大正蔵検索 INBUDS
|
金剛頂宗菩提心論口決 (No. 2293_ 榮西記 ) in Vol. 70 29 30 31 32 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2293_.70.0029a01: T2293_.70.0029a02: No.2293 T2293_.70.0029a03: T2293_.70.0029a04: 金剛頂宗菩提心論口決 T2293_.70.0029a05: 榮西記 T2293_.70.0029a06: 濁世澆末法凡心探二佛智一。特哀二陵遲一欲レ訪二 T2293_.70.0029a07: 三國一 T2293_.70.0029a08: 觀夫三昧耶薩埵重禁。犯レ之墮二斷頭之罪一。陀 T2293_.70.0029a09: 羅尼覺王密語。行レ之越二妄執之山一。於レ是末 T2293_.70.0029a10: 葉受レ虛多犯レ制。愚矇不レ信少二修行一。或不 T2293_.70.0029a11: レ諮二本法於師一。妄行二軌則一損二悉地一。或不レ請二 T2293_.70.0029a12: 口決於師範一偸學二宗部一侵二大道一矣。 T2293_.70.0029a13: 其四阿之弓亡二方便矢一。五縛之劍折二實智 T2293_.70.0029a14: 銳一。可レ憐可レ救。菩提心論者龍猛大阿闍梨耶 T2293_.70.0029a15: 所造。眞言祕藏肝心也。論主携二密部一以降。 T2293_.70.0029a16: 持二三種菩提心一誘二大度量勇士一。爲レ令レ入二佛 T2293_.70.0029a17: 乘一三密窮二源底一。五相盡二宗致一。於戯即身成 T2293_.70.0029a18: 佛方寸前。自受法樂圓明中。具レ文備レ義。探 T2293_.70.0029a19: レ深悟レ祕。其是眞言行菩提用心也。智者悉 T2293_.70.0029a20: 矣
T2293_.70.0029a23: 住字記。制レ記之道良由尙。或詠或注。或記 T2293_.70.0029a24: 或錄。經律論藏隨二人情一建レ號。顯密聖經依二 T2293_.70.0029a25: 所詮一立レ名。今者稱二口決一依二師之口決一故。 T2293_.70.0029a26: 擧有レ三。或云。此論三種菩提心中。初二顯
T2293_.70.0029b03: 時一哉。因レ玆聊傾二愚管一以希二流通一 T2293_.70.0029b04: 救曰。論題云二金剛頂瑜伽中發阿耨菩提心
T2293_.70.0029b10: 言 T2293_.70.0029b11: 稽二首金剛法界宮 四曼莊嚴自性身 T2293_.70.0029b12: 理事俱密金剛乘五種圓明枳若曩 T2293_.70.0029b13: 菩提心殿四種身一證二知證三誠甚深決一 T2293_.70.0029b14: 我今慚愧唯納受加來祕藏令二久住一 T2293_.70.0029b15: 問。龍猛菩提心論三種菩提心俱爲二眞言意一 T2293_.70.0029b16: 耶 答。俱可二眞言意一 問。其義如何 答。
T2293_.70.0029b20: 問。安和尚菩提心義曰。菩提心經等多明二行 T2293_.70.0029b21: 願菩提心行相一故。此大日宗多明二三摩地菩
T2293_.70.0029b24: 願菩提心顯教意一。可レ思レ之。又菩提經可レ檢 T2293_.70.0029b25: レ之 T2293_.70.0029b26: 問。彼菩提心義初大日經金剛頂以二何法一爲二 T2293_.70.0029b27: 行願勝義一云耶 答。菩提心義云。此二經宗
T2293_.70.0029c05: 義空菩提心也 又問。何故致二此問一耶 答。 T2293_.70.0029c06: 顯教中明二菩提行願一。又演二勝義諦一有二此名 T2293_.70.0029c07: 字一。可レ混二濫菩提心論三種菩提心中之行願 T2293_.70.0029c08: 勝義二心一。故如レ是問答也 T2293_.70.0029c09: 問。若爾二心通二顯教一。有二何過一耶 答。召二集 T2293_.70.0029c10: 顯宗諸教中菩提行願勝義文一來入二攝此金 T2293_.70.0029c11: 剛頂菩提心論中行願勝義一不レ爲レ過。所以者 T2293_.70.0029c12: 何。眞言祕教爲二衆教源一故也。此論二心即 T2293_.70.0029c13: 爲二顯露教之意一可レ爲レ過。由三三種即論主有二
T2293_.70.0029c16: 昧道一。其菩薩等同修二行願勝義菩提心一。此是 T2293_.70.0029c17: 眞言宗中隨自他意也。五種位有二淺深一。但非二 T2293_.70.0029c18: 因果淺深之殊一。學人不レ知妄通二顯教一云也」 T2293_.70.0029c19: 問。爾論文與題譜合如何 答。論云。有二大 T2293_.70.0029c20: 度量一勇銳無レ惑者宜修二佛乘一當レ發二如レ是心一。
T2293_.70.0029c25: レ是心一已須レ知二菩提心行相一。其行相者三門 T2293_.70.0029c26: 分別。勝義行願三摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二 T2293_.70.0029c27: 時暫忘一。惟眞言法中即身成佛故。是説二三摩 T2293_.70.0030a01: 地法一。於二諸教中一闕而不レ書。一者行願。二者
T2293_.70.0030a04: 行相者三門分別者。上若レ願レ成二瑜伽中諸 T2293_.70.0030a05: 菩薩身一者只名二發菩提心一云了。後既發二
T2293_.70.0030a08: 問。是説二三摩地法文一云何 答。總屬二別名一 T2293_.70.0030a09: 也。意云。三種菩提心倶説二觀行一故可レ云二三 T2293_.70.0030a10: 摩地法一。若局二第三一則可レ云二三摩地心一。唯總 T2293_.70.0030a11: 云二三摩地法一。知不レ局。依レ之於一諸教中一闕而 T2293_.70.0030a12: 不レ書。一者行願等矣。是説三摩地法云下列二 T2293_.70.0030a13: 三種一意。尤可レ案耳。一字頂輪王軌云。行願
T2293_.70.0030a16: 別段文曰。行願文曰。今眞言行人應レ知一切 T2293_.70.0030a17: 有情皆含二如來藏性一皆堪三忍安二住無上菩提一
T2293_.70.0030a20: 生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。又於二大悲門中一 T2293_.70.0030a21: 尤宜二拯救一。乃至身命而不二悋惜一。若衆生愚朦 T2293_.70.0030a22: 不レ可二強度一。眞言行者方便引進矣 T2293_.70.0030a23: 私案云。三句中攝二第二句一。 T2293_.70.0030a24: 勝義文云。觀三一切法無二自性一。凡夫執二著名 T2293_.70.0030a25: 聞利養一恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭
T2293_.70.0030b01: 法亦同二幻夢陽焔一也。又二乘之人破二衆生 T2293_.70.0030b02: 執一勤二修本法一趣二本涅槃一已爲二究竟一。眞言行
T2293_.70.0030b05: 入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一。又深知三一 T2293_.70.0030b06: 切法無二自性一矣 T2293_.70.0030b07: 私案云。行願文約二眞言行人一説。今文約二 T2293_.70.0030b08: 眞言行人一説。文義共炳然也 T2293_.70.0030b09: 又云。云何無二自性一前以二相説一。今以二旨陳一。夫 T2293_.70.0030b10: 迷途之法從二妄想一生。若覺悟已種種法滅。故
T2293_.70.0030b13: 是觀一已名二勝義菩提心一矣。又云。毘盧遮那 T2293_.70.0030b14: 經云。菩提爲レ因。大悲爲レ根。方便爲二究竟一矣」 T2293_.70.0030b15: 私案云。眞言教大日宗。三句中以二大悲句一 T2293_.70.0030b16: 爲二菩提命根一。故以二行願一爲レ根。勝義中大
T2293_.70.0030b21: 已上三種菩提心文亘二三段一。先置二今眞言行 T2293_.70.0030b22: 人之文言一。其文勢起盡明鏡也。何況眞言宗
T2293_.70.0030b25: 大日也。大日以二勝義行願一爲レ戒云可レ得レ意
T2293_.70.0030c01: 之用心亘二三種一倶不レ異。智者思レ之 T2293_.70.0030c02: 問。爾此三種菩提心云何可レ得レ意耶 答。一 T2293_.70.0030c03: 約二祕密三諦一。二約二眞言三密一。可レ得レ意也 T2293_.70.0030c04: 問。相貎如何 答。先約二三諦一者。論主者是 T2293_.70.0030c05: 顯密二宗祖師常建二立三諦一。所以天台法門 T2293_.70.0030c06: 有二隔歴三諦圓融三諦一。今者祕密三諦也。初
T2293_.70.0030c19: 勝義意密。空觀爲レ先故。三摩地身密。三十七 T2293_.70.0030c20: 尊以レ印爲レ先故。三種各具二三密一。行願闡提 T2293_.70.0030c21: 諸波羅蜜爲二身密。善言誘喩爲二口密一。大悲救 T2293_.70.0030c22: 苦之心爲二意密一。勝義中安坐休二覺觀一爲二身 T2293_.70.0030c23: 密一。觀三法無二自性一爲二意密一。依二文字一悟二空義一 T2293_.70.0030c24: 是口密也。三摩地中三密自炳然也。又別義
T2293_.70.0031a04: 何 答。大背二文義一。不レ可レ用矣。三聚淨戒三
T2293_.70.0031a07: 饒益有情戒獨利他義。但約レ類通レ三。實義之
T2293_.70.0031a10: 昧心。二祕密神變相。三親承受教示。四授與
T2293_.70.0031a13: 相中有二十二神變其中第十二神變文云。利二
T2293_.70.0031a17: 密教意也。唯眞言宗諸教祖宗故一切法 T2293_.70.0031a18: 皆攝二此中一。與云三種倶同二顯乘一。奪云不 T2293_.70.0031a19: レ可二同例一。如二今眞言宗所用。與而論則天 T2293_.70.0031a20: 台華嚴圓頓教義。奪而論則異二四教五時 T2293_.70.0031a21: 所用。此是事理倶密金剛乘所レ用。全異 T2293_.70.0031a22: レ彼 問。與云時三摩地如何 答。私云。釋 T2293_.70.0031a23: 迦菩提樹下所レ作唵字觀是三摩地菩提 T2293_.70.0031a24: 心也。又仁王現身成佛。法華即身成佛。可二 T2293_.70.0031a25: 三摩地意一矣。安然此等文可レ尋レ之。今唯
T2293_.70.0031b01: 問。何引二顯教諸經文一證二三菩提心一耶 答。 T2293_.70.0031b02: 三摩地中般若經十六空義。何況義釋并演密
T2293_.70.0031b05: 耶 答。淺略云。衆生無邊誓願度爲二行願觀一。 T2293_.70.0031b06: 一切法無自性爲二勝義觀一。三十七尊爲二三摩 T2293_.70.0031b07: 地一。深祕云。性淨圓明中以二三轉一爲二 T2293_.70.0031b08: 三菩提心一。祕中深祕云。以二字印形一如レ次爲二 T2293_.70.0031b09: 行願勝義三摩地一。祕祕中深祕云。理智用三 T2293_.70.0031b10: 法冥合義爲二三菩提心一。智者次第思レ之 T2293_.70.0031b11: 已上論文大意略決了
T2293_.70.0031b14: 答。初二句理。次二句智也。頌二二字一也 T2293_.70.0031b15: 問。文曰。讃二阿字是菩提心義一頌曰。矣爾 T2293_.70.0031b16: 四句唯限二字門一。何亘二二法一耶 答。先擧二 T2293_.70.0031b17: 一法一也。不レ遮二次法一 問。次二句召智印也。
T2293_.70.0031b22: 答。有二四釋一。謂淺略此論金剛界説故云二白 T2293_.70.0031b23: 蓮一。次深祕云。菩提心色白色故以二菩提心 T2293_.70.0031b24: 字一云二白色一。下文淨白純淨云矣。次祕中深 T2293_.70.0031b25: 祕云。智必白色也。以レ智觀二菩提心體一。能觀 T2293_.70.0031b26: 智縁二所觀字一現二素光一也。此意至二第四釋中一 T2293_.70.0031b27: 具明意者理智冥合。可二兼義門一矣。次祕祕中 T2293_.70.0031c01: 深祕云。理智冥合故。金剛界表レ智白色也。所 T2293_.70.0031c02: 以依二即事而眞之道理一者。男精白色。女精黄 T2293_.70.0031c03: 色。又菩提色也。一時和合成二子體一時。白水成 T2293_.70.0031c04: レ骨。黄水成レ肉。男欲心増盛成レ妊レ子色白。女 T2293_.70.0031c05: 欲心増盛妊レ子色赤。若胎理増故大日黄色。 T2293_.70.0031c06: 金智増故大日色白色也。今所レ言菩提心 T2293_.70.0031c07: 金字理智冥合。金剛界智増故。乃至白蓮素 T2293_.70.0031c08: 光云。此義門隱語集注。子細可レ見レ彼。以二四 T2293_.70.0031c09: 釋一可レ案二一致一矣。此論始終皆理智冥合義 T2293_.70.0031c10: 解。以相續説二阿縛二字一也。可レ思レ之。今四句 T2293_.70.0031c11: 以レ此同 問云。若人求佛慧頌偈五言四句 T2293_.70.0031c12: 大體如何 答。若人求佛慧頌行願菩提心。 T2293_.70.0031c13: 文云。一切智自然智無礙智即得二現前一等矣。 T2293_.70.0031c14: 通達菩提心頌勝義菩提心。文云。心體自如 T2293_.70.0031c15: 矣。父母所生身速證大覺位頌三摩地。文云。 T2293_.70.0031c16: 此觀若成十方國土乃至證二本尊身一矣。又初 T2293_.70.0031c17: 一句發心。次一句修行。第三一句菩提。第四 T2293_.70.0031c18: 一句涅槃也。已上此一偈頌亘二命始末一耶。智 T2293_.70.0031c19: 者可思レ之。又用二十六分等文一上巨細。或自 T2293_.70.0031c20: 門他門或大部小部皆釋已畢。重不レ可レ決 T2293_.70.0031c21: 問。以前口決有二何等證據一耶 答。或師傳。 T2293_.70.0031c22: 或大部檢得。或自悟。倶無レ謬。不二必出據矣。 T2293_.70.0031c23: 廣學之人可見。踈學之人不レ授。仍注而耳」 T2293_.70.0031c24: 抑薩埵月輪隔二三妄浮雲一。龍猛法水濁二十縁 T2293_.70.0031c25: 客塵一。五住無明長夜難レ曉。五濁有爲荒河易 T2293_.70.0031c26: レ溺誰能救護者哉經云。無佛世傳法阿闍梨 T2293_.70.0031c27: 名爲レ佛。何諸師不レ諮二詢傳法阿闍梨一妄損二 T2293_.70.0032a01: 大道一耶。依レ之所レ注未聞知一委記。適得二此 T2293_.70.0032a02: 旨一者深惟。予發二聖人大願一欲レ趣二於西域一。曁二 T2293_.70.0032a03: 解纜之期一。爲レ沾二出流一綴二卑拙之決一將レ贈二 T2293_.70.0032a04: 末葉一。恥者卒爾文悋訛亂矣
T2293_.70.0032a07: 享保七戊寅年九月十日書寫了 T2293_.70.0032a08: 密資貞融 T2293_.70.0032a09: 文治二年丙午七月三日
T2293_.70.0032a12: 丑時夢云。予空於二廣大殿中一向レ東而坐。 T2293_.70.0032a13: 即聞三地下如レ狸有二走物一。伺見金銅普賢 T2293_.70.0032a14: 乘二金銅象一泥往復。空待請二了御足一。懷二取 T2293_.70.0032a15: 象前足一握温。傍美麗女人見。知二定有足。 T2293_.70.0032a16: 披予云。生身普賢云。乍懷宋人手得二種種 T2293_.70.0032a17: 珍寶一見レ夢了。可レ知契二佛意一矣 T2293_.70.0032a18: 同十二月日引文。同三年正月一日無言 T2293_.70.0032a19: 念佛次草了。後時所可二改草一矣 T2293_.70.0032a20: 榮西説 T2293_.70.0032a21: 本記云。榮西者顯密兼學。就レ中於二眞言一 T2293_.70.0032a22: 者山門穴太門流也。而師主多多。然而以二 T2293_.70.0032a23: 習禪房阿闍梨喜好一爲二正師一。爰喜好最至 T2293_.70.0032a24: 極印信未レ傳レ之 T2293_.70.0032a25: 于時榮西入唐畢。召於二大唐一尋二師於諸 T2293_.70.0032a26: 方一。無レ有二其人一。唯所レ興禪宗也。仍傳二禪門一。 T2293_.70.0032a27: 又唐禪師問二祕教義理榮西一隨レ問答レ之。
T2293_.70.0032b02: 而流二傳之一。彼流尤同二當流一。故依二用之一聊
T2293_.70.0032b05: 此菩提心論口訣一卷 T2293_.70.0032b06: 嵯峨天龍寺慈濟院經藏有レ之偶信海和 T2293_.70.0032b07: 上寫レ之仍予亦自二信海和上一授レ之 T2293_.70.0032b08: 一校合了
T2293_.70.0032b11: 同日早早點二國字一畢文字差脱多レ之應下他 T2293_.70.0032b12: 日得二好本一校中正之上耳 T2293_.70.0032b13: T2293_.70.0032b14: T2293_.70.0032b15: T2293_.70.0032b16: T2293_.70.0032b17: T2293_.70.0032b18: T2293_.70.0032b19: T2293_.70.0032b20: T2293_.70.0032b21: T2293_.70.0032b22: T2293_.70.0032b23: T2293_.70.0032b24: T2293_.70.0032b25: T2293_.70.0032b26: T2293_.70.0032b27: T2293_.70.0032b28: T2293_.70.0032b29: T2293_.70.0032c01: T2293_.70.0032c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |