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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0287_.10.0549a01: 薩住此焔慧地已。復更無量百千倶胝那庾 T0287_.10.0549a02: 多劫。此之意樂勝解平等清淨而住。所有善 T0287_.10.0549a03: 根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。 T0287_.10.0549a04: 以所錬金作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之 T0287_.10.0549a05: 所映奪。唯諸佛子菩薩安住焔慧地中亦復 T0287_.10.0549a06: 如是。所有善根非餘安住下地菩薩。所有善 T0287_.10.0549a07: 根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪 T0287_.10.0549a08: 所放光明。非餘寶珠所能映奪。所放光明一 T0287_.10.0549a09: 切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0549a10: 住此焔慧地時亦復如是。非餘安住下地菩 T0287_.10.0549a11: 薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行 T0287_.10.0549a12: 不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多。十 T0287_.10.0549a13: 到彼岸中精進到彼岸而得増上。餘到彼岸 T0287_.10.0549a14: 隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略説菩 T0287_.10.0549a15: 薩第四焔慧智地。菩薩住此第四地中。受生 T0287_.10.0549a16: 多作蘇夜摩天王。有自在力善化有情。令其 T0287_.10.0549a17: 除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作 T0287_.10.0549a18: 業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。 T0287_.10.0549a19: 此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作 T0287_.10.0549a20: 意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地 T0287_.10.0549a21: 作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。 T0287_.10.0549a22: 乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。 T0287_.10.0549a23: 復作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲 T0287_.10.0549a24: 殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲 T0287_.10.0549a25: 帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起 T0287_.10.0549a26: 如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。能 T0287_.10.0549a27: 證倶胝諸三摩地見倶胝佛。彼佛加持皆能 T0287_.10.0549a28: 解了。能動倶胝世界。能往倶胝佛刹。能照倶 T0287_.10.0549a29: 胝世界。能成熟倶胝有情。能住壽倶胝劫。於 T0287_.10.0549b01: 前後際能入倶胝劫。能正思擇倶胝法門。能 T0287_.10.0549b02: 示現倶胝身。身身皆能現倶胝菩薩眷屬圍 T0287_.10.0549b03: 遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。 T0287_.10.0549b04: 所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界 T0287_.10.0549b05: 或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃 T0287_.10.0549b06: 至爾所百千倶胝那庾多劫。不易可數。爾時 T0287_.10.0549b07: 金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0549b08: 菩薩已淨第三地 次觀有情世法界 T0287_.10.0549b09: 空識欲色無色界 勝大意樂能趣入 T0287_.10.0549b10: 菩薩纔登焔慧地 長如來家永不退 T0287_.10.0549b11: 於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起 T0287_.10.0549b12: 觀世成壞業有生 生死涅槃刹等業 T0287_.10.0549b13: 觀前後際無性盡 如是修行長佛家 T0287_.10.0549b14: 得是法已増慈愍 轉更勤修四念住 T0287_.10.0549b15: 身受心法内外觀 世間貪愛皆除遣 T0287_.10.0549b16: 菩薩修治四正斷 惡法除滅善増長 T0287_.10.0549b17: 善修神足及根力 七等覺支八聖道 T0287_.10.0549b18: 爲度有情修覺分 本願扶持慈悲首 T0287_.10.0549b19: 求一切智嚴佛土 亦縁如來十種力 T0287_.10.0549b20: 四無所畏不共法 殊特相好深美音 T0287_.10.0549b21: 亦求妙道解脱處 尋大方便修覺分 T0287_.10.0549b22: 身見爲首六十二 我及我所無量種 T0287_.10.0549b23: 蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離 T0287_.10.0549b24: 如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離 T0287_.10.0549b25: 諸佛所讃清淨業 爲度有情無不作 T0287_.10.0549b26: 菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足 T0287_.10.0549b27: 專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情 T0287_.10.0549b28: 恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴 T0287_.10.0549b29: 捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉 T0287_.10.0549c01: 又其意樂界清淨 増上意樂永不失 T0287_.10.0549c02: 勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離 T0287_.10.0549c03: 無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志 T0287_.10.0549c04: 菩薩住此焔慧地 供那庾多無量佛 T0287_.10.0549c05: 聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾 T0287_.10.0549c06: 菩薩住此具功徳 以智方便修行道 T0287_.10.0549c07: 不爲衆魔心退轉 譬如妙寶無能壞 T0287_.10.0549c08: 多作夜摩天中王 於法自在衆所尊 T0287_.10.0549c09: 普化衆生除惡見 專求佛智修善業 T0287_.10.0549c10: 菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝數 T0287_.10.0549c11: 若以願智力所爲 過於此數無能算 T0287_.10.0549c12: 如是菩薩第四地 所行精進微妙道 T0287_.10.0549c13: 功徳義智共相應 我爲佛子已宣説 T0287_.10.0549c14: 佛説十地經卷第三 T0287_.10.0549c15: T0287_.10.0549c16: T0287_.10.0549c17: T0287_.10.0549c18: T0287_.10.0549c19: 大唐于闐三藏尸羅達摩 T0287_.10.0549c20: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0549c21: 菩薩難勝地第五 T0287_.10.0549c22: 菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜 T0287_.10.0549c23: 空中雨花讃歎言 善哉大士金剛藏 T0287_.10.0549c24: 自在天王與天衆 聞法踊躍住虚空 T0287_.10.0549c25: 普放種種妙光雲 供養如來喜充遍 T0287_.10.0549c26: 天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讃佛 T0287_.10.0549c27: 悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言 T0287_.10.0549c28: 佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得 T0287_.10.0549c29: 釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見 T0287_.10.0550a01: 大海久遠今始動 佛光久遠今乃放 T0287_.10.0550a02: 有情久遠始安樂 大悲音聲久乃聞 T0287_.10.0550a03: 功徳彼岸皆已到 憍慢黒暗皆已滅 T0287_.10.0550a04: 尊極清淨如虚空 不染世法如蓮花 T0287_.10.0550a05: 大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海 T0287_.10.0550a06: 供養能盡一切苦 供養必得諸佛智 T0287_.10.0550a07: 此應供處供無等 是故歡心供養佛 T0287_.10.0550a08: 如是無量諸天女 發此言詞稱讃已 T0287_.10.0550a09: 一切恭敬喜充滿 瞻仰如來默然住 T0287_.10.0550a10: 是時大士解脱月 復請無畏金剛藏 T0287_.10.0550a11: 第五地中之行相 願爲佛子今演説 T0287_.10.0550a12: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0550a13: 是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩第五 T0287_.10.0550a14: 地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等爲 T0287_.10.0550a15: 十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未來佛法 T0287_.10.0550a16: 平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒 T0287_.10.0550a17: 平等清淨意樂。定平等清淨意樂。除見疑惑 T0287_.10.0550a18: 平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷 T0287_.10.0550a19: 智平等清淨意樂。一切菩提分法後後觀察 T0287_.10.0550a20: 平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意 T0287_.10.0550a21: 樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。 T0287_.10.0550a22: 唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺 T0287_.10.0550a23: 分道支。由善清淨増上意樂。復求後世殊勝 T0287_.10.0550a24: 道時。爲如是事隨正行故。願力所持故。以大 T0287_.10.0550a25: 慈悲不捨一切諸有情故。積集福智二資糧 T0287_.10.0550a26: 故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後 T0287_.10.0550a27: 地光明故。由常勤求佛加持故。念慧趣覺力 T0287_.10.0550a28: 所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦 T0287_.10.0550a29: 聖諦。此是苦集此是苦滅此能滅苦。正行聖 T0287_.10.0550b01: 諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧 T0287_.10.0550b02: 勝義諦。善巧相諦。善巧差別諦。善巧安立諦。 T0287_.10.0550b03: 善巧事諦。善巧生諦。善巧於盡無生智諦。善 T0287_.10.0550b04: 巧於趣入道智諦。善巧一切菩薩地。次第相 T0287_.10.0550b05: 續已成就故。乃至如來智集諦中而得善巧。 T0287_.10.0550b06: 復次此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故。 T0287_.10.0550b07: 知世俗諦以能證入一切理趣故。知勝義諦 T0287_.10.0550b08: 覺法自相及共相故。善知相諦悟法差別安 T0287_.10.0550b09: 立義故。知差別諦解了蘊界處安立故。知安 T0287_.10.0550b10: 立諦了達身心逼惱的故。名知事諦通達諸 T0287_.10.0550b11: 趣生相續故。能知生諦一切熱惱究竟滅故。 T0287_.10.0550b12: 名爲知盡無生智諦。引發無二故。知入道智 T0287_.10.0550b13: 諦遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續 T0287_.10.0550b14: 得成就已。乃至能知如來智集諦。此復但由 T0287_.10.0550b15: 勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以 T0287_.10.0550b16: 諦善巧所引正慧。如實了知一切有爲。虚妄 T0287_.10.0550b17: 詐僞誑惑愚夫。即此菩薩轉復一切諸有情 T0287_.10.0550b18: 所。大悲現前大慈光明。而得發生菩薩如是 T0287_.10.0550b19: 智力所持。於有情界有所顧戀。希求佛智觀 T0287_.10.0550b20: 察一切諸有爲行。前際後際如從前際。無明 T0287_.10.0550b21: 渇愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執 T0287_.10.0550b22: 藏不勝進者増長苦蘊。無我無壽無養育者。 T0287_.10.0550b23: 無數取趣離我我所皆如實知。如其未來於 T0287_.10.0550b24: 無所有愚癡愛欲。究竟有斷邊際出離。或非 T0287_.10.0550b25: 有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷 T0287_.10.0550b26: 倒異生之類甚爲可愍。有無數身已滅當滅 T0287_.10.0550b27: 今亦滅沒。如是盡滅不能於身而生厭離。轉 T0287_.10.0550b28: 更増長衆苦機關。隨生死流不能還返。不能 T0287_.10.0550b29: 棄捨諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔 T0287_.10.0550c01: 出見慢箭鏃。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩 T0287_.10.0550c02: 無明黒闇。不能枯涸渇愛巨海。不求十力大 T0287_.10.0550c03: 聖導師。隨魔意樂稠林而行。常於無際生死 T0287_.10.0550c04: 溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無 T0287_.10.0550c05: 息我今爲彼如是無量衆苦所逼。孤獨無救 T0287_.10.0550c06: 無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵厚 T0287_.10.0550c07: 膜纒裹昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集 T0287_.10.0550c08: 無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當 T0287_.10.0550c09: 證究竟清淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。 T0287_.10.0550c10: 菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆 T0287_.10.0550c11: 爲救護一切有情。爲欲饒益一切有情。爲欲 T0287_.10.0550c12: 安樂一切有情。爲欲哀愍一切有情。爲令有 T0287_.10.0550c13: 情無諸災患。爲欲解脱一切有情。爲欲引起 T0287_.10.0550c14: 一切有情。爲令有情發起淨信。爲欲調伏一 T0287_.10.0550c15: 切有情。爲欲滅度一切有情而修集之。菩薩 T0287_.10.0550c16: 安住於此第五難勝地時名具念者不忘正法 T0287_.10.0550c17: 故。名具慧者智善決了故。名具趣者覺於經 T0287_.10.0550c18: 趣祕密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者 T0287_.10.0550c19: 不捨律儀及戒行故。名爲覺者觀處非處得 T0287_.10.0550c20: 善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行 T0287_.10.0550c21: 者於有義無義二倶句中得善巧故。名爲引 T0287_.10.0550c22: 發神通者於修引發得善巧故。名爲方便善 T0287_.10.0550c23: 巧者隨世間而轉故。名爲無厭足者善集福 T0287_.10.0550c24: 徳資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧 T0287_.10.0550c25: 故。名無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名爲 T0287_.10.0550c26: 一切有情加行者以能滅度諸有情故。名爲 T0287_.10.0550c27: 不慢求加行者求如來力無畏不共諸佛法 T0287_.10.0550c28: 故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。 T0287_.10.0550c29: 名造種種善業行者集相好故。名爲常恒善 T0287_.10.0551a01: 加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承 T0287_.10.0551a02: 事者於一切菩薩諸法師所如教行故。名爲 T0287_.10.0551a03: 心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名 T0287_.10.0551a04: 爲日夜離餘心者唯爲成熟一切有情而修行 T0287_.10.0551a05: 故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。 T0287_.10.0551a06: 又以愛語又以利行又以同事。又以示現端 T0287_.10.0551a07: 嚴色身。又以説法又以開示諸菩薩行。又以 T0287_.10.0551a08: 顯示如來大我。又以現示生死過失。又以稱 T0287_.10.0551a09: 讃佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便 T0287_.10.0551a10: 作用加行。成熟有情。而此菩薩如是精勤成 T0287_.10.0551a11: 熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有 T0287_.10.0551a12: 退轉求勝法故。而勤修學爲欲饒益諸有情 T0287_.10.0551a13: 故。世間所有種種書・論・印璽・算計・金性 T0287_.10.0551a14: 等論。諸醫方論謂療乾痟。癲癇鬼魅損壞 T0287_.10.0551a15: 蠱毒。及起屍鬼呪詛和合。文筆讃詠歌 T0287_.10.0551a16: 舞妓樂。戲笑談説喜樂之處。國城村邑宮宅 T0287_.10.0551a17: 園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金 T0287_.10.0551a18: 銀摩尼眞珠。瑠璃貝玉珊瑚等性。入於日月 T0287_.10.0551a19: 星宿地震。諸鳥獸鳴夢相吉凶。所受遍身及 T0287_.10.0551a20: 支分相。律儀戒行靜慮神通。四無量心無色 T0287_.10.0551a21: 定處。及餘所有無惱害事。能引一切有情利 T0287_.10.0551a22: 樂無罪事業。如是一切皆能引發於諸有情 T0287_.10.0551a23: 有悲愍故。漸令安住無上佛法。菩薩住此難 T0287_.10.0551a24: 勝地中。由廣大見及由願力。現見多佛多百 T0287_.10.0551a25: 佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多倶胝 T0287_.10.0551a26: 佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百千倶胝佛多 T0287_.10.0551a27: 百千倶胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正 T0287_.10.0551a28: 等覺已。悉以廣大増上意樂。恭敬尊重承事 T0287_.10.0551a29: 供養。奉施衣服飮食臥具。病縁醫藥諸資生 T0287_.10.0551b01: 具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽衆而作恭敬。 T0287_.10.0551b02: 以此善根迴向無上正等菩提。慇重承事諸 T0287_.10.0551b03: 佛如來恭敬尊重。以希有想聽聞正法。聞已 T0287_.10.0551b04: 受持隨分修行。多分於彼諸佛聖教。淨信出 T0287_.10.0551b05: 家既出家已。便則能作聞持法師。此復多分 T0287_.10.0551b06: 以聞行相。逮得總持而爲法師。菩薩住此難 T0287_.10.0551b07: 勝地者。於無量劫此諸善根。轉勝熾然而得 T0287_.10.0551b08: 明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量 T0287_.10.0551b09: 百千那庾多劫無量倶胝劫乃至無量百千倶 T0287_.10.0551b10: 胝那庾多劫。此諸善根轉勝熾然而得明淨。 T0287_.10.0551b11: 唯諸佛子譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以 T0287_.10.0551b12: 車磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子菩 T0287_.10.0551b13: 薩住此難勝地中。此諸善根亦復如是。以方 T0287_.10.0551b14: 便慧思惟觀察。更勝熾然轉復明淨。由智加 T0287_.10.0551b15: 行功徳所引。思惟觀察不可映奪。又諸佛子 T0287_.10.0551b16: 譬如日月。星宿宮殿所有光明。一切風輪不 T0287_.10.0551b17: 能映奪亦非風共。唯諸佛子菩薩住於難勝 T0287_.10.0551b18: 地中。於此善根亦復如是。以方便慧智思惟 T0287_.10.0551b19: 觀察隨所行故。一切聲聞諸獨覺等不能映 T0287_.10.0551b20: 奪。亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸 T0287_.10.0551b21: 中。靜慮到彼岸而得増上。餘到彼岸隨力隨 T0287_.10.0551b22: 分非不修行。唯諸佛子是名略説菩薩第五 T0287_.10.0551b23: 難勝智地。菩薩安住於此地中。受生多作珊 T0287_.10.0551b24: 覩史多天王。能爲自在善化有情令捨一切 T0287_.10.0551b25: 外道邪法。能令有情住實諦中。諸所作業或 T0287_.10.0551b26: 以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等 T0287_.10.0551b27: 一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩 T0287_.10.0551b28: 薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意 T0287_.10.0551b29: 佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至 T0287_.10.0551c01: 不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常 T0287_.10.0551c02: 作願言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊 T0287_.10.0551c03: 勝。爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥。 T0287_.10.0551c04: 乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如 T0287_.10.0551c05: 是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證百 T0287_.10.0551c06: 倶胝諸三摩地。能見百倶胝佛彼佛加持皆 T0287_.10.0551c07: 能解了。能動百倶胝世界。能往百倶胝諸佛 T0287_.10.0551c08: 刹土。能照百倶胝世界成熟百倶胝所化有 T0287_.10.0551c09: 情能住壽量百倶胝劫。於前後際各皆能入 T0287_.10.0551c10: 百倶胝劫。能正思擇百倶胝法門。能示現百 T0287_.10.0551c11: 倶胝身。身身皆能現百倶胝菩薩眷屬圍遶。 T0287_.10.0551c12: 從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所 T0287_.10.0551c13: 有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或 T0287_.10.0551c14: 音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至 T0287_.10.0551c15: 爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。爾時金 T0287_.10.0551c16: 剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0551c17: 菩薩第四焔慧地 所修正行已清淨 T0287_.10.0551c18: 便悟三世佛平等 謂由戒定除見疑 T0287_.10.0551c19: 於道非道并正行 觀察後後覺分智 T0287_.10.0551c20: 成熟有情平等故 通達此入第五地 T0287_.10.0551c21: 念處爲弓根利箭 正勤爲馬神足車 T0287_.10.0551c22: 五力堅鎧破怨敵 勇健得入第五地 T0287_.10.0551c23: 慚愧爲衣覺分鬘 淨戒芬馥定塗香 T0287_.10.0551c24: 善巧方便妙莊嚴 遊總持林等持苑 T0287_.10.0551c25: 神足爲足正念頸 慈悲爲眼智慧牙 T0287_.10.0551c26: 人中師子無我吼 殄滅惑獸入五地 T0287_.10.0551c27: 菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道 T0287_.10.0551c28: 志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦 T0287_.10.0551c29: 積集福智勝功徳 精勤方便觀上地 T0287_.10.0552a01: 佛力所加具念慧 了知四諦皆如實 T0287_.10.0552a02: 善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦 T0287_.10.0552a03: 事諦生盡及道諦 乃至無礙佛智諦 T0287_.10.0552a04: 如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脱 T0287_.10.0552a05: 以此能生大功徳 是故超過世間慧 T0287_.10.0552a06: 既觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實 T0287_.10.0552a07: 得佛慈愍光明分 爲利有情求佛智 T0287_.10.0552a08: 觀諸有爲前後際 無明昏闇愛纒縛 T0287_.10.0552a09: 流轉遲迴苦趣中 無我有情及壽者 T0287_.10.0552a10: 愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得 T0287_.10.0552a11: 迷妄漂流無返期 此等可愍我應度 T0287_.10.0552a12: 蘊宅界蛇諸見箭 欲火猛熾無明闇 T0287_.10.0552a13: 愛河漂轉不假觀 苦海淪湑闕明導 T0287_.10.0552a14: 如是知已勤精進 所作皆爲度有情 T0287_.10.0552a15: 名爲具念具慧者 乃至覺解方便者 T0287_.10.0552a16: 習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦 T0287_.10.0552a17: 莊嚴刹土引相好 如是一切爲有情 T0287_.10.0552a18: 爲欲教化諸世間 善知書論數印等 T0287_.10.0552a19: 亦能善解諸方藥 療治衆病悉令愈 T0287_.10.0552a20: 文詞歌舞皆巧妙 布列宮宅園池等 T0287_.10.0552a21: 種種寶性咸示人 利益無量有情故 T0287_.10.0552a22: 日月星宿地震動 乃至身相亦觀察 T0287_.10.0552a23: 靜慮等至及神通 爲益世間皆顯示 T0287_.10.0552a24: 智者住此難勝地 供養諸佛及聽法 T0287_.10.0552a25: 如以車瑩眞金 善根轉淨亦如是 T0287_.10.0552a26: 譬如星宿宮殿光 非爲風輪所映奪 T0287_.10.0552a27: 如蓮處泥無染汚 菩薩於世行亦然 T0287_.10.0552a28: 多作覩史多天王 能摧異道諸邪見 T0287_.10.0552a29: 所修諸善爲佛智 願得十力濟群生 T0287_.10.0552b01: 此若發起大精進 刹那見百倶胝佛 T0287_.10.0552b02: 得定至現身亦然 願力所作過於是 T0287_.10.0552b03: 如是第五難勝地 人天尊者眞實道 T0287_.10.0552b04: 我以種種方便力 爲諸佛子宣説竟 T0287_.10.0552b05: 菩薩難勝地第五竟 T0287_.10.0552b06: 菩薩現前地第六之一 T0287_.10.0552b07: 菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙花 T0287_.10.0552b08: 放淨光明散寶珍 供養如來稱善説 T0287_.10.0552b09: 百千天衆皆欣慶 共在空中雨衆寶 T0287_.10.0552b10: 花鬘纓珞及幢幡 寶蓋塗香咸供佛 T0287_.10.0552b11: 自在天王并眷屬 心生歡喜在空中 T0287_.10.0552b12: 散寶成雲持供養 讃言佛子快宣説 T0287_.10.0552b13: 無量天女空中住 共以樂音歌讃佛 T0287_.10.0552b14: 聲中悉作如是言 佛語能除煩惱病 T0287_.10.0552b15: 法性本寂無諸相 猶如虚空離分別 T0287_.10.0552b16: 超諸取著絶言道 眞實等品常清淨 T0287_.10.0552b17: 若能通達諸法性 即於有無心不動 T0287_.10.0552b18: 爲欲救世勤修行 此佛口生眞佛子 T0287_.10.0552b19: 不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒 T0287_.10.0552b20: 解法無生常堪忍 知法性離具精進 T0287_.10.0552b21: 煩惱已盡而入禪 善達性空分別法 T0287_.10.0552b22: 具足智力能廣濟 滅除衆惡稱大士 T0287_.10.0552b23: 如是妙音千萬種 讃已默然瞻仰佛 T0287_.10.0552b24: 解脱月言金剛藏 以何行相入後地 T0287_.10.0552b25: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若 T0287_.10.0552b26: 是菩薩。第五地中所修之道善圓滿已。欲入 T0287_.10.0552b27: 菩薩第六地者。當以十種法平等性而入。何 T0287_.10.0552b28: 等爲十。所謂以一切法無相平等。以一切法 T0287_.10.0552b29: 無自相平等。以一切法無起平等。以一切法 T0287_.10.0552c01: 無生平等。以一切法寂淨平等。以一切法本 T0287_.10.0552c02: 來清淨平等。以一切法無戲論平等。以一切 T0287_.10.0552c03: 法不取不捨平等。以一切法如幻如夢如影 T0287_.10.0552c04: 如響如水中月如鏡中像。如陽焔水如化平 T0287_.10.0552c05: 等。以一切法有無不二平等。以此十種法平 T0287_.10.0552c06: 等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩。隨順不 T0287_.10.0552c07: 逆一切諸法平等性故。通達第六現前智地。 T0287_.10.0552c08: 但以猛利須心而證。猶未現得無生忍門。菩 T0287_.10.0552c09: 薩隨行如是自性一切法時。以大悲愍爲先 T0287_.10.0552c10: 導故。以大悲愍爲増上故。爲欲圓滿大悲愍 T0287_.10.0552c11: 故。觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時。 T0287_.10.0552c12: 作是思惟。世間所有受生施設。一切皆由我 T0287_.10.0552c13: 執而起。若離我執即無世間受生施設。復作 T0287_.10.0552c14: 是念。此諸異生愚癡無智執著於我。無明眩 T0287_.10.0552c15: 瞖之所覆蔽。求有非有隨不如理。作意馳散。 T0287_.10.0552c16: 奔鶩僻路隨邪而行。集福非福不動諸行。而 T0287_.10.0552c17: 彼有情諸行所植有漏有取心之種子。復續 T0287_.10.0552c18: 來世生及老死。中有後有業田攝藏。無明闇 T0287_.10.0552c19: 覆愛水滋潤。我慢漑灌見網増盛。生名色種 T0287_.10.0552c20: 芽生已増長。名色長已五根流轉。諸根轉已 T0287_.10.0552c21: 遞互與識相對有觸。由觸相對諸受發生。自 T0287_.10.0552c22: 後於受欣樂名愛。愛増長取。取増生有。由有 T0287_.10.0552c23: 生已五蘊發生。五蘊起已於五趣中。漸漸衰 T0287_.10.0552c24: 變衰已失壞。衰失壞故有諸熱惱。因熱惱故 T0287_.10.0552c25: 一切愁歎。及苦憂惱衆苦皆集。此之一切無 T0287_.10.0552c26: 有集者。任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順 T0287_.10.0552c27: 行相觀察縁起 T0287_.10.0552c28: 復次菩薩作是思惟。以勝義相於諦無知名 T0287_.10.0552c29: 爲無明無明所作業果名行。行爲依止初心 T0287_.10.0553a01: 名識。與識倶生餘四取蘊説爲名色。名色増 T0287_.10.0553a02: 長説爲六處。根境與識三事和合名有漏觸 T0287_.10.0553a03: 倶生名受。於受味著名爲渇。愛渇愛増長是 T0287_.10.0553a04: 名爲取。從取起有漏業名爲有。業等流諸蘊 T0287_.10.0553a05: 起名爲生蘊熟爲老蘊壞名死。臨死欲壞愚迷 T0287_.10.0553a06: 之者有貪戀故心熱名愁。由愁發語號嘷喟 T0287_.10.0553a07: 歎。五根相對不悦名苦。意識相對不悦名憂。 T0287_.10.0553a08: 憂苦所生吁名惱。純大苦對如來増成。於 T0287_.10.0553a09: 中永無作者受者。復作是念。由執作者方有 T0287_.10.0553a10: 作用。既無作者以勝義諦作用亦無。即此菩 T0287_.10.0553a11: 薩作是思惟。所言三界此唯是心。如來於此 T0287_.10.0553a12: 分別演説十二有支。皆依一心如是而立。何 T0287_.10.0553a13: 以故若於事中貪欲相應。心起是識事即是 T0287_.10.0553a14: 行。於行迷惑是即無明。行與無明及心共生 T0287_.10.0553a15: 是謂名色。名色増長是謂六處。六處分是謂 T0287_.10.0553a16: 觸。觸共生是受。受用之時無厭是愛。愛逼攝 T0287_.10.0553a17: 受不捨是取。彼有支生起是有。有所起名生。 T0287_.10.0553a18: 生熟爲老。老壞爲死。此中無明有二種所作。 T0287_.10.0553a19: 一所縁故迷惑有情。二爲諸行生起與因。諸 T0287_.10.0553a20: 行亦有二種所作。一能生起未來異熟。二爲 T0287_.10.0553a21: 於識生起與因。識亦有二種所作。一能續有。 T0287_.10.0553a22: 二爲名色生起與因。名色亦有二種所作。一 T0287_.10.0553a23: 互相資助。二爲六處生起與因。六處亦有二 T0287_.10.0553a24: 種所作。一能現示自境差別。二爲於觸生起 T0287_.10.0553a25: 與因。觸亦有二種所作一能觸所縁。二爲於 T0287_.10.0553a26: 受生起與因。受亦有二種所作。一能領納愛 T0287_.10.0553a27: 非愛境及二相違。二爲於愛生起與因。愛亦 T0287_.10.0553a28: 有二種所作。一令可染事中染著。二爲於取 T0287_.10.0553a29: 生起與因。取亦有二種所作。一能續雜染。二 T0287_.10.0553b01: 爲於有生起與因。有亦有二種所作一令後 T0287_.10.0553b02: 有異趣現前。二爲於生生起與因。生亦有二 T0287_.10.0553b03: 種所作。一能起諸蘊。二爲於老生起與因。老 T0287_.10.0553b04: 亦有二種所作。一令諸根有衰變異。二共死 T0287_.10.0553b05: 會合生起與因。死亦有二種所作。一能壞諸 T0287_.10.0553b06: 行二非遍知斷 T0287_.10.0553b07: 復次於中無明縁行者。無明縁性。謂行不斷 T0287_.10.0553b08: 復有扶助。行縁識者於行縁性。謂識不斷復 T0287_.10.0553b09: 有扶助。識縁名色者於識縁性。謂名色不斷 T0287_.10.0553b10: 復有扶助。名色縁六處者名色縁性。謂六處 T0287_.10.0553b11: 不斷復有扶助。六處縁觸者六處縁性。謂觸 T0287_.10.0553b12: 不斷復有扶助。觸縁受者於觸縁性。謂受不 T0287_.10.0553b13: 斷復有扶助。受縁愛者於受縁性。謂愛不斷 T0287_.10.0553b14: 復有扶助。愛縁取者於愛縁性。謂取不斷復 T0287_.10.0553b15: 有扶助。取縁有者於取縁性。謂有不斷復有 T0287_.10.0553b16: 扶助。有縁生者於有縁性。謂生不斷復有扶 T0287_.10.0553b17: 助。生縁老死者於生縁性。謂老死不斷復有 T0287_.10.0553b18: 扶助。無明滅故行滅者。由於無明縁性無故。 T0287_.10.0553b19: 諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者。由於諸 T0287_.10.0553b20: 行縁性無故。識亦斷滅更無扶助。識滅故名 T0287_.10.0553b21: 色滅者。由於識縁性無故名色斷滅更無扶 T0287_.10.0553b22: 助。名色滅故六處滅者。由於名色縁性無故。 T0287_.10.0553b23: 六處斷滅更無扶助六處滅故觸滅者。由於 T0287_.10.0553b24: 六處縁性無故。觸亦斷滅更無扶助。觸滅故 T0287_.10.0553b25: 受滅者。由於觸縁性無故。受亦斷滅更無扶 T0287_.10.0553b26: 助。受滅故愛滅者。由於受縁性無故。愛亦斷 T0287_.10.0553b27: 滅更無扶助。愛滅故取滅者。由於愛縁性無 T0287_.10.0553b28: 故。取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者。由於 T0287_.10.0553b29: 取縁性無故。有亦斷滅更無扶助。有縁故生 T0287_.10.0553c01: 滅者。由於有縁性無故。生亦斷滅更無扶助。 T0287_.10.0553c02: 生滅故老死滅者。由於生縁性無故。老死斷 T0287_.10.0553c03: 滅更無扶助 T0287_.10.0553c04: 復次於中無明愛取。是謂煩惱流不斷絶。行 T0287_.10.0553c05: 有是業流不斷絶。餘支是苦流不斷絶。以差 T0287_.10.0553c06: 別故前後際滅。是流斷絶如是三流。悉是無 T0287_.10.0553c07: 我離我我所。自性生滅猶若束蘆 T0287_.10.0553c08: 復次所説無明縁行是前世觀待。識乃至受 T0287_.10.0553c09: 是現世觀待。愛乃至有是後世觀待。由是於 T0287_.10.0553c10: 後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絶。 T0287_.10.0553c11: 復由如是十二有支有三苦性。此中諸行乃 T0287_.10.0553c12: 至六處是行苦性。觸受此二是苦苦性。所餘 T0287_.10.0553c13: 有支是壞苦性。無明滅故行滅者。是三苦性 T0287_.10.0553c14: 究竟斷滅。無明縁行者是則顯行。從因從縁 T0287_.10.0553c15: 所生之性餘亦如是。無明滅故行滅者此則 T0287_.10.0553c16: 顯示。行無自性餘亦如是。無明縁行者是生 T0287_.10.0553c17: 連縛餘亦如是。無明滅故行滅者。是滅連縛 T0287_.10.0553c18: 餘亦如是。無明縁行者是隨順有觀餘亦如 T0287_.10.0553c19: 是。無明滅故行滅者。是隨順盡滅觀餘亦如 T0287_.10.0553c20: 是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸縁起法。 T0287_.10.0553c21: 所謂有支相續故入一心故。自業差別故不 T0287_.10.0553c22: 相捨離故。三流不斷故前今後世觀待理故。 T0287_.10.0553c23: 三苦集故因縁所生故。生滅連縛故觀有盡 T0287_.10.0553c24: 故。菩薩以是十種行相觀諸縁起。由以無我 T0287_.10.0553c25: 無壽命者。無數取趣自性空寂。離作者受者 T0287_.10.0553c26: 觀縁起故。空解脱門而現在前。即此菩薩彼 T0287_.10.0553c27: 諸有支自性滅故。究竟解脱現證住故。無少 T0287_.10.0553c28: 法相後生起者。由是無相解脱門而現在前。 T0287_.10.0553c29: 又此菩薩如是趣入空無相已。無餘願求唯 T0287_.10.0554a01: 除大悲。爲先導故成熟有情。由是無願解脱 T0287_.10.0554a02: 門而現在前。菩薩如是修習此三解脱門時。 T0287_.10.0554a03: 離自他想遠離作者及受者想。離有無想大 T0287_.10.0554a04: 悲爲首。於未修證諸覺分法爲修證故。轉復 T0287_.10.0554a05: 修行作是思惟。由相應故有爲法轉。由不相 T0287_.10.0554a06: 應不能流轉。由和合故有爲流轉。若無和合 T0287_.10.0554a07: 則不流轉。我已解了諸有爲法。如是多咎汚 T0287_.10.0554a08: 染而轉。是故我今當斷相應及彼和合。然爲 T0287_.10.0554a09: 成熟諸有情故。不應永滅一切有爲。唯諸佛 T0287_.10.0554a10: 子菩薩如是。觀諸有爲多咎汚染。永無自性 T0287_.10.0554a11: 本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故。不 T0287_.10.0554a12: 捨一切有情聚故。名無著智現前般若波羅 T0287_.10.0554a13: 蜜多住。以寄現故而現在前。菩薩成就如是 T0287_.10.0554a14: 智已。慧到彼岸住之所照。引發能引覺分衆 T0287_.10.0554a15: 縁。然非有住而住之。觀有爲法自性寂滅不 T0287_.10.0554a16: 住。於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地 T0287_.10.0554a17: 中。名入空性三摩地而現在前。自性空性三 T0287_.10.0554a18: 摩地。勝義空性三摩地。最上空性三摩地。大 T0287_.10.0554a19: 空性三摩地。相應空性三摩地。引發空性三 T0287_.10.0554a20: 摩地。如理無分別空性三摩地。有顧戀空性 T0287_.10.0554a21: 三摩地。離不離空性三摩地。而悉現前。此菩 T0287_.10.0554a22: 薩如是上首於空性門。百萬三摩地而現在 T0287_.10.0554a23: 前。如是於無相門百萬三摩地。於無願門百 T0287_.10.0554a24: 萬三摩地皆現在前 T0287_.10.0554a25: 佛説十地經卷第四 T0287_.10.0554a26: T0287_.10.0554a27: T0287_.10.0554a28: T0287_.10.0554a29: T0287_.10.0554b01: T0287_.10.0554b02: T0287_.10.0554b03: T0287_.10.0554b04: 大唐于闐三藏尸羅達摩 T0287_.10.0554b05: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0554b06: 菩薩現前地之餘 T0287_.10.0554b07: 唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉 T0287_.10.0554b08: 更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退 T0287_.10.0554b09: 轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求 T0287_.10.0554b10: 智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是 T0287_.10.0554b11: 菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不 T0287_.10.0554b12: 退入於智地。捨離聲聞獨覺乘地。一向決定 T0287_.10.0554b13: 趣於佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善 T0287_.10.0554b14: 住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之 T0287_.10.0554b15: 現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分 T0287_.10.0554b16: 法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得増上。 T0287_.10.0554b17: 及證第三猛利順忍。以於諸法如理隨順不 T0287_.10.0554b18: 違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以 T0287_.10.0554b19: 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多 T0287_.10.0554b20: 百千那庾多佛多倶胝佛。多百倶胝佛多千 T0287_.10.0554b21: 倶胝佛多百千倶胝佛。多百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554b22: 佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大 T0287_.10.0554b23: 増上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飮 T0287_.10.0554b24: 食臥具。病縁醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙 T0287_.10.0554b25: 樂具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無 T0287_.10.0554b26: 上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重 T0287_.10.0554b27: 以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等 T0287_.10.0554b28: 持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更 T0287_.10.0554b29: 得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地 T0287_.10.0554c01: 者。於無量劫此諸善根轉復熾然轉更明淨。 T0287_.10.0554c02: 無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那 T0287_.10.0554c03: 庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶 T0287_.10.0554c04: 胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多 T0287_.10.0554c05: 劫。此諸善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子 T0287_.10.0554c06: 譬如金師。以所錬金作莊嚴具。以瑠璃寶瑩 T0287_.10.0554c07: 飾厠填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c08: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。以方便 T0287_.10.0554c09: 慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅 T0287_.10.0554c10: 無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身 T0287_.10.0554c11: 得悦豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩 T0287_.10.0554c12: 住此現前地中。此諸善根亦復如是。能滅無 T0287_.10.0554c13: 量百千倶胝那庾多有情煩惱火焔。非四魔 T0287_.10.0554c14: 道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸 T0287_.10.0554c15: 而得増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯 T0287_.10.0554c16: 諸佛子是名略説菩薩第六現前地。菩薩安 T0287_.10.0554c17: 住於此地時。受生多作妙化天王。能作自在 T0287_.10.0554c18: 善化有情。令増上慢畢竟休息。常以一切聲 T0287_.10.0554c19: 聞問難不可映奪。能令有情證入縁起諸所 T0287_.10.0554c20: 作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同 T0287_.10.0554c21: 事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽 T0287_.10.0554c22: 作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸 T0287_.10.0554c23: 地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作 T0287_.10.0554c24: 意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作 T0287_.10.0554c25: 意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝 T0287_.10.0554c26: 爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將 T0287_.10.0554c27: 爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 T0287_.10.0554c28: 起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。 T0287_.10.0554c29: 證入菩薩百千倶胝諸三摩地。能見百千倶 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |