大正蔵検索 INBUDS
|
大日經開題 (No. 2211_ 空海撰 ) in Vol. 58 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2211_.58.0004a01: 日則有二方分一。若照二其外一不レ能レ及レ内。明在二 T2211_.58.0004a02: 一邊一不レ至二一邊一。又唯在レ晝光不レ燭レ夜。如 T2211_.58.0004a03: 來智慧日光則不レ如レ是。遍二一切處一作二大明 T2211_.58.0004a04: 照一。無レ有二内外方所晝夜之別一。復行閻浮 T2211_.58.0004a05: 提一一切卉木叢林隨二其性分一各得二増長一。又 T2211_.58.0004a06: 如下重陰昏蔽日輪隱沒亦非二壞滅一。猛風吹レ雲 T2211_.58.0004a07: 日光顯照亦非中始生上。佛心之日亦復如レ是。 T2211_.58.0004a08: 雖下爲無明煩惱戲論重雲一之所中覆障上而無 T2211_.58.0004a09: レ所レ滅。究二竟諸法實相三昧一圓明無際而無 T2211_.58.0004a10: レ所レ増以二如レ是等種種因縁一。世間之日不レ可 T2211_.58.0004a11: レ爲レ喩。魔訶者是梵語也。此有二三義一。一竪横 T2211_.58.0004a12: 無邊際故云レ大。二數量過刹塵故云レ多。三 T2211_.58.0004a13: 是最勝最上故云勝。具二此三義一故曰二摩訶 T2211_.58.0004a14: 毘盧遮那一。成佛者正覺正智不生不滅無始 T2211_.58.0004a15: 無終之義。此則法爾所成之成非二因縁所生 T2211_.58.0004a16: 之成一。文云。我覺本不生。出過語言道。諸過 T2211_.58.0004a17: 得解脱。遠離於因縁。知空等虚空。即是大 T2211_.58.0004a18: 成就之成。非二少成就之成一。佛者具云二沒馱一。 T2211_.58.0004a19: 是正覺正知之義。如レ實知二過去未來現在 T2211_.58.0004a20: 諸衆生數非衆生數常無常等一切諸法一 T2211_.58.0004a21: 明了覺知故稱レ佛。佛以二忍辱之鎧精進之甲一。 T2211_.58.0004a22: 乘二持戒之馬一以二定弓惠箭一。外摧二魔王之軍一。 T2211_.58.0004a23: 内滅二煩惱之賊一。故稱レ佛也。神變加持者。舊 T2211_.58.0004a24: 譯或云二神力所持一。或云二佛所護念一。謂離二如 T2211_.58.0004a25: 來威神之力一。十地菩薩非二其境界一。於二一切時 T2211_.58.0004a26: 處一起滅邊際倶不可得。縁謝則滅機興則生。 T2211_.58.0004a27: 無有二始終一。故曰二神力加持一。經者貫串不散 T2211_.58.0004a28: 之義。以二語密一爲レ經以二心密一爲レ緯。織二三業 T2211_.58.0004a29: 之絲一爲二海會之錦一。錦文千殊同名爲レ錦。佛 T2211_.58.0004b01: 相萬差等得レ稱レ佛。此經是一切如來之祕要 T2211_.58.0004b02: 之藏。於二大乘教一威徳特尊。猶如三千目爲二釋 T2211_.58.0004b03: 天主一。若據二梵本一應三具題云二大廣博經因陀 T2211_.58.0004b04: 羅王一。因陀羅者帝釋也。入眞言門住心品 T2211_.58.0004b05: 者。梵本具有二二題一。初云二修眞言行品一。次入 T2211_.58.0004b06: 眞言門住心品。謂入住之義。眞言者梵曰二 T2211_.58.0004b07: 漫怛羅一。即是眞語如語不妄不異之義。龍樹 T2211_.58.0004b08: 釋論謂二之祕密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也。 T2211_.58.0004b09: 所レ謂衆生自心即是一切智智。如レ實了知 T2211_.58.0004b10: 名爲二一切智智一。是故此教諸菩薩眞語爲 T2211_.58.0004b11: レ門。自心發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等 T2211_.58.0004b12: 覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國一。 T2211_.58.0004b13: 從レ因至レ果皆以二無所住一而住二其心一。故曰二 T2211_.58.0004b14: 入眞言門住心品一也。第者次第也。一者首 T2211_.58.0004b15: 也。此經有二三十一品一。是則此品居レ首故 T2211_.58.0004b16: 云二第一一。是經一部始終唯説二一字義一。其義 T2211_.58.0004b17: 無量略説二少分一耳。經如是我 T2211_.58.0004b18: 聞一時。薄伽梵即毘盧遮那本地法 T2211_.58.0004b19: 身。次如來者是佛加持身。其所住處名二佛 T2211_.58.0004b20: 受用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心 T2211_.58.0004b21: 王諸佛所住而住二其中一。既從二遍一切處加 T2211_.58.0004b22: 持力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自 T2211_.58.0004b23: 在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二語密 T2211_.58.0004b24: 之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種不同。廣 T2211_.58.0004b25: 大金剛法界宮者。大謂無邊際故。廣謂不可 T2211_.58.0004b26: 數量故。金剛喩二實相智一。法界者廣大金剛 T2211_.58.0004b27: 智體也。如來實相智身。以二加持一故即是眞實 T2211_.58.0004b28: 功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都故曰レ宮 T2211_.58.0004b29: 也。是古佛成菩提處。凡此經總可レ有二三本一。 T2211_.58.0004c01: 一法爾常恒本。諸法曼荼羅是也。二分流 T2211_.58.0004c02: 廣本。金剛手所二誦傳一十萬頌經是也。三略 T2211_.58.0004c03: 本。有二三千餘頌一經是。雖二頌文三千經卷七 T2211_.58.0004c04: 軸一。然猶以レ略攝レ廣以レ少攝レ多。一字中含二 T2211_.58.0004c05: 無邊之義一。一點内呑二塵數之理一。廣略雖レ殊理 T2211_.58.0004c06: 致是一。諸家釋經者皆三分判レ經。今眞言宗 T2211_.58.0004c07: 且約二三部一而釋レ經。初如是等序分當二於身 T2211_.58.0004c08: 密一。即爲二佛部一示二身無盡藏一故。次爾時世 T2211_.58.0004c09: 尊至二囑累終一是當二語密一。即爲二蓮花部一現二語 T2211_.58.0004c10: 無盡藏一故。信受等文是當二意密一即爲二金剛 T2211_.58.0004c11: 部一表二意無盡藏一故。序正似レ異祕妙即同。三 T2211_.58.0004c12: 密各殊一如平等 T2211_.58.0004c13: T2211_.58.0004c14: T2211_.58.0004c15: T2211_.58.0004c16: T2211_.58.0004c17: 今釋二此經一略用二三門一。謂第一述二大意一。第二 T2211_.58.0004c18: 釋二題目一。第三入レ文判釋。第一述二經大意一者。 T2211_.58.0004c19: 夫以團團性月映二十界一而不レ虧不レ盈。蔚 T2211_.58.0004c20: 蔚智蓮載二四生一以常開常鮮爰如幻醉客眠二 T2211_.58.0004c21: 昏於無明暗室一憂二長夜叵曉。如夢貧商跉二 T2211_.58.0004c22: 迴于妄想寒里一傷二暖春遲來一。加復二十九 T2211_.58.0004c23: 邪計磐石磥砢人皆不レ知二家内伏藏一。百六 T2211_.58.0004c24: 十妄執毒醴染醉擧レ世忘二棄衣裏寶珠一。侘 T2211_.58.0004c25: 傺尋二五百由旬之寶處一。喟然赴二三大僧祇 T2211_.58.0004c26: T2211_.58.0004c27: T2211_.58.0004c28: T2211_.58.0004c29: T2211_.58.0005a01: 之幽都一。其間因二生滅一漂流之徒恒河沙算非 T2211_.58.0005a02: レ可二能知一。此中滯二空有一俳徊之比大千塵點 T2211_.58.0005a03: 焉敢數レ之。因レ茲如知法王乘二於大悲輿一出 T2211_.58.0005a04: レ自二法界宮一。打二五藏法鼓一令レ驚二覺五智之 T2211_.58.0005a05: 在己。懸二三密明鏡一使レ徹二視三點之非他。故 T2211_.58.0005a06: 能六種無畏作二身城之矛盾一。十緣妙句成二心 T2211_.58.0005a07: 臺之明珠一。發意之間達二寶所一神通之乘非二 T2211_.58.0005a08: 此經一亦誰耶。甞二舌端一作二常命一醍醐之味除二 T2211_.58.0005a09: 此教一更何求乎。奇中極奇妙中最妙者。蓋斯 T2211_.58.0005a10: 金剛一乘最極秘密教歟 T2211_.58.0005a11: 第二釋二題目一者。今言二大毘盧遮那成佛神變 T2211_.58.0005a12: 加持經一者。大者謂無邊際義也。毘盧遮那 T2211_.58.0005a13: 者梵音也。是日之別名。即除暗遍明之義也。 T2211_.58.0005a14: 然世間日則有二方分一。若照二其外一不レ能レ及レ内。 T2211_.58.0005a15: 明在二一邊一不レ至二一邊一。又唯在レ晝光不レ燭 T2211_.58.0005a16: レ夜。如來智惠日光則不レ如レ是。遍二於一切處 T2211_.58.0005a17: 一切時一作二大照明一矣。復次日行二閻浮提一。一 T2211_.58.0005a18: 切卉木叢林隨二其性分一各得二増長一。世間衆務 T2211_.58.0005a19: 因レ之得レ成。如來日光遍照二法界一亦能平等 T2211_.58.0005a20: 開二發無量衆生種種善根一。乃至世間出世間 T2211_.58.0005a21: 殊勝事業莫レ不三由レ之而得二成辨一。以二如レ是 T2211_.58.0005a22: 等種種因緣一。世間之日不レ可レ爲レ喩。但取二少 T2211_.58.0005a23: 分相似一故。加以二大名一曰二摩訶毘盧遮那一也。 T2211_.58.0005a24: 成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一。是正覺 T2211_.58.0005a25: 正知義。謂以二如實智一知二去來今衆生數非 T2211_.58.0005a26: 衆生數有常無常等一切諸法一。皆了了覺知 T2211_.58.0005a27: 故名爲レ覺。而佛則是覺者。故就二省文一但云二 T2211_.58.0005a28: 成佛一也。神變加持者舊或云二神力所持一。或 T2211_.58.0005a29: 云二佛所護念一。然此自證三菩提出二過一切心 T2211_.58.0005b01: 地一。若離二如來威神之力一。則雖二十地菩薩一尚 T2211_.58.0005b02: 非二其境界一。況餘生死中人。爾時世尊往昔 T2211_.58.0005b03: 大悲願故而作二是念一。若我但住二如レ是境界一 T2211_.58.0005b04: 即諸有情不レ能二以レ是蒙益。是故住二於自 T2211_.58.0005b05: 在神力加持三昧一。普爲二一切衆生一示二種種諸 T2211_.58.0005b06: 趣所喜見身一。説二種種性欲所宜聞法一。隨二種種 T2211_.58.0005b07: 心行一開二觀照門一。譬如下幻師以二呪術力一加二持 T2211_.58.0005b08: 藥草一。能現二種種未曾有事一。五情所對悦二可衆 T2211_.58.0005b09: 心一。若捨二加持一然後隱沒如來金剛之幻亦復 T2211_.58.0005b10: 如レ是 緣謝則滅機興則生。即レ事而眞無有二 T2211_.58.0005b11: 終盡一。故曰二神力加持經一也。入眞言門信心品 T2211_.58.0005b12: 者。梵本具有二二題一。初云二修眞言行品一。次云二 T2211_.58.0005b13: 入眞言門住心品一。入住之義以レ兼二修行一故離二 T2211_.58.0005b14: 煩文一但著二其一一。今此品統二論經之大意一。所 T2211_.58.0005b15: レ謂衆生自心則是一切智智。如レ實了知名爲二 T2211_.58.0005b16: 一切智者一。是故此教諸菩薩眞語爲レ門。自心 T2211_.58.0005b17: 發二菩提一即心具二萬行一。見二心正等覺一證二心大 T2211_.58.0005b18: 涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果 T2211_.58.0005b19: 皆以三無所住而住二其心一故曰二入眞言門住心 T2211_.58.0005b20: 品一也。三十一品之中此品居レ初。故云二第一一 T2211_.58.0005b21: 第三入文判釋者。經云二如是我聞一時薄伽
T2211_.58.0005b24: 以二浩廣難持故。傳法聖者採二其宗要一凡三 T2211_.58.0005b25: 千餘頌。唯眞言行法文義略周。以レ非二大經正 T2211_.58.0005b26: 本一故不レ題二通序一。今以レ例加レ之於レ義無レ傷也
T2211_.58.0005b29: 字之經是初序説分也。自二爾時執金剛祕密 T2211_.58.0005c01: 主於彼衆會中坐一。至二世出世持誦品訖一二十 T2211_.58.0005c02: 九品餘之經是第二正説分也。第三十一囑 T2211_.58.0005c03: 累品是第三流通分也。大門三段如レ是。若 T2211_.58.0005c04: 於二品品一述二大意一者。第二入曼荼羅具緣眞 T2211_.58.0005c05: 言品者。上品已約二種種心相一對二辨一切智 T2211_.58.0005c06: 心一竟。然此妙果以二何方便一而能得レ至耶。故 T2211_.58.0005c07: 此品明二入曼荼羅行法一。具衆縁支分及所要 T2211_.58.0005c08: 眞言皆於二此中一廣明。故上品之次此品來。第 T2211_.58.0005c09: 三息障品者。上品明二入曼荼羅行法一竟。今此 T2211_.58.0005c10: 品金剛手問レ佛畫二曼荼羅一及眞言等持誦時
T2211_.58.0005c13: 障何爲レ因者慳貪等爲レ因。若除二彼因一諸障 T2211_.58.0005c14: 自息。此中能對治是則菩提心也。若念二菩提 T2211_.58.0005c15: 心一故能除二諸障因一。如レ是種種宣説。故次二上 T2211_.58.0005c16: 品一此品來。第四普通眞言藏品者。上品佛 T2211_.58.0005c17: 依レ問宣二説除息障之法一竟。今此品執金剛 T2211_.58.0005c18: 中金剛手爲二上首一。菩薩中普賢等爲二上首一。爲 T2211_.58.0005c19: レ欲レ成二就此法一故各各稽二首大日如來一已樂下 T2211_.58.0005c20: 欲陳中説自心所二通達一清淨法界法門上。所二以 T2211_.58.0005c21: 然一者於二如レ是大曼荼羅王清淨法界之體一。是 T2211_.58.0005c22: 一一菩薩各從二一門一而得二自在一。若有二衆生一 T2211_.58.0005c23: 從二彼一門一而進行者。不レ久即得レ同二彼菩薩一。 T2211_.58.0005c24: 此諸菩薩皆是大日如來内證徳故也。爾時 T2211_.58.0005c25: 佛加二持彼執金剛及菩薩等一。告レ説下如レ所二通 T2211_.58.0005c26: 達一法界衆生界淨除眞言句上。因レ茲普賢等諸 T2211_.58.0005c27: 大士等各説二自證境界眞言句一。故上品次此 T2211_.58.0005c28: 品來。第五世間成就品者。前息障品問レ佛云 T2211_.58.0005c29: 何眞言果。佛今騰レ前答レ之。故無問自説也。 T2211_.58.0006a01: 佛意言。若有二衆生一欲レ得レ成二就如上大果一者。 T2211_.58.0006a02: 先當下依二此品次第一而修中行之上。言字字句句 T2211_.58.0006a03: 眞言之聲次第不レ斷。而入二其身一遍二其體内一。 T2211_.58.0006a04: 能令三身心掃二除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。 T2211_.58.0006a05: 以二三事等一故身口心皆住二一見一。衆縁具故 T2211_.58.0006a06: 則有二成就之樂一也。故云二世間成就品一也 T2211_.58.0006a07: T2211_.58.0006a08: T2211_.58.0006a09: T2211_.58.0006a10: T2211_.58.0006a11: 大毘盧遮耶成佛神變加持經者。是則一切如 T2211_.58.0006a12: 來根本祕藏也。自性法身内證智境也。人法 T2211_.58.0006a13: 獨尊教義離絶。是故佛華法華之牛啼二顯關一 T2211_.58.0006a14: 而未入。羊車鹿車之駕疲二險路一以數退。時 T2211_.58.0006a15: 歴二三大一其道懸邈。位盡二五位一其理彌高。唯 T2211_.58.0006a16: 有下輪王種性乘二神通一以高臨。遮耶遺體懸二 T2211_.58.0006a17: 圓鏡一以遠照上。是以大日如來坐二法界一而照 T2211_.58.0006a18: 機。住二祕宮一而投レ藥。與二自性所成眷屬一自受 T2211_.58.0006a19: 法樂故説二此三密門一。如來奧地更闢二癈詮 T2211_.58.0006a20: 照潤之心地一。佛樹王牙始生二言亡慮絶之空 T2211_.58.0006a21: 性一。等覺十地怳忽目眩。聲聞辟支希夷望絶。 T2211_.58.0006a22: 所以樹レ藏祕密稱レ名彰レ乘神通寄レ喩。自受 T2211_.58.0006a23: 法樂以爲二修行一。勝義等持以爲二禁戒一。自レ非二 T2211_.58.0006a24: 上上決定之信解空空無著之心智一。誰能信二 T2211_.58.0006a25: 難信之法一入二難入之門一。若有二善男善女一纔 T2211_.58.0006a26: 入二此門一。則三大僧祇超二一念之阿字一。無量福 T2211_.58.0006a27: 智具二三密之金剛一。八萬塵勞變爲二醍醐一。五蘊 T2211_.58.0006a28: 旃陀忽爲二佛惠一。開口發聲眞言滅レ罪。擧手 T2211_.58.0006a29: 動足印契増レ福。心之所起妙觀自生。意之所 T2211_.58.0006b01: 趣等持即成。貪女穢庭忽建二如意幢一。無明暗 T2211_.58.0006b02: 室乍懸二日月燈一。四種魔軍靡レ旗面縛。六境 T2211_.58.0006b03: 猾賊率レ黨入附。心王國土無爲之樂旋レ踵 T2211_.58.0006b04: 可レ期。四種法身恒沙之徳即身自得。與下夫 T2211_.58.0006b05: 捨二身命於曠劫一修中對治於悠途上。豈得二同日 T2211_.58.0006b06: 而論一歟。故文云。於二顯教一修行者。經二三大劫一 T2211_.58.0006b07: 難行苦行或得或不レ得。眞言門行二菩薩行一諸 T2211_.58.0006b08: 菩薩。無量無數劫所二積集修行一無量功徳智 T2211_.58.0006b09: 慧皆悉成就。此經之大意蓋如レ此乎 T2211_.58.0006b10: 次釋二題目一者。所レ謂大毘盧遮那成佛神變加 T2211_.58.0006b11: 持經者。若具依二梵本一摩訶毘盧遮那勃陀悉 T2211_.58.0006b12: 地修多因陀羅羅若。是則 T2211_.58.0006b13: 人法具擧法譬圓備。所以者何。若言レ人則是 T2211_.58.0006b14: 人也一一字人種字故。言レ法則悉法也一一字 T2211_.58.0006b15: 法智印故。言レ譬則諸名即譬以レ淺顯レ深故。 T2211_.58.0006b16: 一切人中大日最勝故曰二諸佛之頂一。此佛具二 T2211_.58.0006b17: 四種身一。此題中提二其綱紀一普張二諸目一。故十 T2211_.58.0006b18: 佛刹微塵諸尊悉攝二此中一。所レ謂大者。人中之 T2211_.58.0006b19: 大。法中之大。教中之大。義中之大。體中之 T2211_.58.0006b20: 大。相中之大。用中之大。乘中之大。因中之 T2211_.58.0006b21: 大。行中之大。果中之大。入中之大。理中之 T2211_.58.0006b22: 大。智中之大。定中之大。如レ是具二十佛刹塵 T2211_.58.0006b23: 數大一。此大則絶待常住不二之大。不二是相待 T2211_.58.0006b24: 無常之大一。以二遍照一爲レ譬寄二帝網一顯レ喩。蓋在 T2211_.58.0006b25: レ此耶 T2211_.58.0006b26: 次釋二經本差別一。後釋二三分一。一歸敬者一切經 T2211_.58.0006b27: 首有二二字一是。者有二二義一。一顯句 T2211_.58.0006b28: 義。二密句*義。初顯者又二。一歸命稽首 T2211_.58.0006b29: 義也。二頂體歸依義也。初歸命稽首亦分 T2211_.58.0006c01: レ二。歸命與二稽首一義不一故。初歸命者印度震 T2211_.58.0006c02: 旦各有二多説一。對法章疏分釋紛紜。且置二常 T2211_.58.0006c03: 談一。今就二宗義一釋者。一切經首如是二字上皆 T2211_.58.0006c04: 有二兩字一。翻譯家略而不レ置。今准二梵本一 T2211_.58.0006c05: 令レ有二此字一。問何故必置二此二字一。誰人所 T2211_.58.0006c06: レ置。答有二三意一。一者金剛薩埵歸命敬二佛與 T2211_.58.0006c07: 法故。二者大日尊歸命表二諸佛必有師故。佛 T2211_.58.0006c08: 説諸眞言首有二歸命句及唵字句一亦同二此義一。 T2211_.58.0006c09: 三者此法智印法爾故有二此歸命一。諸佛如來 T2211_.58.0006c10: 不レ能レ加二一字一故。又有二三義一。三密之中各具二 T2211_.58.0006c11: 無量眷屬一互相歸渉相持不二斷絶一故。復次歸 T2211_.58.0006c12: 表二隨順一命顯二不斷一。心佛衆生本性和同如二 T2211_.58.0006c13: 空與光。無始無終無レ有二斷滅一。佛法智印必 T2211_.58.0006c14: 詮二此義一。所以最初二字總攝而説。復次命 T2211_.58.0006c15: 名二無量壽佛一。歸則能依人也。無量壽者。法身 T2211_.58.0006c16: 常恒不壞之徳是也。身遍二虚空法界一。心亘二性 T2211_.58.0006c17: 相理事一。此身此心何處不レ有。誰生誰物逃出 T2211_.58.0006c18: 不レ攝。故名二歸命一。次稽首義者。又且置二顯義一。 T2211_.58.0006c19: 言二密義一者稽至也首頂也如來三密能至二不 T2211_.58.0006c20: 二本法之底一。證二五智最上之頂一。故曰二稽首一。二 T2211_.58.0006c21: 密句義。所レ謂字有二二義一。相與レ義不一故。 T2211_.58.0006c22: 相者若見二字一即知三一切法但有二名色一是 T2211_.58.0006c23: 也。若知二如レ是名色性相不可得一即名二字義一。 T2211_.58.0006c24: 又三種世間十界理事凡聖依正皆不レ出二名 T2211_.58.0006c25: 色一。淺智之人但知二假名假色一。不三曾解二實相 T2211_.58.0006c26: 實號一。如來能知二諸法之祕密名相一。還與二衆 T2211_.58.0006c27: 生一如レ實開授。此名此色能含二萬象一。所以端首 T2211_.58.0006c28: 有二此字門一。字且有二相義二釋一。相者若見二 T2211_.58.0006c29: 字一時即知三一切法有二吾我義一是也。若入二 T2211_.58.0007a01: 大迅疾衆峯般若婆羅蜜門一。則悟二一切法我 T2211_.58.0007a02: 所執不可得一。若修二此三摩地一則除二人法二我 T2211_.58.0007a03: 所執亦諸憍慢一。得二菩提涅槃一。是名二字義一。如 T2211_.58.0007a04: 來説法先令レ離二二我執一令レ證二無我大我一。故 T2211_.58.0007a05: 次二字名色門一標二此字大我門一 T2211_.58.0007a06: 者。有二二釋一。一合釋二離釋。合釋中又 T2211_.58.0007a07: 二。初顯次密。顯句中諸宗多義。佛地四種 T2211_.58.0007a08: 智度信順及唐國諸徳所談並如二常釋一。此非二 T2211_.58.0007a09: 自宗所要一且略レ之。顯句云二如是我聞一也。謂 T2211_.58.0007a10: 如是者指二事與理之言也。此亦二。一指二上 T2211_.58.0007a11: 二字理事一。次指二此一部祕密印一。問何 T2211_.58.0007a12: 人如是指語。答有二三釋一。初之詞也。 T2211_.58.0007a13: 次親之指言也 三爾有無二人 T2211_.58.0007a14: 増減一。者金剛薩埵釋云。離二傳聞一 T2211_.58.0007a15: 出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一聞也。復 T2211_.58.0007a16: 次廣眼尊親指二自證境一表二如實智一。説言二如 T2211_.58.0007a17: レ是我見聞覺知一。此則如來爲二達者一以二一句一 T2211_.58.0007a18: 總説二諸法一。上地人一字一句中悉能解二諸法一 T2211_.58.0007a19: 盡也。此則如來表二師徳一故作二如レ是説一。師有二 T2211_.58.0007a20: 二種一。一法二人。諸佛以レ法爲レ師自然而覺。 T2211_.58.0007a21: 自然而覺即自證之境界也。復次諸佛如來 T2211_.58.0007a22: 必因レ師而覺。不レ然者諸佛闕二大悲之徳一衆 T2211_.58.0007a23: 生無二所尊之境一。雖レ有二本有佛性一必待二佛驚 T2211_.58.0007a24: 覺一乃能悟レ之。五大立レ喩意亦在レ此。故文 T2211_.58.0007a25: 云二故佛所宣説一者是其證也。二離釋者。所 T2211_.58.0007a26: レ謂者經云。即諸佛性涅槃義也。又起所 T2211_.58.0007a27: 求義。又一切法求不可得義。解云。初表二三密 T2211_.58.0007a28: 本原法爾圓寂一。次明二發菩提心一。後顯二本無 T2211_.58.0007a29: 今得一。者一切諸法不二之道語言斷義。又 T2211_.58.0007b01: 人二普遍生一安二住般若波羅蜜門一悟二一切法 T2211_.58.0007b02: 無障礙一義。又如來世尊爲二諸衆生一雨二最上 T2211_.58.0007b03: 乘大法雨一義。所レ謂一切契經及世間呪術經 T2211_.58.0007b04: 書是也。初二自行後一利他。如來説法必爲二 T2211_.58.0007b05: 此二行一。雖下教過二八萬一行超中刹塵上。原レ始要 T2211_.58.0007b06: レ終不レ過二二行一。四種法寶四種法身只在二此 T2211_.58.0007b07: 一字中一 T2211_.58.0007b08: T2211_.58.0007b09: T2211_.58.0007b10: T2211_.58.0007b11: T2211_.58.0007b12: 孝子爲先妣周忌圖寫供養兩部曼荼羅大 T2211_.58.0007b13: 日經講文一首 T2211_.58.0007b14: 隆崇頂不レ見妙高。渺漫底無レ知溟渤。毘嵐 T2211_.58.0007b15: 一發自爲二埃塵一。日輪七重盡皆涸燥。世上強 T2211_.58.0007b16: 鎭其如此 人間何物應二常存一。十號如來唱二 T2211_.58.0007b17: 滅於林中一。三明聖者起二悲於河邊一。何況凡庶 T2211_.58.0007b18: 類誰久保霜露質何永存伏惟爲二孝子一先妣 T2211_.58.0007b19: 尊靈 仁愛深二於物一貞義超二於人一。誰量至孝 T2211_.58.0007b20: 無レ感早閉二泉扉一。有レ始有レ終是世之常理。生 T2211_.58.0007b21: 者必滅即人之定則。去年七月中旬。貞心示二 T2211_.58.0007b22: 空病一潔儀隨二無常一。於レ此孝子夜臺失二滿月 T2211_.58.0007b23: 之光一。日天迷二黒雲之影一。眼泉悲涙無レ燥 心 T2211_.58.0007b24: 竃憂炎無レ休。棄レ味絶レ交愁哀之際。居諸疾 T2211_.58.0007b25: 迴一周之忌忽爾臨來。因レ茲移二法身海會一 T2211_.58.0007b26: 作二兩部曼荼羅一。留二内證微言一書二七軸眞典一。 T2211_.58.0007b27: 晝時唱二開尊經題一。夜間供二養海會尊一。四衆 T2211_.58.0007b28: 之倫尊敬集二法庭一。五方之佛隨喜何不レ臨。 T2211_.58.0007b29: 能願曼荼海會一切諸尊。無縁之慈照二孝子 T2211_.58.0007c01: 願一。不請之願愍二報恩事一。必定成二就孝子至 T2211_.58.0007c02: 願一 T2211_.58.0007c03: 歸命毘盧遮那佛 兩部海會諸如來 T2211_.58.0007c04: 四波羅蜜十六尊 金剛三密遍虚空 T2211_.58.0007c05: 演説甚深三密門 不捨本誓三昧耶 T2211_.58.0007c06: 照臨證誠此法會 尊靈決定成正覺 T2211_.58.0007c07: 旋主所願令滿足 至心勸請歸命禮 T2211_.58.0007c08: 唵。薩縛怛他蘖多。睇灑儜布惹迷伽娑母捺 T2211_.58.0007c09: 羅。娑頗羅拏三摩曳。吽 T2211_.58.0007c10: 至心懺悔 T2211_.58.0007c11: 我由無明所積習 身口意業造衆罪 T2211_.58.0007c12: 貪欲恚癡覆心故 於佛正法賢聖僧 T2211_.58.0007c13: 父母六親善知識 及以無量衆生所 T2211_.58.0007c14: 無始生死流轉中 具造極重無盡罪 T2211_.58.0007c15: 親對十方現在佛 悉皆懺悔不復作 T2211_.58.0007c16: 唵。薩嚩幡婆薩普吒娜賀曩。嚩曰羅野。娑 T2211_.58.0007c17: 嚩賀 T2211_.58.0007c18: 至心受戒 T2211_.58.0007c19: 我等至心受三歸 歸依五智諸如來 T2211_.58.0007c20: 歸依金剛最上乘 歸依不退菩薩僧 T2211_.58.0007c21: 歸依三寶福田竟 從今作善不造惡 T2211_.58.0007c22: 我持五戒十善等 我持菩薩三聚戒 T2211_.58.0007c23: 今世後世無闕犯 唯願諸佛哀聽許 T2211_.58.0007c24: 唵。三昧耶薩怛鑁 T2211_.58.0007c25: 至心發願 T2211_.58.0007c26: 誓願斷除一切衆惡 誓願度脱一切衆生 T2211_.58.0007c27: 誓願修習無邊法門 誓願得證無上佛果」 T2211_.58.0007c28: 唵。冐地悉多母馱幡娜夜弭
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |