中一。佛知二其意一而讃歎言。汝無數劫所レ學清
淨。因記レ之曰。汝自レ是後九十一劫。劫號爲
レ賢。汝當三作佛名二釋迦文一。乃至身升二虚空一得二
無生忍一。論云二無師一經稱二記
俗典一亦具二二義一。生知如二無師一學成如二記
故論語云。生而知レ之者上。學而知レ之者次。
困而學レ之又其次也。困而不レ學民斯爲レ下
矣。良者善也長也。書雖レ不レ論二久遠因果一。今
且汎引二相似之言一以證二二義一於レ理無レ失。讀二
此文一者應下以二良字一而爲中句末上。世有下不レ曉二
句逗一之人上以二良字一爲二句頭一甚爲レ未レ隱。如二
第二本一下句頭復有二然字一。豈可下讀二彼第二
本一云中良然法門等上耶。故不レ可レ用。然無師之
與二記
保一果滿稱爲二獨悟一。以二此因果一共爲二諸師所
承元祖一。次法門浩妙至二藍而青一者。汎擧二法
喩一問二上二途一。人既分二於事理因果一。所證法
體亦分レ二耶。浩者水大貌。法既大妙爲レ事爲
レ理。爲天眞獨朗者問二無師法爲從藍而青者
問二學成法一。理非二造作一故曰二天眞。證智圓明
故云二獨朗一。由レ師染習故曰二從藍由レ學功遂
故曰二而青一。書云。青出二於藍一而青二於藍染使
レ然也。今引二染義一非レ引レ勝レ藍。行人若聞至二
宗元一者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若
尋二所傳法展轉相付一乃識二能傳人元由宗緒一。
故識三一期佛爲二元由一。方曉三今師宗二於龍樹一。
從二大覺一至二降魔一者別答也。先雙酬二兩問一大
覺義當二天眞一行滿義當二記
意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹
未レ剪則鳳音不レ彰。情性未錬則神明不レ發。
凡情既待レ錬而發故眞理亦由レ學而成。覺者
詩云有二覺徳行一。又云レ覺者大明也。曉也直
也。今亦如レ是。十號具足種智圓明。三惑頓盡
大夜斯曉。二死永除無二復迴曲一。又覺滿等名
爲二大覺一。四教不レ同覺智亦異。且寄二漸始一通
總而説略云二大覺一。以二覺大一故世間中尊。積
劫行滿者亦通總而説。是故不レ云二三阿僧祇
及以無量阿僧祇等一。劫此云レ時。倶舍等論多
以二二十増減一爲二一中劫一。八十増減爲二一大
劫一。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂二盡
畟方四十里石一以爲二小劫一。八十里盡以爲二中
劫一。百二十里盡名爲二大劫一。不下於二如レ此劫數一
修學上不レ名二菩薩一。又云。有二一里劫二里劫乃
至萬里劫一。又云。有二大方城周四十里一。滿二中
芥子一不二概令
平。百年取レ一盡名爲レ劫。經レ劫無數名二阿僧祇一。委出二劫義一非二文正意一故不二
廣明。渉六年以伏見至二降魔一者。伏レ見爲レ調二
外道一降レ魔爲レ摧二天魔一。故六年苦行過二其所
行一。先同後異化道宜レ然。故五人中著二愛行一
者而捨レ之去。過二六年一已食レ食修レ禪。著二見
行一者又捨レ之去。後降二天魔一樹王成レ道。降魔
之相廣在二諸經一。且瑞應云。天魔與レ佛相難
詰。佛云。丈夫會當二鬪戰死一終不二身在爲レ他
降一。魔云。比丘何求坐二樹下一樂二於林藪毒獸
間一。雲起可レ畏杳冥冥。天魔圍繞不二以驚一。佛
云。古有二眞道一佛所レ行。恬惔爲レ最除二不明一。斯
誠最勝法滿藏。吾於レ斯坐快二魔王一。魔云。汝
當三作レ王轉二金輪一。七寶自至典二四方一。所レ受五
欲快無レ比。斯處無レ道起入レ宮。佛云。吾覩二欲
盛一呑レ火同棄レ國如レ唾無レ所レ貪。得レ王亦有二
老死憂一去レ此無レ利勿二妄譚一。魔云。何安二坐林一
而快語委二國財位一守二空閑一。而不レ見三我興二四
兵一象馬歩兵億百千。已現二獼猴師子面一皆
| 持二刀劍一 | 云云 | 大論 |
戰一。天魔退走。乃至鐵圍猶尚不レ已。大集觀佛
三昧等云。魔王初欲三來戰二於佛一。先令二民屬一
次令二太子一次遣二三女一皆不レ能レ壞。乃大嗔忿
便自領レ軍。纔至二佛所一主將倶墮。大論中佛
以レ偈訶二魔女一云。是身爲二穢藪一不淨物腐積。
是實爲二行厠一何足二以樂
意。女因自恥。又語レ魔言。我三僧祇修二習苦行一乃得二菩提一。汝但
設二一無遮之會一報爲二天主一。何得三與レ我興二斯
戰諍一。魔云。以レ何爲レ證。佛以レ手指レ地云。是知
レ我。當レ時地神告空神傳乃至二梵世一。天魔降已
得二不動三昧一成二無上道一。始鹿苑至二鶴林一者。
既成レ道已説必託レ處故略擧二此始中終三一。
以レ法驗レ證以レ處顯レ法。即所傳之法正指二於
斯一。天眞從藍功用盛矣。言二鹿苑一者。大論云。
昔波羅奈王入レ山遊獵。見二二鹿群一數各五
百。各有二一主一。有二一鹿主身七寶色一是釋迦
菩薩。復有二一主一是提婆達多。菩薩鹿主見三
王殺二其群黨一。起二大悲心一直至二王前一。諸人競
射飛箭如レ雨。王見三此鹿無レ所二忌憚一。必有二深
意一勅令レ勿レ射。鹿至二王所一跪白レ王言。王以二
小事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當二差
レ次送毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差
レ次送。次當二調達群中一有二一母鹿一白二其主一
言。我死分當而我懷レ子。子非二死次一屈垂二料
理一。使二生者不レ濫死者得
次。王怒レ之曰。誰不レ惜レ命次來但去。母思惟言。我王無レ慈横見二
嗔怒一。即至二菩薩王所一具白レ王言。大王仁慈。
如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。具以レ事白。
菩薩王言。若我不レ理枉殺二其子一。若非レ次更
差後次何遣惟我當レ代。思惟既定即自送レ身
遣二鹿母還
群。菩薩鹿王到二其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。王亦怪レ之。王問
曰。群鹿盡耶而忽自來。鹿王言。大王仁慈人
無二犯者一。但有二滋茂一無レ有二盡時一。但彼群鹿歸二
告於我一我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若
縱而不レ救無レ異二木石一。是身不レ久必不レ免レ死。
慈救二苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何
別。王聞二是語一即從レ座起而説レ偈言。我實是
畜獸名曰二人頭鹿一。汝雖二是畜生一名曰二鹿頭
人一。以レ理而爲レ人不二以レ形爲
人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施亦可レ安二汝意一。
諸鹿得レ安王得二仁信一。鹿群所レ居故名二鹿苑一。
佛初於レ此時轉二法輪一是故云レ始。從レ樹爲
レ名亦名二奈苑一。二仙所レ住亦曰二仙苑一。中鷲頭
者。説文云。此鳥黒色多レ子。山形似レ鳥故以
名焉。又其山側有二屍陀林
此山一。故以名レ之。又多聖靈所レ居故名二靈鷲一。
亦名二雞足一。亦名二狼迹一。増一三十一。佛告二諸
比丘一。此山久遠同名二靈鷲一。更有二餘名一汝等
知不。亦名二廣普山白墡山仙人山一。恒有二神通
諸得道羅漢一所レ居。又有二五百支佛一居レ之。佛
欲二下生一令二淨居天子來下告令一。却後二歳佛
出二此間一。支佛聞レ之燒レ身入滅。世佛二二佛一故
也。鶴林者。在二拘尸城阿夷羅跋提河邊一。樹
有二四雙一。復云二雙樹一。四方各雙故名爲レ雙。又
云。根分上合故名爲レ雙。佛於二中間一而般涅
槃。涅槃之時其林變白猶如二白鶴一因名二鶴
林一。中阿含云二牛角娑羅林一恐是以レ城而名
レ林也。拘尸那城此云二角城一。其城三角故云
レ角也。若爾。秖應レ云レ角那云二牛角一。應下是以
牛角一表レ雙以二娑羅一名
樹。娑羅西音。此云二堅固一。堅固之名稱二樹徳一也。故知牛角表レ雙義
兼二三角一。此即最後説二涅槃一處。於二前二義一自
然證レ理非二今所
論。師資相傳是今正意。是故次明三法付二迦葉一。述二佛滅後付法之人一。於
レ中先明二金口祖承一。次明二今師展轉相承一。金
口祖承則人法兼擧。今師祖承則總別重出。
別中先人次法。金口具在二付法藏傳一過二七十
紙一具存煩廣。今先略依二阿含及婆沙論一。明下
初分二舍利一及結中集三藏上。長阿含云。迦葉從二
畢鉢羅窟一出赴二闍維所一。佛從二金棺一爲現二雙
足一。迦葉禮訖耶二旬舍利一。傳中分法先爲二三
分一。謂二人天海一。人中一分復分爲レ八與二阿含一
同也。故阿含云。佛涅槃後拘尸國諸末羅衆。
波波國諸末梨衆。遮羅國諸跋離衆。摩伽陀
國諸拘利民衆。毘提國諸婆羅門衆。迦維羅
國諸釋種衆。毘舍離國諸離車衆。摩竭國阿
闍世王衆。各自念言。佛於二拘尸一而般涅槃。
我當三於レ彼求二舍利分一。時諸國中各嚴二四兵一。
即勅香姓婆羅門一言。汝持二我名一至二拘尸城一。
問二訊拘尸諸末羅衆一。起居輕利遊歩強耶。吾
於二諸賢一毎相宗敬。隣國敦レ義曾無二諍言一。我
聞如來於二君國中一而般涅槃。惟無上尊實我
所レ天。故從レ遠來請二求骨分冀還二本國一起レ塔
供養。設與レ我者當レ贈二重寶一。香姓受レ教具往
傳白。諸末羅言。誠如二君言一。但佛降二此土一。於
レ茲滅度。國内人民自當供養。遠勞二諸君一求二
舍利分一終不レ可レ得。時諸國王即集二諸臣一而
説レ頌曰吾等義和遠來拜首遜言求レ分。如不
レ見レ與四兵在レ此不レ惜二身命一。義而弗レ獲當二以
レ力取一。時拘尸國即集二諸臣一共以レ偈答。遠勞二
諸君一屈辱拜首。如來遺形不二敢相許一。彼言
レ擧レ兵吾斯亦有。畢レ命相扺未レ云レ有レ畏。是時
香姓喩二衆人一曰。諸賢長者受二佛教勅一。口誦二
法言一心服二仁化一。一切衆生當レ念レ得レ安。豈諍二
舍利一共相殺害。如來遺形所二以廣益一。舍利現
在但當二分取一。衆咸稱レ善。尋復語言誰能分
| 者。衆擧二香姓一仁智均平可レ分舍利一 | 云云 | 。即 |
存時髮天持上レ天起レ塔供養。阿闍世王先令三
送レ書以慰二企仰一。明星出時分二舍利一訖當二自
奉送一。有二餘灰一者。畢鉢羅村人白二衆人一言。乞
地餘灰起レ塔供養皆云レ與レ之。諸國各於二本
國起レ塔。言二結集三藏一者。大迦葉分二舍利一訖
使三阿難出二修多羅一。使三波離出二毘奈耶一。迦葉
自出二阿毘曇一。問。論藏誰説
レ論縁起二中問曰。誰造二此論一。答。世尊造。問。
誰問誰答答。或云。舍利弗問佛答有云。五百
問佛答。有云。諸法甚深無二能問一者。如來自
化二作比丘一問佛答。若爾。云何復云二迦旃延
造一。答。是彼尊者持二讀此論一爲レ他解説
流布一。名歸二於彼一故云二彼造一。有云。是彼尊者
造。問。既云三甚深無二能問者一。彼迦旃延云何
能造。答。彼有二利智三明六通一具二八解脱一。五
百佛所願下於二釋迦遺法之中一造中阿毘曇上。何
者是耶。世尊處處教化説レ法。尊者於レ中而
立二揵度一。釋迦滅後六百餘年。北天竺國五百
應眞共撰二集於世尊所説一。次依二第二本一略
出二付法一。准二本傳文一時有二少異一。意在三略知二言
趣一。初迦葉部二分三藏教一已。後二十年弘二持
正法一。先禮二四塔一。謂二出家成道轉法輪入涅
槃一。次禮二八塔一。次入二龍宮一禮二佛牙塔一。次上二天
上一禮二佛髮塔一。著二佛所レ與僧伽梨衣一持レ錫擗
レ山如レ入二軟泥一。法附二阿難一。阿難持レ法經二二十
年一。聞三一比丘誦二法句偈一云。人生百歳時不
レ見二水潦涸不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
慘然云。此非二佛偈一。佛偈云。人生百歳時不
レ聞二生滅法一。不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
歎曰。我世無レ用。詣闍王一別。門人云。王睡。即
度二恒河一。王於睡中一夢二蓋莖折一。覺已門人即
奏二其事一。王乃隨追半河方及。請曰。世尊涅槃
迦葉入レ滅我皆不レ見。唯仰二尊者一。今復棄レ我
何所二歸依一。尊者默然即入二三昧一名二風奮迅一
分二身四派一。派者分也。分與二二國上天下地一。
法付商那和修。修造二般遮于瑟一。於二曼陀山一
立二精舍一二十年。因至二毱多所一坐二毱多床一。多
諸弟子不レ識。乃擧二手空中一而雨二甘露一現二五
百法門一多皆不レ識。語言。佛入目連不レ識。目
連入諸比丘不レ識。我入毱多不レ識。我得二七
萬七千本生諸經。八萬毘尼八萬毘曇一。汝皆
不識。我若去者法門隨去。諸弟子始覺二神異一
悉得二羅漢一度二弟子一已而入二涅槃一。法付二毱多一。
毱多在レ俗已得二初果一見二婬女屠裂一進得二三
果一。出家受レ戒得二第四果一。説法之時魔爲二障
礙一。毱多降已由レ是不三敢不二閻浮提一。所レ度夫
婦得二四果一者乃下二一籌一。籌長四寸滿二丈六
室一用レ籌燒レ身。法付二提迦多一。多登壇得二初果一。
三羯磨得二四果一。法付二彌遮迦一。迦滅法付二佛
馱難提一。提付二佛馱蜜多一。上二尊者傳中縁起
其事亦寡。多十二年自持二赤旛一在二王前一行。
王問。何人。答曰。智人。問求二何等一。答求二捔
論一。王乃設レ會廣集二論師一。淺者一言深者至
レ再。王論亦屈乞受二三歸一。一婆羅門善知二算
法一多蜜加レ之。其言。佛無レ神。多云。得罪。不
レ信算レ之。即知レ墮レ獄即歸信レ佛。多蜜加レ之其
知レ生レ天。入滅移レ屍象挽不レ動。樹下燒レ身身
灰樹翠。法付二脇比丘一。比丘在レ胎經二六十年一。
生而髮白。誓不二屍臥一名二脇比丘一。乃至暗中
手放二光明一以取レ經。法付二富那奢一。奢與二馬鳴一
論。鳴執レ有レ我。奢云。佛法二諦世諦有レ我眞
諦無レ我。鳴欲レ刎レ首。奢令三剃レ髮以爲二弟子一。
鳴造二頼吒和羅妓一。妓音之中演二於無常苦空
無我一。聞者悟レ道。五百王子厭レ世出家。王恐二
民盡一禁レ妓不レ行。被下月氏征求中以二九億金錢一
請
和。即以二馬鳴佛鉢一慈心雞一以准二九憶一。月氏受レ之歡喜回レ軍。又行禮レ塔塔爲レ之崩。
掘二其塔一得二尼乾屍一。有二剃髮師一來求二王女一。如
レ是再三。王云。小人何此專輒。鳴云。其地有
レ金故使レ爾耳。掘果得レ藏。其王英勇三海歸
レ徳殺二九億人一。鳴云。我知二懺法一。乃七日爨レ
投二一金釧一云。誰能取レ之。人無二致者一。王以レ水
投從二水處一取。王因悟曰。我罪如二沸
レ投レ水。鳴爲説レ法。由レ是罪輕爲二千頭魚一。鐵輪
截レ頭斷已復出。聞レ鐘痛息勸令二長打一。法付二
毘羅一。羅造二無我論一。論所レ行處邪見消滅。法
付二龍樹一。樹學廣通天下無レ敵。欲レ謗二佛經一而
自作レ法。表二我無
師。龍接入レ宮。一夏但誦二七佛經目一。知二佛法妙一因而出家。降二伏國王一制二
諸外道一。外道現レ通化二爲華池一坐二蓮華上一。龍
樹爲レ象拔二蓮華一撲二外道一。作二三種論一。一大悲
方便論。明三天文地理作レ寶作レ藥饒二益世間一。
二大莊嚴論。明レ修二一切功徳法門一。三大無畏
論。明二第一義一。中觀論者是其一品。作二此論一
已問二一小乘師一欲二我去住一耶。答。爾去大佳。
即入レ房蝉蛻。法付二提婆一。婆因入二於大自在
廟一。廟金爲レ像。像高六丈瑠璃爲レ眼。大有二神
驗一求レ願必得。怒レ目動レ睛。提婆語曰。神則神
矣。本以二精靈一訓レ物。而假以二黄金瑠璃一威二詃
於世一。何斯鄙哉。便登レ梯鑿二神眼一。衆人咸云。
神被二屈辱一。婆曰。欲レ知二神智一本無二慢心一。神
知二我心一復何屈辱。夜營二厚供一明日祭レ神。神
爲二肉身一而無二左眼臨レ祭歎曰。能施施設眞
爲二希有一。而我無レ眼何不レ施レ眼。提婆即
眼一施レ之。隨レ
求二何願一。婆曰。我辭不レ假レ他但人未二信受一神
曰。如レ願。即沒不レ現。神理交通咸皆信伏。唯一
外道獨懷二瞋恨一。汝以二空刀一破二我義一。我以二鐵
刀一破二汝腹一。五藏委レ地猶不レ絶也。三衣乞レ之
語令二速去一。復爲二追者一説二無常等一。我以二業作一
今還業受。汝何憂惱。説以入レ滅。法付二羅睺
羅一。初一外道造二鬼名書一隱密難レ解。龍樹一
讀便解。再爲二提婆一説乃解。更廣爲二羅睺羅一
分別方解。外道歎云。沙門釋子神智乃爾。所
レ讀我書如二似舊知一。法付二僧佉難提一。提道高
化廣。説レ偈試二羅漢一曰。轉輪王種生而能入二
涅槃一。非レ佛非二羅漢一亦非二辟支佛一。羅漢入二三
昧一思レ之不レ解。升二兜率天以問二彌勒一。彌勒
云。泥著二輪上一以爲二瓷器一。瓷器後破。非二是二
乘一亦非二是佛一。下見二難提一爲レ提説レ之。提曰。
彌勒語耳。法付二僧佉耶奢一。奢遊二海畔一見レ有二
一城一。詣レ城乞レ食而説レ偈云。行爲二第一苦一飢
爲二第一病一。若能見二法實一則得二涅槃道一。城主
於レ是請進與レ食。因見二二鬼一昔是兒婦。由二彼
慳貪一我乃誓云。見二汝受報一。復見二一城一共食
齊整。食竟即以二其鉢一相擲火起燒レ身。於レ客
惜レ食故致二斯苦一。法付二鳩摩羅馱一。馱爲二童子一
時以能斷レ事故號二美名一。一覽二萬騎一人名馬
色衣仗皆記。法付二闍夜那一。那爲下嫂送二食比
丘一。而犯二重罪一者上。化二作火坑一令二入懺悔一。説
レ法罪滅得二阿羅漢一。時人號爲二清淨律師一。見下
大城邊不レ得レ食鬼經甲五百歳上。又見二烏子一。是
本時兒障二我出家一。經中五百歳一不レ得二道果一。法
付二婆修槃馱一。馱付二摩奴羅一。羅與二三藏一分レ地
而化。恒河已南二天竺人。人多邪見付二摩奴
羅一。恒河已北三天竺人。人信易レ化付二與三
藏一。法付二鶴勒夜那一。那付二師子一。師子値二惡王一。
王名二檀彌羅一。破レ塔壞レ寺二殺二害衆僧一。劍斬二
師子血變爲レ乳。次付法下結。次明二付法之
益一。初總標。金口者此是如來黄金色身口業
所レ記問曰。此諸尊者爲二何位行一。答。准二四依
位一。初依屬レ凡不レ得レ名レ聖。傳中既不三的判二其
位一而云二並是聖人一。故多是第四依人。亦可
レ通二於第三第二一。是故文云二並是聖人一。昔王
不立至二貨髑髏等一者。此明二付法得益之相一。
廐者。説文云。馬舍也。屠者殺也。傳中列二付
法人一竟云。親二近賢善一聽二聞正法一遠益二來世一。
如乙昔華氏國有二一白象一。氣力勇健能滅二怨敵一。
若有二罪人一令二象踏殺一。後時象廐爲レ火所レ燒。
移在二異處一近二一精舍一。有二一比丘一誦二法句偈一
曰。爲レ善生レ天爲レ惡入レ淵。心便柔和起二慈悲
意一。後付二罪人一但覩而不レ害嗅舐而已。王見二
斯事一心大惶怖。召二諸智臣一共謀二此事一。時有二
一臣一即白レ王言。此象繋處近二精舍邊一必聞二
妙法一。是故爾耳。今可レ令三繋近二於屠坊一。彼覩二
殺害一惡心當レ盛。王聞二其言一繋二象屠所一。象見二
殺戮一惡心猛熾。殘害増甚甲。以レ是當知。衆生
之類其性不レ定。畜生尚乃聞レ法生レ慈見レ惡
爲レ害。況復人乎。而不三染習近二善知識一。婆羅
門化髑髏者。傳云。昔有二婆羅門一持二人髑髏一
其數甚多。詣二華氏城一遍行衒賣。經二歴多時一
都無二買者一。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若
不レ買者。吾當下爲レ汝作二惡名聲一言中汝諸人愚
癡暗鈍上。爾時城中諸優婆塞畏二其毀謗一皆就
買レ之。即以二銅鉒一貫二穿其耳一。若徹レ之者便多
與レ價。其半徹者與レ價漸少。都不レ通者都不
レ與レ直。時婆羅門問二優婆塞一。我此髑髏皆悉
不レ異。何故與レ價而有二差別一。優婆塞言。其通
徹者其人生時聽二受妙法一智慧高貴。故與二多
價一。其半徹者雖二曾聽
法未二善分別一。以二是因縁一與二汝少直一。全不レ通者斯人往昔不二曾聽
法。諸優婆塞持二此聽法人髑髏一。起レ塔供養
命終生レ天。當レ知大法有二大功能一。以二聽法人
髑髏供養一。尚生二天上一。況能至心供二養持經
人一者。聞レ法既有二如レ是深益一。故佛付レ法令下
至二後世一展轉聞
之。致レ使二龍樹之後。妙觀斯在一良由二於此一。從二此之止觀一下。今師祖承。
此中即是先總擧二於所レ傳人法一。言二説已心中
所行法一者。即章安密説下從二大師一得中所行之
法上也。故擧二所行一以顯二所傳一。若傳而不レ習有
レ言無レ行。將何以辨二所傳不
空。故知所傳即以所行。亦令二後代行弗
違レ言。所以一部並爲二行相一。他云。三外別傳二心要一者。則三部之
文便爲二無用一。縱有二面授口決之言一。但是將レ證
私呈二於師一。安心觀門此文自足。況此後學不
レ蒙二面授一。離レ此之外何所レ云耶。故應レ信レ此即
是所傳。故遺囑云。止觀不レ須二傳授一私記時
爲レ人説。私記即指二章安所レ記十卷一是也。囑
意正言面授意多不レ周。私記言旨全備。故知
大師所傳止觀隨レ機面授非二後代所
堪是以臨終殷勤遺囑。驗知別傳斯言謬矣。次智者
下別明二傳法人一也。金口祖承從レ前向レ後。今
師祖承從レ後向レ前者。爲下指三文師以承二龍樹一
文便上故也。初序二智者一中先明二徳業一。初生之
時室内洞明。棟宇煥然兼輝二隣室一。凡諸俗慶
並火滅湯冷爲レ事不レ成。目有二重瞳一。父母藏
揜不レ欲二人知一而人自知。玉篇云。瞳者目珠
子也。即黒睛中小珠子也。行法華懺發陀羅
尼者。習二律藏一已。詣二大賢山一持二法華經一。宿縁
所レ熏常好二禪悦一。怏二怏江東一無レ足レ可レ問。聞二
光州大蘇山慧思禪師一。遥飡二風徳一如二飢渇一
矣。其地既是陳齊邊境兵刃所レ衝。重レ法輕
レ生渉レ險而去。思初見笑曰。昔共靈山聽二法
華經一。宿縁所レ追今復來矣。即示二普賢道場一
行二法華三昧一。經二二七日一行道誦レ經。至二藥
王品諸佛同讃藥王菩薩言。是眞精進眞法
供養一。豁然入レ定照二了法華一。將レ證白レ師。師
曰。非レ爾弗レ證非レ我不レ識。所レ發定者法華
三昧前方便也。所レ發持者初旋陀羅尼。縱
令文字法師千群萬衆。尋二汝之辯一不レ能レ窮
矣。於二説法人中一最爲二第一一。代受法師等
者。即指二南岳一爲二受法師一。南岳造金字大品
經一竟。自開二玄義一命令二代講一。於レ是智方二日
月一辯類二懸河一。卷舒稱會有レ理存焉。唯三三
昧三觀智用以諮審。餘並自裁。思曰。可レ謂
法付二法臣一法王無事者也。時慧曠律師亦
在レ會坐。思曰。律師甞聽二賢子講一耶。曠曰。
禪師所レ生非二曠子一也。思曰。思亦無レ功法華
力耳。陳隋二國等者。陳家因レ姓號レ國。自三
武帝覇先受二梁禪一來。至二少主叔寶方始入
レ＊隋。陳凡五主。第四宣帝是文帝之弟。名頊
字紹世。初思謂二智者一曰。吾久羨二南岳一恨法
無レ所レ付。汝可二傳レ燈設
化。莫レ作二最後斷佛種人一也。汝於二陳國一有レ縁宜二往利益一。既奉二嚴
訓一乃共二法喜等二十七人一同至二陳都一。儀同
沈君理請住二瓦官一開二法華經題一。勅一日停二
朝事一公卿畢集。停二瓦官一八年。講二大智度
論一説二次第禪門一。蒙二語默之益一者略難二稱
紀一。爾後徒衆轉多得レ法轉少。妨二我自行一化
道可レ知。群賢各隨二所安一。吾欲レ從二吾志一也。吾
聞天台地記稱レ有二仙宮一。若息二心茲嶺展二生
平之志一。陳主有レ勅留連。徐僕射潸涕勸請。勅
云。京師三藏雖レ弘二佛法一。皆一途偏顯兼レ之
者寡。朕聞瓦官濟濟深用慰懷。宜二停訓
物豈遑獨善一。匪レ從二物議一直指二東川一。于レ時陳太
建七年秋九月。從レ茲始入二天台一。宣帝勅曰。
禪師佛法雄傑時匠所レ宗。訓兼二道俗一國之望
也。宜下割二始豐縣調一以充二衆費一。蠲二兩戸民用
給中薪水上。爾後勅賜二寺額一云。具二左僕射徐陵
啓一。知三禪師創二立天台一。宴二坐名岳一宜レ號二修
禪一。陳破入レ隋。隋主敬重。陳主并諸王書疏
凡十二道。隋主并諸王勅及書疏近二五十道一。
所レ施信物並在二國清百録一。安禪而化至二五品
等一者。此出二臨終行位一也。不レ出二禪定一端坐取
レ滅故云二安禪而化一。開皇十五年自レ荊下レ鄴。
至二十六年一重入二天台一。至二十七年一晋王敦請
出至二石城一。謂二徒衆一曰。大王欲レ使二吾來一。吾
不レ負レ言而來。吾知二命在
此故不二前進一。於二石像前一口二授遺書一云。蓮華香爐犀節如意留二
別大王一。願芳香不レ窮常保二如意一。索二三衣一命
掃洒。令レ唱二法華觀無量壽二部經題一。兼讃
歎竟。時呉州侍官等二十五人。見二石像倍大
光明滿
山。又索二香湯一漱レ口竟。説二十如四不生。十法界。四教。三觀。四悉。四諦。六度十二
縁一。一一法門攝二一切法一。吾今最後策レ觀譚
レ玄。最後善寂吾今當レ入。時智朗請云。伏願
慈悲賜レ釋二餘疑一。不審何位。沒レ此何生。誰可二
宗仰一。報曰。汝嬾レ種二善根一問二他功徳一。如二盲
問レ乳蹷者訪
路。告レ實何益。雖レ然吾當三爲レ汝破二除疑惑一。吾不レ領レ衆必淨二六根一。以二損レ己
益
他但位居二五品一。生二何處一者。吾諸師友並從二觀音一皆來迎レ我。問三誰可二宗仰一者。汝不
レ聞耶。波羅提木叉是汝大師。四種三昧是汝
明導。教三汝捨二重擔一。教三汝降二三毒一教三汝治二
四大一。教三汝解二業縛一。教三汝破二魔軍一。教三汝調二
禪味一。教三汝遠二邪濟一。教三汝折二幔幢一。教三汝出二
無爲坑一。教三汝離二大悲難一。唯此大師可レ作二依
止一。從二捨擔一下即是十境。故知若不レ示二人境
觀一不レ任二依止一。於レ是教二維那一曰。人命將レ終
聞二鐘磬聲一増二其正念一。唯長唯久氣盡爲レ期。
云何身冷方復響レ磬。哭泣著レ服皆不レ應レ爲。
言已跏趺。唱二三寶名一而入三昧一。即其年十一月
二十四日未時端坐入レ滅。滅後祥瑞等具如二
別傳一。即是住二觀行位首楞嚴定一而入レ滅也。
五品之言彌可レ信也。然大師生存常願レ生二兜
率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知軌レ物隨レ機順
レ縁設化。不レ可二一准一。故經云去引二證大師五
品功多一。隨喜品云。施二四百萬億阿僧祇世界
六趣四生衆生一。一一皆與二七寶一。見二其衰老乃
至將
死。化令三得レ果起二六神通一不レ如二初隨喜人一百千萬倍。彼第六經初擧二第五經末五品
文中初隨喜品一。復以二第五十人一校二量最初隨
喜人一。故今文中初述二小乘化他之福一比二於初
品一。具如二經文一。復以二初品一況二出後品一故云二況
五品一耶。擧二小乘之最多一況二大乘之極少一。初
品最小其功尚多況第五品耶。此證下大師居二
第五品一其徳深上也。次引二法師品一者。爲二世所
依一頒二傳佛旨一故名爲レ使。使即所レ使。宣二佛因
果一名二如來事一。次引二大經一者亦證二大師位一也。
經云。若復有人具二煩惱性一能知二如來祕密
之藏一。是名二初依一。若准二圓位一五品六根並名二
初依一。未レ斷二無明一名二具煩惱一。亦得四名爲三觀行
相似知二祕密藏一。次智者去明二智者所承一。即南
岳也。南岳徳行去彰二南岳行證一也。博物誌云。
嵩高爲二中岳一屬二豫州一。華山爲西岳一屬二同州一。
泰山爲東岳一屬二兗州一。恒山爲二北岳屬二冀州一。
衡山爲二南岳一屬二荊州一。後開二衡州一。從レ山爲レ名。
以三此五山上應二天象一配二於五帝一。又山之高
者名レ岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童
時因レ夢二梵僧一勸令レ入レ道。又數夢三僧訓以齋
戒一。時見三朋類讀二法華經情深樂重。先未二曾
誦因從レ他借。於二空塚中獨自看レ之。無二人教
授一日夜悲泣。復恐二塚是非人所
居。移託二古城一鑿レ穴居止。晝則乞レ食夜不二眠寢一。對レ經流
レ涙頂禮不レ休。其夏多レ雨土穴濕烝。擧レ身腫
滿行止不レ能。而忍レ心對レ經心力彌壯。忽覺二
消滅一平復如レ故。又夢下普賢乘二白象來摩レ頂
而去上。昔未レ識文自然解了。所レ摩之處自然隱
起有レ如二肉髻一。因レ茲所レ誦法華等經三十餘
卷。十年之中誦聲不レ輟。因下讀二諸經一見レ讃中禪
定上。復更發心求二善知識一。値二慧文禪師一禀二受
禪法一。晝則驅二馳僧事一。夜則坐禪達レ曉。精勤
動レ障乃反觀二心源一求不可得。遂動二八觸一發二
根本禪一。因見二三生行道之處一。得二此相一已精
進彌甚。夏竟受レ歳將欲レ上レ堂乃感歎曰。昔
佛在世九旬究滿證レ道者多。我今空過法歳
虚受。内愧深重放レ身倚レ壁。背未レ至レ壁朗然
復悟二法華三昧一大乘法門境界明了。通明背
捨並皆成就。從レ此以後辯悟既多。所レ未レ聞
經不レ疑自解。故今文云二大小法門朗然洞發一。
傳中不レ云二七載方等一。應二是著レ傳者所聞不
同一。次南岳事慧文等者。明二南岳所承及文師
徳行一未レ見二本傳一。言二齊高一者。齊是國號。高謂二
高祖一。渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高
歡次澄。次洋。方受二魏禪一都レ鄴。在二相州一。即
北齊也。無競レ化者故云二獨歩一。河謂二河北一。淮
謂二淮南一。行二化於世一而言レ非二世所
知者。明三所證既深非餘所
知。若准二九師相承所用。第一諱明。多用二七方便一。恐是小乘七方便耳。
自二智者一已前未三曾有レ人立二於圓家七方便一
故。第二諱最。多用二融心一。性融相融諸法無礙。
第三諱嵩。多用二本心一。三世本無二來去一眞性
不レ動。第四諱就。多用二寂心一。第五諱監。多用二
了心一。能觀二一如一。第六諱慧。多用二踏心一。内外
中間心不可得。泯然清淨五處止レ心。第七諱
文。多用二覺心一。重觀三昧滅盡三昧無間三昧。
於二一切法一心無二分別一。第八諱思。多如二隨自
意安樂行一。第九諱顗。用二次第觀一如二次第禪
門一。用二不定觀一如二六妙門一。用二圓頓觀一如二大止
觀。以レ此觀レ之雖レ云相承一法門改轉。慧文已
來既依二大論一。則知是前非二所承一也。故今歎二
文所行法一云レ非二世所
知。履地至レ厚者。此明下文師法行二於世一。如中履レ地不レ知二地之厚一戴レ天
不
知二天之高一。智者觀心論去。引二證文師所承異也。言二高祖一者。若以二智者所
指。應下以二南岳一爲二父師一。慧文爲二祖師一。龍樹爲中曾祖師上。
故爾雅釋親云。父之考爲二王父一。加レ王者尊
也。王父之考爲二曾祖王父一。加レ曾者重也。曾
祖王父之考爲二高祖王父一。加レ高者最上也。是
則章安望二於龍樹一方爲二高祖一耳。若直以二尊
上一爲レ高則可二通用一。如二漢齊隋等一。並指二始
祖一以爲二高祖一。謂下禪立建レ功徳無二過上一謚爲
高耳。今家亦以二龍樹一爲レ始是故智者指爲二
高祖疑者云去假設問端一也。後去例是。今
立レ疑云。既稱レ祖二於龍樹一法門不應二不同一。遣
蕩建立既殊。師祖之義安在。然天竺去答也。
初旁引二注レ論人一答。言二凡七十家一者。付法傳
云。龍樹造二大無畏論一有二十萬偈一。中論從レ彼
略出二大綱一有二五百偈一。長行並是諸師注解。
關中影法師云。有二數十家注一。中論最下河西
朗云。有二七十餘家一。眞諦云。西方有二廣略二
本一。此間所レ傳略本耳。元康師云。此恐不レ爾。
此間已有二四本一。一青目注名爲二中論一。後秦羅
什所レ譯。二無著注名二順中論一。後魏菩提流
支譯。但得二兩卷一。餘者未レ出。三羅睺法師注
亦名二中論一。梁眞諦譯。但得因縁一品一。四分
別明菩薩注名二般若燈論一。唐波頗三藏譯。有二
十六卷一。河西既云二七十餘家一。豈以二諸師一爲
レ非獨存二青目一爲レ是。況青目最劣遣蕩叵レ依
故云也。又論云去引二論文答。龍樹本文有
レ蕩有レ立。今依二龍樹一意亦同然。故不レ應下以二專
蕩之文一。却形二止觀一而爲中建立上。論初句云二因
縁所生法一。即建立也。我説即是空。即遣蕩也。
假名中道。又建立也。四句論中三立一蕩。止
觀前後盛引二斯文一。二處符同師資礭立。即者。
廣雅云合也。若依二此釋一。仍似二二物相合名
即其理猶疎。今以レ義求體不二故。故名爲
レ即。即レ三而一與二合義一殊。下去皆然。從二天
台一去別釋二所傳之法一。即此所傳是向所行。於
中先略次廣。初略中云二天台一者。天者巓也。
元氣未レ分混而爲レ一。兩儀既判清而爲レ天濁
而爲レ地。此本俗名且依二俗釋一。台者星名。其
地分野應二天三台一故以名焉。有云。本名二天
梯一。謂三其山高可二登而升
天。後人訛轉故云二天台一。又章安山記云。本稱二南岳周靈王太子
子晋居レ之。魂爲二其神一。命二左右公一改爲二天台
山一也。若准二孫公山賦一云。所下以不レ列二於五
岳一闕レ載中於常典上者。以二其所レ立幽奧其路曠
逈一故。未レ知二章安所
出西方風俗稱レ名爲レ尊。如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一
使二慕レ徳稱
名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故以二所居一而顯二其人一。南岳亦爾。傳謂二傳授一亦
曰傳受。受二彼所傳一故云レ之也。次列。三示二教
境及名一。並如レ文◎
止觀輔行傳弘決卷第一之一
唐毘陵沙門湛然述
◎次漸則去釋二行相一中云漸如二梯磴一者。梯
者。説文云。木階也。極高用レ梯。次高用レ磴。故
大經第八云。爲レ欲レ化二度諸世間一故。種種示二
現差別之相一。如二彼梯蹬一。大論四十云。譬如二
登レ樓得レ梯則易一。八十八云。譬如下登レ梯始從二
初桄一漸漸向レ上。上處雖レ高亦能得
至。故用譬レ漸也。磴字亦可レ從レ足謂二升躡也。從レ木
者。非二此所用一。從レ石者。謂二山坂漸高一也。亦
可二義用一。正應從レ阜。作二此蹬字一亦梯類也。可二
以升
高也。始自二人天一終至二實相一故也。金剛寶者。大經二十二云。如下金剛寶置二之日中一
色則不定上。金剛三昧亦復如レ是。若在二大衆一
色則不レ定。大論三十八又云。如下玻瓈珠隨二
前色一變自無中定色上。諸法亦爾。或常無常。經
以二一行一隨二於衆行一。論以二一理一應二於衆理一。理
行雖レ殊同名二不定一。故金剛＊玻瓈珠名雖レ殊
譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所
レ執。與二修羅一戰碎落二閻浮一。釋曰。理行如レ珠。
教法如レ日。情如二衆物一。觀如二現色一。圓頓者。圓
名二圓融圓滿一。頓名二頓極頓足一。又圓者全也。
李奇云。圓錢也。即圓全無レ缺也。體非二漸成一
故名爲レ頓。體雖二極足一須下以二二十五法一爲二前
方便一。十法成觀而爲中正修上。今序中語略具如二
下文一。如二通者騰
空者。近地之空與二萬仞一同レ體故云二不二一。通者譬二頓行人一。騰譬二修行觀
理。空譬二頓理不二一。爲二三根一等者。此三止觀
對レ根不レ同。事雖二差殊一同縁二頓理一。離二圓教一
外無二別根性一。當レ知此三並依二圓理一分二此三
行一名二三根性一。是故漸次不レ同二於別一。或一日
一月一生修レ之可レ獲。故玄文第十判教中云。
漸觀者從二初發心一爲二圓極一故。修二阿那般那
乃至無作一。故知頓人行解倶頓。漸人解頓行
漸。不定解頓行或頓漸。有人云。是別都不
レ見二文旨一。次廣解中初結レ前生レ後。初釋レ漸。云
漸初亦知實相等者。謂下依二頓理一方起中頓解上。
望二彼頓人一故云二亦知一。依レ頓起レ解故云二難解一。
依レ解起レ行復曰二難行一。漸云二易行一以レ易レ解
故。文雖二互擧一語必兩兼。爲二難解理一而起二漸
行一。此中番數但有二五重一。義則十三。言二五重一
者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五實相。
義十三者。初番有レ六。謂二三惡三善一。第三番
四謂兩教二乘。并前六義合爲レ十也。餘三不
レ開合爲二十三一。於二十三中一實相是所縁之境。
望レ頓是同不レ應三數爲二不同之限一。故下問答
中云。漸次中有二十二不同一。即此意也。此預點
出至レ下易レ知。不定至後頓者。漸次列レ名在二
不定前一故云二前漸一。圓頓列在二不定文後一故
名二後頓一。第二本中列二不定文一在二漸頓後一。即
云二不定一者約二前漸頓一。或漸或頓不二專一法一
故名二不定一。若從レ始至終專漸爲頓方名二漸
頓一。當レ知不定初亦知レ圓。從二更前更後一去釋二
不定相一。前後秖是前漸後頓。或時觀レ頓或
時觀レ漸。淺深者。約二前五番互論二淺深一。事理
者。或界内爲レ事界外爲レ理。眞諦俗諦三悉一
悉更互亦爾。此中但出二四悉及止觀一者。諸法
雖レ多若論二行相一不レ出二此二一。如二下安心及破
遍等一。亦不レ出レ此故今列レ之。從二或指一去釋二不
定體一。文有二二對一。初約二四悉一。陰是世界如三初
觀二陰入一。即觀二陰入一爲二第一義一。名下指二世界一
爲中第一義上。如レ觀二眞理一但能生レ善滅レ惡而已。
名下指二第一義一以爲中二悉上。次約二止觀一者。或正
用レ觀而宜レ息レ觀。或正用レ止而宜レ照レ止。以
レ照レ止故止即成レ觀。以レ息レ觀故觀即成レ止。或
雖レ無二昏散一進レ道功微。煩惑不レ破眞理不レ啓。
皆須レ改レ途若息若照。故觀成二所息一止成二所
照一。不レ同二常儀一故云二不定一。下料簡中不定中
四指二此兩雙一。疑者云去。料二簡前文一。初疑問
中言二教境等一者。同是大乘教同縁二實相境一
同名爲二止觀一。此三既同何故三種行相頓
是差別。次從然下答。先總答。云二同不同等一
者。行相各別何妨二三同一。雖レ曰二三同一何妨二行
別一。漸次中去別答中。應丙名下漸次與二不定一
相上對二於圓頓一以辨乙同異甲。今文但釋二漸次行
相一漸後結云故言不定一者。以三不定法無二階
位一故。故寄二漸後一而結二不定一。漸中即有二十二
不同二如二前分別一。兩教二乘是無漏四。而今乃
云二無漏總中三一者何耶。別而言レ之離爲二四
人一。若總名二無漏一則合二却三人一。但存二一位一。今
擧レ總合レ開一中兼レ三。故名二無漏總中三一也。
若沒二本位一離開爲レ四。并善惡各三及以禪定
慈悲各一。故成二十二一。若准三無漏離爲二四別一。
慈悲亦應レ有二三不同一。文無者略。言二從多一者
以三漸不定十二不同行相多故名二漸不定一。約
レ理則非レ多非レ少。約レ相則頓少二多。漸中實
相及以圓頓。其相是同不レ須二別説一。故但結三二
不レ同二於圓一。而用釋二向同不同等一。次從二此章
同大乘一去重問者。向雖レ明二漸不定不同一。復
重更問二三番差別一。故更將レ同問二三差別一。故
結難云二何名辨差一。又初問者。許レ有二三異一將
レ同問レ異。故結文云二相頓爾異一。後問意者。由二
前答
異將レ異問レ同。是故結云二何故名爲辨差一。二問雖二並三同居
先。文意實以二二義一互擧。是故二答並云二同與不同等一也。又由下前
答中但出二漸相一以對二於頓一。不定行相寄レ漸
明
之。今欲三具辨二三種相別一。故更還以二三同一問起。故下答中具出二二相一。言二此章一者此中
舊名二辨差章一故。既曰二三同一何故此章辨二三
差別一。章名雖レ廢問亦何傷。然下重答。同義如
レ前。九不同者於二前十二一合二三無漏一依レ總爲
レ一。故但有レ九。并二不定四一故有二十三一。將二此
漸次及以不定一對レ頓即成二三差別一也。理而
言レ之漸不定中所レ縁實相與二頓理一同。爲レ答二
來問一故對レ二説。倶名二不同一故云二從多一。次一
切下證二同不同一。以二無爲法一證二不同而同一。而
有差別證二同而不同一。良由下諸聖證二無爲法一。
用二此無爲一而能分別上故云二差別一。如三諸羅漢
得二小無爲一尚分二別小一。故諸菩薩得二大無爲一
能分二別大一。所以分別是無爲用故云二以無爲
法一。依二第二本一答。云下漸次中十二不同。不定
中有二四不同一。總有中十三不同上。若無二第三重
修本文一。第二本文何由可レ解。十二與レ四乃
有二十六一而云二十三一。標乃從レ開會數從レ合。應
レ知十二約レ開無漏一十三約レ合二無漏對二不定一
説。問。無漏開レ四慈悲不レ開。答。開亦不レ違。玄
漸觀中列二四慈悲一。開合隨レ便不レ可二一准一。有
人云。無漏總中三者即三觀也。無漏空也。總
假。中中。自濫參二聽衆一有レ逾二一紀一。實未三曾聞
レ有二斯異釋一。中即實相實相是同。如何數爲二
不同之限一。一不可也。一宗教門文無二説レ假以
爲レ總者一。二不可也。漸次九中已有二無漏一。慈
悲與レ假其義又同。不レ應二重數以レ三足
九。三不可也。借使以レ三足二善惡六一但應レ成レ九。今
云二十二一。四不可也。縱兼二實相一但成二一十一。今
云二十二一。五不可也。又第二本文無二無漏總中
之言一亦云二十二一。今以二此三一配二於三觀一。復
含二漸次一。亦但十二。六不可也。或云諸番達
即是觀。止即是止者。三途何故但止無レ觀。常
住何故但觀無レ止。借使以レ此爲二止觀一者中
間四番四止四觀。初後二番一止一觀。則但
有レ十。若開二善惡一各立二止觀一。則九不同十八
止觀。若數二常住一復爲二現文一。文云二漸九一。七
不可也。復應二思擇一漸初雖二復知
圓。不レ同二但中及十行中時長行遠一。略知三此二已異二別教一。
故知此三知二圓理一同而行相小別。當レ知南岳
唯授二天台圓頓之理一。約レ行須以二漸不定一助。
問。南岳大師知二四教一不。答。南岳委知而不二
細判一。何者。如二智者釋
位而引三南岳用二大品文四十二字一。以爲二圓位一。歡喜等地以爲二別
位一。乾慧等地以爲通位一。又南岳自釋二四十二
字門一。兼申二大品經文一。亦作二三教義一釋。既知二
三教一大品文中處處以レ衍對レ藏爲レ小。故知
南岳亦知二四教一。又此四教非レ始南岳一。慧文
禪師既依二大論一。大論釋レ經經明二三教一。當レ知
此教傳來久矣
四教神僧授與此語無レ憑。神僧但云自今已
去。自行化他吾常影響。三昧既天機秀發。四
教何待二神僧一。承躡有レ由深符聖旨一。是故三
觀總攝二四教一。又此三止觀名字雖レ似二八教中
三一其相永別。彼八教中指二華嚴一爲レ頓。鹿苑
去爲レ漸。不定寄二在前四味中一。下料簡中但是
借レ名。以將二祕密一對レ三爲レ難。非二正意一也。圓
頓者去。釋二圓頓一中。初約二止觀一。初縁實相至二
眞實一者。即是止觀所縁之境。縁之與レ造雖
レ屬二能觀一。意且正明二所縁妙境一。從二繋縁一去次
釋二能觀一即レ念爲レ繋。寂而常照。即レ繋爲レ念。
照而常寂。能所尚一況止觀耶。一色一香無
レ非二中道一者。中道即法界。法界即止觀。止觀
不二境智冥一。所縁所念雖レ屬二於境一。且語二
能縁一以明二寂照一。自山家教門所レ明中道唯
有二二義一。一離斷常屬二前二教一。二者佛性屬二
後二教一。於二佛性中一教分二權實一故有二即離一。今
從即義一故云二色香無非中道一。此色香等世人
咸謂以爲二無情一。然亦共許二色香中道一。無情佛
性惑レ耳驚レ心。今且以二十義一評レ之使二於レ理
不
惑。餘則例知レ具二三身一。不レ可三獨云レ有二應身性一。若具二三身一
法身許レ遍何隔二無情一。二者從體三身相即無二
暫離一時。既許三法身遍二一切處一。報應未三嘗離二
於法身一。況法身處二身常在。故知三身遍二於
諸法一何獨法身。法身若遍尚具二三身一何獨法
身。三約二事理一。從レ事則分三情與二無情一。從レ理則
無二情非情別一。是故情具無情亦然。四者約
レ土。從二迷情一故分二於依正一。從二理智一故依即是
正。如二常寂光即法身土一。身土相稱何隔二無
情一。五約二教證一。教道説レ有三情與二非情一。證道説
故不レ可レ分レ二。六約二眞俗一。眞故體一俗分二有
無一。二而不二思レ之可レ知。七約二攝屬一。一切萬
法攝二屬於心一。心外無レ餘豈復甄隔。但云二有
情心體皆遍。豈隔二草木一獨稱二無情一。八者因
果。從レ因從レ迷執レ異成レ隔。從レ果從レ悟佛性恒
同。九者隨レ宜。四句分別隨二順悉檀一。説益不
レ同且分二二別一。十者隨レ教。三教云レ無圓説二
遍有一。又淨名云。衆生如故一切法如。如無二佛
性一理小教權。教權理實亦非二今意一。又若論二
無情一何獨外色。内色亦然。故淨名云。是身無
レ知如二草木瓦礫一。若論二有情一何獨衆生一切
唯心。是則一塵具二足一切衆生佛性一。亦具二十
方諸佛佛性一。從二己界一去約レ諦明レ頓。即無作
諦。至二四弘中一略明二諦相一。此中略示二無作觀一
耳。故四念處釋二無作四諦一云。一念心中具二
十界苦一名爲二苦諦一。具二十界惑一名爲二集諦一。苦
即涅槃名爲二滅諦一。惑即菩提名爲二道諦一。次
從二法性一去單以二一止觀一結二無作諦一。次結二體
不二一。從二漸與不定一去廣引證レ圓。先且簡レ二。
次正引證。前已廣略二重解釋今復引レ證故
曰二更明一。第二本中從レ此至佛法之恩一並屬二
商略一。今並迴爲二引證文一也。舊商略名沒而不
レ彰良由レ此也。次正引證中先引レ經。如了達
等者。舊經第五賢首品中文殊以二二偈一。問二了
達深義淨徳賢首菩薩一。菩薩以二十五行五言
偈一答。今文從二菩薩於生死一至二窮劫不能盡一。
略二彼偈中二行文一來。言二生死一者。擧二極下位
博地初心一。若不レ爾者。云何能顯二圓頓功深一。
不可動者理極事遍。不二爲所
動非レ謂三不退爲二不動一也。言二一念一者。擧二極少時功深徳廣一。
深窮無レ涯廣遍無レ際。高岸峻處曰レ崖。窮者
極也。如來説不能盡者。理既玄妙非二説可
窮。擧二極位人尚不
能レ説。況餘凡聖説能窮盡。從二此菩薩一去至二建立衆生一者。彼經次二前
十五行偈後一。賢首復以二六百九十二行七言
偈一答。於レ中三十行已來明二於圓信一。次六十
行鈎鎖相連辨二修行相一。次明二六根互用等相一。
今略依レ彼開爲二六文一立二圓因果一。何謂二圓聞一
秖聞二三障即是三徳一。至二旨歸章及通徳中一具
明二其相一。言二圓信一者。依レ理起レ信信爲二行本一。
如二法句第三云一。舍衞江東其水深廣。五百餘
家剛強欺誑。佛知レ可レ度往至二樹下一。有二來禮
者一有二問訊者一。佛化爲二一人一從二水上一來。水纔
至レ踝衆人怪問曾見レ有二人水上行一不。有二何
道術一。化人答言我是江南愚直人耳。聞二佛
在
此樂欲レ見レ之。問二他人一言水深淺耶。＊他人答レ我。水但至レ踝信レ言而過無二別術一也佛
言。執レ信便度二生死之淵一。度二數里河一何足レ爲
レ奇。村人聞レ之悉從二佛化一。今亦如レ是。若信二三
道即是三徳一。尚能度二於二死之河一。況三界耶。
此之三道秖是三諦。諦既是境應レ須二觀智一。三
觀爲レ因觀成爲レ智。具如二後釋一。三智具如二大
品三智品中三觀具如二瓔珞下卷云一。爾時敬
首菩薩白レ佛言。佛上所レ説若因若果。若賢若
聖一切功徳。今此會中十四億那由他人。誰
能不レ起二此座一受學修習。從レ始至レ終入二菩薩
位一。時佛頂髮放二一切光一。復集二十方百億佛土
佛菩薩衆一。即於二衆中一告二文殊普賢法慧功
徳林金剛幢金剛藏善財童子一。汝見三是衆中
敬首菩薩問二三觀法界諸佛自性清淨道。一
切菩薩所修
衆一。皆應レ修學如レ是法門一。若爾。唯應三上地修二
此三觀一何關二凡下一。答經文既云三所領百萬皆
應二修學一。何獨上地。如二首楞嚴經中道品云一。
乃至凡夫亦能信二受明無明無三一。以二無三一故
成二無三智一行二無三行一。乃至老死皆如レ是説。
故十二支一一皆以二三觀一觀レ之。亡二泯能所一
故曰二無三一。大瓔珞第八云。攝レ意入レ定分二別
三觀一。亦不レ見人入定意者一。遊二心十方無量
世界一。承事供養觀二一切法一。是則名爲二具足禪
度一。是故當レ知三觀未レ圓禪度未レ滿。名字彰
顯略如二上引一。若以レ義求攝二一切法一。具如二下
文攝法中説一。故三觀智文理有レ憑。問。聞圓法
中作二三徳名一。信應レ依レ聞何故圓信作二三觀
名及以遮照深廣等一耶。答。三徳是境三觀是
行。行必依レ境。且從レ行説。空即般若。假即解
脱。中即法身。照即般若。遮即解脱。無遮無照
即是法身。究竟即法身。清淨即般若。自在即
解脱。深即般若。廣即解脱。非深非廣即是法
身。信必起レ行。是故從レ行得レ名不レ同。又三觀
從レ因。遮照從レ用。深廣從レ體圓行中言二一向一
者。若不二一向一即屬二餘二一。餘二非レ不一向專
求一。但行相別故屬二餘二一。言二直入中道者。勿
レ謂二但中一也。但是不下爲二偏空偏假一所
牽。是故名爲二不動不寂一。從レ勝爲レ名故云二直入一。人
不レ見レ之即便謂レ爲三先觀二但中一都無二此理一。次
圓位中秖是三諦三徳。初顯初開入二初住位一。
一住一切住者。初住之中具二一切位一。如三阿字
門具二足一切諸佛功徳一。功徳雖レ多不レ出二三
徳一。故云二一切究竟等一也。圓莊嚴中有二法譬
合一。法中還以二一心三諦一爲二所莊嚴一。一心三
觀爲二能莊嚴一。至二此位一時外用自在故云二莊
嚴一。正受空功徳。出説假功徳。雙入出不入出
中功徳。中有二雙遮雙照一故也。對二徳及用一比
説可レ知。根謂六根塵謂六塵方謂十方。物謂三
隨レ塵各有二種類一。正報等者。經文廣約二男女
身等一。方塵物等。即是依報。次譬文者。中譬二
雙入出一。旦譬二起出説一。夕譬レ入二正受一。夜半
譬二不入出一。故長阿含經二十二云。閻浮提日
中。弗婆提日沒。瞿耶尼日出。欝單越夜半。經
文次第四方遍説。彼經又云。閻浮爲レ東于逮
爲レ西。閻浮爲レ西瞿耶爲レ東。瞿耶爲レ西單越
爲レ東。單越爲レ西于逮爲レ東。以由二日月轉一故。
皆爲二日出之處一爲レ東。今但以二四方見異一爲
レ譬。合中言二亦如是一者。應下具將二上三諦三觀
等一來合中此中上。建立中言二盲瞽一者盲秖是瞽。
失レ光生盲皆名爲レ盲玉篇云。無レ目曰レ瞽。又
| 云。有レ瞳無レ眹曰レ瞽。眹字 | 直忍 切 | 有レ目無レ瞳曰 |
レ樂者塗令レ失レ光。今以二無縁者不
納二教光一心眼如レ瞽。故擧龍王爲譬等者。説文云。龍者能
幽能明能大能小。春分登レ天秋分潜レ淵。管子
曰。欲レ小如二蠶子一。欲レ大滿二天地一。此俗典説。未
レ能レ盡二於龍之功用一。今依二華嚴一。娑竭羅龍王
凡有レ所レ雨竪遍二六天一横亘二四域一。經中廣明下
始自二金剛一終至中他化上。四域者人四洲也。六
天者欲六天也。即譬下六位已破二無明一見二第
一義一故名爲
天。四十位爲レ四。等覺妙覺爲レ二。若從レ因説應下從二住前一乃至等覺上。法身説
法尚令下等覺斷中最後品上。況初住耶。此中應下
以二本迹高下四句釋
之。四域譬二四機四門四悉等得益不
同。故知六番唯頓四機通レ漸。明二此位人一具二二建立一。通譬二被レ物機見不
等。亘者通度也。方言云。竟也。興レ雲等者。經云。
龍王示二現自在一時。從二金剛際一至二他化一。興レ雲
| 周二遍四天下一。其雲種種莊嚴色 | 已下 私略 |
海上金剛緊那香 諸龍如レ華修如レ山
閻青越金二洲雜 電亦隨レ感皆不レ同
他化日光樂月光 兜閻浮金夜白寶
忉金四王色最妙 閻青寶色三洲異
雷震不同復差別 他化梵音樂妙音
兜妓樂音夜天女 忉緊羅女四天乾
人中海潮音等別 八部所見各各異
雨不レ同相亦差別 他化香華樂瞻蔔
兜摩尼寶夜幢蓋 忉如意珠四甘膳
北越瓔珞二瞻蔔 南閻浮提清淨水
諸龍等見各不同 並譬二菩薩自在用一
雲譬二現身一。雷譬二説法一。電譬二放光一。雨譬二慈悲一。
如レ是三業能令二衆生所見各別問。莊嚴建立
有二何差別一。答。並是不可思議一心三智。能
嚴二法身一名爲二莊嚴一。外益二於彼一名爲二建立一。故
法華云。定慧力莊嚴以レ此度二衆生一。度生即建
立也。合如レ文。初心尚爾等者。擧況也。此指二
圓位初發心住一。不レ同前文六根淨等一。二住已
去乃至等覺名爲二中心一。妙覺一位名爲後心一。
故擧二初住一以況二中後一。故初住已上亦云二六
根互用一故也。如二四念處云一。六根互用凡有二
二種一。一似二眞。似如二法華一。眞如二華嚴一。今依二
華嚴一初住已上即眞互用。此引二華嚴一證二三
中頓一。如何却謂爲漸圓一耶。如來殷勤等者。
正引二法華一示二妙法體一。法體秖是同體境智。
即是説人不レ輕故領者歡喜。何者。於二方便品
初一。寄言絶言廣歎略歎不レ出二權實一。故章初標
云。諸佛智慧甚深無量。甚深歎レ實無量歎
レ權。乃至章末云。唯佛與レ佛乃能究二盡諸法
實相一。諸法權也。實相實也。此並寄レ言歎二權
實一也。止不レ須レ説即絶言歎。故云二殷勤稱歎
此法一。故長行末身子請云。世尊何故殷勤稱
歎。指二此文也。稱歎意者。良有レ以也佛成道
來四十二年。方顯二眞實一。垂レ欲二爲説一仍加二三
請一。已許レ説竟五千起去。後方廣約二五佛章
門開レ權顯レ實。故知開顯何易レ可レ聞故云二如
來殷勤稱歎一。第二卷初身子領解云二歡喜踊
躍一。故云二聞者歡喜一。次引二諸經一明二求者志大
故所レ行法妙一。並是釋二成所傳之法一也。言二常
啼一等者。爲レ求レ法故。七日七夜閑林悲泣故
名二常啼一。西音薩陀波崙。大品二十六云。佛
告二須菩提一。菩薩摩訶薩爲レ求二般若波羅蜜一
故。當レ如二薩陀波崙一。此菩薩今在二大雷音佛
所一行二菩薩行一。須菩提言。彼云何求二般若波
羅蜜一。佛言。此菩薩求二般若波羅蜜一時。不レ惜二
身命一不レ求二名利一。聞二空中聲一曰。善男子。從レ此
東行莫レ念二疲睡飮食晝夜寒熱等事一。莫レ觀二
左右一莫レ壞二身相一。若壞二身相一則於レ法有レ礙。
有レ礙故往二來五道一。不レ得二般若波羅蜜一。菩薩
言。我從レ教也。爲レ求二般若一故。爲二衆生一故。作二
大明一故。求二菩提一故。復聞二空中聲一曰。汝於二
三空一應丁生二信心一。親丙近供乙養善知識甲。善知識
者。能説二三空及以種智一。令二心歡喜一。於レ是菩
薩受レ教東行。又復念言。不レ問二空聲一向二何處一
去。去近遠從レ誰聞。啼泣七夜如レ喪二一子一。空
中有レ佛告言。過去諸佛求二般若一時。亦復如
レ是。從レ是東行五百由旬有レ城名二衆香一。其城
有二曇無竭菩薩一。日三時説二般若一。聞供養者皆
得二不退一。汝往二詣彼當レ聞二般若一。聞已歡喜。又
念我何時得レ見。作二是念一時。無量智慧無量
| 三昧皆現在前。於レ是便往 | 云云 | 。善財南求者。 |
藏皆出二七寶樓閣一。自然周匝有二七種物一。從二
於七寶一生二七種牙一。善財生已。牙高二七尋
廣二於七尋一。又其宅内五百寶器盛二滿衆寶一。又
七寶器更互生レ寶。以二是因縁一諸婆羅門善明
相者。字曰二善財一。尋二善知識一漸漸南行百一
十城。所レ見知識。並云三我已先發二菩提心一。諸
善知識皆云我唯知二此一法門一。新經至第五
十一見二彌勒一。第五十三見二文殊普賢一。則不四復
云三唯知二一法一。故知即是前漸後頓。今從二後
| 頓一是故指レ之。具如二入法界品一 | 云云 | 。藥王燒手 |
生身心兩病一。今故號レ汝名爲二藥王一。於二日月淨
明徳佛所一。名二一切衆生喜見一。彼佛滅後起レ塔
供養。一切衆生喜見菩薩爲レ供二養塔一故。於二
其塔前一然二百福莊嚴臂一。經二七萬二千歳一。令三
無量阿僧祇人發二菩提心一。然後發レ誓兩臂還
復。此亦爲レ求二權實妙體一。普明刎レ頭者。得レ名
未レ知。此從二仁王經名一。大論名曰二須陀摩王一。
方音不レ同耳。仁王云。昔天羅國王太子名二班
足一。初登レ位時受二外道陀羅教一。令下取二千王頭一
以祭中塚神上。自登二王位一已得二九百九十九王一。
唯少二一王一。北行萬里即得二一王一。名曰二普明一。
其王具白。願聽二我一日一飯二食沙門一頂二理三
寶一。班足許レ之。普明却還依二七佛法一請二百法
師一。一日二時講二般若八千偈一竟。第一法師
爲二王及眷屬一説二四非常偈一。眷屬得二法眼一。王
得二空平等三昧一。法眼等名雖レ似二小乘一。爲下治二
此王令レ捨中依正上。既云下依二於七佛之法一以講中
般若上。豈獨小乘。況是共部。空義本通。今從二
不共一是故指レ之。一日三捨去明二理圓法妙恩
深難
報。彼金剛經將二四句偈一以校二捨身一。今借二彼文一擧レ多況レ少。日捨二三恒一經二百千億一
尚不レ能レ報二般若一句一。況如二法華頂戴荷負一。
雖二多劫荷戴一其身猶存。豈能報二於圓乘之
澤一。般若共別。意不レ殊レ前。在レ肩曰レ荷在レ背曰
レ負寧者。説文云。願辭也亦豈也。一經一説
等者。擧レ略指レ廣。如二上所
引常啼等類。各是一經。一經之内。略存二一説一。以レ此例レ諸並應
可レ見。疑者云去請レ證二餘二一。此即問也。上來
已證二圓頓三昧一。漸與二不定一爲二何所
憑。然經論去答。先明二答意一。圓是本意是故先引。漸
與二不定一亦各有レ憑。因レ茲重復通證二三義一。聖
教既多不レ可二委引一。故云二略擧一。次別答者。於
レ中初引二四經一各證二三義一。次引二無量義一唯證二
於漸一。次引二六經一獨證二於圓一。圓是正意故重
引也。復引二華嚴一通結二前文所レ引諸教一。初引二
淨名一中所レ言漸者。華嚴頓後漸教之始。義
同二漸觀一故引レ之也。下去諸文證二漸不定一皆
是借レ教以證二於觀一。義勢相似豈可二全同一。若
攬レ教成レ觀復非二碩異一。佛樹者。亦曰二元吉樹一。
亦曰二道樹菩提樹等一。從レ此得レ道等故。既降
レ魔已證二得擇滅一。見二於諦理一離二生死法一名二甘
露滅一。斷徳成也。覺道成者發二得眞道一能斷
之智。名二覺道成一。智徳成也。滅道成故四諦具
足。從レ勝而説但云二滅道一。三轉等者。謂二示勸
證一。一轉各生二眼智明覺一名二十二行一。輪具二二
義一。一者轉義。二摧碾義。以二四諦輪一轉度與
レ他摧二彼結惑一。如二王輪寶能壞能安一。法輪亦
爾。壞二煩惱怨安二住諦理故於二大千一轉二此法
輪一。言二大千一者。如二倶舍云一。四大洲日月。蘇迷
盧欲天。梵世各一千。名二一小千界一。此小千千
倍。説名二一中千一。此千倍大千。皆同一成壞。
世無二二佛一故於二大千一。瑞應云。萬二千天地
之中央也。此四諦理體無二結惑一故云二本淨一。
又云。本不可説名爲二本淨一。爲レ破二他惑一不二獲
而轉一。八萬諸天得二法眼淨一。倶隣五人並得二初
果一。故云三天人得レ道不レ虚可二以爲
證。世尊爲二佛寶一。法輪爲二法寶一。五人爲二僧寶一。故云二三寶
現世間一也。次證二不定一即顯露不定也。言二一
音一者名通二大小一今意在レ大。言二小乘一者如二毘
曇云一。佛爲二四王一作二聖語一説二於四諦一。二解二
不レ解。佛又作二毘陀羅語一説。一解一不レ解。佛
又作二梨車語一説。四王倶解。問。若聖語説二
天不レ解。佛若能者豈有レ不レ解。若不レ能者偈
云何通。偈云。佛以二一音一演二説法一。而現二種種
若干義一。衆生皆謂下獨爲レ我解二説諸法一不
爲レ他。答。一音者梵音也。若大會中有二多貪等一。
皆謂二世尊獨爲レ我説一。以二此四天各念不
同。故佛三説以赴二彼念一。復破三衆生謂二佛獨能聖
語説法一。復有下衆生須レ變二形言一而受レ化者上。有
レ不レ須レ變。是故不レ同二大乘一音一。今之所レ引
如二起信等圓音一演異類等解一。又如下八十好
中。一音能報二衆聲一。殊方異類莫
不レ獲レ益。如來本非二一切音辭一。而能遍赴二一切音辭一。並
與二此文不定義一同。華嚴楞伽並云三如來具
有二六十四音一者。此並方便未レ爲二盡理一。今言二
恐畏歡喜等一者。且約二四悉明二不定相一。恐畏
者三界可レ畏即世界也。歡喜者喜可レ生レ善即
爲人也。厭離者能離二於惡一即對治也。斷疑者
疑斷見レ理第一義也。次證レ頓者。不有不無義
通二四教一。簡レ三存レ圓以證二於頓一。理本無レ説四
悉被レ機故諸法生。無我等者結二成圓頓一。無我
造受結二不有一。善惡不亡結二不無一。通レ四簡レ三
亦如二向説一。有云。無二我造受一破二勝數論一。三藏
可レ爾通義不レ然。故今不レ用。次引二大品一中初
證レ漸者。大論八十問云。始行菩薩云何修行。
此之三種有二何差別一。有云。無レ別語異意同。
有言。有レ別約二初中後一。或約二三學一以立二三名一。
又檀梨名レ行。尸禪名レ學。羼般名レ道。問。何故
次第。答。諸法雖レ空次第得故。般若亦然。入二
一切法一四禪乃至第一義空。摩尼珠者。論云。
是摩尼寶所レ在水中隨作二一色一。如二以レ青裹
水爲レ之青一。亦云二如意一。似二如唐梵不同一。大論
華嚴並云二如意摩尼一。似三如並列二二音一。若法
華云二摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞一。似二如體別一。
眞性如二珠體一。習性如二物裹一。聞レ教如レ置レ水。習
發如レ現レ色。理性不レ殊而能現二於諸法之色一。
發心即坐道場等者。既云二初發心一。又云二轉
法輪。知是初住八相成道分二身百界一現二轉法
輪一。即圓義也。次引二法華者。既非二華嚴教人一。
又非二諸教入頓一。起レ自二鹿苑一中渉二二味一故名
爲レ漸。言二不信一等者。若不レ信レ頓且用二餘深一。
圓教非レ餘而是深也。別教是餘亦復是深。藏
通是餘而亦非レ深。指二昔頓漸一。並是用レ三而
助二於頓一。昔未レ被レ會於レ餘於レ深。或信不レ信故
名二不定一。漸與二不定一並從レ昔説。來二至法華一
無二復二名一。若以下人從二漸教中一來上。即名二法華一
爲二漸頓一者。此人亦從二不定中一來。法華何不
レ名二不定頓一。人自多途法華常頓。各賜二等一一
思レ之可レ知。捨方便者約二廢權邊一。次引二大經一
者。十三云。從レ牛出レ乳譬三從レ佛出二十二部經一。
乃至從二熟酥一出二醍醐一。譬下從二般若一出中大涅
槃上。中間次第以對二三味一。取二次第邊一義同二於
漸一。置毒文在二第二十七一。宿習了因名爲二置
毒一。藉二今聞思一毒發不同。似二不定觀一故且爲
レ證。雪山忍草者。二十五云。雪山譬レ佛。忍草
譬レ教。牛譬二機縁一。食譬二修行一。出譬二入住一。頓機
扣レ佛説二圓頓教一。聞能修行解發入レ位。初從
レ酪出未二重融錬一名爲二生酥一。＊酥中精妙名爲二
醍醐一。次引二無量義一者。三乘次第故名爲レ漸。
並以レ雨譬二三乘法輪一。説二最劣乘一名爲二微渧一。
以二初轉一故名爲二先墮一。發二三界惑一名レ淹二欲
塵一。聞レ轉二法輪一見必先盡。思惑雖レ衆以レ欲爲
レ本。欲通二三界一故名爲レ諸。道品之後具二三三
昧一名曰二開門一。得二二解脱一名爲二扇風一。除二生死
熱一眞法清涼。聲聞乘也。次降二因縁一等者。霔二
因縁雨一息二無明塵一。慧雲既騰邪光揜レ曜。此
中乘也。後霔二大乘一一切皆雨。佛乘若闡遍
被二衆機一。大乘意通故云二一切一。若引二彼文一證二
餘二一者。從二於一法一一法頓也。或二或三即
不定也。漸文顯著且從レ顯説。次獨證レ圓者。
如來龍王圓頓教雨。不レ雨二三教下類之地一。二
乘不レ聞亦不レ能レ説故如二聾瘂一。淨名空室表二
常寂光一。十方諸佛常集二其中一。是故入者唯嗅二
佛乘一。引二楞嚴一者。理性如レ丸觀行如レ燒。諸法
頓發名レ具二衆氣一。引二大品一者。如二廣乘品一欲
レ得二諸法皆云レ當レ學二般若一。引二法華者。自二法
華一前未二曾開
權不レ名二具足一。引二大經者。理具二諸法一如二海水一也。修二觀行一者如二在浴一也。
行攝二一切一名爲二已用一。淮南子云。海不レ讓レ水
積レ小成レ大。始從二龍王終至二大海一。皆判二六
即一方盡二其理一。有人云。餘地不レ及二遍雨一。唯嗅
而隔二餘香一。擣和不レ如二本具一切不レ如二即是一。
海具不レ如二河具一。當レ知此人不レ曉二喩旨一。夫立
レ喩者皆約二現事一。故引二極事一喩二最上法一。法必
頓足何須レ難レ喩。雪山喩レ象意亦如レ之。次重
引二華嚴一以結レ前者。高山在レ初雖二初見
日不レ及餘地一。未レ曰二通方一。是故雖レ頓而棄二小行一。
幽谷蒙レ照勝レ隱二高崖一。不レ及二平川一未レ名二普
益一。故不二記
也。次上來去結歎也。此約二九世一以歎眞法一。
是故三世皆
華嚴三十一云。佛子。有二十種三世一。謂下過去
説二過去一。過去説二未來一。過去説二現在一。未來説二
過去一。未來説二現在一。未來説二無盡一。現在説二過
去一現在説二未來一。説二現在平等現在説中三世
平等上。能説二此十一則能説二於一切三世一彼華
嚴經爲レ成二十句一。故於二九外一更加二平等一。故大
瓔珞倶翼天子問レ佛。三世皆有二諸佛一不。佛
言。汝爲レ問二何等三世一。過去耶。現在耶。未來
耶。此亦九世意也。無始皆爲二過去過去所攝一。
故云二無萌一。穀芽初啓曰レ萌。豆等初啓曰レ句
當レ知止觀去總結レ説也。理性四徳即佛師也。
通指二前文如了達等一。次示二三文部別處所一。所
傳之法不レ出二此三一。凡欲二修行一爲レ依二何部一。是
故應レ示二部別處所一。初既信等者結レ前生レ後
也。次第禪門等者。目録云。大師於二瓦官一説
也。大莊嚴寺法愼私記二初分一。尚未二治定一。草
木初成傳二與天台頂禪師一。治定以成二十卷一。
陳主亦曾請二南岳大師講二大品經一。大師曰。
恐夏内不レ畢且説二六度一。六度又廣。且説二禪
度此無二文記一。今天台説者開爲二十章一。一大
意。二釋名。三明門。四銓次。五心法。六方便。
七修證。八果報。九起教。十歸趣。但至二修證一
餘三略無。於二修證中一開爲二四別一。一世間禪。
二亦世間亦出世間。三出世間。四非世間非
出世間。四中但至二第三出世一。出世又二。一對
治無漏。二縁理無漏。但至二對治一。對治爲レ九。
謂二九想。八念。十想。背捨。勝處。一切處。九次
第定。奮迅。超越一。釋二此九竟。乃云二修行之相一。
豈可二盡具一。若使二盡記一已下諸文應二三十卷一。
傳云。大師嘗在二高座一云若説二次第禪門年
別一遍。若著二章疏一可二五十卷一。傳文即是章
安所出。目録亦是山衆共記。卷或大小不同
何妨。六妙門者亦爲二十章一。一歴二諸禪一。二相
生。三便宜。四對治。五相攝。六通別。七旋轉。
八觀心。九圓頓十證相。此十章中前六通二大
小及以漏無漏一。從二第七一去獨菩薩法。又前七
約レ事觀心唯理。又前八屬レ偏第九唯圓。又前
九約レ修第十約レ證。文兼二事理及有漏等一。修
發不レ同故名二不定一。十二禪者。謂二四禪四空
四無量一。乃至六度皆以二十門六妙一歴レ之。驗二
其所發一。雖下以二尚書令一而爲中請主上。修發亦何
間二於道之與
俗。圓頓文者即是今文章安自説二所記也論二其大分一雖レ如二向説一。一一部中
非レ無二旁正一。如二次第禪門一正明二次第一旁亦具
レ二。文雖レ未レ終亦有二其意一。非漏非無漏即頓
文也。修發不同一十六句即不定也。六妙門
中正明二不定旁亦具レ二。圓頓即頓。相生即
漸。今圓頓文亦兼二餘二一。例如三三藏亦有二通
別一。從二雖有一去勸誡也。一勸レ勿三執レ三以爲二定
有一。二勸レ勿三執レ三爲二定差別一。雖二三差別一皆
通二實相一。豈可二定執而相是非一。故下文云。知二
文非文一。疣者肉之凸患。害者肉之損患。莊子
| 云。生爲二懸疣附贅一。死爲二決肒殨癰一肒字 | 戸貫 反 |
丘。定三爲レ損定有爲レ増。故引以爲二増減三謗一。
次引レ論者。大論二十讃二般若一偈云。若不レ見二
般若是則爲被縛一。若人見二般若一是亦爲二被
縛一。若人見二般若一是亦得二解脱一。若不レ見二般若一
是亦得二解脱一。是事甚希有甚深有二大名一。用二
前兩行一對二今文意一。於レ法起見名二見被縛一。迷二
於法相一名二不見縛一。稱レ法起レ見名二見得脱一。見
無二見相一名二不見脱一。謂定有
三謂二三定別一名爲二見縛一。迷二於三文及三文意一名二不見縛一。知三
三無レ三同契二一極一。名二見得脱一。亡於能契及
以所契一。名二不見脱一。次疑者去立レ難釋レ疑。先
難中擧三不可説以難レ示レ人。理本無レ説何須
レ示レ三。言二通別一者。不レ分二大小一但語二諸法故
名爲レ通。引二生生等四句不同一對二教差別一故
名爲レ別。身子對二天女一藏不可説也。無説無
示圓不可説也。略擧二初後一中二比知。即通別
也。通之與レ別皆不可説。何故而以二三文一示
レ人。從二然但引一下答也。文通二二意一何故但以二
不説一難レ説。今此三文即是説也。不許レ執レ文
即不可説。如何偏謂二三文爲
説。故總斥云二但見一邊不見其二一。初引二大經一正以二可説一
對二酬前難一。此通明二可説一。次引二法華一。無數方
便即大可説。爲五比丘即小可説。此別明二可
説一也。亦擧二初後一中二例知。次引二大經十二
文一者乳於二生盲一實不レ可レ説而亦可下以二貝粖
等一示上。眞如之理實不可説。而亦可下以二常等
四一説上。今三止觀亦復如レ是。總持即是不思議
俗。此俗亦非二文字可
説。雖二不可説一亦假二俗諦文字一説レ之。是則二諦倶可レ説也。眞理無説
尚因レ説悟。何況俗諦而言レ無レ説。是故有レ説
必依二二諦一。已引二説文一酬二於不説一。引二淨名等一
融二通二途一。初文明二説無説體性相即一。文字是
色法色法即實相。實相既無別説即是無説。
次引二大經一者。如來本無説逗レ物名二多聞一。多
聞不レ離レ理無説即是説。次引二思益一亦融二二
途一故云二常行一。次引二法華一至二見佛一者。重明二
可説一以翻二前難一。導謂二示導一。論語云。導謂レ爲二
之正教一也。次引二大經空中雲雷等一。明二説之
意一莫レ非二感應一。前明二因縁一其義尚通。今重別
以レ譬顯二感應一。第八云。譬如下空中震レ雷起レ雲。
一切象牙上皆生レ華。無レ雷不レ生亦無中名字上。
經合レ譬云。聞二常住教一則見二佛性一。故今結云。
何時一向無説也。説者是應聞者是感。形聲
二輪倶有二感應一。今爲レ酬レ難故且云レ説。言二象
牙等一者。疏有二三解一。一云。草名二象牙一。二云。是
畜生象牙上生二華文一。三云。象牙之上生二於草
華一。雖二三不同一莫レ不三皆堪レ譬二感應意一。象牙與
レ雷天懸地殊。尚因二天雷一而生二於華一。況聖説
被レ物與レ機相稱而無レ益耶。虚空法身也。震
雷説法也。起雲現身也。象牙機縁也。生華益
得也。謂レ有二觀行等四益不
同。次從二若競一至二無聞一者明二説法意一。有二法譬合一。初文法者。如二
上所
引二途相資。無レ得三偏競而生二僻難一。此明二失由一由二執競一也。次離説去示二無レ説理一。雖
レ云二無説一須レ有レ所レ依。次大悲去正明二説意一。
一以二凡師大悲利物一故説。二以二衆生惑重根
鈍一須レ説。既不レ遇レ聖依下凡準レ教。以二大悲心一
遺レ著而説上。次如月去擧レ譬也。眞常性月隱二
煩惱山一。煩惱非レ一故名爲レ重。圓音教風息
レ化歸レ寂。寂理無レ礙猶如二太虚一。四依弘レ教
如二動レ樹擧
扇。故假二三文一示二眞常理一。理不レ可レ示。大悲力熏使二因レ文比知。知レ風識
月。説文云。月者闕也。有レ盈有レ虧故名爲レ闕。故
可三以譬二理有レ半有
滿。廣雅云。鏡月扇月。次從二今人一下合也。滅後禀レ教故云二今人一。親承二
梵音一以レ慧内照故云二玄覽一。今人意鈍非二直
玄照而知一故云二則難一。假レ文助レ意文有レ所レ據。
令二意不
惑故云二則易一。從二若封文一去。令下破二封情一達レ文成
觀。若執レ文生レ過則以レ文爲レ境。文即法界何封之有。知二文非文一空觀也。
達二一切文一假觀也。非文不文中觀也。能觀二
此文一三智具足故云二得一切解一。次從二爲此一
下結通二前難一。三種通爲二實相之門一。實相是
一三文能達。故三即是達レ一之門。云何難言二
皆不可説一。已略説二縁起一者。章安序竟即自
結レ之○次今當下明二正説一開爲二十章一。章者
文藻也。詩云。彼都人士出レ言有レ章。今此大
小無レ不レ成レ章。且從二大段一。故略開レ十。一一
無レ非二止觀一故也。止觀大意乃至第十止觀旨
歸。説者皆應下以二止觀一消
之。十是下明下用二十數一意上。言二數方一者。方猶レ法也如華嚴中一凡諸
法門以レ十爲レ數。次明二十章功能一。始則標期
在荼等者。始謂二大意一荼究竟義。故四十二
字云。入二諸法邊境處一不可得故不終不生。過
レ荼無二字可
説。大論五十三釋云。秦言レ畢。若聞二荼字一。即知二諸法畢不可得一。若更有者荼字
枝流。是則大意已標宗極一。標謂二章首一。期謂二
剋終一。何者。大意五略。初發大心期二心大處一。
大處秖是旨歸三徳。三徳即是究竟荼義。終
謂二旨歸一。旨歸三徳即是自他萬行所至。故云二
至極一。善始等者令亦善也。始謂二大意一終謂二
旨歸一。自他始終修二證妙法一。無不レ在二此十章
之内一。乃至七善咸在二其中一。生起中初釋二生起
義一。生起者何秖是次第。次至理下明二通別一。理
本無レ生亦無二宰主一。以レ有二自他因果事一故。故
名二因縁一。釋有二通別一。通者章章皆具二生起二
義一。別者。生在二前章一謂三能生二於後一。起在二後
章一謂二後從レ前起一。縁由等者釋二二異名一。生起
亦名二縁由趣次一。謂二前章一爲二後章縁由一。後章
爲二前章趣次一。此從レ別也。若從レ通者章章無
レ非二縁由趣次一。與二生起一義同故云二亦復如是一。
故婆沙問。生起何別。答。二義同是有爲法故
無レ有二差別一。若作レ別者。生是因義起是果義。
如下從レ因生レ果果復爲レ因而生二後果一。故此大
意雖二最居
首。亦由中不レ了二無明一爲因。生二今了知一故云二開覺一。始自發心一終至二大處一意在二
開覺一。應レ知婆沙與二今通一異。所謂下明二生起
相一。由二於大意一識二止觀名一。既開覺已不三復求二
於偏小涅槃一。名二不流動一。不下復更爲二三惑一所
染。名爲二大淨一。不動名レ止大淨名レ觀。此名通二
於自他因果。是故不三即判二其淺深一。名爲二能
詮一體爲二所詮一。由二此名一故知レ有二所詮一。故名
爲レ得非レ謂二證得一。體即攝法者。體謂二實相一實
能兼レ權。是故權實攝二一切法一。所攝權實不
レ出二偏圓一。故以二偏圓一判二於權實一。餘文可レ知。
雖レ生二起十章一文且在二於依レ解起
行。故後三| 章略而不レ釋 | 云云 | 次秖爲下結二生起意一。此以二 |
故説二於十章生起一。旨歸雖二是無生無起一。亦
由二生起一至二無生起一。故無生起從二九章一生。故
前文云二通是生起一。若契レ理已無二復十章一。旨
歸尚亡況復前九。故云二心行處滅等一。又非下但
由レ有二生起一得中無生起上。亦由二無生一得レ有二於
生一。如下契二祕藏一遍應中法界上。次分別者。始從二
眞俗一終至二横竪一。略以二十門一分二別十章一。初云二
十章功徳等一者。明二分別意一。若無三十門分二別
十章一。恐人不レ知二十章豐富一。如嚢中寶等者。
譬二分別意一也。十意義富如二嚢有
寶。諸門分別如二探示
人。大論六十五云。若不レ取レ相以二無著心一説有二九種一。令二他讀持能正憶念一。
一者照了。不レ知令レ知故。二者開出。如下開二寶
藏一隨レ意取用上。三者指示。如三視不レ明指示二好
醜一。小乘眼智不レ明指二示道及非道一。四者分
別。謂二世出世一。五者顯現。或時毀レ善以助二不
善一。貴令三衆生得二開解一故。六者説法。説二佛意
趣一。七者解釋。如二嚢有レ寶繋レ口人則不
知。應下爲解二佛經嚢１釋中其道理上。八者析レ重令レ輕。種
種譬喩令レ易レ解故。九者淺易。如二水難レ度派
令
易レ度。般若水深能令二淺易一。今文雖レ引二探嚢一文一。意盡含二於餘之八義一。説者應三須且
釋二八意一。次正釋二分別一。初從二＊今十章一去徴
列。次從二初八章一去答釋。釋中云即俗而眞等
者。應レ云二初七及以第九一。從レ多逐レ便故云二初
八一。八非二眞證一故名爲レ俗。即此俗體性本是
眞。故云二即俗而眞一。所感果報是界外俗。俗
由二眞證一證レ體起レ用用即是俗。故云二即眞而
俗一。觀是聖法依レ法入レ觀。故云二聖默一。義通二住
前一切凡夫一。正觀一分是定等者。或云二止觀一
於レ義實通。然與二列章一名目不レ便。前列章云二
正修止觀一。今略二修止一但云二正觀一。正修不
レ出二止觀二法一。有レ止屬レ定有レ觀屬レ慧。慧兼二
餘章一。餘章之中若約二解邊一非レ無二止義一。並屬二
於解一。解即觀收。果報在レ當故屬二解攝一。果報
屬レ果者。文闕二起教一亦在二果收一。大意至起教
是目者。亦隨二語便一。準レ理應レ云二初五章及起
教是目一。目譬二於解一。前之五章即自行目。起教
一章令二他生
目。方便至果報是足者。足譬二於行一。方便正觀有功用行。果報位在二初住
已上一。無功用行。自然作意雖二少不同一同屬二
於行一。若準三第五卷初云二前六重是解一。是則方
便亦屬二解收一。＊今以二方便一得レ爲二行始一且判
屬レ行。大意至正觀是共等者。位雖レ在レ凡義
通二深淺一故名爲レ共。以下從二初住一至二等覺來一
猶名中正觀上。從レ勝立レ名。名爲二果報及起教等一。
是故此二不レ共二下凡一唯在二聖位一故名二不共一。
言二通別一者。通謂レ通二於因果自他一。別謂下別在二
八章一相別上。言二横竪一者。體相一章正辨二深淺一
故名爲レ＊竪。餘八望レ體一往爲レ横。當位委論
不レ無二同異一。唯有二釋名一一向是横。餘兼二横竪一。
如二大意一一一往則横。若以二發心一望二於果報一。
豈非レ＊竪耶。攝法六門門門相望此則是横。
當門自論門門皆＊竪。偏圓五門門門相望。可
レ得二是横一。當門仍＊竪。方便五科。科科相望。亦
得レ名レ＊竪。當科仍横。如下先具レ縁次方訶レ欲。
欲レ入二正觀一方須二棄蓋一。蓋去進レ道隨レ患而調。
雖レ具二四科一必須中五法上。約二此次第一故名爲
レ竪。一一五中如二衣望食以レ色望
聲並無二深淺一。餘科亦然故不レ名レ＊竪。正觀一往雖二名爲
横。始從二五品一終至二六根一。通屬二正觀一義當二於
＊竪一。果報當位此即是横。始自二初住一終至二等
覺一。此則是＊竪。起教一章遍施二教網一隨レ縁益
レ他此則名レ横。經二歴五味一過現入レ當亦名爲
レ竪。次料簡者。初問中言二略指一等者。若以二此
文一是大師料簡。不レ應下將二<#0158_6/>啇略一。以爲中略指上。
以三此啇略屬二章安序一。以對二大師章初大意一
爲二料簡一者。義甚不レ便。況啇略中文無二不定一。
故彼文云。略述二佛經一粗彰二圓意一。次引二無量
義一以明二漸次一。明二漸次一竟即云二今置レ漸論
頓。與四下答文云三別則略指二三門一義復不レ便。
今謂文中雖レ無二私謂之言一。此是章安私料簡
也。即指三辨差略釋二三門一以爲二此問一。雖レ在二序
中一義兼二於正一。故第一本未レ有二序文一。亦於二文
初一列二三止觀一。及大意中諸文多以二三止觀一
結。第二本初所二以列一者。即是先序二師資所
傳一。章安著レ序合著二序中一。故料簡中相對爲
レ問。故問下三略與二此大意一同異云何上。答有二通
別一。通則略名與二大意一一。如二分別中云一。大意
略餘八廣。別則不レ爾。略則三種止觀不レ同。
大意唯明二圓頓止觀一。三中之一故云二一頓一。
勿レ謂二三外別立
一也。若別立者則有二多妨一。一者成三天台不レ禀二南岳一。二者大意與二八章一
成レ別。大意望レ八但有二廣略一不レ應レ別故。三
者當文自相違妨。四諦四弘十種發心秖約二
四教一。如何三外別立レ一耶。若大意一頓二於餘
章一。何故釋名得レ有二絶待圓伊三徳一。顯體之中
不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章
章立レ頓。二十五法法法圓解。正觀十境倶
不思議。無縁慈悲安心法性。不次第破一心
通塞。無作道品正助合行。離愛無著位登二初
住一。如レ此等文悉皆明レ頓。如何却謂以爲レ漸
耶。若云二大意唯一頓一者。如何文内復明二四
教一。具如二四弘文後料簡一。次下諸問並是大師
料二簡所傳一。初問中云二約教論顯等一者。以下三
觀名與二八教中三教名同上。藏等四教在二漸
中一攝。除二藏等四一唯頓等四。是故但以二密教一
對二難餘三一三觀之教既是顯教。顯密倶教倶
可レ修レ觀。亦應三約祕修二密觀一耶。是故讀者
至レ此。應レ知頓等三觀與二八教中頓等三一異。
以三彼八教但在二乳等四時教一故。今此三文倶
縁二圓理一。答意分レ二今不レ論レ密。次問者。分二顯
密異一許レ如二向辨一。故云二分門可爾一。任二我所問一
須レ論二密觀一爲レ得不耶。次答中先立二二門一謂二
得不得一。次從二教是一下正答。初正約二化主一論二
得不得一。密屬二聖人一聖能雙益。＊今論二凡師一故
闕二於密一。故修レ觀者無二密益義一。故云二聽者因
何作觀一。次或得下義立二於得一。位雖レ在レ凡凡
師多種。五品已下猶名二不得一。六根淨位雖
レ無二三輪口密之益一。能傳二妙音一遍二大千界一。不
レ同二佛化一故云二能傳一。禀教之人仍無二密益一。次
從二若修觀者一去。約二所化者一論二得不得一。先明二
不得一故云二發所修顯一。顯謂二頓等三止觀一也。
禀教之人不レ合レ修レ密故云二不發不修者一。況
復密教所詮同レ顯。則無下別立中修二密觀一義上。故
云二不修一。次發宿習去。約二所化者一義立二於得一。
如下修二生滅一而發中無作上。顯露不定似二密不定一。
義立二密觀一故云二得論一。問初淺後深是漸者。
通總而論。善惡乃至達二常住一來通得レ名レ漸。
答是不定者。理深事淺約二四悉一説。亦可三約
レ漸展轉相望互爲二深淺一。問小乘亦是等者。重
難二前答一。小乘亦是如來初説。何意言レ非。此
中有二兩重難意一。一難二大小倶是佛説一。何故獨
云二三是小非一。二難下小乘爲二大之漸一。三既云
レ是小何獨非上。答意者。小有二二義一。若約二教道
猶爲レ大隔。是故云レ非。法在二漸初一人元知レ大。
從レ微至レ著尚攝二人天一。約二斥奪一説以レ小爲
レ非。據二未レ開レ權不レ知レ實者一。是故漸中乃至毫
善咸屬二於大一。故得三名爲二從レ微至
著。問示三文者等者。問下示處中許レ示二三文一。此三文者
爲中是何等上。先雙定レ之。色爲二是門一色爲レ非
レ門。若是門者下雙難也。先難二是門一。門名二能
通一實相成レ所。何名爲レ門。若非門者下次難
レ非レ門。色名二中道一道名二能通一。能通即門何名二
非門一。次答中意者。文是色法色亦實相。文若
是門。門爲二法界一。法界即實。故云二並是一。從二衆
生多顛倒一去。釋二門所以一。以レ文爲レ色作二能通
門一者。但爲三衆生迷二於實理一故名レ文爲レ門。於
レ文見レ理文即實相。有二何能所一。是故却照二文
之與
門無レ非二三諦一。文即俗諦非文即眞。雙非即是第一義諦。觀レ門爲レ三例亦可レ見。如
レ是觀時文門豈別。倶名二能通一並是所至。言二
顛倒一者。顛即頂也。頂墜二於下一故名二顛倒一。廣
雅云。顛倒也。論語注云。顛沛僵仆也。次解
釋中言二嚢括一等者。嚢者袋也。故字統云。有
レ底曰レ嚢。無レ底曰レ槖使レ風具也。非二今文
意一。括者結也。塞也。關閉也。嚢有二括結一收二於
一嚢一。章有二大意一攬二於始末一。釋名爲レ始旨歸
爲レ末。故知大意如二嚢有
括盛二持結三束十章之法一。冠戴初後者。冠首飾也。平聲呼レ之。周
禮云。在レ首曰レ冠。亦可二去聲一謂レ冠二於首一。故
知大意冠二十章首一。冠レ初如三冠冠二於身一。戴レ後
如三身戴二於冠一。大意有二發心一故冠レ初。大意有二
旨歸故戴レ後。既通二初後一故云二意緩一。有人云。
冠象二於天一戴象二於地一。此大意章亦如三天地
覆二載其間一。若作二此釋一應三改爲二載字一。今從二前
釋一故不レ須レ改。撮二下九廣一以爲二五略一。示二九
章旨一故云二大意一。又九章皆大略述二彼意一故
云二大意一。故此五略皆大爲レ名。前是共釋。次
是別釋。若共若別悉可三以喩二嚢括一故也。生
起中云二云何一至二下化一者。五章雖二復發心居
初。亦縁二衆生一而爲二誓境一。凡小昏倒不二自覺
知一。菩薩勸捨故云二令悟一。云何至二三昧一者。雖二
復期二心五百由旬一。望二寶所路一不二肯進趣一。是
故勸行二四種三昧一。云何至二其心一者。發心不三
唯求二實報果一無明分盡。此果自獲。以二發心
之人情多昧
旨。故説二果報一而慰二悦之一。爲レ令二初心聞而策進一。故大經第二純陀難二文殊一
作二貧女譬一云。譬如下貧女無レ有二居家救護之
者一加復病苦飢渇所レ逼。遊行乞匃止二他客
舍一寄二生一子一。是客舍主驅逐令レ去。多爲三
蚊虻蜂螫毒蟲之所二唼食一。經二遊恒河一抱レ兒
而度。於レ是母子遂共倶沒。如レ是女人慈念功
徳。命終之後生二於梵天一。雖レ不レ求二梵天一梵天
自應上。章安釋云。如譬二無縁慈一。生レ子譬二圓解一。
論二其始終一應レ具二六慈一。生レ天即分眞究竟慈
也。章安通以二慈等一對レ之。若準二彼大經意一一
一細合者。無二功徳法財一故名爲貧。理慈柔
和故名爲レ女。未レ契二實理一名レ無二居家一。未レ有二
萬行一名二無救護一。具二足八苦一故云二病苦一。又無二
定慧一名二饑渇所逼一。五塵求レ解。名二遊行乞匃一
方便解起名二寄止他舍一。因發二圓解一名爲二寄
生一。權不レ受レ實名二爲令去一。猶具二見思一名二蚊虻
等一。渉二歴二死一名二遊恒河一。不レ捨二圓解一名二抱
兒而度一。眞解生時似解先謝名爲二倶沒一。承二本
解力一名二慈功徳一。眞證開發名レ生二梵天一。言二妙
報一者。通途始從二初住一已去乃至等覺。今文
且指二初住一。亦有二衆生一不レ聞二初住妙報功徳一。
謂三唐喪二其功一故説二妙報一而慰二悦之一。云何裂
大網至二出籠一者。破謂二裂破一。既感二果報一設
レ教利レ人破二他疑網一雖三本爲レ開二衆生智眼一實
機未レ顯。如下法華前衆生於二教權實空有事
理一互迷上。若爲判已開レ權顯レ實使二權實不
濫。令レ識二教本意一。破二執教疑網一達二一理無
外。了二法門大體一知二衆教有
歸。聞雪謂冷至動等者。引證二執レ教迷レ旨之人一。故大經十三云。
於二佛法中一竊取二少分一。虚妄計レ有二常樂我淨一。
如下生盲人不レ識二乳色一。便問レ他言。乳爲二何似一。
他人答言。色白如レ貝。盲人復問。是乳色者如
レ貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如二稻米
粖一。盲人復言。如二稻米粖一色柔軟耶。答言。不
也。盲人復言。稻米粖者復何所レ似。答言。如
レ雪。盲人復問。如レ雪冷耶。答言。不也。盲人復
問。爲二何所
似。答言。如レ鶴。盲人復言。如レ鶴動耶。答言。不也。盲人雖レ聞二如レ是四説一。終不
レ能レ見二乳之眞色一。外道亦然。雖レ聞二四名一終
不レ能識下常樂我淨言旨所
歸。如三彼盲人迷二乳眞色一。今迷レ教者例説可レ知。今融通等者。
理本無レ説説必被レ機。四悉四門諸觀諸諦適
レ時利レ物未レ及二通方一。便各計二一隅一情執未
レ破。今爲融會重疑颯然。如二繋鳥在レ籠情無
所レ適。解二執滯結一開二權教籠一。如下遊二太虚一縱
廣無礙上。令三有智盲者縱未レ識レ乳。且不二各執
レ貝等起
諍。云何歸大處至二自在一者。化物既周歸二於祕藏一。祕藏之體無二始終等一。無レ始而
始。始修二三觀一。無レ終而終終至二三徳一。無レ塞而
塞假名二三障一。無レ通而通假名二三徳一。初文是
理法。若知已下是修得。若得二此意一何但至
レ果自在無礙。因時體解始終無二。爲レ譚二大
意一故總言レ之。文意秖在二前之二略一。生起五
略顯十廣者對顯也。生二起五略一彰二十次第一。
五十不レ出二自行因果化他能所一。注二云云一者
未レ盡之貌。云者言也。説文云。象二雲氣在レ天
迴轉之形一。言之在レ口如二雲潤
物。廣雅云。云者有也。下文尚有二如レ雲之言一
止觀輔行傳弘決卷第一之二
唐毘陵沙門湛然述
次廣解中言二方言一者。唐梵二方言音不レ同。
次簡レ非中初簡レ心者。凡厥有レ情皆悉堪レ發。
是故但簡二積聚草木一。二雖レ名レ心無二此發一故。
以下諸衆生無始横計。指二此横計一即可
發故。道亦有去次簡レ道也。道名既通須下以二諸非一
簡レ之令
是。今略爲レ十並是所簡。心是能行道是能通。如二世間路。人是能行路是能通一。
言二通別一者但是能通皆名爲レ道。別而言レ之
如二爾雅云一。一達名二道路一長遠故。二達名二岐
旁一。三達曰二劇旁一。四達曰レ衢。五達曰レ康。六
達曰レ莊。七達曰二劇驂一。八達曰二崇期一。九達
曰レ逵。今十非心通名レ道者。路長遠故。亦
可下趣別如二彼逵一故上。若其心念念下別釋二十
非一。皆云二念念一者。謂約二強盛一判屬二彼道一。初
貪瞋癡其相最甚故名爲レ專
攝不還一。用レ觀不レ破名二拔不出一。又恣縁二外境
故攝不還。内心馳流故拔不出。約二大分一説
日増月甚。據レ理應レ云二念念増甚一。境強心重
判屬二上品一。意三行七故成二十惡一。下去準知。
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