大正蔵検索 INBUDS
|
大乘法相研神章 (No. 2309_ 護命撰 ) in Vol. 71 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2309_.71.0010a01: 藪一而走犬尋託レ樹爲レ庇發レ箭悉體。天地山 T2309_.71.0010a02: 林雖二廣大一而無二隱容處一。四方望企都無二相 T2309_.71.0010a03: 救一。誰有二佛性一不レ傷悲之一。或鱗或羽。如レ是雜 T2309_.71.0010a04: 類。其苦果相繁故且止 T2309_.71.0010a05: 纔免二畜生一。若生二人中一。一一皆得二二種果一依二 T2309_.71.0010a06: 致生罪一得二二果一者。一短命報。二多病報。依二 T2309_.71.0010a07: 劫盜罪一得二二果一者。一貧窮報。二共財而不 T2309_.71.0010a08: レ得二自在一。邪婬二果者。一婦不二貞良一。二妻相 T2309_.71.0010a09: 爭不レ隨二己心一。妄語二果者。一多被二誹謗一。二 T2309_.71.0010a10: 恒爲二多人一所レ惡。兩舌二果者。一得二破壞眷 T2309_.71.0010a11: 屬一。二得二弊惡眷屬一。惡口二果者。一常聞 T2309_.71.0010a12: 聲。二所有言說恒有二諍訟一。綺語二果者。一 T2309_.71.0010a13: 所レ說正語人不二信覆一。二所レ有言說不レ能二 T2309_.71.0010a14: 辨了一。貪欲二果者。一貪レ財無レ有二厭足一。二多 T2309_.71.0010a15: 求恒爾從レ意。瞋恚二果者。一常爲二他人一求二 T2309_.71.0010a16: 其長短一。二常爲レ他所二惱害一。邪見二果者。一 T2309_.71.0010a17: 常生二邪見家一。二心恒諂曲。如レ是十惡一一皆 T2309_.71.0010a18: 備二五種果報一。謂三惡道苦果。及人中二種習 T2309_.71.0010a19: 氣報也 T2309_.71.0010a20: 問。旣知二異熟等流二果一。其增上果何應レ知 T2309_.71.0010a21: 耶。答。由レ習二殺生等一故所感外分光澤尠少。 T2309_.71.0010a22: 果不二充實一。果多朽敗。果多變改。果多零落。 T2309_.71.0010a23: 果不二甘味一。果不二充足一。果不二便宜一。空無二果實一。 T2309_.71.0010a24: 是名二增上果一。如レ是十惡因果理且廣且深。 T2309_.71.0010a25: 恐厭繁文一。略顯少耳 T2309_.71.0010a26: 問。云何爲離二如レ是十惡一耶。答。先應二發願一。 T2309_.71.0010a27: 發願辭曰 T2309_.71.0010a28: 我爲二法界諸衆生一 志求無上菩提處一 T2309_.71.0010a29: 菩提無レ患無二熱惱一 諸有智者之所レ樂 T2309_.71.0010b01: 自未二得度一先度レ他 故我永離二十惡業一 T2309_.71.0010b02: 問。離二是十惡一何修二十善一耶。答。發願頌言 T2309_.71.0010b03: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二殺生一 T2309_.71.0010b04: 願諸衆生得二長壽一 無病安樂悉隨レ心 T2309_.71.0010b05: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二偸盜一 T2309_.71.0010b06: 願諸衆生得二富饒一 衆寶自在悉隨レ心 T2309_.71.0010b07: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二邪行一 T2309_.71.0010b08: 願諸衆生得二直心一 眞善等侶悉隨レ心 T2309_.71.0010b09: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二妄語一 T2309_.71.0010b10: 願諸衆生得二所讃一 發言信伏悉隨レ心 T2309_.71.0010b11: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二兩舌一 T2309_.71.0010b12: 願諸衆生得二堅身一 不壞善友悉隨レ心 T2309_.71.0010b13: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二惡口一 T2309_.71.0010b14: 願諸衆生得二淨業一 美妙言調悉隨レ心 T2309_.71.0010b15: 願從今至身佛身 盡未來際離二綺語一 T2309_.71.0010b16: 令諸衆生得二三德一 敬答威德悉隨レ心 T2309_.71.0010b17: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二貪欲一 T2309_.71.0010b18: 願諸衆生得二自在一 珍奇妙物悉隨レ心 T2309_.71.0010b19: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二瞋恚一 T2309_.71.0010b20: 願諸衆生得二悅心一 端嚴尊敬悉隨レ心 T2309_.71.0010b21: 願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二邪見一 T2309_.71.0010b22: 願諸衆生得二深信一 福慧轉增悉隨レ心 T2309_.71.0010b23: 我今至誠離二十惡一 盡未來際無二毀犯一 T2309_.71.0010b24: 以二此善攝一施二衆生一 願諸衆生成二十善一 T2309_.71.0010b25: 同共迴向菩提處一 速成二無上大菩提一 T2309_.71.0010b26: T2309_.71.0010b27: T2309_.71.0010b28: T2309_.71.0010b29: T2309_.71.0010c01: T2309_.71.0010c02: T2309_.71.0010c03:
T2309_.71.0010c06: 一小千世界。二中千世界。三大千世界。言二小 T2309_.71.0010c07: 千世界一者。謂一日月之所二照臨一爲二一世界一。 T2309_.71.0010c08: 此一世界以爲二一數一而足二千數一。卽千日月。 T2309_.71.0010c09: 千須彌山。千四大洲。千八中州。千八熱寒 T2309_.71.0010c10: 獄。千餓鬼界。千修羅界。千六欲天。千色界四 T2309_.71.0010c11: 禪。千無色四處。如レ是總爲二小千世界一。言二 T2309_.71.0010c12: 中千世界一者。小千世界以爲二一數一而足二千 T2309_.71.0010c13: 數一。如レ是總名二中千世界一。言二大千世界一者。中 T2309_.71.0010c14: 千世界以爲二一數一而足二千數一。如レ是總爲二大 T2309_.71.0010c15: 千世界一。如レ是三千大千世界總合而有二百憶 T2309_.71.0010c16: 日月。百億須彌山。百億四天下。百億四大洲。 T2309_.71.0010c17: 百億八中洲。百億地獄。百億鬼界。百億修羅 T2309_.71.0010c18: 界。百億六欲。百億四禪。百億無色四處一。如 T2309_.71.0010c19: レ是名爲二三千大千世界差別一也。意顯者。謂 T2309_.71.0010c20: 一日月之所二照臨一爲二一世界一。此一世界積 T2309_.71.0010c21: 足二千數一。如レ是名爲二小千世界一。彼小千界爲二 T2309_.71.0010c22: 一世界一積足二千數一。如レ是名爲二中千世界一。彼 T2309_.71.0010c23: 中千*界爲二一世界一積足二千數一。如レ是名爲二 T2309_.71.0010c24: 大千世界一也 T2309_.71.0010c25: 問。何故三千大千世界爲二一世界一耶。何故不 T2309_.71.0010c26: レ言二二千大千世界一。亦不レ言二四千大千世界一 T2309_.71.0010c27: 耶。答。有二鐵圍山一繞二小千界一。其高至二於色界 T2309_.71.0010c28: 初禪一也。有二鐵圍山一繞二中千界一。其高至二於第二 T2309_.71.0010c29: 禪頂一。有二鐵圍山一繞二大千界一。其高至二於第三 T2309_.71.0011a01: 禪頂一。其鐵圍山唯有二三繞一。無レ二四。是故世 T2309_.71.0011a02: 界唯有二三千大千世界一 T2309_.71.0011a03: 問。繞二一四天下一。而亦有二鐵圍山一。何故不二四 T2309_.71.0011a04: 千一耶。答。彼四天下小鐵圍山。三千之內不二 T2309_.71.0011a05: 以爲數。尙不レ及二欲頂一。唯三百餘由旬。故 T2309_.71.0011a06: 不レ入レ數 T2309_.71.0011a07: 問。如レ是三千大千世界中。有二百億須彌山 T2309_.71.0011a08: 百億日月百億四天下一。旣知見已。每四天下 T2309_.71.0011a09: 各有二四州一。其四洲中。南閻浮提有二二千五 T2309_.71.0011a10: 百河流一入二大海一。西耶尼有二五千河流一入二 T2309_.71.0011a11: 大海一。東弗婆提有二七千五百河流一入二大海一。 T2309_.71.0011a12: 北欝單越有二一萬河流一入二大海一。此四天下如 T2309_.71.0011a13: レ是二萬五千河相續不レ他。此水甚多。或有二 T2309_.71.0011a14: 百餘龍王一雨二大流中一倍二前河水一 T2309_.71.0011a15: 問。何故大海水不二增長盈滿一耶。答。大海有二 T2309_.71.0011a16: 四熾然光明大寶一布在其底一。性極猛熱。常能 T2309_.71.0011a17: 飮縮無量大水一。是故大海無レ有二增減一。何等 T2309_.71.0011a18: 爲レ四。一名曰レ藏。二名二離潤一。三名二火焰光一。 T2309_.71.0011a19: 四名二盡無餘一。若大海中無二此四寶一。從二四天 T2309_.71.0011a20: 下一乃至二有頂一其中所レ有悉被二漂沒一 T2309_.71.0011a21: 問。何故大海水其味其鹹耶。答。有二二因緣一 T2309_.71.0011a22: 其水味鹹 T2309_.71.0011a23: 問。何爲二二緣一耶。答。一生レ彼衆生福增上 T2309_.71.0011a24: 故。二陸地衆生一分非二福增上一故。是故海水 T2309_.71.0011a25: 味鹹 T2309_.71.0011a26: 問。初因緣意如何應レ知耶。答。由二水鹹一故非二 T2309_.71.0011a27: 人所涉。生レ彼無量微細衆生不レ被二採害一 T2309_.71.0011a28: 問。後因緣意如何應レ知耶。答。又大海中種 T2309_.71.0011a29: 種珍寶差別可レ得。由二水鹹一故。陸地衆生一 T2309_.71.0011b01: 分難レ得 T2309_.71.0011b02: 世界成相門 T2309_.71.0011b03: 夫辨二世界成相一者。於レ中有レ三。一火災所 T2309_.71.0011b04: 壞世界成相。二水災所壞世界成相。三風災 T2309_.71.0011b05: 所壞・成相。且火災所壞世界成相者其成 T2309_.71.0011b06: 相者其成相耶。昔空劫終。爾時最初於二虛 T2309_.71.0011b07: 空中一。色界初禪器世界成。猶如二化生忽然 T2309_.71.0011b08: 而有一。三天器世界忽然顯現。宮殿已成。爾 T2309_.71.0011b09: 時二禪以上業盡諸天子等漸漸來生。光明 T2309_.71.0011b10: 晃耀。神德無量。最初來生爲二大梵王一也。 T2309_.71.0011b11: 次虛空中欲界空居四天宮殿自然而成。亦 T2309_.71.0011b12: 如二化生忽然而有一。業盡上天他界有緣悉隨 T2309_.71.0011b13: 來。以上五天從レ上而成。如レ是諸事有情 T2309_.71.0011b14: 業力之所爲耳。此成已後。諸有情業增上 T2309_.71.0011b15: 力故有二大風輪一從レ下而興。量等二三千大千 T2309_.71.0011b16: 世界一。其風輪狀有二二種相一。一仰周布。二傍 T2309_.71.0011b17: 側布。風輪厚量十六億由旬那也。最極堅 T2309_.71.0011b18: 實。設那羅延大力之士以二金剛杵一繋二其風 T2309_.71.0011b19: 輪一。彼杵有レ碎風輪不レ動。爾時則由二有情業 T2309_.71.0011b20: 力一。於二虛中一大雲忽起。名二金藏雲一。而住二 T2309_.71.0011b21: 於大金雨一。風輪之上有二別大風一。撃二其金水一 T2309_.71.0011b22: 而令二堅固一。是則名爲二金性地輪一。其厚三億 T2309_.71.0011b23: 二萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也。 T2309_.71.0011b24: 金性地輪成堅已後。於二虛空中一復大雲興。 T2309_.71.0011b25: 名二海藏雲一。而雨二大雨一。其雨種種成二大水 T2309_.71.0011b26: 聚一。更有二別風一鼓レ水令レ堅。其中淸淨最勝精
T2309_.71.0011b29: 廣正等十六萬八千由旬那也。八萬四千由 T2309_.71.0011b30: 旬在二下水一浮。八萬四千由旬在レ地秀峙。地 T2309_.71.0011c01: 上峙中。上四萬二千由旬。直爾而峙也。頂 T2309_.71.0011c02: 有二四峰一各五百由旬。每二其四峰一有二八天子一。 T2309_.71.0011c03: 卽是四八三十二天。其中央在二帝釋宮殿一。合 T2309_.71.0011c04: 有二三十三主一。從レ下四萬二千由旬。有二四層 T2309_.71.0011c05: 級一。其品性成二七金山一繞二妙高山一。第一金 T2309_.71.0011c06: 山名二持雙山一。妙高山半四萬餘由旬。第二
T2309_.71.0011c12: 百小洲隨レ之而有也。四八洲外有二鐵圍山一。高 T2309_.71.0011c13: 三百十二由旬。繞二彼四洲一。次成二修羅宮一。 T2309_.71.0011c14: 卽在二妙高山下一。依レ水而住。廣八萬由旬。 T2309_.71.0011c15: 厚五百由旬也。次成二大雪山及無熱大池一
T2309_.71.0011c19: 傍生卽在二人天之邊水陸地空一。無二別處處一 T2309_.71.0011c20: 也。如レ是如レ是欲界三十六處成也。四空 T2309_.71.0011c21: 居從レ上而成也。下三十二處從レ下而成。如 T2309_.71.0011c22: レ是如レ是世界成立。經二二十劫一也。其二十劫 T2309_.71.0011c23: 中。初十九劫器世界成也。後一劫中有情世 T2309_.71.0011c24: 界成。是名二成劫一。此時人壽竝無量歲。福德 T2309_.71.0011c25: 厚廣。從レ此已後。諸有情惡行漸起福德 T2309_.71.0011c26: 漸減。壽命彌減八萬四千歲。此爲二成劫終一 T2309_.71.0011c27: 也。如レ是成劫之中問二各各分別一問答分別」 T2309_.71.0011c28: 問。八熱八寒二種地獄方有二何處一。耶。答。此 T2309_.71.0011c29: 大地下過二三萬二千由旬一下有二初等活一。從二 T2309_.71.0012a01: 此等活一過二四萬二千由旬一有二黑繩一。從二此 T2309_.71.0012a02: 黑繩一過二二千由旬一有二衆合一。下六地獄各隔二 T2309_.71.0012a03: 二千由旬一而下有也。八寒亦爾。二種地獄竝 T2309_.71.0012a04: 各下有也 T2309_.71.0012a05: 問。四洲之中。何洲之下有二此地獄一耶。答。南 T2309_.71.0012a06: 贍部下有二此諸獄一。一云。除二北拘留一三洲 T2309_.71.0012a07: 下有人云前說爲レ好 T2309_.71.0012a08: 問。何故地獄唯在二此洲一耶。答。此洲之人多 T2309_.71.0012a09: 造二惡業一。故此洲下有二此地獄一 T2309_.71.0012a10: 問。北洲可レ爾。不レ造レ惡故。東西二洲爲レ造二惡 T2309_.71.0012a11: 業一。爲不レ造レ之耶。答。多分不レ造。少分有レ造。 T2309_.71.0012a12: 猶造二輕惡一。不レ造二重惡一。故彼洲下無二地獄等一 T2309_.71.0012a13: 也 T2309_.71.0012a14: 問。若爾南洲造二惡業一處。何故諸佛唯出二南 T2309_.71.0012a15: 洲一。不レ出二餘洲一耶。答。南洲有レ苦有二厭離心一 T2309_.71.0012a16: 故佛出度。餘三洲中無二重苦一故無二厭離心一。 T2309_.71.0012a17: 佛不二出世一也 T2309_.71.0012a18: 世界住相門 T2309_.71.0012a19: 夫辨二世界住相一者。劫成與レ壞之中間故 T2309_.71.0012a20: 名二住劫一。有二二十劫一。初劫唯減以爲二一劫一。 T2309_.71.0012a21: 後劫唯增以爲二一劫一。中間十八一增一減以 T2309_.71.0012a22: 爲二一劫一。是爲二住劫二十劫一也 T2309_.71.0012a23: 問。何爲二住劫始一。何爲二住劫終一耶。答。人壽 T2309_.71.0012a24: 八萬四千歲以爲二住始一也。乃至人壽極至二十 T2309_.71.0012a25: 歲一以爲二住終一。此今世時卽住劫之初一劫也。 T2309_.71.0012a26: 中間十八劫以二一增一減一而爲二一劫一。最後一 T2309_.71.0012a27: 劫唯一增也。如レ是總爲二住二十劫一 T2309_.71.0012a28: 問。今此所明二十住劫其名如何耶。答。名爲二 T2309_.71.0012a29: 賢劫一 T2309_.71.0012b01: 問。何故名二賢劫一耶。答。此劫始成唯有二水聚一。 T2309_.71.0012b02: 其水聚中有二一千葉蓮華一而浮爾時他方得二 T2309_.71.0012b03: 神通一人見二彼蓮華一。而方思言二此劫將賢一。以二 T2309_.71.0012b04: 是因緣一名爲二賢劫一 T2309_.71.0012b05: 問。何故今合今我釋迦佛號名二賢劫第四佛一 T2309_.71.0012b06: 耶。答。人壽四萬歲時。留孫佛出世度生。人 T2309_.71.0012b07: 壽二萬歲那含牟尼佛出世度レ生。人壽一 T2309_.71.0012b08: 萬歲時迦葉佛出世度生。人壽一百歲時釋 T2309_.71.0012b09: 迦佛出世度生。今此住劫唯有二四佛一而出世 T2309_.71.0012b10: 也。釋迦牟尼如來當二第四佛一。故言二第四一 T2309_.71.0012b11: 問。今時諸人其壽長短幾何爲レ極耶。答。八十 T2309_.71.0012b12: 爲レ極。然可二七十小分增減一耳。從レ今已後。人 T2309_.71.0012b13: 壽極至二三十歲一時飢饉劫起。合七年七月七 T2309_.71.0012b14: 日。一切有情多分飢死也。人壽極至二二十 T2309_.71.0012b15: 歲一時。疫病劫起。七月七日多分病死也。人 T2309_.71.0012b16: 壽極至二十歲一之時。刀兵劫起。七日七夜多 T2309_.71.0012b17: 分戰死也。飢饉劫人身量四尺。*疫病劫人 T2309_.71.0012b18: 身量二尺。刀兵劫人身量四寸。然由レ起レ厭故
T2309_.71.0012b21: 夫辨二世界壞相一者。初三惡道受苦衆生。死 T2309_.71.0012b22: 移二他界一。八難衆生皆死不レ生。鬼傍生亦復 T2309_.71.0012b23: 如是。皆死移二他界一。次隨有二一人一。自然法 T2309_.71.0012b24: 爾得二第三定一。此人爲師人人習學住。死而 T2309_.71.0012b25: 生二所得定地一不二還來生一。二十劫中初十九劫 T2309_.71.0012b26: 有情世壞。後一劫中器世界壞。有情世壞六 T2309_.71.0012b27: 道四生皆悉都盡。是名二有情世壞了一也。爾 T2309_.71.0012b28: 時天雨都不レ注。下由レ無レ水故。大地草木皆 T2309_.71.0012b29: 已枯槁。日輪熱。勢彌增甚熱。日輪熱 T2309_.71.0012c01: 增。一切燒也。更有二六日輪一其熱倍二前日一。由 T2309_.71.0012c02: レ此大小溝坑。大河小河無熱大池大海須彌。 T2309_.71.0012c03: 皆悉燒燃。卽此火熱爲二風所吹。極至二梵 T2309_.71.0012c04: 世一。知是世界皆悉燒盡。二十劫了。旣無二灰 T2309_.71.0012c05: 墨一。況有二餘影一哉 T2309_.71.0012c06: 世界空相門 T2309_.71.0012c07: 夫辨二世界空相一者。如レ是燒盡經二二十劫一。空 T2309_.71.0012c08: 虛無レ物。唯有二闇色一。名二空界色一。旣無二質色一 T2309_.71.0012c09: 故影亦無。爾時名爲二空劫二十劫一。如レ是欲界 T2309_.71.0012c10: 三十六處乃至色界梵王住處已破。火災七
T2309_.71.0012c17: 問。何故七火而後一水耶。答。爲レ滿二第二禪 T2309_.71.0012c18: 諸天壽量一故。准而知レ之。是名爲二六十四轉一 T2309_.71.0012c19: 也 T2309_.71.0012c20: 問。成劫時人以レ何爲レ住以レ何爲レ食耶。答。 T2309_.71.0012c21: 爾時未レ有二家宅及諸聚落一。一切大地面皆 T2309_.71.0012c22: 平正。自レ此已後。由二諸有情福業力一故有二地 T2309_.71.0012c23: 味生一。次復處處粳稻叢生。於レ是有情方現 T2309_.71.0012c24: 攝受。次由レ受用味等資緣一。有情之類惡色便 T2309_.71.0012c25: 起。光明遂滅。其多食者惡色逾增。身極沈重。 T2309_.71.0012c26: 此諸有情互相輕毀惡法現行。由二此因緣一所 T2309_.71.0012c27: 有味等漸沒二於地一。復從二此緣一更相顧時便 T2309_.71.0012c28: 起二愛染一。次由下能感二男女一業上故。一分有情男 T2309_.71.0012c29: 根生起。一分有情女根生起。遞相陵犯起二諸 T2309_.71.0013a01: 邪行一。遂爲三他人之所二調此一。方造二室宅一以自 T2309_.71.0013a02: 蔽隱。復由下攝受粳稻一因上故遂起二攝受一。由二 T2309_.71.0013a03: 此緣一已更相爭奪。不與取法從レ此而生。卽由二 T2309_.71.0013a04: 此緣一立二司契者一。彼最初王名二大等意一。如レ是 T2309_.71.0013a05: 便有二刹帝利衆・婆羅門衆・吠舍衆・戍陀羅 T2309_.71.0013a06: 衆一出現世間一。又彼依止光明旣滅。世間便有二 T2309_.71.0013a07: 大黑暗生一。日月星宿。漸漸而起。其日輪量 T2309_.71.0013a08: 五十一踰繕那。月輪其五十踰繕那。日輪 T2309_.71.0013a09: 以二火頗胝一所レ成。月輪以二水頗*胝一所レ成。此 T2309_.71.0013a10: 二輪中。月行速及與不定。又彼日輪恒於二 T2309_.71.0013a11: 二洲一俱時作レ明。復於二二洲一俱時作レ暗。謂於二 T2309_.71.0013a12: 一日中一。於レ一日出於レ一夜半。於レ一日沒。又 T2309_.71.0013a13: 一切所有日月星宿歷二蘇迷盧一處レ半而行。 T2309_.71.0013a14: 與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠近一。 T2309_.71.0013a15: 若遠二蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧一立爲二 T2309_.71.0013a16: 熱分一。卽由此改沒有二遲速一俱舍云。日月衆 T2309_.71.0013a17: 星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有情業增上 T2309_.71.0013a18: 力。共引レ風起。燒二妙高山一。空中旋環運持日 T2309_.71.0013a19: 等一令レ不二停墜一。乃至廣說。北洲夜半。東洲日 T2309_.71.0013a20: 沒。南洲日中。西洲日出。行二此洲路一有二差別一。 T2309_.71.0013a21: 故令二晝夜有レ減有增從二雨際第二月後半 T2309_.71.0013a22: 第九日一夜漸增。從二寒際第四月後半第九日一 T2309_.71.0013a23: 夜漸減。晝增減位與レ此相違。夜漸增時晝 T2309_.71.0013a24: 便漸減。夜若漸減晝卽漸增。光法師云。印 T2309_.71.0013a25: 度國法分二十二月一爲二三際一。一執際有二四月一。 T2309_.71.0013a26: 二雨際有二四月一。三寒際有二四月一。隨二其方俗一 T2309_.71.0013a27: 立際不同。雖レ有二多說一。今解言。世親菩薩 T2309_.71.0013a28: 造レ論更立二三際一。當下此間從二十一月十六日一 T2309_.71.0013a29: 至二三月十五日一爲二熱除四月一。從二三月十六 T2309_.71.0013b01: 日一至二七月十五日一爲二雨際四月一。從二七月十 T2309_.71.0013b02: 六日一至二十一月十五日一爲中寒際四月上。其雨 T2309_.71.0013b03: 際第二月後半第九日夜漸增。當二此間五 T2309_.71.0013b04: 月九日一。與二夏至日一稍得二相當一。此卽夜極 T2309_.71.0013b05: 短已去說二夜增一。其寒際第四月後半第九日 T2309_.71.0013b06: 夜漸減。當二此間十月九日一。與二冬至日一稍 T2309_.71.0013b07: 得二相當一。此卽夜極長已去說二晝增減一翻レ夜 T2309_.71.0013b08: 應レ解 T2309_.71.0013b09: 又此月輪於レ上稍便見二半月一。由二彼餘分一 T2309_.71.0013b10: 障二其近分一遂令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是 T2309_.71.0013b11: 漸現二圓滿一。若於二黑分一如如漸低。如レ是如レ是 T2309_.71.0013b12: 漸現二虧減一。由下大海中有二魚鼈等影一現中月輪上 T2309_.71.0013b13: 故。於二其內一有二黑相現一俱舍云。近レ日自影 T2309_.71.0013b14: 覆。故見二月輪缺一。此義不レ然。如三伽基抄廣 T2309_.71.0013b15: 破二此義一也。諸星宿中。其量大者十八拘盧 T2309_.71.0013b16: 舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘*盧舍。 T2309_.71.0013b17: 俱舍云。星最少者唯一俱盧舍。其最大者十 T2309_.71.0013b18: 六踰繕那。二十四指橫布爲レ肘。堅稍四肘爲 T2309_.71.0013b19: レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一俱盧舍一。說二八 T2309_.71.0013b20: 俱盧舍一爲二一逾繕那一也 T2309_.71.0013b21: 略顯唯識總攝門 T2309_.71.0013b22: 夫三界九地者是一心之變矣。六道四生者 T2309_.71.0013b23: 是三變之作矣。巖海寰區皆心之影。形骸耳 T2309_.71.0013b24: 目悉識之像。然則生死遭迴是心之迷。菩提 T2309_.71.0013b25: 映曠識之悟。淸淨法界者是心之性。淨分依 T2309_.71.0013b26: 他識之相。心淸淨者法皆淸淨。識雜染者法 T2309_.71.0013b27: 亦雜染。所以擧レ之攝二界趣生一。標レ之總蕩處 T2309_.71.0013b28: 界一。三界唯有レ此而難レ調。一處制レ之無二事不 T2309_.71.0013b29: 辯。是故九會珍堂唯擧二一心一而攝二萬象一。七 T2309_.71.0013c01: 寶圓集。特標二八識一而括二百法一矣。華嚴經十 T2309_.71.0013c02: 九卷頌曰 T2309_.71.0013c03: 譬如二工畫師一 畫二種種五蘊一 T2309_.71.0013c04: 一切世間中 無二法而不造 T2309_.71.0013c05: 如レ心佛亦爾 如レ佛衆生然 T2309_.71.0013c06: 心佛及衆生 是三無二差別一 T2309_.71.0013c07: 諸佛悉能了 一切從レ心轉 T2309_.71.0013c08: 若能如レ是解 是人眞見レ佛 T2309_.71.0013c09: 身亦非二是心一 心亦非二是身一 T2309_.71.0013c10: 起二一切作用一 自在未會有 T2309_.71.0013c11: 若人欲求知二 三世一切佛一 T2309_.71.0013c12: 應四當如レ是觀三 心造二諸如來一 T2309_.71.0013c13: 智度論*云。菩薩摩訶薩復作二是念一。三界所有 T2309_.71.0013c14: 皆心所作。隨二心所念一皆悉得レ見。以レ心見 T2309_.71.0013c15: レ佛。以レ心作レ佛。心卽是佛。心卽我身。心自不 T2309_.71.0013c16: レ知。亦自不知亦自不レ見。若取二心相卽皆無一。 T2309_.71.0013c17: 智無心亦虛妄。皆從二無明一出。因二是心相一卽 T2309_.71.0013c18: 入二諸法實相一楞伽・厚嚴・深密等經。瑜伽・中 T2309_.71.0013c19: 邊・莊嚴等論。所說皆同。是故行者以二唯識 T2309_.71.0013c20: 觀一爲二入道如也一 T2309_.71.0013c21: 問。雖下據二聖旨一レ境留心。以レ事詳明。物有二 T2309_.71.0013c22: 乖返一。如二天蓋所覆川嶽萬類一。如二坤輿所レ載 T2309_.71.0013c23: 卉木千殊一。事驗自存。何斷二唯心一。境界都無 T2309_.71.0013c24: 耶。答。海樓崇聳。蜃氣虛構。色境粉雜。心相 T2309_.71.0013c25: 幻起。樓非二趨蜃一。迷者執レ蜃畫レ樓。境不レ離 T2309_.71.0013c26: レ心。惑者計二境非識耳 T2309_.71.0013c27: 問。唯識言。遮二心外實境一。若爾不レ遮二心內似 T2309_.71.0013c28: 法一耶。答。心內之境非二是遮例一。唯遮二心外一耳」 T2309_.71.0013c29: 問。據二心內境一可レ言二唯境一耶。答。其境之體 T2309_.71.0014a01: 通二於內外一。外無內內有。識唯在レ內。若境言 T2309_.71.0014a02: レ唯。恐レ濫二外境亦是亦是實有一。由二境有濫 T2309_.71.0014a03: 不レ言二唯境一。識無二此過一故言二唯識一 T2309_.71.0014a04: 問。論言二唯識一。經言二唯心一。心識何別耶。答。識 T2309_.71.0014a05: 者卽心也。集起採盡爲レ主名レ心。獨立二唯名一 T2309_.71.0014a06: 攝二所餘法一。了別爲レ主名レ識。亦立二唯名一攝二 T2309_.71.0014a07: 所餘法一。唯言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識 T2309_.71.0014a08: 言爲レ表二因緣法性皆不離レ心。顯二法離レ心決 T2309_.71.0014a09: 定非有。名爲二唯識一。非レ謂三一切唯一識心更 T2309_.71.0014a10: 無二餘物一。善友惡友。諸果諸因理事眞俗皆非 T2309_.71.0014a11: レ無故 T2309_.71.0014a12: 問。法有二三性一。謂遍計所執性。依他起性。圓 T2309_.71.0014a13: 成實性也。何故偏說二唯識唯心一耶。答。彼亦 T2309_.71.0014a14: 唯識。無レ非二唯心一 T2309_.71.0014a15: 問。其意*云何耶。答。遍計所執唯虛妄識。依 T2309_.71.0014a16: 他起性唯世俗識。圓成實性唯勝義識。皆是 T2309_.71.0014a17: 唯識。何法非也 T2309_.71.0014a18: 問。*若爾三性皆是唯識。何故五重識之中。 T2309_.71.0014a19: 遍計所執遣而不レ存耶。答。五重之門其意稍 T2309_.71.0014a20: 別。簡二法有無一存レ有遣レ無。故遣二所執一而不 T2309_.71.0014a21: レ存レ之。三性之門意廣。故取二有無一俱爲二唯 T2309_.71.0014a22: 識一 T2309_.71.0014a23: 問。雖レ簡二有無一而不レ離レ識。何遍計性不レ入二 T2309_.71.0014a24: 五重一耶。答。五重意別。初遣二虛妄一不レ爲二唯 T2309_.71.0014a25: 識一。唯存二眞實一以爲二雖識一。次捨レ有レ濫不レ爲二 T2309_.71.0014a26: 唯識一。唯留レ有レ純以爲二唯識一。次攝二枝末一不 T2309_.71.0014a27: レ爲二唯識一。唯歸二根本一以爲二唯識一。次隱二劣弱一 T2309_.71.0014a28: 不レ爲二唯識一。唯顯二強勝一以爲二唯識一。其第五重 T2309_.71.0014a29: 遣二有爲事一。有二相狀一故。唯證二無爲理一爲二唯 T2309_.71.0014b01: 識一。一眞法界以二無相一故。初重去無而不レ取 T2309_.71.0014b02: レ之。其存レ有而爲二唯識一。第二重捨レ濫而不 T2309_.71.0014b03: レ取レ之。唯其留レ純以爲二唯識一。第三重去レ末而 T2309_.71.0014b04: 本爲二唯識一。第四重去レ劣而勝立二唯識一。第五 T2309_.71.0014b05: 重去レ相而性爲二唯識一。故五重門。初去二遣遍 T2309_.71.0014b06: 計無一。次捨二依他濫一。次簡二相見末一。次去二心所 T2309_.71.0014b07: 劣一。後遣二有爲相一。旣立二唯識一而有二取捨一。故其 T2309_.71.0014b08: 意別。若總論則若遣若存俱在二識上一。皆不レ離 T2309_.71.0014b09: レ識。以爲二唯識一 T2309_.71.0014b10: 問。佛説二百法一。所謂八識心王五十一心所十 T2309_.71.0014b11: 一色法二十四不相應六無爲也。何故今言二 T2309_.71.0014b12: 唯有識耶。答。八識者是識自相故以爲二唯 T2309_.71.0014b13: 識一也。心所者是相應故以爲二唯識一也。色 T2309_.71.0014b14: 法者是識所變故以爲二唯識一也。不相應者識 T2309_.71.0014b15: 分位故以爲二唯識一也。無爲者是識實性故以 T2309_.71.0014b16: 爲二唯識一。爾乃五法事理皆識無レ非二唯識一」 T2309_.71.0014b17: 問。識自相中既有二八識一。何故本頌列二能變一 T2309_.71.0014b18: *云二此能變唯三一。謂異熟・思量・及了別境識 T2309_.71.0014b19: 耶。答。彼總八識爲二三能變一。故無レ有レ過 T2309_.71.0014b20: 問。何彼八識爲二三能變一耶。答。阿賴耶識爲二 T2309_.71.0014b21: 異熟能變一。以二末那識一爲二思量能變一。總以二六 T2309_.71.0014b22: 識一爲二了境能變一 T2309_.71.0014b23: 問。本頌文言二此能變唯八一。有二何過失一而總 T2309_.71.0014b24: 爲レ三耶。答。以二行相別一而爲二三類一。爲レ顯二彼 T2309_.71.0014b25: 別一而總爲レ三。謂第八識雖レ有二多名一而言二異 T2309_.71.0014b26: 熟一。偏有二勝能一故以表。之第七末那思量義 T2309_.71.0014b27: 勝故表二此名一。六識倶有レ了二境相等一。總以爲 T2309_.71.0014b28: レ一。阿頼耶者此言レ藏也。末那此*云レ意也」 T2309_.71.0014b29: 問。第七名二意識一。第六名二意識一。二名何別耶。 T2309_.71.0014c01: 答。第七意者持業釋名。意即識故。第六意 T2309_.71.0014c02: 者依主釋名。依レ意之識故識相應中。間。何 T2309_.71.0014c03: 故百法論心所有二五十一一瑜伽論*云二五十 T2309_.71.0014c04: 三一耶。答。百法論意。翻二別境五一而立二煩惱一。欲 T2309_.71.0014c05: 與二勝解一不二翻別立一。謂翻レ念立二失念一。翻レ定 T2309_.71.0014c06: 立二散亂一。翻レ慧立二不正知一。何故不レ翻レ欲。何不 T2309_.71.0014c07: レ翻二勝解一。是故瑜伽論翻レ二而立レ二。謂翻 T2309_.71.0014c08: レ欲而立二邪欲一。翻二勝解一而立二邪勝解一。然則二 T2309_.71.0014c09: 十隨煩惱中。加有二二十三一 T2309_.71.0014c10: 識所變中。問。何故安惠相見二分爲二遍計性一 T2309_.71.0014c11: 而言二無法一。護法二分名爲二依他一而爲二有法一 T2309_.71.0014c12: 耶。答。安惠意者。自證所執所取之義以爲二相 T2309_.71.0014c13: 分一。自證所執能取之義以爲二見分一。旣是自證 T2309_.71.0014c14: 之所執法故云二所執一。旣言二所執一。故爲二無 T2309_.71.0014c15: 法一也。護法意。自證分者是現量心。不二邪 T2309_.71.0014c16: 分別一。唯其見分通二三量心一有二邪分別一。相分 T2309_.71.0014c17: 者是雖二三量心之所縁一。而依他中實。倶非二所 T2309_.71.0014c18: 執一。是依他起故爲二有法一 T2309_.71.0014c19: 問。法爾無漏三乘種姓非二識自相一。以二有無 T2309_.71.0014c20: 漏其體別一故非二識所變一。識不レ縁故。何是唯 T2309_.71.0014c21: 識耶。謂彼依附阿頼耶識一有。此無漏所依第 T2309_.71.0014c22: 八是有漏故不二識自相一。頼耶唯縁二有漏種子一 T2309_.71.0014c23: 不二識所縁一。故有二此疑一。答。識所變類故又依二 T2309_.71.0014c24: 附識一故。以二識自相一故爲二唯識一 T2309_.71.0014c25: 問。二説何長耶。答。然此無漏識自相故。*然 T2309_.71.0014c26: 此無漏識所縁故 T2309_.71.0014c27: 二説倶得説分位中。問。不相應中有二二十 T2309_.71.0014c28: 四法一。何故唯識論文破二小乘計一。唯破二十四一而 T2309_.71.0014c29: 不レ破レ餘耶。答。隨二小乘計一而破。彼立二故破 T2309_.71.0015a01: 十四一。非レ謂三大乘有二十四法一 T2309_.71.0015a02: 識實性中。問。眞如無爲體實有故可レ爲二識 T2309_.71.0015a03: 性一。餘五無爲唯假不レ實。何故爲二識實性一耶。 T2309_.71.0015a04: 答。於二眞如上一假施設故。隨二所依眞一而爲二 T2309_.71.0015a05: 實性一耳 T2309_.71.0015a06: 問。內識有レ八。內境有レ幾耶。答。有二三類境一。 T2309_.71.0015a07: 一性境。二獨影境。三帶質境 T2309_.71.0015a08: 問。識既有レ八。何故其境唯有二三類一耶。答。識 T2309_.71.0015a09: 雖有レ八。攝爲二三能變一。境亦理レ有レ八。攝爲二 T2309_.71.0015a10: 三類境一耳 T2309_.71.0015a11: 問。何爲二性境一耶。答。因位五識心心所境因二 T2309_.71.0015a12: 第八識心王所縁一以爲二性境一。色者實色。以二 T2309_.71.0015a13: 質礙一故。以二實境一故。名爲二性境一。第六意識所 T2309_.71.0015a14: 縁龜毛空花石女無爲他界等以爲二獨影境一 T2309_.71.0015a15: 也。第七所縁第八見分之所現相分以爲二帶 T2309_.71.0015a16: 質境一。樞要上卷慈恩法師作レ頌曰 T2309_.71.0015a17: 性境不レ隨心 獨影唯從レ見 T2309_.71.0015a18: 帶質通二情本一 性種等隨レ應 T2309_.71.0015a19: 問。性境何不隨心耶。答。有二三不隨心義一。一 T2309_.71.0015a20: 性不隨心。二種不隨心。三繋不隨心。三不 T2309_.71.0015a21: 隨義而以爲二性境一。如三五識縁二自界五塵一。能 T2309_.71.0015a22: 縁五識通二三性心一。所縁五塵唯是無記。是即 T2309_.71.0015a23: 性不隨心也。能縁五識從二自種一生所縁五塵 T2309_.71.0015a24: 亦自種生。各別種生是即種不隨心也。能縁 T2309_.71.0015a25: 五識唯欲界繋。所縁色聲通二色界繋一。是即繋 T2309_.71.0015a26: 不隨心也。性種繋中。設能所同。而唯是同不二 T2309_.71.0015a27: 是隨義一。三法各別而有レ同耳。以レ同爲隨。理 T2309_.71.0015a28: 不可故。餘皆准レ之。若獨影境皆是隨心。若帶 T2309_.71.0015a29: 質境皆通二情本一 T2309_.71.0015b01: 問。第八心王縁二三種境一。謂一五根及根 T2309_.71.0015b02: 依處。二器世界。三諸法種子。以爲二三種 T2309_.71.0015b03: 境一。是爲二何境一耶。答。是性境也 T2309_.71.0015b04: 問。何不隨心耶。根及依處有漏性者唯無 T2309_.71.0015b05: 記性。能縁第八因位有漏倶是無記。何故 T2309_.71.0015b06: 其境性不隨心。器界亦同。種子亦爾。皆唯 T2309_.71.0015b07: 無記。性既隨レ心。何其境是隨心耶。答。各 T2309_.71.0015b08: 別無記。不レ隨無記。繋・種如レ是。設是有レ同。 T2309_.71.0015b09: 何隨心耶 T2309_.71.0015b10: 問。如レ是三類境。若一一有レ別耶。若通二二 T2309_.71.0015b11: 三一耶。答。於レ中在レ通。謂三境單句。或三境 T2309_.71.0015b12: 倶句。若約二一法一。唯有二二合一無二三合句一。若約 T2309_.71.0015b13: レ聚者亦有二三合一 T2309_.71.0015b14: 問。云何約レ聚而有二三合一耶。答。如下第八識 T2309_.71.0015b15: 縁二第六變定果色一時上。心王所縁亦是性境。 T2309_.71.0015b16: 亦是帶質。心所所縁唯觸影境。是爲二三合一」 T2309_.71.0015b17: 問。約二一法一論。必無二三合一耶。答。必然。是無 T2309_.71.0015b18: 也 T2309_.71.0015b19: 問。如三第八識縁二能生種一。何有二不隨一耶。答。所 T2309_.71.0015b20: 縁種子影前念種所生。能縁第八見現在種 T2309_.71.0015b21: 所生。能生種子既有二二世別一。故是不隨心」 T2309_.71.0015b22: 問。約二因位八識一。何識得二實境一。何識得二假境一 T2309_.71.0015b23: 耶。答。因位五八必得二實境一。第七有漏唯得二 T2309_.71.0015b24: 假境一。第六通得二假實之境一 T2309_.71.0015b25: 問。果位四智云何得レ境耶。答。通得二假實一。正 T2309_.71.0015b26: 智得レ實。後智通得 T2309_.71.0015b27: 識自相中。問。識有二四分一。何分以爲二識自相一 T2309_.71.0015b28: 耶。答。於レ中分別。立二一分一師唯自證分爲二識 T2309_.71.0015b29: 自相一。立二二分一師見分自相相分所變。立二三 T2309_.71.0015b30: 分一師。自證分者爲二識自相一二分所變。立二四 T2309_.71.0015c01: 分一師唯自證分爲二證分一爲二識自相一三分所 T2309_.71.0015c02: 變也 T2309_.71.0015c03: 問。第四分者內緣之分。何爲二所變一耶。答。爲 T2309_.71.0015c04: レ證二自證一所起識用故所變攝。或二分自相 T2309_.71.0015c05: 二分所變。若爾識體猶有二二一法一。法有二二 T2309_.71.0015c06: 體一。理不レ可レ爾。故見而可レ知。前説爲レ長。自證 T2309_.71.0015c07: 爲二識體一三分識用故 T2309_.71.0015c08: 問。識相應中。應中忿等十法即無二實體一。云 T2309_.71.0015c09: 何名二相應一耶。答。隨二所依實一以爲二相應一也。 T2309_.71.0015c10: 餘准而知 T2309_.71.0015c11: 經部諸師難二大乘論所レ立唯識一。 T2309_.71.0015c12: 問。心王唯八。謂八識是也。何故心所有二 T2309_.71.0015c13: 五十一一耶。答。如三一國地王唯有レ一臣有二 T2309_.71.0015c14: 衆多一。此亦如レ是。助成心事一名爲二心所一。故 T2309_.71.0015c15: 心所多一。心王唯一 T2309_.71.0015c16: 問。何故名爲二心所有法一耶。答。以レ有二四義一 T2309_.71.0015c17: 名爲二心所一也。一者心之所有故。二者恒 T2309_.71.0015c18: 依レ心起故。三者與レ心相應故。四者繋屬 T2309_.71.0015c19: 心一故。是故名二心所一。如二王有レ臣人有レ財等一。 T2309_.71.0015c20: 王所レ有臣。人所レ有レ財等 T2309_.71.0015c21: 問。心所有法與二彼心王一爲レ一爲レ多耶。答。 T2309_.71.0015c22: 三宗説別。薩婆多云。心與二心所一定異不 T2309_.71.0015c23: レ同。經量部云。心與二心所一定一無レ異。大 T2309_.71.0015c24: 乘者言依二世俗一故説レ有二差別一。不レ同二經部一。 T2309_.71.0015c25: 依二勝義一故非即非離。如二日與光。不レ同二 T2309_.71.0015c26: 薩婆多一 T2309_.71.0015c27: 問。依二世俗一者。心與二心所一定有二不同一。其 T2309_.71.0015c28: 縁レ境時何等差別耶。答。心於二所縁一唯取二 T2309_.71.0015c29: 總相一。心所於レ彼亦取二別相一 T2309_.71.0015c30: 問。云何總相云何別相耶。答。於二一青色一。 T2309_.71.0015c31: 心王取。此名二總想一。心所於レ此取二彼別相一。 T2309_.71.0016a01: 謂一青色以爲二總相一。於二彼總相一有二可意 T2309_.71.0016a02: 相一。有二不可意相一。有二俱相違相一。彼觸心所 T2309_.71.0016a03: 取二此三相一也。於二總青境一亦有二順相違相 T2309_.71.0016a04: 非二相一。彼受心所取二此三相一。於二青總相一 T2309_.71.0016a05: 亦有二言説因相一。彼想心所取二此別相一。於二 T2309_.71.0016a06: 青總相一有二正因・邪因・非二因相一。彼思心所 T2309_.71.0016a07: 取二此三相一。彼諸心所□非二所取一相。即作 T2309_.71.0016a08: 意所取。心王唯取二彼青總相一。心所即取二總 T2309_.71.0016a09: 別二相一。餘諸心所與二此遍行一取境亦同」 T2309_.71.0016a10: 問。何故心所竝取二總別相一耶。答。凡其心 T2309_.71.0016a11: 所助成心事一。於二心王所取一取二彼別相一而 T2309_.71.0016a12: 成二其事一。譬如二畫資依レ模填採一。中邊頌曰 T2309_.71.0016a13: 三界心心所 是虚妄分別 T2309_.71.0016a14: 總了レ境名レ心 亦別名二心所一 T2309_.71.0016a15: 總有二四難一頌曰 T2309_.71.0016a16: 若識無二實境一 則處時決定 T2309_.71.0016a17: 相續不二決定一 作用不レ應レ成 T2309_.71.0016a18: 一頌四句之文也。四句之中。初句之文牒二大 T2309_.71.0016a19: 乘義一。第四之句不應成者正難也。第一難云。 T2309_.71.0016a20: 若説三有識無二實境一者。則處決定不レ應レ成也。 T2309_.71.0016a21: 何因此識有處得レ生。非二一切處一。顯二難意一者。 T2309_.71.0016a22: 何因縁二終南山一之識。此山處起。餘處不レ生。 T2309_.71.0016a23: 此及餘處境實無故。彼立レ量*云。非レ縁二終南
T2309_.71.0016a27: 有時識起。非二一切時一。即此明二時定不成一也。 T2309_.71.0016a28: 既無二實境一許二此識生一。何故如下縁二終南山處一 T2309_.71.0016a29: 識上。於二一時一起。非二一切時一。餘時境倶無故。即
T2309_.71.0016b04: *云。若識無レ境有二多相續一。同一處時應レ有二 T2309_.71.0016b05: 見者亦不レ見者一。顯二難意一者。今對二虚空一。如三 T2309_.71.0016b06: 眩翳人見二髮蠅等一。非下無二眩翳一有中此識生上。即 T2309_.71.0016b07: 立レ量難*云。有二多相續一同一時間。於二一境
T2309_.71.0016b12: 等無二髮等用一。餘髮等物其用非レ無。顯二難意一 T2309_.71.0016b13: 者。如二同病人所レ見髮蠅一。其體都無。作用亦 T2309_.71.0016b14: 無。若境不レ實。無二目病一人所レ見髮等作用亦 T2309_.71.0016b15: 都不レ應レ成也。立レ量難*云。眩翳所レ見髮等應
T2309_.71.0016b19: レ成耶。答。今開二大乘廣旨一遣二小乘狹難一也。總 T2309_.71.0016b20: 答二四難一即作レ頌曰 T2309_.71.0016b21: 處時定如レ夢 身不定如レ鬼 T2309_.71.0016b22: 同見二膿河等一 如二夢損有用 T2309_.71.0016b23: 今是一頌以二三事喩一釋二前四難一。且答二初難一 T2309_.71.0016b24: *云。如二夢中一雖レ無二實境一。而或有處見レ有二村 T2309_.71.0016b25: 園男女等物一。非二一切處一。立レ量質*云。汝夢於二
T2309_.71.0016b29: 有人難*云。是比量宗有二世間自宗二相違一。今 T2309_.71.0016c01: 汝大乘旣立*レ處。世間有情亦見二處定一。何 T2309_.71.0016c02: 比量宗建下汝夢於二是處一見レ有二村園等一應非二 T2309_.71.0016c03: 處定一耶。答。置二汝言一故簡レ之也。顯二此理一已。 T2309_.71.0016c04: 返解二他難一量*云。其非レ夢時。境雖レ無レ實而處
T2309_.71.0016c07: 時見レ有二村園等一。非二一切時一。立量准レ前。此 T2309_.71.0016c08: 以二一喩一釋二處及時二種難一訖。答二第三難一*云。 T2309_.71.0016c09: 身不二決定一。猶如三餓鬼見二膿河等一。由二惡業一故 T2309_.71.0016c10: 所見水等或爲二猛火一。或謂二膿河一。或謂二糞尿一。 T2309_.71.0016c11: 或見下有情執持刀杖一遮捍守護。不令レ得 T2309_.71.0016c12: レ食。故身不レ定。其理極成 T2309_.71.0016c13: 問。何稱二身不定一顯二唯識無境一耶。答。若境實 T2309_.71.0016c14: 有。何故多相續鬼。於二同一處一。其見不レ同。既 T2309_.71.0016c15: 知二是境各心所變一。非心外境也。即立レ量*云。 T2309_.71.0016c16: 同於二一時一於二一一時一同於二一處一相續不レ定。
T2309_.71.0016c23: 兩交會一。境雖レ無レ實。而男有二損レ精用一女有二損 T2309_.71.0016c24: レ精用一。雖レ無二實境一而有二作用一。何不レ成哉。上 T2309_.71.0016c25: 來一頌引二三種喩一釋二四難一訖。又一切如二地 T2309_.71.0016c26: 獄一。同見三獄卒等能爲二逼害事一。故四義皆成。 T2309_.71.0016c27: 然則大乘妙理有二門應入。小乘疑網無二劔 T2309_.71.0016c28: 可斷也 T2309_.71.0017a01: 問。是獄卒等何趣有情耶。答。是獄卒等非二有 T2309_.71.0017a02: 情攝一。皆悉無レ體。此則惡業有情由二先世業 T2309_.71.0017a03: 報一。妄見二獄卒一耳 T2309_.71.0017a04: 問。攝二有情趣一者。不二何妨一耶。答。世親二十唯 T2309_.71.0017a05: 識論*云。所攝實有情趣無二獄卒等一 T2309_.71.0017a06: 問。若爾者。隨二所在一而攝二地獄趣一。亦有二何妨一 T2309_.71.0017a07: 耶。答。若攝二地獄趣一者都無二受苦相一也◎ T2309_.71.0017a08: T2309_.71.0017a09: T2309_.71.0017a10: T2309_.71.0017a11: T2309_.71.0017a12: 略顯佛教利益門 略顯佛教時會門 略顯 T2309_.71.0017a13: 諸宗各異門 T2309_.71.0017a14: ◎略顯佛教利益門 T2309_.71.0017a15: 諸佛出世必有二二縁一。一如來大悲。二有情機 T2309_.71.0017a16: 感出世説法亦有二二益一。一義益。二輪益。如 T2309_.71.0017a17: レ是二益。大乘小乘所説殊異 T2309_.71.0017a18: 問。云何名爲二義益一亦爲二輪益一耶。答。佛所説 T2309_.71.0017a19: 教能顯二義理一而生二他解一。名爲二義益一。佛所説 T2309_.71.0017a20: 教能生二他解一而起二法輪一。名爲二輪益一。顯レ義 T2309_.71.0017a21: 即遠。若近若遠以レ有二此益一。佛出世説二三乘 T2309_.71.0017a22: 之教一 T2309_.71.0017a23: 問。大乘小乘説二此二益一。云何殊異耶。答。小 T2309_.71.0017a24: 乘之中。二十部別。其多聞部・薩婆多部・雪轉 T2309_.71.0017a25: 部・犢子部・法藏部・賢冑部・正量部・蜜林山 T2309_.71.0017a26: 部・化地部・經量部同説。佛所教非二必有 T2309_.71.0017a27: 益。或有二二益一或無二二益一。其大衆部・一説部・ T2309_.71.0017a28: 出世説部・鷄胤部・説假部・制多山部・西山 T2309_.71.0017a29: 住部・北山住部・飮光部十部同説。佛所説 T2309_.71.0017b01: 教必有二二益一。無レ非二利益一 T2309_.71.0017b02: 問。云何諸部如レ是異說耶。答。初十部意。唯 T2309_.71.0017b03: 八正道教必有二此二益一。自餘諸教皆無二此益一。 T2309_.71.0017b04: 今佛問二阿難一言可二天雨一不。又問二諸比丘一乞 T2309_.71.0017b05: 食易不也。如レ是佛言有二何利益一。後十部意。 T2309_.71.0017b06: 佛一切言教皆必有二二益一。問二天雨事一。問二乞 T2309_.71.0017b07: 食事一於レ法審定。傳二於未來一亦賀悲問勤修 T2309_.71.0017b08: 精進早令レ入レ道。何故無レ益 T2309_.71.0017b09: 問。大乘義意。此事如何耶。答。佛言必有二二 T2309_.71.0017b10: 利益一也。令三諸有情若近若遠勤修入道。唯 T2309_.71.0017b11: 於二其中一有二正及助一。詮二八正道一是正法輪。餘 T2309_.71.0017b12: 助法輪皆以レ有レ益異二初十部一。以レ有二正助一異二 T2309_.71.0017b13: 後十部一 T2309_.71.0017b14: 問。如レ是諸説其是非何耶。答。是非難レ判。作二 T2309_.71.0017b15: 如レ是計一。有證二聖果一亦具二方便一。何是何非。但 T2309_.71.0017b16: 大乘義得二中道一耳 T2309_.71.0017b17: 問。既知三生レ解名爲二教益一。何名二法輪一耶。答。 T2309_.71.0017b18: 生二正解一已起二無漏智一。是無漏智名爲二法輪一」 T2309_.71.0017b19: 問。何無漏智名爲二法輪一耶。答。譬非下輪王所 T2309_.71.0017b20: 有輪寶能伏二未伏一能鎭中已伏上。聖無漏智亦復 T2309_.71.0017b21: 如レ是。能除二無知一能斷二惑障一。是故喩レ輪 T2309_.71.0017b22: 問。行者位多。何位智解喩二輪寶一耶。答。聲聞 T2309_.71.0017b23: 獨覺有二七方便一。有二見修位一。正眞見道初無漏 T2309_.71.0017b24: 智以喩二輪寶一。菩薩有二五位一彼亦如レ是。正眞 T2309_.71.0017b25: 見道初無漏智以喩二輪寶一 T2309_.71.0017b26: 問。何故見道初無漏智喩二於輪寶一耶。答。如下 T2309_.71.0017b27: 聖王輪寶有二轂輞及輻一而輪轉行上。聖無漏智 T2309_.71.0017b28: 亦復如レ是。正見・思惟即是如レ轂。正語・業・命 T2309_.71.0017b29: 即是如レ輻。精進・念・定即是如レ輞。聖無漏智 T2309_.71.0017c01: 能具二此八一摧二煩惱一。以喩レ之也 T2309_.71.0017c02: 略顯佛教時會門 T2309_.71.0017c03: 彼印度堺無二教時諍一。此大唐界異説不レ同。 T2309_.71.0017c04: 深蜜・瑜伽未レ來已前。諸師任レ意各述二異説一。 T2309_.71.0017c05: 明文已闕。後學無レ據。今者依憑深蜜・瑜伽一
T2309_.71.0017c08: 故。彼深蜜經云。勝義生菩薩白レ佛言。世尊。 T2309_.71.0017c09: 初於二一時一在二婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。 T2309_.71.0017c10: 唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正輪一。 T2309_.71.0017c11: 雖下是甚爲二希有一。一切世間諸天人等先無 T2309_.71.0017c12: 有二能如法輪者一。而於二彼時一所レ轉法輪有上 T2309_.71.0017c13: 有容是未了義。是諸諍論安足處所。世尊。 T2309_.71.0017c14: 在昔第二時中。*唯爲下發趣I修大乘一者上。依二 T2309_.71.0017c15: 一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅 T2309_.71.0017c16: 槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更希奇甚爲二希 T2309_.71.0017c17: 有一。而於二彼時一所レ轉法輪亦是有上有レ所二容 T2309_.71.0017c18: 受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。世尊。於二 T2309_.71.0017c19: 今第三時中一。普爲下發趣一切乘一者上。依二一切 T2309_.71.0017c20: 法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無 T2309_.71.0017c21: 自性性一。以二顯了相一轉二正法輪一。第一甚奇最 T2309_.71.0017c22: 爲二希有一。于レ今世尊所轉法輪。無上無容是 T2309_.71.0017c23: 眞了義。非二諸諍論安足處所一。今依二此經及瑜 T2309_.71.0017c24: 伽論一定教爲レ三。既是一經一處之文。而非二 T2309_.71.0017c25: 是彼此處之義一。以レ是定レ時也。是則如來所 T2309_.71.0017c26: 説三時若據二資時一。初於二鹿苑一説下阿笈摩有二 T2309_.71.0017c27: 四諦一教上。依二此教時一佛滅度後一百餘年。二 T2309_.71.0017c28: 十部小乘出分傳法有レ敎。婆・俱舍・順正理 T2309_.71.0017c29: 等諸論則是也。于レ時衆生唯著二有教一未解二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |