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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0306a01: 也 幷絡膊者。嘉會壇五云。八以二華鬘交
T2216_.59.0306a04: 肩一。爾乃可レ獻二二種華鬘一歟。天台流灌頂道 T2216_.59.0306a05: 具加二絡膊一。依二此文一也。或又以二前華鬘一至二此
T2216_.59.0306a09: 神線類乎。彼曰。天竺淨行以二緤線一循環合爲
T2216_.59.0306a13: 於二其臂釧中一。穿二一活兒子等珠一。以二部母眞 T2216_.59.0306a14: 言手印二持誦香華一。而用供養。及香水灑。還 T2216_.59.0306a15: 以二此部母眞言手印一請來。加持釧上一。復以二 T2216_.59.0306a16: 部母眞言手印一。次第供養。乃至持誦千遍。以二 T2216_.59.0306a17: 捺婆草一作レ環。置二左右無名指一。用二部心眞 T2216_.59.0306a18: 言一。如レ前作法成就。乃至持誦千遍。各依二本 T2216_.59.0306a19: 部一。次第應レ知。其腰線法令二童子搓合一。以二倶
T2216_.59.0306a28: 未レ禀二其吾毘盧眞言正統一之所レ致也
T2216_.59.0306b02: 後學一耳。寶永第二仲秋之念慧光記
T2216_.59.0306b07: 此外尚讀二亂脱一。今詳二文旨一未レ佳。故不レ出 T2216_.59.0306b08: 耳 T2216_.59.0306b09: T2216_.59.0306b10: T2216_.59.0306b11: T2216_.59.0306b12: T2216_.59.0306b13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0306b14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0306b18: 釋レ之。然今於レ此作レ釋。則當段明二作法次第一。 T2216_.59.0306b19: 故先二釋段一而示レ之耳。問。胎藏界授二五股杵一 T2216_.59.0306b20: 法無レ之耶。答。嘉會壇第五金箄前出二此作法一。 T2216_.59.0306b21: 文云無畏儀軌云。觀羽持二五智一。授與彼雙
T2216_.59.0306b29: 灌頂一。吹螺撃レ鼓。作二諸音聲一。如三國王受二灌
T2216_.59.0306c07: 闍梨當誦等者。指二傘蓋行道讃一也 吉慶吉 T2216_.59.0306c08: 祥極吉祥者。今私推レ之。依二下釋一者。吉慶 T2216_.59.0306c09: 讃約二應身成道一。讃歎受者徳一也。然乃吉祥 T2216_.59.0306c10: 約二報身成道一。極吉祥約二自受用正覺一欽。但 T2216_.59.0306c11: 以三法報二身則非二此界所見一。且擧二應身一爲 T2216_.59.0306c12: レ例。而令二讃歎一。故下文唯出二吉慶一種一也。些 T2216_.59.0306c13: 些疑文云。此土有二吉慶讃一。無二吉祥讃一。又吉 T2216_.59.0306c14: 慶讃聲調如何。或用二歡喜聲一。或用二佗傺之聲一
T2216_.59.0306c20: 同歟。大原四十帖第十五云。師曰。吉慶九偈
T2216_.59.0306c23: 偈讃一歟。自門通途所用。梵讃九偈之中初三 T2216_.59.0306c24: 段也。又具支灌頂第十。注二略出經吉慶漢語 T2216_.59.0306c25: 四段讃一云。私撿二大日經義釋一。具有二嚩駟羅
T2216_.59.0307a12: 傳曼荼羅圖。通門北遜那守門者。南優婆遜
T2216_.59.0307a15: 第二院守門者一。準二此説一者。今所レ云二龍者。 T2216_.59.0307a16: 遜那等歟。上文釋二投華在處一云。遜那優婆遜
T2216_.59.0307a19: 卷釋之。今於レ此豫示二其次第一也 瞿醯云 T2216_.59.0307a20: 等者。嘉會壇第五云。瞿醯云。其阿闍梨啓請 T2216_.59.0307a21: 諸尊一。作二如レ是言一。我某甲與二某甲一灌頂畢已。
T2216_.59.0307a28: 有レ人堪爲二法器一。怜愍彼一故。當下與作二曼荼
T2216_.59.0307b03: 也。問。玄靜闍梨所釋頗似レ有レ謂。但瞿醯文 T2216_.59.0307b04: 説二持明阿闍梨一。而言二與作曼荼羅一。何釋二持 T2216_.59.0307b05: 明者除之乎。答。此有二二意一。一順二靜師釋一而 T2216_.59.0307b06: 可レ通レ之。謂初擧二持明者一。次文可レ云二諸佛菩 T2216_.59.0307b07: 薩及眞言主一切天神已共知汝於祕密藏中 T2216_.59.0307b08: 隨順修學一。後擧二傳法者一。前文或可レ云二令傳 T2216_.59.0307b09: 明藏一。或可レ云二成就傳法阿闍梨一。前後影略 T2216_.59.0307b10: 互顯二兩意一也。二違二彼師釋一亦可レ成レ義。當時 T2216_.59.0307b11: 行用傳法灌頂之時。唱云二令持明藏一。師傳尤 T2216_.59.0307b12: 叶二經説一。何前後文被二二類一乎。凡持明言有 T2216_.59.0307b13: レ二。一受持明藏一。是約二學法一。二傳持明藏一。是 T2216_.59.0307b14: 約二傳法一。今瞿醯持明者。是傳持流布之義故。 T2216_.59.0307b15: 前後文非二相違一。得名無盡。庶勿レ守レ株。問。瞿 T2216_.59.0307b16: 醯文言二爲説三昧耶戒一者。是何戒乎。答。嘉 T2216_.59.0307b17: 會壇五云。彼經云二爲説三昧耶戒一者。即是汝
T2216_.59.0307b20: 汝今已成就等一也 然此經中等者。嘉會壇 T2216_.59.0307b21: 第五云。而今案二文意一。義釋禮拜之次示二説戒 T2216_.59.0307b22: 言一。引二瞿醯一是爲下開示彼經有二啓請詞一。幷以二
T2216_.59.0307b25: 示也。啓請教誡雖レ不レ説レ之。更無二闕失過一也
T2216_.59.0307b28: 四大海水及境内一切河水。幷隨其大小列 T2216_.59.0307b29: 次陪奉者。隨レ人所二統領一是各別。故作二此釋一。 T2216_.59.0307c01: 大師護摩口決云。凡天竺國王及輪王幷州 T2216_.59.0307c02: 縣之主宰。受二職位レ則移酌取所部山河之 T2216_.59.0307c03: 水一。坐二所管之地圖上一。聽レ説二先代聖帝惡王 T2216_.59.0307c04: 治亂之事一。幷誓發二盟言一灌頂。然後臨二子其
T2216_.59.0307c07: 坐二大蓮華寶師子座一。同類菩薩摩訶眷屬 T2216_.59.0307c08: 圍繞。衆寶瓔珞莊嚴其身一。如二黄金瞻匐日月 T2216_.59.0307c09: 光明一。諸最勝子從二十方一來。就二大蓮華宮殿 T2216_.59.0307c10: 座上一。而灌二其頂一。譬如二自在轉輪聖王及天帝
T2216_.59.0307c13: 戒等也 T2216_.59.0307c14: 一 輪王灌頂 T2216_.59.0307c15: 第十五云。譬如二世間刹利之種一。謂欲紹二其 T2216_.59.0307c16: 繼嗣一令中王種不斷。故爲二其嫡子而作二灌頂一。 T2216_.59.0307c17: 取二四大海水一。以二四寶瓶一盛レ之種種嚴飾。又 T2216_.59.0307c18: 嚴飾子身一衆物咸備。又飾二大象一。於レ象背上一 T2216_.59.0307c19: 持レ瓶。令三太子坐二於壇中一。所統畢集。於二象牙 T2216_.59.0307c20: 上一寫レ水。令三流注太子之頂一。灌二此水一已大聲 T2216_.59.0307c21: 三唱。汝等當レ知。太子已受レ位竟。自レ今以後
T2216_.59.0307c24: 身相具足。其轉輪王令三此太子坐二白象寶妙 T2216_.59.0307c25: 金之座一。張二大網慢一。建二大幢旛一。然レ香散レ華。 T2216_.59.0307c26: 奏二諸音樂一。取二四大海水一。置二金瓶内一。王執二此 T2216_.59.0307c27: 瓶一。灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。隨在灌 T2216_.59.0307c28: 頂刹劉王數一。即能具足行二十善道一。亦得三名爲二
T2216_.59.0308a02: 沐陞レ殿。父以二白牛右角一。盛二四大海水一。取二一 T2216_.59.0308a03: 切種子一。安在角中一。灌二王子頂一。於二正灌時一。東 T2216_.59.0308a04: 方忽有二金輪寶一現。具足千輻一。出二妙光明一來 T2216_.59.0308a05: 應導レ王。如レ是名爲二金輪王受職位一。又餘三輪
T2216_.59.0308a08: 則不三必局二輪王灌頂一。廣通二西方世人州縣主 T2216_.59.0308a09: 宰等受職一歟。以二圍陀梵士一爲二授與師一。以二象 T2216_.59.0308a10: 寶爲座。從二象牙上一令レ流注水一。彼華嚴經幷 T2216_.59.0308a11: 正法念經。別説二轉輪王受職法一。然以二白象寶一 T2216_.59.0308a12: 爲二太子座一也。隨求經下云。五天竺國法。若 T2216_.59.0308a13: 授二官榮一皆以二繒帛一繋レ首灌頂。然後授職之一
T2216_.59.0308a18: 一 象牙華
T2216_.59.0308a23: 聞レ雷別生華。無レ雷華則不レ生。若從來諸師 T2216_.59.0308a24: 相傳。此是眞象牙。若震雷時牙上則有二華文 T2216_.59.0308a25: 現一也。經中明二優鉢羅分陀利象一。當下是遂二 T2216_.59.0308a26: 此華一名之。爲牙上華文似二優鉢羅華一。名二優
T2216_.59.0308b04: 曼荼羅者。此云二適意華一。見者心悦即天華也
T2216_.59.0308b12: 以貽二後葉一
T2216_.59.0309a17: 密鈔第六云。有二十一偈一。前三偈歸二依三寶一。 T2216_.59.0309a18: 次七偈八相成道。然於二八中一而合二涅槃一。如二
T2216_.59.0309a23: 生盡後邊身之徳。第七讃二越レ城修身處之行一。 T2216_.59.0309a24: 第八讃二受レ乳沐浴徳一。第九讃二樹下成道徳一。 T2216_.59.0309a25: 第十讃二住レ苑説法徳一。第十一讃二三寶之徳及 T2216_.59.0309a26: 釋迦如來本行之徳一云云。今入二灌頂一行者亦
T2216_.59.0309a29: 次八偈讃二如來八相一。今此八相異二常途説相一。 T2216_.59.0309b01: 謂一在天下天相。二託胎相。三出胎相。四 T2216_.59.0309b02: 出家相。五樂行相。六降魔相。七轉法輪相。八 T2216_.59.0309b03: 涅槃相。如レ次自二第四一至第十一一之八偈。配 T2216_.59.0309b04: 而可レ知
T2216_.59.0309b08: 嚴飾一○圓光如レ輪。在二其中央一。晃晃如レ日。五 T2216_.59.0309b09: 綵絳色如二今折除世間厚冥一。如レ是不レ久佛日
T2216_.59.0309b14: 三世一○復次三世者。名爲二三界一○以二能降
T2216_.59.0309b17: 極三妄執歟 開敷正覺眼者。要略念誦經
T2216_.59.0309b21: 長。近レ下小圓。向レ上漸尖。佛眼似レ之。經多爲
T2216_.59.0309c03: 言一皆例然也
T2216_.59.0309c06: 正妙竝擧爲レ滿二一句五字一也 與瑜伽稍別 T2216_.59.0309c07: 者。瑜伽局レ定。欲吃多通二定散一歟。光云。此下
T2216_.59.0309c10: 訶不同者。第一云。次阿羅訶是應受供養義。 T2216_.59.0309c11: 以レ有二如是功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故
T2216_.59.0309c16: 依二因果經等一云。菩薩功行滿足位登二十地一。 T2216_.59.0309c17: 在二一生補處一。近二一切種智一。必生兜率天一。爲二 T2216_.59.0309c18: 諸天一説二一生補處之行一。亦於二十方國土一現二 T2216_.59.0309c19: 種種身一。爲二諸衆生一隨宜説法。然期運將至 T2216_.59.0309c20: 欲二下生作佛一。即觀二五事一。一者觀二諸衆生熟 T2216_.59.0309c21: 與一不熟。二者觀二時至與未レ至。三者觀二諸國 T2216_.59.0309c22: 土何國處中一。四者觀二諸種族何族貴盛一。五者 T2216_.59.0309c23: 觀下過去因縁誰最眞正應爲二父母一。又欲二下 T2216_.59.0309c24: 生一時現二五種相一。一者菩薩眼見二瞬動一。二者 T2216_.59.0309c25: 頭上華萎。三者衣受二塵垢一。四者腋下汗出。五 T2216_.59.0309c26: 者不レ樂二本座一。然諸天見二此相一。毛孔血流如 T2216_.59.0309c27: レ雨。自相謂言。菩薩不レ久而捨二我等一。菩薩告二 T2216_.59.0309c28: 諸天一言。善男子當レ知。諸行皆悉無常。我今 T2216_.59.0309c29: 不レ久捨二此天宮一。生二閻浮提一。于レ時諸天聞二此
T2216_.59.0310a03: 彼天衆於二五塵境一不中極貪著上。知二欲樂足一故
T2216_.59.0310a06: 於二六天及梵之中一上三下三。於二彼天一下生 T2216_.59.0310a07: 中國一。中夜降レ神。中夜出二迦毘羅婆國一。行二中 T2216_.59.0310a08: 道一得二阿耨多羅三藐三菩提一。中道爲レ人説法。
T2216_.59.0310a11: 云二倶舍一。是鞘義也。猶如世間之刀在二於鞘 T2216_.59.0310a12: 中一。此藏亦爾。故以義翻也○示現如來平等 T2216_.59.0310a13: 壯嚴藏。此是胎藏之藏也○此中藏者。梵音 T2216_.59.0310a14: 名二掲訶一。即流出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二
T2216_.59.0310a19: 來入二於法界倶舍一。義釋云。法界藏者。此藏梵 T2216_.59.0310a20: 音名二倶舍一。是鞘義。如三世間刀在二於鞘中一。以 T2216_.59.0310a21: レ義翻也。此中云二法界藏一者。是如來所出之 T2216_.59.0310a22: 處謂一切如來處在其中一矣。具縁品亦云。 T2216_.59.0310a23: 廣大法界加持。即於二是時一住二法界胎藏三昧一。 T2216_.59.0310a24: 義釋亦云。聖胎倶舍。祕密品義釋云。如來平 T2216_.59.0310a25: 等莊嚴藏者。此是胎藏之藏。具縁品云。天宮 T2216_.59.0310a26: 藏時慶。義釋云。此藏字梵音名二蘖喇婆一。是中 T2216_.59.0310a27: 心之藏。中胎藏之藏。與二比吒迦倶舍等一其義 T2216_.59.0310a28: 各殊。入祕密位品義釋云。梵音阿梨耶。此云 T2216_.59.0310a29: レ藏也。有云。藏室宮舍之義。具縁品義釋云。 T2216_.59.0310b01: 阿梨耶是室義。又律中云二曇無徳部一。此云二法 T2216_.59.0310b02: 藏部一。故知中胎藏之藏云二蘖婆一。鞘藏之藏 T2216_.59.0310b03: 云二倶舍一。流出之藏云二掲訶一。法藏之藏云二無 T2216_.59.0310b04: 徳藏舍之藏云阿梨耶一。此吒迦者。可レ勘二正
T2216_.59.0310b08: 説二厭離法一。言下一切自在皆是無常。一切快樂 T2216_.59.0310b09: 悉當中衰謝上。勸二彼諸天一發二菩提心一。是爲二第一 T2216_.59.0310b10: 所作業一。爲二色界諸天一説二入出諸禪解脱三 T2216_.59.0310b11: 昧一。若於二其中一而生二愛著一。因レ愛復起二身見邪 T2216_.59.0310b12: 見無明等一者。則爲レ其説二如實智慧一。若於二一 T2216_.59.0310b13: 切色非色一起二顛倒想一。以爲二清淨一。爲説二不淨 T2216_.59.0310b14: 皆是無常一。勸レ其令レ發二菩提之心一。是爲二第二 T2216_.59.0310b15: 所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率天一入二三昧一。名二 T2216_.59.0310b16: 光明莊嚴一。身放二光明一。遍照二三千大千世界一。 T2216_.59.0310b17: 隨二衆生心一以二種種音一而爲説レ法。衆生聞已 T2216_.59.0310b18: 信心清淨。命終生二兜率天中一。勸レ其令レ發二 T2216_.59.0310b19: 菩提之心一。是爲二第三所作業一。菩薩摩訶薩在二 T2216_.59.0310b20: 兜率天一。以二無障礙眼一普見二十方兜率天中一 T2216_.59.0310b21: 切菩薩一。彼諸菩薩皆亦見レ此。互相見已論説 T2216_.59.0310b22: 妙法一。謂降二神母胎一。初生出家往詣道場一。具二 T2216_.59.0310b23: 大莊嚴一。而復示現往昔已來所行之行一。以二彼 T2216_.59.0310b24: 行一故成二此大智一。所有功徳不レ離二本處一。而能 T2216_.59.0310b25: 示現如レ是等事一。是爲二第四所作業一。菩薩摩訶 T2216_.59.0310b26: 薩住二兜率天一。十方一切兜率天宮諸菩薩衆。 T2216_.59.0310b27: 皆悉來集恭敬圍繞。爾時菩薩摩訶薩欲レ令下 T2216_.59.0310b28: 彼諸菩薩皆滿二其願一生中歡喜上故。隨二彼菩薩 T2216_.59.0310b29: 所應住地所行所斷所修所證一。演説法門一。彼 T2216_.59.0310c01: 諸菩薩聞二説法一已。皆大歡喜。得二未曾有一。各 T2216_.59.0310c02: 還二本土所住宮殿一。是爲二第五所作業一。菩薩摩 T2216_.59.0310c03: 訶薩住二兜率天一時。欲界主天魔波旬爲レ欲 T2216_.59.0310c04: レ壞亂菩薩業一故。眷屬圍繞詣二菩薩所一。爾時 T2216_.59.0310c05: 菩薩爲摧伏魔軍一故。住二金剛道所攝般若 T2216_.59.0310c06: 波羅蜜方便善巧智慧門一。以二柔軟麁獷二種 T2216_.59.0310c07: 語一。而爲説レ法。令二魔波旬不得二其便一。魔見二菩 T2216_.59.0310c08: 薩自在威力一。皆發二阿耨多羅三藐三菩提心一。 T2216_.59.0310c09: 是爲二第六所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率天一。知二 T2216_.59.0310c10: 欲界諸天子不樂聞レ法。爾時菩薩出二大音 T2216_.59.0310c11: 聲遍告レ之言。今日菩薩當下於二宮中一現中希有 T2216_.59.0310c12: 事上。若欲見者宜二速往詣一。時諸天子聞二是語一 T2216_.59.0310c13: 已。無量百千億那由他皆來集會。爾時菩薩 T2216_.59.0310c14: 見二諸天衆皆來集一已。爲現二宮中諸希有事一。 T2216_.59.0310c15: 彼諸天子曾未二見聞一既得レ見。已皆大歡喜。其 T2216_.59.0310c16: 心醉沒。又於二樂中一出レ聲告言。諸仁者一切 T2216_.59.0310c17: 諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。一切諸 T2216_.59.0310c18: 法皆悉無我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆應下 T2216_.59.0310c19: 修二菩薩行一皆當圓滿一切智智上。彼諸天子 T2216_.59.0310c20: 聞二此法音一。憂歎咨嗟。而生二厭離一。靡レ不三皆發二 T2216_.59.0310c21: 菩提之心一。是爲二第七所作業一。菩薩摩訶薩住二 T2216_.59.0310c22: 兜率宮一。不レ捨二本處一。悉能往詣十方無量一 T2216_.59.0310c23: 切佛所一。見二諸如來一。親近禮拜。恭敬聽レ法。爾 T2216_.59.0310c24: 時諸佛欲レ令三菩薩獲得最上灌頂法一故。爲 T2216_.59.0310c25: 説三菩薩地名二一切神通一。以二一念相應慧一。具 T2216_.59.0310c26: 足一切最勝功徳一。入二一切智智位一。是爲二第八 T2216_.59.0310c27: 所作業一。菩薩摩訶薩住二兜率宮一。爲レ欲レ供養 T2216_.59.0310c28: 諸如來一故。以二大神力一興起種種諸供養具一。 T2216_.59.0310c29: 名二殊勝可樂一。遍二法界虚空界一切世界一。供 T2216_.59.0311a01: 養諸佛一。彼世界中無量衆生見二此供養一。皆發二 T2216_.59.0311a02: 阿耨多羅三藐三菩提心一。是爲二第九所作業一。 T2216_.59.0311a03: 菩薩摩訶薩住二兜率天一。出二無量無邊如幻如 T2216_.59.0311a04: 影法門一。周遍十方一切世界一。示現種種色種 T2216_.59.0311a05: 種相種種形體種種威儀種種事業種種方便 T2216_.59.0311a06: 種種譬喩種種言説上。隨二衆生心一皆令二歡喜一。 T2216_.59.0311a07: 是爲二第十所作業一。佛子是爲下菩薩摩訶薩住二 T2216_.59.0311a08: 兜率天一十種所作業上。若諸菩薩成就此法一。則 T2216_.59.0311a09: 能於後下生人間一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率 T2216_.59.0311a10: 天一將二下生一時。現二十種事一。何等爲二十。佛子菩 T2216_.59.0311a11: 薩摩訶薩於二兜率天一下生之時。從二於足下一 T2216_.59.0311a12: 放二大光明一。名二安樂莊嚴一。普照二三千大千世 T2216_.59.0311a13: 界一切惡趣一。諸難衆生觸二斯光一者。莫レ不三皆 T2216_.59.0311a14: 得二離苦安樂一。得二安樂一已。悉知下將有二奇特大 T2216_.59.0311a15: 人一出興于世上。是爲二第一所示現事一。佛子菩 T2216_.59.0311a16: 薩摩訶薩於二兜率天一下生之時。從二於眉間白 T2216_.59.0311a17: 毫相中一放二大光明一。名曰二覺悟一。普照二三千大 T2216_.59.0311a18: 千世界一。照二彼宿世一切同行諸菩薩身一。彼諸 T2216_.59.0311a19: 菩薩蒙二光照一已。咸知三菩薩將欲二下生一。各各 T2216_.59.0311a20: 出興無量供具一。詣二菩薩所一而爲供養。是爲二 T2216_.59.0311a21: 第二所示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一 T2216_.59.0311a22: 將二下生一時。於二右掌中一放大光明一。名二清淨境 T2216_.59.0311a23: 界一。悉能嚴淨一切三千大千世界一。其中若有下 T2216_.59.0311a24: 已得二無漏一諸辟支佛上。覺二斯光一者。即捨二壽命一 T2216_.59.0311a25: 若不レ覺者。光明力故徙置他方餘世界中一。一 T2216_.59.0311a26: 切諸魔及諸外道有見衆生皆亦徒置二他方 T2216_.59.0311a27: 世界一。唯除二諸佛神力所レ持應化衆生一。是爲二 T2216_.59.0311a28: 第三所示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一 T2216_.59.0311a29: 將二下生時。從其兩膝一放二大光明一。名二清淨莊 T2216_.59.0311b01: 嚴一。普照二一切諸天宮殿一。下從二護世一上至二淨 T2216_.59.0311b02: 居一靡レ不二周遍一。彼諸天等咸知下菩薩於二兜率 T2216_.59.0311b03: 天一將欲中下生上。倶懷二戀慕一悲歎憂惱。各持二種 T2216_.59.0311b04: 種華鬘衣服塗香末香旛蓋伎樂一。詣二菩薩所一 T2216_.59.0311b05: 恭敬供養。隨逐下生。乃至二涅槃一。是爲二第四 T2216_.59.0311b06: 所示現事一。佛子菩薩摩訶薩在二兜率天一將二 T2216_.59.0311b07: 下生一時。於二滿字金剛莊嚴心藏中一放二大光 T2216_.59.0311b08: 明一。名二無能勝幢一。普照二十方一切世界金剛力 T2216_.59.0311b09: 士。時有二百億金剛力士一。皆悉來集隨逐侍衞。 T2216_.59.0311b10: 始二於下生一乃至二涅槃一。是爲二第五所示現事一。 T2216_.59.0311b11: 佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一將二下生一時。從二 T2216_.59.0311b12: 其身上一切毛孔一放二大光明一。名二分別衆生一。 T2216_.59.0311b13: 普照二一切大千世界一。遍觸二一切諸菩薩身一。復 T2216_.59.0311b14: 觸二一切諸天世人一。諸菩薩等咸作二是念一。我 T2216_.59.0311b15: 應下住レ此供養如來一教化衆生上。是爲二第六所 T2216_.59.0311b16: 示現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一將二下 T2216_.59.0311b17: 生一時。從二大摩尼寶藏殿中一放二大光明一。名二善 T2216_.59.0311b18: 住觀察一。照二此菩薩當生之處所託王宮一。其光 T2216_.59.0311b19: 照已。諸餘菩薩皆共隨逐。下二閻浮提一。若於二 T2216_.59.0311b20: 其家若其聚落若其城邑一。而現受レ生。爲レ欲 T2216_.59.0311b21: レ教化諸衆生一故。是爲二第七所示現事一。佛子 T2216_.59.0311b22: 菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生時一。從二天宮 T2216_.59.0311b23: 殿及大樓閣諸莊嚴中一放二大光明一名二一切宮 T2216_.59.0311b24: 殿清淨莊嚴一。照二所生母腹一。光明照已。令下菩 T2216_.59.0311b25: 薩母安穩快樂具足成就一切功徳上。其母腹 T2216_.59.0311b26: 中自然而有二廣大樓閣一。大摩尼寶而爲莊嚴。 T2216_.59.0311b27: 爲レ欲安處菩薩身一故。是爲二第八所示現事一。 T2216_.59.0311b28: 佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生時一。從二兩 T2216_.59.0311b29: 足下一放二大光明一。名爲二善住一。若諸天子及諸 T2216_.59.0311c01: 梵天。其命將レ終。蒙二光照觸一皆得二住壽供養 T2216_.59.0311c02: 菩薩一。從二初下生一乃至二涅槃一。是爲二第九所示 T2216_.59.0311c03: 現事一。佛子菩薩摩訶薩於二兜率天一臨二下生 T2216_.59.0311c04: 時一。從二隨好中一放二大光明一。名曰二眼莊嚴示現 T2216_.59.0311c05: 菩薩種種諸業一。時諸人天或見三菩薩住二兜率 T2216_.59.0311c06: 天一。或見二入胎一。或見二初生一。或見二出家一。或見二成 T2216_.59.0311c07: 道一。或見二降魔一。或見レ轉二法輪一。或見レ入二涅槃一。 T2216_.59.0311c08: 是爲二第十所示現事一。佛子菩薩摩訶薩。於レ身 T2216_.59.0311c09: 於レ座。於二宮殿一於二樓閣中一。放二如レ是等百萬阿 T2216_.59.0311c10: 僧祇光明一。悉現二種種諸菩薩業現二是業一已。 T2216_.59.0311c11: 具足一切功徳法一故。從二兜率天一下生人間一
T2216_.59.0311c20: 去一。次説二託胎一。偈云二善來一。是約二義便一而互レ文 T2216_.59.0311c21: 耳。謂下天約二去レ彼之時一。故用二如去名一。託胎 T2216_.59.0311c22: 約二來レ此之時一。故云二如來一也。或又上對註云二 T2216_.59.0311c23: 如來一。今偈文云二如去者一。前後互顯。故云二互
T2216_.59.0311c26: 即於二此生一得二菩薩分一。一生當證二無上菩提一
T2216_.59.0312a03: 稱禮相一。次二句明下與二無量菩薩一來上。此中自 T2216_.59.0312a04: 攝二入胎住胎之二相一也 先明二入胎相一者。 T2216_.59.0312a05: 佛本行集經云。爾時菩薩冬分過已。至二最勝 T2216_.59.0312a06: 春初之時。一切樹木諸華開敷。正取二鬼宿星 T2216_.59.0312a07: 合之時一。爲二彼諸天一説二法要一。悉令二歡喜一。爾時 T2216_.59.0312a08: 菩薩於レ夜下生。當欲二降レ神入胎時。彼摩耶 T2216_.59.0312a09: 夫人當二其夜一。白二淨飯王一言。大王當レ知。我從二 T2216_.59.0312a10: 今夜一欲レ受二八禁清淨齋戒一。所謂不殺生・不 T2216_.59.0312a11: 偸盜・不婬妷・不妄語・不飮酒・不兩舌・不惡 T2216_.59.0312a12: 口・不無義語。時淨飯王即報二夫人一言。心所二 T2216_.59.0312a13: 愛樂一隨レ意而行。我今亦捨二國之位一隨二汝所 T2216_.59.0312a14: 行一。菩薩正念從二都率一下。託二淨飯王第一大 T2216_.59.0312a15: 妃摩耶夫人右脇一而住。是時大妃於二睡中一。夢 T2216_.59.0312a16: 見下六牙白象乘レ空而下入中於右脇上。夫人覺 T2216_.59.0312a17: 已。明旦即向二淨飯王一言。大王當レ知。我於二昨 T2216_.59.0312a18: 夜一作二如レ是夢一。此夢瑞相誰占夢師能爲レ我 T2216_.59.0312a19: 解。時淨飯王喚二八婆羅門大占夢師一。八婆羅 T2216_.59.0312a20: 門等來聞二王語一已説レ偈言。若母人夢見三白 T2216_.59.0312a21: 象入二右脇一。彼母所生子三界無極尊。夫人所 T2216_.59.0312a22: レ夢其相甚善。大王今者當二自慶幸一。夫人所レ産 T2216_.59.0312a23: 必生二聖子一。彼於二後時一必成二佛道一。名聞遠至。 T2216_.59.0312a24: 時淨飯王聞二諸占師説一。心大歡喜。多以レ財施
T2216_.59.0312a27: 羅門。刹利種勢力大故。婆羅門種智慧大故。
T2216_.59.0312b03: レ世善巧利レ物。若土清淨人尚二徳行一。卽於二婆 T2216_.59.0312b04: 羅門姓中生。若土穢濁人尚二威勢一。卽在レ刹 T2216_.59.0312b05: 帝利姓中一生。今釋迦出二於濁世一。示二生貴族一
T2216_.59.0312b08: 婆三佛生二刹利種一。拘樓孫拘那含迦葉三佛 T2216_.59.0312b09: 受二婆羅門種一。釋迦出二剛強之世一故。託二刹利 T2216_.59.0312b10: 種一以振レ威。彌勒生二善順之時一故。居二婆羅門 T2216_.59.0312b11: 種一而標レ徳。三世諸佛亦復如レ是矣。次明二住 T2216_.59.0312b12: 胎相一者。智論第五十云。菩薩母得二如幻三昧 T2216_.59.0312b13: 力一故。令二腹廣大一。無量一切三千大千世界菩 T2216_.59.0312b14: 薩及天龍鬼神。皆得レ入出胎中一。有二宮殿臺 T2216_.59.0312b15: 觀一。先莊嚴床座一。懸繒旛蓋一。散レ華燒レ香。皆是 T2216_.59.0312b16: 菩薩福徳業因縁所感。然後菩薩來下處レ之
T2216_.59.0312b19: 旬。金銀梯陛天繒天蓋。懸處虚空一。作二倡妓 T2216_.59.0312b20: 樂一不レ可二稱計一。復以二神足一東方去二此娑婆世 T2216_.59.0312b21: 界一萬八千土菩薩大士皆來雲集。南西北方 T2216_.59.0312b22: 四維亦爾。復有二下方六十二億刹土諸神通 T2216_.59.0312b23: 菩薩一。亦來大會。上方七十二億空界菩薩。亦
T2216_.59.0312b26: 迦毘羅者。翻譯名義集第三云。迦毘羅皤 T2216_.59.0312b27: 窣都。迦毘羅此云二黄色一。皤窣都此云二所依處一 T2216_.59.0312b28: 上古有レ仙。曰二黄頭一。依レ此修レ道。西域記云。劫 T2216_.59.0312b29: 比羅伐窣堵。舊曰二迦毘羅衞一訛也。或名二迦 T2216_.59.0312c01: 維衞一。或名迦夷一。此云二赤澤一。或名二婆兜釋翅 T2216_.59.0312c02: 搜一。此云二能仁住處一。音訛也。竺法蘭對二漢明一
T2216_.59.0312c05: 故云二勝宮城慶時一。此釋須在二前偈一。而今疏
T2216_.59.0312c08: 是菩薩等者。釋二如在迦毘羅等二句一也 亦
T2216_.59.0312c11: レ十。佛子菩薩摩訶薩。爲レ欲レ成就小心劣解 T2216_.59.0312c12: 諸衆生一故。不レ欲レ令三彼起二如レ是念一。今此菩薩 T2216_.59.0312c13: 示現處胎一。是爲第一事一。菩薩摩訶薩爲レ成 T2216_.59.0312c14: 熟父母及諸眷屬宿世同行衆生善根一。示現 T2216_.59.0312c15: 處胎一。何以故。彼皆應下以レ見二於處胎一成熟所 T2216_.59.0312c16: 有諸善根上故。是爲二第二事一。菩薩摩訶薩入二 T2216_.59.0312c17: 母胎一時。正念正知無レ有二迷惑一。住二母胎一已。心 T2216_.59.0312c18: 恒正念亦無二錯亂一。是爲二第三事一。菩薩摩訶薩 T2216_.59.0312c19: 在二母胎中一。常演説法一。十方世界諸大菩薩釋 T2216_.59.0312c20: 梵四王。皆來集會。悉令レ獲得無量神力無邊 T2216_.59.0312c21: 智慧一。菩薩處レ胎成就如レ是辯才勝用上。是爲二 T2216_.59.0312c22: 第四事一。菩薩摩訶薩在二母胎中一。集二大衆會一。 T2216_.59.0312c23: 以二本願力一教二化一切諸菩薩衆一。是爲二第五 T2216_.59.0312c24: 事一。菩薩摩訶薩於二人中一成佛。應レ具二人間最 T2216_.59.0312c25: 勝受生一。以レ此示現處二於母胎一。是爲二第六事一。 T2216_.59.0312c26: 菩薩摩訶薩在二母胎中一。三千大千世界衆生 T2216_.59.0312c27: 悉見二菩薩一。如三明鏡中見二其面像一。爾時大心 T2216_.59.0312c28: 天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺 T2216_.59.0313a01: 羅伽人非人等。皆詣二菩薩一恭敬供養。是爲二 T2216_.59.0313a02: 第七事一。菩薩摩訶薩在二母胎中一。他方世界一 T2216_.59.0313a03: 切最後生菩薩在二母胎一者。皆來共會。説二大 T2216_.59.0313a04: 集法門一。名二廣大智慧藏一。是爲二第八事一。菩薩 T2216_.59.0313a05: 摩訶薩在二母胎一時。入二離垢藏三昧一。以二三昧 T2216_.59.0313a06: 力一於母胎中一現二大宮殿一。種種嚴飾悉皆妙 T2216_.59.0313a07: 好。兜率天宮不レ可レ爲レ比。而令二母身安穩無 T2216_.59.0313a08: 患一。是爲二第九事一。菩薩摩訶薩住二母胎一時。以二 T2216_.59.0313a09: 大威力一興二供養具一。名二開大福徳離垢藏一。普 T2216_.59.0313a10: 遍二十方一切世界一。供養一切諸佛如來一。彼諸 T2216_.59.0313a11: 如來咸爲演説無邊菩薩住處法界藏一。是爲二 T2216_.59.0313a12: 第十事一。佛子是爲下菩薩摩訶薩示現處胎一十 T2216_.59.0313a13: 種事上。若諸菩薩了達此法一。則能示現甚微細 T2216_.59.0313a14: 趣一。佛子菩薩摩訶薩有二十種甚微細趣一。何等 T2216_.59.0313a15: 爲レ十。所謂在二母胎中一。示現初發菩提心乃 T2216_.59.0313a16: 至灌頂地一。在二母胎中一。示現住兜率天一。在二母 T2216_.59.0313a17: 胎中一。示現初生一。在二母胎中一。示現童子地一。在二 T2216_.59.0313a18: 母胎中一。示現處二王宮一。在二母胎中一。示現出家一。 T2216_.59.0313a19: 在二母胎中一。示現苦行往詣道場一成中等正覺上。 T2216_.59.0313a20: 在二母胎中一。示現轉法輪一。在二母胎中一。示現般 T2216_.59.0313a21: 涅槃一。在二母胎中一。示現大微細一。謂一切菩薩 T2216_.59.0313a22: 行二一切如來自在神力無量差別門一。佛子是 T2216_.59.0313a23: 爲下菩薩摩訶薩在二母胎中一十種微細趣上。若諸 T2216_.59.0313a24: 菩薩安住此法一。則得二如來無上大智慧微細
T2216_.59.0313a27: 菩薩等者。還釋二諸大威徳天等二句一。所以前 T2216_.59.0313a28: 後作釋者。爲レ連二次下汝今亦於等文一也
T2216_.59.0313b03: 梵云二枳娑攞瑜一。是林樹兼レ條帶レ葉而有レ華 T2216_.59.0313b04: 之總名也。故上註云二華枝條一也。次句光華 T2216_.59.0313b05: 者。正約二華體一。是名二補澁波一。華鬘散華等華 T2216_.59.0313b06: 名二補澁波一。於二彼華園中一。此光華嚴飾。華園 T2216_.59.0313b07: 光華總別不同。故以梵語一甄別之一也。梵語
T2216_.59.0313b11: 皆悉具足。夫人憶入レ園遊觀。王勅二後宮端相 T2216_.59.0313b12: 婇女八萬四千一。以レ用侍二摩耶夫人一。又擇取 T2216_.59.0313b13: 八萬四千端正童女一。齎持香華一。往二藍毘尼 T2216_.59.0313b14: 園一。王又勅二諸群臣百官夫人一。皆悉侍從於 T2216_.59.0313b15: 是一。夫人乘二寶輿一。與二諸官屬及婇女一。前後導 T2216_.59.0313b16: 從往二藍毘尼園一。爾時復有二天龍八部一。亦皆隨 T2216_.59.0313b17: 從充滿虚空一。十月滿足。於二四月八日日初出 T2216_.59.0313b18: 時。夫人見二後園一。中有二一大樹一。名曰二無憂華一。 T2216_.59.0313b19: 色香鮮枝葉分布。極爲二茂盛一。即擧二右手一欲二 T2216_.59.0313b20: 牽摘之。菩薩漸漸從二右脇一而出。太子生時 T2216_.59.0313b21: 樹下亦生二七寶七莖蓮華一。大如二車輪一。菩薩即 T2216_.59.0313b22: 墮二蓮華上一。無二扶持者一。自行七歩。擧二其右手一 T2216_.59.0313b23: 而師子吼云。我於二一切天人之中一。最尊最勝。 T2216_.59.0313b24: 無量生死於レ今盡矣。説二是語一已時。四天王 T2216_.59.0313b25: 即以二天繒一接二太子身一。置二寶机上一。釋提桓因 T2216_.59.0313b26: 手執二寶蓋一。大梵天王又持二白拂。侍立左右一
T2216_.59.0313c03: 癡一。正念正知生。放二大光明網一。普照二三千大 T2216_.59.0313c04: 千世界一生。住二最後有更不レ受二後身一生。不生 T2216_.59.0313c05: 不起生。知二三界如幻生。於二十方世界一普現 T2216_.59.0313c06: レ身生。證二一切智智身一生。放二一切佛光明一。普 T2216_.59.0313c07: 覺二悟一切衆生身一生。入二大智觀察三昧身一 T2216_.59.0313c08: 生。佛子菩薩生時。振動一切佛刹一。解脱一 T2216_.59.0313c09: 切衆生一。除滅一切惡道一。映蔽一切諸魔一。無量 T2216_.59.0313c10: 菩薩皆來集會。佛子是爲二菩薩摩訶薩十種
T2216_.59.0313c16: 一生補處菩薩一侍從。所以者何。如二不思義解 T2216_.59.0313c17: 脱經説一。佛欲レ生時。八萬四千一生補處菩薩
T2216_.59.0313c21: 天皆言。太子當レ去。恐作二稽留一。急去遠二此大 T2216_.59.0313c22: 火之聚一。爾時太子思レ如レ是已。至二於後夜一。淨 T2216_.59.0313c23: 居天王及欲界諸天充滿虚空一。即共同聲白二 T2216_.59.0313c24: 太子一言。内外眷屬皆悉眠臥。今者正是出家 T2216_.59.0313c25: 之時。爾時太子即自往至二車匿所一。以二天力一 T2216_.59.0313c26: 故車匿自覺而語レ之言。汝可下爲レ我牽二犍陟一 T2216_.59.0313c27: 來上。爾時車匿聞二此語一已。擧レ身戰怖。心懷二猶 T2216_.59.0313c28: 豫一。一者不レ欲レ違二太子令一。二者畏二王勅旨嚴 T2216_.59.0313c29: 峻一。思惟良久流レ涙而言。大王慈勅如レ是。又 T2216_.59.0314a01: 今非二遊觀時一。又非下降二怨敵一之日。云何於二此 T2216_.59.0314a02: 夜之中一而忽索レ馬。欲二何所之一。太子復語二車 T2216_.59.0314a03: 匿一言。我今欲下爲二一切衆生一降二伏煩惱結賊上 T2216_.59.0314a04: 故。汝今不レ應レ違二我此意一。爾時車匿擧レ聲號 T2216_.59.0314a05: 泣。欲令三耶輸陀羅及諸卷屬皆悉覺知太子 T2216_.59.0314a06: 當去。以二天神力眠臥如レ故。車匿牽レ馬而來。 T2216_.59.0314a07: 太子徐前而語二車匿及以犍陟一。一切恩愛會 T2216_.59.0314a08: 當二別離一。世間之事易可二果遂一。出家因縁甚 T2216_.59.0314a09: 難二成就一。車匿聞已。默然無レ言。於レ是犍陟不二 T2216_.59.0314a10: 復噴鳴一。爾時太子見二明星出一。放二身光明一。徹 T2216_.59.0314a11: 照十方一。師子吼言。過去諸佛出家之法我今 T2216_.59.0314a12: 亦然。於レ是諸天捧二馬足一。幷接二車匿。釋提桓 T2216_.59.0314a13: 因執二蓋隨從。天即便令二王北門自然而開一。不 T2216_.59.0314a14: レ使有レ聲。車匿重悲三門閉二下一。誰當開者。時 T2216_.59.0314a15: 諸鬼神阿須倫等自然開レ門。太子於レ是從レ門 T2216_.59.0314a16: 而出。虚空諸天歌讃隨從。至二於天曉一所レ行 T2216_.59.0314a17: 道路已三踰闍那。時諸天衆既從二太子一至二此 T2216_.59.0314a18: 處一。已所爲事畢忽然不レ現。太子次行二彼跋伽 T2216_.59.0314a19: 仙人苦行林中一。即便下レ馬撫レ背而言。所レ難 T2216_.59.0314a20: レ爲事汝作已畢。又語。車匿唯汝一人獨能隨 T2216_.59.0314a21: レ我。甚爲二希有一。我今既已至二閑靜處一。汝便可下 T2216_.59.0314a22: 與二犍陟倶還宮也。車匿聞二此語一已。悲號啼 T2216_.59.0314a23: 泣。迷悶躄レ地。不レ能二自勝一。於レ是犍陟既聞レ被 T2216_.59.0314a24: レ遣。屈レ膝舐レ足。涙落如レ雨。我今云何而捨二太 T2216_.59.0314a25: 子一獨還レ宮乎。太子答言。世間之法獨生獨 T2216_.59.0314a26: 死。豈復有レ伴。吾今爲レ欲レ滅二諸苦使一故來 T2216_.59.0314a27: 至此一。諸苦斷時。然後當與二一切衆生一而作二
T2216_.59.0314b01: 假使恩愛久共處。時至會必有二別離一。見二此無 T2216_.59.0314b02: 常一須臾間。是故我今求二解脱一○又説レ偈言。 T2216_.59.0314b03: 我若不下捨二此重擔一越度諸苦一達中本源上。未下 T2216_.59.0314b04: 證二解脱一坐中道場上。終不二虚爾還相見一○爾時 T2216_.59.0314b05: 太子從二車匿索一取二摩尼雜飾莊嚴七寶鞄刀。 T2216_.59.0314b06: 自以二右手一執二於刀一。從鞘拔出。即以二左手一 T2216_.59.0314b07: 攬捉紺青優鉢羅色螺髻之髪一。右手自持二利 T2216_.59.0314b08: 刀一割取。以二左手一擲置空中一。時天帝釋以二 T2216_.59.0314b09: 希有一心生二大歡喜一。捧二太子髻一。不レ令レ墮レ地。 T2216_.59.0314b10: 以二天妙衣承受接取。爾時諸天以二彼勝上天
T2216_.59.0314b13: 有二一華鬘一。名二須曼那一。其須曼那華下化作 T2216_.59.0314b14: 一淨髮人一。執二利剃刀一。太子語二淨髮師一。汝能 T2216_.59.0314b15: 爲レ我淨髮以不。其淨髮師報二太子一言。甚能。
T2216_.59.0314b21: 今唯云二梵云一不レ出二其詞一也。如二向引本起經 T2216_.59.0314b22: 言一。太子出レ宮次行二彼跋伽仙人苦行林中一。今 T2216_.59.0314b23: 言二苦行處一者。指二此處一歟。非二釋迦六年苦行
T2216_.59.0314b28: 嚴等廣説者。八十華嚴第五十九云。佛子菩 T2216_.59.0314b29: 薩摩訶薩。以二十事一故示現出家一。何等爲レ十。 T2216_.59.0314c01: 所謂爲厭二居家一故。示現出家一。爲著レ家衆生 T2216_.59.0314c02: 令レ捨離一故。示現出家一。爲三隨順信樂聖人道一 T2216_.59.0314c03: 故。示現出家一。爲四宣揚讃歎出家功徳一故。示 T2216_.59.0314c04: 現出家一。爲レ顯三永離二二邊見一故。示現出家一。爲 T2216_.59.0314c05: レ令衆上生離二欲樂我樂一故。示現出家一。爲下先 T2216_.59.0314c06: 現中出二三界一相上故。示現出家一。爲レ現二自在不 T2216_.59.0314c07: 屬上他故。示現出家一。爲レ顯レ當得二如來十力無 T2216_.59.0314c08: 畏法一故。示現出家一。最後菩薩法應レ爾故。示 T2216_.59.0314c09: 現出家一。是爲レ十。菩薩以レ此調伏衆生一。佛子 T2216_.59.0314c10: 菩薩摩訶薩。爲二十種事一故示レ行二苦行一。何等 T2216_.59.0314c11: 爲レ十。所謂爲レ成就劣解衆生一故。示レ行二苦 T2216_.59.0314c12: 行一。爲レ拔二邪見衆生一故。示レ行二苦行一。爲下不レ信二 T2216_.59.0314c13: 業報一衆生令上見二業報一故。示レ行二苦行一。爲下隨 T2216_.59.0314c14: 順雜染世界一法應爾故。示レ行二苦行一。示下能忍二 T2216_.59.0314c15: 劬勞一勤修道上故。示レ行二苦行。爲レ令三衆生樂 T2216_.59.0314c16: 求法一故。示レ行二苦行一。爲下著二欲樂我樂一衆生上 T2216_.59.0314c17: 故。示レ行二苦行一。爲レ顯下菩薩起行殊勝乃至二最 T2216_.59.0314c18: 後生猶不捨二勤精進一故。示レ行二苦行一。爲二諸天 T2216_.59.0314c19: 世人諸根未レ熟待時成熟一故。示レ行二苦行一。是
T2216_.59.0314c22: 伎藝一處在深宮一。六萬婇女娯樂受樂。出レ城 T2216_.59.0314c23: 遊觀。至二迦毘羅園一。道見二老人乃至沙門法服 T2216_.59.0314c24: 而行一。還至二官中一。見二諸婇女一。状貎猶如枯骨一。 T2216_.59.0314c25: 所有宮殿塚墓無レ異。厭惡出レ家。夜半踰レ城。 T2216_.59.0314c26: 至二欝陀伽阿邏羅等大仙人所。聞レ説二識處及 T2216_.59.0314c27: 非想非無想處一。既聞レ是已諦觀。是處是非常 T2216_.59.0314c28: 苦不淨無我。捨至二樹下一。具修二苦行一。滿足六
T2216_.59.0315a08: 第三約二淺略十地一。當段約二深祕十地一。故二文 T2216_.59.0315a09: 雖レ異。其位等同也。或又今所レ云二無明者。約二 T2216_.59.0315a10: 十二因縁中無明一。此無明煩惱是生死根本。 T2216_.59.0315a11: 故云二無明父母一。非レ指二第三妄執一也
T2216_.59.0315a14: T2216_.59.0315a15: T2216_.59.0315a16: T2216_.59.0315a17: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0315a18: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0315a22: 相一也 已到苦行等者。因果經云。爾時大子 T2216_.59.0315a23: 調伏阿羅邏迦蘭二仙人一已。即便前進迦闍 T2216_.59.0315a24: 山苦行林中一。是憍陳如等五人所二止住一處。即 T2216_.59.0315a25: 於二尼連禪河側一。靜坐思惟。觀二衆生根宜一。應二 T2216_.59.0315a26: 六年苦行而以度之。思惟是一已。便修二苦行一。 T2216_.59.0315a27: 於レ是諸天奉獻麻米一。太子爲レ求二正道一故。淨 T2216_.59.0315a28: 心守レ戒。日食二一麻一米一。設有二乞者一亦以施 T2216_.59.0315a29: レ之。爾時憍陳如等五人。既見三太子端坐思惟 T2216_.59.0315b01: 修二於苦行一。或日食二一麻一。或日食二一米一。或復 T2216_.59.0315b02: 二日乃至七日食二一麻米一。時憍陳如等亦修二 T2216_.59.0315b03: 苦行一。供奉太子一不レ離二其側一○爾時太子心 T2216_.59.0315b04: 自念言。我今日食二一麻一米一。乃至七日食二一 T2216_.59.0315b05: 麻米一。身形消痩有レ若二枯木一。修二於苦行一垂レ滿二 T2216_.59.0315b06: 六年一。不レ得二解脱一。故知非道。不レ如昔在二閻 T2216_.59.0315b07: 浮樹下一。所二思惟一法。離レ欲寂靜。是最眞正。今 T2216_.59.0315b08: 我若復以二此羸身一而取レ道者。彼諸外道當 T2216_.59.0315b09: レ言。自餓是般涅槃因。我今雖三復節節有二那 T2216_.59.0315b10: 羅延力一。亦不三以レ此而取二道果一。我當受レ食然 T2216_.59.0315b11: 後成レ道。作二是念一已。即從レ座起至二尼連禪河一。 T2216_.59.0315b12: 入レ水洗浴。洗浴既畢。身體羸瘠不レ能二自出一。 T2216_.59.0315b13: 天神來下爲案二樹枝一。得レ攀出レ池。時彼林外 T2216_.59.0315b14: 有二一牧牛女人一。名二難陀波羅一。時淨居天來下 T2216_.59.0315b15: 勸言。太子今者在二於林中一。汝可二供養一。女人 T2216_.59.0315b16: 聞已心大歡喜。于時地中自然而生二千葉蓮 T2216_.59.0315b17: 華一。上有二乳糜一。女人見レ此生二奇特心一。自取二乳 T2216_.59.0315b18: 糜一。至二太子所一。頭面禮レ足。而以奉上。太子即 T2216_.59.0315b19: 便受二彼女施一。而呪願之一。今所レ施食欲レ令下食 T2216_.59.0315b20: 者得充二氣力一。當二使下施家得レ色得レ力得レ捨得 T2216_.59.0315b21: レ喜。安樂無レ病終保二年壽一智慧具足上。太子即 T2216_.59.0315b22: レ復作二如レ是言一。我爲レ成熟一切衆生一故受二此 T2216_.59.0315b23: 食一。呪願訖已。即受食レ之。身體光悦。氣力充 T2216_.59.0315b24: 足。堪レ受二菩提一。爾時五人既見二此事一。驚而怪
T2216_.59.0315b28: 林一。毘婆娑云。三人計二苦行得道。二人計二受 T2216_.59.0315b29: 樂得道。二人見二佛苦行一。便謂二佛無道。故往二 T2216_.59.0315c01: 鹿園一。三人三年供養佛一。後見三佛食二乳糜一。復 T2216_.59.0315c02: 謂二佛受樂故無道。亦捨二佛往二鹿園一○言二五 T2216_.59.0315c03: 人一者。一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四跋提。
T2216_.59.0315c06: 諸聲聞一説。言下先受二難陀難陀波羅二牧牛女 T2216_.59.0315c07: 所レ奉乳糜一。然後乃得中阿耨多羅三藐三菩提上。
T2216_.59.0315c10: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。爾時復到二阿利跋 T2216_.59.0315c11: 提河中一洗浴。受二牧牛女所レ奉乳糜一。受已轉
T2216_.59.0315c14: 時復到二阿利跋提河中一洗浴一。爾時有二二牧牛 T2216_.59.0315c15: 女人一。欲祠レ神。故以二千頭牛一搆取其乳一。飮二五 T2216_.59.0315c16: 百頭一。如レ是展轉乃至二一牛一。即取二其乳一煮用 T2216_.59.0315c17: 作レ糜。涌高九尺。不レ棄二一渧一。有二婆羅門一問 T2216_.59.0315c18: 言。姊妹汝煮二此糜一欲レ上二何人一。女即答曰。持 T2216_.59.0315c19: 祠二樹神一。婆羅門言。何有二神祇一能受二斯食一。唯 T2216_.59.0315c20: 有二食者一成二一切智一。乃能受二汝若斯之供一。於 T2216_.59.0315c21: レ是女人便奉二菩薩一。即爲納受。而用食レ之。然 T2216_.59.0315c22: 後方詣二菩提樹下一。破二魔波旬一。成二最正覺一。於二
T2216_.59.0315c25: 四云。或有二菩薩一。於二惡世邪見衆生中一。爲除二 T2216_.59.0315c26: 衆生邪見一故。自行二勤苦甚難之行一。如二釋迦 T2216_.59.0315c27: 文佛一。於二漚樓頻螺樹林中一。食二一麻一米一。諸 T2216_.59.0315c28: 外道言。我等先師雖レ修二苦行一。不レ能二如是六
T2216_.59.0316a02: 後謂三苦行無二義利一。受レ糜洗浴。其時外道翻 T2216_.59.0316a03: レ邪歸レ正。有二此利益一。是以苦行六年。更作二樂 T2216_.59.0316a04: 行一也已 青雀之瑞者。因果經云。菩薩獨 T2216_.59.0316a05: 行趣二畢波羅樹一。自發願言。坐二彼樹下一。我道 T2216_.59.0316a06: 不レ成要終不レ起。菩薩徳重地不レ能レ勝。于時 T2216_.59.0316a07: 歩歩地爲震動。出二大音聲一。爾時盲龍聞二地動 T2216_.59.0316a08: 響一。心大歡喜。兩目開明。曾見三先佛有二此瑞 T2216_.59.0316a09: 應一。作二是念一已。從レ地踊出。禮二菩薩足一。時有二 T2216_.59.0316a10: 五百青雀一。飛騰虚空一。右繞二菩薩一。雜色瑞雲 T2216_.59.0316a11: 及以香風而隨映拂。爾時盲龍以レ偈讃曰。菩 T2216_.59.0316a12: 薩足踐處地皆六種動。發二大深遠音一。我聞眼 T2216_.59.0316a13: 開明。又見虚空中青雀繞二菩薩一。瑞雲極鮮 T2216_.59.0316a14: 映。香風甚清涼。此等諸瑞相悉同二過去佛一。以
T2216_.59.0316a24: 十方一來右繞二菩薩一三匝。訖已隨二菩薩一行。又 T2216_.59.0316a25: 復五百拘翅羅鳥四方而來。如レ前圍繞。又復 T2216_.59.0316a26: 五百孔雀而來○五百白鵝。五百鴻鶴。五百 T2216_.59.0316a27: 白鴎。五百迦羅頻伽之鳥。幷其五百命命之 T2216_.59.0316a28: 鳥。五百白象皆悉六牙。五百白馬頭耳烏黒 T2216_.59.0316a29: 駿尾悉朱長而披散。五百牛王竝皆斛領猶
T2216_.59.0316b03: 種事一。何等爲レ十。所謂詣二道場一時。照二曜一切 T2216_.59.0316b04: 世界詣二道場一時。振二動一切世界一。詣二道場一 T2216_.59.0316b05: 時。於二一切世界一普現其身。詣二道場一時。覺悟 T2216_.59.0316b06: 一切菩薩及一切宿世同行衆生一。詣二道場一時。 T2216_.59.0316b07: 示現道場一切莊嚴一。詣二道場一時。隨二諸衆生 T2216_.59.0316b08: 心之所欲一而爲現二身種種威儀及菩提樹一 T2216_.59.0316b09: 切莊嚴一。詣二道場一時。現二見十方一切如來一。詣二 T2216_.59.0316b10: 道場一時。擧足下足常入二三昧一。念念成佛無 T2216_.59.0316b11: レ有二超隔一。詣二道場一時。一切天龍夜叉乾闥婆 T2216_.59.0316b12: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一 T2216_.59.0316b13: 切諸王。各不二相知一。而興二種種上妙供養一。詣二 T2216_.59.0316b14: 道場一時。以二無礙智一普觀二一切諸佛如來一。於二 T2216_.59.0316b15: 一切世界一修二菩薩行一。而成二正覺一。是爲レ十。菩
T2216_.59.0316b19: 十一云。轉至菩提樹下一。破二魔波旬一。得レ成二阿
T2216_.59.0316b22: 奇特未曾有事一。何等爲レ十。佛子菩薩摩訶 T2216_.59.0316b23: 薩。坐二道場一時。十方世界一切如來。皆現二其 T2216_.59.0316b24: 前一。咸擧二右手一而稱讃言。善哉善哉。無上導 T2216_.59.0316b25: 師。是爲二第一未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一 T2216_.59.0316b26: 時。一切如來皆悉護念與二其威力一。是爲二第二 T2216_.59.0316b27: 未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。宿世同行 T2216_.59.0316b28: 諸菩薩衆。悉來圍繞。以二種種莊嚴具一恭敬供 T2216_.59.0316b29: 養。是爲二第三未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道 T2216_.59.0316c01: 場一時。一切世界草木叢林諸無情物。皆曲身 T2216_.59.0316c02: 低影歸向道場一。是爲二第四未曾有事一。菩薩摩 T2216_.59.0316c03: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二觀察法界一。此三 T2216_.59.0316c04: 昧力能令三菩薩一切諸行悉得二圓滿一。是爲二第 T2216_.59.0316c05: 五未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時得二陀羅 T2216_.59.0316c06: 尼一。名二最上離垢妙光海藏一。能受二一切諸佛如 T2216_.59.0316c07: 來大雲法雨一。是爲二第六未曾有事一。菩薩摩訶 T2216_.59.0316c08: 薩坐二道場一時。以二威徳力一興二上妙供具一。遍二一 T2216_.59.0316c09: 切世界一。供二養諸佛一。是爲二第七未曾有事一。菩 T2216_.59.0316c10: 薩摩訶薩坐二道場一時。住二最勝智一。悉了知一切 T2216_.59.0316c11: 衆生諸根意行一。是爲二第八未曾有事一。菩薩摩 T2216_.59.0316c12: 訶薩坐二道場一時。入二三昧一。名二善覺一。此三昧力 T2216_.59.0316c13: 能令三其身充二滿三世盡虚空界一切世界一。是 T2216_.59.0316c14: 爲二第九未曾有事一。菩薩摩訶薩坐二道場一時。 T2216_.59.0316c15: 得二離垢光明無礙大智一。令三其身業普入二三 T2216_.59.0316c16: 世一。是爲二第十未曾有事一。佛子是爲下菩薩摩訶 T2216_.59.0316c17: 薩坐二道場一時十種奇特未曾有事上。佛子菩薩 T2216_.59.0316c18: 摩訶薩坐二道場一時。觀二十種義一故。示現降魔一。 T2216_.59.0316c19: 何等爲レ十。所謂爲三濁世衆生樂二於鬪戰一。欲 T2216_.59.0316c20: レ顯二菩薩威徳力一故。示現降魔一。爲二諸天世人 T2216_.59.0316c21: 有レ懷レ疑者一。斷二彼疑一故。示現降魔一。爲四教化 T2216_.59.0316c22: 調伏諸魔軍一故。示現降魔一。爲レ欲レ令下諸天世 T2216_.59.0316c23: 人樂二軍陳一者咸來聚觀心調伏上故。示現降 T2216_.59.0316c24: 魔一。爲レ顯示菩薩所有威力世無二能レ敵一故。示 T2216_.59.0316c25: 現降魔一。爲レ欲レ發起一切衆生勇猛力レ故。示 T2216_.59.0316c26: 現降魔一。爲レ哀愍末世諸衆生一故。示現降魔一。 T2216_.59.0316c27: 爲レ欲下顯示乃至二道場一猶有二魔軍一而來觸惱 T2216_.59.0316c28: 此後乃得超二魔境界一故。示現降魔一。爲レ顯二煩 T2216_.59.0316c29: 惱業用羸劣大慈善根勢力彊盛一故。示現降 T2216_.59.0317a01: 魔一。爲レ欲レ隨順濁世界所行法一故。示現降 T2216_.59.0317a02: 魔一。是爲レ十。佛子菩薩摩訶薩有二十種一。成二如 T2216_.59.0317a03: 來力一。何等爲レ十。所謂超過一切衆魔煩惱 T2216_.59.0317a04: 業一故。成二如來力一。具足一切菩薩行一。遊戲一 T2216_.59.0317a05: 切菩薩三昧門一故。成二如來力一。具足一切菩 T2216_.59.0317a06: 薩廣大禪定一故。成二如來力一。圓滿一切白淨 T2216_.59.0317a07: 助道法一故。成二如來力一。得二一切法智慧光明一。 T2216_.59.0317a08: 善思惟分別故。成二如來力一。其身周遍一切世 T2216_.59.0317a09: 界一故。成二如來力一。所出言音悉與二一切衆生 T2216_.59.0317a10: 心一等故。成二如來力一。能以二神力一加持一切一故。 T2216_.59.0317a11: 成二如來力一。與二三世諸佛身語意業一等無レ有 T2216_.59.0317a12: レ異。於二一念中一了二三世法一故。成二如來力一。得二 T2216_.59.0317a13: 善覺智三昧一。具二如來十力一。所謂是處非處智 T2216_.59.0317a14: 力乃至漏盡智力故。成二如來力一。是爲レ十。若
T2216_.59.0317a18: 歡喜。於二虚空中一踊躍讃歎一。時第六天魔王宮 T2216_.59.0317a19: 殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。精神躁擾。 T2216_.59.0317a20: 聲味不レ御。而自念言。沙門瞿曇今在二樹下一。 T2216_.59.0317a21: 捨二於五欲一端坐思惟。不レ久當レ成二正覺之道一。 T2216_.59.0317a22: 其道若成。廣度二一切一。超越我境一。及道未レ成。 T2216_.59.0317a23: 往壞亂之一。爾時魔子薩陀見二父慘粹一。而往白 T2216_.59.0317a24: 言。不審父王何故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇 T2216_.59.0317a25: 今在二樹下一。其道將三成超越於我一。今欲レ壞レ之。 T2216_.59.0317a26: 魔子即便前諫レ父言。菩薩清淨超出三界一。神 T2216_.59.0317a27: 通智慧無レ不二明了一。天龍八部咸共稱讃。此 T2216_.59.0317a28: 非三父王所二能摧屈一。不三煩造レ惡自招二禍咎一。魔 T2216_.59.0317a29: 王三女形容儀貎極爲二端正一。妖冶巧媚善能 T2216_.59.0317b01: 惑レ人。於二天女中一最爲二第一一。熏以二名香一。佩 T2216_.59.0317b02: 好瓔珞一。一名二染欲。二名二能悦人一。三名二可愛 T2216_.59.0317b03: 樂一。三女倶前白二其父一言。不審今者何故憂 T2216_.59.0317b04: 愁。公即寫レ心語二諸女一言。世間今有二沙門瞿 T2216_.59.0317b05: 曇一。身被二法鎧一。執二自在弓一。鏃二智慧箭一。欲下伏二 T2216_.59.0317b06: 衆生一壞中我境界上。我若不レ如衆生信レ彼皆悉歸 T2216_.59.0317b07: 依。我土則空。是故愁耳。及未レ成レ道。欲三往摧 T2216_.59.0317b08: 挫壞二其橋梁一。於レ是魔王手執二強弓一。又持二五 T2216_.59.0317b09: 箭。男女眷屬倶時往二彼畢波羅樹下一。見二於牟 T2216_.59.0317b10: 尼一。寂然不レ動。欲レ度二生死三有之海一。爾時魔 T2216_.59.0317b11: 王左手執レ弓。右手調レ箭。語二菩薩一言。汝刹利 T2216_.59.0317b12: 種死甚可レ畏。何不二速起一宜應下修汝轉輪王 T2216_.59.0317b13: 業一。捨二出家法一習二於施會一得中生天樂上。此道第 T2216_.59.0317b14: 一。先聖所行。汝是刹利轉輪王種。而爲二乞 T2216_.59.0317b15: 士一。此非二所應一。今若不レ起。但好安坐勿レ捨二本 T2216_.59.0317b16: 誓一。我試射レ汝。一放二利箭一。苦行仙人聞二我箭 T2216_.59.0317b17: 聲一。莫レ不二驚怖惛迷失性。況汝瞿曇能堪二此 T2216_.59.0317b18: 毒一。汝若速起可レ得二安全一。魔説二是語一。以怖二菩 T2216_.59.0317b19: 薩一。菩薩怡然不レ驚不レ動。魔王即便挽レ弓放 T2216_.59.0317b20: レ箭。幷進二天女一。菩薩爾時眼不レ視レ箭。箭停二空 T2216_.59.0317b21: 中一。其鏃向レ下變成二蓮華一。時三天女白二菩薩一 T2216_.59.0317b22: 言。仁者至徳人天所レ敬。應レ有二供侍一。我等今 T2216_.59.0317b23: 者年在二盛時一。天女端正無二踰レ我者一。天今遣 T2216_.59.0317b24: レ我以相供給。晨昏寢臥願侍二左右一。菩薩答 T2216_.59.0317b25: 言。汝植二小善一得レ爲二天身一。不レ念二無常一。而作二 T2216_.59.0317b26: 妖媚一。形體雖レ美。而心不レ端。婬惑不善。死必 T2216_.59.0317b27: 當下墮二三惡道中一受中鳥獸身上。免レ之甚難。汝等 T2216_.59.0317b28: 今者欲レ亂二定意一。非二清淨心一。今便可レ去。吾不二 T2216_.59.0317b29: 相須一。時三天女變成二老姥一。頭白面皺。齒落垂 T2216_.59.0317c01: レ涎。肉消骨立。腹大如レ鼓。拄レ杖羸歩不レ能二 T2216_.59.0317c02: 自復一○時菩薩心淨湛然不レ動。天無二烟霧一。 T2216_.59.0317c03: 風不レ搖レ條。落日停レ光。倍更明盛。澄月映徹。 T2216_.59.0317c04: 衆星燦朗。幽隱闇暝。無二復障礙一。虚空諸天
T2216_.59.0317c07: 引之。問。正成道相如何。答。因果經第三云。 T2216_.59.0317c08: 爾時菩薩以二慈悲力一。於二二月七日夜一降伏 T2216_.59.0317c09: 魔一已。放二大光明一。即便入レ定。思惟眞諦一○既 T2216_.59.0317c10: 至二中夜一。即得二天眼一。觀察世間一。皆悉徹見如三 T2216_.59.0317c11: 明鏡中自覩二面像一○逆順觀二十二因縁一。第三 T2216_.59.0317c12: 夜分破二於無明一。明相出時得二智慧光。斷於習 T2216_.59.0317c13: 障一。成二一切種智一○于レ時大地十八相動。遊雲 T2216_.59.0317c14: 飛塵皆悉澄淨。天鼓自然而發二妙聲一。香風徐 T2216_.59.0317c15: 起柔軟清涼。雜色瑞雲降二甘露雨一。園林華果 T2216_.59.0317c16: 榮不レ待レ時。又雨二曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼 T2216_.59.0317c17: 殊沙華摩訶曼殊沙華金華銀華瑠璃等華一。 T2216_.59.0317c18: 七寶蓮華繞二菩提樹一。滿二三十六踰闍那一。是時 T2216_.59.0317c19: 諸天作二天伎樂一。散レ華燒レ香。歌唄讃歎。執二天 T2216_.59.0317c20: 寶蓋及以幢幡一。充塞虚空一。供養如來一。龍神八 T2216_.59.0317c21: 部所レ設供養亦復如レ是。當二爾之時一。一切衆 T2216_.59.0317c22: 生皆悉慈愛無二瞋害想一○地獄苦痛暫得二休 T2216_.59.0317c23: 息一。生二大歡喜一。一切畜生相食噉者無二復惡心一。 T2216_.59.0317c24: 餓鬼飽滿無二飢渇想一○又行二十善一得レ生レ天 T2216_.59.0317c25: 者。皆乘二神通一到二菩提樹一。在二虚空中一歡喜合 T2216_.59.0317c26: 掌。而讃歎○一切莫レ不二歡喜踊躍一。唯有二魔
T2216_.59.0317c29: 其根入レ地深五由延。高百由延。枝葉四布五
T2216_.59.0318a06: 云。爾時世尊又自思惟。彼王師大臣所レ遺憍 T2216_.59.0318a07: 陳如等五人瞻視我一者。皆悉聰明。又過去世 T2216_.59.0318a08: 一於レ我發願。應二先聞法。我今宜當下爲二此五 T2216_.59.0318a09: 人一先聞中法門上。又自思惟。古昔諸佛轉法輪 T2216_.59.0318a10: 處。皆悉在二於波羅奈國鹿野苑中仙人住處一。 T2216_.59.0318a11: 又此五人所二止住一處。亦在二於彼一。我今應下往 T2216_.59.0318a12: 至二其住處一轉中大法輪上。思惟一是已。即從レ座起 T2216_.59.0318a13: 詣二波羅奈國一○至下憍陳如摩訶那摩跋波阿 T2216_.59.0318a14: 捨婆闍跋陀羅闍所二止住一處上○當下佛三轉二 T2216_.59.0318a15: 四諦十二行法輪一時上。阿若憍陳如於二諸法中一。 T2216_.59.0318a16: 遠塵離垢得二法眼淨一○爾時世尊知二四人念一。 T2216_.59.0318a17: 即便重爲廣説二四諦一。于レ時四人於二諸法中一。 T2216_.59.0318a18: 亦離二塵垢一。得二法眼淨一。時彼五人見二道跡一已。 T2216_.59.0318a19: 頂禮佛足一。而白レ佛言。世尊我等五人已證二 T2216_.59.0318a20: 道跡一。我等今者欲下於二佛法一出家修道上。唯願 T2216_.59.0318a21: 世尊慈愍聽許。於レ時世尊喚彼五人一。善來比 T2216_.59.0318a22: 丘。鬢髮自落。袈娑著レ身。即成二沙門一。爾時世 T2216_.59.0318a23: 尊問二彼五人一。汝等比丘知二色受想行識一。爲二 T2216_.59.0318a24: 是常一。爲二無常一耶。爲二是苦一。爲二非苦一耶。爲二是 T2216_.59.0318a25: 空一。爲二非空一耶。爲二有我一。爲二無我一耶。時五比 T2216_.59.0318a26: 丘聞三佛説二是五陰法一。漏盡意解成二阿羅漢 T2216_.59.0318a27: 果一。即便答言。世尊色受想行識實是無常苦 T2216_.59.0318a28: 空無我。於是世間始有二六阿羅漢一。佛阿羅漢 T2216_.59.0318a29: 是爲二佛實一。四諦法輪是爲二法寶一。五阿羅漢是 T2216_.59.0318b01: 爲二僧寶如レ是世間三寶具足。爲二諸天人一第
T2216_.59.0318b07: 聽。我今當下爲二一切衆生一開中甘露門上。即於二波
T2216_.59.0318b11: レ河名二波羅奈一。去レ其不レ遠造立王城一。或翻二江
T2216_.59.0318b14: 林一。毘婆沙云二仙人園一。昔有二仙人一。在二此處一住。 T2216_.59.0318b15: 因以爲レ名。又翻爲二繞河城一。城有レ水繞。今謂。 T2216_.59.0318b16: 波羅捺是其通處。鹿林是其別處。迦毘 羅國 T2216_.59.0318b17: 正是天竺之中央。諸國皆在二四方一也。波羅捺 T2216_.59.0318b18: 在二迦毘羅之西一。相去九百六十里。佛轉法輪
T2216_.59.0318b21: 也。波羅者。幼小義。痆斯者。仙住義。幼小仙
T2216_.59.0318b25: 等爲レ十。一者具足清淨四無畏智一。二者出生 T2216_.59.0318b26: 四辯隨順音聲一。三者善能開闡四眞諦相一。四 T2216_.59.0318b27: 者隨順諸佛無礙解脱一。五者能令二衆生心皆 T2216_.59.0318b28: 淨信一。六者所有言説皆不二唐損一。能拔二衆生諸 T2216_.59.0318b29: 苦毒箭一。七者大悲願力之所二加持一。八者隨 T2216_.59.0318c01: レ出二音聲一。普遍二十方一切世界一。九者於二阿僧 T2216_.59.0318c02: 祇劫一説法不レ斷。十者隨所説法皆能生起 T2216_.59.0318c03: 根力覺道禪定解脱三昧等法一。佛子諸佛如 T2216_.59.0318c04: 來轉二於法輪一。有二如レ是等無量種事一。佛子如 T2216_.59.0318c05: 來應正等覺轉二法輪一時。以二十事一故於二衆生 T2216_.59.0318c06: 心中一種二白淨法一。無二空過者一。何等爲レ十。所謂 T2216_.59.0318c07: 過去願力故。大悲所レ持故。不レ捨二衆生一故。智 T2216_.59.0318c08: 慧自在隨二其所楽一為説法故。必應其時未二 T2216_.59.0318c09: 曾失一故。隨二其所宜無二妄説一故。知二三世智善 T2216_.59.0318c10: 了知故。其身最勝無二與等一故。言辭自在無二 T2216_.59.0318c11: 能測一故。智慧自在隨二所發言一悉開悟故。是
T2216_.59.0318c24: 説爲レ捨。此能捨二彼二麁重一故。便能證得廣
T2216_.59.0318c27: 愧上故。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種 T2216_.59.0318c28: 功能一。雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一。 T2216_.59.0318c29: 亦名爲レ轉。二通達轉。謂通達位。由三見道力 T2216_.59.0319a01: 通達眞如一。斷二分別生二障麁重一。證二得一分 T2216_.59.0319a02: 眞實轉依一。三修習轉。謂修習位。由三數修二習 T2216_.59.0319a03: 十地行一故。漸斷二倶生二障麁重一。漸次證得 T2216_.59.0319a04: 眞實轉依一○四果圓滿轉。謂究竟位一。由三三大 T2216_.59.0319a05: 劫阿僧企耶修集無邊難行勝行一。金剛喩定 T2216_.59.0319a06: 現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓證二佛果圓 T2216_.59.0319a07: 滿轉依一。窮二未來際一利樂無盡○此中意説二廣
T2216_.59.0319a11: 萬徳一歸二涅槃一之意也 譬如初哉等者。東宮
T2216_.59.0319a18: 成正覺時者。約レ勝且擧二成道一相一。具可 T2216_.59.0319a19: レ云二三寶及以七相無二無別一也。涅槃經是大 T2216_.59.0319a20: 涅槃能建大義。即此義也。問。若爾前七相與二 T2216_.59.0319a21: 涅槃一。一相一其別如何。答。倶具二萬徳一雖レ無二闕 T2216_.59.0319a22: 失一。前七開遍二法界一。後一卷收二一身一。卷舒雖 T2216_.59.0319a23: レ殊而其功徳更無二増減一。故云二無二無別一也。 T2216_.59.0319a24: 問。若爾直爾合レ説二涅槃一。何故偈中無二此詞一 T2216_.59.0319a25: 耶。答。疏主爲レ遮二此難一。次即云二若就世諦等一。 T2216_.59.0319a26: 意云。世間衆生皆見二如來入滅一。則云二三界空 T2216_.59.0319a27: 虚衆生福盡一。若存二涅槃之言一。謂レ非二吉祥之 T2216_.59.0319a28: 事一。故今晦二涅槃名一。且不レ言レ之。而雖レ晦レ名非 T2216_.59.0319a29: レ不二復説一。此中結會三寶及以如來本行一。即 T2216_.59.0319b01: 是涅槃相也 三界空虚等者。涅槃經第一 T2216_.59.0319b02: 云。互相執レ手復作二是言一。世間空虚。衆生福
T2216_.59.0319b11: 部三昧一。故以二舍利一爲二其本體一。即是萬徳輪圓 T2216_.59.0319b12: 之如意寶珠也。後分涅槃上云。爾時世尊普 T2216_.59.0319b13: 告二四衆一。佛般涅槃汝等天人莫二大愁惱一。何以 T2216_.59.0319b14: 故。佛雖二涅槃一而有二舍利一。常存供養○何以 T2216_.59.0319b15: 故。供養舍利一。即是佛寶。見佛即見二法身一。見二 T2216_.59.0319b16: 法身一即見二賢聖一。見二賢聖一故即見二四諦一。見二四 T2216_.59.0319b17: 諦一故即見二涅槃一。是故當レ知。三寶常住無レ有二
T2216_.59.0319b22: レ佛言。世尊是佛性者。云何甚深難レ見難レ入。 T2216_.59.0319b23: 佛言。善男子如下有盲人一爲治目故造詣良 T2216_.59.0319b24: 醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一指一 T2216_.59.0319b25: 示問言。見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二二 T2216_.59.0319b26: 指三指一示レ之乃言中少見上。善男子是大涅槃微 T2216_.59.0319b27: 妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩雖三 T2216_.59.0319b28: 具足行二諸波羅蜜一。乃至二十住一猶未レ能レ見二所
T2216_.59.0319c02: 一切衆生心目本有二佛知見性一。由二無明覆一故 T2216_.59.0319c03: 不レ得二現前一。若遇下如來方便醫師善用二眞言金 T2216_.59.0319c04: 籌一決之。則得二明了一知見無礙。若令下二乘等 T2216_.59.0319c05: 無二方便一拙醫決之。非二徒無効。或増二其灰斷 T2216_.59.0319c06: 等翳膜一。却索二迴心一。或經二八萬劫或六萬四萬 T2216_.59.0319c07: 二萬劫一。再求二救療一。不レ如下從レ初令レ決レ之免
T2216_.59.0319c11: レ之。匠石運レ斤成レ風。聽而斵レ之。盡レ堊而鼻不
T2216_.59.0319c15: 藏院本作二法蓮一。些些疑問云。法華有盲人譬 T2216_.59.0319c16: 喩此中當廣説之法華中無二此喩一。只有二眇目
T2216_.59.0319c20: 爲レ其入二慈愍一。往詣雪山一已。上下及傍行求 T2216_.59.0319c21: 得於良藥順入色味處一。如レ是等四種和合而 T2216_.59.0319c22: 療治。或有二用レ齒齧一。或有二以石磨一。或以レ針入 T2216_.59.0319c23: レ身。療治生盲者一。彼既得レ眼已。即見二日月光一。 T2216_.59.0319c24: 復作二如レ是念一。昔時無智説上。是流轉衆生生盲 T2216_.59.0319c25: 大無智縁生轉所レ運無智受二苦道一。無智癡世 T2216_.59.0319c26: 中如レ是一切智如來大良醫出生悲愍體一。彼 T2216_.59.0319c27: 以二善方便一演説最正法一。無上佛覺智演説 T2216_.59.0319c28: 最勝乘一。廣説處中際中智導師者。怖二畏於流 T2216_.59.0319c29: 轉一。爲讃二異菩提一。出離三界一已聲聞自知住二 T2216_.59.0320a01: 如レ是念一。我得二涅槃無垢安一。當得二諸法覺涅
T2216_.59.0320a04: 處一。二名二解脱諸病一。三名二破壞諸毒一。四名二隨 T2216_.59.0320a05: 所住處施與安樂一。是爲二四種一時彼良醫於二生 T2216_.59.0320a06: 盲所一發生悲愍一。興起如レ是方便思惟一。以二彼 T2216_.59.0320a07: 方便一詣二雪山王一。到已上レ頂。或下入。或傍行。 T2216_.59.0320a08: 周遍觀察。既觀察已。得二四種藥一○時彼生盲 T2216_.59.0320a09: 以二方便相應一故。即時得レ眼。彼得レ眼已。内外 T2216_.59.0320a10: 遠近日月光明星宿諸色皆悉得レ見。説二如レ是 T2216_.59.0320a11: 言一。嗚呼我甚愚癡。我聞二先説一。本不二信受一。我 T2216_.59.0320a12: 今此時皆悉得レ見。我盲已脱。亦已得レ眼。無二
T2216_.59.0320a15: 旨歸者。弘訣云。旨者意也。歸者趣也。教意
T2216_.59.0320a19: 而漢本云二無形像一故。會二其相違一。經此偈文前 T2216_.59.0320a20: 有二爲顯無相法之句一。即與二此句一相連。故云二 T2216_.59.0320a21: 文勢相連一也。偈云二形像一。是本爲レ顯二無相法一 T2216_.59.0320a22: 故。然乃形像即無形像。故會意云二諸法無形 T2216_.59.0320a23: 像一也 性本淨猶等者。釋二清澄無垢濁句一 T2216_.59.0320a24: 當知此像等者。釋二無執離言説句一 但屬衆 T2216_.59.0320a25: 因縁等者。釋二但從因業起句一 若能如是等 T2216_.59.0320a26: 者。釋二如是知此法等二句一 以此如鏡等 T2216_.59.0320a27: 者。從レ此以下有二三鏡字一。是可二境字一。傳寫誤
T2216_.59.0320b01: 當體之鏡。後則一如之鏡。又私解之。其初能 T2216_.59.0320b02: 觀之心。其二所觀之心。其三不二之心。今祕 T2216_.59.0320b03: 密宗則以下直約二諸法一令上識二其心一。能所共名 T2216_.59.0320b04: レ心耳 所以決去等者。釋二金箄明鏡承來一 T2216_.59.0320b05: 也。華藏院本作二次自明之一。石山本以レ朱點 T2216_.59.0320b06: 加次字一。尤宜 若與此相應等者。釋二爲世無 T2216_.59.0320b07: 比利句一 以能自生等者。釋二汝從佛心生句一
T2216_.59.0320b10: 救世輪者。救世是人。輪是其法。轉二諸佛之法 T2216_.59.0320b11: 輪一。如三起信言二救世大悲者一人名二救世一。下文 T2216_.59.0320b12: 言。如來所使行二如來事一。或救世即法輪。法華
T2216_.59.0320b15: 之功。故今令レ安レ之歟。佛足則有二千輻輪相一。 T2216_.59.0320b16: 又此意歟 猶如字輪等者。密鈔第七云。謂 T2216_.59.0320b17: 此轉法輪非レ同二顯教一。若不レ解二此中圓鏡漫 T2216_.59.0320b18: 荼羅祕密之義一。失二於如來深祕之意。圓鏡漫 T2216_.59.0320b19: 荼羅者。百字位成品偈云。彼有三能知二此内心 T2216_.59.0320b20: 之大我一。隨二其自心位一導師所住處。八葉從 T2216_.59.0320b21: レ意生蓮華極嚴麗。圓滿月輪中無垢猶二淨鏡一。
T2216_.59.0320b24: 法輪一。而其音聲普遍二十方一名二法螺一也。或云。 T2216_.59.0320b25: 向來所説金籌明鏡法輪法螺次第。如レ次東 T2216_.59.0320b26: 西南北四點相配。而可レ解レ之。略出經次第亦 T2216_.59.0320b27: 如レ是。或祕傳圓鏡最後授レ之。此具支式意也
T2216_.59.0320c01: 此綵淨帛一。周覆二弟子面門一。當下深起慈悲護 T2216_.59.0320c02: 念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿令二諸餘未 T2216_.59.0320c03: 入壇者聞聲。此一偈當下於轉字輪曼荼羅行
T2216_.59.0320c08: 重禁一○第五耳語一偈。如二菩薩比丘比丘尼 T2216_.59.0320c09: 六念五觀法一也○次受二四根本戒一。名爲二眞言 T2216_.59.0320c10: 門行菩薩比丘比丘尼一。次受二耳語一偈一。是同二 T2216_.59.0320c11: 僧祇六念有部五時之法一。以驗下曾受二具戒一以 T2216_.59.0320c12: 否上。次受二三昧耶四根本重一。是同三已受具竟
T2216_.59.0321a09: 義一。準二彼僧祇第十六卷一。義準應レ云○第三念
T2216_.59.0321a15: 五時法等者。如二有部一受戒總有二五時一。一謂 T2216_.59.0321a16: 冬時有二四月一。從二九月十六日一至二正月十五 T2216_.59.0321a17: 日一。二謂春時亦有二四月一。從二正月十六日一至二 T2216_.59.0321a18: 五月十五日一。三謂雨時但有二一月一。從二五月十 T2216_.59.0321a19: 六日一至二六月十五日一。四謂終時唯一日一夜。 T2216_.59.0321a20: 謂六月十六日晝夜。五長時從二六月十七日一 T2216_.59.0321a21: 至二九月十五日一。此乃獨於二教中一。比丘如レ是次
T2216_.59.0321a24: 類一。律中制二于比丘一。毎朝持二六念法一。六念之 T2216_.59.0321a25: 中第三念知受戒日時一。此以二受戒日時一分二 T2216_.59.0321a26: 其臘次一故也。又前所レ授耳語一偈。阿闍梨爲三
T2216_.59.0321b01: レ明四重禁也 如受具竟等者。是亦且擧二其 T2216_.59.0321b02: 例證一也。入曼荼羅鈔第五云。如受具竟已等 T2216_.59.0321b03: 者。引二聲聞具足戒一。例釋之一也。彼爲レ示二聲聞 T2216_.59.0321b04: 戒相一教二四波羅夷一。此亦如レ是。所以甄別戒
T2216_.59.0321b07: 十戒等是也。今亦如レ是。先灌頂竟更授二四 T2216_.59.0321b08: 戒一。是正受戒。而非三此外別有二受戒一。故下釋
T2216_.59.0321b11: 磨二授レ戒。如二正受具一。第七日作二耳語一。所レ示一 T2216_.59.0321b12: 偈如二彼六念及五時法一。今授二四重一如レ説二戒
T2216_.59.0321b15: 此釋二波羅夷名一。梵波羅夷。此翻二斷頭一。翻譯 T2216_.59.0321b16: 名義集第七云。波羅夷僧祇義當二極惡一。三意 T2216_.59.0321b17: 釋レ之。一者退沒。由下犯二此戒一道果無分故。二 T2216_.59.0321b18: 者不共住。非三但失レ道而已一。不レ得二於説戒羯 T2216_.59.0321b19: 磨二種僧中共住一故。三者墮落。捨二此身一已 T2216_.59.0321b20: 墮在阿鼻地獄一故。四分云。譬如下斷人頭一不上 T2216_.59.0321b21: レ可二復起一。若犯二此法一不三復成比丘一故。偈云 T2216_.59.0321b22: 諸作二惡行一者。猶如彼死屍一。衆所レ不二容受以
T2216_.59.0321b27: 若於諸乘等者。棄捨之心句下。可レ存二則成 T2216_.59.0321b28: 重罪之言一。而今對二聲聞乘一。釋二捨有無一。故語
T2216_.59.0321c02: レ生二棄捨之心一 如聲聞乘中等者。光云。夫 T2216_.59.0321c03: 聲聞戒具レ縁成レ受。若其衆縁隨捨二一法一。即 T2216_.59.0321c04: 成二捨戒一。而非二犯罪一。故行事鈔明二捨戒一曰。四 T2216_.59.0321c05: 分云。若不レ樂二梵行一者。聽二捨戒還家。若復 T2216_.59.0321c06: 欲下於二佛法一修中清淨行上者。還聽三出家受二大
T2216_.59.0321c18: 以二所持佛戒一爲レ自。非毀佛戒一爲レ他。若專精 T2216_.59.0321c19: 不レ犯。則自勝二於他一。若破二其根本一。即他勝二於 T2216_.59.0321c20: 自一。以レ戒爲二學處一。持犯所依故云レ處也。二約 T2216_.59.0321c21: レ業。謂魔業爲レ他。三約レ報。謂墮二不如意處一爲
T2216_.59.0321c25: 岸一。涅槃爲二彼岸一。若破住二此岸一。若持到二彼岸一。 T2216_.59.0321c26: 若能犯失名二波羅夷一。此云二他勝處一。佛法爲二 T2216_.59.0321c27: 自勝一。魔法爲二他勝一。持戒是自勝。破戒是他勝
T2216_.59.0322a01: 犯二波羅夷一也。三乘法藏者。擧レ顯彰レ密。具可 T2216_.59.0322a02: レ云二三乘及祕密乘一也 普賢文殊等者。十二 T2216_.59.0322a03: 門論釋二大乘名字一云。又觀世音得大勢文殊 T2216_.59.0322a04: 師利彌勒菩薩等。是諸大士之所乘故名爲
T2216_.59.0322a08: 下已明一。其捨法者。資持記引レ律云。我捨レ佛 T2216_.59.0322a09: 捨レ法捨二比丘僧一。捨二和尚一捨二阿闍梨一捨二諸梵 T2216_.59.0322a10: 行一。捨レ戒捨レ律捨二學事一。受二居家法一。我作二淨人
T2216_.59.0322a13: レ寶。亦如レ登レ山。必假二多縁多力一。捨如レ失レ財。
T2216_.59.0322a16: 童子爲レ求二半偈一施中身羅刹上也。事具出二于涅
T2216_.59.0322a24: レ是一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏大海一
T2216_.59.0322a27: 迴心入大乘者。第四一門謂從二初發心一便成二 T2216_.59.0322a28: 正覺一。常住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大
T2216_.59.0322b02: 一切衆生有二祕密乘之性一。故不レ可中以二前四 T2216_.59.0322b03: 乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一○此論勝 T2216_.59.0322b04: 義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義釋 T2216_.59.0322b05: 三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所謂三乘及祕
T2216_.59.0322b11: 根人前一不レ觀二彼根一。而説二小法行一。犯二重禁一。此 T2216_.59.0322b12: 即是方便不レ具。以三違逆如來方便一故。差レ機
T2216_.59.0322b15: 財一於二方便戒一結二其犯罪一。猶是偸蘭遮之攝也。 T2216_.59.0322b16: 下品者。指二方便學處品一也 開示此遮難 T2216_.59.0322b17: 等者。嘉會壇第二云。其四攝法者。所謂布施 T2216_.59.0322b18: 愛語利行同事。爲レ欲下調伏無始慳貪一及饒
T2216_.59.0322b21: 應レ行二愛語一。汝等能行レ之否。爲レ欲下饒益有情一 T2216_.59.0322b22: 及滿中本願上故。應レ修二利行一。汝等能行レ之否。爲 T2216_.59.0322b23: レ欲下親近善知識一及令丙心無乙間斷甲故。應レ行二 T2216_.59.0322b24: 同事一。汝等能行レ之否。如レ是四法是修行處。
T2216_.59.0322b28: 諸戒儀中皆問二七遮一。而撿二金剛頂義訣一云。 T2216_.59.0322b29: 此地梵網經兩卷。從二此經中淺略之行相一出 T2216_.59.0322c01: 也。其中廣相根未レ堪云云。而用二彼梵綱中七 T2216_.59.0322c02: 遮問一者。恐渉二淺略一。又法悦集陀羅尼經云。 T2216_.59.0322c03: 犯二五逆一者。三十年懺悔。乞食路中鉢得二此 T2216_.59.0322c04: 呪一。持誦成就飛二十方一云云。若爾七遮何妨二 T2216_.59.0322c05: 持明一。今據二義釋一。唯示二四遮一。如二三昧耶四重 T2216_.59.0322c06: 禁中第四文云一。此是四攝相違法。四攝是菩 T2216_.59.0322c07: 薩具戒中四依。初受レ戒時。先當二開示此遮 T2216_.59.0322c08: 難一。若能奉行者。方爲受レ之。不レ能二奉行一。則非二
T2216_.59.0322c11: レ知二自名一。二不レ知二和尚名一。三未レ滿二二十一。四 T2216_.59.0322c12: 衣鉢不レ具。五父母不レ聽。六負債人。七奴。八 T2216_.59.0322c13: 官人。九非二丈夫一。十有二癩癰疽白癩乾痟顛狂 T2216_.59.0322c14: 五種病一人。難謂十三難。一邊罪難。二犯比丘 T2216_.59.0322c15: 尼。三賊心受戒。四破内外道。五黄門。六殺 T2216_.59.0322c16: 父。七殺母。八殺阿羅漢。九破僧。十出佛身
T2216_.59.0322c19: 輪之體者。且如二字輪一攬二衆縁一成。如下以二長聲 T2216_.59.0322c20: 阿字一爲レ因。以二長聲迦佉字乃至娑訶字一爲 T2216_.59.0322c21: レ縁。若闕二一縁一不成二輪體一。菩薩亦爾。令下攬二 T2216_.59.0322c22: 一切衆生一而爲中其體上。若於二一衆生一作二不饒 T2216_.59.0322c23: 益一。損二彼善根一即是於二一切衆生一作二不饒益一。
T2216_.59.0322c26: 聞法具レ縁成レ受。若捨二一縁一即失二律儀一。故行 T2216_.59.0322c27: 事鈔明二具縁之中界内盡集和一。曰文云四更無三
T2216_.59.0323a01: レ大。遮言二障善道一。後墮二惡道一。體是鄙穢。從二不 T2216_.59.0323a02: 善體一以立レ名者。由三能成二初二兩篇之罪一故
T2216_.59.0323a05: 是等者。釋二佛説三昧耶等一偈一也 兼有此 T2216_.59.0323a06: 字者。梵本三昧耶上有二此之字一。醫啼之字是 T2216_.59.0323a07: 也。指二上所レ説四重禁一而云二此三昧耶一也。略 T2216_.59.0323a08: 出第四説二四重一已。云二此等三昧耶一。同此意也 T2216_.59.0323a09: 即是異門等者。謂佛子是通名。善住者即 T2216_.59.0323a10: 別名。言レ異者別義也。初云二佛子一。即是善住 T2216_.59.0323a11: 戒者。故云二異門説佛子之名一也 汝今以受 T2216_.59.0323a12: 等者。此釋二應至誠恭敬等一偈一也 同彼新 T2216_.59.0323a13: 受戒者者。光云。聲聞比丘受戒己後五年依 T2216_.59.0323a14: 止。一切所作皆白二其師一。行事鈔引二十誦一曰。
T2216_.59.0323a18: 不下從レ師禀受決擇上。而專擅作者。是則名爲二
T2216_.59.0323a25: 菩提心歟。此二部眞言既成辨諸事一。所以授
T2216_.59.0323a28: 菩提心兩明也。如二靜譽梨傳一。何其取二此二 T2216_.59.0323a29: 明一謂二二部戒本一乎。旨趣猶未レ悉也。又先師 T2216_.59.0323b01: 教覺上人云。二部戒本者。此三昧耶偈及第
T2216_.59.0323b04: 但當段釋云二今此中諸偈亦爾一。此中偈者指二 T2216_.59.0323b05: 三昧耶偈一歟。若爾除二此偈一指二別戒本一也。又 T2216_.59.0323b06: 先師僧正云。弘仁官府幷三學目録。以二蘇婆 T2216_.59.0323b07: 呼蘇悉地二部經一爲二眞言宗所學律部一。持明 T2216_.59.0323b08: 藏二部戒本者當レ之。貞元録第十四云。蘇悉 T2216_.59.0323b09: 地羯磨經三卷。唐云二妙成就法一。此與二蘇婆呼一
T2216_.59.0323b12: 經三卷一。二經具足呪毘奈耶也。即祕密禁戒
T2216_.59.0323b19: 偈等者。佛子汝從今等三偈半也 兼以字 T2216_.59.0323b20: 門等者。上來約二句義門一作レ釋。故兼約二字義 T2216_.59.0323b21: 門一而廣釋レ之。問。今此三昧耶戒如二經説一者。 T2216_.59.0323b22: 授二道具一竟而後説レ之。然乃於二正覺壇一可レ授 T2216_.59.0323b23: レ之歟如何。答。不レ然。經云。行者應三入レ中示二
T2216_.59.0323b26: 了還入二大壇一。即授二此偈一。故云二入中一也。又略 T2216_.59.0323b27: 出經第四云。次應乙引起至二大壇前一爲下説二三
T2216_.59.0323c02: 偈一。當段次上文云。今漫荼羅中一切集會現
T2216_.59.0323c07: 此即説二受者徳一。今灌頂時嘆徳本二此文一也 T2216_.59.0323c08: 無作者。此無表異名也。弘訣第四云。舊名二 T2216_.59.0323c09: 作無作一。成論云二教無教一。新名二表無表一。作謂
T2216_.59.0323c12: 千大千世界者。聲聞戒三千爲二境界一故也 T2216_.59.0323c13: 迄至命終者。又一期爲二限量一故也 於一切 T2216_.59.0323c14: 草木者。此解二壞生一。壞生者拔草也 自金剛 T2216_.59.0323c15: 際等者。此釋二掘地一。掘地拔草戒即五篇中波 T2216_.59.0323c16: 逸提之攝也 今此祕密藏中等者。釋下不レ同二 T2216_.59.0323c17: 聲聞戒一之所由上也。此中有レ二。初明二無作多 T2216_.59.0323c18: 少一。聲聞一期爲レ限。三千爲レ境。是故所得無 T2216_.59.0323c19: 作尤狹少也。今祕密戒横通二十方一。竪該二三 T2216_.59.0323c20: 世一。是以所得功徳太無量也。軍荼利軌云。以 T2216_.59.0323c21: 入二漫荼羅一者。受得三世無障礙三種菩薩律 T2216_.59.0323c22: 儀一。由レ入二漫荼羅一。身心備二十微塵刹世界微
T2216_.59.0323c25: 千大千一。今從二圓意一須レ論二十方法界一。無作之
T2216_.59.0323c29: 云。大本華嚴契經中。作二如レ是説一。其圓圓海 T2216_.59.0324a01: 徳諸佛勝。其一切佛不レ能三成就圓圓海一。劣 T2216_.59.0324a02: 故。若爾何故。分流華嚴契經中作二如レ是説一。 T2216_.59.0324a03: 盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三種世間攝 T2216_.59.0324a04: レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所レ不攝焉。 T2216_.59.0324a05: 盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝故。是故
T2216_.59.0324a08: 者通二諸顯教一。則如二上通達三乘段釋之。然 T2216_.59.0324a09: 彼圓家無作唯於二其三乘中一論レ之。則於二此 T2216_.59.0324a10: 祕密乘一非二彼境界一。故有レ所不レ遍也。如レ云二 T2216_.59.0324a11: 初戒一。餘戒例知 又聲聞下。明二有爲無爲 T2216_.59.0324a12: 別一。聲聞戒以二羯磨因縁一始起。至二無餘涅槃一 T2216_.59.0324a13: 終滅。故名二有爲戒一。今此律儀本從二一切智一 T2216_.59.0324a14: 生。終入二薩婆若海一。故名二無爲戒一也。第一云。 T2216_.59.0324a15: 如二聲聞淨戒一。要由二白四羯磨衆縁具足一。方始 T2216_.59.0324a16: 得レ生。又須二方便一守護如レ防二利刺一。一期壽盡 T2216_.59.0324a17: 戒亦隨亡之。此戒則不レ如レ是。世世生處恒與 T2216_.59.0324a18: 倶生不レ假二受持一。常無二失犯一。又由レ住二斯戒一。 T2216_.59.0324a19: 故實智増明逮見不思議中道甚深縁起一。制 T2216_.59.0324a20: 止八顛遠離二邊一。故經次云二遠離邪見通達
T2216_.59.0324a23: 際一。故云二皆如金剛一也 又如聲聞法等者。此 T2216_.59.0324a24: 明二無作律儀初後無別。初擧二聲聞戒一爲レ例。 T2216_.59.0324a25: 此中具足煩惱者。即指二凡位一。學無學者。於二 T2216_.59.0324a26: 聖位中一前三果爲レ學。第四果爲二無學一。後今此 T2216_.59.0324a27: 菩薩下。正明二密戒一。於レ中有レ二。其正釋意約
T2216_.59.0324b01: 是可三定有二増減之異一。而倶遍二法界一。故云二則 T2216_.59.0324b02: 與如來更無増減一也。其復次釋意約レ堅。雖下 T2216_.59.0324b03: 初發心功徳普遍二法界一與如來一等。從レ此以 T2216_.59.0324b04: 後更經二無量阿僧祇劫一念念増進。其間功徳 T2216_.59.0324b05: 言心難レ測。故云二不可思議一也。是等功徳皆 T2216_.59.0324b06: 悉得レ之。是祕密藏中無作功徳也 以經云 T2216_.59.0324b07: 等者。正合二聖語一以勸二行者信一也。經言二所有 T2216_.59.0324b08: 福徳聚一。此是分齊其未二分明一。故設二横竪二段 T2216_.59.0324b09: 之釋一。如レ是横竪無邊功徳。是善男子善女人 T2216_.59.0324b10: 一時能成就之一。故云二與彼正等一也 此福 T2216_.59.0324b11: 非一切等者。此釋二以此法門當如是知句一也 T2216_.59.0324b12: 示其入處者。釋二經法門二字一。門出入處。故 T2216_.59.0324b13: 云二入處一。如二彼善男子善女人一。入二此法門一。而 T2216_.59.0324b14: 從二其法門中一出生。故名二佛子一。法門者。即是 T2216_.59.0324b15: 佛口也。佛口是法理出入之門故名二法門一也 T2216_.59.0324b16: 欲令領會圓意者。釋二當如是知句一。初後圓 T2216_.59.0324b17: 具無二増減異一。故云二圓意一也 譬如輪王等 T2216_.59.0324b18: 者。此釋二彼善男子等文一。但爲レ顯二佛子義一。先 T2216_.59.0324b19: 擧二輪王太子喩一也。法雲經云。譬如四轉輪聖 T2216_.59.0324b20: 王有二大夫人一。懷妊七日是子具有二轉輪王相一。 T2216_.59.0324b21: 故諸天尊重過下餘諸子具二身力一者上。所以者 T2216_.59.0324b22: 何。胎中王子必紹二尊位一續二聖子種一。善男子 T2216_.59.0324b23: 初心菩薩亦復如レ是。雖レ未三具足諸菩薩相一。 T2216_.59.0324b24: 如二胎王子一。諸天神王深心尊重。所以者何。如
T2216_.59.0324b27: レ滿二千子一。雖レ有二大力一諸天世人所レ不二貴重一。 T2216_.59.0324b28: 有二眞轉輪聖王種一。處在胎中一初受七日便 T2216_.59.0324b29: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人 T2216_.59.0324c01: 不レ能下嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是 T2216_.59.0324c02: 雖レ在胎必能紹冑聖王一。是故恭敬。諸阿羅 T2216_.59.0324c03: 漢辟支佛。雖下得二根力覺道六神通諸禪智慧 T2216_.59.0324c04: 力一。於二實際一得レ證爲中衆生福田上。十方諸佛所 T2216_.59.0324c05: レ不二貴重一。菩薩雖下在二諸結使煩惱欲縛三毒 T2216_.59.0324c06: 胎中一。初發二無上道意一。未能レ有二所作一。而爲二諸 T2216_.59.0324c07: 佛一所レ貴。以下其漸漸當中行二六波羅蜜一得二方便 T2216_.59.0324c08: 力一入二菩薩位一。乃至得二一切種智一度二無量衆 T2216_.59.0324c09: 生一。不レ斷二佛種法種僧種一。不斷二天上世間淨
T2216_.59.0324c12: 當知即是等者。正釋二從如來口生佛心之子 T2216_.59.0324c13: 句一。五祕密經云。則於二現生一遇逢曼荼羅阿闍 T2216_.59.0324c14: 梨一。得レ入二曼荼羅一○集得身中一大阿僧祇 T2216_.59.0324c15: 劫所集福徳智慧一。則爲生在佛家一。其人從二一 T2216_.59.0324c16: 切如來心一生。從二佛口一生。從二佛法一生。從二法 T2216_.59.0324c17: 化一生。得二佛法財一。註法財者。謂三密菩提心
T2216_.59.0324c23: 乘爲二眞子一。此下別約二三慧一。以釋二眞子一也。從二 T2216_.59.0324c24: 佛教一生二聞慧解一。故云二從佛口生一。從法化生 T2216_.59.0324c25: 者。從二理法一生二思慧解一也。得佛法分者。生二修 T2216_.59.0324c26: 慧解一也。故毘曇云。聞慧一向從レ教生。修慧 T2216_.59.0324c27: 一向理生。思慧或時從レ教。依二今文一思修二 T2216_.59.0324c28: 慧幷從レ理生也。智度論云。外書明下婆羅門 T2216_.59.0324c29: 從二梵天口一生於二四姓衆生中一最勝上。今隨レ俗 T2216_.59.0325a01: 歎下從二佛口一生。佛是眞梵天。從二佛口一生爲二最 T2216_.59.0325a02: 勝一也。從法化生者。亦是借レ譬歎也。如二諸天 T2216_.59.0325a03: 等一。從二父母膝上一忽然化生。於二四生内一爲二最 T2216_.59.0325a04: 勝一。今從二極法一而化生。乃是勝也。得佛法分 T2216_.59.0325a05: 者。此亦簡歎也。入二佛法一有二二人一。一貪二名利一。 T2216_.59.0325a06: 謂取二財分一。二悟解佛法一。名レ取二法分一。今對下昔 T2216_.59.0325a07: 者取二小乘分一不名レ取二於佛法一。若取二大乘一名 T2216_.59.0325a08: レ取二佛法一。如二下文云不レ失二如來知見寶藏之
T2216_.59.0325a12: 邊一生。故於二四姓衆生中一第一。以レ是故舍利 T2216_.59.0325a13: 弗讃言。汝眞從二佛口一生。所以者何。見レ法知 T2216_.59.0325a14: レ法故。未レ有レ得レ道者。依レ佛故得二供養一。是名二 T2216_.59.0325a15: 取財分一。又如下弊惡子不レ隨二父教一但取中財分上。 T2216_.59.0325a16: 取二法分一者。取二諸禪定根力覺道種種善法一。
T2216_.59.0325a19: 是信心。二是縁。謂是波若。三是依止。謂三 T2216_.59.0325a20: 昧。四者成就。謂是大悲。又彼論云。信因如 T2216_.59.0325a21: レ父。波若如レ母。三昧依止如二胞胎一。大悲成就 T2216_.59.0325a22: 如二乳母一。菩薩由二此四義一。名爲二佛子一。此從佛 T2216_.59.0325a23: 口生等四種。應二是彼四義一也。從佛口生者。 T2216_.59.0325a24: 應二是信心一。從二佛口教生レ信故。從正法生者。 T2216_.59.0325a25: 應二是般若一。證二正法一故。從法化生者。應二是三 T2216_.59.0325a26: 昧一。以二三昧修生本無今有一故。得法餘財者。 T2216_.59.0325a27: 應二是大悲一。以二大悲功徳財一故。得レ之未レ盡故。
T2216_.59.0325b01: 諸天衆父母膝上化生。能得二此法一爲レ得二 T2216_.59.0325b02: 天法分一矣。如來出世破二彼邪説一。故説。入二佛 T2216_.59.0325b03: 法一者。從二仙口一生生在佛家一。從二法化一生紹 T2216_.59.0325b04: 繼佛種一。得二佛法分一。眞是佛子。故梵網云。衆 T2216_.59.0325b05: 生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞是
T2216_.59.0325b09: 大枝先折一。如二大寶山大巖先崩一。如レ是如來大 T2216_.59.0325b10: 衆眷屬其大聲聞先般涅槃。若彼方有二舍利 T2216_.59.0325b11: 弗一住者。於二彼方一我則無事。然其彼方我則 T2216_.59.0325b12: 不レ空。以レ有二舍利弗一故。我先已説故。汝今阿 T2216_.59.0325b13: 難如二我先説一。所レ可二愛念一種種適意之事。皆 T2216_.59.0325b14: 是別離之法。是故汝今莫二大愁毒一。阿難當
T2216_.59.0325b17: 密主等文一也 初入世諦者。還釋二與彼正 T2216_.59.0325b18: 等餘義一。雖二入曼荼羅之階次不同一。所得功徳 T2216_.59.0325b19: 皆與二如來一等也。世諦曼荼羅者。此未レ得二瑜 T2216_.59.0325b20: 伽一人所レ入七日作壇曼荼羅也。具可レ云下所 T2216_.59.0325b21: 有福徳聚與二初發心乃至如來一等上。而今約 T2216_.59.0325b22: レ後。約レ勝云二與如來等一也。當段前後多云二與
T2216_.59.0325b25: 世諦一。是法則阿遮梨之所レ行也。以心・祕密共 T2216_.59.0325b26: 爲二深密一。即深行阿遮梨之所レ行也 初入瑜 T2216_.59.0325b27: 伽等者。此已得二瑜伽一。人所レ入定中所現曼荼 T2216_.59.0325b28: 羅也。此有二重位一。十六重十三重阿闍梨。如二 T2216_.59.0325b29: 第三釋一 是中亦有差別等者。通妨釋也。所 T2216_.59.0325c01: 有福徳聚若横若竪。一時獲得無二増減別一。何 T2216_.59.0325c02: 有二初後淺深不同一。今通レ之云。是中亦有二差 T2216_.59.0325c03: 別無差別二一。常平等常差別。是深教所談也
T2216_.59.0325c06: 如也已 以見如是等者。釋二時金剛手等文一 T2216_.59.0325c07: 也。謂一曼荼羅功徳雖二無量無邊一。大論二其 T2216_.59.0325c08: 體一不レ過二理智二法一。金剛界者智。法界者理。 T2216_.59.0325c09: 如レ次配二金剛手普賢所見一也。今所以擧二二 T2216_.59.0325c10: 義一。第一云。時彼菩薩普賢爲二上首一。諸執金剛
T2216_.59.0325c14: 以三今經略本而其教授等未二分明一故也 瞿 T2216_.59.0325c15: 醯云等者。彼經下卷分別護摩品文也 阿 T2216_.59.0325c16: 闍梨如上所説者。經於レ是説二護摩作法一。其文 T2216_.59.0325c17: 第八卷已引レ之。故云二如上所説一。非三經有二此 T2216_.59.0325c18: 言一也 用淨水灑等者。此有二二義一。一護摩法 T2216_.59.0325c19: 已。引二其弟子一而入二大壇一。廣示二大曼荼羅尊 T2216_.59.0325c20: 位一。時於二門前一即作二灑水一。凡是入レ壇之通儀 T2216_.59.0325c21: 也。二如上護摩即爲二弟子一奉獻火供一。而更 T2216_.59.0325c22: 復爲レ淨二其灰炭一。以二淨香水一灑二彼頂上一。譬如二 T2216_.59.0325c23: 世錬レ金時先以燒レ火後入水也 教彼大印 T2216_.59.0325c24: 等者。是得佛印明歟。嘉會壇第五云。教彼本
T2216_.59.0326a02: 餘一。故改レ文乎。後來灌頂大阿闍梨。冀得二其 T2216_.59.0326a03: 意一而修行之一 自誦般若經者。瞿醯經云。 T2216_.59.0326a04: 次教二諸弟子等一。次第令レ坐。自讀二般若經一。令二
T2216_.59.0326a09: 本文讀經前有二儭施作法一。然今此經灌頂以 T2216_.59.0326a10: 前投花之後。護摩供已有二儭施法一。故略不 T2216_.59.0326a11: レ引。嘉會壇五云。今撿二瞿醯一。中間護摩之次
T2216_.59.0326a14: 誦二般若經一。次誦二此三昧耶戒梵本一。次説二此
T2216_.59.0326a19: 訶衍○三凡見一切○四於尊者處○五不應 T2216_.59.0326a20: 於○六凡求來○七於諸有情○八於諸功徳
T2216_.59.0326a24: 也 餘如供養法等者。疏主詞也。第七卷初
T2216_.59.0326a29: 法一也。具文云。如レ是説二三摩耶一已。各各視二彼 T2216_.59.0326b01: 所得本印及與眞言所屬之部一。幷與説二彼本
T2216_.59.0326b04: 也 本漫荼羅者。此得佛尊曼荼羅也 然 T2216_.59.0326b05: 後作最後護摩者。是又彼經具説二護摩作法一。 T2216_.59.0326b06: 然第八卷已具引レ之。故今略レ文而只云二最後 T2216_.59.0326b07: 護摩一也 護摩竟更等者。明二神供法一。前供養 T2216_.59.0326b08: 時供養壇中諸尊一。然後作修二諸神供一。如二第八 T2216_.59.0326b09: 明一。後供養時反レ之。可レ見 施畢洗手等者。 T2216_.59.0326b10: 此正明二後供養作法一。嘉會壇第五云。後供養 T2216_.59.0326b11: 法施畢。洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香花等一次 T2216_.59.0326b12: 第供養一切諸尊一。誠心頂禮幷乞二歡喜一。啓謝 T2216_.59.0326b13: 云。種種香花飮食供養多不二如法一。甚大慚愧。
T2216_.59.0326b16: 句者。疏主加レ之。又解界法雖レ不レ出レ之。理須 T2216_.59.0326b17: レ行レ之。慈覺曼荼羅問答云。奉送之時當下以二 T2216_.59.0326b18: 三昧耶印一於二頂上一解之。文説雖レ爾師傳不
T2216_.59.0326b24: 供養物一法上。是又瞿醯文也。又一字佛頂經第 T2216_.59.0326b25: 四云。其壇内財物阿闍梨分爲二三分一。一分施 T2216_.59.0326b26: 入常住一。供養衆僧一。一分給施貧下乞人一。一 T2216_.59.0326b27: 分阿闍梨自受取用寫レ經畫レ像。其諸飮食亦 T2216_.59.0326b28: 分二三分一。一分施二外衆僧一。一分施二於貧下乞 T2216_.59.0326b29: 人一。一分施二於水陸鳥獸一。是入壇者皆不レ應
T2216_.59.0326c03: 物者。應用レ作二佛菩薩形像一。般若物者。用レ寫二 T2216_.59.0326c04: 諸經一。若阿闍梨欲三自作二佛菩薩經一者。自收 T2216_.59.0326c05: 造レ像寫レ經處用。若不レ作者。付屬三綱一。布施
T2216_.59.0326c08: 用者不レ得二神驗一。與二奴婢一食。及餘人等乃至
T2216_.59.0326c12: 金銀摩尼一切財物。乃至所レ施象馬之類。其 T2216_.59.0326c13: 阿闍梨受得之一。後當二何所用一。願大牟尼爲 T2216_.59.0326c14: レ我開説。佛言。金剛手阿闍梨應レ有二一切所 T2216_.59.0326c15: 施供養之物一。彼阿闍梨受已當レ分二三分一。第一 T2216_.59.0326c16: 分奉二於三寶一。第二分施與婆羅門外道尼乾 T2216_.59.0326c17: 子等一。第三分又分作二二半分一。半分與二阿闍梨 T2216_.59.0326c18: 同學一。半分阿闍梨自用。又前三寶之分亦分 T2216_.59.0326c19: 爲二三分一。一佛。二法。三僧。如レ是分已各各受 T2216_.59.0326c20: 用。佛分者。得レ造二佛像及塔廟等一。其法分者。 T2216_.59.0326c21: 可レ用レ書寫如來一切經法一。僧分者。可下造二種 T2216_.59.0326c22: 種飮食一供中於衆僧上。阿闍梨若能如レ是分別 T2216_.59.0326c23: 次第一不二侵損一者。彼一切曼荼羅賢聖悉皆歡 T2216_.59.0326c24: 喜。一切所求皆得二成就一。若阿闍梨分分之後。 T2216_.59.0326c25: 或復有レ人爲二其知事一。心住二慳悋一侵二於三寶一。 T2216_.59.0326c26: 不レ依二阿闍梨所有旨教一者。以二因果一故命終 T2216_.59.0326c27: 之後當レ墮二叫喚地獄一。後生二人間一以二其餘業一
T2216_.59.0327a01: レ受。若有二受者一當レ破二三昧一。唯阿闍梨隨レ意
T2216_.59.0327a06: 摩法要云。供養設食不レ得二人喫一。可レ投二水中一。
T2216_.59.0327a09: 何云二若無僧當與七衆一乎。答。雖三言總云二七 T2216_.59.0327a10: 衆一。而實除二比丘比丘尼一。只應二是其餘五衆一 T2216_.59.0327a11: 也。又瞿醯具文。若無二僧伽一應レ施二苾芻苾
T2216_.59.0327a16: 上四方僧等一。是所二作法結界一十方僧坊。或招 T2216_.59.0327a17: 提僧坊也。故若無二此僧坊一。則當レ與二七衆一耳。 T2216_.59.0327a18: 七衆之中言二比丘比丘尼一。廣通二僧坊別坊所 T2216_.59.0327a19: レ住者一也
T2216_.59.0327a22: 地一。負識遮梨冀點二治之一。寶永第二龍集二乙 T2216_.59.0327a23: 酉一。仲冬後六慧光識 T2216_.59.0327a24: T2216_.59.0327a25: T2216_.59.0327a26: T2216_.59.0327a27: T2216_.59.0327a28: T2216_.59.0327a29: T2216_.59.0327b01: T2216_.59.0327b02: T2216_.59.0327b03: T2216_.59.0327b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0327b05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0327b09: 明二具縁一了。以下説二眞言一也。此於下第三明二阿 T2216_.59.0327b10: 闍梨支分一之下上已料簡了。其眞言雖レ多且出二 T2216_.59.0327b11: 十六首一。所謂大力明妃三部三昧耶金剛鎧 T2216_.59.0327b12: 如來眼六種供養四種嚴身眞言是也。問。上 T2216_.59.0327b13: 説二具縁支分一。中有二眞言支分一。何今別説二十 T2216_.59.0327b14: 六首一乎。答。上支分中所レ説。如來應現五種 T2216_.59.0327b15: 三昧道中一各眞言也。今擧二灌頂正作法時所 T2216_.59.0327b16: レ用眞言一。故別説レ之。下品所レ説四處輪布字 T2216_.59.0327b17: 百光王十二王等眞言。亦此中所攝也 將 T2216_.59.0327b18: 顯示等者。此釋二爾時毘盧遮那等文一。當品初 T2216_.59.0327b19: 説二支分出現漫荼羅一文。云下毘盧遮那於二大
T2216_.59.0327b22: 而遍觀察此大衆一也 如生身等者。釋二有如 T2216_.59.0327b23: 來出世等文一。就レ中初擧二生身廣長舌相一。後今 T2216_.59.0327b24: 者世尊下。明二法身廣長舌相一也 或示廣長 T2216_.59.0327b25: 等者。密鈔七云。疏汝經書中等者。指二外道一 T2216_.59.0327b26: 也。此因三老婢施二如來潘澱一。如來受已祝願。 T2216_.59.0327b27: 九十一劫不レ墮二地獄一。往二來人天一。傍有二外道一。 T2216_.59.0327b28: 而詰レ佛言。瞿曇今時何故爲二此少許所棄一 T2216_.59.0327b29: 作二此妄語一耶。如來爾時出二其舌相一。覆二其面 T2216_.59.0327c01: 門一。乃至二三十三天一。而語レ彼言。汝經書中頗
T2216_.59.0327c05: 我於二前生遠離妄語詭誑於人上。由二彼業力一
T2216_.59.0327c08: 受二其施食一○佛告二阿難一。汝見三老女人信心 T2216_.59.0327c09: 施二佛食一不。阿難言見。佛言。是老女人施二佛 T2216_.59.0327c10: 食一故。十五劫中天上人間受レ福。快樂不レ墮二 T2216_.59.0327c11: 惡道一。後得二男子身一。出家學道成二辟支佛一。入二 T2216_.59.0327c12: 無餘涅槃一。爾時佛邊有二一婆羅門一。立説レ偈 T2216_.59.0327c13: 言。汝是月種刹利姓淨飯國王之太子。而以 T2216_.59.0327c14: レ食故大妄語。如レ此臭食報何重。是時佛出二 T2216_.59.0327c15: 廣長舌一覆二面上一。至二髮際一。語二婆羅門一言。汝 T2216_.59.0327c16: 見二經書一。頗有二如此舌一人而作二妄語一不。婆羅 T2216_.59.0327c17: 門言。若人舌能覆レ鼻言無二虚妄一。何況乃至二
T2216_.59.0327c20: 相一。語輪相者。舌所レ發眞言也。無量廣長之語
T2216_.59.0327c23: 如二其本性一表示○亦如二今者釋迦牟尼世尊一
T2216_.59.0327c27: 前已開示等者。謂當品初所レ現支分生曼荼 T2216_.59.0327c28: 羅也。是約二普門身曼荼羅一也。今説二普門語 T2216_.59.0327c29: 曼荼羅一也 如如意珠等者。釋二如巧色摩尼 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |