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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即 T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導利衆生一。若衆生 T2441_.77.0585a06: 了知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名 T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。 T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
T2441_.77.0585a12: T2441_.77.0585a13: T2441_.77.0585a14: T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一 T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二 T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三 T2441_.77.0585a18: T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一 T2441_.77.0585a20: T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺 T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈 T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁 T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世間眞言法
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説 T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆 T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二 T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求 T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二 T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。 T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二 T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行 T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此 T2441_.77.0585b07: 中一了知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十 T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘 T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨 T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深 T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼*陀羅中五位三昧一皆 T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一 T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界 T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深 T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差 T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通達二諦義一
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種 T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一 T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是 T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即 T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神 T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二*即是一者。由二此義一
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一 T2441_.77.0585c05: *爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二 T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安布曼荼羅境界一時。隨觀心之 T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼 T2441_.77.0585c08: 羅一令此轉成生身聖衆一。即等流變化境界 T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即 T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法 T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處 T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界 T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向 T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境 T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變 T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變 T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正 T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種 T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那 T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而 T2441_.77.0586a03: 流出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者 T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等 T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種 T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別 T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出過人天類上。故云二等流身一。 T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金 T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一 T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同 T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤 T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八 T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。 T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一 T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處 T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或 T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。 T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下 T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若 T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等 T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一 T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思惟三重曼荼羅一時。 T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如 T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是 T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相 T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二 T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種 T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀察此曼荼一時。三重聖 T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院 T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是 T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二 T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。 T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開發淨菩 T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則 T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸本。是即見變化等流之 T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六 T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初 T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提 T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第 T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位 T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一 T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第 T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一 T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是 T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺*之藏。若諸行者證知之一
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二 T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非 T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是 T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已 T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。 T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一 T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第 T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤 T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進修萬行一。黄是如來念處 T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃 T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一 T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色 T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所 T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空 T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟 T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句*是如來祕藏非三
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。 T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進修萬行一至二第八地一 T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七 T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發起離著之心一得レ度二菩提心難 T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念 T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第 T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二 T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七 T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可状下不レ見中衆生可 T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十 T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發起其心一得レ度二 T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三 T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第 T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界 T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃 T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬 T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二 T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄 T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重 T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿 T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼 T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重 T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二 T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩 T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重*之三色今亦用者。淨菩提心 T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之 T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第 T2441_.77.0587c06: 一重曼*荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一 T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所 T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不 T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌 T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二 T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地 T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用 T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准 T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能 T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如 T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之 T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。 T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法 T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相 T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而 T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之 T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身 T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以 T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正 T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重 T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流|出諸善知識一入二法界 T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如 T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛 T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方 T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用 T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即 T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者 T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一 T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其 T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是 T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。 T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠 T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是 T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各 T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出過心量一。 T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次 T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一 T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流出第二重種種門一。從二第二重
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已 T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界*之中 T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪 T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法 T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種 T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一 T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大 T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又 T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之 T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身 T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
T2441_.77.0588c07: 名一耳 T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四 T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟 T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所 T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦 T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不 T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于 T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二 T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内 T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳 T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一 T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。 T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈 T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加 T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四 T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無 T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流 T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所 T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜 T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變 T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合論四種法 T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一 T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊 T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切 T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是 T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋 T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一 T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日 T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一 T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼 T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不 T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又 T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一 T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四 T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二 T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩 T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外 T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎 T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二 T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身 T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如 T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。 T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義 T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四 T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未 T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。 T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二 T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受 T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本 T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四 T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位 T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料簡之一。文意云。就二大日 T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生*之根本阿 T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一 T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合 T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一 T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。 T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法 T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總 T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大 T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十 T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性 T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體 T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。 T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二 T2441_.77.0589c07: 理實不通二受用等身一耳 T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二 T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下 T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中 T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立 T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難 T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。 T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第 T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言 T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切 T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重*之中不三具説二。尊名 T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二 T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不 T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一 T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜 T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能 T2441_.77.0589c23: 次第詢求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎 T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二 T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數 T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中 T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳 T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音 T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普 T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。 T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎 T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種 T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便 T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建立 T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼 T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠離形色一猶如二虚 T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四 T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼 T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一 T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二 T2441_.77.0590a26: 有爲有相*之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是 T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法 T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪 T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自 T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞 T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛 T2441_.77.0590b03: 驚覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一 T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五等 T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知 T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若 T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境 T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳 T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三 T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者 T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。 T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨 T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理 T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。 T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品 T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯示其功徳一。此理趣降三 T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一 T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸 T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大 T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現 T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。 T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼 T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法 T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。 T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅 T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本 T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以 T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅*蜜形是 T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一 T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。 T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。 T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。 T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼*荼一諸尊背後畫二三古杵
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一 T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流出
T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知 T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯示金剛薩埵寶菩薩 T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼 T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅 T2441_.77.0591a23: 畫二五寶珠蓮花杵竭磨形一。是即彼四菩薩 T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但 T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之 T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然 T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊*之數一。但降三世品并遍 T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆 T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印 T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先 T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵 T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。 T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其 T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一 T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二 T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金 T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二 T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。 T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯 T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼*荼 T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆 T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故 T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯示 T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二 T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧 T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂*之事。又通二初心行者一。
T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此 T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究竟佛位境界。是 T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此 T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。 T2441_.77.0591c27: 此中羯磨*之稱即顯二事業一也。謂供養門菩 T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊嚴海會道場一。故指
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又 T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又 T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃 T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝入虚空庫菩薩供養儀
T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別 T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一 T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三 T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出現無量 T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不 T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念 T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼*荼一者。何尋二次
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成就四種曼荼羅法上。所以説二此會一 T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成 T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調 T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼 T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼 T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種 T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨 T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一 T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一 T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定*之功徳。然微細會之心見下 T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印 T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼 T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法 T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供 T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀 T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六 T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣 T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼*荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸 T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎 T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是 T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二 T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳 T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二 T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合 T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳 T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌 T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修 T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行 T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼 T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會 T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一 T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二 T2441_.77.0592c23: 第一曼*陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既 T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一 T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承 T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理 T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三*摩耶會如來自
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一 T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二 T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果 T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼*荼之稱即自レ此起矣。次結 T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一 T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其 T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二 T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三 T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六 T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微 T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可 T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取 T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不 T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。*故大師意與二餘師一異耳 T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢 T2441_.77.0593b01: 疑云。建立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理 T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備 T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二*今大師意一。加具 T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五 T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分別五部一餘會不レ具 T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以 T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分別羯磨一則餘會同共具也。 T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯示此義一發中生行者 T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之 T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩 T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後 T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二 T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲 T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。 T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波 T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲 T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛 T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金 T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。 T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金 T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即 T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王 T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即 T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者*即金剛因。金剛慢者即 T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成 T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即 T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中 T2441_.77.0593c11: 圓中備五部*諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼 T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發 T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金 T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會 T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫作降三世會及同三昧 T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌 T2441_.77.0593c20: 中想二字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二 T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印 T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四 T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一*搖レ印。想レ作二忿怒
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降 T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首 T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊 T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言 T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地 T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安住曼荼 T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏 T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安住彼尊曼荼羅一。
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋持彼二種曼*荼之降伏怨敵能 T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂 T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二 T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊 T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一 T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼 T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅 T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊*之名號如何 T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸 T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。 T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間 T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二 T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛 T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住 T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
T2441_.77.0594b24: T2441_.77.0594b25: T2441_.77.0594b26: T2441_.77.0594b27: T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四 T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六 T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十 T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一 T2441_.77.0594c07: T2441_.77.0594c08: T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種 T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂 T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足 T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼 T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契 T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。 T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓 T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以 T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼 T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅 T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐 T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種 T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入 T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |