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金界發惠抄 (No. 2533_ 賴瑜記 ) in Vol. 79 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2533_.79.0098a01: T2533_.79.0098a02: No. 2533 T2533_.79.0098a03: T2533_.79.0098a04: T2533_.79.0098a05: T2533_.79.0098a06: 釋頼瑜記
T2533_.79.0098a11: 心念誦儀軌一。若偏依二金剛部一而修者。心月輪 T2533_.79.0098a12: 中可レ觀二五古金剛杵一。即應レ名二金剛部心念 T2533_.79.0098a13: 誦儀軌一。若依二寶部一而修者。心月輪中可レ觀二 T2533_.79.0098a14: 寶形一。即可レ名二寶部心念誦儀軌一。若依二蓮花 T2533_.79.0098a15: 部一而修者。心月輪中可レ觀二開敷紅蓮花一。即 T2533_.79.0098a16: 應レ名二金剛界蓮花部心念誦儀軌一。若偏依二羯 T2533_.79.0098a17: 磨部一而修者。心月輪中可レ觀二羯磨金剛杵一。 T2533_.79.0098a18: 即應レ名二金剛界羯磨部心念誦儀軌一。若依二都 T2533_.79.0098a19: 部法一修行者。心月輪中可レ觀二率堵婆五古金 T2533_.79.0098a20: 剛杵寶珠紅蓮花羯磨杵一。即應レ名二金剛界五 T2533_.79.0098a21: 部心念誦儀軌一。然今所レ傳儀軌正是依二蓮花
T2533_.79.0098a24: 儀軌一。何者衆多要門只示二蓮華部心念誦軌 T2533_.79.0098a25: 則一耶 答。依二如來意趣金剛頂經旨一。不空三 T2533_.79.0098a26: 藏造二此儀軌一。末葉凡夫不レ可二決定一。但所二推 T2533_.79.0098a27: 量一。若有二求法人一。來欲三受學金剛界法一。其人 T2533_.79.0098a28: 漸見二其心淺深根性利鈍一。是器非器率爾難 T2533_.79.0098a29: レ知。然則示二一隅一究竟祕要輒不可授。其阿闍 T2533_.79.0098a30: 梨猶祕。於二心地一乃決二定法器一。可レ開二究竟祕 T2533_.79.0098a31: 要之門一。 待レ人傳也。由二此義一故儀軌不レ盡二法
T2533_.79.0098b05: 行一也。依レ之顯教經論中非レ勸二西方一。眞言經 T2533_.79.0098b06: 軌又勸二極樂一故依二蓮花部一造二念誦軌則一也。 T2533_.79.0098b07: 故五相成身住二彌陀定印一。心月輪觀二八葉蓮 T2533_.79.0098b08: 花一。良有以也。法印下六指相交。上四指相 T2533_.79.0098b09: 捻。顯二六道衆生令證二四身果一也。又此印又 T2533_.79.0098b10: 有二祕決一。更問。又天台釋云。釋迦如來一代說 T2533_.79.0098b11: 法。經二處處聖教一。唯勸下衆生傳心偏念二彌陀一 T2533_.79.0098b12: 求生西方極樂國土上。其餘諸佛一切淨土雖 T2533_.79.0098b13: レ有三一經兩經略勸二彼生一。不レ如三阿彌陀佛國
T2533_.79.0098b16: 部經軌加二披覽一之處。又以レ勸二西方一。顯密雖 T2533_.79.0098b17: レ異。志趣是同者歟 T2533_.79.0098b18: 先上堂觀者 次下云。次想吾身爲二本尊等一 T2533_.79.0098b19: 觀是也。謂於二上堂觀一有二通別一。今是別觀也。 T2533_.79.0098b20: 隨修二何法一觀三吾身爲二其本尊一也。次下云。若 T2533_.79.0098b21: 觀二金剛薩埵一亦得者。通觀也。設修二何法一。觀三 T2533_.79.0098b22: 吾身爲二金薩一也。故圓城寺八卷次第云。觀三 T2533_.79.0098b23: 自身爲二本尊一。或金剛薩埵亦得レ之。初心行者
T2533_.79.0098b26: 五智寶冠一。右手持レ杵。左執レ鈴。足踐二八葉蓮 T2533_.79.0098b27: 臺一。漸次歩行。想二起心王五智之都一。趣二法界三
T2533_.79.0098c01: 薩一耶 答。長宴僧都口決云。金剛薩埵。右持 T2533_.79.0098c02: 五一。左持レ鈴。是最初菩薩至二最後鈴菩薩。 T2533_.79.0098c03: 攝二持之一也。即薩埵阿闍梨持念五部四攝之
T2533_.79.0098c10: 字加持淨衣者。石山二卷次第云。即誦二
T2533_.79.0098c13: 淨衣一加二此密言一。所著衣服成二佛衣一。密言曰。 T2533_.79.0098c14:
T2533_.79.0098c20: 之言歟。大師儀軌中。袈裟加持用二此明一故
T2533_.79.0098c23: 下一時。住二降三世三摩地一。謂心月輪上有二
T2533_.79.0098c27: 以二左大指一捻二右大指背一。便以二右頭指一彈指。 T2533_.79.0098c28: 皆作レ聲是也。即以二右手一作二降三世半印一。誦二
T2533_.79.0099a03: 字一。遍體悉吽字也。變成二無能勝明王一。心相赤 T2533_.79.0099a04: 色極大忿怒威光熾盛。作二是觀一也。二手作二 T2533_.79.0099a05: 金剛拳一。各舒二頭指一。以二左手一當二心上一。以二右 T2533_.79.0099a06: 印一誦二字一三反。辟除及結界印二身五處一是
T2533_.79.0099a09: 勝明王者。大疏云。釋迦化身。隱二其無量自在 T2533_.79.0099a10: 神力一。而觀二此忿怒明王之形一。謂降二伏衆生可
T2533_.79.0099a13: 不レ能レ侵。如來初成道ノトキニ。於二菩提樹下一。以二此
T2533_.79.0099a16: 加二持指十方等一。是降魔之義歟。印是怖魔印 T2533_.79.0099a17: 故。三度彈指等者。持寶次第云。三度彈指誦二 T2533_.79.0099a18: 字一。譬如二世人叩門呼人。諸佛皆住二法界
T2533_.79.0099a21: 問。穢土草庵室内。何法界道場耶 答。疏
T2533_.79.0099a25: 於二自宗一乎。可レ辟二除諸障一者。前既用二辟除結 T2533_.79.0099a26: 界一。何又辟除耶。答。前堂外。今堂内。異故再 T2533_.79.0099a27: 用歟。右目有字等者。問。大師寶鑰云。 T2533_.79.0099a28: 惠眼破二無明昏夜一。日月定光現二有智薩埵一
T2533_.79.0099b04: 禮二十方諸佛及菩薩一。以五體投レ地敬禮眞 T2533_.79.0099b05: 言曰。金剛合掌者。普禮印用二金掌一者。高雄 T2533_.79.0099b06: 記云。當二禮拜一時。作二金剛合掌一即名歸命合 T2533_.79.0099b07: 掌一也。此歸命合掌相叉意者。此十指者爲二十
T2533_.79.0099b10: レ出二五智印一。故云二普印一。又云。以二定惠二手一 T2533_.79.0099b11: 配二佛界衆生界一時。左衆生界。右佛界也。左 T2533_.79.0099b12: 五指上右五指次第重作二衆生界一。令歸二佛
T2533_.79.0099b19: 金剛合掌亦低レ頭敬二金剛部諸尊一了。次右 T2533_.79.0099b20: 手以二所著袈裟一揩夾二於右脇一。以二左右手一當
T2533_.79.0099c10: 以レ水爲レ施也。或以二水平等遍一類二施行一。無二 T2533_.79.0099c11: 偏頗一歟。戒香者。天竺法極熟時。沈檀等香和 T2533_.79.0099c12: レ水。能除二熱惱一。同二尸羅清淨義一故以レ香爲 T2533_.79.0099c13: レ戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲二 T2533_.79.0099c14: 忍辱一也。進焚者。以レ火著レ薪。次第熾盛無體 T2533_.79.0099c15: 息一故。以二焚香一爲二精進一也。禪飯者。法花云。
T2533_.79.0099c19: 左右備レ之燈香一種在レ中。而表三六度中精 T2533_.79.0099c20: 進通二餘六度謂勵餘五度懈怠一令二熾盛一。是
T2533_.79.0099c23: 六度各互相攝之義一。精進通餘度一之義顯然
T2533_.79.0099c27: 寶次第云。端身正座。金剛合掌。觀二不動身一。
T2533_.79.0100a01: 頌一云。我從二無始一來流轉。於二生死一恒起二諸煩 T2533_.79.0100a02: 惱一。具造二三業罪一。今對二大聖尊一盡レ心而懺悔。 T2533_.79.0100a03: 如二諸佛所懺一。我今亦如レ是。願垂二加持力一。
T2533_.79.0100a07: 次塗香磨瑩五分法身者 嘉祥仁王疏云。 T2533_.79.0100a08: 五分法身者。謂戒・定・惠・解脱・解脱知見也。 T2533_.79.0100a09: 凡夫惑累以二五隱一爲レ身。聖人清高以二五分
T2533_.79.0100a13: 以塗香一塗中五分法身上云事歟。答。自身本具二 T2533_.79.0100a14: 此五分法身一。而以二塗香一塗二彼五分法身一意 T2533_.79.0100a15: 者。塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。
T2533_.79.0100a20: 說二塗香菩薩功能一云。由下結二此印一誦二眞言一供 T2533_.79.0100a21: 養上故獲二得戒・定・惠・解脱・解脱知見五分法
T2533_.79.0100a24: 此五體爲二無明塵垢一所二行穢一故。以二戒香一磨
T2533_.79.0100b02: 三密一云二三密觀一歟。御口決云。舌上誦二四 T2533_.79.0100b03: 返一。此乃滅二身三・口四・意三十惡業一。顯二得三
T2533_.79.0100b09: 故配二身業一。又印言・相對時以レ印爲二身密一。故 T2533_.79.0100b10: 今教意胸中八分肉團觀二質多心一故。爲二意
T2533_.79.0100b13: 意密也。三密各具二三密一。是三平等義。
T2533_.79.0100b16: 而證二顯佛蓮諸佛一也。故即身義云。三密金剛
T2533_.79.0100b19: 惠但斷惑故。爲レ表二斷惑證理之義一觀二月蓮 T2533_.79.0100b20: 杵一歟
T2533_.79.0100b27: 性一。即了二一切諸法自性清淨一。了二一切法自性 T2533_.79.0100b28: 清淨一故。此一切清淨法性入二我身中一。我同二
T2533_.79.0100c06: 二卷次第無廣澤法皇次第有大師次第或有
T2533_.79.0100c09: 天禮レ佛云二稽首一。去來現在諸佛歸命釋迦牟
T2533_.79.0100c12: 次佛部三昧耶。印作二率都婆形一也。故云二佛 T2533_.79.0100c13: 部三昧耶一 T2533_.79.0100c14: 次蓮花部三昧耶 印作二八葉蓮花形一也。故 T2533_.79.0100c15: 蓮花部三昧耶 T2533_.79.0100c16: 次金剛部三昧耶 印作二三古形一。故云二金剛 T2533_.79.0100c17: 部三昧耶一也 問。前淨三業即三部三密義。 T2533_.79.0100c18: 何重示二三部三昧耶一乎 答。或云。謂淨三業 T2533_.79.0100c19: 三部被甲有二二意一。若約二三部一者。初淨三業 T2533_.79.0100c20: 佛部。中三部蓮花部。後被甲金剛部也。如レ次 T2533_.79.0100c21: 爲二體相用三大一也。若配二五部一者。淨三業寶
T2533_.79.0100c25: 是衆生位佛性也。加二持五處一。是加二持五智種 T2533_.79.0100c26: 子一之義也。今依二聞法一彼種將レ聞也。次三部 T2533_.79.0100c27: 各別印言顯二得三部諸尊一之義也。次被甲印 T2533_.79.0100c28: 言顯二得三部一大菩提心堅固既著二金剛甲冑一。 T2533_.79.0100c29: 故今又加持五處一。是加二持五智現行一之義 T2533_.79.0101a01: 也。又約レ位者。初淨三業是信位也。始翻二三 T2533_.79.0101a02: 業妄染一。信入二如來藏性一。故未敷蓮印即衆生 T2533_.79.0101a03: 佛性也。次此性既顯發名二佛部一。故於二住位 T2533_.79.0101a04: 中一本性・習所成二種性開發。信根成就悟二 T2533_.79.0101a05: 入佛境界一。是住位也。是故佛部當二住位一也。 T2533_.79.0101a06: 佛頂印此義也。次蓮花部其心既契二佛境一。故 T2533_.79.0101a07: 所起之行皆稱性行。故萬行開發衆徳粲耀。 T2533_.79.0101a08: 是開敷蓮印之義也。即十行也。次金剛部稱 T2533_.79.0101a09: 性之行流至二三處一如二金剛一。終至二佛果一。故 T2533_.79.0101a10: 以二十迴向一名二十金剛一也。已下六峯大三古 T2533_.79.0101a11: 印ハ。是生界佛界三部爲レ形之義也。次被甲護 T2533_.79.0101a12: 身十地也。證涅槃之智名二金剛甲一也。佛果又 T2533_.79.0101a13: 攝二第十地一。佛果上三部功徳圓滿故。用二大三 T2533_.79.0101a14: 古印一。可レ悉レ之。又義。淨三業者。一切善威儀 T2533_.79.0101a15: 也。此威儀皆向二二無我性一。今在二凡位一故用二 T2533_.79.0101a16: 未敷蓮印一也。今値二教法一始向二二無我性一。 T2533_.79.0101a17: 熏二法種一故手作二未敷蓮印一。口唱諸法清淨 T2533_.79.0101a18: 等句義一。意念二其理趣一。成二三業清淨一。設又雖 T2533_.79.0101a19: レ不レ知二其理一。依二師教力一一向信レ之。此一念信 T2533_.79.0101a20: 心皆攝二佛境一。在二己心一故。以二佛地功徳一莊二初 T2533_.79.0101a21: 信位一。深教指レ之或云二初心即極一或云二即身 T2533_.79.0101a22: 成佛一也。終至二佛果一時。初心一念初心佛境。
T2533_.79.0101a25: 三密行一。疏云。此菩提心爲二復二句一爲レ因。若
T2533_.79.0101a28: 也。即地前所殖善根者此也。未敷蓮印表下在二 T2533_.79.0101a29: 生死一之義上也。次佛部初地位開二淨菩提心佛 T2533_.79.0101b01: 智一故用二佛果印一。次蓮部二地已上大悲萬 T2533_.79.0101b02: 行開敷義故用二開蓮印一。次金部八地上方便 T2533_.79.0101b03: 究竟也。上下六峯表二上求下化一。二掌重表二不 T2533_.79.0101b04: 二一。此乃二利行已滿。萬徳云二顯之義一也。故
T2533_.79.0101b07: 冑一。更示二果後利益一也。故云。即起二大悲心一。遍
T2533_.79.0101b10: 次則修菩提心。修顯佛智一故用二佛頂印一。次
T2533_.79.0101b13: 手三杵一示二攝入之義一也。後則佛身圓滿也。 T2533_.79.0101b14: 但作二一種大三古印一表二三部諸尊顯現義一。次
T2533_.79.0101b17: 或云。三古印空水合字形也。即性徳圓滿 T2533_.79.0101b18: 上顯三密智用也。軍荼利者。甘露義。即加 T2533_.79.0101b19: 持水而令レ成二字智水一。阿密栗帝是甘露義
T2533_.79.0101b22: 明一一切壇場供物本尊像行者身等。皆是眞 T2533_.79.0101b23: 如一理。今以二此甘露中道理水一彌二灑之一作二
T2533_.79.0101b26: 煩惱障礙一故難レ生。而合二法身大空一時離二三 T2533_.79.0101b27: 業垢障一。出生三部諸尊一故。空地合作二三古
T2533_.79.0101c01: 和二合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之心
T2533_.79.0101c04: 地也。香有二周遍功一。水有二性淨徳一。謂字悲 T2533_.79.0101c05: 水普遍二法界一切衆生菩提心大地一。淨除人 T2533_.79.0101c06: 法戲論一。令レ生二佛樹芽一也。此戲論者。百六十 T2533_.79.0101c07: 心三忘執也。以二散杖一三度叩レ器摧二破三毒 T2533_.79.0101c08: 三忘一之義也。故或次第云。洗二淨戲論百六十
T2533_.79.0101c12: 軍荼利尊也。軍荼利者。即甘露也。亦名二大咲 T2533_.79.0101c13: 明王一。謂吉里云清淨義也。即息災義。軍荼 T2533_.79.0101c14: 利者。増益之義也。甘露者。敬受之義。大咲
T2533_.79.0101c18: 呪一歟 T2533_.79.0101c19: 次加持供物。高雄口決云。若就顯教一者。欲 T2533_.79.0101c20: レ献二佛物一。一切天魔鬼神等觸穢汚。以二此不 T2533_.79.0101c21: 淨食物一献レ佛時。佛都不レ受故無二利益一。以レ是 T2533_.79.0101c22: 以二此眞言等一先加持了。若就二眞言宗一者。無 T2533_.79.0101c23: 明妄想所生一切惡業ヲ。以二眞言力一既淨護献 T2533_.79.0101c24: レ佛。然後顯二法界體性所顯諸功徳藏一。所以先 T2533_.79.0101c25: 用二此眞言契等一了。又以二此眞言印契一。加二持
T2533_.79.0101c28: 世印ニ一。今次第此印ヲモツテ誦二降三世明一。似レ爲二降 T2533_.79.0101c29: 三世印一。然不思議疏ト檜尾金剛界口決トニ用二金
T2533_.79.0102a05: 古印亦通二用二尊一。何失。例如二三昧耶會四佛 T2533_.79.0102a06: 四波印一。況金薩三世同東方因位也。降三世
T2533_.79.0102a11: 云レ内。他身及供物壇地云レ外。故倶舍云。自身
T2533_.79.0102a14: 身器垢穢一。非レ燒二其體一也。若燒二自身體一者。 T2533_.79.0102a15: 同二二乘灰炭一者歟。故檜尾記云。燒二此身及 T2533_.79.0102a16: 器界一。但燒二諸觸穢一。猶存二身器一。譬如下以火 T2533_.79.0102a17: 燒二火鼠衣一時。但燒二諸垢穢一而衣猶存上。但燒二
T2533_.79.0102a21: 起從心一歟
T2533_.79.0102a24: 房障一事趣明白。不二更釋之。先淨地者。地 T2533_.79.0102a25: 若不淨何得二法驗一。故先行レ之。縱雖レ淨レ地。
T2533_.79.0102a28: 若不レ爾者。罪難レ滅。故然先二觀器界一。後觀二 T2533_.79.0102a29: 自身一。所以者何。器是所依。身是能依。先觀二 T2533_.79.0102b01: 所依清淨一之時。能依清淨即易レ觀。譬如下世
T2533_.79.0102b06: 淨三業三部等一。何又用耶。答 八卷次第云。 T2533_.79.0102b07: 今案。初三部三昧耶之中。既顯二諸尊一。何因カ。 T2533_.79.0102b08: 更結ヘルカ二三部心一。則初三部即自身本覺。後三
T2533_.79.0102b11: 答。爲レ顯二五智四佛一歟
T2533_.79.0102b14: 空一喩二法界有性一。以二胡麻一喩二眞如佛性一。乃 T2533_.79.0102b15: 至草木無レ非二佛性一。此義如是。言遍照一者。大
T2533_.79.0102b18: 說分明也。如二胡麻一者。或表二諸佛集會之數
T2533_.79.0102b22: 住二法界定一。若不二驚覺一者。恐不二降起一歟。因
T2533_.79.0102b25: 以前。沈隱難レ知。如二人入定セルカ過レ縁初覺一
T2533_.79.0102c01: レ定出。瑜伽者。意作二此思惟一。啓二告諸佛一。我身 T2533_.79.0102c02: 少惠少福設二苦海一。附二託諸佛威神力一。唯願 T2533_.79.0102c03: 不レ捨二大悲本願一護念。拔濟於我諸一切如 T2533_.79.0102c04: 來各加持護念修瑜伽者一。獲二無量福智一。身心
T2533_.79.0102c10: 四佛一。故更禮二大日一歟。又小島次第云。四禮
T2533_.79.0102c14: 古一可レ思。四禮是四佛禮二大日一法故。行者同
T2533_.79.0102c17: 大日一。故用二四禮一。五佛禮自備故。不レ用二大日
T2533_.79.0102c24: 剛藏等。法法塵塵。皆性佛性然功徳法佛法 T2533_.79.0102c25: 爾曼荼也。故不空常言云。歸命本覺眞法身。
T2533_.79.0103a01: 具二諸尊徳用一。或金薩。或金剛業等。隨レ機而 T2533_.79.0103a02: 現故。云二諸法無定相等一也。此即徳用性佛性 T2533_.79.0103a03: 然四曼故。永異レ顯也。私云。身中五智三十七 T2533_.79.0103a04: 尊。乃至塵數不可說諸尊故。云二微塵數一。此 T2533_.79.0103a05: 尊皆入二金剛薩埵三摩地一。故云。爲二金剛薩埵一 T2533_.79.0103a06: 也。餘金剛藏等准レ之。捨身遍法界者。惠二捨 T2533_.79.0103a07: 身命一義也。高雄口決中。四禮云二一一身分遍 T2533_.79.0103a08: 十方界一。又法花云。觀二三千大千世界一。乃至無
T2533_.79.0103a13: 又略出經第一云。唯願一切如來金剛薩埵 T2533_.79.0103a14: 哀愍加護。願一切如來以二金剛寶一與レ我灌 T2533_.79.0103a15: 頂願一切如來爲レ我轉二金剛法輪一。願一切如
T2533_.79.0103a19: 名歟
T2533_.79.0103a23: 佛一也。五佛盡二一切佛一故。云二十方諸佛禮事 T2533_.79.0103a24: 供養一也。故大師開題中。一切如來者。五智如
T2533_.79.0103a27: 智如來一。今遍禮又禮二心數諸尊一也。故云二十 T2533_.79.0103a28: 方諸佛一也。注句依二師傳一加レ初者。 T2533_.79.0103a29: 大師御次第。此句在レ初。儀軌中置レ紇。今案。 T2533_.79.0103b01: 兼二本軌大師二意一。安二首尾一歟。略出經但出二
T2533_.79.0103b09: 五悔印明一。珍和尚說。此五悔亦名二普賢行願一。 T2533_.79.0103b10: 正可二六悔一。於二勸情一有レ二。一請二久住世一。二
T2533_.79.0103b14: 手五祕密兩軌懺悔・隨喜・勸請・迴向・發願次 T2533_.79.0103b15: 第也。天台大師以二懺悔勸請隨喜迴向發願一 T2533_.79.0103b16: 爲二其五一也。覺超僧都胎藏生起云。且述二今 T2533_.79.0103b17: 意一云。欲レ修二萬行一者。禮二三寶一。萬行雖レ多不 T2533_.79.0103b18: レ出二心行二種善一也。懺悔是心。隨喜是行也。 T2533_.79.0103b19: 故此二種略表二一切斷惡修善一故。爲二二次第一。 T2533_.79.0103b20: 萬行皆依二佛轉法輪一故。次勸請。三世一切善
T2533_.79.0103b23: 皆五悔一。懺悔破二三業遮性等罪一。勸請破二法 T2533_.79.0103b24: 謗罪一。隨喜破二嫉妬罪一。迴向破二爲諸有因罪一
T2533_.79.0103b28: 爲二精進五相一。所謂被甲ト加行ト無下ト無退ト
T2533_.79.0103c06: 理。神是智。請二諸神智力一。爲レ護二本尊理體一。先 T2533_.79.0103c07: 用二神分一也。靈分祈願祈二師息利益一。是大悲
T2533_.79.0103c14: 智門。第三西方觀世音菩薩智慧門。第四 T2533_.79.0103c15: 北方虚空庫菩薩大精進門。第五中台大毘 T2533_.79.0103c16: 盧遮那如來位也。此五大願次用二普供養三 T2533_.79.0103c17: 力一者。下釋二此印言功能一云。由二此印一誦陀 T2533_.79.0103c18: 羅尼一供養故。獲二無量福聚一。猶如二虚空一。得二 T2533_.79.0103c19: 五神通一分二身百億一。攝二濟受苦衆生一。皆作二 T2533_.79.0103c20: 安樂利益一。即於二現世一獲二無量福一。當來得
T2533_.79.0103c25: 次三力。又以二三力因縁和合力一。爲レ成前五 T2533_.79.0103c26: 大願之功徳一也。問。以二三力一配二因縁一方何。 T2533_.79.0103c27: 答。先師義云。以二我功徳力一者。内縁謂自修 T2533_.79.0103c28: 行功也。如來加持力者。外縁謂佛菩薩智識 T2533_.79.0103c29: 也。及以法界力者。内因。謂眞如本覺性種也。 T2533_.79.0104a01: 彼釋論因縁具足門ニ本論ニハ擧二諸佛菩薩縁一。
T2533_.79.0104a08: 何云レ因耶 答。法界平等力者。眞如法界其 T2533_.79.0104a09: 性平等故云レ爾。彼不レ分二親因疎縁一。因ヲ亦名
T2533_.79.0104a13: 次四無量觀 今此四無量觀依二千手儀軌 T2533_.79.0104a14: 文一。祕藏記說同レ之。對受記云。四無量心是則
T2533_.79.0104a17: 觀音爲レ悲。顯密通例。何今普賢爲レ慈虚空 T2533_.79.0104a18: 藏爲レ悲乎 答。御口決云。佛心是大悲心 T2533_.79.0104a19: 也。普賢菩薩心。又佛心故爲二大悲一歟。虚空 T2533_.79.0104a20: 藏配レ悲。出生義中。東方四菩薩爲二自行一。南 T2533_.79.0104a21: 方四菩薩爲二化他一。大悲化他門故爲レ悲。南方 T2533_.79.0104a22: 幢菩薩是虚空藏故。觀音爲レ喜。拔苦義由二自 T2533_.79.0104a23: 性清淨一故。自性淨故拔レ苦生二喜樂一故。虚空 T2533_.79.0104a24: 藏配レ喜。是平等義。性相空即平等虚空 T2533_.79.0104a25: 藏故 問。四無量配二八識四智一方何。答。初 T2533_.79.0104a26: 慈無量。第八識大圓境智。謂普賢之境界 T2533_.79.0104a27: 遍二有性界一也。如來藏令レ發二菩提心一。次悲無 T2533_.79.0104a28: 量。第七識平等性智。謂覺下觀流二轉諸有一者上。 T2533_.79.0104a29: 此智能折二伏諸結使一。令レ備二福智一故。次喜無 T2533_.79.0104b01: 量。第六識妙觀察智。謂自性清淨之理在二有 T2533_.79.0104b02: 情之中一。此理能作二說法之用一故。次捨無量。 T2533_.79.0104b03: 心前五大成所作智。謂此智有二菩提分法七
T2533_.79.0104b06: 爲二極濟一。隨レ類極救已。咸授二與菩提一。心住二平
T2533_.79.0104b09: 後二句總二結一性一也。今此四無量者。大日四 T2533_.79.0104b10: 行時。普賢・文殊・觀音・彌勒。如レ次慈・悲・喜 T2533_.79.0104b11: 捨也。或普賢・虚空藏・觀音・虚空庫。如レ次配 T2533_.79.0104b12: レ之。或文殊虚空藏是一體。彌勒虚空庫又同 T2533_.79.0104b13: 體歟。或隨レ尊隨レ法。四行菩薩可二各別一歟。 T2533_.79.0104b14: 一切有情皆如來藏者。在纒佛性故云二如來
T2533_.79.0104b21: 一故云二種種一。故大疏第二云。謂五根本煩惱
T2533_.79.0104b26: 法也。能取所取者。若不離能取所取ナラハ依他 T2533_.79.0104b27: 相見分也。若離別心境ナラハ。遍計能取所取歟。 T2533_.79.0104b28: 瑜伽者。已下文示二四無量心得益一。是又千手 T2533_.79.0104b29: 儀軌文也
T2533_.79.0104c05: 願眞言一發二其勝心一。次文願二一切有情至一于 T2533_.79.0104c06: 悉地一。謂正明二勝心一。於レ中文世問者。言有漏。 T2533_.79.0104c07: 出世問者。謂無漏。言二悉地一者。是梵語。此云二
T2533_.79.0104c10: 四種藏性一者。衆生身中本具二四菩薩性一故。 T2533_.79.0104c11: 云二四種藏性一歟。四菩薩者。前四無量心菩薩 T2533_.79.0104c12: 也。問。四無量勝願何異耶 答。或云。四無量 T2533_.79.0104c13: 四智是別。勝心大日即總。總別異故。或次第
T2533_.79.0104c16: 衆生證二大日果一。寧非二因果相違一乎。答。菩薩 T2533_.79.0104c17: 慈悲利他爲レ先。故行者所修力及衆生拔濟 T2533_.79.0104c18: 也。故前四無量心云。以二我修三密功徳力一
T2533_.79.0104c23: 以來流二轉生死一。皆由二黒闇所一。覆慳貪垢重。 T2533_.79.0104c24: 我今爲レ除二彼等煩惱一。皆令三成就世問出世
T2533_.79.0104c27: 輪・地結・方結三種印言無レ之 T2533_.79.0104c28: 次大金剛輪 此印言等本儀軌無。石山次
T2533_.79.0105a02: 者。故云レ壇。新翻二輪圓具足一也。壇者。本垣義 T2533_.79.0105a03: 也。輪者。攝持義。如三世車輪攝二持轂軸一。即 T2533_.79.0105a04: 輪圓具足之義也。或云。天竺以二潔淨作法一 T2533_.79.0105a05: 築二平坦壇一。其上畫二作諸尊像一行レ之。是云二曼 T2533_.79.0105a06: 荼羅一。四智四行等萬徳具足故。云二輪圓具足一 T2533_.79.0105a07: 也。坦然平土故云レ壇也。即本有菩提心大地
T2533_.79.0105a10: 備二十微塵刹世界微塵數三摩耶無作禁戒一
T2533_.79.0105a13: 故。云二三種菩薩律儀一也。當レ知。依二今印言等 T2533_.79.0105a14: 力一入二輪壇一。其身備二禁戒一。除二違犯咎一。如レ故
T2533_.79.0105a20: 隨レ心。圓城寺僧正云。結界。或一處。或一里。
T2533_.79.0105a27: 上一針列二壇界一。則得周遍七瑜繕那。成二大結 T2533_.79.0105a28: 界一。其地未二拔レ撅去一。常爲二結界一也
T2533_.79.0105b02: 結界有二二種一。一者次第。二横也。初次第者。最 T2533_.79.0105b03: 初菩提心是因也。佛位是果也。當二觀想一。自二 T2533_.79.0105b04: 此因地一至二於彼果位一。純一觀行二淨菩提心一。 T2533_.79.0105b05: 更不レ起二二乘外道心一。是曰二次第一。二横者。我 T2533_.79.0105b06: 一心法界中毘盧遮那。乃至四佛四波羅蜜。 T2533_.79.0105b07: 十佛刹微塵數如來。宛然而有。爲二煩惱雲霧一 T2533_.79.0105b08: 所二弊一。不レ得二明了見一。觀想除二去是雲霧一。開 T2533_.79.0105b09: 顯本有莊嚴一。更不レ起二妄想無明等煩惱一。是曰
T2533_.79.0105b12: 十信等行位。不レ難レ起二二乘外道等無明妄想
T2533_.79.0105b15: 善神誓願一。誠此事所レ有。東西南北四維上 T2533_.79.0105b16: 下七里之内。一切惡鬼神等皆出去。我結界
T2533_.79.0105b19: 智院御口決成賢云。高野結界者。軍荼利結
T2533_.79.0105b26: 眸中一有二吒字一。即想。摩字變爲レ月。吒字變爲 T2533_.79.0105b27: レ日。即以二金剛所成眼一。瞻視虚空一切諸佛一。
T2533_.79.0105c05: 先引一。理趣會儀軌云。右目置二摩字一。左目置二
T2533_.79.0105c14: 月一。慈覺大師不動法記云。右目摩日。左目吒
T2533_.79.0105c21: 印言說文。皆本儀軌文也。有二暴衆生一等者。 T2533_.79.0105c22: 暴惡衆生也。一切障礙毘那夜迦者。於二佛法 T2533_.79.0105c23: 等一作二障難一故云レ爾。於二毘那夜迦有二四部 T2533_.79.0105c24: 衆一故。蘇摩呼童子經上云。復次世間有二諸障 T2533_.79.0105c25: 難毘那夜迦一。爲レ求レ過故。逐二念誦人一。於レ中 T2533_.79.0105c26: 分別總有二四部一。摧壞部主名爲二無憂大將一。護 T2533_.79.0105c27: 世四王所說眞言有二持誦者一彼作二障難一。野 T2533_.79.0105c28: 干部主名曰二象頭一。摩醯首羅所說眞言有二 T2533_.79.0105c29: 誦持者一。彼ニ作二障難一。一牙部主名曰二嚴髻一。大梵 T2533_.79.0106a01: 天諸風神等所說眞言有二持誦者一。彼ニ作二障 T2533_.79.0106a02: 難一。龍象部主名二頂行一釋教所說諸妙眞言有二
T2533_.79.0106a08: 便般若。是名二十度一。即右大指名レ禪。乃至小 T2533_.79.0106a09: 指名二壇度一。左大指名レ智。乃至小指名二般若
T2533_.79.0106a16: 波羅蜜下有二得十自在一句一。十自在者。演密 T2533_.79.0106a17: 抄九云。十自在准二攝論及花嚴經一。一壽自在。 T2533_.79.0106a18: 二心自在。三莊嚴自在。四業自在。五生自在。 T2533_.79.0106a19: 六解脱自在。七欲自在。八神力自在。九法
T2533_.79.0106a23: 正云二到彼岸一也
T2533_.79.0106a29: 内縛一。十指頭外相叉名二外縛一。今是外縛。可
T2533_.79.0106b05: 縛者。興記中。此印言配二十回向一云。此位菩 T2533_.79.0106b06: 薩離二憍慢等一。所有縛著得二解脱一。心行二普賢
T2533_.79.0106b14: 無漏智一故。次爲三召入無漏智一。先開二心殿之
T2533_.79.0106b19: 也 T2533_.79.0106b20: 能淨二第八識一。亦除二雜染種一者。大疏第一云。 T2533_.79.0106b21: 今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊阿頼耶業 T2533_.79.0106b22: 壽種子。皆悉焚滅得レ至二虚空無垢菩提心一
T2533_.79.0106b25: 漏智一。入二於藏識中一者。得二虚空無*垢菩提心一 T2533_.79.0106b26: 之義也。斯則三句中初地菩提心爲二因句一。五 T2533_.79.0106b27: 相中修菩提心位歟。故儀軌云。煩惱習種子
T2533_.79.0106c01: 今開心ヲ爲二燸位一也。釋云。以二尋思智一伏二二障 T2533_.79.0106c02: 現行一。故言二淨藏識一。雜染種者。現行非レ一。故
T2533_.79.0106c07: 縛一。寄二齊如上十地究竟一也。故云二滿足十地一 T2533_.79.0106c08: 也。儀軌云。想二身證十地一。可レ思レ之。二字 T2533_.79.0106c09: 等者。金剛王軌云。開心印。先於二右乳上一想二 T2533_.79.0106c10: 怛羅字一。左乳上安二吒字一。想二此二字一如二戸
T2533_.79.0106c15: 召入契。觀自在王軌云。入二智字印一。瑜伽蓮花 T2533_.79.0106c16: 部念誦法云二入智印一也。召二無漏智一入二於藏 T2533_.79.0106c17: 識中一。同二本儀一。略出經云。又想二面前婀字遍 T2533_.79.0106c18: 照光明一。爲レ生二菩提心一具二大智一。故令レ入二己心
T2533_.79.0106c23: 惡字一。色如二珂與雪一。悟二了智慧一一切通明
T2533_.79.0106c26: 悟解。未三曾聞二百千般契經其文字義一皆得解
T2533_.79.0107a04: 心門印三摩地。儀軌云。如來堅固拳印。略出 T2533_.79.0107a05: 經云。以二婀字一置二於心中一者。以二鑁字一當レ閉二
T2533_.79.0107a10: 持二於法身印智菩提一。能令三成就堅牢徳藏一。
T2533_.79.0107a17: 千手軌云。則觀二自身一等同二金剛薩埵一。處在二 T2533_.79.0107a18: 月輪一。又想觀金剛薩埵一在二身前一。如二鏡中影
T2533_.79.0107a21: 其言中三昧耶三字。約一佛法僧一。亦三部。亦
T2533_.79.0107a26: 用二加持一歟 T2533_.79.0107a27: 次極喜三昧耶 生起云。既成二普賢菩薩一故。
T2533_.79.0107b01: 意輪軌云。觀二喜三昧耶印一也。大悲箭者。對 T2533_.79.0107b02: 受記云珍和上云。印中二空是弓。二火是箭
T2533_.79.0107b09: 也。故下結法輪ニハ二乘種云二厭離一。依レ之唯識 T2533_.79.0107b10: 論中云二下乘般涅槃障一。起信又以二二種法 T2533_.79.0107b11: 執一爲二對治邪執一。但意熏文不レ違二大悲厭求一 T2533_.79.0107b12: 故無レ違。況彼猶十地位捨レ彼。云二不念生死 T2533_.79.0107b13: 不取涅槃一乎。興記中。以二此極喜三昧耶一。爲二 T2533_.79.0107b14: 通達位一。名二極喜地一也。自合二起信論文一。極喜 T2533_.79.0107b15: 三昧耶者。檜尾記云。極喜三昧耶者。是由下 T2533_.79.0107b16: 作二是印一。誦中眞言上。入二法界定一也。諸佛從レ定出 T2533_.79.0107b17: 加被行者一。如來喜樂。行者亦捨二厭離心一歡 T2533_.79.0107b18: 喜。故名二極喜一。三昧耶者。平等義。本誓義。驚
T2533_.79.0107b21: 昧耶四義者。平等本誓等也。今次第由此以 T2533_.79.0107b22: 下文同二此意一歟 T2533_.79.0107b23: 次降三世 生起云。雖レ成二普賢一。而慈悲之義
T2533_.79.0107b26: 爲二修習位一也。本軌云二降三世大印一。千手軌 T2533_.79.0107b27: 云二三世勝菩薩印一。金剛王軌云二勝三世印一。略 T2533_.79.0107b28: 出經云。三世威力決二勝契一也。理趣會軌云。 T2533_.79.0107b29: 分レ二。當二心前一稱レ吽擧レ右嘘。次吽擧同レ左。 T2533_.79.0107c01: 三吽相鉤結。次發二申進力一。在轉顧辟除一。右
T2533_.79.0107c04: 喝相貎一。是名二三界威力決勝契一。亦名二大力 T2533_.79.0107c05: 契一。欲レ結二此契一。先應遍稱吽字一結レ之。似二 T2533_.79.0107c06: 雲陰雷聲一。取二密語一。最後稱二一吽發字一○若 T2533_.79.0107c07: 有二諸魔作障礙一者。見二此契一也。皆悉遠離
T2533_.79.0107c11: 功能全同。石山次第彼次第云。三摩地法說
T2533_.79.0107c14: 次蓮花三昧耶 生起云二既成忿怒王一。堪二於
T2533_.79.0107c18: 出二本軌一。千手軌云。由下結二此印一誦二眞言一加 T2533_.79.0107c19: 持レ故。一切三摩地。一切方便。波羅蜜速得
T2533_.79.0107c25: 次法輪 生起云。轉輪主宰能破下二乘厭二
T2533_.79.0108a03: 厭離一者。即身見等堅執作用。摧二破スルヲ正見一 T2533_.79.0108a04: 亦名レ輪。以二正法輪轂輞輻力一。摧二破身中身 T2533_.79.0108a05: 見邊見等一。故云下摧掣於自心一即滅中二乘種上。 T2533_.79.0108a06: 言二二乘種一者。謂所知障。二乘不レ斷故成二其
T2533_.79.0108a22: *剛軌名二索羅多金剛印一也。禪入二智虎口一者。 T2533_.79.0108a23: 惠運記云。口決云。謂金剛縛左右大指頭指 T2533_.79.0108a24: 各相捻。以二右大指一出入左大指頭指之間一
T2533_.79.0108a27: 以レ禪入レ智。顯二和合義一。智能喫レ惑故。云二虎
T2533_.79.0108b10: 解。然二乘起レ悲。凡夫入佛界一。是大欲義故。 T2533_.79.0108b11: 前雖レ滅二二乘種一。未レ及レ起レ悲。故爲二大欲功 T2533_.79.0108b12: 能一歟。八卷次第同レ之。私云。二乘起レ悲。凡 T2533_.79.0108b13: 夫入二佛界一。是前法輪歸二平等智一之義也。若 T2533_.79.0108b14: 起レ悲故爲二大欲一者。可レ屬二大樂一。云二圓城大悲 T2533_.79.0108b15: 種一故
T2533_.79.0108b23: 中正出二十七尊種子一。眞言其數十七字也。謂 T2533_.79.0108b24: 十七尊者。金剛薩埵欲觸愛慢内四供。外四 T2533_.79.0108b25: 供四攝也。自成已下四句檜尾記云。是說二印
T2533_.79.0108c01: 由二是眞言一故咸住二大悲心一。聖凡同受レ悦。是
T2533_.79.0108c06: レ滅レ罪者。 自他煩惱猶有二障礙一故。次結二召
T2533_.79.0108c12: 誦。然誦レ二風内縛誦レ。二水二地内 T2533_.79.0108c13: 縛。二火端想二一。獨古左右觀二火炎一也。然 T2533_.79.0108c14: 後誦二摧罪明一。誦二三字一時。如レ次三反
T2533_.79.0108c17: 想二召諸罪一。罪状餓鬼形如シ。及印向レ心。召誦二 T2533_.79.0108c18: 此誠實語一。由二此三密門一。盡二集自他業一。稱レ吽 T2533_.79.0108c19: 進力跓二稱索一。引入レ掌誦レ𤚥。内相叉。兩兩 T2533_.79.0108c20: 相鉤結。已縛二諸罪業一。忍願申如レ幢。布二怛羅
T2533_.79.0108c23: レ釘。曲二力進度一。於二忍願首一。作二跋折囉股形一。
T2533_.79.0108c28: 内一。以二進力二度一鉤二交彼罪一。令レ入二掌中一。餘度 T2533_.79.0108c29: 而各相捨。申二忍願二度一爲レ針。於二願度頭一
T2533_.79.0109a06: 初分如レ鉤。至二于眞言終發吒一。以二其進力一一 T2533_.79.0109a07: 招。如レ是二至二第三反一。除二發吒一。更稱レ惹。 T2533_.79.0109a08: 即招レ之稱レ吽。二手縛成二内縛一。縛レ之稱レ鑁。以
T2533_.79.0109a11: 風指一如レ鉤發レ吒字終二風招レ之。三誦三召
T2533_.79.0109a22: 歡喜。二瞋恚。辟除時瞋恚聲。結界歡喜聲
T2533_.79.0109a25: 字一。故不レ可レ生レ疑。但智證釋違二經軌說一。何必 T2533_.79.0109a26: 苦勞。況對受記所載彼師說歟。彼既三印ナルヲヤ T2533_.79.0109a27: 乎。起二大慈悲一等者。興記云。又來去者。往二還 T2533_.79.0109a28: 五趣一利生之義。悲増菩薩往二三惡趣一。代二諸 T2533_.79.0109a29: 衆生一受二取衆苦一。故云。召二諸有罪自身一。三 T2533_.79.0109b01: 惡趣衆罪召二於掌一止觀滅レ罪。故云二召掌一。惑 T2533_.79.0109b02: 業染汚。故云二黒色一。障二菩提月一故喩二雲霧一。善
T2533_.79.0109b09: 伏忿怒相一。内心起二慈悲一。故云三内心起二慈悲一
T2533_.79.0109b15: 生罪也。三惡者。指二前自身三惡趣罪一也。故 T2533_.79.0109b16: 前云レ召。今云レ摧。召摧雖レ異罪體可レ同。故彼 T2533_.79.0109b17: 記意未必約二自他罪一三拍是摧二諸有罪之 T2533_.79.0109b18: 三毒一之義歟。若餘似レ不レ摧二自身罪一。理趣會
T2533_.79.0109b21: 怒形能淨二諸惡趣一。誦レ明忍願拍。或三。或七
T2533_.79.0109c01: 業一。金剛桉惹理。進力屈背合二禪智一。押二其側一
T2533_.79.0109c11: 初心猶未レ能レ昇二灌頂之位一。故說二印相一云二安
T2533_.79.0109c15: 印堅固應レ作二金剛轉一。小指大指二皆竪起。是
T2533_.79.0109c19: 二箇印明教王略出兩經中。不レ出レ之。本儀軌 T2533_.79.0109c20: 中兩印言 T2533_.79.0109c21: 次妙觀察智 石山次第二云 問。何故此 T2533_.79.0109c22: 定名二妙觀察智定一耶 答。觀二諸法性相及諸 T2533_.79.0109c23: 法自相共相一說法斷疑。第六意識所轉得妙 T2533_.79.0109c24: 觀察智之用也。今爰觀二諸法如幻等一。觀二自心
T2533_.79.0110a05: 華軌・理趣會軌・金剛三軌。皆用二妙觀察智
T2533_.79.0110a12: 口一之義有レ之。況復理趣會軌云。縛印仰置二 T2533_.79.0110a13: 跏趺上一進力有竪雙合。禪智相跓押二進力一
T2533_.79.0110a25: 三密之力一。速顯二現彼月輪一。令レ證二大日如來
T2533_.79.0110a30: 菩薩也。普賢大土於二月上佛所一發心。故云二 T2533_.79.0110b01: 如來威一也。石次意。一切有本有心月輪佛 T2533_.79.0110b02: 故。依二本覺佛力一今證二大日如來一。故云二月上 T2533_.79.0110b03: 如來威速成如普賢一也。普賢者。大日如來也。 T2533_.79.0110b04: 又二卷次第云。普賢者。是大普賢地。是自
T2533_.79.0110b09: 云。大分爲レ二。初明二方便一。從二應結跏一至二眞實 T2533_.79.0110b10: 智一五行偈。明二阿娑頗那伽三摩地一是也。次 T2533_.79.0110b11: 明二正觀一。從レ即觀二於空中一迄。成二本尊眞言一。 T2533_.79.0110b12: 明二五相一是也就レ初爲レ三。一調身。初一行三 T2533_.79.0110b13: 句是。二調息。次一句是也。後明二定中觀相一。
T2533_.79.0110b16: 云。今就二此觀文一有二九段一。一數息觀。二無識 T2533_.79.0110b17: 身觀。三定中普禮。四通達菩提心。五修菩提 T2533_.79.0110b18: 心。六成金剛心。七證金剛身。八佛身圓滿。九
T2533_.79.0110b23: 十喩一。不レ須三更修二阿婆頗那伽法一。次諸佛驚 T2533_.79.0110b24: 覺。次定中禮佛。次請二示行處一。次教觀自心。 T2533_.79.0110b25: 次授徹心明。次已見滿月。次發菩提心。次心 T2533_.79.0110b26: 堅固明。次月觀蓮花及我爲蓮花。次身爲本
T2533_.79.0110c07: 彼次第但釋二軌文一無レ配二數息觀一。今次第數息 T2533_.79.0110c08: 觀文。次即得如來不動智者。寂滅平等智歟。 T2533_.79.0110c09: 安然釋未レ判二何文一。若請二示行處一至也。見二 T2533_.79.0110c10: 滿月一可レ屬二通達心一歟。唯願諸如來等文歟。
T2533_.79.0110c16: 此文一。請二行處一來由タル故。或又結レ前屬二後段一 T2533_.79.0110c17: 故。今案云。既聞二是說一已下。可二通達心一。故三 T2533_.79.0110c18: 摩地軌云二達心一云。既聞二是說一已如レ教觀二自
T2533_.79.0110c22: 通達心明一畢。始靜慮專住二尋求自心一。令下觀一 T2533_.79.0110c23: 心無相一。達中人法二空義上。此意以二空智一爲二通 T2533_.79.0110c24: 達心一也。若爾今文諦觀諸法性等空觀可レ屬二 T2533_.79.0110c25: 通達心一也。若云三空觀達心方便。後月輪觀 T2533_.79.0110c26: 爲二此心體一者。第二菩提心可レ無二觀心一。此外 T2533_.79.0110c27: 更不レ說二修菩提心所觀一故。云知。以二空觀一 T2533_.79.0110c28: 爲二達心一。月輪觀屬二菩提心一也。是以千手軌
T2533_.79.0111a02: 判。而至二第三三摩地一明二五相觀行一。依二云何 T2533_.79.0111a03: 能證無上菩提問一。粗云二法爾應住普賢大菩 T2533_.79.0111a04: 提心一。釋二彼義一。於二内心中一觀二月輪一文此豈非 T2533_.79.0111a05: レ觀二本有月輪一。是即同二本軌一。云二觀心如月輪一。
T2533_.79.0111a08: 心一。菩提心遮一邊當二心論所說勝義心一也。 T2533_.79.0111a09: 今經軌說二表徳實義一故。空觀遮成二表徳方 T2533_.79.0111a10: 便一也。故空諸佛驚二覺沈二空理一。令レ入二表徳 T2533_.79.0111a11: 達心一也。故大師釋云。雖レ入二此宮一初發佛。
T2533_.79.0111a16: 昧不レ同故。何無二二心所觀異一。依レ之修菩提
T2533_.79.0111a21: 再數。成二百六十心一也。具如二疏文一也。唯識 T2533_.79.0111a22: 論云。百二十八根本煩惱。及彼等流ノ諸隨煩
T2533_.79.0111a25: 別十煩惱。約二三界一有二百十二一。欲界四諦下
T2533_.79.0111a29: 數多。根本等流故。云二及彼等流諸隨煩惱一 T2533_.79.0111b01: 也。蘊者。五蘊。界者。十八界。入者。十二入。新 T2533_.79.0111b02: 云二十二處一。是三科法也。幻焔等十喩如二大疏 T2533_.79.0111b03: 第三釋一也。諸佛如二胡麻一者。教王經疏云。如二 T2533_.79.0111b04: 胡麻一者。取二油麻津膩滿中。以譬二諸佛滿
T2533_.79.0111b11: 者。檜尾口決云。文云。不見於身心者。梵云二 T2533_.79.0111b12: 阿娑頗那伽三昧一也。住二是三昧一言二住寂滅 T2533_.79.0111b13: 平等究竟眞實智一也。是准二顯教菩提一。當二八地 T2533_.79.0111b14: 已上一。何故者。住二如幻三昧一。是第八地也。亦文 T2533_.79.0111b15: 言二想身證十地一。故是第十地也。然今八地已
T2533_.79.0111b18: 大日經一。八地上一爲二方便究竟一故。又佛性論
T2533_.79.0111b24: 佛所證一也。次文金剛喩三昧及薩婆若智者。
T2533_.79.0111b27: 志二三*乘究竟位佛一。未レ知三自心開二一乘極究 T2533_.79.0111b28: 竟位成佛一。故教二汝所證一道○清淨一。更令レ知二 T2533_.79.0111b29: 自心理佛果極位一也。故次言二應滿足普賢方
T2533_.79.0111c08: 三乘淺位爲二密乘極位一。其理不レ可レ爾若大日 T2533_.79.0111c09: 極位指二薩婆若一者。不レ順二釋起盡一。於二一法一可 T2533_.79.0111c10: レ作二兩釋一。故爾何 答。一道清淨理是極無 T2533_.79.0111c11: 故。云二一乘極究竟位佛一。然所驚顯佛想二三乘 T2533_.79.0111c12: 十地究竟一。故云。定志二三乘究竟佛一。未レ知三自 T2533_.79.0111c13: 心開二一乘究竟佛一也。故能驚密佛指二一道清 T2533_.79.0111c14: 淨理一。令レ知二極無理佛一畢。更授二五相觀門一。故 T2533_.79.0111c15: 云レ應レ滿二足普賢一。方便成二最正覺一也。五相中 T2533_.79.0111c16: 前四因普賢行故。云二應滿足普賢一。第五果位 T2533_.79.0111c17: 故云二成最正覺一也。次於二金剛喩三昧一。作二二 T2533_.79.0111c18: 釋一也。顯ニハ等覺所入定名。今五相成身。是入 T2533_.79.0111c19: 定觀故。云二金剛喩三昧一。故云二大日究竟位 T2533_.79.0111c20: 名一也。對レ顯云二究竟一也。故住心論釋二第九心一 T2533_.79.0111c21: 云。汝所レ證是一道清淨未證二祕密金剛三摩
T2533_.79.0111c24: 五相祕密三摩地中。佛身圓滿爲レ要。故爾擧 T2533_.79.0111c25: 也或又普賢又指二佛果一也。故石山二次云。普
T2533_.79.0111c28: 道清淨第八心。何云二第九心一乎 答。高雄口 T2533_.79.0111c29: 決云。即餘教至二ルヲ究竟作佛一名爲二一切義成 T2533_.79.0112a01: 就菩提一知眞言門佛驚二覺彼菩薩一宣。汝莫下 T2533_.79.0112a02: 以二所得一道清淨一。而爲中究竟上等。則其菩薩答 T2533_.79.0112a03: 云。我未レ知二其理一。願示二悟我一。即佛宣。汝滿二足
T2533_.79.0112a08: 一道清淨名二第九一非レ無二其證一。花嚴經二十
T2533_.79.0112a13: 中。天台寄二十地一故。云二三乘十地究竟佛一。花 T2533_.79.0112a14: 嚴當二等覺位一故。云二等覺菩薩所證一。天台不 T2533_.79.0112a15: 思議三諦云二唯佛境界一。故云レ佛。花嚴十玄六 T2533_.79.0112a16: 相云二普賢境界一。故云二菩薩一也又一道爲二顯極 T2533_.79.0112a17: 佛一。極無二攝密一故。云二然今毘盧舍那究竟位 T2533_.79.0112a18: 名一也。故嵯峨灌頂文云。一道清淨之理。於 T2533_.79.0112a19: レ顯最極醐醍之妙果也。於二祕密一從レ此發二極
T2533_.79.0112a24: 故。未知自心等者。未レ知三自心開二金剛一乘
T2533_.79.0112a27: 嚴一。故香象探玄記中。指二花嚴一云二此普賢法一 T2533_.79.0112a28: 也。最正覺者。薩婆若。即佛果眞言也。一道清 T2533_.79.0112a29: 淨即天台。故祕鍵云二一道清淨妙蓮不染一。又 T2533_.79.0112b01: 戒序釋所謂空性文云。是空性。即所謂一道
T2533_.79.0112b06: 行者。三密也。若分レ字釋者。通達二字因行者 T2533_.79.0112b07: 三密也。菩提心三字因所觀菩提心也。通達 T2533_.79.0112b08: 之名正在二意密一。能觀智能通達菩提一故。其
T2533_.79.0112b11: 識眞如理處通達本有性徳佛性大菩提心。
T2533_.79.0112b14: 文殊軌云二瑩徹菩提眞言一。金薩軌號二通達菩 T2533_.79.0112b15: 提心密語一也 問。徹心義如何 答。超記云。 T2533_.79.0112b16: 今言二徹心一者一云。以二行者質多心智月一徹二 T2533_.79.0112b17: 入行者汗栗一。若質多暗心歟。又若以二佛質多
T2533_.79.0112b22: 謂行者以二能求心一通達徹見自心本有心月 T2533_.79.0112b23: 輪一之義歟。爲レ示二此智一用二種子并眞言一也。 T2533_.79.0112b24: 故云レ想二字門等一也。字是菩提心種子故 T2533_.79.0112b25: 問。但應レ觀一心月一。何用レ字耶 答。有二二意一。 T2533_.79.0112b26: 一者。字者是佛智。以二此智一加二持行者心一也。 T2533_.79.0112b27: 二者。字是能詮。以二能詮字一觀二所詮理一也。或 T2533_.79.0112b28: 復諸說不同。或直觀レ理。或直觀レ月。或觀三種 T2533_.79.0112b29: 子變成二月輪一。故瑜伽次第法云。先想三心中所 T2533_.79.0112c01: 内惡字變成二滿月一。仰レ面向レ心。陰昧朦朧
T2533_.79.0112c11: 之義一歟
T2533_.79.0112c15: 發二修得菩提心一。故名二修菩提心一也。是則淨
T2533_.79.0112c18: 修道一也。又此心無垢染故名二無染心一 問。前 T2533_.79.0112c19: 亦觀レ月。何彼加二通達言一。此直名二菩提心一 T2533_.79.0112c20: 答。心依二前通達功一。離レ障成二菩提一了。故今直
T2533_.79.0112c23: 即通達位也。住滿是修道攝故。如レ次可レ配 T2533_.79.0112c24: 歟。若依二本有修生義一者。通達心可レ在二地前一 T2533_.79.0112c25: 歟。初地入心見道是修生故。彼經意攝二十信 T2533_.79.0112c26: 三賢一。名二信解行地一。地前不レ立レ位。故如レ教誦二 T2533_.79.0112c27: 眞言等一者。此三句本軌并石山二卷四卷本 T2533_.79.0112c28: 無レ之。御作廣*澤等無レ之。故知。以二眞言以前 T2533_.79.0112c29: 軌文一。結二通達心一歟。藏識本非レ染等者。古徳 T2533_.79.0113a01: 次第。以二此四句一屬二修菩提心一。又以二能令心 T2533_.79.0113a02: 月輪圓滿益明顯句一。爲下成二金剛心一段上。證二金 T2533_.79.0113a03: 剛佛心一圓滿。又爾也。或云。先徳意五相文以二
T2533_.79.0113a09: 心菩提心觀二月輪一。明晦爲二二心別一。故今文 T2533_.79.0113a10: 云上自心如二滿月一。下文云二圓滿益明顯一也。第 T2533_.79.0113a11: 四證金剛云下汝於二淨月輪一觀二八葉蓮花一等上。 T2533_.79.0113a12: 指二第三成金剛心一也。第五佛身圓滿自心爲二 T2533_.79.0113a13: 蓮花清淨一無二染著一者。指二第四證金剛一也。此 T2533_.79.0113a14: 等皆先徳意雖レ結二前心一。以二結前一屬二後段一。是 T2533_.79.0113a15: 論章疏等通例故屬二後段一歟。後四心皆量二復 T2533_.79.0113a16: 言一。是生後文也。切レ文非二先徳次第一。御作次 T2533_.79.0113a17: 第亦爾。若又依二五相淺深一科レ文者。以二復作 T2533_.79.0113a18: 復告復白等一可レ爲二後段初一也。但第四云二應 T2533_.79.0113a19: 當智一。今次第第四應當智爲レ初也。或次第 T2533_.79.0113a20: 云。五相皆以結レ之屬レ前。復言爲二後初一。是次
T2533_.79.0113a23: レ無二心如滿月言一。言後無レ示二此旨一。千手軌眞 T2533_.79.0113a24: 言後無下述二前意一之文上故。智五相皆以二眞言一 T2533_.79.0113a25: 可レ爲レ結也 問。藏識本非レ染等意如何 T2533_.79.0113a26: 答。超記云。阿頼耶有二三義一。謂能藏・所藏・執 T2533_.79.0113a27: 藏義也。謂與二雜染一互爲レ縁故。有二執一爲二 T2533_.79.0113a28: 自内我一故雖レ有二三義一。正依二執藏一立二頼耶名一。 T2533_.79.0113a29: 無二我執一位永捨二此名一。煩惱習種子善惡皆由 T2533_.79.0113b01: 心者。顯三此識攝二諸法一也。習即如レ文。又種子
T2533_.79.0113b08: 也。故云二藏識本非染一也。故淨影義章第三
T2533_.79.0113b12: 也。故法藏釋中。引レ經云二如來藏一者。不レ在二阿
T2533_.79.0113b16: 耶持二染淨種子一之中。起二煩惱業現行一輪二迴 T2533_.79.0113b17: 六趣一。依二頼耶一故。云二皆由心一也。故興記云。此 T2533_.79.0113b18: 惑業經一切皆攝二第八識中一。記二煩惱業一。生死
T2533_.79.0113b21: 也。口決云。次又自二心爲阿頼耶一。至二喩若滿
T2533_.79.0113b24: 爲二大心一。大者廣大。證二得廣大二轉依一故。云 T2533_.79.0113b25: 唯識云。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證二 T2533_.79.0113b26: 無上覺一。雖二眞體本性清淨一。若不二修行一。誰顯二 T2533_.79.0113b27: 淨性一。是故菩薩長劫積二集福智二行一。顯二得眞
T2533_.79.0113c03: 今擧二自相一顯二實性一故。云二眞如體一也。口決 T2533_.79.0113c04: 有二如來藏一者。此意歟。若依二性宗一者。義章云。 T2533_.79.0113c05: 次將二六識一對二於本識一。明二相熏發一。彼六識中 T2533_.79.0113c06: 起レ染起レ淨。所起染過熏二於本識一。彼本識中 T2533_.79.0113c07: 所レ有闇性。受二彼染熏一成二染種子一。染種成已。 T2533_.79.0113c08: 無明轉厚。無明厚故。引二生六識。於二六識中一染
T2533_.79.0113c12: 法所熏一成淨種子一。淨種成已熏二於無明一。無明 T2533_.79.0113c13: 轉薄。無明薄故變二起六識一。於二六識中一起レ善
T2533_.79.0113c17: 藏一歟。無體無事等者。興記云。此文且約二識實 T2533_.79.0113c18: 性一。說二眞如無色形一。故云二無體相一。眞如無二動
T2533_.79.0113c27: 故云二空如來藏一。故勝鬘經云。空如來藏若離・
T2533_.79.0114a01: 不空如來藏過二恒沙一不離・不脱・不異。不思
T2533_.79.0114a05: 也。凡於二空不空藏一諸師解異。龍樹慈恩等 T2533_.79.0114a06: 約二淨染二法一分二別空不空一。南岳依二淨法差 T2533_.79.0114a07: 別平等一。爲二二藏一。嘉祥有人義約二在纒如來 T2533_.79.0114a08: 藏出纒法身一分二二義一。自義同二前龍樹等義一 T2533_.79.0114a09: 淨影空不空倶約二能現智一。判二二藏一也。祕釋 T2533_.79.0114a10: 意法佛法爾心智故云二藏識本非染一。性佛性 T2533_.79.0114a11: 然四曼故云二長時積福智一。此等諸法非二九種 T2533_.79.0114a12: 迷體用一故云無體亦無事一。無漏性徳心月 T2533_.79.0114a13: 故云二喩若淨滿月一。遮レ非二世月一故云二亦非月一
T2533_.79.0114a16: 所二現見一。等諸字變成二三昧耶形一。三昧耶 T2533_.79.0114a17: 形變成二尊形一。亦是第八識中所具法門故。
T2533_.79.0114a20: 興記云。前文唯明二眞如本性清淨一。此文明
T2533_.79.0114a23: 者。爲レ顯二初觀心月之體一。抽二彼一偈一加二其終一
T2533_.79.0114a26: 。言二所執一者。計所執即實我法。等者等二
T2533_.79.0114b04: レ顯二此菩提心堅固一。猶如二金剛之用一。於二心月 T2533_.79.0114b05: 輪上一。觀二三摩耶金剛之體一。故名二金剛心一也
T2533_.79.0114b12: 若爾可レ觀二大日種或五部種一。故廣澤次第云。 T2533_.79.0114b13: 次成蓮花心月輪中鑁字。成二率塔婆一。前吽字。 T2533_.79.0114b14: 成二五古一。右怛路。成二摩尼寶一。後頡唎。成二紅蓮
T2533_.79.0114b17: 觀二月輪一。昧明爲レ異。第三心月輪中觀二三形一。 T2533_.79.0114b18: 第四觀三自身成二三形一。第五成二羯磨身一也。今 T2533_.79.0114b19: 次第此意也。然大師無盡藏次第。於二第三心一 T2533_.79.0114b20: 月四重順逆觀。并五智種子成二五種三昧耶
T2533_.79.0114b24: 說二通達心一云。汝觀心吽字門。本性清淨如二
T2533_.79.0114b27: 云。通達修菩提。是本有修生菩提心。倶心 T2533_.79.0114b28: 月輪中觀二字一。是菩提心種子故。金剛心金 T2533_.79.0114b29: 剛身倶觀二三昧耶形一。前心月輪中觀二本尊三 T2533_.79.0114c01: 形一。後自身成二本尊三昧耶身一也。第五佛身圓 T2533_.79.0114c02: 滿即成二羯磨身一也。廣斂觀今於二三摩耶形一
T2533_.79.0114c10: 又觀二種三等一。有二五部各別諸尊各別五部都
T2533_.79.0114c14: 云二五部總合一故覺超記云。今以二三門一分別。 T2533_.79.0114c15: 一者五部隨一觀。二者諸尊隨一觀。三者五 T2533_.79.0114c16: 部都法觀。然今受二金剛頂蓮花部儀軌一故須三 T2533_.79.0114c17: 先辨二蓮花部觀一也。此亦有レ二。一辨二種子三 T2533_.79.0114c18: 形一。二明二金剛蓮花一。初有二異說一。或唯觀二三昧 T2533_.79.0114c19: 耶形一。如意軌云二觀金剛蓮花一。或雙觀二種子 T2533_.79.0114c20: 三形一。如二千手軌云一。有二八葉蓮花一。蓮花胎中 T2533_.79.0114c21: 觀二訖哩字一。或種子變成二三形一。如二文殊軌云一。
T2533_.79.0114c24: レ莖之蓮花也。有云。金剛言通二五部一。塔杵蓮 T2533_.79.0114c25: 等皆名二金剛一。或云二金剛與蓮花一也。此等釋 T2533_.79.0114c26: 皆先徳所傳。但五古爲レ莖名二金剛蓮花一者。 T2533_.79.0114c27: 疏釋二大日經金剛蓮華一云。金剛杵上有二蓮花
T2533_.79.0115a01: 今軌出二金剛蓮花眞言一了云。汝於二淨月輪一
T2533_.79.0115a06: 可レ觀二諸尊種子三形一。如二各別軌一。第三明二都 T2533_.79.0115a07: 法觀一者。對記云。具足可レ云三心月上有二五部 T2533_.79.0115a08: 種子一。成二五部三昧耶形一。然五部三昧耶形異 T2533_.79.0115a09: 說甚多。具如二對記一且示レ一。有云。心月輪中 T2533_.79.0115a10: 觀二五種子一。。變成二五種三昧耶
T2533_.79.0115a14: 花部種三一也 問。今次第大法別行中是大 T2533_.79.0115a15: 法。何用二蓮花部種三耶 答。題既云二蓮花 T2533_.79.0115a16: 部心一。五相亦云二蓮花一。入理門雖レ似レ別於二證 T2533_.79.0115a17: 果一是一故。雖レ云二蓮花部一。五部具足也。就中 T2533_.79.0115a18: 今次第并石山二卷四卷次第云。成二金剛心一。 T2533_.79.0115a19: 金剛是五部總名乎。又石山二卷次第心月 T2533_.79.0115a20: 輪觀二卒都婆一。是即大日三形也。又四卷次第 T2533_.79.0115a21: 修菩提心。心月輪中觀二五部種子三形一也。彼 T2533_.79.0115a22: 既爾。此豈不レ爾乎
T2533_.79.0115b02: 方界一次斂金剛。想三此卒都波漸小而量等二於
T2533_.79.0115b05: 經軌一用二此觀一耶 答。大師金剛界儀軌不 T2533_.79.0115b06: レ出二廣斂觀一。無盡藏次第・五重結護等用二此 T2533_.79.0115b07: 觀一。又先徳作二次第一。或用。或不用。石山二卷 T2533_.79.0115b08: 四卷本倶用レ之。今次第依レ彼歟。略出經・千 T2533_.79.0115b09: 手軌・法花軌・金剛軌・觀自在軌・金剛王軌等 T2533_.79.0115b10: 中出。依二此等經軌一用二此觀一也 問。或金剛 T2533_.79.0115b11: 心次何故用二此觀一耶 答。上所レ擧諸軌中。 T2533_.79.0115b12: 第三相之次用二廣斂一可レ有二二意一。一爲レ令所 T2533_.79.0115b13: 觀三昧耶形ヲ大小無礙自在一。二爲三法界諸 T2533_.79.0115b14: 佛引二入自心中一也。所謂廣觀先見二三昧耶 T2533_.79.0115b15: 形周相一。斂觀收レ之令三還同二自心之量一。此 T2533_.79.0115b16: 是大小無礙之義也。次爲二諸佛引入一者。廣 T2533_.79.0115b17: 斂觀時令二三昧耶形一令レ同二自身量一時。所二 T2533_.79.0115b18: 冥合一之諸佛ヲ隨引二入自身内一也。是則轉レ心 T2533_.79.0115b19: 成二身相一之觀門也 問。於二三摩耶形一用二廣 T2533_.79.0115b20: 斂一者。第四心可レ用二此觀一。何諸軌等必用二第 T2533_.79.0115b21: 三心一乎 答。可レ有二其義一歟。大師五重結護 T2533_.79.0115b22: 無盡藏次第ニ廣斂後擧二堅固・成就兩明一。此二
T2533_.79.0115b26: 說皆成金剛心次陳レ之也。具如二五重結護抄 T2533_.79.0115b27: 記之。又四卷次第ニハ成金剛言ノ次出二廣斂二 T2533_.79.0115b28: 言一。證金剛ノ次擧堅固成就二明一。其次出二佛
T2533_.79.0115c02: 軌說故云レ爾。非三餘軌無二此說一。以二金軌說一
T2533_.79.0115c05: 以二汝於淨月輪觀八葉蓮花等文一。似レ爲廣金
T2533_.79.0115c13: 四證金剛身。謂觀三自身變成二本尊三昧耶身一 T2533_.79.0115c14: 也。意者。令二我心金剛一。如金剛蓮花身一。令三普 T2533_.79.0115c15: 周二法界一。漸斂二身量一。諸佛ヲ入中。令レ爲二一體一
T2533_.79.0115c18: 耶形一也。或此觀亦成二菩薩身一。後觀レ成二佛身一
T2533_.79.0115c22: 耶身異故歟。或約レ當歟。又廣斂觀時。諸佛 T2533_.79.0115c23: 冥合諸佛引二入自身一故歟。應當知自心等 T2533_.79.0115c24: 者 問。准二前後相一。汝於淨月輪等一行文可 T2533_.79.0115c25: レ屬二第四相一。何可レ除二彼四句一耶 答。諸次第 T2533_.79.0115c26: 多以二此四句文一屬二第四一。以二前相結文一安二後 T2533_.79.0115c27: 相初一之意歟。然今次第除者。第四相自身成二 T2533_.79.0115c28: 三摩耶形一。異三心月中觀二三形一故。又令周法
T2533_.79.0116a02: 次證蓮花汝於二淨月輪一觀二八葉蓮花一。令レ周
T2533_.79.0116a07: 廣金剛一歟。故屬二第三相一。今第四除レ彼歟。又 T2533_.79.0116a08: 八卷次第以二今一行文一屬二第四一。爲二廣歛觀一 T2533_.79.0116a09: 也故彼次第云。次證蓮花○汝於二淨月輪一。觀二
T2533_.79.0116a15: 圓滿一也。意者。已成佛身衆相圓備セル諸佛入
T2533_.79.0116a18: 五部都法觀一又此中隨二行者本尊一。或爲二大
T2533_.79.0116a24: 五部身一 問。若爾以二菩薩身一爲二本尊一者。 T2533_.79.0116a25: 可下以二自身一成中菩薩身上。今發二大菩提心一。五相 T2533_.79.0116a26: 成身之人何成二菩薩一 答。論云。若願成二瑜伽 T2533_.79.0116a27: 中諸菩薩身一者。亦名二發菩提心一。何者。爲二次
T2533_.79.0116b02: 答。私案。五部可レ有二二義一。一者。一佛變化五 T2533_.79.0116b03: 部。二者。諸佛共集五部。今且約二一佛一作二此
T2533_.79.0116b15: 相一者。一通達菩薩心。即勝進道。二修習菩薩 T2533_.79.0116b16: 心。即加行道。三成金剛心。即無間道。四證金 T2533_.79.0116b17: 剛身。即解脱道正體智。五佛身圓滿。即後得 T2533_.79.0116b18: 一切種智。初三因攝。第三劫滿。後二果攝。第
T2533_.79.0116b21: 間二道一歟。故云二初三因攝一。是三倶在二第三 T2533_.79.0116b22: 劫滿一也。後二果攝者。第四五相於二佛果位一 T2533_.79.0116b23: 如レ次配二正體後得二智一也。倶是解脱道攝也。 T2533_.79.0116b24: 此二非二第三劫攝一。故云二第三劫後一也。又以二 T2533_.79.0116b25: 成菩提以前一。配二十地三賢等一也。所謂勝願・金
T2533_.79.0116c05: 菩提心初地住心已上。修習位義故云二修習 T2533_.79.0116c06: 菩提心一。可レ悉レ之。成金剛心八地上。任運無 T2533_.79.0116c07: 劫用行。不二動搖一如二金剛一。故後二相是如レ次 T2533_.79.0116c08: 等覺妙覺。三摩羯磨雖レ異成二本尊身一。如二一 T2533_.79.0116c09: 佛二名一故。二者。初二相爲二初地一。本有修生 T2533_.79.0116c10: 雖レ別。倶菩提心故。猶如三三句中菩提心句 T2533_.79.0116c11: 爲二初地一也。成二金剛心一爲二七地以來一。二滿三 T2533_.79.0116c12: 千界一利二樂衆生一。似二七地以前菩薩助願受生 T2533_.79.0116c13: 利益一。故證二金剛身一爲二八地以去一。法界諸 T2533_.79.0116c14: 佛ヲ入二自身一蓮花似三八地上菩薩現二色相國 T2533_.79.0116c15: 土一故 問。今文顯佛沈二一道理一。密佛驚金剛 T2533_.79.0116c16: 喩三昧及薩婆若智當二未能證知一。更授二五相 T2533_.79.0116c17: 觀門一之意。五相開二等妙二覺一無二異論一者歟
T2533_.79.0116c20: 非二合論位一何云二十地一。故知。金剛定花嚴。薩 T2533_.79.0116c21: 婆若眞言也。而今十地者。於二眞言果地一所 T2533_.79.0116c22: レ立修生十地故。配二五相一何怪。故無レ過。又或 T2533_.79.0116c23: 古徳義云。今五相是第十地菩薩所證五相 T2533_.79.0116c24: 故。云二想身證十地一。實五相功徳位位證レ之。 T2533_.79.0116c25: 謂初地所證之五相乃至佛地所證之五相也
T2533_.79.0116c28: 驚佛所證也。今五相是能驚佛所レ授密行也。
T2533_.79.0117a05: 中禮レ佛。願加持堅固一切諸佛。聞二金剛界
T2533_.79.0117a15: 此文上即證薩婆若下ニ首ニ著二五佛冠一。住二於 T2533_.79.0117a16: 拳印一。直有二大月輪一。坐二白蓮花座一之文有 T2533_.79.0117a17: レ之。此釋攝二五相一歟。石山四卷次第不レ出二諸 T2533_.79.0117a18: 佛加持一。覺超記意五相不レ攝歟。釋名中不レ出 T2533_.79.0117a19: レ彼。又云二諸佛加持等五眞言一。屬二四佛加持一。 T2533_.79.0117a20: 爲二大日加持一歟。故慈覺大師釋云。大日總 T2533_.79.0117a21: 攝二諸尊一。故云二諸如來加持一。初明二諸如來加 T2533_.79.0117a22: 持一者。是大日加持也。次四佛加持者。是四方
T2533_.79.0117a26: 御作次第等有二此印言一。廣澤烏瑟尾螺髺毫
T2533_.79.0117a29: 台次第又不レ用レ之。本儀軌不レ出レ之 T2533_.79.0117b01: T2533_.79.0117b02: T2533_.79.0117b03: T2533_.79.0117b04: 釋頼瑜記 T2533_.79.0117b05: 次四佛加持 生起云。既成佛已故。次五佛
T2533_.79.0117b12: 今用二四佛加持一耶 答。興記云。此第三明二 T2533_.79.0117b13: 四智具足一也。謂不動印顯レ具二大圓鏡智一。 T2533_.79.0117b14: 寶生・平等・彌陀・妙觀。不空・成事如レ次配釋
T2533_.79.0117b17: 佛義決定故。更用二四佛加持一。例如二彼五相 T2533_.79.0117b18: 成身一。讓付二寶藏一。此四佛加持後授二得印鑰一
T2533_.79.0117b21: 以二四佛一印二心額喉頂一。其身總成二毘盧遮那 T2533_.79.0117b22: 法界身一故。若總別各別印。如二時處儀軌一也。 T2533_.79.0117b23: 諸軌中印二心額口頂一。如レ次成二大圓平等妙
T2533_.79.0117b27: 次五佛灌頂 生起云。加持已訖故。次五佛
T2533_.79.0117c02: 尊印言四佛繋鬘後擧レ之。彼經云。如上所 T2533_.79.0117c03: レ說灌頂ト鬘トノ中間於二頂上一。應レ置二一切如來
T2533_.79.0117c06: 出レ言云。唵薩婆怛他掲多鼻三菩提跋折羅
T2533_.79.0117c09: 灌頂文一也 問。四佛加持既印可成佛一。何 T2533_.79.0117c10: 更用二五佛灌頂一乎 答。興記云。問。四佛既
T2533_.79.0117c16: 佛灌頂。是著二五佛寶冠一之義歟。後四佛繋鬘 T2533_.79.0117c17: 爲二寶冠莊嚴一之義歟。故略出經說五佛灌頂 T2533_.79.0117c18: 四佛繋鬘一已云。次想下自身以レ爲二一切如來寶
T2533_.79.0117c23: 冠正而安二五佛一。中川成身院本尊ニハ寶冠四方 T2533_.79.0117c24: 安二四佛一。大日正面阿閦上安レ之。是即安二五 T2533_.79.0117c25: 方一義歟 T2533_.79.0117c26: 次四佛繋鬘 生起云。灌頂已畢故。次授二
T2533_.79.0118a03: 分レ印作レ拳。伸二風指一三度縈。伸二五指一從二頂
T2533_.79.0118a12: 石山傳一也。但今御口決作二金掌一散レ頂無
T2533_.79.0118a18: 眞如一時。所二證得一法上。自下第二明二有分別得
T2533_.79.0118a24: 云。謂諸如來本願力故。從二本定中一撃二發大 T2533_.79.0118a25: 悲一。爲二化二有一出二後得門一。以二智方便一後 T2533_.79.0118a26: 更示二現發心修行種種事業一。無始無終生死 T2533_.79.0118a27: 之中。恒被二大悲弘誓甲冑一。成二就有一。淨二佛 T2533_.79.0118a28: 國土一。降二伏魔軍一。示二現成覺一。說法利生。滿二足 T2533_.79.0118a29: 本願一。有無盡。大悲罔レ窮。此方唱レ滅。他界 T2533_.79.0118b01: 示レ生。大悲誓心名爲二甲冑一。與二生死一戰拔二濟
T2533_.79.0118b04: 成道一也。次下言下降二伏諸天摩一成二最正覺一故上 T2533_.79.0118b05: 者。化他成道也。大日經宗菩薩實義。成佛外 T2533_.79.0118b06: 迹。又可レ同レ之。又惠運記云。文云。爲二淨佛國 T2533_.79.0118b07: 土一者。是自心界名爲二佛國土一。淨二自心之妄
T2533_.79.0118b10: 次結冑 本軌中結冑不レ爲二別段一。又不レ出二
T2533_.79.0118b13: 第甲冑結冑拍掌爲二一段一。而終三箇眞言出
T2533_.79.0118b19: 印威力一縛解。解二諸縛一便成二堅固甲一。聖衆皆
T2533_.79.0118b22: 有一事與レ我同故。言二金剛拍一。謂表喜相一。 T2533_.79.0118b23: 如二歡樂人開レ掌弄忨一。喜二導三業一故云二三 T2533_.79.0118b24: 拍一。正體智中大悲解散。今繋二縛彼一故云二縛 T2533_.79.0118b25: 解一。正體智中大智縛束。今解二散彼一故云二解 T2533_.79.0118b26: 縛一。由二此悲心一成二堅固甲一。大悲堅故聖衆歡 T2533_.79.0118b27: 喜。我得二金剛不壞之體一。猶如普賢智與理 T2533_.79.0118b28: 也。然古徳云。上縛者。是根本煩惱。下縛者。 T2533_.79.0118b29: 是隨煩惱。今案。五相成佛。何有二煩惱一。若言二
T2533_.79.0118c03: 斷縛是手指縛。所斷縛是煩惱之縛也。又此 T2533_.79.0118c04: 意初縛解者。能斷手指縛開解之義也。次云二 T2533_.79.0118c05: 解諸縛一者。解二脱煩惱縛一之義也。文點云。縛ヲ T2533_.79.0118c06: 解諸縛ヲ解ト可レ讀也又問。口決云。縛解解諸 T2533_.79.0118c07: 縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者。是隨煩惱
T2533_.79.0118c10: 次第成佛軌則非二一重一。前雖レ擧二業障除成菩 T2533_.79.0118c11: 提義一。更示二五相成佛義一。汝以二五相一云第十 T2533_.79.0118c12: 地後五種相一。不レ可レ然。凡今宗金界以二五相一 T2533_.79.0118c13: 盡二因行果徳一。台藏界以二三句一攝二因果二位一。 T2533_.79.0118c14: 若爾五相不レ可レ云二十地滿後一也。就中通達
T2533_.79.0118c19: 乎。彼本軌言二未云十地一者。手軌云。由
T2533_.79.0118c22: 縛一。然今縛約二大悲大智一非レ招二違害一乎。興記 T2533_.79.0118c23: 意縛レ解解二諸縛一可レ讀歟。又新渡儀軌云。縛
T2533_.79.0118c26: 縛者。諸佛菩薩名爲二解者一○縛止諸佛一令三
T2533_.79.0118c29: 供佛之願一。更成二金剛薩埵一。故次結二現智身
T2533_.79.0119a03: 門一。爲レ化二有一欲レ現二應身一。故先觀シ現二平等 T2533_.79.0119a04: 智用一。云二現智身一者依義也。先觀二前所證眞 T2533_.79.0119a05: 如一故云二身前想月輪一。次觀二二利所依法身一。 T2533_.79.0119a06: 故云三於レ中觀二本尊一次觀二實報自受用身一。故
T2533_.79.0119a12: レ中現二本尊心一。心是種子也。以二是種子一成二 T2533_.79.0119a13: 之本尊二。次文入金剛已者。口決云。二入月 T2533_.79.0119a14: 輪一。次文大印如儀則者。本尊所持大智印也。 T2533_.79.0119a15: 次文身前至二于薩埵一。是重說二所觀本尊一也。
T2533_.79.0119a21: 薩威儀一也。故指二金剛一云二智身一也。口決文分
T2533_.79.0119a24: 可レ尋レ之
T2533_.79.0119b01: 用一。故云レ見也。謂既知二見平等性智大悲之
T2533_.79.0119b04: レ觀二於自身一者。自身是以二自性理一。成二立五 T2533_.79.0119b05: 相成身佛一訖。是自性法身也。今行者前所レ觀 T2533_.79.0119b06: 智法身故。爲レ令二理智無二一。見二行者前所觀
T2533_.79.0119b09: 云。成者此覺悟之義。即身成佛之義。有二此理 T2533_.79.0119b10: 法身既出現一。所以智法身亦可二出現一。是故名二 T2533_.79.0119b11: 現智身一。智法身既出現。可レ見二其體一。此故名 T2533_.79.0119b12: レ見二智法身一。彼智身既自身也。故名爲二智法 T2533_.79.0119b13: 身一。成レ理之發レ智名二智法身一。智之下顯ルル理ヲ T2533_.79.0119b14: 名二理法身一。所以理智二身無二平等也。譬
T2533_.79.0119b17: 身證二得自性理法身一已。今行者前所レ觀。是
T2533_.79.0119b20: 智體無二義一也。興記引二此等義一破云。今案。 T2533_.79.0119b21: 此義意云五相成身ハ證二理法身一。此現見智 T2533_.79.0119b22: *觀二自受用一。若爾理智前後可レ證。尤違二道理一。
T2533_.79.0119b25: 智二成一耶。云爲レ令二人易覺。亦爲レ令レ有二修 T2533_.79.0119b26: 行之次第一也。唯若行立覺開時。無レ有二次第
T2533_.79.0119b29: 三身成道同時異時。是汝宗所レ論也。若許二 T2533_.79.0119c01: 他受用別時一者。自受用何妨。若自受云二同時一
T2533_.79.0119c04: 自性理法身一耶 答。池上皇慶云。又金剛王 T2533_.79.0119c05: 理趣會軌等。五相所成ヲ名二法身一者。恐非三必 T2533_.79.0119c06: 指二三身之中一。五相觀時。本有自性本尊之身ヲ
T2533_.79.0119c12: 三身一中。五相約二法身一現智就二智身一示二顯得一 T2533_.79.0119c13: 也。實雖二同時一。令二行者易知故。作二前後說一 T2533_.79.0119c14: 也。故經云。十地究竟證二三身一。論判到無上
T2533_.79.0119c17: 體ナラシム。如意輪等諸別軌中。多於二此*觀智身 T2533_.79.0119c18: 處一。或於二壇上一。或像心安二尊種子一。變成二本尊一。
T2533_.79.0119c21: 有交合。始本不二禮也ト云也 T2533_.79.0119c22: 次四明 生起云。既見二普賢一須三引二入之一。故
T2533_.79.0119c26: 乃舒二二頭指一少曲二初分一與稱レ吽。其二頭指 T2533_.79.0119c27: 互交仍屈頭拄與稱レ鑁。互相鉤與稱レ解。腕合
T2533_.79.0120a02: 云。謂鉤是四攝智。引二攝有一。索是善巧智。 T2533_.79.0120a03: 令二自他一體一。是堅固智。令二大悲堅固一。鈴
T2533_.79.0120a08: 伏四魔一也
T2533_.79.0120a14: 昧一。宛如眞佛一故云レ成二本尊一。言三背後入二於 T2533_.79.0120a15: 月輪一者。即顯二無住涅槃之義一。謂背後顯二大 T2533_.79.0120a16: 悲一。入顯二大智一。然其生死涅槃中平等觀二法
T2533_.79.0120a19: 檜尾口決云。結レ印如レ文。即稱二誦三昧耶薩 T2533_.79.0120a20: 埵鑁一已想觀セヨ。背在二月輪一。我在二其中一。我是 T2533_.79.0120a21: 與二本尊一同。是如來也。薩埵鑁者。是入我義 T2533_.79.0120a22: 也。次即誦二眞言一曰。如レ文。是眞言意於二先所 T2533_.79.0120a23: 證五相成身佛一決定師子吼也。譬如下二乘於二
T2533_.79.0120a26: 之義。故云二師子吼一也。猶如下二乘於二自所證一 T2533_.79.0120a27: 說中我生已盡等四智上也。今眞言 T2533_.79.0120a28: 者等身義。行者等成二薩身一之義歟。 T2533_.79.0120a29: 者。本誓證義。即陳二三摩耶一歟。忍願 T2533_.79.0120b01: 蓮葉形者 問。今成金薩體者。可レ用二針印一。何 T2533_.79.0120b02: 用二蓮印一耶 答。對受記二云。是蓮花薩埵三
T2533_.79.0120b09: 一。次蓮花三昧。忍願如二蓮葉一。稱二誦
T2533_.79.0120b12: 雖二金薩一又用二蓮印一歟。五相觀門三摩耶形。 T2533_.79.0120b13: 又雖レ可二五古一用二蓮花一等。可レ思レ之。又八卷 T2533_.79.0120b14: 次第今陳二三昧耶一。以二針印一誦二金百字一。四卷 T2533_.79.0120b15: 次第結二蓮印一誦二蓮百字明一。小野流專順二儀
T2533_.79.0120b19: 行者後也。彼中尊者。謂行者自身也。行者 T2533_.79.0120b20: 坐二月輪中一等觀レ成二薩埵體一。我三摩耶薩埵 T2533_.79.0120b21: 鑁也。慈覺大師記云。觀二月輪一如二圓室一也。如
T2533_.79.0120b25: 月輪一。即於二彼月輪中一。應三等觀二金剛薩埵之
T2533_.79.0120c02: 成二金剛薩埵一耶 答。五祕經云。若依二毘盧 T2533_.79.0120c03: 遮那自受用身智。及大普賢金剛薩埵他受
T2533_.79.0120c06: 用身也。非二十六大菩薩初金薩一歟。又疏第十 T2533_.79.0120c07: 三云。然師以レ用レ阿作二己身一。即同二毘盧 T2533_.79.0120c08: 遮那佛一。不レ應二自有所二作務一。故轉作二執金
T2533_.79.0120c11: 次道場觀 生起云。既成二普賢供佛之事一。何 T2533_.79.0120c12: 無二道場一。故次入レ定建二立道場等一。乃觀一置諸
T2533_.79.0120c22: 業一。是羯磨智。是成所作智也。由二此智之威
T2533_.79.0121a01: 器界一也。故兩部經軌或說二五輪一也。然後准二 T2533_.79.0121a02: 常途世界建立作法一。或說二三輪土一也。五輪三 T2533_.79.0121a03: 輪雖レ似二相違一。廣略開合不同。故實不レ違歟。 T2533_.79.0121a04: 故住心論第一云。器界從レ何起。風輪初
T2533_.79.0121a07: 徳水之水一。於レ上想二金龜七金山圍遶一。想二山
T2533_.79.0121a10: 不レ說二五大一。海有二二種一。内與レ外也。内海有レ七。
T2533_.79.0121a17: 玄色一。漸舒漸廣成二風輪一。於二風輪上一想二鑁
T2533_.79.0121a24: 徳水一。是大別也。又第八外海等在二金輪上一。今 T2533_.79.0121a25: 大海水在二金輪下一。上下又別也。然彼師金龜
T2533_.79.0121a28: 風輪一。今云二五輪一。石山次第空風水金四輪也。 T2533_.79.0121a29: 大師釋又似二六輪一。金地別故。彼又五輪中在二 T2533_.79.0121b01: 三輪一。未三必水金置二五輪上一。此等不同可二尋
T2533_.79.0121b04: 上在二水輪一。本有五智。是自證體故住二涅槃一。 T2533_.79.0121b05: 大悲水利生故遊二生死一。猶如下龜於二水陸一得中 T2533_.79.0121b06: 自在上。故更觀二金龜一也。此二利所成法身諸 T2533_.79.0121b07: 法根本。故妙高爲レ座。故祕藏記云。下方虚 T2533_.79.0121b08: 空。謂心虚空。則劍也。是虚空有二法身一。其法 T2533_.79.0121b09: 身同不レ可レ得。是欠也。是法身慈悲具足能 T2533_.79.0121b10: 度二有縁衆生一。界是慈悲斯水也。金龜佛性。是 T2533_.79.0121b11: 佛性能遊二生死涅槃一。如三龜能遊二水與陸。須 T2533_.79.0121b12: 彌是法身。七金山者。七覺支也。是法身一切
T2533_.79.0121b15: 美。四輕耎。五潤澤。六安和。七除飢餲等。八
T2533_.79.0121b22: レ擧二種子一。五輪中水輪同故歟。即結二大海印一 T2533_.79.0121b23: 者。檜尾口決云。二手輪是鐵圍山也。二手掌
T2533_.79.0121b26: レ宜。七金山雖二須彌莊嚴一。非二今正要一歟。五輪 T2533_.79.0121b27: 在レ下雖レ持二須彌一。用二大海金龜印言一顯レ彼歟。 T2533_.79.0121b28: 依レ之台藏次第用二五輪印言一。然彼又不 T2533_.79.0121b29: レ用二七金山印言一也。石山四卷次第用二五輪 T2533_.79.0121c01: 印一。無二七金山印一。二卷次第又不レ用二五輪七
T2533_.79.0121c04: 經一。大海寶山印言亦無歟。廣澤次第五輪七 T2533_.79.0121c05: 金山等印言悉用レ之。次結二如來拳印一者。仁 T2533_.79.0121c06: 濟抄云。如來拳者。右金剛拳智。左蓮花拳理。 T2533_.79.0121c07: 如者理也。來者智也。理智冥合可レ成二本尊道
T2533_.79.0121c12: 十云。如者如理。理者是徳。故龍樹云。乘二如
T2533_.79.0121c15: 云。如二諸佛一乘二如實道一來成二正覺一故名二如
T2533_.79.0121c19: 來是智也。如實道者。即如理。二師意同歟。五 T2533_.79.0121c20: 峯八柱寶樓閣者。石山二卷次第云。八峯八
T2533_.79.0121c28: 角。山有二八面一。毎レ面各成二一峯一。其形如二蓮花 T2533_.79.0121c29: 八葉一。雖面有二八峯一成二八角一。山頂平正也。次 T2533_.79.0122a01: 觀二五室一者。殿上有二五陳一。列二中央四方一。此表二 T2533_.79.0122a02: 五佛殿一也。以二五峯一擬二五佛位一。建立中央四 T2533_.79.0122a03: 方一。云二五峯樓閣一也。謂室外雖レ似レ有レ五。殿 T2533_.79.0122a04: 内一相。是一曼荼羅界也。故觀自在軌云。
T2533_.79.0122a07: 樓閣一。故知。八角各立二一柱一。爲二八峯八柱宮 T2533_.79.0122a08: 殿一歟。五峯八柱時殿堂作二五棟一。而四方棟之
T2533_.79.0122a14: 既以二 T2533_.79.0122a15: 種子一。故石山次第唯以二字一爲二種子一乎。答。 T2533_.79.0122a16: 五字一字隨レ宜。二界影略互顯歟。所以台藏 T2533_.79.0122a17: 又不レ遮二五字一爲二種子一。二界同以二五輪一爲二三 T2533_.79.0122a18: 摩耶形一。彼又五輪種故。本軌中 T2533_.79.0122a19: 不レ出二本尊種子三形等一。令二此等多義一故。或 T2533_.79.0122a20: 又台藏 T2533_.79.0122a21: 備。金界字無二此義一。故具擧二五字一歟。或又 T2533_.79.0122a22: 總必兼レ別。故兼用四佛種子一歟。成毘盧遮 T2533_.79.0122a23: 那如來者。問。四種身中何耶。答。石山四卷次 T2533_.79.0122a24: 第三云。問。眞言宗壇上所レ尊大日如來者。法 T2533_.79.0122a25: 報化身中是何身耶。答。法身報身雖冥合一而 T2533_.79.0122a26: 偏増ヲ以イハ可レ云二報身如來一。雖レ名二報身一。猶不レ離二 T2533_.79.0122a27: 法身一。自性法身理上所證得一之報故 問。自 T2533_.79.0122a28: 他受用二身中何耶 答。是正自受用身。即 T2533_.79.0122a29: 理智和合身也問。若爾其自他受用差別
T2533_.79.0122b03: 是檀上所二觀念一也。觀二種子字一令レ生者。理法
T2533_.79.0122b06: 理法身一。故云二法報冥合身一也 問。圓城寺 T2533_.79.0122b07: 八卷次第云。私云。道場觀佛。是他受用身也
T2533_.79.0122b10: 身。謂道場觀三十七尊。三變化身。謂迎請三
T2533_.79.0122b13: レ遮二自性自受一也。私云。今所觀本尊。是行者 T2533_.79.0122b14: 觀見。故自性身中加持身。故云二他受用一。非二 T2533_.79.0122b15: 第二受用身中他受用一也。府同首陀會天一形
T2533_.79.0122b18: 場觀種三大轉成佛法身也。謂十方報身ヲ召 T2533_.79.0122b19: 入於壇上應身一。此報應不二身冥會觀二成法 T2533_.79.0122b20: 身一。成二三身一體本尊一也。此本尊ト行者ト入我
T2533_.79.0122b25: 觀中必觀二種三大轉成義一耶 答。或云。種子 T2533_.79.0122b26: 者。諸佛菩薩所證法門。謂阿閦證菩提心門一。 T2533_.79.0122b27: 寶生證二福徳門一。於二此各證法門一有二文字一詮 T2533_.79.0122b28: レ之。阿字詮レ空。婆字詮レ有等。此字法然常住。 T2533_.79.0122b29: 以二言語一呼二此字一時。人聞レ之於所詮義理一。即 T2533_.79.0122c01: 思非修習顯二其徳一。故云種子一。若無二此種子 T2533_.79.0122c02: 字一。衆生聞二佛徳一而無レ由二發心修行一。由二此義一 T2533_.79.0122c03: 故先觀種子一也。次觀一三昧耶一者。三昧耶此 T2533_.79.0122c04: 云二本誓一。謂佛菩薩誓願不同。隨二其本誓一各 T2533_.79.0122c05: 有二形色一。而表二其功徳一。謂如二阿閦佛一表五智
T2533_.79.0122c08: 磨身一者。本誓滿畢。事業方成辨。故三昧耶 T2533_.79.0122c09: 形次觀二羯磨身一也。故大日經第六云。一切
T2533_.79.0122c12: 也。其座位大日如來四方月輪安二四佛一。四
T2533_.79.0122c15: 西方阿彌陀前右左後有二法利因語一。北方不
T2533_.79.0122c23: 者。此印明本軌等不レ出。時處儀軌出。以二此 T2533_.79.0122c24: 印言一加持時。穢土草庵變成二密嚴淨土一。行者 T2533_.79.0122c25: 凡身即成二佛體一也。印即理智不二印明。又三 T2533_.79.0122c26: 身三寶等具足言也。深義更問。又字是三 T2533_.79.0122c27: 字合成字也。有不可得。者遷變不可得。 T2533_.79.0122c28: 遠離不可得也。謂不レ轉一有相一遷二變方丈一。 T2533_.79.0122c29: 成二寂靜涅槃佛土一。遠離有爲遷變一。故爲レ顯二 T2533_.79.0123a01: 此淨土即三身所居一初有二字一。三身義 T2533_.79.0123a02: 故。爲レ顯二身土倶法界之義一。終置二等虚空 T2533_.79.0123a03: 字一也 T2533_.79.0123a04: 次虚空藏 此印言本軌并教王略出中不レ出
T2533_.79.0123a10: 儀軌一也。石山内供金界又依二無量壽一歟。師 T2533_.79.0123a11: 資影略前後互顯歟 問。兩軌相違有レ故耶 T2533_.79.0123a12: 答。檜尾口決・惠運記中。問二兩軌相違一。未
T2533_.79.0123a15: 雲海一。成二一如法界廣大供養一也。由三數習二此 T2533_.79.0123a16: 定一故定中見二聞毘盧遮那說法一。三摩地速疾 T2533_.79.0123a17: 現前也。故石山次第云。修行者。縱使觀念力 T2533_.79.0123a18: 微。由二此印及眞言加持力一故諸供養物皆成二 T2533_.79.0123a19: 眞實一。如下法界道場之中行二廣大供養一者上。由三 T2533_.79.0123a20: 數習二此定一。現生二世於二定中一見下法界道場 T2533_.79.0123a21: 毘盧遮那如來在二大菩薩衆會一聞說二無量眞
T2533_.79.0123a24: 點云。諸供食物成二眞言一一ラ如二法界中廣
T2533_.79.0123a27: 成就乄住祈意也。我觀念住云也。住字點云。セ
T2533_.79.0123b01: レ二。謂自縁他縁也。謂自修行功云二自縁一。即 T2533_.79.0123b02: 以二我功徳力一也。諸佛悲願云二他縁一。即如來
T2533_.79.0123b05: 故。以二此二縁合一故。則能成就不思議業一
T2533_.79.0123b14: 如來加持法界力一故所爲妙業皆得二成就一。即
T2533_.79.0123b19: 廣澤次第啓請。次二車并大鉤召三箇印言 T2533_.79.0123b20: 用レ之 問。石山二次中此次出二送車請車 T2533_.79.0123b21: 二箇印言一。今何不レ爾乎 答。四卷云。次送
T2533_.79.0123b29: 軌中眞言末加二四明一。又此軌中雖レ示二印處一
T2533_.79.0123c03: 虚空・壇・本尊也。但加持頂及虚空時。印掌仰
T2533_.79.0123c06: 印是二手各作二金剛拳一。進力壇惠相鉤○印二 T2533_.79.0123c07: 身五處一。次返置二頂上一。次虚空。次印二壇上次
T2533_.79.0123c10: 耶 答。同大師次第云。次以レ印收レ口云。是毘 T2533_.79.0123c11: 盧遮那帝釋宮故。是加持力故。成二眞實大曼 T2533_.79.0123c12: 荼羅一。加持供物一故爲二眞實廣大供具一。所有
T2533_.79.0123c15: 剛輪印一皆納レ口者。空海和上說云。想レ納二帝 T2533_.79.0123c16: 釋宮一也。今依二攝眞實經一。大日如來諸尊海會
T2533_.79.0123c22: 由下結二此印一誦二眞言一加持上故能除二諸過一。皆
T2533_.79.0123c25: 行者壇地供具等一。補闕之功有レ之。寛狹異故。 T2533_.79.0123c26: 今軌則是行者觀門。故重用無レ失。例如三摧罪 T2533_.79.0123c27: 外用二業障除一也 問。然今印言補闕功勝。何 T2533_.79.0123c28: 云レ小耶 答。大小隨レ宜。可下依二眞言文句多 T2533_.79.0123c29: 小一。云中大金剛輪小金輪上歟
T2533_.79.0124a03: 等者。興記云。一云。請諸尊者。是觀二本佛自性
T2533_.79.0124a10: 宮諸尊一也。諸尊依二此請一來座二道場空中一
T2533_.79.0124a15: 想開二大壇門一者。智證記云。次結二開門契一。先 T2533_.79.0124a16: 開二大日門一。次第開二四門一。毎レ開誦二眞言一。唱
T2533_.79.0124a21: 出經一入二吽迦羅三摩地一。結二三摩地契一手執 T2533_.79.0124a22: レ鬘。誦二本明一已。爲レ令三衆生入二壇場一故。或以二 T2533_.79.0124a23: 右繞一其壇一匝而住。其鬘置レ頂。誦二本明法一 T2533_.79.0124a24: 撃レ之。又遶一匝住二藥叉方門一。以二降三世形一
T2533_.79.0124b02: 上啓請一云。此表將二勸請一之意。非二正勸請一。勸
T2533_.79.0124b05: 本土一請於二道場空中一。此自二空中一請二於壇 T2533_.79.0124b06: 上一。如二十八道中召請印言一。稱レ名而啓請者。 T2533_.79.0124b07: 興記云。言二稱名一者。略有二二義一。一稱二自名一而 T2533_.79.0124b08: 啓レ佛也。即如三我今亦說二三乘一二稱二佛名一而
T2533_.79.0124b12: 名一。次誦二眞言文一。略出經三云。即結二請會契一。 T2533_.79.0124b13: 而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆會一。願
T2533_.79.0124b18: 自性一。我今鉤召依二教請一。願同二雲海來集會一
T2533_.79.0124b21: 箇印言一。又石山次第小金剛輪前用二送車請 T2533_.79.0124b22: 車二箇印言一。今何不レ爾乎答。先徳意樂不 T2533_.79.0124b23: レ同。雖レ依二本軌次第一。以二私意樂一加用餘經軌 T2533_.79.0124b24: 印言一。皆有二甚意一歟。然而送車請車是本土 T2533_.79.0124b25: 聖衆ヲ奉レ迎二請道場空中一之軌則也。既以二自 T2533_.79.0124b26: 印言一奉レ請二壇上一畢。何更儲二本土請一乎。小金
T2533_.79.0124b29: 今次第其義可レ足歟。然檜尾口決又啓白後 T2533_.79.0124c01: 用二送車請車二箇印言一。啓白是請用二言辭一。送 T2533_.79.0124c02: 車請車來臨二乘物一歟。若爾自二道場上空中一 T2533_.79.0124c03: 降二臨壇上一。用二二箇印明一歟
T2533_.79.0124c08: 云二彈指一也。石山次第同レ之。但檜尾口決招
T2533_.79.0124c11: 各一反。合六反也。檜尾記云。二手外縛二頭 T2533_.79.0124c12: 指各鉤。稱二一。時引放作金拳一舒二頭 T2533_.79.0124c13: 指一。稱レ惹時交レ臂。稱レ時各頭招二次彈指一作
T2533_.79.0124c16: 菩提印一也。石山次第云。左手持二金剛乾搥一。 T2533_.79.0124c17: 右手執二獨古金剛杵一。捶撃レ之。聲徹二十方世
T2533_.79.0124c22: 持奉レ請二壇上一畢。今何重請乎 答。前啓請 T2533_.79.0124c23: 啓白等奉レ請二當本尊并眷屬一。今海會爲二證 T2533_.79.0124c24: 明一奉レ請二餘十方世界佛菩薩一歟。故千手軌
T2533_.79.0124c29: 會之正請之義也。但十方世界者。今曼荼五 T2533_.79.0125a01: 佛等即十方一切佛菩薩故。金剛頂開題理 T2533_.79.0125a02: 趣釋等其文分明也。本軌文皆在二於虚空一者。 T2533_.79.0125a03: 依二七處加持一。方丈室内成二廣博嚴淨土一。故 T2533_.79.0125a04: 指二室内壇上空中一也。故千手軌云。皆悉集
T2533_.79.0125a10: 百八名讃者。十六讃。即讃一十六大菩薩一也。
T2533_.79.0125a13: 讃一歟。印不レ出二兩軌一。以二通用義一用二合掌一歟。
T2533_.79.0125a16: 薩四佛總別不レ同。因果差別故 問。何故十 T2533_.79.0125a17: 六讃稱二百八一耶 答。興記云。讃有二十六一。以二 T2533_.79.0125a18: 四諦十六行相一。斷二除百八煩惱障一義故云二百
T2533_.79.0125a24: 六行相上也。四佛如二四諦一。十六大菩薩如二十 T2533_.79.0125a25: 六行相一也。況復毘婆沙第六十中。以二苦集滅 T2533_.79.0125a26: 道一如レ次配二東西南北一。然四佛又是四方佛 T2533_.79.0125a27: 也。顯密釋義一同者歟。若爾約二所斷煩惱一
T2533_.79.0125b01: 剛頂大教王經百八名讃一。於二十六大菩薩中一 T2533_.79.0125b02: 或六號。或七號。或八號。都有二百八名徳一。名二
T2533_.79.0125b08: 等此讃置二花座後一。何相違乎 答。此示座後 T2533_.79.0125b09: 讃レ徳。如下讃二客人一而令二著座一畢談話上也。今 T2533_.79.0125b10: 次第客人來入時讃レ徳。皆有二其理一。然豈如
T2533_.79.0125b20: 尊冥合義一歟。又興記云。謂由レ鉤故招他意 T2533_.79.0125b21: 樂一。同入二自心一。由二索印一故以二自意樂一同入二他 T2533_.79.0125b22: 身一。由二鉤印一故自他意樂令二同一體一。由二鈴印一
T2533_.79.0125b25: 佛一。由レ故新本二佛令二同體一。由レ鈴故新本
T2533_.79.0125b28: 又此四明表二四攝事一。言二四攝一者。一布施。以二 T2533_.79.0125b29: 金等一與レ他。二愛語。以二耎語一慰レ人。三利行。 T2533_.79.0125c01: 令レ得二出此益一。四同事。共レ他同二事業一。以二此四 T2533_.79.0125c02: 事一攝二益有一故云二四攝一。今如レ次配。鉤招召 T2533_.79.0125c03: 義。如二布施招人。索繋束義。如二愛語繋人。 T2533_.79.0125c04: 牢閉義。如二利行護人。鈴歡喜義。如二同事悦
T2533_.79.0125c14: レ作二天網等用二辟除結界一也。此乃擬二十八道 T2533_.79.0125c15: 作法一歟。長晏記云。迎請智處城如來等一之
T2533_.79.0125c20: 案。四方結先既結畢。本土聖衆從二道場空中一 T2533_.79.0125c21: 來入畢。故今又用二天網一也。聖衆來入時。智 T2533_.79.0125c22: 處城等天魔相從。故以二不動結界一辟除。今更 T2533_.79.0125c23: 天結故彼等魔等不レ能二障難一。故云。乃至他化 T2533_.79.0125c24: 自在諸天不レ能二障難一也。若無二天網一者。有二天 T2533_.79.0125c25: 魔窺窬怖一歟。然天結故云二行者身心安樂等一 T2533_.79.0125c26: 也
T2533_.79.0125c29: 印一。阿閦軌云二密縫印一。念誦結護名二八方火院 T2533_.79.0126a01: 契一。或云二無等火印一也。即於二前方結金剛牆 T2533_.79.0126a02: 外一。更火炎圍遶而爲不レ令二諸魔等附近一也」 T2533_.79.0126a03: 次大三昧耶 本軌中無二此印言一。出二一字頂 T2533_.79.0126a04: 輪王念誦儀軌并十一面儀軌一。今印文等同。 T2533_.79.0126a05: 彼兩軌蘇悉地儀軌名下結二大界一印言上。眞言下
T2533_.79.0126a08: 外結。故云レ結二大界一歟。今云二大結界一即此意
T2533_.79.0126a11: 云。假使輪王佛頂及諸相違餘眞言者。皆不
T2533_.79.0126a14: 亦損減一本尊威力諸有破明眞言繼縛及却
T2533_.79.0126a19: 五百由旬内尊皆不二降赴一。以三輪王威徳斷二
T2533_.79.0126a22: 念誦。又用二金輪言一耶 答。時處儀軌云。若
T2533_.79.0126a25: 如二別抄一。即身義中擧二即身成佛六文二證一中。 T2533_.79.0126a26: 初擧二頂輪王三摩地一良有レ以也 T2533_.79.0126a27: 次閼伽 生起云。既來入故。次奉二閼伽一奉
T2533_.79.0126b14: 御身一之義也 問。十八道中想レ浴聖衆雙足一
T2533_.79.0126b19: 竺法歟。智證別記云。大師曰。捧二閼伽一之後
T2533_.79.0126b24: 部聖衆身一之義也。胎藏三度滴レ之。三部尊 T2533_.79.0126b25: 故。實二度滴レ之。後一度觀二四度一也。具如二別 T2533_.79.0126b26: 記一但可レ以二欝金一等者。本軌云二閼伽香水一。專
T2533_.79.0126b29: 意者。花藏世界以下功徳香水海浮二八葉大蓮
T2533_.79.0126c04: 水垸一置レ之。上若無二水垸一時。直作二之印一。印中 T2533_.79.0126c05: 觀二鑁字一。想レ滿二清淨八功徳水一。以沐浴聖者
T2533_.79.0126c10: レ吽。小野愛染王大次第百字同レ之。御口決 T2533_.79.0126c11: 云。初行時。五部百字具誦レ之。常途行法唯
T2533_.79.0126c16: 頌一。石山次第初四句替二七言二句一。頌云。以二
T2533_.79.0126c23: 是結二此印一已。想下從レ印流二出無量金剛蓮花一 T2533_.79.0126c24: 滿此極樂世界中一。無量壽如來。及諸大菩 T2533_.79.0126c25: 薩。一切聖衆。各得二此金剛蓮花一爲座○眞 T2533_.79.0126c26: 言全同。依二此軌文一。替二本尊句一存二此印言一歟。 T2533_.79.0126c27: 眞言迦摩欏者。嘉祥法花遊意云。此花有二三 T2533_.79.0126c28: 時一。未敷之時名二屈摩羅一。敷而將レ落名二迦摩
T2533_.79.0127a02: 答。第三花開敷故印用二八葉印一。即此意也。 T2533_.79.0127a03: 小野僧正記云。玄靜云。八師子座印八葉開
T2533_.79.0127a15: 說一。一云。如二八葉印一風付二火側一。一云。二地二
T2533_.79.0127a22: 障一。故三業堅固也 T2533_.79.0127a23: 次振鈴 生起云。諸尊既座故。次掘レ杵振レ鈴
T2533_.79.0127a27: 即抽二擲杵一三度。已逆三反。順三反旋轉。旋 T2533_.79.0127a28: 轉已以レ杵當レ心。次擧レ鈴當二左耳側一五度振。 T2533_.79.0127a29: 次當レ心三度振レ之。次當二額前一二度振レ之。 T2533_.79.0127b01: 即安二腰本所一。次以レ杵加二持身五處一畢。同時
T2533_.79.0127b04: 五古一三度。稱二字一各一反。次逆三反。慈救 T2533_.79.0127b05: 呪一反。次少指上加持虚空一三反。順轉呪一 T2533_.79.0127b06: 反。次加二持身五處一。順轉呪一反。次捲二五古一。 T2533_.79.0127b07: 翻レ拳當二右乳上一。非二横竪一。次振二鈴左耳一。五額 T2533_.79.0127b08: 三心二各誦二鈴明一五三二反。次少少振加不 T2533_.79.0127b09: レ誦二眞言一。次如レ先鈴安二左腰一。以二五古一加二持 T2533_.79.0127b10: 身一。順轉呪一反。或振鈴終同時加持。然後取二 T2533_.79.0127b11: 具鈴一置二本處一。先鈴。次杵。取レ鈴樣。安レ腰時 T2533_.79.0127b12: 四指並捲。振時舒レ一付二中右邊一。腰安レ鈴樣
T2533_.79.0127b17: 度抽擲。自他法界本地具足ノ五智三密ノ開發 T2533_.79.0127b18: 自在之義。次左轉成二辟除一。次右轉成二結界一。 T2533_.79.0127b19: 次右迴轉加二持虚空法界一。成二立輪圓無礙法 T2533_.79.0127b20: 界曼荼羅一義次安二右乳上一加持。顯二得自心 T2533_.79.0127b21: 本有五智四種法身一義。次左手持レ鈴左耳邊 T2533_.79.0127b22: 五度振レ之。是則自他法界五智ヲ通達驚覺義。 T2533_.79.0127b23: 次心前三度振。此是自他三身三密三部顯 T2533_.79.0127b24: 了自在之義。次額前三度振。此亦自他同共 T2533_.79.0127b25: 諸佛果上ノ三點三徳三智究竟圓滿甘露灌 T2533_.79.0127b26: 頂ヲ受得之義。已上三處振レ鈴。普皆三世常恒
T2533_.79.0127b29: 次當レ額三度振レ之。覺二悟三界衆生之無明 T2533_.79.0127c01: 長臥一之義。當耳二度振レ之驚二二乘心一。令レ入二
T2533_.79.0127c04: 誦法云。凡左手持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰 T2533_.79.0127c05: 之左一表二大我義一。左是定。腰是地輪。以レ定手 T2533_.79.0127c06: レ鈴表二安樂之義一也。地表二以レ信佛法之爲本 T2533_.79.0127c07: 也。右手持二五一。是五智義也。依レ慧得レ定故 T2533_.79.0127c08: 先取二五一後取レ鈴。亦依レ定起レ慧耶先置 T2533_.79.0127c09: レ鈴後置二五一也。擲二五一。是表二五智自在之 T2533_.79.0127c10: 義一。轉レ拳向レ外。表三一切衆生皆具二五智一左耳 T2533_.79.0127c11: 邊五度振。五智義即因位也。亦過去之義。修 T2533_.79.0127c12: レ因得レ果故。心前三度振。三佛之義。即果位 T2533_.79.0127c13: 也。是現在之義也。額前二度振。二點二智義。 T2533_.79.0127c14: 即未來。一證已後盡二未來際一化二衆生一。令レ得二
T2533_.79.0127c17: 根一爲二能縁。故對二五藏般若一當二左耳一而五度 T2533_.79.0127c18: 振。是入聲解脱也。次依二般若智慧一入二三解 T2533_.79.0127c19: 脱一。故次當二心前一。三度振。謂三空解脱之心識 T2533_.79.0127c20: 能觀故也。三空觀故證二二種法身。故次當二額
T2533_.79.0127c25: 生一起也。觸レ聲知二本不生理一。故云三心入二聲解 T2533_.79.0127c26: 脱一也。證三聲之上無二所著一。知二本不生之理一。觀二 T2533_.79.0127c27: 照般若理一也。故儀軌云。心入二聲解脱一觀二照
T2533_.79.0128a01: 當レ心三度振三解脱也。後當レ額二度振理智 T2533_.79.0128a02: 法身義。額是身中最上。無功用之處也。表二
T2533_.79.0128a05: 三十七尊中擧二初後一攝二中間一。是三十七智圓 T2533_.79.0128a06: 滿之行也。私云。以上諸說皆有レ理。但大師
T2533_.79.0128a11: 問。今此成身會者。經軌中六會曼荼。現圖九 T2533_.79.0128a12: 會曼荼中何攝乎 答。六曼九會中各有二攝
T2533_.79.0128a17: 九會攝一也又或云。今成身會者。行者用二五相 T2533_.79.0128a18: 觀一修行成佛。因行滿入レ果。即因果合論也。 T2533_.79.0128a19: 是即六曼之因行五相之觀門也。若分二因行一 T2533_.79.0128a20: 異二果徳一。則六曼外可レ論レ之。攝レ因從レ果者。 T2533_.79.0128a21: 可レ攝二第一羯磨曼荼一。故指歸釋二第一曼荼一
T2533_.79.0128a26: 未レ明二彼九會諸尊各印言等一。故羯磨會等 T2533_.79.0128a27: 別說二諸尊印明一也。故總別倶顯二因行果徳一 T2533_.79.0128a28: 也。後義意ハ羯磨等諸會是明二佛果圓徳一。而 T2533_.79.0128a29: 爲レ令三衆生悟二彼果徳一。先在レ初示下爲二六會因 T2533_.79.0128b01: 行一之成身軌則上也又更有二一義一。具五重結護 T2533_.79.0128b02: 抄記レ之 T2533_.79.0128b03: 次羯磨會 生起云。諸尊既坐。今當レ修習諸 T2533_.79.0128b04: 尊所作事業一。故入二羯磨會一可二結レ印誦明
T2533_.79.0128b17: 言一。依レ之大師大儀軌記云。次羯磨會五佛印
T2533_.79.0128b27: 云。二手金剛縛十指皆搩。以二左指一附二右手 T2533_.79.0128b28: 背一。以二右指一附二左手背一。其二大指二小指頭
T2533_.79.0128c05: レ印顯レ言歟。又本軌中羯磨印外出二智拳印一。 T2533_.79.0128c06: 何指二彼印等一乎 T2533_.79.0128c07: 大日如來 本軌云。應結二金剛拳一。等引而兩
T2533_.79.0128c14: 身成佛印一。左五指生界五大即行者也。右五 T2533_.79.0128c15: 指佛果五大即本尊也。以二衆生命風一續二佛 T2533_.79.0128c16: 界大空智一。表二即身成佛之義一也。諸佛五大。 T2533_.79.0128c17: 衆生五大。無二無別。故自身即本尊也。故云 T2533_.79.0128c18: レ住二本尊三摩地一也。故即身儀云。上達法身下 T2533_.79.0128c19: 及六道雖二麁細有隔大小有差。然由レ不
T2533_.79.0128c22: 身即本尊。故云レ爲二法界體性一也。又義。左五 T2533_.79.0128c23: 指是行者五智。右五指即本尊五智也。以二衆
T2533_.79.0128c27: 故。御次云二能入佛智一。論云二若人求佛惠一也。 T2533_.79.0128c28: 生佛五智本不二故。云二父母所生身速證大 T2533_.79.0128c29: 覺位一也。依レ之時處儀軌云。現證大菩提故 T2533_.79.0129a01: 名二覺勝印一。心地觀經述二引導無上菩提第一
T2533_.79.0129a09: 如意寶一。願求得二滿足一。由レ授二所願契一故能
T2533_.79.0129a13: 無數世界一。過二斯光一者。能說二修多羅經法
T2533_.79.0129a17: 北方恒河沙世界一。衆生悉得二無畏利樂一由二施
T2533_.79.0129a26: 弄二跋折羅一勢上。以二刹那猛利心一頓證二無上菩
T2533_.79.0129b01: 仰當レ心。即展二五指一如下投弄輻轉杵一勢上是
T2533_.79.0129b07: 金剛愛 廣次云。設是金剛妻。自身能染著。
T2533_.79.0129b11: 有二隱語一故有二此言一。非レ如三世間男女染著成二 T2533_.79.0129b12: 輪迴一也。故大疏第一云。云二女人一者。即是般 T2533_.79.0129b13: 若佛母。得二焉ト相應一煩惱永息。非レ如二世間欲 T2533_.79.0129b14: 熱更増一也。以二密教不可直宣一故有二如レ是隱
T2533_.79.0129b22: 前一。即與レ倶右拳向レ身。而反牽二左拳腕一。覆 T2533_.79.0129b23: レ掌向レ外。而起即押レ之。掣押同時如二弓牽之
T2533_.79.0129b26: 金剛喜 廣次云。由レ結二金剛喜契一一切最 T2533_.79.0129b27: 勝。皆稱歎。見二微少善一即便稱美。石次云。由二 T2533_.79.0129b28: 金剛歡喜契一故一切最勝。皆爲二稱歎一善哉トイフ
T2533_.79.0129c04: 眞言悉誦畢彈セハ三彈スヘシ。何兩彈乎。故勸修寺
T2533_.79.0129c09: 金剛寶 廣次云。置二額上一成二灌頂一。證二無染
T2533_.79.0129c18: 力各屈二第二節一頭相拄。其上第一節小窪相
T2533_.79.0129c28: 端拄中空如二日輪一也。御口云。二風二空如二
T2533_.79.0130a22: 淨一。悉能演二說微妙法門一。知三一切法皆如二佛
T2533_.79.0130b08: 右手正作二不動拳印一切レ之。是即切二無量雜
T2533_.79.0130b13: 惱障一乎。煩惱即障故云レ爾。非二二障隨一一歟。 T2533_.79.0130b14: 或擧レ重顯レ輕歟。八不利劍所破八迷。可レ通二 T2533_.79.0130b15: 二障一故又二經苦與二煩惱一互顯歟 T2533_.79.0130b16: 金剛因 略出云。由結二金剛輪契一故能轉二一
T2533_.79.0130c05: 經說二六十種音一。普觀釋云。蓋隨根品所聞不
T2533_.79.0130c09: 種語言一。故云二淨名無言一。密以二如義語一。故云二 T2533_.79.0130c10: 金剛語一也。密抄釋二語菩薩一云。四辯無二所畏一。
T2533_.79.0130c20: 也。作二事業一義。眞實經作二二拳印一作舞三
T2533_.79.0130c23: 作二金掌一置レ頂也 T2533_.79.0130c24: 金剛護 略出云。由レ結二金剛甲契一故得レ爲二
T2533_.79.0131a06: 如二引披勢一。而致二兩乳上一。是般若寺御傳也
T2533_.79.0131a29: 山云。以二二拳當額。縈繞引分至二頂後一。亦縈
T2533_.79.0131b17: 印一。然三摩耶印未三必作二其三摩耶形一。如二勝
T2533_.79.0131c09: 無漏五蘊故云二無漏淨身也。故今次第塗香
T2533_.79.0131c25: 大悲令二衆生解脱一故。略出云。由レ結二金剛鉤
T2533_.79.0131c28: 如來般若音聲一。聞者。能摧二藏識中諸惡種子一
T2533_.79.0132a02: 識等一也。此聲顯觀二照般若無所著理一。故云二 T2533_.79.0132a03: 般若音聲一也。略出云。由レ結二金剛磬契一故能
T2533_.79.0132a06: レ置二賢劫十六大菩薩位位一。謂右手作二金剛 T2533_.79.0132a07: 拳一當レ心。左手亦作二金剛拳一舒レ肘右繞レ壇。
T2533_.79.0132a10: 至二于前一。以安二四處一。毎レ方想二四菩薩位一。或說 T2533_.79.0132a11: 云。右拳安レ心。左拳從二左向一右指二地四處一。想 T2533_.79.0132a12: 壇四方安立賢劫佛位一。是但前一方用レ之。自 T2533_.79.0132a13: 然四方具レ之。或師云。謂行者。從レ座起立遶 T2533_.79.0132a14: レ壇至東北角一。以二此印一可二先誦。以二左拳一 T2533_.79.0132a15: 覆二一點壇角一。如レ是至二東南角一點畢。毎二一角一
T2533_.79.0132a18: 安二尊位一想レ之御口決云。宗叡請二來賢劫十 T2533_.79.0132a19: 六尊一。於二彼輪壇外一賢劫千佛中十六爲二上
T2533_.79.0132a22: 擧二現在一顯二過未一歟。又祕傳云。爲レ顯二三世常 T2533_.79.0132a23: 住義一唯擧二現在一。過未諸佛常住如二現在一故
T2533_.79.0132a26: 指サセハ二四處一。十六處也。廣澤分二四處一。各於二一 T2533_.79.0132a27: 處一四處指レ之也。二十天印處二義可レ准レ之 T2533_.79.0132a28: 十六尊略頌 T2533_.79.0132a29: 東 慈氏 不空眼 除蓋障 除憂闇 T2533_.79.0132b01: 南 香象 大精進 金剛幢 智幢 T2533_.79.0132b02: 西 無量光 賢護 網明 月光 T2533_.79.0132b03: 北 文珠 智積 金剛藏 普賢 T2533_.79.0132b04: 私云。北方四菩薩石次次第也。廣次列藏・ T2533_.79.0132b05: 文殊・智・普賢也 T2533_.79.0132b06: 二十天 四次云。次以二字一想二二十天位所 T2533_.79.0132b07: 印儀式一如レ前。但斷左遶誦二字一二十反是 T2533_.79.0132b08: 也。此略法耳。今別欲用二各各印眞言一在レ後
T2533_.79.0132b11: 始レ之。順逆遶二十六尊内二十天外一也。各各 T2533_.79.0132b12: 印言者。十六尊二十天各各有二印言一也。四次 T2533_.79.0132b13: 下并廣澤次第具出レ之。眞興云。然者各各印
T2533_.79.0132b16: 合二十天位。或云。以二左拳一從二右方前一向二於 T2533_.79.0132b17: 左方一指二五處一。想三壇外院四方安二二十天位一。 T2533_.79.0132b18: 自然具二三面一也。或師說云。以レ拳覆點如レ上。 T2533_.79.0132b19: 前行者至二東北一立以二右手一誦レ五處點レ之
T2533_.79.0132b22: 東 那羅延 矩摩羅 金剛摧 梵天 T2533_.79.0132b23: 帝釋 T2533_.79.0132b24: 南 日天 月天 金剛食 彗星 熒惑 T2533_.79.0132b25: 西 羅刹 風天 金剛 依天 火天 多 T2533_.79.0132b26: 聞 T2533_.79.0132b27: 北 金剛面 炎魔 金剛調伏 歡喜 T2533_.79.0132b28: 水天 T2533_.79.0132b29: 理抄云。金剛界不空所圖出歟。台藏善無畏
T2533_.79.0132c09: T2533_.79.0132c10: T2533_.79.0132c11: T2533_.79.0132c12: 釋頼瑜記 T2533_.79.0132c13: 三摩耶會 生起云。修習諸尊事業一之竟。 T2533_.79.0132c14: 今當レ驚二覺諸尊本誓一故。次入二三昧耶會一。結二
T2533_.79.0132c17: 自受法樂之事也。又通二初心行一者。自行已
T2533_.79.0132c20: 受法樂上也。後意示下行者初心修二此如來功 T2533_.79.0132c21: 徳一。自行圓滿遂究竟佛果境界一之義上也 T2533_.79.0132c22: 問。凡六會曼荼皆引入弟子一之軌則。濟度衆 T2533_.79.0132c23: 生一之方便也。故指歸釋二羯磨儀則一云。爲二 T2533_.79.0132c24: 弟子一受下速證菩薩地一法上。又釋二三昧耶儀軌一
T2533_.79.0132c28: 自受法樂事一。傳法者傳持利二未來衆生一。故云二 T2533_.79.0132c29: 引入弟子等一也。後釋云二又通初心行者等一。即 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |