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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2450_.77.0752a03: 奧旨一。其法最妙一。其義甚深。禪師比判都不 T2450_.77.0752a04: レ可レ當。當レ知有相無相雖レ異。同以二結印誦 T2450_.77.0752a05: 明一爲二其軌則一。何以二手作口誦行一偏爲二兼 T2450_.77.0752a06: 存有相説一乎。五相成身字輪觀等。以レ之 T2450_.77.0752a07: 爲二行法肝要一。是皆無相妙行也。禪家所レ貴 T2450_.77.0752a08: 豈可レ同レ之乎。有相無相分別如二別抄一。凡 T2450_.77.0752a09: 祕藏奧旨輒非二可レ知事一。若不レ受二祖祖相 T2450_.77.0752a10: 承口決一。何辨二其祕趣一乎。不レ受二師傳一任レ心 T2450_.77.0752a11: 取レ義。是慢法人也。眞言殊所レ簡也。以心 T2450_.77.0752a12: 傳心者。兩部肝心一家祕符也。且依二大日 T2450_.77.0752a13: 經一。説二五種三昧耶中第五三昧耶一云。未
T2450_.77.0752a18: 畏疏一。然則高祖釋以心傳心者。指二彼以心 T2450_.77.0752a19: 灌頂一。予親從二先師一忝傳二此奧旨一。誠是祕 T2450_.77.0752a20: 中之祕。極中之極也。從雖窮二禪家宗風一。 T2450_.77.0752a21: 若不レ伺二祕藏淵府一。爭輒可レ判二其至賾一乎」 T2450_.77.0752a22: 問一。禪僧結二定印一。下レ右上レ左。今眞言師反 T2450_.77.0752a23: レ之。因欲レ決二不審一。兩傳是非如何 答。佛 T2450_.77.0752a24: 陀波利修禪要決云。問。此方傳爲。右手等 T2450_.77.0752a25: 多動。坐者要令二左厭右。今乃與レ彼碩反。 T2450_.77.0752a26: 未審何故耶。答。西方諸師從レ佛以來相承 T2450_.77.0752a27: 坐法皆如レ此。并是印法。此方擅改。吾所
T2450_.77.0752b03: 相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌向レ腭。令二 T2450_.77.0752b04: 息調一。使二氣不麁。不散安祥。徐數從レ一
T2450_.77.0752b08: 下レ左上レ右。於二眞言一家一者。以二此説一可 T2450_.77.0752b09: レ爲レ正。彼請觀音經居士往代譯。理趣經法 T2450_.77.0752b10: 賢近世翻。共以謬歟。此等三藏譯經。祖琇
T2450_.77.0752b13: T2450_.77.0752b14: T2450_.77.0752b15: T2450_.77.0752b16: 即身成佛門 煩惱即道門 T2450_.77.0752b17: 煩惱佛種門 三毒曼荼門 T2450_.77.0752b18: 即惡祕密門 不斷煩惱門 T2450_.77.0752b19: 斷除煩惱門 不如實知門 T2450_.77.0752b20: 無明縁起門 妄覆眞覺門 T2450_.77.0752b21: T2450_.77.0752b22: T2450_.77.0752b23: T2450_.77.0752b24: 即身成佛門 T2450_.77.0752b25: 門。即身成佛者其意如何 答。我等無始以 T2450_.77.0752b26: 來。流轉三有之間一。日日營二生死之苦因一。夜 T2450_.77.0752b27: 夜増二無明之業果一。還源之思已忘。解脱之期 T2450_.77.0752c01: 何時。大覺慈父レ觀レ之何默。教藥依レ之起。 T2450_.77.0752c02: 法乘爲レ此設。機根有二頓漸一所乘分二遲疾一。彼 T2450_.77.0752c03: 顯教菩薩。時經二三大一位盡二五位一。於二無量劫一。 T2450_.77.0752c04: 難行苦行積功累徳求二菩薩道一。良以一切衆 T2450_.77.0752c05: 生無始輪迴之間。或刀山摧レ骨。或猛火燋 T2450_.77.0752c06: レ身。雖下爲二自他一無中少益上。猶忍二無量苦患一。徒 T2450_.77.0752c07: 送二無數遠劫一。何況爲二無上菩提一摧二骨髓一捨二 T2450_.77.0752c08: 身命一。縱雖經二多劫一。更有二何辭一乎。雖レ然劫 T2450_.77.0752c09: 石高廣而難レ進。弱心狹小而易レ退。而今即 T2450_.77.0752c10: 身成佛者。不摧レ身不レ捨レ命。不レ改二血肉凡 T2450_.77.0752c11: 身一。速證二大覺之位一。誠是頓中之頓。易中之易 T2450_.77.0752c12: 也。彼三祇難レ進。爲レ道猶不レ辭二勞倦一。此一生 T2450_.77.0752c13: 易レ證。誰人不レ勵二信修之志一乎。弟子受二難レ受 T2450_.77.0752c14: 人身一。遇二難レ遇密教一。始聞二自身即佛之理一。已 T2450_.77.0752c15: 得二速疾神通之車一。幸哉開悟時臻喜哉解脱 T2450_.77.0752c16: 在レ近。義觀之所レ歸。只在二此一科一者歟。今 T2450_.77.0752c17: 祖述其大意一者。可レ觀二今我一。此身以レ何 T2450_.77.0752c18: 爲二體性一。以レ何爲二相用一。先體性者。五輪 T2450_.77.0752c19: 法界塔婆也。頭圓形レ空。足方形レ地。自然 T2450_.77.0752c20: 之形表二法爾理一。是此五大周二遍法界一無レ所 T2450_.77.0752c21: レ不レ至。該統十方一無レ所レ不レ攝。高顯殊妙廣 T2450_.77.0752c22: 大無際也。三界有頂之高。比レ之似二蟻螻一。 T2450_.77.0752c23: 三千世界*之廣。類レ之如二牛涔一。上自二法 T2450_.77.0752c24: 身一下及二六道一。雖二麁細有レ隔大小有差。終 T2450_.77.0752c25: 不レ出二此五大一。故佛説レ之爲二法界體性一。次 T2450_.77.0752c26: 其相者。過恒功徳雖二無數一。量大略有二四 T2450_.77.0752c27: 種一。兩部尊容是名二大曼荼羅一。百千契印是 T2450_.77.0752c28: 爲一三昧耶曼荼羅一。無量眞言是稱二法曼荼 T2450_.77.0752c29: 羅一。無數佛業是云二羯磨曼荼羅一。如レ此恒沙佛 T2450_.77.0753a01: 徳。皆悉聚在自身法界塔中一。塔婆此翻二功 T2450_.77.0753a02: 徳聚一。意在レ于レ斯者歟。後其用者。彼五大法 T2450_.77.0753a03: 性體。四曼聚集身。隨レ縁運動。契レ宜施爲。自 T2450_.77.0753a04: 受法樂之妙業。利生方便之勝用。無レ不二究 T2450_.77.0753a05: 竟一。眞言行人若能觀二達此理一。擧手動足無 T2450_.77.0753a06: レ不二密印一。開口發聲眞言滅レ罪。歴縁起念妙 T2450_.77.0753a07: 觀。自成二自受法樂之妙業一。利生方便之勝用。 T2450_.77.0753a08: 凡無不二周備一。假令十方界中造レ塔供レ佛。猶 T2450_.77.0753a09: 如二稻麻竹葦一。其功徳不レ可二稱計一。若有レ人 T2450_.77.0753a10: 一念之間。觀三自身即五輪法界塔婆。四曼 T2450_.77.0753a11: 功徳三密妙業輪二圓其中一。彼造塔供養功 T2450_.77.0753a12: 徳。比二此功徳一猶百千分之一也。大日釋迦 T2450_.77.0753a13: 十方諸佛。何佛不レ具二我身一。普賢文殊一切賢 T2450_.77.0753a14: 聖。何尊不レ備二己體一。萬徳輪圓大果。不レ起二于 T2450_.77.0753a15: 座一忽證。無盡莊嚴功徳。不レ遷二於居一即得。乃 T2450_.77.0753a16: 至世間所願。亦不レ可レ求レ外。若欲レ除レ病。觀二 T2450_.77.0753a17: 自身即藥師如來一。衆病立消。若欲レ延レ命。觀二 T2450_.77.0753a18: 自身即延命菩薩一。死怖即除。大日如來勅二金 T2450_.77.0753a19: 剛手等菩薩一云。汝等將來。於二無量世界一。爲二 T2450_.77.0753a20: 最上乘者一令レ得二現生世出世間悉地成就一 T2450_.77.0753a21: 者。即此意也。一切衆生迷自心本宅久遠 T2450_.77.0753a22: 劫之中。往二來生死貧里一。已成二客作賤人一。僅 T2450_.77.0753a23: 雖レ勵二求道之志一。猶自身外求レ佛。豈非三遠 T2450_.77.0753a24: 去二佛道一乎。爰我等適遇二明師之接引一。親二受 T2450_.77.0753a25: 我即法身之教旨一。慶幸之想尤以切也。豈 T2450_.77.0753a26: 非二宿因一令レ然乎。覺超僧都記云。幸哉以二此 T2450_.77.0753a27: 身一遇二此教一。設得二紫金之妙體一。欲レ拜二黄壤之
T2450_.77.0753b01: 問。衆生色心迷倒所感也。而以二凡夫肉身一直 T2450_.77.0753b02: 爲二法身佛體一頗以難レ思如何 答。且依二 T2450_.77.0753b03: 龍樹論一有二三門不同一。先生滅門者。於二一念 T2450_.77.0753b04: 無明起上一。立二有爲無爲種種法相一。分二上轉 T2450_.77.0753b05: 下轉無量階級一。此中所二建立一衆生色心者。誠 T2450_.77.0753b06: 是無明所作迷倒所見也。今所レ疑是此門意 T2450_.77.0753b07: 歟。次眞如門者。迷悟未レ起不生不滅之心性 T2450_.77.0753b08: 也。此處離二色相一絶二心量一。唯是清淨解脱者。 T2450_.77.0753b09: 乃所二能入一也。三賢十地菩薩。尚非二其境界一。 T2450_.77.0753b10: 何況於二邪不二聚凡夫一乎。後不二門者。我等 T2450_.77.0753b11: 色心當相。宛然理智法身之體性也。不レ假二修 T2450_.77.0753b12: 行一不レ待二對治一。從レ本以來安二住此法爾佛位一。 T2450_.77.0753b13: 未三曾輪二迴生死海一。此名二性徳圓滿海一。又 T2450_.77.0753b14: 稱二祕密曼荼羅一也。然則今疑。偏依二生滅門 T2450_.77.0753b15: 意一。眞如門前不レ見二色心相一。生滅門機於二此 T2450_.77.0753b16: 境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言一無二空花一翳眼 T2450_.77.0753b17: 人生疑。又不二門中。還立二色心相一。眞如門 T2450_.77.0753b18: 機。於二此境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言有二 T2450_.77.0753b19: 實花一盲者生疑。眞生兩門所三以云二因分一。眼 T2450_.77.0753b20: 有レ疾未レ開二實智惠一之故也。若爾者以二異門一 T2450_.77.0753b21: 不レ可レ疑二異門一者歟 T2450_.77.0753b22: 煩惱即道門 T2450_.77.0753b23: 問。煩惱即菩提者其意如何 答。此篇大 T2450_.77.0753b24: 乘深教之通談也。但教既有二顯密之異一。義豈 T2450_.77.0753b25: 無二淺深之別一乎。且天台釋云。阿鼻依正全
T2450_.77.0753b28: 非二所信之處一。顚倒所見故。毘盧身土獨爲二所 T2450_.77.0753b29: 證之境一。本性眞體故。弘決云。無明如二夢蝶一。 T2450_.77.0753c01: 三千如二百年一。一念無レ實猶如レ非レ蝶。三千亦
T2450_.77.0753c04: 也。然其成レ蝶者。只是夢中妄見也。莊周本 T2450_.77.0753c05: 身。終以レ不レ成二胡蝶一。毘盧身土非二阿鼻依 T2450_.77.0753c06: 正一。比擬可レ知。止觀云。今當レ體二諸顚倒即 T2450_.77.0753c07: 是法性不一不異一。雖三顚倒起滅如二旋火輪一。 T2450_.77.0753c08: 不レ信二顚倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起是 T2450_.77.0753c09: 法性起。滅是法性滅。體二其實一不二起滅一。妄 T2450_.77.0753c10: 謂二起滅一。只指二妄想一悉是法性。常是法性無下 T2450_.77.0753c11: 不二法性一時上。體達既成不レ得二妄想一。亦不レ得二法
T2450_.77.0753c14: 妄想悉是法性一。譬如二氷水非レ一非異。然則 T2450_.77.0753c15: 三界依正大小尊卑種類非レ一。法性實體從 T2450_.77.0753c16: レ來非レ大非レ小非レ尊非レ卑。如レ此衆相。皆是 T2450_.77.0753c17: 妄想之所見也。但妄想之所レ向終日是法性 T2450_.77.0753c18: 故。雖レ云二當相全是一。而實非レ無二眞妄之差一。 T2450_.77.0753c19: 喩如下蝶周雖レ非二異身一。夢與レ寤非無二虚實之
T2450_.77.0753c22: 城之猛惡鬼趣之卑陋。隨二所向之處一。各表二法 T2450_.77.0753c23: 性之一徳一。兩部外壇曼荼羅。圖二人天鬼畜 T2450_.77.0753c24: 之形一。深意在二于斯一。大師釋云。三毒五欲。皆 T2450_.77.0753c25: 是佛之密號名字。若能得二此意一。則不レ著二染 T2450_.77.0753c26: 淨一不驚二善惡一。作二五逆一而忽入二眞如一。起二大
T2450_.77.0753c29: 密號也。理攝持爲レ義。智簡擇爲レ能。蜘蛛 T2450_.77.0754a01: 纒レ糸。蜣蜋愛レ臭。無レ不二理體攝持之功徳一。蟷 T2450_.77.0754a02: 蜋捧レ𨨞。蝸角發レ戰。無レ非二金剛簡擇之智性一。 T2450_.77.0754a03: 如レ云二貪嗔癡即理智不二佛部之密號也。例 T2450_.77.0754a04: レ前可レ知。只非二三毒即是一。凡經二見聞觸知一。皆 T2450_.77.0754a05: 作二内證觀一。是一家大網也。安和尚釋云。今眞 T2450_.77.0754a06: 言宗修二眞言行一之人。觀二兒女之戲咲一。則入二 T2450_.77.0754a07: 金剛嬉戲菩薩三摩地一。觀二山野之花鬘一。則 T2450_.77.0754a08: 入二金剛花鬘菩薩三摩地一。觀二絲竹之音聲一。則 T2450_.77.0754a09: 入二金剛歌詠菩薩三摩地一。觀二新古之舞曲一。則 T2450_.77.0754a10: 入二金剛旋舞菩薩三摩地一○觸二一切境一修二内
T2450_.77.0754a13: 義。於レ此始顯。迷悟不二深旨。斯時正立。眞 T2450_.77.0754a14: 言行人修觀要門。意在二于此一者歟 T2450_.77.0754a15: 問。若煩惱當相全是菩提者。一切衆生恣行二 T2450_.77.0754a16: 惑業一。自得二覺果一。何故起二煩惱一沈二三界之泥一。 T2450_.77.0754a17: 發二菩提一登二五智之臺一乎。若苦樂異レ岐昇沈 T2450_.77.0754a18: 分レ域者。當相即道義。何得二成立一矣 答。近 T2450_.77.0754a19: 代學者多迷二此事一。若執二當相全是義一者。謂二 T2450_.77.0754a20: 任レ情起レ惑是其道行一。若執二厭惡求善義一者。 T2450_.77.0754a21: 謂二迷悟隔レ堺而其體別一。倶失二聖教旨歸一。同 T2450_.77.0754a22: 迷一入道徑踏一。今案二宗意一。迷悟雖レ異其性即 T2450_.77.0754a23: 同。不同而同。不異而異也。喩猛火施レ温刀 T2450_.77.0754a24: 揮刄爲レ人施レ益似二菩提一*猛火燒レ財利刀 T2450_.77.0754a25: 害レ身爲レ人作レ損如二煩惱一。而此損益二爲レ異 T2450_.77.0754a26: 爲レ同。是即全同也。是即全異也。體用即一 T2450_.77.0754a27: 故全同也。損益是別故全異也。總意云。四 T2450_.77.0754a28: 種曼荼即是眞佛三種世間皆是佛體故。刹 T2450_.77.0754a29: 刀火輪亦是如來一種三昧耶智身也。悲哉 T2450_.77.0754b01: 以二如來三昧耶形一自損二其身一。以二何方便一可 T2450_.77.0754b02: レ對治之一耶。若謂二火刀作レ損之物一消レ火捨 T2450_.77.0754b03: レ刀。以レ何爲二防レ寒却レ敵之縁一乎。若謂二火刀 T2450_.77.0754b04: 作レ益之物一。雖二燒レ財害身。敢不レ除レ之者何。其 T2450_.77.0754b05: 得二安穩一。當レ知全二作レ損火刀一。而善用レ之。得二 T2450_.77.0754b06: 除レ寒安身。迷悟二法亦如レ是。只於二一法一善 T2450_.77.0754b07: 作者。爲二向上入證之源一。惡作者爲二下轉受苦 T2450_.77.0754b08: 之基一。疏第八釋二茅草一云。此草兩邊多有二利 T2450_.77.0754b09: 刺一。若坐臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順 T2450_.77.0754b10: レ手將護之一。則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如 T2450_.77.0754b11: レ是。若順二諦理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之 T2450_.77.0754b12: 用一。若失二方便一則能損壞智身一。故以爲二法門
T2450_.77.0754b15: 未調伏時。材力雄駿奔縱逸群者一。既調レ之後 T2450_.77.0754b16: 則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如耳。豈易レ體 T2450_.77.0754b17: 而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛強生死一。作二 T2450_.77.0754b18: 普門法界用一。亦調二剛強煩惱一。作二普門世界
T2450_.77.0754b21: 問。於二一法一惡作成レ失。善作成レ徳者。其意 T2450_.77.0754b22: 未レ詳。假令以レ手取レ火進止之刻。燒レ身失レ財 T2450_.77.0754b23: 誠非二火過一。是併手誤也。爾者所作火體雖レ不 T2450_.77.0754b24: レ動レ之。能作手誤不レ可レ不レ改。法雖レ無レ謬其 T2450_.77.0754b25: 執有レ謬。經説二但除其執一。祖釋二無執而到一。然 T2450_.77.0754b26: 者煩惱即道。只似二有名無實一如何 答。手 T2450_.77.0754b27: 誤燒レ身失レ財故。其手可二如何一乎。若切 T2450_.77.0754b28: 捨其手一。其身還不レ可レ全。當レ知以二彼損レ身 T2450_.77.0754b29: 手一。即修治其火一。過失忽成二功徳一。其身終得二 T2450_.77.0754c01: 安全一。施レ益之時。失擧體即徳也。成レ損之 T2450_.77.0754c02: 時。徳擧體是失也。此處違順不二。徳失一概 T2450_.77.0754c03: 也。約レ違約レ失故説レ除。約レ順約レ徳故説二不 T2450_.77.0754c04: 除一。兩説非二相違一。二義歸二一致一而已 T2450_.77.0754c05: 煩惱佛種門 T2450_.77.0754c06: 問。釋論第四引二佛性解脱經一云。從二無明種一 T2450_.77.0754c07: 出二覺知樹一。從二覺知樹一出二功徳智惠花一。從二兩
T2450_.77.0754c11: 答。善惡二法因果各別也。在レ惡名二煩惱業 T2450_.77.0754c12: 苦一。在レ善名二因根究竟一。煩惱苦果因。非二佛果 T2450_.77.0754c13: 因一。煩惱若佛果因者。一切衆生同時可二成佛一。 T2450_.77.0754c14: 何故輪迴生死界一。受二種種劇苦一乎。但從二無 T2450_.77.0754c15: 明種一結二解脱果一者。權宗意第八頼耶藏中 T2450_.77.0754c16: 含二藏諸法種子一。善惡種子其體各別也。四智 T2450_.77.0754c17: 心品種于。佛果因也。煩惱業種子。苦果因 T2450_.77.0754c18: 也。實教意不レ如レ是。煩惱菩提體性是一故。 T2450_.77.0754c19: 於二一種煩惱一。迷者以レ之長二六趣輪迴一。悟者 T2450_.77.0754c20: 達レ之成二三身妙果一。爲レ簡二權宗別種義一。説下 T2450_.77.0754c21: 從二無明種一出中覺知樹上也。若任レ情行レ之。何日 T2450_.77.0754c22: 得レ結二菩提果一乎。任レ文取レ義三世佛之敵也
T2450_.77.0754c27: 畫作三界一。而還自沒二其中一。自心熾然備受二 T2450_.77.0754c28: 諸苦一。如來有智畫師。既了知已。即能自在
T2450_.77.0755a02: 問。金剛頂經云。能成能斷滅二一切惡心衆一
T2450_.77.0755a05: 成二花果一可レ云レ斷。本種子轉成二異物一故。又
T2450_.77.0755a08: 果一者。煩惱是可下成二佛果一之因上。若爾專勸二衆 T2450_.77.0755a09: 生一可レ令レ行二煩惱一。何故顯密正教堅制レ之乎。 T2450_.77.0755a10: 當レ知此料簡匪三啻爲二胸臆義勢一。還是邪教起 T2450_.77.0755a11: 因也。但能成能斷者。若遇二此教一達二煩惱實 T2450_.77.0755a12: 義一之時。過患歸レ徳永息故可レ云レ斷。煩惱 T2450_.77.0755a13: 徹源彌立故可レ云レ成。喩火爲レ人作レ災。若 T2450_.77.0755a14: 有レ人滅二其火一。是偏斷而非レ成。若有レ人修治 T2450_.77.0755a15: 其火一轉レ災施レ益。此可レ云レ成。又可レ云レ斷。約二 T2450_.77.0755a16: 災轉邊一是斷也。約二火立邊一是成也。法准 T2450_.77.0755a17: 思レ之 T2450_.77.0755a18: 三毒曼荼門 T2450_.77.0755a19: 問。曼荼羅中正圖二貪嗔癡等煩惱一。就レ之學者
T2450_.77.0755a22: 妨一。但近代學者多迷二大旨一。今引二本文一迷二其 T2450_.77.0755a23: 綱要一。所レ謂理趣經得自性曼荼羅圖二三毒形一。 T2450_.77.0755a24: 東門天女形表レ貪。南門蛇形表レ嗔。西門猪 T2450_.77.0755a25: 形表レ癡。釋經釋二此曼荼羅一云。得レ入二此輪
T2450_.77.0755a28: 三毒輪迴生死之苦因也。已釋二一切諸惑不 T2450_.77.0755a29: 得染汚一。情謂煩惱所レ不レ及也。又理趣會十 T2450_.77.0755b01: 七尊曼荼羅。中台圖二金剛薩埵一。四方圖二慾 T2450_.77.0755b02: 觸愛慢一。内四隅畫二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘 T2450_.77.0755b03: 歌舞一。四門安二四攝菩薩一。別圖二初五尊一。云二五 T2450_.77.0755b04: 祕密曼荼羅一也。其中初欲金剛箭爲二三昧 T2450_.77.0755b05: 耶一。義述云。以二大悲慾箭一害二二乘心一。所以手
T2450_.77.0755b08: 金剛抱立金剛薩埵一尊也。義述云。不レ捨二衆
T2450_.77.0755b11: レ至二菩提一爲二其三摩地一也。愛金剛摩竭魚爲二 T2450_.77.0755b12: 三摩耶形一。義述云。以二愛念繩一普縛二衆生未 T2450_.77.0755b13: 至二菩提一。終不二放捨一。如三麼竭大魚呑二噉所
T2450_.77.0755b16: 生一已。愛金剛以二大悲繩一縛レ之。終不二放捨一 T2450_.77.0755b17: 如二摩竭魚一故。以爲二三昧耶形一也。慢金剛二 T2450_.77.0755b18: 拳安二左右腰一尊也。義述云。以二無上智一。一切 T2450_.77.0755b19: 衆生悉證二毘盧遮那如來體一。於二世出世間一皆
T2450_.77.0755b22: 所作已辨。自在成就故。兩拳安レ腰示二慢相一 T2450_.77.0755b23: 也。然則曼荼羅所レ圖欲觸等尊。出凡之要門 T2450_.77.0755b24: 入聖之直道也。豈可レ同三凡夫情謂煩惱。成二 T2450_.77.0755b25: 生死輪迴之苦因一乎 T2450_.77.0755b26: 問。若爾者。曼荼羅中三毒。與二凡夫所起三 T2450_.77.0755b27: 毒一其體各別歟如何 答。曼荼所レ圖。與二凡 T2450_.77.0755b28: 夫所起全非二別體一。圖二凡夫三毒實相一爲二曼 T2450_.77.0755b29: 荼羅聖衆一也。爲レ敵放レ箭。爲レ愛觸レ境無レ非二 T2450_.77.0755c01: 金剛三摩地一。悲哉任二怨念一牽二婬心一。放二欲金 T2450_.77.0755c02: 剛三形一害二生命一。擧二觸金剛御手一。抱二欲境一爲 T2450_.77.0755c03: レ此受二生死猛苦一。是故如來被レ催二往昔悲願一。 T2450_.77.0755c04: 示二五祕密尊體一。令三凡夫直達二煩惱實相一。彼 T2450_.77.0755c05: 愛恚等妄執爲レ門。各令レ至二一味解脱果一。即 T2450_.77.0755c06: 身頓悟祕要。只在二此尊三摩地一者歟。若能 T2450_.77.0755c07: 得二此意一者。曼荼聖衆與二凡夫三毒一全同也。 T2450_.77.0755c08: 全別也。只執二一邊一不レ可二是非一而已 T2450_.77.0755c09: 問。如二今義一者。五祕密中觸菩薩。直可レ抱二一 T2450_.77.0755c10: 切衆生一。而抱二金剛薩埵一有二何意一乎 答。金 T2450_.77.0755c11: 剛薩埵即一切衆生故也。菩提心論釋二初一 T2450_.77.0755c12: 薩埵一云。當知法爾應住普賢大菩提心一切
T2450_.77.0755c16: 喩二初一薩埵一。是故觸菩薩抱二金剛薩埵一。即 T2450_.77.0755c17: 抱二一切衆生法爾菩提一也 T2450_.77.0755c18: 即惡祕密門
T2450_.77.0755c24: 持念一。勞二三密修行一乎 答。疏第十四釋二此 T2450_.77.0755c25: 文一云。若阿闍梨明解二瑜伽一。深達二祕密之趣一 T2450_.77.0755c26: 凡隨レ所二施爲一無レ不二是印一。何但身業而已。乃
T2450_.77.0755c29: 大僧祇越二一念之阿字一。無量福智具二三密之 T2450_.77.0756a01: 金剛一。八萬塵勞變爲二醍醐一。五蘊旃陀忽爲二佛 T2450_.77.0756a02: 惠一。開レ口發レ聲眞言滅レ罪。擧レ手動レ足印契 T2450_.77.0756a03: 増レ福。心之所起妙觀自生。意之所趣等持即 T2450_.77.0756a04: 成。貧女穢庭忽建二如意幢一。無明暗室乍懸二日 T2450_.77.0756a05: 月燈一。四種魔軍靡レ籏而縛。六境猾賊率レ黨入 T2450_.77.0756a06: 附。心王國土無爲之樂。旋レ踵可レ期。四種法
T2450_.77.0756a09: 百千眞言貫二之一心一。萬億曼荼布二之一身一。 T2450_.77.0756a10: 於二此中一擧レ手發レ言。無レ非二祕密一故。云二擧動
T2450_.77.0756a14: 印一。口有レ所レ説悉是眞言。凡有四見聞觸知 T2450_.77.0756a15: 之一者。皆必定於二無上菩提一所レ成福利眞不 T2450_.77.0756a16: レ虚也。如能如レ是。既同二毘盧遮那一。而作二佛
T2450_.77.0756a19: 益一。若不レ達二祕趣一。任レ情行レ之者。定結二永劫 T2450_.77.0756a20: 苦因一。何成二菩提種子一乎。但古人中帶二妻 T2450_.77.0756a21: 子一食二酒肉一者。止觀第二云。鴦堀摩羅彌殺 T2450_.77.0756a22: 彌慈。祇陀末利唯酒唯戒。和酒密多婬而梵 T2450_.77.0756a23: 行。提婆達多邪見即正。若諸惡中不レ得レ修 T2450_.77.0756a24: レ道者。如レ此諸人永作二凡夫一。以二惡中有道
T2450_.77.0756a29: 者以二此實相一鎭墮二三途之獄一。悟者以二彼妄 T2450_.77.0756b01: 業一恒遊二兩部之殿一。但初心行人。雖三深住二即 T2450_.77.0756b02: 惡是道觀一。於二三業非惡一者敢不レ可レ行レ之。若 T2450_.77.0756b03: 行レ之者。身心顚倒成二輪迴業一。若誤犯レ之。須二 T2450_.77.0756b04: 速懺除一矣 T2450_.77.0756b05: 問。情欲増盛難レ可レ禁者。以二何方便一可三對 T2450_.77.0756b06: 治之一耶 答。聖教中擧二一譬一。如下以レ繩鉤レ魚 T2450_.77.0756b07: 魚強繩弱。其時不レ可二爭牽一。只入二鉤餌於其 T2450_.77.0756b08: 口一恣令二趣向一。不レ久得魚。蔽若起者。任レ情 T2450_.77.0756b09: 行レ之。隨レ行二其事一觀二其實相一。此弊不レ久終 T2450_.77.0756b10: 歸二實相一。如レ此用心。隨レ時依レ人雖レ有二通 T2450_.77.0756b11: 塞一。今且示二一意一。須レ察二萬端一耳 T2450_.77.0756b12: 不斷煩惱門
T2450_.77.0756b15: 依教修行無二其益一。出離解脱無二其期一。還似 T2450_.77.0756b16: レ失二佛法大宗一。豈非レ招二俗士毀謗一乎 答。權 T2450_.77.0756b17: 教談二迷悟體別一故。以レ斷二煩惱一爲レ宗。其斷
T2450_.77.0756b22: 也。所以説二不斷一。斷爲レ基而受レ稱。例如下人而 T2450_.77.0756b23: 非レ人云二非人一。生而不生名中不生上。若非二受教 T2450_.77.0756b24: 修行出離解脱人一者。不レ可レ云レ斷。又不レ可 T2450_.77.0756b25: レ云二不斷一。謂凡夫依レ發二煩惱一受二輪迴苦一。若能 T2450_.77.0756b26: 體達煩惱實義一。不レ動二八萬塵勞一。能成二二轉 T2450_.77.0756b27: 妙果一。此云二不斷煩惱即身成佛一也。若不レ遇二 T2450_.77.0756b28: 師教因縁一者。何不レ斷二煩惱一而得レ成二菩提一 T2450_.77.0756b29: 乎。依教有二其益一。解説有二其期一。聞二疑趣一只 T2450_.77.0756c01: 拘レ言不レ得レ意。庶有智之士。得レ一察レ萬而 T2450_.77.0756c02: 已 T2450_.77.0756c03: 問。若達二煩惱實相一之時。不レ達之前煩惱在二 T2450_.77.0756c04: 何處一乎。若無二其住處一者。唯斷非二不斷一。若 T2450_.77.0756c05: 有二其所在一者。與二常沒凡夫一如何異乎 答。 T2450_.77.0756c06: 推二難意一謂下不レ達前煩惱非二實相一。達後方始 T2450_.77.0756c07: 成中實相上生二此疑一也。今謂不レ爾。凡夫所レ起本 T2450_.77.0756c08: 是實相也。煩惱際與二菩提際一無レ有二毫釐別一。 T2450_.77.0756c09: 當レ知達後實相與二達前煩惱一其體全一也。實 T2450_.77.0756c10: 相體性即是煩惱在處也。六度經第一云。彼 T2450_.77.0756c11: 業煩惱住二何處一。常居二妄想無明源一。妄想之心
T2450_.77.0756c14: 提稱一。若有レ人問下凡夫起二煩惱一之時。菩提 T2450_.77.0756c15: 在二何處一耶上者。云何可レ答耶。若云下起二煩惱一 T2450_.77.0756c16: 之時菩提滅而無上者。菩提可二無常法一。非二無 T2450_.77.0756c17: 爲法性體一。若云下煩惱菩提如二兩角一而有上 T2450_.77.0756c18: 者。迷悟可三隔歴法背二不二一如理一。明知凡夫 T2450_.77.0756c19: 起二煩惱一時。菩提擧レ體成二煩惱一。菩提滅非 T2450_.77.0756c20: レ無レ之。又煩惱外別非レ有レ之。諸佛起二菩提一亦 T2450_.77.0756c21: 復如レ是。煩惱擧レ體成二菩提一。煩惱滅非レ無レ之。 T2450_.77.0756c22: 菩提外別非レ有レ之。是故達二實義一之時。不 T2450_.77.0756c23: レ達前煩惱不レ可レ云二滅無一。又不レ可レ云二起有一。 T2450_.77.0756c24: 非レ有非レ無亦有亦無也。非レ斷非二不斷一亦斷 T2450_.77.0756c25: 亦不斷也 T2450_.77.0756c26: 問。煩惱猶有二體用一故。不レ斷レ之義。誠可レ謂 T2450_.77.0756c27: レ有二其理一。若有下不レ改二遍計所執一。直開二佛果知 T2450_.77.0756c28: 見一之義上乎。若云レ不レ改レ之者。遍計所執者。情 T2450_.77.0756c29: 有理無妄法也。開二佛果如實知見一時。何 T2450_.77.0757a01: 不レ改レ之乎。佛性論云。問曰。此三種爲二何智 T2450_.77.0757a02: 境一 答曰。分別性者唯是凡惑境。非二聖智
T2450_.77.0757a05: 一切一。彼既是無智。何所レ知。若知爲レ有。則
T2450_.77.0757a08: 猶迷情不レ盡故歟。不如實見悉滅無レ餘。是名 T2450_.77.0757a09: 爲二覺者一。何假可レ云二迷情不盡乎。若又云下佛 T2450_.77.0757a10: 位雖二迷情都盡一。猶有中遍計所執上者。遍計所 T2450_.77.0757a11: 執是體用都無法也。所以云二都無一。妄情所 T2450_.77.0757a12: 見。不レ稱可境法體一猶如二空花一。又如二机鬼一之 T2450_.77.0757a13: 故也。若發二如實正見一縁二如實正境一者。定可 T2450_.77.0757a14: レ非二體用都無一。若云レ非二體用都無法一者。何他
T2450_.77.0757a18: 邊邪中正自心佛故。不レ動二當相一。開二佛知見一 T2450_.77.0757a19: 之義。何不レ許レ之乎。良醫能用二毒草一而除レ病。 T2450_.77.0757a20: 諸佛不レ動二横執一而解レ迷。是甚深不思議得 T2450_.77.0757a21: 益也。執二常途淺略義一不レ可レ生二驚疑一。夫向二虚 T2450_.77.0757a22: 空一見二花開落一。誠是妄中之妄。無中之無也。 T2450_.77.0757a23: 是故聖教中説二體用都無一。豈非二道理一乎。雖二 T2450_.77.0757a24: 都無法一。當レ情所レ見。或赤或白。若方若圓等。 T2450_.77.0757a25: 其相不レ可二稱計一。赤花是敬愛表相。平等法性 T2450_.77.0757a26: 無レ所二違逆一。白花是息災表相。諸禍解脱無 T2450_.77.0757a27: レ有二災殃一。方形表二本初不生理一。圓形示二無相 T2450_.77.0757a28: 一寂理一。於二所向之處一。悉成二金剛之體一。隨二所 T2450_.77.0757a29: 見之境一。皆顯二法性之理一。體用都無法。乍レ無 T2450_.77.0757b01: 即遊二聖境一。體相倶有法。乍レ有能達二佛智一。祕 T2450_.77.0757b02: 宗之奧旨。難思之妙益。仰而可レ信レ之。敢 T2450_.77.0757b03: 不レ可レ致レ謗。諸教意。法性一寂無二形可表。眞 T2450_.77.0757b04: 理絶レ相無二言可詮。而凡情妄計レ有。倒心横 T2450_.77.0757b05: 見レ相。拂レ有入レ空。癈レ相歸レ性。權實雖レ異。大 T2450_.77.0757b06: 同所談也。今宗意無二形不形。無二像不像。以二 T2450_.77.0757b07: 一切形像一爲二一切法性塔一故。其凡情所見空 T2450_.77.0757b08: 花。隨レ色表レ義。隨レ形顯レ理。此是即事而眞大 T2450_.77.0757b09: 宗。從凡入聖極談也。例如下寂莫世界睡夢中 T2450_.77.0757b10: 悟レ道。誠夢中所見雖二是虚事一。所二見聞一合二法 T2450_.77.0757b11: 理一故。成中功徳善法上。空花是雖二無法一。所見之 T2450_.77.0757b12: 相直同二佛境一。能見之心遙合二佛智一。心境倶 T2450_.77.0757b13: 雖レ住二佛位一。凡夫用レ之沈二三途苦域一。諸佛 T2450_.77.0757b14: 印レ之昇二五智靈臺一。得レ意須レ領レ旨。執レ言莫 T2450_.77.0757b15: レ失レ理而已 T2450_.77.0757b16: 斷除煩惱門 T2450_.77.0757b17: 問。不斷煩惱者深教所談也。而密宗中廣示二 T2450_.77.0757b18: 滅罪祕法一。多説二斷除煩惱一者有二何意一耶 T2450_.77.0757b19: 答。顯密雖レ異。起教元由唯在二開悟一。不レ開レ悟 T2450_.77.0757b20: 者只由二煩惱一。若不レ斷二煩惱一者開悟何日。而 T2450_.77.0757b21: 近來學者。不斷義爲レ深。斷惑義謂レ淺。爾者 T2450_.77.0757b22: 兩部大經所レ説非二宗深旨一歟。金剛頂説二唯一 T2450_.77.0757b23: 金剛能斷煩惱一。大日經説二已離一切闇第一 T2450_.77.0757b24: 實無垢一。凡一家極談祕印祕明。皆説二斷煩惱 T2450_.77.0757b25: 功能一。誰敢可レ稱二淺略一乎。然則斷煩惱義。宗 T2450_.77.0757b26: 宗所談。大各別也。何偏不斷爲レ深斷義爲レ淺 T2450_.77.0757b27: 乎 問。斷煩惱義。宗宗所談各別之樣如何 T2450_.77.0757b28: 答。先小乘教意。以二無漏惠劍一絶二惑礙一 T2450_.77.0757b29: 爲二斷惑一。喩如下以レ刀切レ繩永離中繋縛上。法相宗 T2450_.77.0757c01: 意。以二無漏智火一燒二煩惱種子一名二斷惑一。喩如二 T2450_.77.0757c02: 以レ火燒レ種更令レ不レ生。一乘教意。談二煩惱 T2450_.77.0757c03: 菩提體性即一故。非レ如二權教以レ刀切以レ火 T2450_.77.0757c04: 燒一。攝二煩惱相一歸二菩提性一爲二斷惑一。喩如二解 T2450_.77.0757c05: レ繩歸レ緒解レ氷歸水。密教意。即事而眞爲レ宗 T2450_.77.0757c06: 故。不レ動二煩惱當相一。直成二菩提體性一稱二斷 T2450_.77.0757c07: 惑一。喩如下用二於一繩一成二損益別一。觸二於一火一 T2450_.77.0757c08: 有中苦樂異上。疏第十云。如二佛常教一。以レ慈對二治 T2450_.77.0757c09: 於瞋一。以二無貪一治レ貪。以二正見一。治二邪見一。今乃 T2450_.77.0757c10: 以二大忿瞋一除二忿瞋一。以二大貪一除二一切貪一。此則
T2450_.77.0757c13: 身一。不動尊直提二彼繩一。自住二彼火一能成二二利 T2450_.77.0757c14: 廣大佛事一。非レ如二彼顯教一乘解レ繩歸緒。留 T2450_.77.0757c15: レ意可レ察レ之 T2450_.77.0757c16: 問。水濕火熱法爾道理也。不動尊住二火中一 T2450_.77.0757c17: 何不レ受二燒煮苦一乎。若不レ受二其苦一者。凡夫受 T2450_.77.0757c18: レ苦。聖者不レ受レ苦。豈非二二火別一乎。二火若別 T2450_.77.0757c19: 者。迷悟即一義難レ成如何 答。凡情之前。能 T2450_.77.0757c20: 燒火與二所燒身一隔レ之故。爲レ火受レ苦。不動尊 T2450_.77.0757c21: 住二火法界一。已稱二法界一。無レ所レ不レ火。誰能燒 T2450_.77.0757c22: 火。誰所燒身。能達二此理一。住レ火不レ燒。入レ水 T2450_.77.0757c23: 不レ漂。表製集擧二崇惠禪師行状一云。觀二身於 T2450_.77.0757c24: 法界一。蒙二熾焔一而無レ傷。擧二足於道場一。陵二霜
T2450_.77.0757c27: 唯有二火一相一。一相若立還待二餘相一。當レ知絶 T2450_.77.0757c28: 待故成二相待一。相待故成二絶待一。諸佛了二相待 T2450_.77.0757c29: 即絶待一故。見二一相一不レ拘二一相一。不レ拘二一相一 T2450_.77.0758a01: 故絶二能所相一。凡夫忘二絶待一見二相待一故。偏 T2450_.77.0758a02: 著二一相一成二能所別一。而實絶待故。成相待故。
T2450_.77.0758a05: 問。疏第一云。問曰。若即心是道者。何故衆 T2450_.77.0758a06: 生輪迴生死一不レ得二成佛一。答曰。以レ不二如レ實
T2450_.77.0758a09: 提心義云。棄レ妄成レ眞。發起妄心一求起眞 T2450_.77.0758a10: 覺一。是眞妄爲レ異也。而實離レ眞無レ妄。妄體即
T2450_.77.0758a13: 平等一。雖レ見二平等一不レ忘二差別一。塵塵法法不 T2450_.77.0758a14: レ動二當相一。統羅法界一。隨レ擧二一法一無レ所レ不レ攝。 T2450_.77.0758a15: 若契二此處一。心無二罣礙一。愛憎念永亡。取捨見 T2450_.77.0758a16: 悉盡。是名二如實正見一。凡夫偏見二差別一忘二平 T2450_.77.0758a17: 等一故。取レ此捨レ彼愛レ一毁レ一。生死之因愛 T2450_.77.0758a18: 苦之源。只由二此著相偏見一是爲二不如妄見一。 T2450_.77.0758a19: 凡聖二見水火相違。是則非一義也。而今宗 T2450_.77.0758a20: 意。直印二彼凡夫所見一開顯其實相一。謂平等 T2450_.77.0758a21: 擧體成二差別一故。凡夫偏見二差別一。此能見二平 T2450_.77.0758a22: 等一也。是故不レ改二偏見一。而入二平等之道一。不 T2450_.77.0758a23: レ動二非一一而達二不二之源一。是則非異義也。不 T2450_.77.0758a24: 同而同。不異而異故。全同全別二義相成。然 T2450_.77.0758a25: 則約二非一義一者。可レ云レ斷二不知迷心一。依二非 T2450_.77.0758a26: 異義一者。可レ云レ不レ斷レ之。疑所レ擧之疏文。且 T2450_.77.0758a27: 約二非一門一作レ釋耳 T2450_.77.0758a28: 問。此宗意。色心依正諸法。一一尋二其實相一 T2450_.77.0758a29: 無レ非二法體一。衆生所起貪。是愛金剛三摩地。 T2450_.77.0758b01: 瞋即降三世三摩地故。即二彼彼迷相一。開二菩 T2450_.77.0758b02: 提實義一之義。誠異二常教所談一。但不レ知二我等 T2450_.77.0758b03: 所レ起貪嗔。全是聖尊三摩地一。自心外求二菩 T2450_.77.0758b04: 提一是爲二不如實心一。十八會指歸。引二梵本金 T2450_.77.0758b05: 剛頂經一云。愚童覆二無智一不レ知二此理趣一。餘處
T2450_.77.0758b08: 空逃避。長者窮子等種種譬喩一。是則終日向二 T2450_.77.0758b09: 法性體一。終日作下非二法性一之想上。是爲二不知迷 T2450_.77.0758b10: 心一。然者於二一一諸法一。雖レ有二當相即道義一。於二 T2450_.77.0758b11: 不知迷情一。横起妄執不レ當二法體一故。不レ改二其 T2450_.77.0758b12: 僻執一者。何時開二實智一乎。非異不斷之義。猶 T2450_.77.0758b13: 以難レ思如何 答。於二貪嗔等法一者。許二當相 T2450_.77.0758b14: 是道義一。於二不知迷心一者。不レ許二此義一。一且 T2450_.77.0758b15: 雖レ似レ有レ理。再往還而無レ謂。世間貪毒與二 T2450_.77.0758b16: 法性大貪一有二同異二義一。不知與レ知亦存二此 T2450_.77.0758b17: 二意一。何彼偏爲レ同。此偏爲レ異乎。若令所向 T2450_.77.0758b18: 處。悉是金剛中至二不知一法一。存二取捨之見一。 T2450_.77.0758b19: 頗違二宗大旨一者歟。涅槃經云。明與二無明一。愚
T2450_.77.0758b22: 前不知一成歟。將又不レ改而立歟。能能可三思 T2450_.77.0758b23: 惟之一。先不如實知者。不レ知二衆生即佛道理一。 T2450_.77.0758b24: 於二生佛一存二二相一。是其行相也。而諸教意。遮 T2450_.77.0758b25: 二詮一理爲レ宗故。改二彼不知二一。成二此知不 T2450_.77.0758b26: 二一。自宗意密號不二理爲レ宗故。不レ改二前二 T2450_.77.0758b27: 不知一。成二後知不二一。謂迷二當相即道理一。自身 T2450_.77.0758b28: 外求レ佛凡夫過失也。不レ動二此失一開二正知見一。 T2450_.77.0758b29: 是爲二深教規摸一。謂衆生擧體即佛故。衆生 T2450_.77.0758c01: 非レ佛。佛擧體即衆生故。佛非二衆生一。佛非二衆 T2450_.77.0758c02: 生一衆生非レ佛故。自身外求レ佛。此見不レ違二實 T2450_.77.0758c03: 理一。如レ此開覺。是不知偏見爲レ門。能入二不二 T2450_.77.0758c04: 之道一之宗要也。而疏處處釋意。且爲レ顯二知 T2450_.77.0758c05: 不知得失一擧二種種譬喩一。若了二即離不謬義一 T2450_.77.0758c06: 者。何不レ決二疑網一乎 T2450_.77.0758c07: 無明縁起門 T2450_.77.0758c08: 問。今宗意。於二無明一可レ許二起因一歟如何 T2450_.77.0758c09: 答。此宗意可レ許二無明起因一。其起因者。不二 T2450_.77.0758c10: 一如之理也。不二一如理者。差別即平等。平 T2450_.77.0758c11: 等即差別也。平等差別擧體全一故。成下還 T2450_.77.0758c12: 忘二平等一偏墮二差別一。又忘二差別一偏墮二平等一之 T2450_.77.0758c13: 源上。成下忘二平等一墮二差別一之源上故。世間三種住 T2450_.77.0758c14: 心。以レ之爲二起因一生二種種妄執一。成下忘二差別一
T2450_.77.0758c17: 惑之細分故。名二微細妄執一。法性同體惑者即 T2450_.77.0758c18: 是也。此處甚深微細。報應諸佛非二其境界一。何 T2450_.77.0758c19: 況於二等覺十地菩薩一乎 T2450_.77.0758c20: 問。聖教所レ定無明。是横起妄法也。疏中或 T2450_.77.0758c21: 釋二妄見有生一。或判二分別妄念一。皆此意也。經 T2450_.77.0758c22: 説二妄想一云。既稱爲レ妄。有二何所因一。若有二所
T2450_.77.0758c25: 非レ墮二還作衆生之失一乎如何 答。誠法性之 T2450_.77.0758c26: 體。不二之根源。中道之極處。故差平無礙一 T2450_.77.0758c27: 多即一也。而有二衆生一偏作二差別之想一。偏作二 T2450_.77.0758c28: 平等之想一。是横起妄執也。喩如二人歩行誤 T2450_.77.0758c29: 顚倒。是不慮横災一。而其顚倒非レ無二因縁一。膝 T2450_.77.0759a01: 屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云 T2450_.77.0759a02: レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次 T2450_.77.0759a03: 墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺 T2450_.77.0759a04: 深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住 T2450_.77.0759a05: 心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸 T2450_.77.0759a06: 佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開 T2450_.77.0759a07: 已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由 T2450_.77.0759a08: レ何再起二凡夫偏見一乎 T2450_.77.0759a09: 妄覆眞覺門 T2450_.77.0759a10: 問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
T2450_.77.0759a13: 藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛 T2450_.77.0759a14: 性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
T2450_.77.0759a17: 菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩 T2450_.77.0759a18: 提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他 T2450_.77.0759a19: 物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也 T2450_.77.0759a20: 問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一 T2450_.77.0759a21: 故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何 T2450_.77.0759a22: 答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是 T2450_.77.0759a23: 實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染 T2450_.77.0759a24: 爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三 T2450_.77.0759a25: 千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故 T2450_.77.0759a26: 咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。 T2450_.77.0759a27: 如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
T2450_.77.0759b01: 心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘 T2450_.77.0759b02: 盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之 T2450_.77.0759b03: 身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王 T2450_.77.0759b04: 統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。 T2450_.77.0759b05: 夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
T2450_.77.0759b08: 能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
T2450_.77.0759b11: 宗意不レ動二妄情所見一。一一開顯其實相一。即 T2450_.77.0759b12: 事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論 T2450_.77.0759b13: 隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱 T2450_.77.0759b14: 顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱 T2450_.77.0759b15: 是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表 T2450_.77.0759b16: 隱在裏。顯密不同大概如レ斯矣 T2450_.77.0759b17: 貞和五年十月十四日抄之訖 T2450_.77.0759b18: 桑門陰士日玉記之 T2450_.77.0759b19: T2450_.77.0759b20: T2450_.77.0759b21: T2450_.77.0759b22: 即事而眞門 俗諦常住門 T2450_.77.0759b23: 一塵法界門 即離分別門 T2450_.77.0759b24: 事理建立門 理趣體性門 T2450_.77.0759b25: 法性自徳門 二見同異門 T2450_.77.0759b26: 法界一多門 相與無相門 T2450_.77.0759b27: T2450_.77.0759b28: T2450_.77.0759b29: T2450_.77.0759c01: T2450_.77.0759c02: T2450_.77.0759c03: T2450_.77.0759c04: 即事而眞門 T2450_.77.0759c05: 問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。 T2450_.77.0759c06: 諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相 T2450_.77.0759c07: 宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法 T2450_.77.0759c08: 從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。 T2450_.77.0759c09: 色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所 T2450_.77.0759c10: 縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也 T2450_.77.0759c11: 次三論宗意者。雖二眞如變不作二諸法一。事法 T2450_.77.0759c12: 即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二 T2450_.77.0759c13: 理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此 T2450_.77.0759c14: 宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶 T2450_.77.0759c15: 空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩 T2450_.77.0759c16: 如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不作レ花。虚空外 T2450_.77.0759c17: 無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無 T2450_.77.0759c18: 體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無 T2450_.77.0759c19: 爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖 T2450_.77.0759c20: レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二 T2450_.77.0759c21: 虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理 T2450_.77.0759c22: 奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以 T2450_.77.0759c23: 不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡 T2450_.77.0759c24: 惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二 T2450_.77.0759c25: 諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。 T2450_.77.0759c26: 又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
T2450_.77.0759c29: 故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即 T2450_.77.0760a01: 水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波 T2450_.77.0760a02: 相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不 T2450_.77.0760a03: 異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二 T2450_.77.0760a04: 不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融 次花嚴宗 T2450_.77.0760a05: 意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法 T2450_.77.0760a06: 爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性
T2450_.77.0760a11: 法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即 T2450_.77.0760a12: 人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹 T2450_.77.0760a13: 十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若 T2450_.77.0760a14: 正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。 T2450_.77.0760a15: 花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二
T2450_.77.0760a18: 美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深 T2450_.77.0760a19: 重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且 T2450_.77.0760a20: 花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一 T2450_.77.0760a21: 法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法 T2450_.77.0760a22: 圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無 T2450_.77.0760a23: 礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二 T2450_.77.0760a24: 法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二 T2450_.77.0760a25: 事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實 T2450_.77.0760a26: 義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方 T2450_.77.0760a27: 均等。不動不壞形也。與二字不生理一相應而 T2450_.77.0760a28: 成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形 T2450_.77.0760a29: 也。與二字法界理二相應而成二其體二。如レ云二 T2450_.77.0760b01: 方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理 T2450_.77.0760b02: 稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞 T2450_.77.0760b03: 理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。 T2450_.77.0760b04: 未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法 T2450_.77.0760b05: 界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下 T2450_.77.0760b06: 示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一 T2450_.77.0760b07: 絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知 T2450_.77.0760b08: 方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必 T2450_.77.0760b09: 有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角 T2450_.77.0760b10: 形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至 T2450_.77.0760b11: 刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如 T2450_.77.0760b12: レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法 T2450_.77.0760b13: 界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内 T2450_.77.0760b14: 證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數 T2450_.77.0760b15: 雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香 T2450_.77.0760b16: 藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道 T2450_.77.0760b17: 徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是 T2450_.77.0760b18: 三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿 T2450_.77.0760b19: 足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切
T2450_.77.0760b22: 等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便
T2450_.77.0760b25: 生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二 T2450_.77.0760b26: 益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知 T2450_.77.0760b27: 法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最 T2450_.77.0760b28: 祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境 T2450_.77.0760b29: 界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎 T2450_.77.0760c01: 問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當 T2450_.77.0760c02: 體全是義一歟如何 答。先達作二兩訓一。一云
T2450_.77.0760c05: 也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理 T2450_.77.0760c06: 界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持 T2450_.77.0760c07: 無亂義故也。委細如二別論一矣 T2450_.77.0760c08: 俗諦常住門 T2450_.77.0760c09: 問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正 T2450_.77.0760c10: 教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。 T2450_.77.0760c11: 隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何 T2450_.77.0760c12: 名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事 T2450_.77.0760c13: 若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如 T2450_.77.0760c14: 何 答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二 T2450_.77.0760c15: 無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思 T2450_.77.0760c16: 議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一 T2450_.77.0760c17: 處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是 T2450_.77.0760c18: 諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋 T2450_.77.0760c19: 正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲
T2450_.77.0760c23: 雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今 T2450_.77.0760c24: 日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自 T2450_.77.0760c25: 性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲 T2450_.77.0760c26: 作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性 T2450_.77.0760c27: 常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪 T2450_.77.0760c28: 圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具 T2450_.77.0760c29: 體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常 T2450_.77.0761a01: 住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二 T2450_.77.0761a02: 曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染 T2450_.77.0761a03: 淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾 T2450_.77.0761a04: 非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次
T2450_.77.0761a07: 相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續 T2450_.77.0761a08: 常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗 T2450_.77.0761a09: 意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三
T2450_.77.0761a12: 興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有 T2450_.77.0761a13: 常住一之義。當レ情難レ思。如何 答。今疑者。只 T2450_.77.0761a14: 拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相 T2450_.77.0761a15: 者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二 T2450_.77.0761a16: 形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生 T2450_.77.0761a17: 也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體 T2450_.77.0761a18: 形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。 T2450_.77.0761a19: 更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二 T2450_.77.0761a20: 所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住 T2450_.77.0761a21: 也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧 T2450_.77.0761a22: 出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而
T2450_.77.0761a25: 問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自 T2450_.77.0761a26: 然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶 答。自 T2450_.77.0761a27: 然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已 T2450_.77.0761a28: 有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者 T2450_.77.0761a29: 在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。 T2450_.77.0761b01: 是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別 T2450_.77.0761b02: 非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能 T2450_.77.0761b03: 得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深 T2450_.77.0761b04: 旨留レ意察レ之矣 T2450_.77.0761b05: 一塵法界門 T2450_.77.0761b06: 問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。 T2450_.77.0761b07: 何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如 T2450_.77.0761b08: 何 答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道 T2450_.77.0761b09: 理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗 T2450_.77.0761b10: 爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝 T2450_.77.0761b11: 不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩 T2450_.77.0761b12: 威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須 T2450_.77.0761b13: 彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹 T2450_.77.0761b14: 有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲 T2450_.77.0761b15: 聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能
T2450_.77.0761b18: 有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義 T2450_.77.0761b19: 也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一 T2450_.77.0761b20: 方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無 T2450_.77.0761b21: 所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必 T2450_.77.0761b22: 有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃 T2450_.77.0761b23: 至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆 T2450_.77.0761b24: 車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二 T2450_.77.0761b25: 一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方 T2450_.77.0761b26: 形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。 T2450_.77.0761b27: 四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金 T2450_.77.0761b28: 剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位 T2450_.77.0761b29: 即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此 T2450_.77.0761c01: 中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼 T2450_.77.0761c02: 前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知 T2450_.77.0761c03: レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種 T2450_.77.0761c04: 方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒 T2450_.77.0761c05: 遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形 T2450_.77.0761c06: 隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體 T2450_.77.0761c07: 成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃 T2450_.77.0761c08: 至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯 T2450_.77.0761c09: 教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也
T2450_.77.0761c12: 方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南 T2450_.77.0761c13: 方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處
T2450_.77.0761c16: 爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵 T2450_.77.0761c17: 法界義。能成立者也 T2450_.77.0761c18: 問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法 T2450_.77.0761c19: 界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一 T2450_.77.0761c20: 塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。 T2450_.77.0761c21: 至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何 答。 T2450_.77.0761c22: 先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不 T2450_.77.0761c23: 二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量 T2450_.77.0761c24: 神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二 T2450_.77.0761c25: 其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而 T2450_.77.0761c26: 非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方 T2450_.77.0761c27: 中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不 T2450_.77.0761c28: 二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道 T2450_.77.0761c29: 理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次 T2450_.77.0762a01: 會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還 T2450_.77.0762a02: 以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中
T2450_.77.0762a05: 法上也 T2450_.77.0762a06: 問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三 T2450_.77.0762a07: 義。又一方外無二別法一者。其不同如何 答。 T2450_.77.0762a08: 初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意 T2450_.77.0762a09: 也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用 T2450_.77.0762a10: 之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形 T2450_.77.0762a11: 即萬法故。萬法即方形*也。始終輪環兩門一 T2450_.77.0762a12: 致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其 T2450_.77.0762a13: 不同一而已 T2450_.77.0762a14: 即離分別門 T2450_.77.0762a15: 問。一塵法界者。即離中何門意乎 答。依二一 T2450_.77.0762a16: 往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二 T2450_.77.0762a17: 即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即 T2450_.77.0762a18: 之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即
T2450_.77.0762a21: 擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之 T2450_.77.0762a22: 離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即 T2450_.77.0762a23: 字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總 T2450_.77.0762a24: 體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁 T2450_.77.0762a25: 遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而 T2450_.77.0762a26: 在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾 T2450_.77.0762a27: 離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義 T2450_.77.0762a28: 也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此 T2450_.77.0762a29: 能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。 T2450_.77.0762b01: 依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。 T2450_.77.0762b02: 全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理 T2450_.77.0762b03: 趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三 T2450_.77.0762b04: 句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云 T2450_.77.0762b05: レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句 T2450_.77.0762b06: 別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別 T2450_.77.0762b07: 體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二 T2450_.77.0762b08: 第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即 T2450_.77.0762b09: 體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法 T2450_.77.0762b10: 峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸 T2450_.77.0762b11: レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一 T2450_.77.0762b12: 者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即 T2450_.77.0762b13: 離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論 T2450_.77.0762b14: レ之而已 T2450_.77.0762b15: 問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。 T2450_.77.0762b16: 離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能 T2450_.77.0762b17: 得レ立乎 答。如二先云一。即之即離之離。始終 T2450_.77.0762b18: 通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離 T2450_.77.0762b19: 皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可 T2450_.77.0762b20: レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺 T2450_.77.0762b21: 餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼 T2450_.77.0762b22: 法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如 T2450_.77.0762b23: レ是。並離二待對一各各峙立。此*處可レ云レ即。又 T2450_.77.0762b24: 可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一 T2450_.77.0762b25: 各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。 T2450_.77.0762b26: 離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二 T2450_.77.0762b27: 此中一何可レ生二假實相違難一耶 T2450_.77.0762b28: 事理建立門 T2450_.77.0762b29: 問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其 T2450_.77.0762c01: 體何同*乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗 T2450_.77.0762c02: 似レ難レ思如何 答。相状顯現而形聲炳著故 T2450_.77.0762c03: 云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外 T2450_.77.0762c04: 浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。 T2450_.77.0762c05: 非レ如下常途内居レ裏外在表。理即事故立二外 T2450_.77.0762c06: 名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事
T2450_.77.0762c13: 也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若 T2450_.77.0762c14: 異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途 T2450_.77.0762c15: 淺略義一。深可レ思レ之 T2450_.77.0762c16: 問。於二名與體雖レ成二同異一。猶於二事理一體 T2450_.77.0762c17: 中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一 T2450_.77.0762c18: 者其意如何 答。總言レ之。此宗中所二建立一 T2450_.77.0762c19: 五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性 T2450_.77.0762c20: 也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分別事 T2450_.77.0762c21: 理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四 T2450_.77.0762c22: 曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故 T2450_.77.0762c23: 也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見 T2450_.77.0762c24: 聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三 T2450_.77.0762c25: 通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣 T2450_.77.0762c26: 理趣體性門 T2450_.77.0762c27: 問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎 答。 T2450_.77.0762c28: 大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。
T2450_.77.0763a02: 之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念 T2450_.77.0763a03: 理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭 T2450_.77.0763a04: 所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁 T2450_.77.0763a05: 念一。體自理趣形貎也。且約二字一云レ之者。形 T2450_.77.0763a06: 音義三種。如レ次見聞念理趣*也。始自二帝釋 T2450_.77.0763a07: 眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本 T2450_.77.0763a08: 不生義一。是可念理趣也。聲者。開口初發 T2450_.77.0763a09: 表二本初不生義一。是可聞理趣也。形者。四 T2450_.77.0763a10: 方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第
T2450_.77.0763a14: レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二 T2450_.77.0763a15: 諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直 T2450_.77.0763a16: 點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直 T2450_.77.0763a17: 約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。 T2450_.77.0763a18: 不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已 T2450_.77.0763a19: 問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見 T2450_.77.0763a20: 聞一立二理趣名一。其意如何。且約二字一云レ之 T2450_.77.0763a21: 者。可見ハ方形。可聞ハ聲。可念ハ不生也。然 T2450_.77.0763a22: 者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生 T2450_.77.0763a23: 理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本
T2450_.77.0763a26: 所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何 T2450_.77.0763a27: 差異一乎 答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此 T2450_.77.0763a28: 疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生 T2450_.77.0763a29: 也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當 T2450_.77.0763b01: 相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二 T2450_.77.0763b02: 其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。 T2450_.77.0763b03: 於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。 T2450_.77.0763b04: 至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其 T2450_.77.0763b05: 稱一。亦可ヘシ不生雖レ通二三種一。可念強勝故。且 T2450_.77.0763b06: 立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心 T2450_.77.0763b07: 或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談 T2450_.77.0763b08: レ之。此教心本不生故現二其形一。字形即本不 T2450_.77.0763b09: 生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形 T2450_.77.0763b10: 也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一 T2450_.77.0763b11: 雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見 T2450_.77.0763b12: 聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見 T2450_.77.0763b13: 聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種 T2450_.77.0763b14: 各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意 T2450_.77.0763b15: 歟 T2450_.77.0763b16: 問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何 T2450_.77.0763b17: 答。上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平
T2450_.77.0763b20: 也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。 T2450_.77.0763b21: 全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本 T2450_.77.0763b22: 不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一 T2450_.77.0763b23: 者即方形也。居二元初一者全聲也。如二本不 T2450_.77.0763b24: 生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣 T2450_.77.0763b25: 問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何 答。有二 T2450_.77.0763b26: 同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生 T2450_.77.0763b27: 理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色 T2450_.77.0763b28: 聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫 T2450_.77.0763b29: 通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者 T2450_.77.0763c01: 三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識
T2450_.77.0763c04: 餘識*之境一。色心無量實相無邊者。即此意 T2450_.77.0763c05: 也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。 T2450_.77.0763c06: 不同而同。不異而異。是自家大綱也 T2450_.77.0763c07: 法性自徳門 T2450_.77.0763c08: 問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性 T2450_.77.0763c09: 自徳一如何 答。聲字義云。顯形表等ノ色内
T2450_.77.0763c12: 一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自 T2450_.77.0763c13: 爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一
T2450_.77.0763c16: 故。見二字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁 T2450_.77.0763c17: 者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理 T2450_.77.0763c18: 趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。 T2450_.77.0763c19: 或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色 T2450_.77.0763c20: 相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差 T2450_.77.0763c21: 別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨 T2450_.77.0763c22: 縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣 T2450_.77.0763c23: 問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。 T2450_.77.0763c24: 自然本有歟。若因縁所生者。*其因縁如何。 T2450_.77.0763c25: 又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何 答。一 T2450_.77.0763c26: 切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五 T2450_.77.0763c27: 大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不 T2450_.77.0763c28: レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠 T2450_.77.0763c29: 者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不 T2450_.77.0764a01: 思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。 T2450_.77.0764a02: 然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普 T2450_.77.0764a03: 門善巧一。圖作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微
T2450_.77.0764a07: 彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其 T2450_.77.0764a08: 形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身 T2450_.77.0764a09: 義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理 T2450_.77.0764a10: 有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略
T2450_.77.0764a13: 爾諸法一乎。疏不*可思議不生不滅因縁者即 T2450_.77.0764a14: 是也 T2450_.77.0764a15: 二見同異門 T2450_.77.0764a16: 問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖 T2450_.77.0764a17: 者所見法一歟如何 答。於二凡聖所見一有二同 T2450_.77.0764a18: 異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常 T2450_.77.0764a19: 絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二 T2450_.77.0764a20: 聖不見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡 T2450_.77.0764a21: 所見一 問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖 T2450_.77.0764a22: 見二凡所見一聖與レ凡何異 答。聖雖レ見二凡迷一。 T2450_.77.0764a23: 不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖 T2450_.77.0764a24: 見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同 T2450_.77.0764a25: 其心即異。花嚴云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2450_.77.0764a28: レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見
T2450_.77.0764b05: レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。 T2450_.77.0764b06: 復見聖所見者。大師釋云。邊・邪・中・正・空・有・
T2450_.77.0764b09: 復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖 T2450_.77.0764b10: 所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事 T2450_.77.0764b11: 而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。 T2450_.77.0764b12: 又通二凡見一也 T2450_.77.0764b13: 問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡 T2450_.77.0764b14: 不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復 T2450_.77.0764b15: 見凡所見義難レ立如何 答。若無二凡見聖不 T2450_.77.0764b16: 見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。 T2450_.77.0764b17: 若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不 T2450_.77.0764b18: 二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之 T2450_.77.0764b19: 者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所 T2450_.77.0764b20: 見形亦邊也。*偏差別故。此方非二圓形一非二三 T2450_.77.0764b21: 角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之 T2450_.77.0764b22: 法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是 T2450_.77.0764b23: 生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相 T2450_.77.0764b24: 對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只 T2450_.77.0764b25: 起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失
T2450_.77.0764b28: 即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。 T2450_.77.0764b29: 能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法 T2450_.77.0764c01: 也。又居レ中之法遠二離相對一。遠離相對一故無二 T2450_.77.0764c02: 愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門
T2450_.77.0764c05: 聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一 T2450_.77.0764c06: 方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故 T2450_.77.0764c07: 爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失 T2450_.77.0764c08: 即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯 T2450_.77.0764c09: 即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見 T2450_.77.0764c10: 聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同 T2450_.77.0764c11: 也實異也。不レ可二假レ一實一而已 T2450_.77.0764c12: 法界一多門 T2450_.77.0764c13: 問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎 T2450_.77.0764c14: 答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。 T2450_.77.0764c15: 先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二 T2450_.77.0764c16: 彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋*之時。一法界 T2450_.77.0764c17: 爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來 T2450_.77.0764c18: 一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛 T2450_.77.0764c19: 能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一 T2450_.77.0764c20: 速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一
T2450_.77.0764c23: 作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來 T2450_.77.0764c24: 性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相
T2450_.77.0764c27: 攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應 T2450_.77.0764c28: 化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相 T2450_.77.0764c29: 攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝 T2450_.77.0765a01: 入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修 T2450_.77.0765a02: 行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因 T2450_.77.0765a03: 之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自 T2450_.77.0765a04: 眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
T2450_.77.0765a10: 者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多 T2450_.77.0765a11: 也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶 T2450_.77.0765a12: 待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即
T2450_.77.0765a17: 問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二 T2450_.77.0765a18: 一與多作二相待絶待二釋一。其意如何 答。 T2450_.77.0765a19: 相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故 T2450_.77.0765a20: 名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所 T2450_.77.0765a21: 具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義 T2450_.77.0765a22: 對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一 T2450_.77.0765a23: 多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他
T2450_.77.0765a27: 白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白 T2450_.77.0765a28: 非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。 T2450_.77.0765a29: 白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自 T2450_.77.0765b01: 體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是 T2450_.77.0765b02: 絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二 T2450_.77.0765b03: 黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該攝 T2450_.77.0765b04: 法界一居二諸法體性一。當レ知所以彼此一體平 T2450_.77.0765b05: 等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此 T2450_.77.0765b06: 多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之 T2450_.77.0765b07: 兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印 T2450_.77.0765b08: 會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一
T2450_.77.0765b13: 獨合二即事而眞深理一歟如何 答。顯教以二混 T2450_.77.0765b14: 一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何 T2450_.77.0765b15: *可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數
T2450_.77.0765b18: 奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密
T2450_.77.0765b24: 可レ順二顯教一理法性一乎 T2450_.77.0765b25: 問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差 T2450_.77.0765b26: 別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似 T2450_.77.0765b27: レ無一一多不同一如何 答。如二汝云一。一ハ一味平 T2450_.77.0765b28: 等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多 T2450_.77.0765b29: 也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒 T2450_.77.0765c01: 即白ニ一味無別也。白即黒故。唯黒非レ白。黒 T2450_.77.0765c02: 即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白 T2450_.77.0765c03: 非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯 T2450_.77.0765c04: 顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。 T2450_.77.0765c05: 黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘 T2450_.77.0765c06: 相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。 T2450_.77.0765c07: 云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆 T2450_.77.0765c08: 多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故 T2450_.77.0765c09: 也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立 T2450_.77.0765c10: 不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純 T2450_.77.0765c11: 多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純 T2450_.77.0765c12: 一純多故。可レ云レ無二不同一也 T2450_.77.0765c13: 相與無相門 T2450_.77.0765c14: 問。今宗意。有相無相分別如何 答。有相無 T2450_.77.0765c15: 相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大 T2450_.77.0765c16: 日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本 T2450_.77.0765c17: 尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言 T2450_.77.0765c18: 字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相 T2450_.77.0765c19: 無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相 T2450_.77.0765c20: 念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所
T2450_.77.0765c23: 支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓 T2450_.77.0765c24: 明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一 T2450_.77.0765c25: 念誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自
T2450_.77.0765c29: 息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自 T2450_.77.0766a01: 身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外
T2450_.77.0766a04: 也 T2450_.77.0766a05: 問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品 T2450_.77.0766a06: 説一無相一乎 答。當經意。説二大悲祕密二壇一。 T2450_.77.0766a07: 明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説 T2450_.77.0766a08: レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼
T2450_.77.0766a12: 依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法 T2450_.77.0766a13: 然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第 T2450_.77.0766a14: 四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠離 T2450_.77.0766a15: 一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃 T2450_.77.0766a16: 説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行 T2450_.77.0766a17: 法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
T2450_.77.0766a20: 羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不
T2450_.77.0766a23: 法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二 T2450_.77.0766a24: 相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大 T2450_.77.0766a25: 意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。 T2450_.77.0766a26: 十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。
T2450_.77.0766b01: 問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有 T2450_.77.0766b02: 相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何 T2450_.77.0766b03: 答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是 T2450_.77.0766b04: 一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具 T2450_.77.0766b05: 縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名 T2450_.77.0766b06: 字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼 T2450_.77.0766b07: 荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆
T2450_.77.0766b10: 唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨 T2450_.77.0766b11: 圓明三轉方便也。豈只作二九句解一*平。疏第
T2450_.77.0766b14: 界森羅諸法。皆悉含容阿闍梨心上一。外相曼 T2450_.77.0766b15: 荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二
T2450_.77.0766b19: 者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内 T2450_.77.0766b20: 心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅
T2450_.77.0766b23: 具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。 T2450_.77.0766b24: 只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重 T2450_.77.0766b25: 義門如二別鈔一矣<#0766_5/> T2450_.77.0766b26: <#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖 T2450_.77.0766b27: 桑門陰士日玉記之 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |