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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
處九次第定十遍處。是菩薩不能修空解脱
門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不能
修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修三
摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修
佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不能
修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取五眼故行。爲棄捨五
眼故行。爲攝取六神通故行。爲棄捨六神通
故行。是菩薩不能修般若波羅蜜多。亦不能
修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩
薩不能證内空。亦不能證外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。是菩
薩不能證眞如。亦不能證法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。是菩薩不能修四念住。亦不
能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。是菩薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅
道聖諦。是菩薩不能修四靜慮。亦不能修四
無量四無色定。是菩薩不能修八解脱。亦不
能修八勝處九次第定十遍處。是菩薩不能
修空解脱門。亦不能修無相無願解脱門。是
菩薩不能修五眼。亦不能修六神通。是菩薩
不能修三摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩
薩不能修佛十力。亦不能修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是
菩薩不能修一切智。亦不能修道相智一切
相智
大般若波羅蜜多經卷第三百二十
大般若波羅蜜多經卷第三百二
十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之四
諸天子。若菩薩爲攝取三摩地門故行。爲棄
捨三摩地門故行。爲攝取陀羅尼門故行。爲
棄捨陀羅尼門故行。是菩薩不能修般若波
羅蜜多。亦不能修靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦不能證外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。是菩薩不能證眞如。亦不能證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。是菩薩不能修
四念住。亦不能修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。是菩薩不能證苦聖諦。
亦不能證集滅道聖諦。是菩薩不能修四靜
慮。亦不能修四無量四無色定。是菩薩不能
修八解脱。亦不能修八勝處九次第定十遍
處。是菩薩不能修空解脱門。亦不能修無相
無願解脱門。是菩薩不能修五眼。亦不能修
六神通。是菩薩不能修三摩地門。亦不能修
陀羅尼門。是菩薩不能修佛十力。亦不能修
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。是菩薩不能修一切智。亦不能修
道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取佛十力故行。爲棄捨
佛十力故行。爲攝取四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法故行。爲棄
捨四無所畏乃至十八佛不共法故行。是菩
薩不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證
内空。亦不能證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。是菩薩不能證
眞如。亦不能證法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。是菩薩不能修四念住。亦不能修四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是
菩薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。
是菩薩不能修四靜慮。亦不能修四無量四
無色定。是菩薩不能修八解脱。亦不能修八
勝處九次第定十遍處。是菩薩不能修空解
脱門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不
能修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修
三摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能
修佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不
能修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取預流果故行。爲棄捨
預流果故行。爲攝取一來不還阿羅漢果故
行。爲棄捨一來不還阿羅漢果故行。是菩薩
不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證内
空。亦不能證外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。是菩薩不能證眞
如。亦不能證法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。是菩薩不能修四念住。亦不能修四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩
薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。是
菩薩不能修四靜慮。亦不能修四無量四無
色定。是菩薩不能修八解脱。亦不能修八勝
處九次第定十遍處。是菩薩不能修空解脱
門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不能
修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修三
摩地門亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修
佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不能
修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取獨覺菩提故行。爲棄
捨獨覺菩提故行。是菩薩不能修般若波羅
蜜多。亦不能修靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦不能證外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。是菩薩不能證眞如。亦不能證法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。是菩薩不能修四
念住。亦不能修四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。是菩薩不能證苦聖諦。亦
不能證集滅道聖諦。是菩薩不能修四靜慮。
亦不能修四無量四無色定。是菩薩不能修
八解脱。亦不能修八勝處九次第定十遍處。
是菩薩不能修空解脱門。亦不能修無相無
願解脱門。是菩薩不能修五眼。亦不能修六
神通。是菩薩不能修三摩地門。亦不能修陀
羅尼門。是菩薩不能修佛十力。亦不能修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。是菩薩不能修一切智。亦不能修道
相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取一切智故行。爲棄捨
一切智故行。爲攝取道相智一切相智故行。
爲棄捨道相智一切相智故行。是菩薩不能
修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦
不能證外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。是菩薩不能證眞如。亦不
能證法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。是菩
薩不能修四念住。亦不能修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩不能
證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。是菩薩不
能修四靜慮。亦不能修四無量四無色定。是
菩薩不能修八解脱。亦不能修八勝處九次
第定十遍處。是菩薩不能修空解脱門。亦不
能修無相無願解脱門。是菩薩不能修五眼。
亦不能修六神通。是菩薩不能修三摩地門。
亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修佛十力
亦不能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。是菩薩不能修一切智
亦不能修道相智一切相智
爾時具壽善現白佛言。世尊。此深妙法隨順
一切法。此深妙法隨順何等一切法。世尊。此
深妙法隨順般若波羅蜜多。亦隨順靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。世尊。此深妙法
隨順内空。亦隨順外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。世尊。此深妙
法隨順眞如。亦隨順法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。世尊。此深妙法隨順四念住。亦隨
順四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。此深妙法隨順苦聖諦。亦隨順集滅
道聖諦。世尊。此深妙法隨順四靜慮。亦隨順
四無量四無色定。世尊。此深妙法隨順八解
脱。亦隨順八勝處九次第定十遍處。世尊。此
深妙法隨順空解脱門。亦隨順無相無願解
脱門。世尊。此深妙法隨順五眼。亦隨順六神
通。世尊。此深妙法隨順三摩地門。亦隨順陀
羅尼門。世尊。此深妙法隨順佛十力。亦隨順
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。此深妙法隨順一切智。亦隨
順道相智一切相智
世尊。此深妙法都無有礙。此深妙法於何無
礙。世尊。此深妙法於色無礙。於受想行識無
礙。世尊。此深妙法於眼處無礙。於耳鼻舌身
意處無礙。世尊。此深妙法於色處無礙。於聲
香味觸法處無礙。世尊。此深妙法於眼界無
礙。於耳鼻舌身意界無礙。世尊。此深妙法於
色界無礙。於聲香味觸法界無礙。世尊。此深
妙法於眼識界無礙。於耳鼻舌身意識界無
礙。世尊。此深妙法於眼觸無礙。於耳鼻舌身
意觸無礙。世尊。此深妙法於眼觸爲縁所生
諸受無礙。於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
無礙。世尊。此深妙法於地界無礙。於水火風
空識界無礙。世尊。此深妙法於無明無礙。於
行識名色六處觸受愛取有生老死無礙。世
尊。此深妙法於布施波羅蜜多無礙。於淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無礙。世尊。此
深妙法於内空無礙。於外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空無礙。世
尊。此深妙法於眞如無礙。於法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界無礙。世尊。此深妙法於四
念住無礙。於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無礙。世尊。此深妙法於苦聖
諦無礙。於集滅道聖諦無礙。世尊。此深妙法
於四靜慮無礙。於四無量四無色定無礙。世
尊。此深妙法於八解脱無礙。於八勝處九次
第定十遍處無礙。世尊。此深妙法於空解脱
門無礙。於無相無願解脱門無礙。世尊。此深
妙法於五眼無礙。於六神通無礙。世尊。此深
妙法於三摩地門無礙。於陀羅尼門無礙。世
尊。此深妙法於佛十力無礙。於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無
礙。世尊。此深妙法於預流果無礙。於一來不
還阿羅漢果無礙。世尊。此深妙法於獨覺菩
提無礙。世尊。此深妙法於一切智無礙。於道
相智一切相智無礙
世尊。此深妙法以無礙爲相。何以故。世尊。虚
空平等性故。眞如平等性故。法界平等性故。
法性平等性故。不虚妄性平等性故。不變異
性平等性故。平等性平等性故。離生性平等
性故。法定平等性故。法住平等性故。實際平
等性故。虚空界平等性故。不思議界平等性
故。空無相無願平等性故。無造無作平等性
故。無染無淨平等性故
世尊。此深妙法無生無滅。何以故。世尊。色
無生無滅故。受想行識無生無滅故。世尊。眼
處無生無滅故。耳鼻舌身意處無生無滅故。
世尊。色處無生無滅故。聲香味觸法處無生
無滅故。世尊。眼界無生無滅故。耳鼻舌身意
界無生無滅故。世尊。色界無生無滅故。聲香
味觸法界無生無滅故。世尊。眼識界無生無
滅故。耳鼻舌身意識界無生無滅故。世尊。眼
觸無生無滅故。耳鼻舌身意觸無生無滅故。
世尊。眼觸爲縁所生諸受無生無滅故。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無生無滅故。世尊。
地界無生無滅故。水火風空識界無生無滅
故。世尊。無明無生無滅故。行識名色六處觸
受愛取有生老死無生無滅故。世尊。布施波
羅蜜多無生無滅故。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無生無滅故。世尊。内空無生無
滅故。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空無生無滅故。世尊。眞如無
生無滅故。法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
無生無滅故。世尊。四念住無生無滅故。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生
無滅故。世尊。苦聖諦無生無滅故。集滅道聖
諦無生無滅故。世尊。四靜慮無生無滅故。四
無量四無色定無生無滅故。世尊。八解脱無
生無滅故。八勝處九次第定十遍處無生無
滅故。世尊。空解脱門無生無滅故。無相無願
解脱門無生無滅故。世尊。五眼無生無滅故。
六神通無生無滅故。世尊。三摩地門無生無
滅故。陀羅尼門無生無滅故。世尊。佛十力無
生無滅故。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無生無滅故。世尊。預
流果無生無滅故。一來不還阿羅漢果無生
無滅故。世尊。獨覺菩提無生無滅故。世尊。一
切智無生無滅故。道相智一切相智無生無
滅故
世尊。此深妙法都無足迹。何以故。世尊。色足
迹不可得故。受想行識足迹不可得故。世尊。
眼處足迹不可得故。耳鼻舌身意處足迹不
可得故。世尊。色處足迹不可得故。聲香味觸
法處足迹不可得故。世尊。眼界足迹不可得
故。耳鼻舌身意界足迹不可得故。世尊。色界
足迹不可得故。聲香味觸法界足迹不可得
故。世尊。眼識界足迹不可得故。耳鼻舌身
意識界足迹不可得故。世尊。眼觸足迹不
可得故。耳鼻舌身意觸足迹不可得故。世
尊。眼觸爲縁所生諸受足迹不可得故。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受足迹不可得故。
世尊。地界足迹不可得故。水火風空識界
足迹不可得故。世尊。無明足迹不可得故。
行識名色六處觸受愛取有生老死足迹不可
得故。世尊。布施波羅蜜多足迹不可得故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多足迹不可
得故。世尊。内空足迹不可得故。外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空足迹不可得故。世尊。眞如足迹
不可得故。法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
足迹不可得故。世尊。四念住足迹不可得
故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支足迹不可得故。世尊。苦聖諦足迹不可
得故。集滅道聖諦足迹不可得故。世尊。四
靜慮足迹不可得故。四無量四無色定足迹
不可得故。世尊。八解脱足迹不可得故。八勝
處九次第定十遍處足迹不可得故。世尊。空
解脱門足迹不可得故。無相無願解脱門足
迹不可得故。世尊。五眼足迹不可得故。六神
通足迹不可得故。世尊。三摩地門足迹不可
得故。陀羅尼門足迹不可得故。世尊。佛十力
足迹不可得故。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法足迹不可得故。
世尊。預流果足迹不可得故。一來不還阿羅
漢果足迹不可得故。世尊。獨覺菩提足迹不
可得故。世尊。一切智足迹不可得故。道相智
一切相智足迹不可得故
時欲色界諸天子。復白佛言。世尊。上座善現
隨如來生佛眞弟子。所以者何。上座善現諸
所説法。一切皆與空相應故。爾時善現。告欲
色界諸天子言。汝諸天子。説我善現隨如來
生佛眞弟子。云何善現隨如來生。謂隨如來
眞如生故。所以者何。如來眞如無來無去。上
座善現眞如亦爾無來無去。由此故説上座
善現隨如來生。復次如來眞如即一切法眞
如。一切法眞如即如來眞如。如是眞如無眞
如性。亦無不眞如性。上座善現眞如亦爾。由
此故説上座善現隨如來生。復次如來眞如
常住爲相。上座善現眞如亦爾常住爲相。由
此故説上座善現隨如來生。復次如來眞如
無變異無分別遍諸法轉。上座善現眞如亦
爾無變異無分別遍諸法轉。由此故説上座
善現隨如來生。復次如來眞如無所罣礙。一
切法眞如亦無所罣礙。若如來眞如。若一切
法眞如。同一眞如無二無別無造無作。如是
眞如常眞如相無時非眞如相。以常眞如相
無時非眞如相故無二無別。上座善現眞如
亦爾。由此故説上座善現隨如來生。復次如
來眞如於一切處無憶念無分別。上座善現
眞如亦爾於一切處無憶念無分別。由此故
説上座善現隨如來生。復次如來眞如無別
無異不可得。上座善現眞如亦爾無別無異
不可得。由此故説上座善現隨如來生。復次
如來眞如不離一切法眞如。一切法眞如不
離如來眞如。如是眞如常眞如相無時非眞
如相。上座善現眞如亦爾。由此故説上座善
現隨如來生。雖説隨生而無所隨生。以善現
眞如不異佛故。復次如來眞如非過去非未
來非現在。一切法眞如亦非過去非未來非
現在。上座善現眞如亦爾。由此故説上座善
現隨如來生
復次過去眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故過去眞如平等。未來眞如平等
故如來眞如平等。如來眞如平等故未來
眞如平等。現在眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故現在眞如平等。若過去
未來現在眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次色眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故色眞如平
等。受想行識眞如平等故。如來眞如平等。如
來眞如平等故受想行識眞如平等。如是若
色眞如平等。若受想行識眞如平等。若如來
眞如平等。同一眞如平等無二無別。復次眼
處眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故眼處眞如平等。耳鼻舌身意處眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故耳鼻舌身
意處眞如平等。如是若眼處眞如平等。若耳
鼻舌身意處眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次色處眞如平等
故如來眞如平等。如來眞如平等故色處眞
如平等。聲香味觸法處眞如平等故如來眞
如平等。如來眞如平等故聲香味觸法處眞
如平等。如是若色處眞如平等。若聲香味觸
法處眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如
平等無二無別。復次眼界眞如平等故如來
眞如平等。如來眞如平等故眼界眞如平等。
耳鼻舌身意界眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故耳鼻舌身意界眞如平等。
如是若眼界眞如平等。若耳鼻舌身意界眞
如平等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二
無別。復次色界眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故色界眞如平等。聲香味觸
法界眞如平等故如來眞如平等。如來眞如
平等故聲香味觸法界眞如平等。如是若色
界眞如平等。若聲香味觸法界眞如平等。若
如來眞如平等同一眞如平等無二無別。復
次眼識界眞如平等故如來眞如平等。如
來眞如平等故眼識界眞如平等。耳鼻舌身
意識界眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故耳鼻舌身意識界眞如平等。如
是若眼識界眞如平等。若耳鼻舌身意識界
眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如平等
無二無別。復次眼觸眞如平等故如來眞如
平等。如來眞如平等故眼觸眞如平等。耳鼻
舌身意觸眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故耳鼻舌身意觸眞如平等。如是
若眼觸眞如平等。若耳鼻舌身意觸眞如平
等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二無
別。復次眼觸爲縁所生諸受眞如平等故如
來眞如平等如來眞如平等故眼觸爲縁所生
諸受眞如平等。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平
等故。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如平
等。如是若眼觸爲縁所生諸受眞如平等。若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次地界眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故地界眞如平等。水火風空識界眞
如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
水火風空識界眞如平等。如是若地界眞如
平等。若水火風空識界眞如平等。若如來眞
如平等。同一眞如平等無二無別。復次無明
眞如平等故。如來眞如平等。如來眞如平等
故。無明眞如平等。行識名色六處觸受愛取
有生老死眞如平等故。如來眞如平等。如來
眞如平等故。行乃至老死眞如平等。如是若
無明眞如平等。若行乃至老死眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別
復次布施波羅蜜多眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故布施波羅蜜多眞如平
等。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故淨
戒乃至般若波羅蜜多眞如平等。如是若布
施波羅蜜多眞如平等。若淨戒乃至般若波
羅蜜多眞如平等。若如來眞如平等。同一眞
如平等無二無別。復次内空眞如平等故如
來眞如平等。如來眞如平等故内空眞如平
等。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故外空乃至無性自性空眞如
平等。如是若内空眞如平等。若外空乃至無
性自性空眞如平等。若如來眞如平等。同一
眞如平等無二無別。復次眞如眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故眞如眞如
平等。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故法
界乃至不思議界眞如平等。如是若眞如眞
如平等。若法界乃至不思議界眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次四念住眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故四念住眞如平等。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故四正斷乃
至八聖道支眞如平等。如是若四念住眞如
平等。若四正斷乃至八聖道支眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次苦聖諦眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故苦聖諦眞如平等。集滅道聖諦
眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故集滅道聖諦眞如平等。如是若苦聖諦眞
如平等。若集滅道聖諦眞如平等。若如來眞
如平等。同一眞如平等無二無別復次四靜慮
眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故四靜慮眞如平等。四無量四無色定眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故四
無量四無色定眞如平等。如是若四靜慮眞
如平等。若四無量四無色定眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復次
八解脱眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故八解脱眞如平等。八勝處九次第
定十遍處眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故八勝處九次第定十遍處眞如平
等。如是若八解脱眞如平等。若八勝處九次
第定十遍處眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次空解脱門眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故空
解脱門眞如平等。無相無願解脱門眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故無相
無願解脱門眞如平等。如是若空解脱門眞
如平等。若無相無願解脱門眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別
復次五眼眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故五眼眞如平等。六神通眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故六神
通眞如平等。如是若五眼眞如平等。若六神
通眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如平
等無二無別。復次三摩地門眞如平等故如
來眞如平等。如來眞如平等故三摩地門眞
如平等。陀羅尼門眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故陀羅尼門眞如平等。如
是若三摩地門眞如平等。若陀羅尼門眞如
平等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二
無別。復次佛十力眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故佛十力眞如平等。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法眞如平等故如來眞如平等。如來眞如
平等故四無所畏乃至十八佛不共法眞如平
等。如是若佛十力眞如平等。若四無所畏乃
至十八佛不共法眞如平等。若如來眞如平
等。同一眞如平等無二無別。復次預流果眞
如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
預流果眞如平等。一來不還阿羅漢果眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故一
來不還阿羅漢果眞如平等。如是若預流果
眞如平等。若一來不還阿羅漢果眞如平等。
若如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。
復次獨覺菩提眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故獨覺菩提眞如平等。如是
若獨覺菩提眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次一切智眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故一切
智眞如平等。道相智一切相智眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故道相智一
切相智眞如平等。如是若一切智眞如平等。
若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
平等。同一眞如平等無二無別。諸天子。菩薩
摩訶薩現證如是一切法眞如平等故。説名
如來應正等覺。上座善現。於此眞如能深信
解。由此故説上座善現隨如來生
大般若波羅蜜多經卷第三百二十一
大般若波羅蜜多經卷第三百二
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之五
正説如是眞如相時。於此三千大千世界六
種變動。東踊西沒。西＊踊東沒。南＊踊北沒。
北＊踊南沒。中＊踊邊沒。邊＊踊中沒。時欲色
界諸天子。復以天上多掲羅香多摩羅香栴
檀香末。及以天上嗢鉢羅華鉢特摩華拘某
陀華奔茶利華美妙香華美妙音華大美妙
音華。奉散世尊及善現上而白佛言。甚奇世
尊。未曾有也。上座善現由眞如故隨如來生。
爾時善現告欲色界諸天子言。天子當知。上
座善現不由色故隨如來生。不由色眞如故
隨如來生。不離色故隨如來生。不離色眞如
故隨如來生。不由受想行識故隨如來生。不
由受想行識眞如故隨如來生。不離受想行
識故隨如來生。不離受想行識眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由眼處故隨如
來生。不由眼處眞如故隨如來生。不離眼處
故隨如來生。不離眼處眞如故隨如來生。不
由耳鼻舌身意處故隨如來生。不由耳鼻舌
身意處眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意
處故隨如來生。不離耳鼻舌身意處眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由色處故
隨如來生。不由色處眞如故隨如來生。不離
色處故隨如來生。不離色處眞如故隨如來
生。不由聲香味觸法處故隨如來生。不由聲
香味觸法處眞如故隨如來生。不離聲香味
觸法處故隨如來生。不離聲香味觸法處眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼
界故隨如來生。不由眼界眞如故隨如來生。
不離眼界故隨如來生。不離眼界眞如故隨
如來生。不由耳鼻舌身意界故隨如來生。不
由耳鼻舌身意界眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意界故隨如來生。不離耳鼻舌身意
界眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由色界故隨如來生。不由色界眞如故隨如
來生。不離色界故隨如來生。不離色界眞如
故隨如來生。不由聲香味觸法界故隨如來
生。不由聲香味觸法界眞如故隨如來生。不
離聲香味觸法界故隨如來生。不離聲香味
觸法界眞如故隨如來生。天子當知。上座善
現不由眼識界故隨如來生。不由眼識界眞
如故隨如來生。不離眼識界故隨如來生。不
離眼識界眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身
意識界故隨如來生。不由耳鼻舌身意識界
眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意識界故
隨如來生。不離耳鼻舌身意識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由眼觸故隨
如來生。不由眼觸眞如故隨如來生。不離眼
觸故隨如來生。不離眼觸眞如故隨如來生。
不由耳鼻舌身意觸故隨如來生。不由耳鼻
舌身意觸眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身
意觸故隨如來生。不離耳鼻舌身意觸眞如
故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由眼觸爲縁
所生諸受眞如故隨如來生。不離眼觸爲縁
所生諸受故隨如來生。不離眼觸爲縁所生
諸受眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受故隨如來生。不
離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由地界故隨如
來生。不由地界眞如故隨如來生。不離地界
故隨如來生。不離地界眞如故隨如來生。不
由水火風空識界故隨如來生。不由水火風
空識界眞如故隨如來生。不離水火風空識
界故隨如來生。不離水火風空識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無明故隨
如來生。不由無明眞如故隨如來生。不離無
明故隨如來生。不離無明眞如故墮如來生。
不由行識名色六處觸受愛取有生老死故隨
如來生。不由行乃至老死眞如故隨如來生。
不離行乃至老死故隨如來生。不離行乃至
老死眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由我故隨如來生。不由我眞如故隨如來
生。不離我故隨如來生。不離我眞如故隨如
來生。不由有情命者生者養者士夫補特伽
羅意生儒童作者受者知者見者故隨如來生。
不由有情乃至見者眞如故隨如來生。不離
有情乃至見者故隨如來生。不離有情乃至
見者眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由布施波羅蜜多故隨如來生。不由布施
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離布施波羅
蜜多故隨如來生。不離布施波羅蜜多眞如
故隨如來生。不由淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多故隨如來生。不由淨戒乃至般若
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如故隨如來生。天子當知。
上座善現不由内空故隨如來生。不由内空
眞如故隨如來生。不離内空故隨如來生。不
離内空眞如故隨如來生。不由外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空故
隨如來生。不由外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。不離外空乃至無性自性空故隨
如來生。不離外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由眞如故
隨如來生。不由眞如眞如故隨如來生。不離
眞如故隨如來生。不離眞如眞如故隨如來
生。不由法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界故
隨如來生。不由法界乃至不思議界眞如故
隨如來生。不離法界乃至不思議界故隨如
來生。不離法界乃至不思議界眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由四念住故隨
如來生。不由四念住眞如故隨如來生。不離
四念住故隨如來生。不離四念住眞如故隨
如來生。不由四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支故隨如來生。不由四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。不離四正斷
乃至八聖道支故隨如來生。不離四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由苦聖諦故隨如來生。不由苦聖
諦眞如故隨如來生。不離苦聖諦故隨如來
生。不離苦聖諦眞如故隨如來生。不由集滅
道聖諦故隨如來生。不由集滅道聖諦眞如
故隨如來生。不離集滅道聖諦故隨如來生。
不離集滅道聖諦眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由四靜慮故隨如來生。不由
四靜慮眞如故隨如來生。不離四靜慮故隨
如來生。不離四靜慮眞如故隨如來生。不由
四無量四無色定故隨如來生。不由四無量
四無色定眞如故隨如來生。不離四無量四
無色定故隨如來生。不離四無量四無色定
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現。不
由八解脱故隨如來生。不由八解脱眞如故
隨如來生。不離八解脱故隨如來生。不離
八解脱眞如故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處眞如故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由空解脱門故隨如來生。不
由空解脱門眞如故隨如來生。不離空解脱
門故隨如來生。不離空解脱門眞如故隨如
來生。不由無相無願解脱門故隨如來生。不
由無相無願解脱門眞如故隨如來生。不離
無相無願解脱門故隨如來生。不離無相無
願解脱門眞如故隨如來生
天子當知。上座善現不由五眼故隨如來生。
不由五眼眞如故隨如來生。不離五眼故隨
如來生。不離五眼眞如故隨如來生。不由六
神通故隨如來生。不由六神通眞如故隨如
來生。不離六神通故隨如來生。不離六神通
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不由
三摩地門故隨如來生。不由三摩地門眞如
故隨如來生。不離三摩地門故隨如來生。不
離三摩地門眞如故隨如來生。不由陀羅尼門
故隨如來生。不由陀羅尼門眞如故隨如來
生。不離陀羅尼門故隨如來生。不離陀羅尼
門眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由佛十力故隨如來生。不由佛十力眞如故
隨如來生。不離佛十力故隨如來生。不離佛
十力眞如故隨如來生。不由四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故隨如
來生。不由四無所畏乃至十八佛不共法眞
如故隨如來生。不離四無所畏乃至十八佛
不共法故隨如來生。不離四無所畏乃至十
八佛不共法眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由預流果故隨如來生。不由預流
果眞如故隨如來生。不離預流果故隨如來
生。不離預流果眞如故隨如來生。不由一來
不還阿羅漢果故隨如來生。不由一來不還
阿羅漢果眞如故隨如來生。不離一來不還
阿羅漢果故隨如來生。不離一來不還阿羅
漢果眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由獨覺菩提故隨如來生。不由獨覺菩提
眞如故隨如來生。不離獨覺菩提故隨如來
生。不離獨覺菩提眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由一切智故隨如來生。不由
一切智眞如故隨如來生。不離一切智故隨
如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不由
道相智一切相智故隨如來生。不由道相智
一切相智眞如故隨如來生。不離道相智一切
相智故隨如來生。不離道相智一切相智眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由有
爲故隨如來生不由有爲眞如故隨如來生。
不離有爲故隨如來生。不離有爲眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無爲故隨
如來生。不由無爲眞如故隨如來生。不離無
爲故隨如來生。不離無爲眞如故隨如來生。
何以故。諸天子。是一切法都無所有諸隨生
者若所隨生。由此隨生及隨生處皆不可得」
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。諸法眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。世
尊。此中色不可得。色眞如亦不可得。何以故。
此中色尚不可得。況有色眞如可得。此中受
想行識不可得。受想行識眞如亦不可得。何
以故。此中受想行識尚不可得。況有受想行
識眞如可得。世尊。此中眼處不可得。眼處眞
如亦不可得。何以故。此中眼處尚不可得。況
有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意處不可
得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何以故。此
中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳鼻舌身
意處眞如可得。世尊。此中色處不可得。色處
眞如亦不可得。何以故。此中色處尚不可得。
況有色處眞如可得。此中聲香味觸法處不
可得。聲香味觸法處眞如亦不可得。何以
故。此中聲香味觸法處尚不可得。況有聲香
味觸法處眞如可得。世尊。此中眼界不可
得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中眼界尚
不可得。況有眼界眞如可得。此中耳鼻舌
身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不可
得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。況
有耳鼻舌身意界眞如可得。世尊。此中色界
不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此中色
界尚不可得。況有色界眞如可得。此中聲香
味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如亦不
可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不可得。
況有聲香味觸法界眞如可得。世尊。此中眼
識界不可得。眼識界眞如亦不可得。何以故。
此中眼識界尚不可得。況有眼識界眞如可
得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳鼻舌身
意識界眞如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌
身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意識界
眞如可得。世尊。此中眼觸不可得。眼觸眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可得。況有
眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸不可得。
耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻舌身意
觸眞如可得。世尊。此中眼觸爲縁所生諸受
不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。
何以故。此中眼觸爲縁所生諸受尚不可得。
況有眼觸爲縁所生諸受眞如可得。此中耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受尚不
可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞
如可得。世尊。此中地界不可得。地界眞如亦
不可得。何以故。此中地界尚不可得。況有地
界眞如可得。此中水火風空識界不可得。水
火風空識界眞如亦不可得。何以故。此中水
火風空識界尚不可得。況有水火風空識界
眞如可得。世尊。此中無明不可得。無明眞如
亦不可得。何以故。此中無明尚不可得。況有
無明眞如可得。此中行識名色六處觸受愛
取有生老死不可得。行乃至老死眞如亦不
可得。何以故。此中行乃至老死尚不可得。況
有行乃至老死眞如可得
世尊。此中布施波羅蜜多不可得。布施波羅
蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波羅
蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如可
得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不
可得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多
尚不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如
可得。世尊。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内空
眞如可得。此中外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不可得。外空乃
至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此中
外空乃至無性自性空尚不可得。況有外空
乃至無性自性空眞如可得。世尊。此中眞如
不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此中眞
如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界不可得。法界乃至
不思議界眞如亦不可得。何以故。此中法界
乃至不思議界尚不可得。況有法界乃至不
思議界眞如可得。世尊。此中四念住不可得。
四念住眞如亦不可得。何以故。此中四念住
尚不可得。況有四念住眞如可得。此中四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得。四正斷乃至八聖道支眞如亦不可得。何
以故。此中四正斷乃至八聖道支尚不可得。
況有四正斷乃至八聖道支眞如可得。世尊。
此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞如亦不可得。
何以故。此中苦聖諦尚不可得。況有苦聖諦
眞如可得。此中集滅道聖諦不可得。集滅道
聖諦眞如亦不可得。何以故。此中集滅道聖
諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞如可得。世
尊。此中四靜慮不可得。四靜慮眞如亦不可
得。何以故。此中四靜慮尚不可得。況有四靜
慮眞如可得。此中四無量四無色定不可得。
四無量四無色定眞如亦不可得。何以故。此
中四無量四無色定尚不可得。況有四無量
四無色定眞如可得
世尊。此中八解脱不可得。八解脱眞如亦不
可得。何以故。此中八解脱尚不可得。況有八
解脱眞如可得。此中八勝處九次第定十遍
處不可得。八勝處九次第定十遍處眞如亦
不可得。何以故。此中八勝處九次第定十遍
處尚不可得。況有八勝處九次第定十遍處
眞如可得。世尊。此中空解脱門不可得。空解
脱門眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門
尚不可得。況有空解脱門眞如可得。此中無
相無願解脱門不可得。無相無願解脱門眞
如亦不可得。何以故。此中無相無願解脱門
尚不可得。況有無相無願解脱門眞如可得。
世尊。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可得。
何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞如
可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦不
可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有六
神通眞如可得。世尊。此中三摩地門不可得。
三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中三摩
地門尚不可得。況有三摩地門眞如可得。此
中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦不可
得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況有陀
羅尼門眞如可得。世尊。此中佛十力不可得。
佛十力眞如亦不可得。何以故。此中佛十力
尚不可得。況有佛十力眞如可得。此中四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不可得。四無所畏乃至十八佛不共法
眞如亦不可得。何以故。此中四無所畏乃至
十八佛不共法尚不可得。況有四無所畏乃
至十八佛不共法眞如可得。世尊。此中預流
果不可得。預流果眞如亦不可得。何以故。此
中預流果尚不可得。況有預流果眞如可得。
此中一來不還阿羅漢果不可得。一來不還
阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。此中一來
不還阿羅漢果尚不可得。況有一來不還阿
羅漢果眞如可得。世尊。此中獨覺菩提不可
得。獨覺菩提眞如亦不可得。何以故。此中獨
覺菩提尚不可得。況有獨覺菩提眞如可得。
世尊。此中一切智不可得。一切智眞如亦不
可得。何以故。此中一切智尚不可得。況有一
切智眞如可得。此中道相智一切相智不可
得。道相智一切相智眞如亦不可得。何以故。
此中道相智一切相智尚不可得。況有道相
智一切相智眞如可得
佛言。舍利子。如是如是如汝所説。諸法眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。
舍利子。此中色不可得。色眞如亦不可得。何
以故。此中色尚不可得。況有色眞如可得。此
中受想行識不可得。受想行識眞如亦不可
得。何以故。此中受想行識尚不可得。況有受
想行識眞如可得。舍利子。此中眼處不可得。
眼處眞如亦不可得。何以故。此中眼處尚不
可得。況有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意
處不可得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何
以故。此中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳
鼻舌身意處眞如可得。舍利子。此中色處不
可得。色處眞如亦不可得。何以故。此中色處
尚不可得。況有色處眞如可得。此中聲香味
觸法處不可得。聲香味觸法處眞如亦不可
得。何以故。此中聲香味觸法處尚不可得。況
有聲香味觸法處眞如可得。舍利子。此中眼
界不可得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中
眼界尚不可得。況有眼界眞如可得。此中耳
鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。
況有耳鼻舌身意界眞如可得。舍利子。此中
色界不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此
中色界尚不可得。況有色界眞如可得。此中
聲香味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如
亦不可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不
可得。況有聲香味觸法界眞如可得。舍利子。
此中眼識界不可得。眼識界眞如亦不可得。
何以故。此中眼識界尚不可得。況有眼識界
眞如可得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳
鼻舌身意識界眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意
識界眞如可得。舍利子。此中眼觸不可得。眼
觸眞如亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可
得。況有眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸
不可得。耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻
舌身意觸眞如可得。舍利子。此中眼觸爲縁
所生諸受不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸爲縁所生諸受
尚不可得。況有眼觸爲縁所生諸受眞如可
得。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可
得。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受尚不可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如可得。舍利子。此中地界不可得。
地界眞如亦不可得。何以故。此中地界尚不
可得。況有地界眞如可得。此中水火風空識
界不可得。水火風空識界眞如亦不可得。何
以故。此中水火風空識界尚不可得。況有水
火風空識界眞如可得。舍利子。此中無明不
可得。無明眞如亦不可得。何以故。此中無明
尚不可得。況有無明眞如可得。此中行識名
色六處觸受愛取有生老死不可得。行乃至
老死眞如亦不可得。何以故。此中行乃至老
死尚不可得。況有行乃至老死眞如可得
舍利子。此中布施波羅蜜多不可得。布施波
羅蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波
羅蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如
可得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不可
得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚
不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如可
得。舍利子。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内
空眞如可得。此中外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不可得。外空
乃至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此
中外空乃至無性自性空尚不可得。況有外
空乃至無性自性空眞如可得。舍利子。此中
眞如不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此
中眞如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界不可得。法
界乃至不思議界眞如亦不可得。何以故。此
中法界乃至不思議界尚不可得。況有法界
乃至不思議界眞如可得。舍利子。此中四念
住不可得。四念住眞如亦不可得。何以故。此
中四念住尚不可得。況有四念住眞如可得。
此中四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支不可得。四正斷乃至八聖道支眞如亦
不可得。何以故。此中四正斷乃至八聖道支
尚不可得。況有四正斷乃至八聖道支眞如
可得。舍利子。此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞
如亦不可得。何以故。此中苦聖諦尚不可得。
況有苦聖諦眞如可得。此中集滅道聖諦不
可得。集滅道聖諦眞如亦不可得。何以故。此
中集滅道聖諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞
如可得。舍利子。此中四靜慮不可得。四靜慮
眞如亦不可得。何以故。此中四靜慮尚不可
得。況有四靜慮眞如可得。此中四無量四無
色定不可得。四無量四無色定眞如亦不可
得。何以故。此中四無量四無色定尚不可得。
況有四無量四無色定眞如可得。舍利子。此
中八解脱不可得。八解脱眞如亦不可得。何
以故。此中八解脱尚不可得。況有八解脱眞
如可得。此中八勝處九次第定十遍處不可
得。八勝處九次第定十遍處眞如亦不可得。
何以故。此中八勝處九次第定十遍處尚不
可得。況有八勝處九次第定十遍處眞如可
得。舍利子。此中空解脱門不可得。空解脱門
眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門尚不
可得。況有空解脱門眞如可得。此中無相無
願解脱門不可得。無相無願解脱門眞如亦
不可得。何以故。此中無相無願解脱門尚不
可得。況有無相無願解脱門眞如可得
舍利子。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可
得。何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞
如可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦
不可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有
六神通眞如可得。舍利子。此中三摩地門不
可得。三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中
三摩地門尚不可得。況有三摩地門眞如可
得。此中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦
不可得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況
有陀羅尼門眞如可得。舍利子。此中佛十力
不可得。佛十力眞如亦不可得。何以故。此中
佛十力尚不可得。況有佛十力眞如可得。此
中四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法不可得。四無所畏乃至十八佛
不共法眞如亦不可得。何以故。此中四無所
畏乃至十八佛不共法尚不可得。況有四無
所畏乃至十八佛不共法眞如可得。舍利子。
此中預流果不可得。預流果眞如亦不可得。
何以故。此中預流果尚不可得。況有預流果
眞如可得。此中一來不還阿羅漢果不可得。
一來不還阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。
此中一來不還阿羅漢果尚不可得。況有一
來不還阿羅漢果眞如可得。舍利子。此中獨
覺菩提不可得。獨覺菩提眞如亦不可得。何
以故。此中獨覺菩提尚不可得。況有獨覺菩
提眞如可得。舍利子。此中一切智不可得。一
切智眞如亦不可得。何以故。此中一切智尚
不可得。況有一切智眞如可得。此中道相智
一切相智不可得。道相智一切相智眞如亦
不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不
可得。況有道相智一切相智眞如可得。説此
眞如相時。衆中萬二千苾芻諸漏永盡心得
解脱成阿羅漢。五百苾芻尼遠塵離垢於諸法
中生淨法眼。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。
六萬菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢
爾時佛告舍利子言。此六萬菩薩已於過去
親近供養五百諸佛。一一佛所發弘誓願正
信出家。雖修布施淨戒安忍精進靜慮。而不
攝受般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧力
故。起別異想行別異行。修布施時作如是念。
此是布施此是財物此是受者。我能行施。修
淨戒時作如是念。此是淨戒此是罪業此所
護境。我能持戒。修安忍時作如是念。此是安
忍此是忍障此所忍境。我能安忍。修精進時
作如是念。此是精進此是懈怠此是所爲。我
能精進。修靜慮時作如是念。此是靜慮此是
散動此是所爲。我能修定。彼離般若波羅蜜
多。及離方便善巧力故。依別異想而行布施
淨戒安忍精進靜慮別異之行。由別異想別
異行故。不得入菩薩正性離生位。由不得入
菩薩正性離生位故。得預流果漸次乃至阿
羅漢果。舍利子。此諸菩薩雖有菩薩道空無
相無願解脱門。而遠離般若波羅蜜多及方
便善巧力故。於實際作證取聲聞果
大般若波羅蜜多經卷第三百二十二
大般若波羅蜜多經卷第三百二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之六
爾時舍利子白佛言。世尊。何因縁故有諸菩
薩修空無相無願解脱門。不攝受般若波羅
蜜多。無方便善巧力。便證實際。取聲聞果或
獨覺菩提。有諸菩薩修空無相無願解脱門。
攝受般若波羅蜜多。有方便善巧力。不證實
際而趣無上正等菩提。佛言。舍利子。若諸菩
薩遠離一切智智心。修空無相無願解脱門。
是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多。無方便善
巧力故。便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若
諸菩薩不離一切智智心。修空無相無願解
脱門。是諸菩薩攝受般若波羅蜜多。有方便
善巧力故。能入菩薩正性離生位。得阿耨多
羅三藐三菩提。舍利子。譬如有鳥其身長大
百踰繕那。或復二百乃至五百踰繕那量而
無有翅。是鳥從於三十三天投身而下趣贍
部洲。於其中道便作是念。我欲還上三十三
天。舍利子。於汝意云何。是鳥能還三十三天
不。舍利子言。不也世尊。佛言舍利子。是鳥
中道或作是願。至贍部洲當令我身無損無
惱。舍利子。於汝意云何。是鳥所願可得遂不。
舍利子言。不也世尊。是鳥至此贍部洲時。其
身決定有損有惱。或致命終或近死苦。何以
故。世尊。是鳥身大從遠而墮無有翅故。佛言。
舍利子。如是如是如汝所説。舍利子。有諸菩
薩亦復如是。雖經殑伽沙數大劫勤修布施
淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相無願解脱
門。作廣大事發廣大心。欲證無量無所攝受
微妙無上正等菩提。而無般若波羅蜜多遠
離方便善巧力故。便墮聲聞或獨覺地。何以
故。舍利子。是諸菩薩遠離一切智智心。雖經
多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空
無相無願解脱門。而無般若波羅蜜多。亦無
方便善巧力故。遂墮聲聞或獨覺地。舍利子。
是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來應正
等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊恭敬
供養隨順修行。而於其中執取相故。不能正
解是諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊眞實功徳。舍利子。是諸菩薩不
能正解佛功徳故。雖聞菩薩道空無相無願
解脱門聲。而依此聲執取其相。執取相已迴
向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得
無上正等菩提。住於聲聞或獨覺地。何以故。
舍利子。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。及無
方便善巧力故。雖以種種所修善根迴向無
上正等菩提。而住聲聞或獨覺地
門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不能
修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修三
摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修
佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不能
修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取五眼故行。爲棄捨五
眼故行。爲攝取六神通故行。爲棄捨六神通
故行。是菩薩不能修般若波羅蜜多。亦不能
修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩
薩不能證内空。亦不能證外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。是菩
薩不能證眞如。亦不能證法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。是菩薩不能修四念住。亦不
能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。是菩薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅
道聖諦。是菩薩不能修四靜慮。亦不能修四
無量四無色定。是菩薩不能修八解脱。亦不
能修八勝處九次第定十遍處。是菩薩不能
修空解脱門。亦不能修無相無願解脱門。是
菩薩不能修五眼。亦不能修六神通。是菩薩
不能修三摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩
薩不能修佛十力。亦不能修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是
菩薩不能修一切智。亦不能修道相智一切
相智
大般若波羅蜜多經卷第三百二十
十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之四
諸天子。若菩薩爲攝取三摩地門故行。爲棄
捨三摩地門故行。爲攝取陀羅尼門故行。爲
棄捨陀羅尼門故行。是菩薩不能修般若波
羅蜜多。亦不能修靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦不能證外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。是菩薩不能證眞如。亦不能證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。是菩薩不能修
四念住。亦不能修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。是菩薩不能證苦聖諦。
亦不能證集滅道聖諦。是菩薩不能修四靜
慮。亦不能修四無量四無色定。是菩薩不能
修八解脱。亦不能修八勝處九次第定十遍
處。是菩薩不能修空解脱門。亦不能修無相
無願解脱門。是菩薩不能修五眼。亦不能修
六神通。是菩薩不能修三摩地門。亦不能修
陀羅尼門。是菩薩不能修佛十力。亦不能修
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。是菩薩不能修一切智。亦不能修
道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取佛十力故行。爲棄捨
佛十力故行。爲攝取四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法故行。爲棄
捨四無所畏乃至十八佛不共法故行。是菩
薩不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證
内空。亦不能證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。是菩薩不能證
眞如。亦不能證法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。是菩薩不能修四念住。亦不能修四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是
菩薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。
是菩薩不能修四靜慮。亦不能修四無量四
無色定。是菩薩不能修八解脱。亦不能修八
勝處九次第定十遍處。是菩薩不能修空解
脱門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不
能修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修
三摩地門。亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能
修佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不
能修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取預流果故行。爲棄捨
預流果故行。爲攝取一來不還阿羅漢果故
行。爲棄捨一來不還阿羅漢果故行。是菩薩
不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證内
空。亦不能證外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。是菩薩不能證眞
如。亦不能證法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。是菩薩不能修四念住。亦不能修四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩
薩不能證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。是
菩薩不能修四靜慮。亦不能修四無量四無
色定。是菩薩不能修八解脱。亦不能修八勝
處九次第定十遍處。是菩薩不能修空解脱
門。亦不能修無相無願解脱門。是菩薩不能
修五眼。亦不能修六神通。是菩薩不能修三
摩地門亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修
佛十力。亦不能修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩薩不能
修一切智。亦不能修道相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取獨覺菩提故行。爲棄
捨獨覺菩提故行。是菩薩不能修般若波羅
蜜多。亦不能修靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦不能證外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。是菩薩不能證眞如。亦不能證法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。是菩薩不能修四
念住。亦不能修四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。是菩薩不能證苦聖諦。亦
不能證集滅道聖諦。是菩薩不能修四靜慮。
亦不能修四無量四無色定。是菩薩不能修
八解脱。亦不能修八勝處九次第定十遍處。
是菩薩不能修空解脱門。亦不能修無相無
願解脱門。是菩薩不能修五眼。亦不能修六
神通。是菩薩不能修三摩地門。亦不能修陀
羅尼門。是菩薩不能修佛十力。亦不能修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。是菩薩不能修一切智。亦不能修道
相智一切相智
諸天子。若菩薩爲攝取一切智故行。爲棄捨
一切智故行。爲攝取道相智一切相智故行。
爲棄捨道相智一切相智故行。是菩薩不能
修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。是菩薩不能證内空。亦
不能證外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。是菩薩不能證眞如。亦不
能證法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。是菩
薩不能修四念住。亦不能修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩不能
證苦聖諦。亦不能證集滅道聖諦。是菩薩不
能修四靜慮。亦不能修四無量四無色定。是
菩薩不能修八解脱。亦不能修八勝處九次
第定十遍處。是菩薩不能修空解脱門。亦不
能修無相無願解脱門。是菩薩不能修五眼。
亦不能修六神通。是菩薩不能修三摩地門。
亦不能修陀羅尼門。是菩薩不能修佛十力
亦不能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。是菩薩不能修一切智
亦不能修道相智一切相智
爾時具壽善現白佛言。世尊。此深妙法隨順
一切法。此深妙法隨順何等一切法。世尊。此
深妙法隨順般若波羅蜜多。亦隨順靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。世尊。此深妙法
隨順内空。亦隨順外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。世尊。此深妙
法隨順眞如。亦隨順法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。世尊。此深妙法隨順四念住。亦隨
順四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。此深妙法隨順苦聖諦。亦隨順集滅
道聖諦。世尊。此深妙法隨順四靜慮。亦隨順
四無量四無色定。世尊。此深妙法隨順八解
脱。亦隨順八勝處九次第定十遍處。世尊。此
深妙法隨順空解脱門。亦隨順無相無願解
脱門。世尊。此深妙法隨順五眼。亦隨順六神
通。世尊。此深妙法隨順三摩地門。亦隨順陀
羅尼門。世尊。此深妙法隨順佛十力。亦隨順
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。此深妙法隨順一切智。亦隨
順道相智一切相智
世尊。此深妙法都無有礙。此深妙法於何無
礙。世尊。此深妙法於色無礙。於受想行識無
礙。世尊。此深妙法於眼處無礙。於耳鼻舌身
意處無礙。世尊。此深妙法於色處無礙。於聲
香味觸法處無礙。世尊。此深妙法於眼界無
礙。於耳鼻舌身意界無礙。世尊。此深妙法於
色界無礙。於聲香味觸法界無礙。世尊。此深
妙法於眼識界無礙。於耳鼻舌身意識界無
礙。世尊。此深妙法於眼觸無礙。於耳鼻舌身
意觸無礙。世尊。此深妙法於眼觸爲縁所生
諸受無礙。於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
無礙。世尊。此深妙法於地界無礙。於水火風
空識界無礙。世尊。此深妙法於無明無礙。於
行識名色六處觸受愛取有生老死無礙。世
尊。此深妙法於布施波羅蜜多無礙。於淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無礙。世尊。此
深妙法於内空無礙。於外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空無礙。世
尊。此深妙法於眞如無礙。於法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界無礙。世尊。此深妙法於四
念住無礙。於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無礙。世尊。此深妙法於苦聖
諦無礙。於集滅道聖諦無礙。世尊。此深妙法
於四靜慮無礙。於四無量四無色定無礙。世
尊。此深妙法於八解脱無礙。於八勝處九次
第定十遍處無礙。世尊。此深妙法於空解脱
門無礙。於無相無願解脱門無礙。世尊。此深
妙法於五眼無礙。於六神通無礙。世尊。此深
妙法於三摩地門無礙。於陀羅尼門無礙。世
尊。此深妙法於佛十力無礙。於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無
礙。世尊。此深妙法於預流果無礙。於一來不
還阿羅漢果無礙。世尊。此深妙法於獨覺菩
提無礙。世尊。此深妙法於一切智無礙。於道
相智一切相智無礙
世尊。此深妙法以無礙爲相。何以故。世尊。虚
空平等性故。眞如平等性故。法界平等性故。
法性平等性故。不虚妄性平等性故。不變異
性平等性故。平等性平等性故。離生性平等
性故。法定平等性故。法住平等性故。實際平
等性故。虚空界平等性故。不思議界平等性
故。空無相無願平等性故。無造無作平等性
故。無染無淨平等性故
世尊。此深妙法無生無滅。何以故。世尊。色
無生無滅故。受想行識無生無滅故。世尊。眼
處無生無滅故。耳鼻舌身意處無生無滅故。
世尊。色處無生無滅故。聲香味觸法處無生
無滅故。世尊。眼界無生無滅故。耳鼻舌身意
界無生無滅故。世尊。色界無生無滅故。聲香
味觸法界無生無滅故。世尊。眼識界無生無
滅故。耳鼻舌身意識界無生無滅故。世尊。眼
觸無生無滅故。耳鼻舌身意觸無生無滅故。
世尊。眼觸爲縁所生諸受無生無滅故。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無生無滅故。世尊。
地界無生無滅故。水火風空識界無生無滅
故。世尊。無明無生無滅故。行識名色六處觸
受愛取有生老死無生無滅故。世尊。布施波
羅蜜多無生無滅故。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無生無滅故。世尊。内空無生無
滅故。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空無生無滅故。世尊。眞如無
生無滅故。法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
無生無滅故。世尊。四念住無生無滅故。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生
無滅故。世尊。苦聖諦無生無滅故。集滅道聖
諦無生無滅故。世尊。四靜慮無生無滅故。四
無量四無色定無生無滅故。世尊。八解脱無
生無滅故。八勝處九次第定十遍處無生無
滅故。世尊。空解脱門無生無滅故。無相無願
解脱門無生無滅故。世尊。五眼無生無滅故。
六神通無生無滅故。世尊。三摩地門無生無
滅故。陀羅尼門無生無滅故。世尊。佛十力無
生無滅故。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無生無滅故。世尊。預
流果無生無滅故。一來不還阿羅漢果無生
無滅故。世尊。獨覺菩提無生無滅故。世尊。一
切智無生無滅故。道相智一切相智無生無
滅故
世尊。此深妙法都無足迹。何以故。世尊。色足
迹不可得故。受想行識足迹不可得故。世尊。
眼處足迹不可得故。耳鼻舌身意處足迹不
可得故。世尊。色處足迹不可得故。聲香味觸
法處足迹不可得故。世尊。眼界足迹不可得
故。耳鼻舌身意界足迹不可得故。世尊。色界
足迹不可得故。聲香味觸法界足迹不可得
故。世尊。眼識界足迹不可得故。耳鼻舌身
意識界足迹不可得故。世尊。眼觸足迹不
可得故。耳鼻舌身意觸足迹不可得故。世
尊。眼觸爲縁所生諸受足迹不可得故。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受足迹不可得故。
世尊。地界足迹不可得故。水火風空識界
足迹不可得故。世尊。無明足迹不可得故。
行識名色六處觸受愛取有生老死足迹不可
得故。世尊。布施波羅蜜多足迹不可得故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多足迹不可
得故。世尊。内空足迹不可得故。外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空足迹不可得故。世尊。眞如足迹
不可得故。法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
足迹不可得故。世尊。四念住足迹不可得
故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支足迹不可得故。世尊。苦聖諦足迹不可
得故。集滅道聖諦足迹不可得故。世尊。四
靜慮足迹不可得故。四無量四無色定足迹
不可得故。世尊。八解脱足迹不可得故。八勝
處九次第定十遍處足迹不可得故。世尊。空
解脱門足迹不可得故。無相無願解脱門足
迹不可得故。世尊。五眼足迹不可得故。六神
通足迹不可得故。世尊。三摩地門足迹不可
得故。陀羅尼門足迹不可得故。世尊。佛十力
足迹不可得故。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法足迹不可得故。
世尊。預流果足迹不可得故。一來不還阿羅
漢果足迹不可得故。世尊。獨覺菩提足迹不
可得故。世尊。一切智足迹不可得故。道相智
一切相智足迹不可得故
時欲色界諸天子。復白佛言。世尊。上座善現
隨如來生佛眞弟子。所以者何。上座善現諸
所説法。一切皆與空相應故。爾時善現。告欲
色界諸天子言。汝諸天子。説我善現隨如來
生佛眞弟子。云何善現隨如來生。謂隨如來
眞如生故。所以者何。如來眞如無來無去。上
座善現眞如亦爾無來無去。由此故説上座
善現隨如來生。復次如來眞如即一切法眞
如。一切法眞如即如來眞如。如是眞如無眞
如性。亦無不眞如性。上座善現眞如亦爾。由
此故説上座善現隨如來生。復次如來眞如
常住爲相。上座善現眞如亦爾常住爲相。由
此故説上座善現隨如來生。復次如來眞如
無變異無分別遍諸法轉。上座善現眞如亦
爾無變異無分別遍諸法轉。由此故説上座
善現隨如來生。復次如來眞如無所罣礙。一
切法眞如亦無所罣礙。若如來眞如。若一切
法眞如。同一眞如無二無別無造無作。如是
眞如常眞如相無時非眞如相。以常眞如相
無時非眞如相故無二無別。上座善現眞如
亦爾。由此故説上座善現隨如來生。復次如
來眞如於一切處無憶念無分別。上座善現
眞如亦爾於一切處無憶念無分別。由此故
説上座善現隨如來生。復次如來眞如無別
無異不可得。上座善現眞如亦爾無別無異
不可得。由此故説上座善現隨如來生。復次
如來眞如不離一切法眞如。一切法眞如不
離如來眞如。如是眞如常眞如相無時非眞
如相。上座善現眞如亦爾。由此故説上座善
現隨如來生。雖説隨生而無所隨生。以善現
眞如不異佛故。復次如來眞如非過去非未
來非現在。一切法眞如亦非過去非未來非
現在。上座善現眞如亦爾。由此故説上座善
現隨如來生
復次過去眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故過去眞如平等。未來眞如平等
故如來眞如平等。如來眞如平等故未來
眞如平等。現在眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故現在眞如平等。若過去
未來現在眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次色眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故色眞如平
等。受想行識眞如平等故。如來眞如平等。如
來眞如平等故受想行識眞如平等。如是若
色眞如平等。若受想行識眞如平等。若如來
眞如平等。同一眞如平等無二無別。復次眼
處眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故眼處眞如平等。耳鼻舌身意處眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故耳鼻舌身
意處眞如平等。如是若眼處眞如平等。若耳
鼻舌身意處眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次色處眞如平等
故如來眞如平等。如來眞如平等故色處眞
如平等。聲香味觸法處眞如平等故如來眞
如平等。如來眞如平等故聲香味觸法處眞
如平等。如是若色處眞如平等。若聲香味觸
法處眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如
平等無二無別。復次眼界眞如平等故如來
眞如平等。如來眞如平等故眼界眞如平等。
耳鼻舌身意界眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故耳鼻舌身意界眞如平等。
如是若眼界眞如平等。若耳鼻舌身意界眞
如平等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二
無別。復次色界眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故色界眞如平等。聲香味觸
法界眞如平等故如來眞如平等。如來眞如
平等故聲香味觸法界眞如平等。如是若色
界眞如平等。若聲香味觸法界眞如平等。若
如來眞如平等同一眞如平等無二無別。復
次眼識界眞如平等故如來眞如平等。如
來眞如平等故眼識界眞如平等。耳鼻舌身
意識界眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故耳鼻舌身意識界眞如平等。如
是若眼識界眞如平等。若耳鼻舌身意識界
眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如平等
無二無別。復次眼觸眞如平等故如來眞如
平等。如來眞如平等故眼觸眞如平等。耳鼻
舌身意觸眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故耳鼻舌身意觸眞如平等。如是
若眼觸眞如平等。若耳鼻舌身意觸眞如平
等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二無
別。復次眼觸爲縁所生諸受眞如平等故如
來眞如平等如來眞如平等故眼觸爲縁所生
諸受眞如平等。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平
等故。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如平
等。如是若眼觸爲縁所生諸受眞如平等。若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次地界眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故地界眞如平等。水火風空識界眞
如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
水火風空識界眞如平等。如是若地界眞如
平等。若水火風空識界眞如平等。若如來眞
如平等。同一眞如平等無二無別。復次無明
眞如平等故。如來眞如平等。如來眞如平等
故。無明眞如平等。行識名色六處觸受愛取
有生老死眞如平等故。如來眞如平等。如來
眞如平等故。行乃至老死眞如平等。如是若
無明眞如平等。若行乃至老死眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別
復次布施波羅蜜多眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故布施波羅蜜多眞如平
等。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故淨
戒乃至般若波羅蜜多眞如平等。如是若布
施波羅蜜多眞如平等。若淨戒乃至般若波
羅蜜多眞如平等。若如來眞如平等。同一眞
如平等無二無別。復次内空眞如平等故如
來眞如平等。如來眞如平等故内空眞如平
等。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故外空乃至無性自性空眞如
平等。如是若内空眞如平等。若外空乃至無
性自性空眞如平等。若如來眞如平等。同一
眞如平等無二無別。復次眞如眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故眞如眞如
平等。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故法
界乃至不思議界眞如平等。如是若眞如眞
如平等。若法界乃至不思議界眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次四念住眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故四念住眞如平等。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故四正斷乃
至八聖道支眞如平等。如是若四念住眞如
平等。若四正斷乃至八聖道支眞如平等。若
如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復
次苦聖諦眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故苦聖諦眞如平等。集滅道聖諦
眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故集滅道聖諦眞如平等。如是若苦聖諦眞
如平等。若集滅道聖諦眞如平等。若如來眞
如平等。同一眞如平等無二無別復次四靜慮
眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故四靜慮眞如平等。四無量四無色定眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故四
無量四無色定眞如平等。如是若四靜慮眞
如平等。若四無量四無色定眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復次
八解脱眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故八解脱眞如平等。八勝處九次第
定十遍處眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故八勝處九次第定十遍處眞如平
等。如是若八解脱眞如平等。若八勝處九次
第定十遍處眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次空解脱門眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故空
解脱門眞如平等。無相無願解脱門眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故無相
無願解脱門眞如平等。如是若空解脱門眞
如平等。若無相無願解脱門眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別
復次五眼眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故五眼眞如平等。六神通眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故六神
通眞如平等。如是若五眼眞如平等。若六神
通眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如平
等無二無別。復次三摩地門眞如平等故如
來眞如平等。如來眞如平等故三摩地門眞
如平等。陀羅尼門眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故陀羅尼門眞如平等。如
是若三摩地門眞如平等。若陀羅尼門眞如
平等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二
無別。復次佛十力眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故佛十力眞如平等。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法眞如平等故如來眞如平等。如來眞如
平等故四無所畏乃至十八佛不共法眞如平
等。如是若佛十力眞如平等。若四無所畏乃
至十八佛不共法眞如平等。若如來眞如平
等。同一眞如平等無二無別。復次預流果眞
如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
預流果眞如平等。一來不還阿羅漢果眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故一
來不還阿羅漢果眞如平等。如是若預流果
眞如平等。若一來不還阿羅漢果眞如平等。
若如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。
復次獨覺菩提眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故獨覺菩提眞如平等。如是
若獨覺菩提眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次一切智眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故一切
智眞如平等。道相智一切相智眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故道相智一
切相智眞如平等。如是若一切智眞如平等。
若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
平等。同一眞如平等無二無別。諸天子。菩薩
摩訶薩現證如是一切法眞如平等故。説名
如來應正等覺。上座善現。於此眞如能深信
解。由此故説上座善現隨如來生
大般若波羅蜜多經卷第三百二十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之五
正説如是眞如相時。於此三千大千世界六
種變動。東踊西沒。西＊踊東沒。南＊踊北沒。
北＊踊南沒。中＊踊邊沒。邊＊踊中沒。時欲色
界諸天子。復以天上多掲羅香多摩羅香栴
檀香末。及以天上嗢鉢羅華鉢特摩華拘某
陀華奔茶利華美妙香華美妙音華大美妙
音華。奉散世尊及善現上而白佛言。甚奇世
尊。未曾有也。上座善現由眞如故隨如來生。
爾時善現告欲色界諸天子言。天子當知。上
座善現不由色故隨如來生。不由色眞如故
隨如來生。不離色故隨如來生。不離色眞如
故隨如來生。不由受想行識故隨如來生。不
由受想行識眞如故隨如來生。不離受想行
識故隨如來生。不離受想行識眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由眼處故隨如
來生。不由眼處眞如故隨如來生。不離眼處
故隨如來生。不離眼處眞如故隨如來生。不
由耳鼻舌身意處故隨如來生。不由耳鼻舌
身意處眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意
處故隨如來生。不離耳鼻舌身意處眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由色處故
隨如來生。不由色處眞如故隨如來生。不離
色處故隨如來生。不離色處眞如故隨如來
生。不由聲香味觸法處故隨如來生。不由聲
香味觸法處眞如故隨如來生。不離聲香味
觸法處故隨如來生。不離聲香味觸法處眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼
界故隨如來生。不由眼界眞如故隨如來生。
不離眼界故隨如來生。不離眼界眞如故隨
如來生。不由耳鼻舌身意界故隨如來生。不
由耳鼻舌身意界眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意界故隨如來生。不離耳鼻舌身意
界眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由色界故隨如來生。不由色界眞如故隨如
來生。不離色界故隨如來生。不離色界眞如
故隨如來生。不由聲香味觸法界故隨如來
生。不由聲香味觸法界眞如故隨如來生。不
離聲香味觸法界故隨如來生。不離聲香味
觸法界眞如故隨如來生。天子當知。上座善
現不由眼識界故隨如來生。不由眼識界眞
如故隨如來生。不離眼識界故隨如來生。不
離眼識界眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身
意識界故隨如來生。不由耳鼻舌身意識界
眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意識界故
隨如來生。不離耳鼻舌身意識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由眼觸故隨
如來生。不由眼觸眞如故隨如來生。不離眼
觸故隨如來生。不離眼觸眞如故隨如來生。
不由耳鼻舌身意觸故隨如來生。不由耳鼻
舌身意觸眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身
意觸故隨如來生。不離耳鼻舌身意觸眞如
故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由眼觸爲縁
所生諸受眞如故隨如來生。不離眼觸爲縁
所生諸受故隨如來生。不離眼觸爲縁所生
諸受眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受故隨如來生。不
離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由地界故隨如
來生。不由地界眞如故隨如來生。不離地界
故隨如來生。不離地界眞如故隨如來生。不
由水火風空識界故隨如來生。不由水火風
空識界眞如故隨如來生。不離水火風空識
界故隨如來生。不離水火風空識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無明故隨
如來生。不由無明眞如故隨如來生。不離無
明故隨如來生。不離無明眞如故墮如來生。
不由行識名色六處觸受愛取有生老死故隨
如來生。不由行乃至老死眞如故隨如來生。
不離行乃至老死故隨如來生。不離行乃至
老死眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由我故隨如來生。不由我眞如故隨如來
生。不離我故隨如來生。不離我眞如故隨如
來生。不由有情命者生者養者士夫補特伽
羅意生儒童作者受者知者見者故隨如來生。
不由有情乃至見者眞如故隨如來生。不離
有情乃至見者故隨如來生。不離有情乃至
見者眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由布施波羅蜜多故隨如來生。不由布施
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離布施波羅
蜜多故隨如來生。不離布施波羅蜜多眞如
故隨如來生。不由淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多故隨如來生。不由淨戒乃至般若
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如故隨如來生。天子當知。
上座善現不由内空故隨如來生。不由内空
眞如故隨如來生。不離内空故隨如來生。不
離内空眞如故隨如來生。不由外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空故
隨如來生。不由外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。不離外空乃至無性自性空故隨
如來生。不離外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由眞如故
隨如來生。不由眞如眞如故隨如來生。不離
眞如故隨如來生。不離眞如眞如故隨如來
生。不由法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界故
隨如來生。不由法界乃至不思議界眞如故
隨如來生。不離法界乃至不思議界故隨如
來生。不離法界乃至不思議界眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由四念住故隨
如來生。不由四念住眞如故隨如來生。不離
四念住故隨如來生。不離四念住眞如故隨
如來生。不由四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支故隨如來生。不由四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。不離四正斷
乃至八聖道支故隨如來生。不離四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由苦聖諦故隨如來生。不由苦聖
諦眞如故隨如來生。不離苦聖諦故隨如來
生。不離苦聖諦眞如故隨如來生。不由集滅
道聖諦故隨如來生。不由集滅道聖諦眞如
故隨如來生。不離集滅道聖諦故隨如來生。
不離集滅道聖諦眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由四靜慮故隨如來生。不由
四靜慮眞如故隨如來生。不離四靜慮故隨
如來生。不離四靜慮眞如故隨如來生。不由
四無量四無色定故隨如來生。不由四無量
四無色定眞如故隨如來生。不離四無量四
無色定故隨如來生。不離四無量四無色定
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現。不
由八解脱故隨如來生。不由八解脱眞如故
隨如來生。不離八解脱故隨如來生。不離
八解脱眞如故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處眞如故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由空解脱門故隨如來生。不
由空解脱門眞如故隨如來生。不離空解脱
門故隨如來生。不離空解脱門眞如故隨如
來生。不由無相無願解脱門故隨如來生。不
由無相無願解脱門眞如故隨如來生。不離
無相無願解脱門故隨如來生。不離無相無
願解脱門眞如故隨如來生
天子當知。上座善現不由五眼故隨如來生。
不由五眼眞如故隨如來生。不離五眼故隨
如來生。不離五眼眞如故隨如來生。不由六
神通故隨如來生。不由六神通眞如故隨如
來生。不離六神通故隨如來生。不離六神通
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不由
三摩地門故隨如來生。不由三摩地門眞如
故隨如來生。不離三摩地門故隨如來生。不
離三摩地門眞如故隨如來生。不由陀羅尼門
故隨如來生。不由陀羅尼門眞如故隨如來
生。不離陀羅尼門故隨如來生。不離陀羅尼
門眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由佛十力故隨如來生。不由佛十力眞如故
隨如來生。不離佛十力故隨如來生。不離佛
十力眞如故隨如來生。不由四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故隨如
來生。不由四無所畏乃至十八佛不共法眞
如故隨如來生。不離四無所畏乃至十八佛
不共法故隨如來生。不離四無所畏乃至十
八佛不共法眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由預流果故隨如來生。不由預流
果眞如故隨如來生。不離預流果故隨如來
生。不離預流果眞如故隨如來生。不由一來
不還阿羅漢果故隨如來生。不由一來不還
阿羅漢果眞如故隨如來生。不離一來不還
阿羅漢果故隨如來生。不離一來不還阿羅
漢果眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由獨覺菩提故隨如來生。不由獨覺菩提
眞如故隨如來生。不離獨覺菩提故隨如來
生。不離獨覺菩提眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由一切智故隨如來生。不由
一切智眞如故隨如來生。不離一切智故隨
如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不由
道相智一切相智故隨如來生。不由道相智
一切相智眞如故隨如來生。不離道相智一切
相智故隨如來生。不離道相智一切相智眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由有
爲故隨如來生不由有爲眞如故隨如來生。
不離有爲故隨如來生。不離有爲眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無爲故隨
如來生。不由無爲眞如故隨如來生。不離無
爲故隨如來生。不離無爲眞如故隨如來生。
何以故。諸天子。是一切法都無所有諸隨生
者若所隨生。由此隨生及隨生處皆不可得」
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。諸法眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。世
尊。此中色不可得。色眞如亦不可得。何以故。
此中色尚不可得。況有色眞如可得。此中受
想行識不可得。受想行識眞如亦不可得。何
以故。此中受想行識尚不可得。況有受想行
識眞如可得。世尊。此中眼處不可得。眼處眞
如亦不可得。何以故。此中眼處尚不可得。況
有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意處不可
得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何以故。此
中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳鼻舌身
意處眞如可得。世尊。此中色處不可得。色處
眞如亦不可得。何以故。此中色處尚不可得。
況有色處眞如可得。此中聲香味觸法處不
可得。聲香味觸法處眞如亦不可得。何以
故。此中聲香味觸法處尚不可得。況有聲香
味觸法處眞如可得。世尊。此中眼界不可
得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中眼界尚
不可得。況有眼界眞如可得。此中耳鼻舌
身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不可
得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。況
有耳鼻舌身意界眞如可得。世尊。此中色界
不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此中色
界尚不可得。況有色界眞如可得。此中聲香
味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如亦不
可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不可得。
況有聲香味觸法界眞如可得。世尊。此中眼
識界不可得。眼識界眞如亦不可得。何以故。
此中眼識界尚不可得。況有眼識界眞如可
得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳鼻舌身
意識界眞如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌
身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意識界
眞如可得。世尊。此中眼觸不可得。眼觸眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可得。況有
眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸不可得。
耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻舌身意
觸眞如可得。世尊。此中眼觸爲縁所生諸受
不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。
何以故。此中眼觸爲縁所生諸受尚不可得。
況有眼觸爲縁所生諸受眞如可得。此中耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受尚不
可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞
如可得。世尊。此中地界不可得。地界眞如亦
不可得。何以故。此中地界尚不可得。況有地
界眞如可得。此中水火風空識界不可得。水
火風空識界眞如亦不可得。何以故。此中水
火風空識界尚不可得。況有水火風空識界
眞如可得。世尊。此中無明不可得。無明眞如
亦不可得。何以故。此中無明尚不可得。況有
無明眞如可得。此中行識名色六處觸受愛
取有生老死不可得。行乃至老死眞如亦不
可得。何以故。此中行乃至老死尚不可得。況
有行乃至老死眞如可得
世尊。此中布施波羅蜜多不可得。布施波羅
蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波羅
蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如可
得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不
可得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多
尚不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如
可得。世尊。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内空
眞如可得。此中外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不可得。外空乃
至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此中
外空乃至無性自性空尚不可得。況有外空
乃至無性自性空眞如可得。世尊。此中眞如
不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此中眞
如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界不可得。法界乃至
不思議界眞如亦不可得。何以故。此中法界
乃至不思議界尚不可得。況有法界乃至不
思議界眞如可得。世尊。此中四念住不可得。
四念住眞如亦不可得。何以故。此中四念住
尚不可得。況有四念住眞如可得。此中四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得。四正斷乃至八聖道支眞如亦不可得。何
以故。此中四正斷乃至八聖道支尚不可得。
況有四正斷乃至八聖道支眞如可得。世尊。
此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞如亦不可得。
何以故。此中苦聖諦尚不可得。況有苦聖諦
眞如可得。此中集滅道聖諦不可得。集滅道
聖諦眞如亦不可得。何以故。此中集滅道聖
諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞如可得。世
尊。此中四靜慮不可得。四靜慮眞如亦不可
得。何以故。此中四靜慮尚不可得。況有四靜
慮眞如可得。此中四無量四無色定不可得。
四無量四無色定眞如亦不可得。何以故。此
中四無量四無色定尚不可得。況有四無量
四無色定眞如可得
世尊。此中八解脱不可得。八解脱眞如亦不
可得。何以故。此中八解脱尚不可得。況有八
解脱眞如可得。此中八勝處九次第定十遍
處不可得。八勝處九次第定十遍處眞如亦
不可得。何以故。此中八勝處九次第定十遍
處尚不可得。況有八勝處九次第定十遍處
眞如可得。世尊。此中空解脱門不可得。空解
脱門眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門
尚不可得。況有空解脱門眞如可得。此中無
相無願解脱門不可得。無相無願解脱門眞
如亦不可得。何以故。此中無相無願解脱門
尚不可得。況有無相無願解脱門眞如可得。
世尊。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可得。
何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞如
可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦不
可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有六
神通眞如可得。世尊。此中三摩地門不可得。
三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中三摩
地門尚不可得。況有三摩地門眞如可得。此
中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦不可
得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況有陀
羅尼門眞如可得。世尊。此中佛十力不可得。
佛十力眞如亦不可得。何以故。此中佛十力
尚不可得。況有佛十力眞如可得。此中四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不可得。四無所畏乃至十八佛不共法
眞如亦不可得。何以故。此中四無所畏乃至
十八佛不共法尚不可得。況有四無所畏乃
至十八佛不共法眞如可得。世尊。此中預流
果不可得。預流果眞如亦不可得。何以故。此
中預流果尚不可得。況有預流果眞如可得。
此中一來不還阿羅漢果不可得。一來不還
阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。此中一來
不還阿羅漢果尚不可得。況有一來不還阿
羅漢果眞如可得。世尊。此中獨覺菩提不可
得。獨覺菩提眞如亦不可得。何以故。此中獨
覺菩提尚不可得。況有獨覺菩提眞如可得。
世尊。此中一切智不可得。一切智眞如亦不
可得。何以故。此中一切智尚不可得。況有一
切智眞如可得。此中道相智一切相智不可
得。道相智一切相智眞如亦不可得。何以故。
此中道相智一切相智尚不可得。況有道相
智一切相智眞如可得
佛言。舍利子。如是如是如汝所説。諸法眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。
舍利子。此中色不可得。色眞如亦不可得。何
以故。此中色尚不可得。況有色眞如可得。此
中受想行識不可得。受想行識眞如亦不可
得。何以故。此中受想行識尚不可得。況有受
想行識眞如可得。舍利子。此中眼處不可得。
眼處眞如亦不可得。何以故。此中眼處尚不
可得。況有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意
處不可得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何
以故。此中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳
鼻舌身意處眞如可得。舍利子。此中色處不
可得。色處眞如亦不可得。何以故。此中色處
尚不可得。況有色處眞如可得。此中聲香味
觸法處不可得。聲香味觸法處眞如亦不可
得。何以故。此中聲香味觸法處尚不可得。況
有聲香味觸法處眞如可得。舍利子。此中眼
界不可得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中
眼界尚不可得。況有眼界眞如可得。此中耳
鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。
況有耳鼻舌身意界眞如可得。舍利子。此中
色界不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此
中色界尚不可得。況有色界眞如可得。此中
聲香味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如
亦不可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不
可得。況有聲香味觸法界眞如可得。舍利子。
此中眼識界不可得。眼識界眞如亦不可得。
何以故。此中眼識界尚不可得。況有眼識界
眞如可得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳
鼻舌身意識界眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意
識界眞如可得。舍利子。此中眼觸不可得。眼
觸眞如亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可
得。況有眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸
不可得。耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻
舌身意觸眞如可得。舍利子。此中眼觸爲縁
所生諸受不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸爲縁所生諸受
尚不可得。況有眼觸爲縁所生諸受眞如可
得。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可
得。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受尚不可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如可得。舍利子。此中地界不可得。
地界眞如亦不可得。何以故。此中地界尚不
可得。況有地界眞如可得。此中水火風空識
界不可得。水火風空識界眞如亦不可得。何
以故。此中水火風空識界尚不可得。況有水
火風空識界眞如可得。舍利子。此中無明不
可得。無明眞如亦不可得。何以故。此中無明
尚不可得。況有無明眞如可得。此中行識名
色六處觸受愛取有生老死不可得。行乃至
老死眞如亦不可得。何以故。此中行乃至老
死尚不可得。況有行乃至老死眞如可得
舍利子。此中布施波羅蜜多不可得。布施波
羅蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波
羅蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如
可得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不可
得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚
不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如可
得。舍利子。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内
空眞如可得。此中外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不可得。外空
乃至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此
中外空乃至無性自性空尚不可得。況有外
空乃至無性自性空眞如可得。舍利子。此中
眞如不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此
中眞如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界不可得。法
界乃至不思議界眞如亦不可得。何以故。此
中法界乃至不思議界尚不可得。況有法界
乃至不思議界眞如可得。舍利子。此中四念
住不可得。四念住眞如亦不可得。何以故。此
中四念住尚不可得。況有四念住眞如可得。
此中四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支不可得。四正斷乃至八聖道支眞如亦
不可得。何以故。此中四正斷乃至八聖道支
尚不可得。況有四正斷乃至八聖道支眞如
可得。舍利子。此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞
如亦不可得。何以故。此中苦聖諦尚不可得。
況有苦聖諦眞如可得。此中集滅道聖諦不
可得。集滅道聖諦眞如亦不可得。何以故。此
中集滅道聖諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞
如可得。舍利子。此中四靜慮不可得。四靜慮
眞如亦不可得。何以故。此中四靜慮尚不可
得。況有四靜慮眞如可得。此中四無量四無
色定不可得。四無量四無色定眞如亦不可
得。何以故。此中四無量四無色定尚不可得。
況有四無量四無色定眞如可得。舍利子。此
中八解脱不可得。八解脱眞如亦不可得。何
以故。此中八解脱尚不可得。況有八解脱眞
如可得。此中八勝處九次第定十遍處不可
得。八勝處九次第定十遍處眞如亦不可得。
何以故。此中八勝處九次第定十遍處尚不
可得。況有八勝處九次第定十遍處眞如可
得。舍利子。此中空解脱門不可得。空解脱門
眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門尚不
可得。況有空解脱門眞如可得。此中無相無
願解脱門不可得。無相無願解脱門眞如亦
不可得。何以故。此中無相無願解脱門尚不
可得。況有無相無願解脱門眞如可得
舍利子。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可
得。何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞
如可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦
不可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有
六神通眞如可得。舍利子。此中三摩地門不
可得。三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中
三摩地門尚不可得。況有三摩地門眞如可
得。此中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦
不可得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況
有陀羅尼門眞如可得。舍利子。此中佛十力
不可得。佛十力眞如亦不可得。何以故。此中
佛十力尚不可得。況有佛十力眞如可得。此
中四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法不可得。四無所畏乃至十八佛
不共法眞如亦不可得。何以故。此中四無所
畏乃至十八佛不共法尚不可得。況有四無
所畏乃至十八佛不共法眞如可得。舍利子。
此中預流果不可得。預流果眞如亦不可得。
何以故。此中預流果尚不可得。況有預流果
眞如可得。此中一來不還阿羅漢果不可得。
一來不還阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。
此中一來不還阿羅漢果尚不可得。況有一
來不還阿羅漢果眞如可得。舍利子。此中獨
覺菩提不可得。獨覺菩提眞如亦不可得。何
以故。此中獨覺菩提尚不可得。況有獨覺菩
提眞如可得。舍利子。此中一切智不可得。一
切智眞如亦不可得。何以故。此中一切智尚
不可得。況有一切智眞如可得。此中道相智
一切相智不可得。道相智一切相智眞如亦
不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不
可得。況有道相智一切相智眞如可得。説此
眞如相時。衆中萬二千苾芻諸漏永盡心得
解脱成阿羅漢。五百苾芻尼遠塵離垢於諸法
中生淨法眼。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。
六萬菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢
爾時佛告舍利子言。此六萬菩薩已於過去
親近供養五百諸佛。一一佛所發弘誓願正
信出家。雖修布施淨戒安忍精進靜慮。而不
攝受般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧力
故。起別異想行別異行。修布施時作如是念。
此是布施此是財物此是受者。我能行施。修
淨戒時作如是念。此是淨戒此是罪業此所
護境。我能持戒。修安忍時作如是念。此是安
忍此是忍障此所忍境。我能安忍。修精進時
作如是念。此是精進此是懈怠此是所爲。我
能精進。修靜慮時作如是念。此是靜慮此是
散動此是所爲。我能修定。彼離般若波羅蜜
多。及離方便善巧力故。依別異想而行布施
淨戒安忍精進靜慮別異之行。由別異想別
異行故。不得入菩薩正性離生位。由不得入
菩薩正性離生位故。得預流果漸次乃至阿
羅漢果。舍利子。此諸菩薩雖有菩薩道空無
相無願解脱門。而遠離般若波羅蜜多及方
便善巧力故。於實際作證取聲聞果
大般若波羅蜜多經卷第三百二十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞如品第四十七之六
爾時舍利子白佛言。世尊。何因縁故有諸菩
薩修空無相無願解脱門。不攝受般若波羅
蜜多。無方便善巧力。便證實際。取聲聞果或
獨覺菩提。有諸菩薩修空無相無願解脱門。
攝受般若波羅蜜多。有方便善巧力。不證實
際而趣無上正等菩提。佛言。舍利子。若諸菩
薩遠離一切智智心。修空無相無願解脱門。
是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多。無方便善
巧力故。便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若
諸菩薩不離一切智智心。修空無相無願解
脱門。是諸菩薩攝受般若波羅蜜多。有方便
善巧力故。能入菩薩正性離生位。得阿耨多
羅三藐三菩提。舍利子。譬如有鳥其身長大
百踰繕那。或復二百乃至五百踰繕那量而
無有翅。是鳥從於三十三天投身而下趣贍
部洲。於其中道便作是念。我欲還上三十三
天。舍利子。於汝意云何。是鳥能還三十三天
不。舍利子言。不也世尊。佛言舍利子。是鳥
中道或作是願。至贍部洲當令我身無損無
惱。舍利子。於汝意云何。是鳥所願可得遂不。
舍利子言。不也世尊。是鳥至此贍部洲時。其
身決定有損有惱。或致命終或近死苦。何以
故。世尊。是鳥身大從遠而墮無有翅故。佛言。
舍利子。如是如是如汝所説。舍利子。有諸菩
薩亦復如是。雖經殑伽沙數大劫勤修布施
淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相無願解脱
門。作廣大事發廣大心。欲證無量無所攝受
微妙無上正等菩提。而無般若波羅蜜多遠
離方便善巧力故。便墮聲聞或獨覺地。何以
故。舍利子。是諸菩薩遠離一切智智心。雖經
多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空
無相無願解脱門。而無般若波羅蜜多。亦無
方便善巧力故。遂墮聲聞或獨覺地。舍利子。
是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來應正
等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊恭敬
供養隨順修行。而於其中執取相故。不能正
解是諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊眞實功徳。舍利子。是諸菩薩不
能正解佛功徳故。雖聞菩薩道空無相無願
解脱門聲。而依此聲執取其相。執取相已迴
向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得
無上正等菩提。住於聲聞或獨覺地。何以故。
舍利子。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。及無
方便善巧力故。雖以種種所修善根迴向無
上正等菩提。而住聲聞或獨覺地
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