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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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No.1912[cf.No.1911]
宗二虚無一者名教之道廢。遺二文字一者述作之
義乖。古先梵皇乘レ時利見。聖賢道契徳音
莫レ違。尚假二言詮一寄二諸結集一。況時淹二像季一學
鮮レ知レ幾。領會之賓十無二一二一。至レ有下窮年默
坐甘二節於惛𢢺一。白首論レ心遲中回於半滿上。人
之多レ僻其若レ是乎。未階レ捫レ象各陳二乳色一。或
謂即心是佛悟入之門。色不レ異レ空本末誰迹。
將レ冥二絶待一章句何施。嗚呼大教陵夷若レ是。
蓋由レ未レ辨二文字之性離一孰喩二總持之功深一。
惟昔智者大師降生示レ世。誕敷二玄徳一大拯二
横流一。咨二覆簣於大思一振二絶維於龍猛一。命レ家
作レ古以二中觀一爲二師宗一。立レ極建レ言以二上乘一
爲二歸趣一。爰付二灌頂一。頂公引而伸レ之。欽若弘
持廣有二記述一。教門戸牖自レ此重明。繼レ之以二
法華威一。威公宿植不レ愆二于素一。復次天宮威。
威公敬承如二水傳
器。授二之於左谿玄朗一。朗公卓絶天機獨斷。相沿説釋遑レ恤二我文一。載
揚二於毘壇湛然一。然公間生總角頴悟。左谿
深相器異誓以二傳燈一。嘗言止觀二門乃統二萬
行一。圓頓之設一以貫レ之。噫。纉承四世年將二二
百一。魚魯斯訛不レ無二同異一。方將三繹思津二導玄
流一。遂廣斥二邪疑一旁二薄今古一。質而不レ野博而
不レ繁。著二輔行記一凡十卷。備二前聖廣略之旨一
允二今人勝劣之機一。豈唯錯二綜所聞一將三以隱二
括所治一。所治即行三多之妙運遽階。所聞唯
解一眞之玄覽斯
隔。解無二方隅一亦淺深隨レ類。建レ言輔レ行以擧二
其全一。故自二遠方一來詢レ疑請レ益。撃レ蒙發レ覆
孜二孜日夕一。庶幾幽賛欽若傳弘。道之將レ行
不二孤運一矣。咨予末學輕議二上乘一。其猶三爝火
増二輝二曜一。君山除饉男普門子敬序。時永泰
首元興唐八葉之四載
唐毘陵沙門湛然述
問曰。有二何因縁一輒集二此記一。答。事不レ獲レ已。
述二此縁起一凡有二十意一。一爲レ知下有二師承一非
レ任二胸臆一異
師レ心故。二爲下曾師承者而棄二根本一隨中未見上故。三爲下後代展轉隨生二異解一失中
本依上故。四爲丁信レ宗好習二餘方一無丙師可乙承
禀甲故。五爲二義觀倶習好憑レ教者行解備一故。
六爲レ點二示關節廣略起盡宗要文一故。七爲丁
建二立師解一使丙不二淪墜一益乙來世甲故。八爲下自
資二觀解一以防二誤謬一易中尋討上故。九爲下呈二露
所解一恐レ有二迷忘一求中刪削上故。十爲下隨二順佛
旨一運二大悲心一利他行上故。此之一部前後三
本。其第一本二十卷成。并第二本十卷成者。
首並題爲二圓頓一者是爲レ異二偏小及不定一故。
其第二本即文初列二竊念一者是。其第三本題
意少異。具如二後釋一。初云二止觀明靜一者是。今
之所承即第三本。時人相傳多以二第三一而爲二
略本一。以二第二本一號爲二廣本一。一往觀レ之似レ有二
廣略一。尋二討始末一紙數乃齊。應下以二第三一爲中
再治本
不レ須レ云レ略。甞於二聽次一諮二決所聞一。并尋二經論一思擇添助。非下率二胸臆一謬有中所述上。
准下釋二經論一。皆分中三段上。今文正説尚自未レ周。
信無二第三流通一明矣。唯開章前章安著レ序
可レ爲二序分一。開章已去爲二正説分一。舊第二本
將二序及正一合爲二十章一。故文初云三竊念述聞
共爲二十意一。言二竊念一者謂二私竊興
念。序有二五意一。一商略。二祖承。三辨差。四引證。五示處。
言二述聞一者謂レ記二其所受一。正説亦五意。一開
章。二生起。三分別。四料簡。五解釋。以下將己
序及所二聽聞一合爲二十段一意似
未レ穩。故再治定沒二斯次第一但成二序正一。又於二序中一唯發起
等無二歸敬一者。推二功於師一述記而已。若就二大
師正説文中一義開二三段一。則前六重以爲二序
分一。正觀果報以爲二正宗一。起教化他爲二流通
分一。旨歸既是化息歸レ寂。非二三所攝一義似二流
通一。疏中約レ行尚對二三學一以爲二三分一。今亦例
レ彼義開二於三一有二何不可一。今且依レ前二段爲
レ正。於二初序中一加二序所聞時處等事一以爲二通
序一。用二舊祖承人法等事一以爲二別序一。即再治
定之正意也。不レ得下復用二商略等五一。以爲二次
第一而分中再治時處等文上。故再治定迴二舊商
略一以爲二圓證一。故下用二此商略文一云。今依レ經
更明二圓頓一。言二依經一者正當二引證一證二圓頓一
竟。請レ證二餘二一。即設レ問云。餘三昧願聞二誠證一。
第二本中闕二此問一也。故第二本商略文云。略
引二佛經一粗彰二圓意一。故知商略不レ異二引證一。故
再治定沒二商略名一迴爲二引證一。若將二前本商
略等名一次第屬二對治定本文一。則使三止觀明靜
等文便爲二徒設一。況將二商略一以對二祖承一深爲二
未可一。是故須レ廢二舊章次第一。今再治定加二通
序一者欲レ類下結集傳二述所聞法體一等五上。故不
レ同二舊商略居
初。已述二新舊有無次第一。所三以改稱二摩訶名一者有二二義一故。一者爲下對二俗兄一
出中小止觀上。二者爲レ存二梵音兼含之富一。故大
論云。言二摩訶一者名含二三義一。謂二大多勝一。依三疏
四教釋二比丘位一則非二今意一。用二此三名一釋二圓
三觀一正當二題旨一。大是空義多是假義勝是
中義。是故改從二兼含之名一。以題二一心三觀
之部一。若爾。何異二圓頓一改從二摩訶一。答。圓頓之
名雖レ異二偏漸一。其言通總闕二於含
三。故改二此土單淺之音一以存二彼語多含之稱一。以レ是應
レ知止觀二字無レ非二摩訶一。即是一心三止三觀
之止觀也。故知總攬二一部一以爲二首題一。始自二
大意一終二於旨歸一無レ非二摩訶之止觀一也。是
則題名是總十章爲レ別。於二十章中一則大意爲
レ總餘八是別。故知總別自行因果化他能所
咸是摩訶妙定慧也。何者於二總釋中一發心修
行自行因也。次感大果自行果也。次裂大綱
化他能也。既有二能化一必有二所被一。文略擧レ能
以攝二於所一。能所事畢同入二旨歸一。於二別釋中一
始從二釋名一終至二正觀一自行因也。次果報章
自行果也。起教一章化他能也。所被義當二化
他所一也。後三大章其文闕略義意同二前總中
後三一。是故後文略而不レ説。初序分爲レ二。於二
通序中一雖レ類二集經通中五事一既是私記。故
闕二同聞一。於レ中爲レ六。初之四字述二所聞體一。止
觀二字正示二聞體一。明靜二字歎二體徳一也。謂二
止體靜觀體明一也。始終十章正觀十法莫レ非二
止觀體咸明靜一。則通指二一部一以爲二所聞一。如三
法華經本門迹門無レ非二妙法體咸眞實一。前代
未聞者明二能聞人一。反以二他往一顯二成我聞一述
レ己兼レ他語レ現及レ往。故云二前代一。今章安聞已
遠霑二餘世一後代可レ聞。所レ言代者雖三義立二三
十年一今取二代更一爲二異世義一。異世弘レ法世世
有レ之故云レ代也。自二漢明夜夢一洎二乎陳朝一。凡
諸著述當代盛行者溢レ目。預二厠禪門一衣鉢傳
授者盈レ耳。豈有レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若下天
台説二此一部一。定慧兼美義觀雙明。撮二一代教
門一攅二法華經旨一。成中不思議十乘十境。待絶
滅絶寂照之行上。前代未聞斯言有レ在。故南山
歎云。唯衡岳台崖雙弘二禪慧一。豈南山謟附
而虚授哉。智者二字即是教主。幼名二光道一亦
名二王道一。此從二初生瑞相一立レ名。法名智顗。顗
靜也。即出家後師爲立レ號。從レ徳爲レ名故用二
靜義一。後授二晋王菩薩戒品一。因即爲レ王立二法
號一云。大王。紆二遵聖禁一名曰二總持一。王曰。師
傳二佛法燈一稱爲二智者一。今從レ後説故云二智者一。
大隋等者説教時也。諸經既多乃通云二一時一。
則該二乎長短一攝二彼精麁一。今唯一部故別指二
大隋一。隋受二周禪一。姓楊氏。本弘農華陰人也。
初從三周太祖起二義關西一。位至二大司空一封二隋
國公一。諱堅。後即二帝位一因號二隋國一。隋字玉篇
加レ工者待過反。字本無レ走。唐祚既興謂二隋
已走一是故加レ之。開皇者年號也。皇大也。爾
雅云。皇者匡正也。極也。大也。壯盛貌也。荊
州等者即説處也。玉泉寺者。初梁太平二年
魏主令三宇文泰。破二梁元帝二十萬衆一。大師時
年十八。至二襄州果願寺一依二乎舅氏一而出家
焉。至二陳太平三年一時年二十。進受二具足一。依二
慧曠律師一通二於律藏一。至二陳乾明元年一始入二
光州一依二思禪師一禀二受禪法。時年二十三。至二
陳光太元年一辭レ師入レ鄴。時年三十。至二陳太
建七年一初入二天台一。時年三十八。至二太建九
年一勅置二修禪寺一。至二十三年一帝請出レ＊鄴。至二
陳貞明三年一即隋開皇十一年。旋レ荊置レ寺以
答二地恩一。初名二一音一後改二玉泉一。泉色如レ玉因
以名焉。寺者。西方云二僧伽藍一此云二衆園一亦
通名二精舍一。此間方俗通以二九司官舍一曰レ寺。
謂下有二法度一之處上也。故以二法度之稱一以名二精
舍一。至二十四年一時年五十七。於二彼玉泉一而説二
止觀一。次重明二分齊一。初明二時分齊一。一夏者通
擧二始終一策修之限。開演稱讃故曰二敷揚一。二
時朝晡也。慈霔者慈心所レ説如レ霔二大雨一。若
以二生法二縁一説則有レ窮。以二無縁慈一心無二依
倚一恣二樂説辨一故曰二不窮一。位居二五品一乃是觀
行無縁慈也。霔者如下大論第五評二四法師一偈
云上。多聞辯慧巧二言語美説二諸法一轉二人心一。自
| 不レ如レ法行不レ正譬如二雲雷而無雨 | 其一 | 廣學 |
| 法寶藏一譬如二無レ雷而小雨一 | 其二 |
| 愧一譬如三小雲無二雷雨一 | 其三 | 多聞廣智巧二言語一 |
| 雲雷霔二洪雨一 | 其四 | 偈意以二多聞一爲レ雲説法如 |
説不窮者。辯有二四種一。謂二義法辭樂説一也。義
謂下顯二了諸法一之義上。法謂レ稱二説法之名字一。辭
謂二能説レ名之語言一。雖レ有二此三一必須二樂説一
説二前三一也。謂於二一法中一説二一切法一。於二一字
中一説二一切字一。於二一語中一説二一切語一。皆入二實
相一而無二差謬一。故知皆是樂説力也。雖二是不
レ盡之辭一亦語助也。雖二復不
窮夏終告レ息。纔至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖二見境一
時逼二夏終一。雖レ闕二餘文一行門非レ要。略中已具
足レ表二期心一。即大章第七開爲二十境一。至二第七
境一餘不二復宣一。後三大章及餘三境託レ縁不
レ終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希三再
聽畢二其首尾一。會二智者涅槃鑚仰無レ所。餘文
雖レ略准レ上可レ知。増上慢者如二禪境云一。無二所
知一人得レ此謂爲二無生忍一。四禪比丘謂爲二四
果一。起二絶言見一鼠喞鳥空。如レ此等文其相非
レ一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在二
體相攝法偏圓等文及諸境中可思議内一。後
三大章亦准二五略後之三略一。其文雖レ闕於レ義
已足。故託二夏末一以爲二闕縁一。信行圓乘於
レ茲罷レ唱故云二法輪停轉一。被レ行略周餘止不
レ説故云二後分弗
宣。弗者不也。然挹流尋源下別序也。前言レ通者義通而文別。別語二止觀
明靜等一故。今別序者意別而存レ通。通語二二
十三師等一故。雖二通別不
同而亦不レ出二師資人法一。故通序中止觀秖是師資所聞所説之
法。次擧二能聞能説之人一。次明二聞説若時若
處一。故擧二通中所聞之法如レ香如
流。令レ知二大覺如レ根如
源。又此別者雖レ無二餘部可望。師資所承三部不レ同。頓對二餘二一故名爲レ別。又
此所承與二諸師一異亦名爲レ別。於レ中先明二祖
承付法由漸一。若不三先指二如來大聖一無レ由レ列二
於二十三祖一。若不レ列二於二十三祖一無レ由レ指二
於第十三師一。若不レ指二於第十三師一。無レ由レ信二
於衡崖台岳一。故先譬三其由如二尋源討根一。今之
止觀興二于像末一如レ流如レ香。金口梵音如レ根
如レ源。挹者斟酌也。詩云。惟北有レ斗不レ可レ挹二
酒漿一。酌二其流一須レ尋二其濫觴一。知二其香一須レ討二
其根本一。故大經云。聞二其香氣一則知二其地一當
レ有二是藥一。其藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。隨二
其流處一有二種種名一。眞味實理也。衆名末教
也。滿月譬二實理一也。在山譬二理在
陰也。如來依レ理隨レ機立レ名。像末四依弘二宣佛化一。受レ化
禀レ教須レ討二根源一。若迷二於根源一則増上濫二乎
眞證一。若香流失レ緒則邪説混二於大乘一。由レ是
而知台衡慧文宗二于龍樹一。二十三聖繼二踵堅
林一。實有レ由也良可レ信也。論曰至二次良一者欲
レ明二付法一。汎引レ教驗二有師無師一。言二無師一者
如二大論第二云一。我行無二師保一志一無二等侶一。
積二一行一得レ佛自然通二其道一。増一第十五云。
阿若等五人問レ佛。師爲二是誰一。佛答云。我亦
無二師保一亦復無二等侶一。獨等無二過者一冷而無二
復温一。律文大同。那先經云。佛無レ師成レ道自
悟二一切法法華云。佛智無師智。俗中太師太
傳太保皆師義也。次云二有師一。受
謂二派
至二于昔者定光佛興時一。我爲二菩薩一名曰二儒
童乃至買レ華奉二定光佛一。散レ華供養華住二空
中一。佛知二其意一而讃歎言。汝無數劫所レ學清
淨。因記レ之曰。汝自レ是後九十一劫。劫號爲
レ賢。汝當三作佛名二釋迦文一。乃至身升二虚空一得二
無生忍一。論云二無師一經稱二記
俗典一亦具二二義一。生知如二無師一學成如二記
故論語云。生而知レ之者上。學而知レ之者次。
困而學レ之又其次也。困而不レ學民斯爲レ下
矣。良者善也長也。書雖レ不レ論二久遠因果一。今
且汎引二相似之言一以證二二義一於レ理無レ失。讀二
此文一者應下以二良字一而爲中句末上。世有下不レ曉二
句逗一之人上以二良字一爲二句頭一甚爲レ未レ隱。如二
第二本一下句頭復有二然字一。豈可下讀二彼第二
本一云中良然法門等上耶。故不レ可レ用。然無師之
與二記
保一果滿稱爲二獨悟一。以二此因果一共爲二諸師所
承元祖一。次法門浩妙至二藍而青一者。汎擧二法
喩一問二上二途一。人既分二於事理因果一。所證法
體亦分レ二耶。浩者水大貌。法既大妙爲レ事爲
レ理。爲天眞獨朗者問二無師法爲從藍而青者
問二學成法一。理非二造作一故曰二天眞。證智圓明
故云二獨朗一。由レ師染習故曰二從藍由レ學功遂
故曰二而青一。書云。青出二於藍一而青二於藍染使
レ然也。今引二染義一非レ引レ勝レ藍。行人若聞至二
宗元一者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若
尋二所傳法展轉相付一乃識二能傳人元由宗緒一。
故識三一期佛爲二元由一。方曉三今師宗二於龍樹一。
從二大覺一至二降魔一者別答也。先雙酬二兩問一大
覺義當二天眞一行滿義當二記
意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹
未レ剪則鳳音不レ彰。情性未錬則神明不レ發。
凡情既待レ錬而發故眞理亦由レ學而成。覺者
詩云有二覺徳行一。又云レ覺者大明也。曉也直
也。今亦如レ是。十號具足種智圓明。三惑頓盡
大夜斯曉。二死永除無二復迴曲一。又覺滿等名
爲二大覺一。四教不レ同覺智亦異。且寄二漸始一通
總而説略云二大覺一。以二覺大一故世間中尊。積
劫行滿者亦通總而説。是故不レ云二三阿僧祇
及以無量阿僧祇等一。劫此云レ時。倶舍等論多
以二二十増減一爲二一中劫一。八十増減爲二一大
劫一。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂二盡
畟方四十里石一以爲二小劫一。八十里盡以爲二中
劫一。百二十里盡名爲二大劫一。不下於二如レ此劫數一
修學上不レ名二菩薩一。又云。有二一里劫二里劫乃
至萬里劫一。又云。有二大方城周四十里一。滿二中
芥子一不二概令
平。百年取レ一盡名爲レ劫。經レ劫無數名二阿僧祇一。委出二劫義一非二文正意一故不二
廣明。渉六年以伏見至二降魔一者。伏レ見爲レ調二
外道一降レ魔爲レ摧二天魔一。故六年苦行過二其所
行一。先同後異化道宜レ然。故五人中著二愛行一
者而捨レ之去。過二六年一已食レ食修レ禪。著二見
行一者又捨レ之去。後降二天魔一樹王成レ道。降魔
之相廣在二諸經一。且瑞應云。天魔與レ佛相難
詰。佛云。丈夫會當二鬪戰死一終不二身在爲レ他
降一。魔云。比丘何求坐二樹下一樂二於林藪毒獸
間一。雲起可レ畏杳冥冥。天魔圍繞不二以驚一。佛
云。古有二眞道一佛所レ行。恬惔爲レ最除二不明一。斯
誠最勝法滿藏。吾於レ斯坐快二魔王一。魔云。汝
當三作レ王轉二金輪一。七寶自至典二四方一。所レ受五
欲快無レ比。斯處無レ道起入レ宮。佛云。吾覩二欲
盛一呑レ火同棄レ國如レ唾無レ所レ貪。得レ王亦有二
老死憂一去レ此無レ利勿二妄譚一。魔云。何安二坐林一
而快語委二國財位一守二空閑一。而不レ見三我興二四
兵一象馬歩兵億百千。已現二獼猴師子面一皆
| 持二刀劍一 | 云云 | 大論 |
戰一。天魔退走。乃至鐵圍猶尚不レ已。大集觀佛
三昧等云。魔王初欲三來戰二於佛一。先令二民屬一
次令二太子一次遣二三女一皆不レ能レ壞。乃大嗔忿
便自領レ軍。纔至二佛所一主將倶墮。大論中佛
以レ偈訶二魔女一云。是身爲二穢藪一不淨物腐積。
是實爲二行厠一何足二以樂
意。女因自恥。又語レ魔言。我三僧祇修二習苦行一乃得二菩提一。汝但
設二一無遮之會一報爲二天主一。何得三與レ我興二斯
戰諍一。魔云。以レ何爲レ證。佛以レ手指レ地云。是知
レ我。當レ時地神告空神傳乃至二梵世一。天魔降已
得二不動三昧一成二無上道一。始鹿苑至二鶴林一者。
既成レ道已説必託レ處故略擧二此始中終三一。
以レ法驗レ證以レ處顯レ法。即所傳之法正指二於
斯一。天眞從藍功用盛矣。言二鹿苑一者。大論云。
昔波羅奈王入レ山遊獵。見二二鹿群一數各五
百。各有二一主一。有二一鹿主身七寶色一是釋迦
菩薩。復有二一主一是提婆達多。菩薩鹿主見三
王殺二其群黨一。起二大悲心一直至二王前一。諸人競
射飛箭如レ雨。王見三此鹿無レ所二忌憚一。必有二深
意一勅令レ勿レ射。鹿至二王所一跪白レ王言。王以二
小事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當二差
レ次送毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差
レ次送。次當二調達群中一有二一母鹿一白二其主一
言。我死分當而我懷レ子。子非二死次一屈垂二料
理一。使二生者不レ濫死者得
次。王怒レ之曰。誰不レ惜レ命次來但去。母思惟言。我王無レ慈横見二
嗔怒一。即至二菩薩王所一具白レ王言。大王仁慈。
如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。具以レ事白。
菩薩王言。若我不レ理枉殺二其子一。若非レ次更
差後次何遣惟我當レ代。思惟既定即自送レ身
遣二鹿母還
群。菩薩鹿王到二其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。王亦怪レ之。王問
曰。群鹿盡耶而忽自來。鹿王言。大王仁慈人
無二犯者一。但有二滋茂一無レ有二盡時一。但彼群鹿歸二
告於我一我愍レ之故。若非レ分差是亦不可。若
縱而不レ救無レ異二木石一。是身不レ久必不レ免レ死。
慈救二苦厄一其徳無量。若人無レ慈與二虎狼一何
別。王聞二是語一即從レ座起而説レ偈言。我實是
畜獸名曰二人頭鹿一。汝雖二是畜生一名曰二鹿頭
人一。以レ理而爲レ人不二以レ形爲
人。我從二今日一始不レ食二一切肉一。我以二無畏一施亦可レ安二汝意一。
諸鹿得レ安王得二仁信一。鹿群所レ居故名二鹿苑一。
佛初於レ此時轉二法輪一是故云レ始。從レ樹爲
レ名亦名二奈苑一。二仙所レ住亦曰二仙苑一。中鷲頭
者。説文云。此鳥黒色多レ子。山形似レ鳥故以
名焉。又其山側有二屍陀林
此山一。故以名レ之。又多聖靈所レ居故名二靈鷲一。
亦名二雞足一。亦名二狼迹一。増一三十一。佛告二諸
比丘一。此山久遠同名二靈鷲一。更有二餘名一汝等
知不。亦名二廣普山白墡山仙人山一。恒有二神通
諸得道羅漢一所レ居。又有二五百支佛一居レ之。佛
欲二下生一令二淨居天子來下告令一。却後二歳佛
出二此間一。支佛聞レ之燒レ身入滅。世佛二二佛一故
也。鶴林者。在二拘尸城阿夷羅跋提河邊一。樹
有二四雙一。復云二雙樹一。四方各雙故名爲レ雙。又
云。根分上合故名爲レ雙。佛於二中間一而般涅
槃。涅槃之時其林變白猶如二白鶴一因名二鶴
林一。中阿含云二牛角娑羅林一恐是以レ城而名
レ林也。拘尸那城此云二角城一。其城三角故云
レ角也。若爾。秖應レ云レ角那云二牛角一。應下是以
牛角一表レ雙以二娑羅一名
樹。娑羅西音。此云二堅固一。堅固之名稱二樹徳一也。故知牛角表レ雙義
兼二三角一。此即最後説二涅槃一處。於二前二義一自
然證レ理非二今所
論。師資相傳是今正意。是故次明三法付二迦葉一。述二佛滅後付法之人一。於
レ中先明二金口祖承一。次明二今師展轉相承一。金
口祖承則人法兼擧。今師祖承則總別重出。
別中先人次法。金口具在二付法藏傳一過二七十
紙一具存煩廣。今先略依二阿含及婆沙論一。明下
初分二舍利一及結中集三藏上。長阿含云。迦葉從二
畢鉢羅窟一出赴二闍維所一。佛從二金棺一爲現二雙
足一。迦葉禮訖耶二旬舍利一。傳中分法先爲二三
分一。謂二人天海一。人中一分復分爲レ八與二阿含一
同也。故阿含云。佛涅槃後拘尸國諸末羅衆。
波波國諸末梨衆。遮羅國諸跋離衆。摩伽陀
國諸拘利民衆。毘提國諸婆羅門衆。迦維羅
國諸釋種衆。毘舍離國諸離車衆。摩竭國阿
闍世王衆。各自念言。佛於二拘尸一而般涅槃。
我當三於レ彼求二舍利分一。時諸國中各嚴二四兵一。
即勅香姓婆羅門一言。汝持二我名一至二拘尸城一。
問二訊拘尸諸末羅衆一。起居輕利遊歩強耶。吾
於二諸賢一毎相宗敬。隣國敦レ義曾無二諍言一。我
聞如來於二君國中一而般涅槃。惟無上尊實我
所レ天。故從レ遠來請二求骨分冀還二本國一起レ塔
供養。設與レ我者當レ贈二重寶一。香姓受レ教具往
傳白。諸末羅言。誠如二君言一。但佛降二此土一。於
レ茲滅度。國内人民自當供養。遠勞二諸君一求二
舍利分一終不レ可レ得。時諸國王即集二諸臣一而
説レ頌曰吾等義和遠來拜首遜言求レ分。如不
レ見レ與四兵在レ此不レ惜二身命一。義而弗レ獲當二以
レ力取一。時拘尸國即集二諸臣一共以レ偈答。遠勞二
諸君一屈辱拜首。如來遺形不二敢相許一。彼言
レ擧レ兵吾斯亦有。畢レ命相扺未レ云レ有レ畏。是時
香姓喩二衆人一曰。諸賢長者受二佛教勅一。口誦二
法言一心服二仁化一。一切衆生當レ念レ得レ安。豈諍二
舍利一共相殺害。如來遺形所二以廣益一。舍利現
在但當二分取一。衆咸稱レ善。尋復語言誰能分
| 者。衆擧二香姓一仁智均平可レ分舍利一 | 云云 | 。即 |
存時髮天持上レ天起レ塔供養。阿闍世王先令三
送レ書以慰二企仰一。明星出時分二舍利一訖當二自
奉送一。有二餘灰一者。畢鉢羅村人白二衆人一言。乞
地餘灰起レ塔供養皆云レ與レ之。諸國各於二本
國起レ塔。言二結集三藏一者。大迦葉分二舍利一訖
使三阿難出二修多羅一。使三波離出二毘奈耶一。迦葉
自出二阿毘曇一。問。論藏誰説
レ論縁起二中問曰。誰造二此論一。答。世尊造。問。
誰問誰答答。或云。舍利弗問佛答有云。五百
問佛答。有云。諸法甚深無二能問一者。如來自
化二作比丘一問佛答。若爾。云何復云二迦旃延
造一。答。是彼尊者持二讀此論一爲レ他解説
流布一。名歸二於彼一故云二彼造一。有云。是彼尊者
造。問。既云三甚深無二能問者一。彼迦旃延云何
能造。答。彼有二利智三明六通一具二八解脱一。五
百佛所願下於二釋迦遺法之中一造中阿毘曇上。何
者是耶。世尊處處教化説レ法。尊者於レ中而
立二揵度一。釋迦滅後六百餘年。北天竺國五百
應眞共撰二集於世尊所説一。次依二第二本一略
出二付法一。准二本傳文一時有二少異一。意在三略知二言
趣一。初迦葉部二分三藏教一已。後二十年弘二持
正法一。先禮二四塔一。謂二出家成道轉法輪入涅
槃一。次禮二八塔一。次入二龍宮一禮二佛牙塔一。次上二天
上一禮二佛髮塔一。著二佛所レ與僧伽梨衣一持レ錫擗
レ山如レ入二軟泥一。法附二阿難一。阿難持レ法經二二十
年一。聞三一比丘誦二法句偈一云。人生百歳時不
レ見二水潦涸不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
慘然云。此非二佛偈一。佛偈云。人生百歳時不
レ聞二生滅法一。不レ如下生一歳而得二覩見一者上。阿難
歎曰。我世無レ用。詣闍王一別。門人云。王睡。即
度二恒河一。王於睡中一夢二蓋莖折一。覺已門人即
奏二其事一。王乃隨追半河方及。請曰。世尊涅槃
迦葉入レ滅我皆不レ見。唯仰二尊者一。今復棄レ我
何所二歸依一。尊者默然即入二三昧一名二風奮迅一
分二身四派一。派者分也。分與二二國上天下地一。
法付商那和修。修造二般遮于瑟一。於二曼陀山一
立二精舍一二十年。因至二毱多所一坐二毱多床一。多
諸弟子不レ識。乃擧二手空中一而雨二甘露一現二五
百法門一多皆不レ識。語言。佛入目連不レ識。目
連入諸比丘不レ識。我入毱多不レ識。我得二七
萬七千本生諸經。八萬毘尼八萬毘曇一。汝皆
不識。我若去者法門隨去。諸弟子始覺二神異一
悉得二羅漢一度二弟子一已而入二涅槃一。法付二毱多一。
毱多在レ俗已得二初果一見二婬女屠裂一進得二三
果一。出家受レ戒得二第四果一。説法之時魔爲二障
礙一。毱多降已由レ是不三敢不二閻浮提一。所レ度夫
婦得二四果一者乃下二一籌一。籌長四寸滿二丈六
室一用レ籌燒レ身。法付二提迦多一。多登壇得二初果一。
三羯磨得二四果一。法付二彌遮迦一。迦滅法付二佛
馱難提一。提付二佛馱蜜多一。上二尊者傳中縁起
其事亦寡。多十二年自持二赤旛一在二王前一行。
王問。何人。答曰。智人。問求二何等一。答求二捔
論一。王乃設レ會廣集二論師一。淺者一言深者至
レ再。王論亦屈乞受二三歸一。一婆羅門善知二算
法一多蜜加レ之。其言。佛無レ神。多云。得罪。不
レ信算レ之。即知レ墮レ獄即歸信レ佛。多蜜加レ之其
知レ生レ天。入滅移レ屍象挽不レ動。樹下燒レ身身
灰樹翠。法付二脇比丘一。比丘在レ胎經二六十年一。
生而髮白。誓不二屍臥一名二脇比丘一。乃至暗中
手放二光明一以取レ經。法付二富那奢一。奢與二馬鳴一
論。鳴執レ有レ我。奢云。佛法二諦世諦有レ我眞
諦無レ我。鳴欲レ刎レ首。奢令三剃レ髮以爲二弟子一。
鳴造二頼吒和羅妓一。妓音之中演二於無常苦空
無我一。聞者悟レ道。五百王子厭レ世出家。王恐二
民盡一禁レ妓不レ行。被下月氏征求中以二九億金錢一
請
和。即以二馬鳴佛鉢一慈心雞一以准二九憶一。月氏受レ之歡喜回レ軍。又行禮レ塔塔爲レ之崩。
掘二其塔一得二尼乾屍一。有二剃髮師一來求二王女一。如
レ是再三。王云。小人何此專輒。鳴云。其地有
レ金故使レ爾耳。掘果得レ藏。其王英勇三海歸
レ徳殺二九億人一。鳴云。我知二懺法一。乃七日爨レ
投二一金釧一云。誰能取レ之。人無二致者一。王以レ水
投從二水處一取。王因悟曰。我罪如二沸
レ投レ水。鳴爲説レ法。由レ是罪輕爲二千頭魚一。鐵輪
截レ頭斷已復出。聞レ鐘痛息勸令二長打一。法付二
毘羅一。羅造二無我論一。論所レ行處邪見消滅。法
付二龍樹一。樹學廣通天下無レ敵。欲レ謗二佛經一而
自作レ法。表二我無
師。龍接入レ宮。一夏但誦二七佛經目一。知二佛法妙一因而出家。降二伏國王一制二
諸外道一。外道現レ通化二爲華池一坐二蓮華上一。龍
樹爲レ象拔二蓮華一撲二外道一。作二三種論一。一大悲
方便論。明三天文地理作レ寶作レ藥饒二益世間一。
二大莊嚴論。明レ修二一切功徳法門一。三大無畏
論。明二第一義一。中觀論者是其一品。作二此論一
已問二一小乘師一欲二我去住一耶。答。爾去大佳。
即入レ房蝉蛻。法付二提婆一。婆因入二於大自在
廟一。廟金爲レ像。像高六丈瑠璃爲レ眼。大有二神
驗一求レ願必得。怒レ目動レ睛。提婆語曰。神則神
矣。本以二精靈一訓レ物。而假以二黄金瑠璃一威二詃
於世一。何斯鄙哉。便登レ梯鑿二神眼一。衆人咸云。
神被二屈辱一。婆曰。欲レ知二神智一本無二慢心一。神
知二我心一復何屈辱。夜營二厚供一明日祭レ神。神
爲二肉身一而無二左眼臨レ祭歎曰。能施施設眞
爲二希有一。而我無レ眼何不レ施レ眼。提婆即
眼一施レ之。隨レ
求二何願一。婆曰。我辭不レ假レ他但人未二信受一神
曰。如レ願。即沒不レ現。神理交通咸皆信伏。唯一
外道獨懷二瞋恨一。汝以二空刀一破二我義一。我以二鐵
刀一破二汝腹一。五藏委レ地猶不レ絶也。三衣乞レ之
語令二速去一。復爲二追者一説二無常等一。我以二業作一
今還業受。汝何憂惱。説以入レ滅。法付二羅睺
羅一。初一外道造二鬼名書一隱密難レ解。龍樹一
讀便解。再爲二提婆一説乃解。更廣爲二羅睺羅一
分別方解。外道歎云。沙門釋子神智乃爾。所
レ讀我書如二似舊知一。法付二僧佉難提一。提道高
化廣。説レ偈試二羅漢一曰。轉輪王種生而能入二
涅槃一。非レ佛非二羅漢一亦非二辟支佛一。羅漢入二三
昧一思レ之不レ解。升二兜率天以問二彌勒一。彌勒
云。泥著二輪上一以爲二瓷器一。瓷器後破。非二是二
乘一亦非二是佛一。下見二難提一爲レ提説レ之。提曰。
彌勒語耳。法付二僧佉耶奢一。奢遊二海畔一見レ有二
一城一。詣レ城乞レ食而説レ偈云。行爲二第一苦一飢
爲二第一病一。若能見二法實一則得二涅槃道一。城主
於レ是請進與レ食。因見二二鬼一昔是兒婦。由二彼
慳貪一我乃誓云。見二汝受報一。復見二一城一共食
齊整。食竟即以二其鉢一相擲火起燒レ身。於レ客
惜レ食故致二斯苦一。法付二鳩摩羅馱一。馱爲二童子一
時以能斷レ事故號二美名一。一覽二萬騎一人名馬
色衣仗皆記。法付二闍夜那一。那爲下嫂送二食比
丘一。而犯二重罪一者上。化二作火坑一令二入懺悔一。説
レ法罪滅得二阿羅漢一。時人號爲二清淨律師一。見下
大城邊不レ得レ食鬼經甲五百歳上。又見二烏子一。是
本時兒障二我出家一。經中五百歳一不レ得二道果一。法
付二婆修槃馱一。馱付二摩奴羅一。羅與二三藏一分レ地
而化。恒河已南二天竺人。人多邪見付二摩奴
羅一。恒河已北三天竺人。人信易レ化付二與三
藏一。法付二鶴勒夜那一。那付二師子一。師子値二惡王一。
王名二檀彌羅一。破レ塔壞レ寺二殺二害衆僧一。劍斬二
師子血變爲レ乳。次付法下結。次明二付法之
益一。初總標。金口者此是如來黄金色身口業
所レ記問曰。此諸尊者爲二何位行一。答。准二四依
位一。初依屬レ凡不レ得レ名レ聖。傳中既不三的判二其
位一而云二並是聖人一。故多是第四依人。亦可
レ通二於第三第二一。是故文云二並是聖人一。昔王
不立至二貨髑髏等一者。此明二付法得益之相一。
廐者。説文云。馬舍也。屠者殺也。傳中列二付
法人一竟云。親二近賢善一聽二聞正法一遠益二來世一。
如乙昔華氏國有二一白象一。氣力勇健能滅二怨敵一。
若有二罪人一令二象踏殺一。後時象廐爲レ火所レ燒。
移在二異處一近二一精舍一。有二一比丘一誦二法句偈一
曰。爲レ善生レ天爲レ惡入レ淵。心便柔和起二慈悲
意一。後付二罪人一但覩而不レ害嗅舐而已。王見二
斯事一心大惶怖。召二諸智臣一共謀二此事一。時有二
一臣一即白レ王言。此象繋處近二精舍邊一必聞二
妙法一。是故爾耳。今可レ令三繋近二於屠坊一。彼覩二
殺害一惡心當レ盛。王聞二其言一繋二象屠所一。象見二
殺戮一惡心猛熾。殘害増甚甲。以レ是當知。衆生
之類其性不レ定。畜生尚乃聞レ法生レ慈見レ惡
爲レ害。況復人乎。而不三染習近二善知識一。婆羅
門化髑髏者。傳云。昔有二婆羅門一持二人髑髏一
其數甚多。詣二華氏城一遍行衒賣。經二歴多時一
都無二買者一。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若
不レ買者。吾當下爲レ汝作二惡名聲一言中汝諸人愚
癡暗鈍上。爾時城中諸優婆塞畏二其毀謗一皆就
買レ之。即以二銅鉒一貫二穿其耳一。若徹レ之者便多
與レ價。其半徹者與レ價漸少。都不レ通者都不
レ與レ直。時婆羅門問二優婆塞一。我此髑髏皆悉
不レ異。何故與レ價而有二差別一。優婆塞言。其通
徹者其人生時聽二受妙法一智慧高貴。故與二多
價一。其半徹者雖二曾聽
法未二善分別一。以二是因縁一與二汝少直一。全不レ通者斯人往昔不二曾聽
法。諸優婆塞持二此聽法人髑髏一。起レ塔供養
命終生レ天。當レ知大法有二大功能一。以二聽法人
髑髏供養一。尚生二天上一。況能至心供二養持經
人一者。聞レ法既有二如レ是深益一。故佛付レ法令下
至二後世一展轉聞
之。致レ使二龍樹之後。妙觀斯在一良由二於此一。從二此之止觀一下。今師祖承。
此中即是先總擧二於所レ傳人法一。言二説已心中
所行法一者。即章安密説下從二大師一得中所行之
法上也。故擧二所行一以顯二所傳一。若傳而不レ習有
レ言無レ行。將何以辨二所傳不
空。故知所傳即以所行。亦令二後代行弗
違レ言。所以一部並爲二行相一。他云。三外別傳二心要一者。則三部之
文便爲二無用一。縱有二面授口決之言一。但是將レ證
私呈二於師一。安心觀門此文自足。況此後學不
レ蒙二面授一。離レ此之外何所レ云耶。故應レ信レ此即
是所傳。故遺囑云。止觀不レ須二傳授一私記時
爲レ人説。私記即指二章安所レ記十卷一是也。囑
意正言面授意多不レ周。私記言旨全備。故知
大師所傳止觀隨レ機面授非二後代所
堪是以臨終殷勤遺囑。驗知別傳斯言謬矣。次智者
下別明二傳法人一也。金口祖承從レ前向レ後。今
師祖承從レ後向レ前者。爲下指三文師以承二龍樹一
文便上故也。初序二智者一中先明二徳業一。初生之
時室内洞明。棟宇煥然兼輝二隣室一。凡諸俗慶
並火滅湯冷爲レ事不レ成。目有二重瞳一。父母藏
揜不レ欲二人知一而人自知。玉篇云。瞳者目珠
子也。即黒睛中小珠子也。行法華懺發陀羅
尼者。習二律藏一已。詣二大賢山一持二法華經一。宿縁
所レ熏常好二禪悦一。怏二怏江東一無レ足レ可レ問。聞二
光州大蘇山慧思禪師一。遥飡二風徳一如二飢渇一
矣。其地既是陳齊邊境兵刃所レ衝。重レ法輕
レ生渉レ險而去。思初見笑曰。昔共靈山聽二法
華經一。宿縁所レ追今復來矣。即示二普賢道場一
行二法華三昧一。經二二七日一行道誦レ經。至二藥
王品諸佛同讃藥王菩薩言。是眞精進眞法
供養一。豁然入レ定照二了法華一。將レ證白レ師。師
曰。非レ爾弗レ證非レ我不レ識。所レ發定者法華
三昧前方便也。所レ發持者初旋陀羅尼。縱
令文字法師千群萬衆。尋二汝之辯一不レ能レ窮
矣。於二説法人中一最爲二第一一。代受法師等
者。即指二南岳一爲二受法師一。南岳造金字大品
經一竟。自開二玄義一命令二代講一。於レ是智方二日
月一辯類二懸河一。卷舒稱會有レ理存焉。唯三三
昧三觀智用以諮審。餘並自裁。思曰。可レ謂
法付二法臣一法王無事者也。時慧曠律師亦
在レ會坐。思曰。律師甞聽二賢子講一耶。曠曰。
禪師所レ生非二曠子一也。思曰。思亦無レ功法華
力耳。陳隋二國等者。陳家因レ姓號レ國。自三
武帝覇先受二梁禪一來。至二少主叔寶方始入
レ＊隋。陳凡五主。第四宣帝是文帝之弟。名頊
字紹世。初思謂二智者一曰。吾久羨二南岳一恨法
無レ所レ付。汝可二傳レ燈設
化。莫レ作二最後斷佛種人一也。汝於二陳國一有レ縁宜二往利益一。既奉二嚴
訓一乃共二法喜等二十七人一同至二陳都一。儀同
沈君理請住二瓦官一開二法華經題一。勅一日停二
朝事一公卿畢集。停二瓦官一八年。講二大智度
論一説二次第禪門一。蒙二語默之益一者略難二稱
紀一。爾後徒衆轉多得レ法轉少。妨二我自行一化
道可レ知。群賢各隨二所安一。吾欲レ從二吾志一也。吾
聞天台地記稱レ有二仙宮一。若息二心茲嶺展二生
平之志一。陳主有レ勅留連。徐僕射潸涕勸請。勅
云。京師三藏雖レ弘二佛法一。皆一途偏顯兼レ之
者寡。朕聞瓦官濟濟深用慰懷。宜二停訓
物豈遑獨善一。匪レ從二物議一直指二東川一。于レ時陳太
建七年秋九月。從レ茲始入二天台一。宣帝勅曰。
禪師佛法雄傑時匠所レ宗。訓兼二道俗一國之望
也。宜下割二始豐縣調一以充二衆費一。蠲二兩戸民用
給中薪水上。爾後勅賜二寺額一云。具二左僕射徐陵
啓一。知三禪師創二立天台一。宴二坐名岳一宜レ號二修
禪一。陳破入レ隋。隋主敬重。陳主并諸王書疏
凡十二道。隋主并諸王勅及書疏近二五十道一。
所レ施信物並在二國清百録一。安禪而化至二五品
等一者。此出二臨終行位一也。不レ出二禪定一端坐取
レ滅故云二安禪而化一。開皇十五年自レ荊下レ鄴。
至二十六年一重入二天台一。至二十七年一晋王敦請
出至二石城一。謂二徒衆一曰。大王欲レ使二吾來一。吾
不レ負レ言而來。吾知二命在
此故不二前進一。於二石像前一口二授遺書一云。蓮華香爐犀節如意留二
別大王一。願芳香不レ窮常保二如意一。索二三衣一命
掃洒。令レ唱二法華觀無量壽二部經題一。兼讃
歎竟。時呉州侍官等二十五人。見二石像倍大
光明滿
山。又索二香湯一漱レ口竟。説二十如四不生。十法界。四教。三觀。四悉。四諦。六度十二
縁一。一一法門攝二一切法一。吾今最後策レ觀譚
レ玄。最後善寂吾今當レ入。時智朗請云。伏願
慈悲賜レ釋二餘疑一。不審何位。沒レ此何生。誰可二
宗仰一。報曰。汝嬾レ種二善根一問二他功徳一。如二盲
問レ乳蹷者訪
路。告レ實何益。雖レ然吾當三爲レ汝破二除疑惑一。吾不レ領レ衆必淨二六根一。以二損レ己
益
他但位居二五品一。生二何處一者。吾諸師友並從二觀音一皆來迎レ我。問三誰可二宗仰一者。汝不
レ聞耶。波羅提木叉是汝大師。四種三昧是汝
明導。教三汝捨二重擔一。教三汝降二三毒一教三汝治二
四大一。教三汝解二業縛一。教三汝破二魔軍一。教三汝調二
禪味一。教三汝遠二邪濟一。教三汝折二幔幢一。教三汝出二
無爲坑一。教三汝離二大悲難一。唯此大師可レ作二依
止一。從二捨擔一下即是十境。故知若不レ示二人境
觀一不レ任二依止一。於レ是教二維那一曰。人命將レ終
聞二鐘磬聲一増二其正念一。唯長唯久氣盡爲レ期。
云何身冷方復響レ磬。哭泣著レ服皆不レ應レ爲。
言已跏趺。唱二三寶名一而入三昧一。即其年十一月
二十四日未時端坐入レ滅。滅後祥瑞等具如二
別傳一。即是住二觀行位首楞嚴定一而入レ滅也。
五品之言彌可レ信也。然大師生存常願レ生二兜
率一。臨終乃云二觀音來迎一。當レ知軌レ物隨レ機順
レ縁設化。不レ可二一准一。故經云去引二證大師五
品功多一。隨喜品云。施二四百萬億阿僧祇世界
六趣四生衆生一。一一皆與二七寶一。見二其衰老乃
至將
死。化令三得レ果起二六神通一不レ如二初隨喜人一百千萬倍。彼第六經初擧二第五經末五品
文中初隨喜品一。復以二第五十人一校二量最初隨
喜人一。故今文中初述二小乘化他之福一比二於初
品一。具如二經文一。復以二初品一況二出後品一故云二況
五品一耶。擧二小乘之最多一況二大乘之極少一。初
品最小其功尚多況第五品耶。此證下大師居二
第五品一其徳深上也。次引二法師品一者。爲二世所
依一頒二傳佛旨一故名爲レ使。使即所レ使。宣二佛因
果一名二如來事一。次引二大經一者亦證二大師位一也。
經云。若復有人具二煩惱性一能知二如來祕密
之藏一。是名二初依一。若准二圓位一五品六根並名二
初依一。未レ斷二無明一名二具煩惱一。亦得四名爲三觀行
相似知二祕密藏一。次智者去明二智者所承一。即南
岳也。南岳徳行去彰二南岳行證一也。博物誌云。
嵩高爲二中岳一屬二豫州一。華山爲西岳一屬二同州一。
泰山爲東岳一屬二兗州一。恒山爲二北岳屬二冀州一。
衡山爲二南岳一屬二荊州一。後開二衡州一。從レ山爲レ名。
以三此五山上應二天象一配二於五帝一。又山之高
者名レ岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童
時因レ夢二梵僧一勸令レ入レ道。又數夢三僧訓以齋
戒一。時見三朋類讀二法華經情深樂重。先未二曾
誦因從レ他借。於二空塚中獨自看レ之。無二人教
授一日夜悲泣。復恐二塚是非人所
居。移託二古城一鑿レ穴居止。晝則乞レ食夜不二眠寢一。對レ經流
レ涙頂禮不レ休。其夏多レ雨土穴濕烝。擧レ身腫
滿行止不レ能。而忍レ心對レ經心力彌壯。忽覺二
消滅一平復如レ故。又夢下普賢乘二白象來摩レ頂
而去上。昔未レ識文自然解了。所レ摩之處自然隱
起有レ如二肉髻一。因レ茲所レ誦法華等經三十餘
卷。十年之中誦聲不レ輟。因下讀二諸經一見レ讃中禪
定上。復更發心求二善知識一。値二慧文禪師一禀二受
禪法一。晝則驅二馳僧事一。夜則坐禪達レ曉。精勤
動レ障乃反觀二心源一求不可得。遂動二八觸一發二
根本禪一。因見二三生行道之處一。得二此相一已精
進彌甚。夏竟受レ歳將欲レ上レ堂乃感歎曰。昔
佛在世九旬究滿證レ道者多。我今空過法歳
虚受。内愧深重放レ身倚レ壁。背未レ至レ壁朗然
復悟二法華三昧一大乘法門境界明了。通明背
捨並皆成就。從レ此以後辯悟既多。所レ未レ聞
經不レ疑自解。故今文云二大小法門朗然洞發一。
傳中不レ云二七載方等一。應二是著レ傳者所聞不
同一。次南岳事慧文等者。明二南岳所承及文師
徳行一未レ見二本傳一。言二齊高一者。齊是國號。高謂二
高祖一。渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高
歡次澄。次洋。方受二魏禪一都レ鄴。在二相州一。即
北齊也。無競レ化者故云二獨歩一。河謂二河北一。淮
謂二淮南一。行二化於世一而言レ非二世所
知者。明三所證既深非餘所
知。若准二九師相承所用。第一諱明。多用二七方便一。恐是小乘七方便耳。
自二智者一已前未三曾有レ人立二於圓家七方便一
故。第二諱最。多用二融心一。性融相融諸法無礙。
第三諱嵩。多用二本心一。三世本無二來去一眞性
不レ動。第四諱就。多用二寂心一。第五諱監。多用二
了心一。能觀二一如一。第六諱慧。多用二踏心一。内外
中間心不可得。泯然清淨五處止レ心。第七諱
文。多用二覺心一。重觀三昧滅盡三昧無間三昧。
於二一切法一心無二分別一。第八諱思。多如二隨自
意安樂行一。第九諱顗。用二次第觀一如二次第禪
門一。用二不定觀一如二六妙門一。用二圓頓觀一如二大止
觀。以レ此觀レ之雖レ云相承一法門改轉。慧文已
來既依二大論一。則知是前非二所承一也。故今歎二
文所行法一云レ非二世所
知。履地至レ厚者。此明下文師法行二於世一。如中履レ地不レ知二地之厚一戴レ天
不
知二天之高一。智者觀心論去。引二證文師所承異也。言二高祖一者。若以二智者所
指。應下以二南岳一爲二父師一。慧文爲二祖師一。龍樹爲中曾祖師上。
故爾雅釋親云。父之考爲二王父一。加レ王者尊
也。王父之考爲二曾祖王父一。加レ曾者重也。曾
祖王父之考爲二高祖王父一。加レ高者最上也。是
則章安望二於龍樹一方爲二高祖一耳。若直以二尊
上一爲レ高則可二通用一。如二漢齊隋等一。並指二始
祖一以爲二高祖一。謂下禪立建レ功徳無二過上一謚爲
高耳。今家亦以二龍樹一爲レ始是故智者指爲二
高祖疑者云去假設問端一也。後去例是。今
立レ疑云。既稱レ祖二於龍樹一法門不應二不同一。遣
蕩建立既殊。師祖之義安在。然天竺去答也。
初旁引二注レ論人一答。言二凡七十家一者。付法傳
云。龍樹造二大無畏論一有二十萬偈一。中論從レ彼
略出二大綱一有二五百偈一。長行並是諸師注解。
關中影法師云。有二數十家注一。中論最下河西
朗云。有二七十餘家一。眞諦云。西方有二廣略二
本一。此間所レ傳略本耳。元康師云。此恐不レ爾。
此間已有二四本一。一青目注名爲二中論一。後秦羅
什所レ譯。二無著注名二順中論一。後魏菩提流
支譯。但得二兩卷一。餘者未レ出。三羅睺法師注
亦名二中論一。梁眞諦譯。但得因縁一品一。四分
別明菩薩注名二般若燈論一。唐波頗三藏譯。有二
十六卷一。河西既云二七十餘家一。豈以二諸師一爲
レ非獨存二青目一爲レ是。況青目最劣遣蕩叵レ依
故云也。又論云去引二論文答。龍樹本文有
レ蕩有レ立。今依二龍樹一意亦同然。故不レ應下以二專
蕩之文一。却形二止觀一而爲中建立上。論初句云二因
縁所生法一。即建立也。我説即是空。即遣蕩也。
假名中道。又建立也。四句論中三立一蕩。止
觀前後盛引二斯文一。二處符同師資礭立。即者。
廣雅云合也。若依二此釋一。仍似二二物相合名
即其理猶疎。今以レ義求體不二故。故名爲
レ即。即レ三而一與二合義一殊。下去皆然。從二天
台一去別釋二所傳之法一。即此所傳是向所行。於
中先略次廣。初略中云二天台一者。天者巓也。
元氣未レ分混而爲レ一。兩儀既判清而爲レ天濁
而爲レ地。此本俗名且依二俗釋一。台者星名。其
地分野應二天三台一故以名焉。有云。本名二天
梯一。謂三其山高可二登而升
天。後人訛轉故云二天台一。又章安山記云。本稱二南岳周靈王太子
子晋居レ之。魂爲二其神一。命二左右公一改爲二天台
山一也。若准二孫公山賦一云。所下以不レ列二於五
岳一闕レ載中於常典上者。以二其所レ立幽奧其路曠
逈一故。未レ知二章安所
出西方風俗稱レ名爲レ尊。如三子之名兼二於父母一。佛當レ生レ彼預設二斯儀一
使二慕レ徳稱
名故也。此方風俗避レ名爲レ敬。故以二所居一而顯二其人一。南岳亦爾。傳謂二傳授一亦
曰傳受。受二彼所傳一故云レ之也。次列。三示二教
境及名一。並如レ文◎
止觀輔行傳弘決卷第一之一
唐毘陵沙門湛然述
◎次漸則去釋二行相一中云漸如二梯磴一者。梯
者。説文云。木階也。極高用レ梯。次高用レ磴。故
大經第八云。爲レ欲レ化二度諸世間一故。種種示二
現差別之相一。如二彼梯蹬一。大論四十云。譬如二
登レ樓得レ梯則易一。八十八云。譬如下登レ梯始從二
初桄一漸漸向レ上。上處雖レ高亦能得
至。故用譬レ漸也。磴字亦可レ從レ足謂二升躡也。從レ木
者。非二此所用一。從レ石者。謂二山坂漸高一也。亦
可二義用一。正應從レ阜。作二此蹬字一亦梯類也。可二
以升
高也。始自二人天一終至二實相一故也。金剛寶者。大經二十二云。如下金剛寶置二之日中一
色則不定上。金剛三昧亦復如レ是。若在二大衆一
色則不レ定。大論三十八又云。如下玻瓈珠隨二
前色一變自無中定色上。諸法亦爾。或常無常。經
以二一行一隨二於衆行一。論以二一理一應二於衆理一。理
行雖レ殊同名二不定一。故金剛＊玻瓈珠名雖レ殊
譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所
レ執。與二修羅一戰碎落二閻浮一。釋曰。理行如レ珠。
教法如レ日。情如二衆物一。觀如二現色一。圓頓者。圓
名二圓融圓滿一。頓名二頓極頓足一。又圓者全也。
李奇云。圓錢也。即圓全無レ缺也。體非二漸成一
故名爲レ頓。體雖二極足一須下以二二十五法一爲二前
方便一。十法成觀而爲中正修上。今序中語略具如二
下文一。如二通者騰
空者。近地之空與二萬仞一同レ體故云二不二一。通者譬二頓行人一。騰譬二修行觀
理。空譬二頓理不二一。爲二三根一等者。此三止觀
對レ根不レ同。事雖二差殊一同縁二頓理一。離二圓教一
外無二別根性一。當レ知此三並依二圓理一分二此三
行一名二三根性一。是故漸次不レ同二於別一。或一日
一月一生修レ之可レ獲。故玄文第十判教中云。
漸觀者從二初發心一爲二圓極一故。修二阿那般那
乃至無作一。故知頓人行解倶頓。漸人解頓行
漸。不定解頓行或頓漸。有人云。是別都不
レ見二文旨一。次廣解中初結レ前生レ後。初釋レ漸。云
漸初亦知實相等者。謂下依二頓理一方起中頓解上。
望二彼頓人一故云二亦知一。依レ頓起レ解故云二難解一。
依レ解起レ行復曰二難行一。漸云二易行一以レ易レ解
故。文雖二互擧一語必兩兼。爲二難解理一而起二漸
行一。此中番數但有二五重一。義則十三。言二五重一
者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五實相。
義十三者。初番有レ六。謂二三惡三善一。第三番
四謂兩教二乘。并前六義合爲レ十也。餘三不
レ開合爲二十三一。於二十三中一實相是所縁之境。
望レ頓是同不レ應三數爲二不同之限一。故下問答
中云。漸次中有二十二不同一。即此意也。此預點
出至レ下易レ知。不定至後頓者。漸次列レ名在二
不定前一故云二前漸一。圓頓列在二不定文後一故
名二後頓一。第二本中列二不定文一在二漸頓後一。即
云二不定一者約二前漸頓一。或漸或頓不二專一法一
故名二不定一。若從レ始至終專漸爲頓方名二漸
頓一。當レ知不定初亦知レ圓。從二更前更後一去釋二
不定相一。前後秖是前漸後頓。或時觀レ頓或
時觀レ漸。淺深者。約二前五番互論二淺深一。事理
者。或界内爲レ事界外爲レ理。眞諦俗諦三悉一
悉更互亦爾。此中但出二四悉及止觀一者。諸法
雖レ多若論二行相一不レ出二此二一。如二下安心及破
遍等一。亦不レ出レ此故今列レ之。從二或指一去釋二不
定體一。文有二二對一。初約二四悉一。陰是世界如三初
觀二陰入一。即觀二陰入一爲二第一義一。名下指二世界一
爲中第一義上。如レ觀二眞理一但能生レ善滅レ惡而已。
名下指二第一義一以爲中二悉上。次約二止觀一者。或正
用レ觀而宜レ息レ觀。或正用レ止而宜レ照レ止。以
レ照レ止故止即成レ觀。以レ息レ觀故觀即成レ止。或
雖レ無二昏散一進レ道功微。煩惑不レ破眞理不レ啓。
皆須レ改レ途若息若照。故觀成二所息一止成二所
照一。不レ同二常儀一故云二不定一。下料簡中不定中
四指二此兩雙一。疑者云去。料二簡前文一。初疑問
中言二教境等一者。同是大乘教同縁二實相境一
同名爲二止觀一。此三既同何故三種行相頓
是差別。次從然下答。先總答。云二同不同等一
者。行相各別何妨二三同一。雖レ曰二三同一何妨二行
別一。漸次中去別答中。應丙名下漸次與二不定一
相上對二於圓頓一以辨乙同異甲。今文但釋二漸次行
相一漸後結云故言不定一者。以三不定法無二階
位一故。故寄二漸後一而結二不定一。漸中即有二十二
不同二如二前分別一。兩教二乘是無漏四。而今乃
云二無漏總中三一者何耶。別而言レ之離爲二四
人一。若總名二無漏一則合二却三人一。但存二一位一。今
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