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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也 所輕笑也
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉 T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯 T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記 T2216_.59.0490a15: T2216_.59.0490a16: T2216_.59.0490a17: T2216_.59.0490a18: T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結 T2216_.59.0490a25: 偈也
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦 T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也」
T2216_.59.0490b12: 問一也
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何 T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅・及阿闍梨・弟 T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地・治地・淨治三種一。今即問 T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄治外器一。師及弟子淨治心
T2216_.59.0490c03: 類一乎
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七 T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨治地一已安住此地之 T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文 T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住・及淨二諸弟子一唯願導師説・云何 T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二*準有三問一也。 T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地・問レ師・問弟 T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子 T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第 T2216_.59.0490c14: 八問下加持弟子一相上也 前問等者。上第三 T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種 T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相 T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二 T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一 T2216_.59.0490c19: 也
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之 T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云 T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
T2216_.59.0491a06: 師・地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業 T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三 T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作 T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言・及作護・淨除三 T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修 T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五・第十六兩問。謂問二四種供養
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合釋之一 T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之一 T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七・十八・十九三問釋
T2216_.59.0491b20: 科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩 T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法 T2216_.59.0491b25: 通名也
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。 T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也
T2216_.59.0491c03: 像一也 此三問也者。謂顯・形・表三義也 願 T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注書之一。十本 T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今 T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
T2216_.59.0491c09: 二十三・二十四・二十五三問一。謂初問二諸尊印 T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第 T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七 T2216_.59.0491c15: 問也 T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準 T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。 T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於 T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身・所觀法・及成時 T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見 T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。 T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之 T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現 T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊歩大空位一而成二身祕密一。
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成 T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十 T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五・及第三十六・七三
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
T2216_.59.0492b17: 水一澡浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇 T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注 T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降 T2216_.59.0492b25: 伏・息災・増益本尊形也。此中又有二二問一。一 T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世・出世間果一。後問二世
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。 T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
T2216_.59.0492c07: 世間・出世・成就時・量・果・數爲レ六。加二次下世 T2216_.59.0492c08: 間定・出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經 T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世・出世間 T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
T2216_.59.0492c18: 四也
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。 T2216_.59.0492c25: 今試料簡其支流問端一者。第九・第十・第十 T2216_.59.0492c26: 一・第二十二・第三十五問。各分二三種一即出二 T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三 T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。 T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。 T2216_.59.0493a01: 更細分之一。第十七・第十八二問各分二二種一 T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。 T2216_.59.0493a03: 第三十四・第三十七二問各分二二種一即出二二 T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六 T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數 T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。 T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見
T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
T2216_.59.0493a14: 答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等 T2216_.59.0493a15: 四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅 T2216_.59.0493a16: 等二句一也 T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣 T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也 T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之 T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身 T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二 T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二 T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟 T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十 T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。 T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經・疏 T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何 T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧 T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何 T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定 T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如 T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日 T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無 T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。 T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定 T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於 T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下 T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺 T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二 T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中 T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布 T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等 T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜 T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地 T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不過二五種一。而
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法 T2216_.59.0494a25: 救人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相 T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成・不成相。阿闍梨能得。然
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内 T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。 T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。 T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大 T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不 T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二 T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何 T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍 T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍 T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨・世間阿闍梨也○經 T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所 T2216_.59.0494b18: レ出見諦・未見諦云意何。答。無漏智現前云二
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相 T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋二深祕・顯略分
T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也 T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也 T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義 T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙 T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二 T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼 T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一 T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲作心漫 T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。 T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿 T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順 T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持 T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不滅。如レ是慰喩已。 T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等 T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二 T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某 T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二 T2216_.59.0495a19: 見諦・未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。 T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。 T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時 T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教授眞言一故云レ時。而弟子 T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四 T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而 T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二 T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一 T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請 T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教 T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教 T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子 T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也 T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈取本尊一。得二境界
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得 T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前 T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者 T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一 T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二 T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一 T2216_.59.0495b23: 求得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而 T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝 T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。 T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二 T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内 T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。 T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如 T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所教一一能如レ法修
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作之。二者具二一切相一一種
T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更 T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏 T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此 T2216_.59.0496a02: 者慈悲・忍辱・智慧・精進心也。問。爾者何疏 T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲・忍辱・智
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一 T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先 T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作之也。如下前所説淨二
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉 T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而 T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。 T2216_.59.0496a21: 三以二字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼
T2216_.59.0496a24: 地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。 T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若 T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建 T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇 T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。 T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也 T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一 T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。 T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六 T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也 T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。 T2216_.59.0496c21: 曰
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治 T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。 T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
T2216_.59.0497a21: 問一也
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋 T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌 T2216_.59.0497a26: T2216_.59.0497a27: T2216_.59.0497a28: T2216_.59.0497a29: T2216_.59.0497b01: T2216_.59.0497b02: T2216_.59.0497b03: T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若 T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不 T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五 T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第 T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以 T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也 T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不 T2216_.59.0497c22: レ出レ之 T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已 T2216_.59.0497c24: 觀二三字一。今重説如何。答。此三字可 T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。 T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
T2216_.59.0498a05: 是答二第十三・第十四兩問一也 綖者梵音等
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據二十四卷義釋一。或云。此爛脱 T2216_.59.0498a14: 難二甘心一。義釋十一曰。線説有二四種一。白黄赤 T2216_.59.0498a15: 黒等。更加二一種一。謂虚空色也。念此念謂應二
T2216_.59.0498a23: 染之淺深一也。又多處處相違釋レ之。是爲レ防二 T2216_.59.0498a24: 慢法一。用二散漫之説一云云。但是等皆黄・赤二 T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲二第四一。是説二四種蘇多羅一 T2216_.59.0498a26: 故。若約二五色次第一者。青爲二第四一。黒爲二第五一
T2216_.59.0498b05: 養賢聖一。然後得二一童女一。新著二淨衣一。香水洗 T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以レ帛掩レ口令二息
T2216_.59.0498b12: 爲二九筋一。一方聚二左右糸首一。九筋者二筋。一 T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。 T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
T2216_.59.0498b22: 言二更問一者。不二但得成二根力一。亦成二五智一。故 T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合レ線之時。當下用二五如來眞 T2216_.59.0498b24: 言一各加持一色上。然後以二成辦諸事眞言一總 T2216_.59.0498b25: 加持之一。謂大日加持白色一。乃至鼓音佛加
T2216_.59.0498c02: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之貽二來葉一
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指二具縁品所 T2216_.59.0498c07: 説一也 畫一一者。十四本作二畫之一
T2216_.59.0498c10: 十一問一也。但其供養及護摩等諸問後後答 T2216_.59.0498c11: レ之。例如二第一云一。或後問先答。文無二定準一
T2216_.59.0498c27: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明二蓮華
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違二此文一乎。答。本淨色故可二白 T2216_.59.0499a10: 色一也。而赤色表二八葉肉團開敷之相一歟。難 T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可二白蓮花一也。今釋赤色者。是 T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不レ可二赤色一如何。答。八葉
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用二白色蓮花一耶。答。爾用。故疏云。 T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作二寶蓮花一皆得。但赤色者
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以二優 T2216_.59.0499a20: 婆花一爲二青蓮花一。今倶勿頭花是赤色花。何 T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有二青色一。其花初生時。其色
T2216_.59.0499a26: 爲レ荷。爾雅釋二蓮華一。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸 T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不レ令レ坐二於華臺一者。未レ有二菩提之 T2216_.59.0499a28: 種一故也。又一言青蓮而有二二別一。一者梵語骨 T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云二勿頭一。譯爲二青蓮一。又梵語嗢咄
T2216_.59.0499b04: 蓮花上一。聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚 T2216_.59.0499b05: 深密藏一。聲聞廻心已去得下入二大衆中一坐上。亦 T2216_.59.0499b06: 如二菩薩一坐二於蓮花一。聞レ説二慧境一亦證二密藏一 T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙二佛 T2216_.59.0499b08: 記一。故圖坐二蓮花一。現圖在二多摩羅香一。聲聞皆 T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐二蓮花一。或圖以下六尊並普坐二
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
T2216_.59.0499b18: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一」
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界 T2216_.59.0499b25: 天坐二花上一。下天坐二葉上一。答。皆隨二識深淺一轉 T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖二色別一。葉皆青色。皆在二一水 T2216_.59.0499b27: 中一。若以レ此釋者。上從二諸佛一下至二毘遮遮一。皆 T2216_.59.0499b28: 有二佛性一。一味水中也。皆依レ葉有レ花。依二煩惱一 T2216_.59.0499b29: 有二菩提一。若約二階級之無階級一。從二外金剛部一 T2216_.59.0499c01: 至二中臺一。凡四重界道如レ次也。若約二無階級 T2216_.59.0499c02: 之階級一。從二中臺一至二外金剛部一。皆是大日如來
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位一。但隨二方位一空地之處分作二地
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢。三倶勿頭。四泥盧鉢。五
T2216_.59.0499c14: 將レ落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優 T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有二赤白等類一。具如二彼 T2216_.59.0499c16: 説一云云。而今大日心蓮名二芬陀利一。三部五部 T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名二鉢納摩一。若如意輪讃云二迦摩羅一。 T2216_.59.0499c18: 與二彼諸經一如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形 T2216_.59.0499c19: 猶如柳葉一。準而言レ之。四種蓮花其形各別。 T2216_.59.0499c20: 古譯且約二一邊一。以爲二青黄赤白一。而實四中各 T2216_.59.0499c21: 有二餘色一。如二義釋説一云云。此四種中各有二三 T2216_.59.0499c22: 時一。古人且約二芬陀利華一。故以二處中之時一名二 T2216_.59.0499c23: 芬陀利一。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有二 T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時一。其如意輪示二菩薩迹一。故且 T2216_.59.0499c25: 約レ此云二迦摩羅一。若百字輪約二其本部一云二鉢 T2216_.59.0499c26: 納摩一。問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四 T2216_.59.0499c27: 色一者。義釋云。若縁覺・聲聞當レ坐二於華葉之 T2216_.59.0499c28: 上一。或坐二倶勿頭華葉一。此是青蓮花也。此但是
T2216_.59.0500a02: 華一。而今文云二倶勿頭一。倶勿頭者諸經皆云二赤 T2216_.59.0500a03: 蓮華一。準二最勝王一。佛齒喩云二猶如珂雪倶勿 T2216_.59.0500a04: 頭一。因レ之古今疑二其色一。或疏釋云。佛齒光 T2216_.59.0500a05: 麗非二純白色一。少状紅白。今私釋云。四種蓮華 T2216_.59.0500a06: 各有二三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四 T2216_.59.0500a07: 種蓮花一。如二四種蓮花地獄及七山海水中所 T2216_.59.0500a08: レ生四種蓮花一。是常途所レ明也。二以二白赤青 T2216_.59.0500a09: 黄四色一如レ次爲二四種蓮華一。如下寂災護摩白 T2216_.59.0500a10: 色相應燒中鉢頭摩上。及此前文幷後經中以二青 T2216_.59.0500a11: 色蓮一爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二準知。三以二
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至二各如其次第一總九 T2216_.59.0500a21: 行半。是答二供養儀則一也。問二其供養一有二幾種一。 T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌・幷及慈悲等・世間與二 T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當二誰獻一 T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從レ手發生花奉二諸救世者一○
T2216_.59.0500a27: 等上也。謂供養有四種等四句答二第十五問一
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周遍法界一○及飮食物無量無
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句 T2216_.59.0500b12: 之釋段也
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句 T2216_.59.0500b25: 之釋段也
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句 T2216_.59.0500c01: 之釋段也 T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋二供養有四種等四句一也。文
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香 T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經 T2216_.59.0500c07: 答文中無二運心供養文一。而何疏以二運心一置二 T2216_.59.0500c08: 第四一耶。答。即疏云。幷二慈悲一三事皆運心云 T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從二運心一生言也。問。既慈悲中 T2216_.59.0500c10: 有二運心義一者。何故出二第四供養名一也。答。運 T2216_.59.0500c11: 心與二三昧一。相應。慈悲必非二三昧一。隨レ縁通二散
T2216_.59.0500c14: 心一想念。如二樹王一從二此支分一流出無量無邊
T2216_.59.0500c17: 運心之義一也。問。今言二三事一者何。答。或義云。 T2216_.59.0500c18: 香花・合掌・慈悲。此三事通加用運心一也。又 T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。 T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別 T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不レ云二運心云 T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云二而觀菩提心一。正是運心之相 T2216_.59.0500c23: 也。何不レ説二第四供養一云乎。又釋。經中不レ言二 T2216_.59.0500c24: 香花等一云云。是不レ説二第一供養一之意也。經 T2216_.59.0500c25: 云二世間與花香一。第一供養文分明也 T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非二正説一 T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二二 T2216_.59.0500c28: 種一。所謂内及外。如二下文一云云。而不レ見二内供
T2216_.59.0501a02: レ用二運心之義一。而經中不レ言二此旨一也。一義云。 T2216_.59.0501a03: 不レ説二第一供養一也。上爛脱意即此義也。若 T2216_.59.0501a04: 依二此意一。如二彼世間與花香句一。是運心中相 T2216_.59.0501a05: 也 T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句 T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有二四種一。乃至世間
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有二師傳亂脱一。即今 T2216_.59.0501a18: 出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0501b01: 釋二從手發生華句一。即是十二合掌通名。故云二 T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印一也。此印更有二大事一 從手發生 T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄 T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品 T2216_.59.0501b05: 謂。以二定慧手一作二未開敷華合掌一。建立二虚
T2216_.59.0501b11: 印。而從レ手發生花也。是即菩提心普賢法身 T2216_.59.0501b12: 之體。故用二一切支分生印一也 各各一切等 T2216_.59.0501b13: 者。釋二各各諸如來等句一也。此運心也四字上 T2216_.59.0501b14: 爛脱。安二次上爲供養也之下一也。或義云。此
T2216_.59.0501b21: 香花一時。當下以二眞言及印一加持上。如三供養華一。 T2216_.59.0501b22: 即用二華眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。
T2216_.59.0501c02: レ之以授二後生一
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋二勝妙廣大雲等二句一也 T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋二從彼雨衆華句一也 常 T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生二種種光明一
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如二圓生樹等一。即隨レ意 T2216_.59.0501c14: 生二諸物一也 次卑於此者等者。私云。釋二其 T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句一也。上擧二諸佛一攝二菩薩二乘一。 T2216_.59.0501c16: 今標二八部世天一云二卑於此者一也 如本瑜伽 T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒 T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用レ赤等一。如 T2216_.59.0501c19: レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸尊 T2216_.59.0501c20: 或經中。有二眞言及印一。或有二闕無者一。別有二一 T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印一。當以二空水二指二頭相合
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明二普
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋二如是塗香等等四句一也 T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋二或金剛拳印等二句一 T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以二 T2216_.59.0502a14: 大指一入二掌中一作レ拳是也。或蓮華印至右手 T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指・名指相持。餘三指散舒是也
T2216_.59.0502a18: レ明四種拳中第一拳是也。可レ尋レ之。問。觀音
T2216_.59.0502a23: 八句一也 淨佛菩薩。十四本無二淨字一也 T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無レ之 然有二種師 T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
T2216_.59.0502a28: 答二第二十問一也 T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句 T2216_.59.0502b13: 之釋段也
T2216_.59.0502b18: 之釋段也 T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋二護摩有二種等二句一也。
T2216_.59.0502b24: 四句一也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯 T2216_.59.0502b25: 云レ燒亦名レ火。燒除諸業者。以下一切衆生皆 T2216_.59.0502b26: 從レ業而生。復由二此生一展轉造レ業感招異熟 T2216_.59.0502b27: 苦上輪迴無レ已。又此業依二無明一起。由二無明一故
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指下上文云或加二暗
T2216_.59.0502c09: 品字火輪曼荼羅一文上。彼即約二不動尊一明二 T2216_.59.0502c10: 寂災義一。是内護摩之本原也。往撿 次釋外 T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋二外用有三位等二句一也 或 T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可二是漫荼
T2216_.59.0502c18: 身印。今令三更問二眞言一者。不三是問二所用之眞 T2216_.59.0502c19: 言一。令レ問二經中所レ言眞言爲目レ何耶。若依三 T2216_.59.0502c20: 三業即屬二陀羅尼一。若目二三位即是眞言之者一 T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二二處一。今要二行者一故令二
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云二意密一。爐即是本尊 T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云レ語也。行人本三昧耶 T2216_.59.0502c26: 體。故云レ印也。或云。更問者。以二自心一爲二本 T2216_.59.0502c27: 尊一爲二所供養一義也 令此三位正相當等者。 T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。 T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。 T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在二 T2216_.59.0503a02: 鑪西一皆面向二壇中本尊一。故云二三位相當一也。 T2216_.59.0503a03: 言二此三亦三一者。又此三位亦配二三業一故云二
T2216_.59.0503a06: 可レ爲レ末歟。各有三位者。上身・鑪・本尊三法 T2216_.59.0503a07: 各各具二三密一也 淨三業成三事也等者。釋二 T2216_.59.0503a08: 成就三業道句一也 又三事觀字等者。文次
T2216_.59.0503a11: 囕字一當二上加點。而作二白色一。増益也想二囉字一。
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋二世間勝護摩等三句一也」
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言 T2216_.59.0503a27: 行者不レ依二上來内外二種護摩法軌一而妄作 T2216_.59.0503a28: レ之。但隨二自己無明之心一不レ從二明師一。非二但 T2216_.59.0503a29: 不得世・出世間内外二種悉地一。亦抂費二檀 T2216_.59.0503b01: 越資財一。招二越法罪一當レ墮二三塗一。冀諸知識體
T2216_.59.0503b04: 來葉一
T2216_.59.0503b09: 二十二問一也 T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀 T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也 T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋二如來部眞言等三句一 T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸 T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言レ佛是擧二佛部一。下 T2216_.59.0503b19: 言二諸佛一。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。 T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從レ佛所レ生乃至諸神 T2216_.59.0503b21: 佛所二許可一皆是佛部也。下云二諸佛一者。直是 T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不レ通二菩薩以下一也。此二種皆具二 T2216_.59.0503b23: 一種色一。謂白黄也。此但云下應當知一以二白黄一 T2216_.59.0503b24: 和合也上。謂不二太黄一不二太白一也。次第應當知一 T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指二及諸正覺説句一也。即能 T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依二義釋一者。可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未レ得二其意一。言二此二種皆具
T2216_.59.0503c15: 似レ云二此二種一也。今謂。此二種者此佛部中 T2216_.59.0503c16: 上下二句也
T2216_.59.0503c22: 光云。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋二金剛具衆色等三句一也 T2216_.59.0503c28: 一爛脱
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當レ白。自事業分。觀音純白
T2216_.59.0504a12: 已下一者。但具二白・黄二色一。今隨二其息災事一分
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言 T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於二三部中一各各皆有。應須 T2216_.59.0504a17: 善知分別次第一。 若佛部中用二佛母眞言一爲二 T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用二觀音母半拏羅 T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言一爲二扇底迦法一○若金剛部中用二 T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言一爲二扇底迦法一○又佛 T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法○ T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲二補瑟 T2216_.59.0504a23: 徴迦法一○又金剛部中明王蘇皤眞言爲二補 T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法一○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲 T2216_.59.0504a25: 眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮花部中大忿 T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金 T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0504b01: 句一。即今本無二諸字一。蓋梵本有レ之。故今牒二諸 T2216_.59.0504b02: 眞言一而作二此釋一。謂三部觀音部加二諸字一。 T2216_.59.0504b03: 以例二餘二部一也
T2216_.59.0504b08: 四句一也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨 T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲レ與二弟子發 T2216_.59.0504b10: 心灌頂一。合三先作二息災一。今且隨二聲便一者。隨二方 T2216_.59.0504b11: 圓聲便一故。如三人常言二先方後圓一。名爲二聲便一。 T2216_.59.0504b12: 言二事便一者。謂先佛部次蓮華・金剛之事。名
T2216_.59.0504b16: 第故云レ爾歟 諸増益事。十四本作二謂増益 T2216_.59.0504b17: 事一 方而黄色。別本作二方而中黄色一 經云 T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即 T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如レ文 擧一 T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就二方形一擧二四邊普皆方形之 T2216_.59.0504b21: 義一。以例二餘圓形等一也 T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如二中壇方一者。乃至外院 T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。 T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如レ是次第。三角 T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
T2216_.59.0504c06: レ出レ之 T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋二初應知色像等二 T2216_.59.0504c08: 句一也 T2216_.59.0504c09: 光云。此段有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作二或隨一切處顯形色謂一 T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作二然以類判之一 不思議 T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋二不思議智生等二句一也。私 T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須 T2216_.59.0504c21: レ作二増益事一。則隨二行者心一可三觀作黄色一也 T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故 T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲レ除二一切衆生無明一故一。有二 T2216_.59.0504c24: 種種智生一。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此 T2216_.59.0504c25: 智雖レ知レ有二無量相一。然實即是遮那一智。以 T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以二一切智一示現一切種
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經 T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士 T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕 T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二 T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二 T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無 T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或 T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見覩如來經行之 T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮見如來身密一。佛 T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思望一切衆生覩二見如來妙徳 T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或 T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色 T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察知本末一。言行亦復如レ是。如來至 T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。 T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡 T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切 T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a28: 二十三・四・五三箇問一也 此中初二句第二十 T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四 T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是 T2216_.59.0505b02: 等二句一也 T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等 T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等 T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此 T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來 T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所 T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相 T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法 T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問 T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二 T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。 T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大 T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈 T2216_.59.0505c07: 通曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維 T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識 T2216_.59.0505c09: T2216_.59.0505c10: T2216_.59.0505c11: T2216_.59.0505c12: T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。 T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自 T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌 T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二 T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故 T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
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