大正蔵検索 INBUDS
|
大乘法相研神章 (No. 2309_ 護命撰 ) in Vol. 71 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2309_.71.0029a01: 大乘法相研神章卷第三 T2309_.71.0029a02: T2309_.71.0029a03: T2309_.71.0029a04: T2309_.71.0029a05: T2309_.71.0029a06: 元興寺護命撰
T2309_.71.0029a10: 三因興レ明。四因即明。五屬在何義一。正理有 T2309_.71.0029a11: レ五。一諸法本眞。二立破幽致。三所立義宗。 T2309_.71.0029a12: 四陳那本論。五屬在何教一。入者達解論者簡 T2309_.71.0029a13: 藏之名 T2309_.71.0029a14: 問。初因之明其意如何。答。因謂二因。明謂說 T2309_.71.0029a15: 因之教也。言二二因一者。一言生因。謂立論者 T2309_.71.0029a16: 立因之言。二智了因。謂敵論者了因之智。今 T2309_.71.0029a17: 説二二因一而令レ入解諸法本眞一。故名二因明論一 T2309_.71.0029a18: 也。明即教也 T2309_.71.0029a19: 問。次明之因其意如何。答。明者敵論者智了 T2309_.71.0029a20: 明也。因者立論者言生因。其言生因是智了 T2309_.71.0029a21: 明之因一。今以二此因一而令レ入解立破幽 T2309_.71.0029a22: 致一故名二因明論一也 T2309_.71.0029a23: 問。次因興其意如何耶。答。因者立論者言 T2309_.71.0029a24: 生因也。兼二智與義而名爲レ因也。明者敵論 T2309_.71.0029a25: 者智了因也。兼二義與言而名爲レ明。今以二因 T2309_.71.0029a26: 與明而令レ入解所立義宗一。故名二因明論等一 T2309_.71.0029a27: 也 T2309_.71.0029a28: 問。次因即明其意如何。答。二因即明也。雖三 T2309_.71.0029a29: 言生因非二是了法一。而明之因名爲レ明也 T2309_.71.0029b01: 問。第五屬在何敎一其意如何。答。因明正理 T2309_.71.0029b02: 俱通二前四一。名爲二屬在一。見而可レ知 T2309_.71.0029b03: 問。因明之法。宗爲二所立一。因是能立。何故不 T2309_.71.0029b04: レ言二宗明喩明一而唯言二因明一耶。答。因明大旨 T2309_.71.0029b05: 擧二所樂宗一。而以二因喩一能成立之一也。宗唯所 T2309_.71.0029b06: 立。喩唯能立。因通二能所一。以二寬廣一故唯名二因 T2309_.71.0029b07: 明一。或因寬具二三相一。名義亦復廣故。唯名二因 T2309_.71.0029b08: 明一 T2309_.71.0029b09: 問。因具二三相一。其意如何。答。言二三相一者。一遍 T2309_.71.0029b10: 是宗法性。二同品定有性。三異品遍無性。若 T2309_.71.0029b11: 言レ因時遍在二三處一。以レ寬名二因明一也 T2309_.71.0029b12: 問。名義寬者其意如何。答。言因之名旣通二三 T2309_.71.0029b13: 處一。卽義遍レ三故云レ寬也 T2309_.71.0029b14: 顯示六因門 T2309_.71.0029b15: 言二六因一者。生因有レ三。了因亦三。故名二六因一。 T2309_.71.0029b16: 生因三者。一言生因因。謂立論者立因之言 T2309_.71.0029b17: 也。敵論者智了因之因。故名二生因一。二義生 T2309_.71.0029b18: 因。謂立論者言所詮義。即生二言生一而名二生 T2309_.71.0029b19: 因一。三智生因。謂立論者發言之智。即現比智。 T2309_.71.0029b20: 了因三者。一智了因。謂敵論者了因之智。憶 T2309_.71.0029b21: 念本極成一智。二言了因。謂立論者言生因也。 T2309_.71.0029b22: 智了因之因故名二了因一。三義了因。謂立論者 T2309_.71.0029b23: 義生因也。智了因之因故名二了因一 T2309_.71.0029b24: 問。立者言義雖非二了法一。而了因之因故名二 T2309_.71.0029b25: 了因一者。若爾立者智生因亦了因之因。何故 T2309_.71.0029b26: 不レ言二了因一耶。答以隔レ言故不レ名二了因一 T2309_.71.0029b27: 問。如レ是六因各有二別體一。答。以レ體唯四。以 T2309_.71.0029b28: レ義有レ六。以レ略唯二 T2309_.71.0029b29: 問。以體有四者何爲レ四耶。答。生因三者。立 T2309_.71.0029c01: 論者發言之智。言所詮之義所發之言。如レ是 T2309_.71.0029c02: 三因爲二生因三一也。智了因者。是敵論者了因 T2309_.71.0029c03: 之智。合爲レ四也 T2309_.71.0029c04: 問。以義六者何等其耶。答。立論者之言 T2309_.71.0029c05: 及義者。以二敵論者了因之因一名爲二了因一。此 T2309_.71.0029c06: 即義意非レ有二別體一。故合爲レ六 T2309_.71.0029c07: 問。以レ略爲レ二者其義如何。答。一生因。二了 T2309_.71.0029c08: 因。是即略三。問。因旣有レ六。或有二二四一。其因 T2309_.71.0029c09: 之果有二幾種果一。答。果有二二種一。一生果。謂敵 T2309_.71.0029c10: 論者了宗新生之智。二了果。謂立敵者了因 T2309_.71.0029c11: 所顯了宗也。生因之三望二於生果一而爲レ因 T2309_.71.0029c12: 也。了因之三望二於了果一而爲レ因也。大綱如 T2309_.71.0029c13: レ是。學者知レ之 T2309_.71.0029c14: 問。生因者是本欲レ生了宗新生之智也。了因 T2309_.71.0029c15: 者是本欲レ顯所顯了宗果。然則六因二果顯 T2309_.71.0029c16: 然。有人以二智了因爲了異一者。其意如何。 T2309_.71.0029c17: 答。如是迷謬世間繁多。不レ可二典據一 T2309_.71.0029c18: 顯示九句門 T2309_.71.0029c19: 言二九句一者。有二三種三一此則九句。初三句者。 T2309_.71.0029c20: 一同品有異品有。二同品有異品非有。三同 T2309_.71.0029c21: 品有異品有非有也。中三句者。一同品非有 T2309_.71.0029c22: 異品有。二同品非有異品非有。三同品非有 T2309_.71.0029c23: 異品有非有。後三句者。一同品有非有異品 T2309_.71.0029c24: 有。二同品有非有異品非有。三同品有非有 T2309_.71.0029c25: 異品有非有也。九句宗頌曰 T2309_.71.0029c26: 常無常勤勇 恒・住・堅牢性 T2309_.71.0029c27: 非勤遷・不變 由二所量等九一 T2309_.71.0029c28: 初一句者初三句宗。第二句者中三句宗。第 T2309_.71.0029c29: 三句者後三句宗也。九句因頌曰 T2309_.71.0030a01: 所量・作・無常 作性・聞・勇・發 T2309_.71.0030a02: 無常・勇・無觸 依二常性等九一 T2309_.71.0030a03: 第一句者初三句因。第二句者中三句因。第 T2309_.71.0030a04: 三句者後三句因 T2309_.71.0030a05: 問。作レ量如何。答。第一同品有異品有者。如二聲
T2309_.71.0030a08: 皆遍共有。第二同品有異品非有者。如二勝論
T2309_.71.0030a11: 異品一無。第三同品有異品有非有者。如二勝論
T2309_.71.0030a15: 等上無。此即初三句也。中三句中。第一同
T2309_.71.0030a19: 有。第二同品非有異品非有者。如二聲論師一。
T2309_.71.0030a26: 品瓶等上一有。電等上無也。是中三句也。後三 T2309_.71.0030a27: 句中。第一同品非有異品有者。如二聲論師一。
T2309_.71.0030b02: 也。第二同品有非有異品非有者。如三勝論
T2309_.71.0030b06: 有也。第三同品有非有異品有非有者。如二聲
T2309_.71.0030b10: 微上無。於二其異品瓶等上一無。於二樂受一有也。 T2309_.71.0030b11: 理門論中。料簡頌曰 T2309_.71.0030b12: 於レ同有及二 在レ異無是因 T2309_.71.0030b13: 翻此名二相違一 所餘皆不定 T2309_.71.0030b14: 言二於同有一者。謂能立因於二同品一有。言二及二一 T2309_.71.0030b15: 者。於二同品中一非有也。言二在異無一者。此能 T2309_.71.0030b16: 立因於二同品一有。在二異品一無。及同品中亦有 T2309_.71.0030b17: 非有。於二異品一無也。言二是因一者。此二因者是 T2309_.71.0030b18: 皆正因也。言二翻此名相違一者。違二此二因一爲二 T2309_.71.0030b19: 相違因一 T2309_.71.0030b20: 問。此九句中。何爲二正因一。何爲二相違一。何爲二不 T2309_.71.0030b21: 定一。答。前頌已顯然。今重料。第二・第八二 T2309_.71.0030b22: 爲二正因一。第四・第六爲二相違因一。自餘五因則 T2309_.71.0030b23: 不定因 T2309_.71.0030b24: 問。且第二句正因量中。如二聲論師一作二決定
T2309_.71.0030b28: 佛子一不レ立二聲性一。即無二同喩一。若對二勝論一如何 T2309_.71.0030b29: 遮レ之。答。以二現教力一猶勝論勝。聲論墮負。故 T2309_.71.0030c01: 是正因 T2309_.71.0030c02: 問。其現教力其意如何。答。一現力。謂世間現 T2309_.71.0030c03: 見聲不レ恒。有二或時可レ聞或不可聞。汝聲恒 T2309_.71.0030c04: 鳴違二世現量一。二教力。謂諸教中不レ説二聲常一。 T2309_.71.0030c05: 違二世教量一。聲論既負。故成二正因一 T2309_.71.0030c06: 問。既第八句正因量中同喩有レ二。謂電與瓶 T2309_.71.0030c07: 也。勤勇之因。瓶有電無。即於二同品一有及非 T2309_.71.0030c08: 有。喩有二一分能立不成一。何成二正因一。答。謂有二 T2309_.71.0030c09: 三説一。一云其喩有過。因即無過。故云レ正。此 T2309_.71.0030c10: 説不レ當。喩既有レ過。非二正比量一。正因不レ成。二 T2309_.71.0030c11: 云。非二因於レ同不レ遍爲失。同有二一分一即不二 T2309_.71.0030c12: 過失一。三。爲レ令レ見二因遍不遍一故。作法擧レ二。 T2309_.71.0030c13: 理對二立量一不レ擧二其電一。故是正因 T2309_.71.0030c14: 問。三説之中正不何耶。答。初説即非也。後二 T2309_.71.0030c15: 説者學者取捨。唯言二同品定有而不レ言二遍 T2309_.71.0030c16: 有一。以二此義一故第二説正也。然擧二電瓶一勤勇ハ T2309_.71.0030c17: 電ニ無ナリ。何非二一分能立不成一。以レ義故第三説 T2309_.71.0030c18: 得也 T2309_.71.0030c19: 問。立二不定一中不共不定其意如何。答。所同 T2309_.71.0030c20: 之因。於二電瓶一無。於二虚空一無。若爾其聲如何 T2309_.71.0030c21: 是常耶。因於二同異一而倶不遍。其意猶豫。故 T2309_.71.0030c22: 是不定 T2309_.71.0030c23: 問。決定相違。九句之中何句所攝。答。二八正 T2309_.71.0030c24: 因攝 T2309_.71.0030c25: 問。所違量疑。能違量疑。倶是疑因。何在二二 T2309_.71.0030c26: 八一。答。以二此道理一而言レ之時。九句不レ攝 T2309_.71.0030c27: 問。九句不レ攝可二無勝負一。何前負後勝耶 T2309_.71.0030c28: 顯示立破門 T2309_.71.0030c29: 且能立者即有二二義一。一一因二喩。二因一喩 T2309_.71.0031a01: 二。一因二喩約二因三相一也。因一喩二。約二因・ T2309_.71.0031a02: 二喩一也 T2309_.71.0031a03: 問。因三相者何爲レ三耶。答。一遍是宗法性。 T2309_.71.0031a04: 謂因遍二有法一也。二同品定有性。謂因在二同 T2309_.71.0031a05: 喩一。三異品遍無性。謂因異品無也。言二一因一 T2309_.71.0031a06: 者遍是宗法性。言二二喩一者同品定有ト異品遍 T2309_.71.0031a07: 無ト也。因闕二初相一即有二四不成過一。一兩倶不 T2309_.71.0031a08: 成。二隨一不成。三猶豫不成。四所依不成也。 T2309_.71.0031a09: 因闕第二相有二五不定過一。除二決定相違一也。 T2309_.71.0031a10: 因闕二第三相一有二四種相違過一。合因離二十四 T2309_.71.0031a11: 過一。離二此十四一名二眞能立一。言二能破一者。如レ前 T2309_.71.0031a12: 可レ知因離二十四一名爲二能破一 T2309_.71.0031a13: 問。因一喩二其過相何耶。答。因過如前。喩 T2309_.71.0031a14: 有二十過一。同喩有レ五。異喩有レ五也。同喩五者。 T2309_.71.0031a15: 一能立不成。二所立不成。三倶不成。四無合。 T2309_.71.0031a16: 五倒合。異喩五者。一能立不遣。二所立不遣。 T2309_.71.0031a17: 三倶不遣。四不離。五倒離 T2309_.71.0031a18: 問。宗是所立此爲二無過一耶。答。宗亦有レ過。非二 T2309_.71.0031a19: 所樂宗一。不樂爲故有二多過失一 T2309_.71.0031a20: 問。有二幾過失一耶。答。有二五相違一。有二四不成一。 T2309_.71.0031a21: 合有二九過一 T2309_.71.0031a22: 問。五相違何耶。答。一現量相違。二比量相 T2309_.71.0031a23: 違。三世間相違。四自教相違。五自語相違」 T2309_.71.0031a24: 問。四不成何耶。答。一所別不成。二能別不 T2309_.71.0031a25: 成。三倶不成。四相符極成 T2309_.71.0031a26: 問。陳那已後。宗唯所立。因喩能立。古因明 T2309_.71.0031a27: 師。瑜伽十五。顯場十一。宗爲二能立一。其意如 T2309_.71.0031a28: 何耶。答。古因明師大意顯者。且立二一法一而 T2309_.71.0031a29: 成立已。餘法亦成。如二所作故聲無常時一。餘 T2309_.71.0031b01: 四塵法亦所作者。成二無常法一也今所立宗以 T2309_.71.0031b02: 爲二能立一。所餘准成。以爲二所立一也。或有法及 T2309_.71.0031b03: 法ハ是宗所依。不相離宗ハ是能依宗。今不レ相 T2309_.71.0031b04: 離宗一立二所依法有法一故。能依合宗以爲二能 T2309_.71.0031b05: 立一。所依法有法以爲二所立一。古師依二此理一故 T2309_.71.0031b06: 宗爲二能立一 T2309_.71.0031b07: 問。陳那理門宗唯遣二五過一。不レ遣二餘四過一。是 T2309_.71.0031b08: 故理門頌曰 T2309_.71.0031b09: 宗等多言説二能立一 此中唯隨二自意樂一 T2309_.71.0031b10: 爲所二成立一説名レ宗 非二彼相違義能遣一 T2309_.71.0031b11: 既言二非彼相違義能遣一。唯遮二四不成一。若爾 T2309_.71.0031b12: 有二四不成之宗一。亦可二眞宗一耶。答。此有二二説一。 T2309_.71.0031b13: 一云。宗所別不成ハ是因所依不成ナリ。推因而 T2309_.71.0031b14: 宗不レ遮也。宗能別不成是因不共不定以レ重 T2309_.71.0031b15: 而不レ遮也。倶不成者是前二故。符過者自レ本 T2309_.71.0031b16: 非レ宗。何爲遮レ之哉。故不二別遣一。一立理門論 T2309_.71.0031b17: 意略也。五相違過是過重故。重猶遣之 T2309_.71.0031b18: 問。比重量相違是宗之違因也。四種相違者因 T2309_.71.0031b19: 之違レ宗也。因之違レ宗既有二四種一也。宗之違 T2309_.71.0031b20: レ因亦有二四種一明。答。倶有二四種一。謂有法自 T2309_.71.0031b21: 相。有法差別。以レ違レ因故既成二二過一。法自相 T2309_.71.0031b22: 法差別違因。何不レ過哉。故有二四種一也 T2309_.71.0031b23: 問。若爾決定相違何耶。若有二四種一。答。此亦 T2309_.71.0031b24: 有レ四 T2309_.71.0031b25: 問。三之四種相違差別何等耶。答。四種相違 T2309_.71.0031b26: 用必用レ本也。法自相相違喩必改也。餘三 T2309_.71.0031b27: 隨レ宜爲レ本爲レ改也。宗互乖反也。決定相違 T2309_.71.0031b28: 四種因喩角成宗互乖反也。比量四種即隨 T2309_.71.0031b29: レ宜可レ知也。宗四違二一因一。謂初無後無因違二 T2309_.71.0031c01: 宗四一故。唯識比量決。唐朝貞觀年。有二大名 T2309_.71.0031c02: 法師一。諱曰二玄奘一。俗姓陳氏。陳留人也。慧基 T2309_.71.0031c03: 早樹。智力夙就。行潔二珪璋一。操逾二松柏一。遂能 T2309_.71.0031c04: 躬遊二聖域一。謂稟微言。實季俗之舟航。信緇 T2309_.71.0031c05: 林之龜鏡者也。依二於中天戒日大王無遮會 T2309_.71.0031c06: 請一立二此一量一。内外無敢。大小無レ指。大乘 T2309_.71.0031c07: 衆會稱讃而號二摩訶耶那提婆一。小乘諸部嘆 T2309_.71.0031c08: 美而名二木叉推婆一。今陳二量詞一則進二末學一。比
T2309_.71.0031c12: 執各別。但皆隨レ俗。託二自乘學一。而演説云。心 T2309_.71.0031c13: 境相離。即便不レ信二境唯心理一。今對二此等一而 T2309_.71.0031c14: 立レ量 T2309_.71.0031c15: 問。彼小乘部是佛弟子。何故彼等不レ信二唯 T2309_.71.0031c16: 識一耶。答。佛説二教法一悉隨二機器一。大根未レ熟不 T2309_.71.0031c17: レ與二大教一。佛雖二入滅一而根漸熟。是故今者立 T2309_.71.0031c18: レ量令レ信 T2309_.71.0031c19: 問。眞故何耶。答。是簡別之言也。謂爲レ簡レ過 T2309_.71.0031c20: 而設二此言一 T2309_.71.0031c21: 問。不レ言二眞故一。有二何過失一耶。答。得レ有二世間 T2309_.71.0031c22: 相違過失一。故置二此言一而簡二彼違一也 T2309_.71.0031c23: 問。何法名レ眞耶。答。眞有二二義一。一勝義名レ眞。 T2309_.71.0031c24: 二大乘殊勝義名レ眞也 T2309_.71.0031c25: 問。眞二義中。方取二何眞一而爲二眞故一耶。答。二 T2309_.71.0031c26: 義倶用而爲レ眞也 T2309_.71.0031c27: 問。何故二眞倶用名レ眞耶。答。世間有二。一 T2309_.71.0031c28: 者學者世間。二非學者世間。對二二世間一爲 T2309_.71.0031c29: レ簡二相違一。故用二二眞一 T2309_.71.0032a01: 問。彼二世間爲二一人一耶。爲二二人一耶。答。唯敵 T2309_.71.0032a02: 論者一人爲レ二。非二是二人一 T2309_.71.0032a03: 問。若爾二眞爲二一體一耶。爲二二體一耶。答。彼亦 T2309_.71.0032a04: 一體對二二世間一而爲レ二 T2309_.71.0032a05: 問。何彼學者非學者以爲二一人一耶。答。一 T2309_.71.0032a06: 人之智有二二之義一。一者由レ學之智。二者隨 T2309_.71.0032a07: レ世之智。由學智者。由二師教授一而學得智也。 T2309_.71.0032a08: 隨世智者。由二世流布一而非二學得智一也 T2309_.71.0032a09: 問。世流布智其相云何耶。答。父母宗親。飮食 T2309_.71.0032a10: 飯菜。非二習而知一。隨三世所言與二彼言一故 T2309_.71.0032a11: 問。由レ學智者云何其耶。答。五蘊。十二處。 T2309_.71.0032a12: 十八界。三性唯識。二諦。四諦。唯由二師授一而 T2309_.71.0032a13: 學得之一。敵者一人有二此二智一。計執心境界 T2309_.71.0032a14: 義相離一故設二二眞一而幾彼違 T2309_.71.0032a15: 問。眞俗二諦大意云何耶。答。二諦深妙。聊 T2309_.71.0032a16: 述二綱要一。言二二諦一者。一世俗諦。亦名二隨顯諦一。 T2309_.71.0032a17: 二勝義諦。亦名二眞諦一。古人名二第一義諦一。今 T2309_.71.0032a18: 明二二諦一。有無體異。事理義殊。淺深不同。詮 T2309_.71.0032a19: 旨各別。故於二二諦一各有二四名一也。世俗四名 T2309_.71.0032a20: 者。一世間世俗諦。亦名二有名無實諦一。二道 T2309_.71.0032a21: 理世俗諦。亦名二隨事差別諦。三證得世俗諦。 T2309_.71.0032a22: 亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦。亦名二假名 T2309_.71.0032a23: 非安立諦一勝義四名者。一世間勝義諦。亦名二 T2309_.71.0032a24: 體用顯現諦一。二道理勝義諦。亦名二因果差別 T2309_.71.0032a25: 諦一。三證得勝義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義 T2309_.71.0032a26: 勝義諦。亦名二廢詮談旨諦一 T2309_.71.0032a27: 問。言二世俗諦一者以二何義一名レ世耶。以二何義一 T2309_.71.0032a28: 名レ俗耶。答。世謂隱□也。可二毀壞一義也。俗 T2309_.71.0032a29: 謂顯現也。隨レ世流義也 T2309_.71.0032b01: 問。世名二隱*□一其所以何耶。答。隱*□空理一」 T2309_.71.0032b02: 問。俗名二顯現一其所以何耶。答。有二相顯現一。如下 T2309_.71.0032b03: 結手巾一爲中莵等物上。隱二本手巾一*莵相顯現。此 T2309_.71.0032b04: 亦如レ是故名二世俗諦一。世即是俗。持業釋名」 T2309_.71.0032b05: 問。諦者何義。何故名爲二世俗諦一耶。答。諦者 T2309_.71.0032b06: 實義。有如レ實有。無如レ實無。有無不虚。名レ之 T2309_.71.0032b07: 爲レ諦。世俗即諦。持業釋名。或世俗之諦。依 T2309_.71.0032b08: 主釋名 T2309_.71.0032b09: 問。勝義諦者以二何義一名耶。答。勝謂殊勝。義 T2309_.71.0032b10: 有二二種一。一境界名レ義。二道理名レ義。前三勝 T2309_.71.0032b11: 義境界名レ義。第四勝義道理名義 T2309_.71.0032b12: 問。如是二諦名有二四種一以何爲レ諦耶。答。初 T2309_.71.0032b13: 世俗諦有レ名無レ實。謂瓶・軍・林・我・有情等。 T2309_.71.0032b14: 離二色香味一無二別體一故。離二於人等一無二別軍一 T2309_.71.0032b15: 故。離二木葉等一無二別林一故於二五蘊上一假説二 T2309_.71.0032b16: 有情及以我等雖體一故 T2309_.71.0032b17: 問。第二世俗其體云何耶。答。謂所二安立一如二 T2309_.71.0032b18: 蘊處界事一。第三世俗即四諦理。第四世俗即 T2309_.71.0032b19: 所二安立一。勝義諦性。以レ帶二安立一。名爲二世俗一 T2309_.71.0032b20: 也。第一俗體假名安立。後三俗諦有相安立」 T2309_.71.0032b21: 問。四勝義體其云何耶。答。第一勝義。謂三科 T2309_.71.0032b22: 法爲二體性一。第二勝義。四諦因果以爲二體性一。 T2309_.71.0032b23: 第三勝義。二空眞如以爲二體性一。第四勝義。謂 T2309_.71.0032b24: 非安立一眞法界 T2309_.71.0032b25: 問。涅槃經中云。世諦第一義諦皆有二中智及 T2309_.71.0032b26: 以上智一。何名二中智一。何名二上智一耶。答。此顯三人 T2309_.71.0032b27: 法各有二二諦一。此即人二諦。人有二中上一。智有二 T2309_.71.0032b28: 上中一。凡夫之智名爲二下智一。二乘之智名爲二中 T2309_.71.0032b29: 智一。菩薩之智名爲二上智一 T2309_.71.0032c01: 問。二乘之人不二二諦觀一。何彼所知爲二二諦一 T2309_.71.0032c02: 耶。答。二乘自説雖レ不下依二二諦觀行一入眞而 T2309_.71.0032c03: 今説二於彼一亦證二生空一加行觀時許レ觀二眞俗一 T2309_.71.0032c04: 故。彼所知名爲二二諦一 T2309_.71.0032c05: 問。依二人二諦一。中智所知名爲二世諦一。上智所 T2309_.71.0032c06: 知名爲二眞諦一。若爾下智所知何諦耶。答。非二 T2309_.71.0032c07: 以爲諦。凡夫之人不レ知レ諦故。二乘之人少 T2309_.71.0032c08: 知レ諦故 T2309_.71.0032c09: 問。法二諦者其相云何耶。答。二智之中。彼所 T2309_.71.0032c10: 知法隨二其淺深一隨二有無體一而分二二諦一。謂蘊 T2309_.71.0032c11: 等中。假名無實爲二初俗諦一。蘊等體事以爲二第 T2309_.71.0032c12: 二一。於二蘊等法一因果差別以爲二第三一。於二蘊等 T2309_.71.0032c13: 上一依レ詮而顯二二空理一以爲二第四一也。蘊等事 T2309_.71.0032c14: 體以爲二初眞一。於二蘊等法一因果諦理以爲二二 T2309_.71.0032c15: 眞一。於蘊等法二空所顯以爲二三眞一。廢詮談 T2309_.71.0032c16: 旨。一眞法界。以爲二第四一。是名二法二諦一 T2309_.71.0032c17: 問。既爾眞諦實有二四種一。以二何眞諦一而爲二眞 T2309_.71.0032c18: 諦一耶。答。以二四種眞一而爲二簡別一 T2309_.71.0032c19: 問。以レ何知爾耶。答。謂有二二證一。一教證。二理 T2309_.71.0032c20: 諦。言二教證一者。十卷楞伽第十卷頌曰 T2309_.71.0032c21: 心意識八種 俗故相有レ別 T2309_.71.0032c22: 眞故相無レ別 相所相無故 T2309_.71.0032c23: 大乘基師述記第七説二此文一云。若以二初俗執 T2309_.71.0032c24: 有レ別者即對三四眞而無レ別理。第一眞門如二 T2309_.71.0032c25: 幻事一故。第二眞門因果性故。第三眞門竝無 T2309_.71.0032c26: 我故。第四眞門心言絶故。似無別相也。能 T2309_.71.0032c27: 所相無者。識爲二能相一。境爲二所相一。識中用能相 T2309_.71.0032c28: 體是所相也。以二此文一准。四眞爲レ眞。若以二初 T2309_.71.0032c29: 俗執心便離一即對二四眞一皆無二離義一。第一眞 T2309_.71.0033a01: 門如二幻事一故。第二眞門因果性故。第三眞門 T2309_.71.0033a02: 三無我故。第四眞門心言絶故。對二執相離一 T2309_.71.0033a03: 而説二不離一倶舍論二十二卷頌二二諦一曰 T2309_.71.0033a04: 彼覺破便無 慧折レ餘亦爾 T2309_.71.0033a05: 如二瓶水一世俗 異レ此名二勝義一 T2309_.71.0033a06: 頌意顯者。若法折時失レ名之者。名爲二俗諦一。 T2309_.71.0033a07: 若法難レ折而不レ失レ名。爲二勝義諦一。謂瓶軍林 T2309_.71.0033a08: 破折之一時。即失二自名一。所依四塵難二破亦 T2309_.71.0033a09: 折一。而不レ失レ名。故爲二勝義一。若對レ此時。後三眞 T2309_.71.0033a10: 故境不レ離レ心。又四眞皆取而無レ妨也。前解好 T2309_.71.0033a11: 也。所以者何。彼五蘊上假名爲レ俗。彼五蘊事 T2309_.71.0033a12: 名爲二眞諦一。立二此二諦一而執レ離故。婆沙論七 T2309_.71.0033a13: 十七卷説二此二諦一云。於二四諦中一有レ事有レ理。 T2309_.71.0033a14: 即事爲レ俗。彼理爲レ眞。即評家釋也。依二此二 T2309_.71.0033a15: 諦一而爲二相離一。即依二後二眞一而爲二簡別一也。婆 T2309_.71.0033a16: 沙一師云。四諦理事皆爲二俗諦一。於二諸法中一 T2309_.71.0033a17: 空無我理以爲二勝義一。此師立二二諦一如レ是執二 T2309_.71.0033a18: 相離一。若對二此師一以二第四眞一爲二簡別一。眞所對 T2309_.71.0033a19: 計執如レ是不同。故取二四眞一而爲二簡別一。唯問二 T2309_.71.0033a20: 何眞一。答而可レ言。正第四眞。兼前三眞也 T2309_.71.0033a21: 問。第四眞門心既絶。廢詮盡レ談。云何彼門 T2309_.71.0033a22: 可レ言二離不一耶。答。雖レ絶二心言一而唯識性。既 T2309_.71.0033a23: 色心性。以二性同一故何可レ執離哉 T2309_.71.0033a24: 問。大乘基師所レ説唯識三性等依二第二眞一而 T2309_.71.0033a25: 建立。何依二四眞一而立二比量一耶。答。彼依二因果 T2309_.71.0033a26: 建立門一説。此依二對他破執門一説。不レ可二准思一」 T2309_.71.0033a27: 問。別義簡眞故。既引二教理一而明決畢。有法 T2309_.71.0033a28: 之中言二極成色一。彼意如何耶。極成之言亦 T2309_.71.0033a29: 簡別義也。謂色有二四句一。一自成他不成色。二 T2309_.71.0033b01: 他成自不成色。三自他倶成色。四自他倶不 T2309_.71.0033b02: 成色。於レ中爲レ取二第三倶成一而言二極成一 T2309_.71.0033b03: 問。自成他不成者何等色耶。答。他方佛色也。 T2309_.71.0033b04: 謂大乘意。他三千界在二佛出世一。小乘之中。此 T2309_.71.0033b05: 三千界佛出世時餘三千界無二佛出世一。爾乃 T2309_.71.0033b06: 他方佛色大乘獨立。小乘不レ言。名二自成他不 T2309_.71.0033b07: 成一。若立二此色一而爲二唯識一。一分所別不成過」 T2309_.71.0033b08: 問。他成自不成色者何等耶。答。後身菩薩染 T2309_.71.0033b09: 汚色等也。謂佛生二王宮一。是最後生身。此起二 T2309_.71.0033b10: 染汚一。何者其也。攝二妻拏一故有二不淨色一。大乘 T2309_.71.0033b11: 宗中無二如是事一。彼此化身。所化影事。都無二 T2309_.71.0033b12: 染汚一。故名二他成自不成一 T2309_.71.0033b13: 問。何爲二自他倶成色一耶。答。一切人等共所二 T2309_.71.0033b14: 了知一眼等所縁色等云也 T2309_.71.0033b15: 問。何爲二倶不成色一耶。答。異生外道所立身 T2309_.71.0033b16: 具二我事色一也。今爲レ局別此等不極一。而言二 T2309_.71.0033b17: 極成色一也 T2309_.71.0033b18: 問。不レ離二眼識一者何爲レ眼。何爲レ識耶。答。眼 T2309_.71.0033b19: 者根根也。識者依レ眼而了レ色之識。是眼之 T2309_.71.0033b20: 識故名二眼識一。依主釋名也 T2309_.71.0033b21: 問。何彼眼識而依二眼根一耶。答。識之依根即 T2309_.71.0033b22: 有二五義一。謂依發屬助及以如眼也。一依二於 T2309_.71.0033b23: 根一。二根之所發。三屬二於根一。四助二於根一。五如 T2309_.71.0033b24: レ根故。彼眼識依二彼眼根一 T2309_.71.0033b25: 問。於二五義中一。第一依レ眼之識者其義意何 T2309_.71.0033b26: 耶。答。彼有二二義一。一眼中之識故名二眼識一。二 T2309_.71.0033b27: 依二眼處一所レ與識得レ有。故名二眼識一 T2309_.71.0033b28: 問。第二根所發者其意如何耶。答。眼所發之 T2309_.71.0033b29: 識故名二眼識一。由二眼變異一識必變異。如レ有二眼 T2309_.71.0033c01: 病一。損二眼根一故所見青色以爲二黄色一 T2309_.71.0033c02: 問。第三屬二於眼一者其意如何耶。答。屬レ眼之 T2309_.71.0033c03: 識故名二眼識一。由三識種子隨逐於根一而得レ生 T2309_.71.0033c04: 故。此即生依也 T2309_.71.0033c05: 問。第四助二於*根一者其義如何耶。答。助レ根 T2309_.71.0033c06: 之識故名二眼識一。由二根合識有二所領受一。令二根 T2309_.71.0033c07: 損益一故 T2309_.71.0033c08: 問。第五如レ根其義如何耶。答。如レ眼之識故 T2309_.71.0033c09: 名二眼識一。根識二法倶有情數 T2309_.71.0033c10: 問。識若無二自名一。依レ根而得レ名耶。答。識名即 T2309_.71.0033c11: 了別也。六識倶了別義。爲レ別二彼六一故依レ根 T2309_.71.0033c12: 而得レ名也 T2309_.71.0033c13: 問。何故隨レ境而不レ得レ名。唯隨レ根得耶。答。互 T2309_.71.0033c14: 用之位。一識縁二多境一故不レ隨境也。根雖二互 T2309_.71.0033c15: 用位一而必一定故。雖二互用位一眼識必依二眼 T2309_.71.0033c16: 根一而起。即互用故也 T2309_.71.0033c17: 問。自許初三攝等者意如何耶。答。自許之言 T2309_.71.0033c18: 顯二共許義一。彼敵者許二立論自許一也 T2309_.71.0033c19: 問。若爾應レ言二共許一。何故而言二自許一耶。答。是 T2309_.71.0033c20: 自字者其意深也。若有二餘過一。必爲レ簡故 T2309_.71.0033c21: 問。若爾自言是誰之自耶。答。立論者自也。 T2309_.71.0033c22: 於二共許因一是此自者言二共許一耳 T2309_.71.0033c23: 問。不レ言二自許一。有二何過失一耶。答。或小乘云。 T2309_.71.0033c24: 有二有法□□相違過一。謂極成色不レ離二眼識一 T2309_.71.0033c25: 而是色也。不レ離二眼識一而非二是色一也。是有 T2309_.71.0033c26: 主別也。大乘立者。存下不レ離二眼識一而是色上也。 T2309_.71.0033c27: 小乘敵者。存下不レ離二眼識一而非中是色上 T2309_.71.0033c28: 今作二相違一云。眞故極成色非下不レ離二眼識一之
T2309_.71.0034a02: 許初三所攝。眼所レ不レ攝故。非下不レ離二眼識一 T2309_.71.0034a03: 色上耶。爲下如二自許他方佛色一。自許初三攝。眼 T2309_.71.0034a04: 所不攝故。彼極成色不レ離二眼識一而是色上耶。 T2309_.71.0034a05: 爲レ遮レ如レ是故置二自許一 T2309_.71.0034a06: 問。彼薩婆多師云。何不レ離二眼識一非二是色等一 T2309_.71.0034a07: 耶答。彼敵者。小乘薩婆多云。眼識縁レ色時 T2309_.71.0034a08: 眼識有二似レ色相一。如二大乘相分一。唯是非レ色。心 T2309_.71.0034a09: 之相貌耳。故云下不レ離二眼識一非中是色上也 T2309_.71.0034a10: 問。設自許言知レ遮二後過一。彼初三攝其意如 T2309_.71.0034a11: 何。答。謂十八界攝爲二六三一。則三六十八也 T2309_.71.0034a12: 問。六三者何耶。答。一眼界色界眼識界。二耳 T2309_.71.0034a13: 界聲界耳識界。三鼻界香鼻識界。四舌界 T2309_.71.0034a14: 味界舌識界。五身界觸界身識界。六意界法 T2309_.71.0034a15: 界意識界。是爲二六三一。今言二初三所攝一者。六 T2309_.71.0034a16: 三之中初三所攝。言二眼界一者眼根也。言二色 T2309_.71.0034a17: 界一者根所取色也。言二眼識界一者。即眼識凡 T2309_.71.0034a18: 其託二根境一而識則生故所依根。所縁境。所 T2309_.71.0034a19: 生識。以二此三法一而爲二初三一。餘亦如レ是 T2309_.71.0034a20: 問。何故十八界攝以爲二六三一耶。答。六根爲二 T2309_.71.0034a21: 所依一。六塵爲二所縁一。六識得レ生。爲レ顯二此義一 T2309_.71.0034a22: 以爲二六三一 T2309_.71.0034a23: 問。言二眼界一者則眼根也。何故名レ界耶。答。持 T2309_.71.0034a24: 義是界。謂眼與レ色能持二眼識一。故名二眼界一。亦 T2309_.71.0034a25: 名二色界一 T2309_.71.0034a26: 問。若爾根色以二持レ識義一名爲レ界也。眼識何 T2309_.71.0034a27: 故名爲レ界耶。答。眼識界者。不レ捨二自相一以名 T2309_.71.0034a28: 爲レ界 T2309_.71.0034a29: 問。眼識何等不レ捨二自相一耶。答。用能持レ體名 T2309_.71.0034b01: 爲レ界。雋法師如レ是説也。或體能持レ體。名レ之 T2309_.71.0034b02: 爲レ界。範法師如レ是説也。或眼識之體能持二 T2309_.71.0034b03: 自聞一也。基師如レ是説也。新羅興判云。大乘 T2309_.71.0034b04: 基説是則正義也 T2309_.71.0034b05: 問。基師意者體能持レ*聞。何興師判而爲二正 T2309_.71.0034b06: 説一耶。答。眼識自體能持二自*聞一。相状不レ失。 T2309_.71.0034b07: 謂慮礙等體能持レ*聞。其*聞不レ失。故名爲 T2309_.71.0034b08: レ界也。餘後五三界義亦爾 T2309_.71.0034b09: 問。依二於眼根一而色爲レ境。其眼識生故 T2309_.71.0034b10: 問。初三何故色境立二不離識一。而不二立レ根爲二 T2309_.71.0034b11: 不離識一。答。根因識果。因果之法定不二即離一。 T2309_.71.0034b12: 故不三立レ根爲二不離識一。 T2309_.71.0034b13: 問。境因識果。是亦可レ立二不即不離一。何故不 T2309_.71.0034b14: レ言耶。答。雖二境因識果一。而境者是識之所變。 T2309_.71.0034b15: 即在二心中一。若爲二所依一而持義者非二心所變一。 T2309_.71.0034b16: 是在二心外一故。根與レ識不即不離。境者即識 T2309_.71.0034b17: 以二所變一故 T2309_.71.0034b18: 問。明二界義一中。興判不レ當也。體能持レ用以爲二 T2309_.71.0034b19: 正説一。以二體生用。十二處中六識爲レ處。何故 T2309_.71.0034b20: 不レ爾耶。答。此難實爾也。又違二對法文不捨 T2309_.71.0034b21: 自相是識持義一。今解。大乘基師意存二二解一。一 T2309_.71.0034b22: 云。眼識自體然有下任持自體一之用上。即是體 T2309_.71.0034b23: 之持レ體之義。同二範師説所一。對法論云レ不 T2309_.71.0034b24: レ捨二自相一。即其義。六識自體持二己自體一名レ之 T2309_.71.0034b25: 爲レ界。六識自體無下生二自體一之義上。故不二以爲 T2309_.71.0034b26: 處也。此解能順二樞要意一 T2309_.71.0034b27: 問。因明之法唯有二同品及以異品一也。非二同 T2309_.71.0034b28: 異一。此中都無。若爾眼根若爲二同品一耶。若爲二 T2309_.71.0034b29: 異品一耶。答。於二此比量一以爲二異品一 T2309_.71.0034b30: 問。何爲等爾耶。答。定同異者非二異宗一也。非二 T2309_.71.0034c01: 同宗一也。唯在二宗處一以爲二同品一。唯無二宗處一 T2309_.71.0034c02: 以爲二異品一。爾乃根與レ識者非レ即非離因果 T2309_.71.0034c03: 法故。一向不離之宗非即離處都無。故是異 T2309_.71.0034c04: 品。餘後五三准レ之知也 T2309_.71.0034c05: 問。初三所根其義顯然。言二眼所不攝一者。意 T2309_.71.0034c06: 如何等耶。答。眼者眼根。彼極成色。眼根不 T2309_.71.0034c07: レ攝。能所取別。根境別故 T2309_.71.0034c08: 問。但言二初三攝一而不レ言二眼所不攝一之時。其 T2309_.71.0034c09: 有二何失一。答。由レ不レ言二眼所不攝一而即有二三過 T2309_.71.0034c10: 失一 T2309_.71.0034c11: 問。其過相何耶。答一不定過。二法自相相 T2309_.71.0034c12: 違過。三決定相違過。不定過者。彼極成色爲下 T2309_.71.0034c13: 如二眼識一初三攝故不離二眼識一耶。爲下如二眼 T2309_.71.0034c14: 根一初三攝故。彼極成色非レ不レ離二眼識一耶 T2309_.71.0034c15: 問。法自相違者何等彼耶。答。眞故極成色
T2309_.71.0034c18: 立二一向不離宗一。以二初三攝一而爲レ因也。此 T2309_.71.0034c19: 因遍在二不即不離異品眼根一有二不定過一。是實 T2309_.71.0034c20: 可レ爾也。法自相相違同無異有。闕二後二相一。 T2309_.71.0034c21: 即有二此過一。同有異有。闕二後一相一。有二不定過一。 T2309_.71.0034c22: 何故二過一量合有耶。答。法*自相違是假 T2309_.71.0034c23: 説過。不二是實過一。或云。實過若非二實過一。何勞二 T2309_.71.0034c24: 假説一。後學取捨 T2309_.71.0034c25: 問。決定相違其相云何耶。答。一云。法*自相 T2309_.71.0034c26: 違即決定違。更無二別過一 T2309_.71.0034c27: 問。由在二眼所不□一而何遮遣前二過一耶。 T2309_.71.0034c28: 答。既言二眼所不攝一而不下以二眼根一爲中不定喩上。 T2309_.71.0034c29: 故簡遣之一。法*自相違亦復如レ是。不下以二眼 T2309_.71.0034c30: 根一爲中異法喩上 T2309_.71.0035a01: 問。唯言二眼所不攝一。而不レ言二初三攝一。其有二何 T2309_.71.0035a02: 妨難一耶。答。簡二不定過一。謂不レ言二眼所不攝一者 T2309_.71.0035a03: 作二不定一云。眼所不攝故。爲下如二眼識一不離二 T2309_.71.0035a04: 眼識一耶。爲下如二五三一眼所不攝故離中眼識上耶。 T2309_.71.0035a05: 故有レ此 T2309_.71.0035a06: 問。以二大乘殊勝義一。爲下簡別眞一而云何遮中違 T2309_.71.0035a07: 學者過上耶。答。彼小乘學者以二自分小乘義一。 T2309_.71.0035a08: 謂色心離。若擧二大乘殊勝眞一。即知二大乘殊勝 T2309_.71.0035a09: 義一。故彼以不レ違 T2309_.71.0035a10: 問。以二勝義諦一爲下簡二別眞一云何不レ違中非學 T2309_.71.0035a11: 者上以耶。答。彼即謂言。彼在レ相即勝義諦。故 T2309_.71.0035a12: 乘謂二相離一。由二世流布一如レ是知故。不レ違二彼 T2309_.71.0035a13: 以一。故擧二二眞一。有二深ノ所以一 T2309_.71.0035a14: 問。大乘殊勝義。彼小乘者之所レ不レ許也。何 T2309_.71.0035a15: 以二彼義一而簡二相違一耶。答。成二大乘經是佛説一 T2309_.71.0035a16: 也。慈氏七因。唯識五因。以成已畢。故殊勝義 T2309_.71.0035a17: 成二共許一已 T2309_.71.0035a18: 問。若爾以二境不相離義一前已在畢。今更在者 T2309_.71.0035a19: 在二已成過一。答。有二四道理一。一法爾道理。二觀 T2309_.71.0035a20: 待道理。三作用道理。四證成道理。前以三理 T2309_.71.0035a21: 成レ心取レ内。今以二證成道理一而成。故不二已成一」 T2309_.71.0035a22: 問。彼證成道理其意如何耶。答。謂以二因前一 T2309_.71.0035a23: 而成二宗果一。是證成理丁寧成在。教授可レ成」 T2309_.71.0035a24: 問。非學者過不レ知二勝義一。何爲二簡別一耶。答。我 T2309_.71.0035a25: 以二非學一隨二世而流一。以二勝理一知。可レ如レ是故 T2309_.71.0035a26: 不レ違。彼新羅邊國有二順憬師一。作二決定相違 T2309_.71.0035a27: 過失一。過失付レ弟令下裕師至二大唐慈恩寺一。以 T2309_.71.0035a28: 上中大乘基師上。其相違辭曰。眞故極成色定離二
T2309_.71.0035b03: 問。何宗依共耶。答。有二極成言一。是以共許也」 T2309_.71.0035b04: 問。何用二自因一耶。答。極成之色眼識不レ攝。汝 T2309_.71.0035b05: 獨所レ許。我大乘宗色者是即眼識相分也。 T2309_.71.0035b06: 何所レ不レ攝耶。有二隨一不成過一。眼根離二眼識一。 T2309_.71.0035b07: 汝獨將許耳。根因識果不即離義大乘所立。 T2309_.71.0035b08: 汝何不レ爾。有二所立不成過一 T2309_.71.0035b09: 問。此唯識量。經論之中有二其本量一耶。答。有二 T2309_.71.0035b10: 六經十一部論一仍以立レ量。然論第七且引二一 T2309_.71.0035b11: 經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰 T2309_.71.0035b12: 心意識所縁 皆非レ離二自性一 T2309_.71.0035b13: 故我説二一切一 唯有レ識無レ餘 T2309_.71.0035b14: 依二此經文一。論第七卷立二比量一云。極成眼等 T2309_.71.0035b15: 五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。餘識識 T2309_.71.0035b16: 故。如二眼識等一。亦不三親縁二離レ自諸法一。此親所 T2309_.71.0035b17: 縁定非レ離レ*識此。二隨一故如二彼能縁一所縁 T2309_.71.0035b18: 法故如二相應法一。決定不レ離二心及心所一。慈恩法 T2309_.71.0035b19: 師云。即四比量。第一總量云。極成眼等識不三
T2309_.71.0035b22: 而簡二不共許一也。大乘宗中他方佛眼。小乘 T2309_.71.0035b23: 宗中佛非無漏眼。後身菩薩不善眼識。自他 T2309_.71.0035b24: 不二極成一故。極成言爲レ之也。不三親縁二離レ自 T2309_.71.0035b25: 眼識之色等一與此親縁言。簡三他身中自心 T2309_.71.0035b26: 外色及第八等所變爲二眼識本質一。彼亦疎所 T2309_.71.0035b27: 縁縁故。因中所レ言五識隨一故者此論文略 T2309_.71.0035b28: 也。如二餘耳等四識一也。耳等四識五識中隨一 T2309_.71.0035b29: 攝故。不三親縁二離レ自色一也。離自色者。眼識境 T2309_.71.0035c01: 故。耳等唯縁二不離レ自聲等一故。如レ是餘四識 T2309_.71.0035c02: 展轉相望。四量亦爾
T2309_.71.0035c06: 別言二第六一者。即便恐他以二七八二識一爲二不 T2309_.71.0035c07: 定過一。故但總而言レ餘也。別取二第六意一。兼七 T2309_.71.0035c08: 八亦在二其中一。如二眼識等一亦不三親縁二離レ自諸 T2309_.71.0035c09: 法一。故以爲レ喩。即是縁下不レ離二自識一境上而爲二 T2309_.71.0035c10: 境義一也 T2309_.71.0035c11: 第三量云。謂此六識親所縁縁。定非レ離二此六
T2309_.71.0035c15: 第三量云。謂一有爲無爲。但所縁法。定不
T2309_.71.0035c21: 依二後二一。理通二四量一 T2309_.71.0035c22: 問。疏文中云。謂第六意五識之餘。若別言二 T2309_.71.0035c23: 第六一者。即恐以二七八二識一爲二不定過一。但 T2309_.71.0035c24: 總言レ餘。別取二第六意一。兼七八亦在二其中一。何 T2309_.71.0035c25: 以二七八一爲二不定過一耶。答。爲丁如二眼等識一以二 T2309_.71.0035c26: 是識一故第六意識不丙親縁乙離レ自法甲耶。爲下如二 T2309_.71.0035c27: 汝七八一以二是識一故第六意識親縁中離レ自諸 T2309_.71.0035c28: 法上耶 T2309_.71.0035c29: 問。誰許下七八縁レ離二自法一何是不定上耶。答。第 T2309_.71.0036a01: 七八識未二建立爲縁二不レ離二自諸法一故爲二不 T2309_.71.0036a02: 定一 T2309_.71.0036a03: 問。彼第七八。今將三建立縁二不レ離自法一。何以二 T2309_.71.0036a04: 彼二一而爲二不定一耶。答。建立之後無二不定過一。 T2309_.71.0036a05: 未二建立一爰猶有二不定一 T2309_.71.0036a06: 問。宗有法中兼在二七八一。小乘不レ許。所別不 T2309_.71.0036a07: 成。何脱二彼過一。又因一分隨一不成過。如何免 T2309_.71.0036a08: レ脱也。答。言顯不レ擧故無二此過一。意許之中何 T2309_.71.0036a09: 有二彼過一耶。又因隨一亦爾。中印度境摩竭陀 T2309_.71.0036a10: 國。其杖林中有二賢居士一。聲徳獨高道頻二五 T2309_.71.0036a11: 天一。時賢不三敢斥二其尊一。號曰二抱致迦一。此云二食 T2309_.71.0036a12: 邑一。學勢超群。理當二食邑一。諱即勝軍。然是論 T2309_.71.0036a13: 師對二諸少乘一。立二一比量一。彼量辭曰。諸大乘
T2309_.71.0036a17: 定過一。彼發智論。薩婆多師自許二佛説一。亦餘小 T2309_.71.0036a18: 乘及大乘者兩倶極成。非二佛語攝一。然則此論 T2309_.71.0036a19: 兩倶極成。非諸佛語所レ不レ攝故。彼薩婆多 T2309_.71.0036a20: 作二不定一云。爲下如二自許發智一兩倶極成非諸 T2309_.71.0036a21: 佛語所レ不レ攝故汝大乘經非中佛語上耶。爲下如二 T2309_.71.0036a22: 増一等一兩倶極成非諸佛語所レ不レ攝故汝大 T2309_.71.0036a23: 乘經是佛説上耶。此不定實難二免脱一。是故玄 T2309_.71.0036a24: 奘於二其因上一置二自許言一即遮二此過一。日本聖 T2309_.71.0036a25: 朝有二大名師一。其諱善珠。戒珠無レ瑕。慧鏡有 T2309_.71.0036a26: レ鑿。延暦年中。於二中臣寺一講二因明一也。徴僧在 T2309_.71.0036a27: レ座約二此比量一作二決定相違一云。諸大乘經非二
T2309_.71.0036b02: 非二定佛説一。非二定佛説一故。極成佛説所レ不レ攝 T2309_.71.0036b03: 也。極成非佛説所レ不レ攝也。大乘宗意取二極 T2309_.71.0036b04: 成非佛語所不攝義一而以爲レ因也。小乘宗意 T2309_.71.0036b05: 取二極成佛語所不攝義一而作二相違一。彼此齊等 T2309_.71.0036b06: 以レ何爲レ正。大名法師不二敢斥過 T2309_.71.0036b07: 問。決定相違誰爲二勝者一誰爲二負者一耶。答。決 T2309_.71.0036b08: 定相違前邪後邪。前後倶是不定之法。以レ誰 T2309_.71.0036b09: 爲二勝負一。然立者意本欲レ立レ宗。不得二成立一 T2309_.71.0036b10: 以爲二負者一。文軌師云レ如レ殺二遲碁一。義諸有レ乖 T2309_.71.0036b11: 信用不便 T2309_.71.0036b12: 問。決定相違三支無レ過。何不爲レ正。而爲二不 T2309_.71.0036b13: 定一耶。答。三支無過。前亦如レ是。後亦如レ是。 T2309_.71.0036b14: 證者猶豫。心無二定量一。故是疑因 T2309_.71.0036b15: 問。何爲二疑因一耶。答。前後倶爾 T2309_.71.0036b16: 問。此比量者西方既用爲二正比量一。大唐亦滅 T2309_.71.0036b17: 爲二正比量一。而今有過。何其意耶。答。復學類 T2309_.71.0036b18: 者。尋二思免脱一耶。問。有人免云。因有二隨一一。何 T2309_.71.0036b19: 者其也。既有三自許二佛語不攝一。大乘不レ許。故 T2309_.71.0036b20: 有二隨一一 T2309_.71.0036b21: 問。非二唯自許。重二有極成一。大乘自許。其大乘 T2309_.71.0036b22: 經非二極成佛説一。亦非二極成非佛説一取レ片爲 T2309_.71.0036b23: レ因。若有二隨一一。取レ片爲レ因。本量因中。有二隨 T2309_.71.0036b24: 一過一。後學深思耳 T2309_.71.0036b25: 略顯種姓差別門十一 T2309_.71.0036b26: 種姓者是因姓之義。差別者是衆多之義。謂 T2309_.71.0036b27: 彼種姓衆多非レ一故。故種姓差別四門分別。 T2309_.71.0036b28: 一列名。二釋名三出體。四問答 T2309_.71.0036b29: 言二列名一者。惑有二五乘一。一人。二天。三聲聞。四 T2309_.71.0036c01: 縁覺。五菩薩。*惑有二四乘一。人天爲レ一。三乘爲 T2309_.71.0036c02: レ三。*惑有二三乘一。人天種姓唯越二惡趣一。非二出世 T2309_.71.0036c03: 乘一。故此不レ列。以二出世乘一唯列二三乘一也。*惑 T2309_.71.0036c04: 有二二乘一。一聲聞乘。二縁覺乘。無下言二二乘一列二 T2309_.71.0036c05: 一小乘二大乘一文上。或有二一乘一。十方佛土中唯 T2309_.71.0036c06: 有二一乘法一。無レ二亦無レ三 T2309_.71.0036c07: 言二釋名一者。人乘者。人仁也。或思量義名レ之 T2309_.71.0036c08: 爲レ人。有二運載義一故云レ乘也。福・非福・不動等 T2309_.71.0036c09: 之三業能運有レ安二人天一故云二人乘一也。天乘 T2309_.71.0036c10: 者有二自在義一有二光潔一。故云レ天也。乘義如レ前」 T2309_.71.0036c11: 問。此人天乘三乘方便。彼乘可レ攝。何故別 T2309_.71.0036c12: 立二五乘種姓一。人天爲レ別耶。答。有二三乘姓一。雖 T2309_.71.0036c13: レ在二人天一而彼乘攝。今別立意。人天所有種 T2309_.71.0036c14: 姓唯是有漏。是生死法。由二非福業一而生二三 T2309_.71.0036c15: 惡一。由二福業一故生二欲人天一。由二不動業一生二二 T2309_.71.0036c16: 界一。天梵釋四天輪王四種以爲二極果一。都無二三 T2309_.71.0036c17: 乘無漏種姓一。故別列レ之。若有二出世無漏姓一 T2309_.71.0036c18: 者爲二三乘一故。聲聞者。師友音聲爲レ縁得レ果。 T2309_.71.0036c19: *惑佛道聲聞衆生故名爲二聲聞一。縁覺者。不 T2309_.71.0036c20: レ託二師友一見二法無常一。爲縁覺果故云二縁覺一 T2309_.71.0036c21: 也。菩薩者。菩謂菩提。此云レ覺也。薩者薩埵。 T2309_.71.0036c22: 此云二有情一。菩提爲二所求果一。薩埵爲二所度生一。 T2309_.71.0036c23: 故云二菩薩一。共能運載故云レ乘也 T2309_.71.0036c24: 出體者。信等五根爲二種姓體一。言二五根一者。一 T2309_.71.0036c25: 信根。二進根。三念根。四定根。五慧根也。初 T2309_.71.0036c26: 之二根。十一善中信精進二也。後之三根。別 T2309_.71.0036c27: 境心所中後三是也。云何爲レ信。於二實・徳・能一 T2309_.71.0036c28: 深忍樂欲心淨爲性。對治不信一樂レ善爲レ業。 T2309_.71.0036c29: 言二精進一者。於二善惡品修斷事中一勇悍爲レ性。 T2309_.71.0037a01: 對治懈怠一滿善爲業。云何爲念。於二曾習 T2309_.71.0037a02: 境一令二心明記不忘爲レ性。定依爲レ業。云何爲 T2309_.71.0037a03: レ定。於二所觀境一令二心專注不散爲レ性。智依爲 T2309_.71.0037a04: レ業。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑 T2309_.71.0037a05: 爲レ業 T2309_.71.0037a06: 問。善有二十一一。三十唯識頌曰 T2309_.71.0037a07: 善謂信慚愧 無貪等三根 T2309_.71.0037a08: 勤安不放逸 行捨及不害 T2309_.71.0037a09: 問。何信勤二以爲二種姓一耶。答。由レ有二信根一五 T2309_.71.0037a10: 乘善生。由レ有二勤根一三乘果成。故取二此二一。理 T2309_.71.0037a11: 皆可レ有 T2309_.71.0037a12: 問。如レ是五根。一切有情皆具足有耶。答。具 T2309_.71.0037a13: 足皆有 T2309_.71.0037a14: 問。一切有情具二此五根一。云何立レ有二五乘別一 T2309_.71.0037a15: 耶。答。如レ是五根中。或唯生二人天果一。或唯生二 T2309_.71.0037a16: 二乘果一。或唯生二菩薩果一。各望二自乘一爲二種姓 T2309_.71.0037a17: 體一。或通生二菩薩聲聞二乘果一。或通生二菩薩獨 T2309_.71.0037a18: 覺二乘果一。是爲二二乘不定姓人一。終得二大乘菩 T2309_.71.0037a19: 提之果一。或通生二聲聞獨覺二乘果一。是爲二二乘 T2309_.71.0037a20: 決定姓人一。終不レ得二佛菩提之果一。或通生二菩 T2309_.71.0037a21: 薩聲聞獨覺果一。是爲二三乘不定姓人一。終得二大 T2309_.71.0037a22: 乘菩提之人一 T2309_.71.0037a23: 問。據下三乘人終定自乘不定之人。得二佛菩 T2309_.71.0037a24: 提一何等經文上耶。答。大般若經五百九十三卷 T2309_.71.0037a25: 十六會中。第十六會云。佛在二自露池側一時。 T2309_.71.0037a26: 善勇猛菩薩請言。唯願世尊。哀愍我等一。爲 T2309_.71.0037a27: 具宣説如來境智一。若有情類於二聲聞乘一性決 T2309_.71.0037a28: 定者。聞二此法一已。速能證得自無漏地一。於二獨 T2309_.71.0037a29: 覺乘一性決定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二 T2309_.71.0037b01: 出離一。於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速證二 T2309_.71.0037b02: 無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正性離 T2309_.71.0037b03: 生一。而於二三乘一性不定者。聞二此法一已。皆發二無 T2309_.71.0037b04: 上正等覺心一。惟願如來爲答二所問一。此經唯説下 T2309_.71.0037b05: 有種姓人。入二聖道一者上不レ説二畢竟大悲斷善一。 T2309_.71.0037b06: 依二如レ是理一大乘基師立二比量一云。二乘之果
T2309_.71.0037b09: 五十一卷云。如三雪山頂有二藥王樹一。名二無盡 T2309_.71.0037b10: 根一。其樹根者從二十六萬八千由旬那下一書二 T2309_.71.0037b11: 金剛地水輪際一生。彼藥王樹於二一切處一皆令二 T2309_.71.0037b12: 生長一。唯於二二處不レ能三爲作二生長利益一。所謂 T2309_.71.0037b13: 地獄深沈。及水輪中。然亦於レ彼初無二厭捨一。 T2309_.71.0037b14: 佛子。如來智慧大藥王樹亦復如レ是。唯於二二 T2309_.71.0037b15: 處一不レ能三爲作二生長利益一。所謂二乘墮二於無 T2309_.71.0037b16: 爲廣大深坑一。及壞二善根一非器衆生溺二大邪見 T2309_.71.0037b17: 貪愛之水一。然亦於レ彼曾無二厭捨一。是爲二如來 T2309_.71.0037b18: 心第七相一。此顯三決定二乘之人及畢竟無姓 T2309_.71.0037b19: 有情身中不レ生二如來智慧一也 T2309_.71.0037b20: 問。法華方便品云。十方佛土中。唯有二一乘 T2309_.71.0037b21: 法一。無レ二亦無レ三。除二佛方便説一。云何今言三定 T2309_.71.0037b22: 姓二乘畢竟無姓別有二不成一耶。法華既言 T2309_.71.0037b23: レ除二方便説一。般若三乘性決定者及華嚴中二 T2309_.71.0037b24: 人。身中佛智不レ生。即方便説了。答。對二不定 T2309_.71.0037b25: 姓一爲下引二彼等一趣中一佛乘上。即言レ無レ餘。實有二 T2309_.71.0037b26: 三乘五姓別異一。藥草喩品云。譬如下一雨普潤二 T2309_.71.0037b27: 一切三草二木一生長不同。佛教亦爾。普雖二等
T2309_.71.0037c01: 唯一一而執レ無レ餘。爲レ除二此執一而説二此喩一。安 T2309_.71.0037c02: 樂行品説二明珠喩一。給二餘財一者定姓二乘。給二 T2309_.71.0037c03: 明珠一者不定姓人。如レ是經文。普見廣學。佛 T2309_.71.0037c04: 意顯然。有二二乘人不得二明珠一其誰人耶。同 T2309_.71.0037c05: 十地行滿得二髻明珠一者其誰人耶。勝鬘經云。 T2309_.71.0037c06: 離二善知識一無聞非法衆生。唯以二人天功徳善
T2309_.71.0037c09: 無レ有二解脱分一 善少亦無因 T2309_.71.0037c10: 第五無姓中有二此五人一。言二亦無因一者畢竟無 T2309_.71.0037c11: 姓。前四暫時依二此經論一。大乘基師立二比量一
T2309_.71.0037c15: 證成一。聞二智定性無姓無佛種姓一。未レ明何人 T2309_.71.0037c16: 以爲二無*姓一。何人以爲二有種姓人一耶。答。以二 T2309_.71.0037c17: 六種相一可レ知二無*姓一 T2309_.71.0037c18: 問。六相云何。答。一深染二我愛一。堅著二世事一。堅 T2309_.71.0037c19: 固不レ動。二彼復聽聞以二無量門一呵嘖生死 T2309_.71.0037c20: 衆多過失上。復聽聞以二無量門一稱讃涅槃衆多 T2309_.71.0037c21: 功徳上。而於二生死一不レ起二少分厭離之心一。亦於二 T2309_.71.0037c22: 涅槃一不レ見二少分功徳之心一。三彼人本姓成 T2309_.71.0037c23: 熟上品無慚無愧一。四於二一切種一稱當道理一 T2309_.71.0037c24: 美妙易レ了。言詞辯才四諦縁起三性唯識道 T2309_.71.0037c25: 理開示演説不レ能レ獲得少分悟解少分發心一。 T2309_.71.0037c26: 況能獲得身毛爲堅悲泣流涙一哉。五彼復或 T2309_.71.0037c27: 時被二王賊迫一。或時被二續主迫一。或時畏不活 T2309_.71.0037c28: 迫。設暫時中出家入道。既出家已。在家等衆 T2309_.71.0037c29: 同共諠雜。或起二邪見一。或起二邪欲一。或爲二生天一。 T2309_.71.0038a01: 或爲餘生。捨所受戒。破戒惡行。内懷二朽敗一。 T2309_.71.0038a02: 外現二貞實一。螺音狗行示二沙門形一。六或作 T2309_.71.0038a03: レ善時專爲二自身一。全爲二當有一。都無二出世心一。如 T2309_.71.0038a04: レ是六相。可レ知二無姓一 T2309_.71.0038a05: 問。如レ是六相爲レ當レ具レ六。爲レ當二一一一耶。答。 T2309_.71.0038a06: 一一可レ知。或二三四五六易レ知。若無二二乘 T2309_.71.0038a07: 無漏種姓一。如レ是應レ知 T2309_.71.0038a08: 問。何人轉爲下無二菩薩姓一之人上耶。此無二六 T2309_.71.0038a09: 度麁相一爲二彼人一耶。問。何人而爲二菩薩種姓 T2309_.71.0038a10: 人一耶。答。有二菩薩姓一者必定有二六波羅蜜多 T2309_.71.0038a11: 種姓麁相一 T2309_.71.0038a12: 問。其麁相何。答。謂諸菩薩本性樂レ種。好讃 T2309_.71.0038a13: 勸化。無罪事中應レ時爲説。他債不レ柱。受 T2309_.71.0038a14: 寄無レ差。大財寶中心無二耽著一。是則施種姓相 T2309_.71.0038a15: 也。若性成熟。惡品惡業不二極損他。作レ惡速 T2309_.71.0038a16: 悔。常行二慈愛一。知レ恩報レ恩。凡所二知求一不レ以二 T2309_.71.0038a17: 非法一。業修二福業一輕罪重怖見二聞受苦一過二於 T2309_.71.0038a18: 自身一。善事好レ同。惡事樂遠。於二諸僮僕一尚無二 T2309_.71.0038a19: 苦言一。於二徳有徳一恒至二讃仰一。是則戒波羅蜜 T2309_.71.0038a20: 多種姓之相也。若被二他害一無二返報心一。他不二 T2309_.71.0038a21: 陳謝一速能納受。終不レ結レ恨。不二久懷怨。是忍 T2309_.71.0038a22: 波羅蜜多種姓之相也。若性剋勤風悲悗 T2309_.71.0038a23: 寐凡事勇決樂爲二究竟一。大義無レ畏。不二自輕 T2309_.71.0038a24: 蔑一。是則精進波羅蜜多種姓之相也。若法 T2309_.71.0038a25: 義性審思惟。好樂二寂靜一。愛慕出離一。所作無 T2309_.71.0038a26: レ忘。於レ怨慈愍。是則靜盧波羅蜜多種姓之 T2309_.71.0038a27: 相也。若性聰慧瓦毀易成離惡事中有力思 T2309_.71.0038a28: 擇。性不レ能下起二上共共□造二無間業一斷中善 T2309_.71.0038a29: 報等上。設生二惡趣一便能速出。亦不レ受二於猛利 T2309_.71.0038b01: 大苦一。是則般若波羅蜜多種姓之相也。若見 T2309_.71.0038b02: レ有二此施等麁相一。蓋纒輕微。麁重薄弱。決定 T2309_.71.0038b03: 知レ有二菩薩本性一 T2309_.71.0038b04: 問。如レ是具足六度種姓一之菩薩者。既是凡 T2309_.71.0038b05: 夫未二發心一者。未二修行一者。若造二惡業一而墮二 T2309_.71.0038b06: 惡趣一耶。若造二善業一迴輪生死一。答。有二如是 T2309_.71.0038b07: 事一 T2309_.71.0038b08: 問。菩薩種姓勢力最勝。何故如レ是耶。答。雖 T2309_.71.0038b09: レ具二種姓一而由レ未下遇二眞實善友一爲説中菩提上。 T2309_.71.0038b10: 設雖二會遇一而倒説授。亦學慢緩。善根未レ熟 T2309_.71.0038b11: 必迴二生死一。若造レ惡者亦墮二惡趣一。然雖二迴輪一 T2309_.71.0038b12: 而速厭離。設墮二惡趣一速得二免出一。種姓勝故 T2309_.71.0038b13: 問。既知二麁相一。實種姓體云何有耶。答。有二二 T2309_.71.0038b14: 種一。一本姓住種姓。二習所成種姓。本*姓住種 T2309_.71.0038b15: 姓者。謂諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無 T2309_.71.0038b16: 始一來。展轉傳來。法爾所レ得。是名二本。姓住種 T2309_.71.0038b17: 姓一。習所成種姓者。謂先串習善根一所レ起是 T2309_.71.0038b18: 名二習所成種姓一。此中義意二種皆取 T2309_.71.0038b19: 問。有種姓人有二如レ是等二種種姓一。既明知 T2309_.71.0038b20: 耳。其種姓*姓云何所レ知耶。答。西方三釋。勝 T2309_.71.0038b21: 軍論師云。無二別種姓一。但其身中二障種子有二 T2309_.71.0038b22: 可斷義一。以二此義一故言レ有二種姓一。謂何時中値二 T2309_.71.0038b23: 善知識一。聞レ法發心。求二大菩提一。地前熏成有二 T2309_.71.0038b24: 四聞熏一。一福分善根。二所熏有漏善。三道 T2309_.71.0038b25: 分善根。四所熏無漏善根。第四善根名二習種 T2309_.71.0038b26: 姓一。護月論師云。本有無漏法爾種子名爲二本 T2309_.71.0038b27: *姓住種姓一。復至二十信一聞法發心。依二現行心一 T2309_.71.0038b28: 資發文性一。令二彼増勝一名二習所成種姓一隨二於 T2309_.71.0038b29: 何時一更不二新熏一。於二舊一種一義分爲レ二。護法 T2309_.71.0038c01: 論師云。地前雖レ被二有漏聞熏一。資二道本種一。 T2309_.71.0038c02: 而是本有之種類故總屬二本種一。是則地前無 T2309_.71.0038c03: レ有二無漏習性種體一。但從二*性種一生。初地初 T2309_.71.0038c04: 心無分別智。此智起已即熏成レ種。方是無 T2309_.71.0038c05: 漏習種姓體。若論二有漏習種姓一者地前亦 T2309_.71.0038c06: 有。 T2309_.71.0038c07: 問。六處殊勝等者其意云何。答。眼等六根以 T2309_.71.0038c08: 爲二六處一。阿頼耶識在二其意處一。此六處中最 T2309_.71.0038c09: 爲二殊勝一。此殊勝處有二此種姓一 T2309_.71.0038c10: 問。何故而言二展轉傳來一耶。答。其種姓體是 T2309_.71.0038c11: 有爲法。依二阿頼耶識一而展轉相續來。故云二 T2309_.71.0038c12: 傳來一 T2309_.71.0038c13: 問。何故名爲二法爾所得一耶。答。不レ由二熏習一而 T2309_.71.0038c14: 本來有。故云レ爾也 T2309_.71.0038c15: 問。既顯二無*性所有形貌一。有經論中一切成佛 T2309_.71.0038c16: 其意云何耶。答。涅槃經三十五云。一切有二佛 T2309_.71.0038c17: 性一。一切無二佛性一。皆不レ得二我意一。一切衆生皆 T2309_.71.0038c18: 有二佛性一得二成佛一者。何故佛言レ不レ得二我意一 T2309_.71.0038c19: 也。爾乃或有或無可レ得二佛意一。涅槃經古三十 T2309_.71.0038c20: 六。新三十二云。如三恒河中有二七衆生一。一者 T2309_.71.0038c21: 常沒。二者於二已還一入。三者出已則住。四者 T2309_.71.0038c22: 出已見二四方一。五者遍見已行。六行已復往。七 T2309_.71.0038c23: 者水陸倶行。大般涅槃中有二七衆生一也。第一 T2309_.71.0038c24: 常設者。注云。惡法住者則無種姓人也。恒 T2309_.71.0038c25: 在二生死一故云二常沒一。若諸衆生皆有二佛姓一悉 T2309_.71.0038c26: 成二佛道一。何故經言二常沒一耶。若言三暫沒而名二 T2309_.71.0038c27: 常沒一。可レ言二暫沒一 T2309_.71.0038c28: 問。如レ是七人。一人具レ七。若七人各一耶。答。 T2309_.71.0038c29: 一人具レ七。或七人各一。然此七人。初常沒者 T2309_.71.0039a01: 畢竟無姓。以二常沒一故 T2309_.71.0039a02: 問。涅槃二十六高貴□王品。有二三種病人一。 T2309_.71.0039a03: 一若遇二善醫一若不レ遇二善醫一決定不レ差。此無 T2309_.71.0039a04: *姓人也。此則*無姓畢竟闡提莊嚴論中。慈 T2309_.71.0039a05: 氏言二阿顚底迦一也卽顯二畢竟無*姓一。又涅 T2309_.71.0039a06: 槃經云。我一時說二一乘一道一行一緣一。我諸 T2309_.71.0039a07: 弟子不レ得二我意一而唱二佛言一。一切聲聞辟支 T2309_.71.0039a08: 佛等皆悉成佛。二乘之人皆成二佛果一。何佛 T2309_.71.0039a09: 而言レ不レ得二我意一。是故二乘中不定姓人決定 T2309_.71.0039a10: 成佛。定姓二乘都不二成佛一也。言二我一時中 T2309_.71.0039a11: 說一乘一道一行一緣一者。法華經云。十方佛 T2309_.71.0039a12: 土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三 T2309_.71.0039a13: 問佛法之中。大乘小乘所說各別。然而同是 T2309_.71.0039a14: 在二內法中一。爾乃說二佛性得一。各別方在二其如 T2309_.71.0039a15: 何一耶。答旦薩婆多師不レ說レ有二本性佛性一。唯 T2309_.71.0039a16: 說レ有二修得佛*姓一。謂親近善友一聽聞正法一。 T2309_.71.0039a17: 發二菩提心一。爾時新得二佛種姓體一。各別論者 T2309_.71.0039a18: 云。心性本淨。客塵煩惱所二染穢一。故名爲二雜 T2309_.71.0039a19: 染一。離二煩惱一時。轉成二無漏一。故無漏法非二無因 T2309_.71.0039a20: 生一。卽大衆部一說部說世世部鷄胤部等名二 T2309_.71.0039a21: 分別論者一。立二本性佛性一卽以レ心爲二本性一。今 T2309_.71.0039a22: 破レ之云。汝言レ心者若彼空理名爲レ心耶。若 T2309_.71.0039a23: 緣慮心名爲心耶。若心空理名爲レ心者。何其 T2309_.71.0039a24: 空理以爲二本姓種子因一耶。空理者是爲二法所 T2309_.71.0039a25: 依一。不二因緣一故。若緣慮心。凡夫位中唯*在二有 T2309_.71.0039a26: 漏一。何生二無漏一耶。若是有漏而成二無漏一。無漏 T2309_.71.0039a27: 可レ生二有漏法一也。薩婆多師無二本佛性一。何生二 T2309_.71.0039a28: 佛果一也。若修行時佛性方生元旣無性。何今 T2309_.71.0039a29: 方生耶。若先無今有者。今有後無。卽無二佛 T2309_.71.0039b01: 果一。若修行時從レ何而生。汝立二法體恒有一。佛 T2309_.71.0039b02: 法性體不二恒有一耶。法體在レ何而成二修性一耶」 T2309_.71.0039b03: 大乘法相研神章卷第四 T2309_.71.0039b04: T2309_.71.0039b05: T2309_.71.0039b06: T2309_.71.0039b07: T2309_.71.0039b08: 略顯最初發心門 T2309_.71.0039b09: 多善言多聞熏心力有レ入二見道一。如レ是見道初 T2309_.71.0039b10: 無漏智新熏二自種一。此所熏種。有名爲二習所 T2309_.71.0039b11: □種姓一 T2309_.71.0039b12: 問。先修二有漏多聞熏習一。所熏種子何不□□ T2309_.71.0039b13: □□□假名二習□一。非二實種姓一以二有漏一故。不 T2309_.71.0039b14: レ爲二佛性一 T2309_.71.0039b15: 問。此二種姓俱無漏善□□依付有漏初 T2309_.71.0039b16: 八一耶。答。以二有漏一故不レ爲二自體一。唯以二持藏一 T2309_.71.0039b17: 名爲二依付一耳 T2309_.71.0039b18: 問。彼第八識。從二無始一來至二七地滿一。名二阿 T2309_.71.0039b19: 賴耶一從二七地滿一。至二十地終一。名二異熱識一。何 T2309_.71.0039b20: 無漏種彼所持藏耶。答。□是有漏。亦是異 T2309_.71.0039b21: 熟。而一身主。是界趣生正實自體□有。生 T2309_.71.0039b22: □而不二間□一。故爲二然持一 T2309_.71.0039b23: 問。若爾彼能持識能緣二彼種一耶。答。有漏位 T2309_.71.0039b24: 不二能緣一也 T2309_.71.0039b25: 問。何故自持而不レ緣レ之耶。答。能持之識唯 T2309_.71.0039b26: 是有漏。所持之種唯是無漏。有漏無漏體性 T2309_.71.0039b27: 旣殊。故不レ緣也 T2309_.71.0039b28: 問。能持□識不能レ緣レ彼。有レ非唯識。可二 T2309_.71.0039b29: □心境一耶。答。*□レ不レ緣レ彼。而能持二□□一 T2309_.71.0039c01: 故非二*□心一 T2309_.71.0039c02: 問。能持*初八緣三種境。一根及根依。二外 T2309_.71.0039c03: 器世界三諸法種子。旣緣二種子一。何故不レ緣二 T2309_.71.0039c04: 無漏種子一耶。答。性各別故不レ緣二無漏一 T2309_.71.0039c05: 問。能持*初八唯無記性。所持種子滅二□無 T2309_.71.0039c06: 記善及不善一。而同有漏同生死法故緣二彼 T2309_.71.0039c07: 等一。無漏善法。是□□生死法。故不レ得レ緣 T2309_.71.0039c08: レ之 T2309_.71.0039c09: 問。唯識有レ五。識。自相唯識。二識相應唯 T2309_.71.0039c10: 識。三識所變唯識。四識分位唯識。五識實性 T2309_.71.0039c11: 唯識。今無漏種。此五種中何唯識攝耶。答。識 T2309_.71.0039c12: 自相唯識以二無漏識自相種一故。亦識所變唯 T2309_.71.0039c13: 識以二所變類一故 T2309_.71.0039c14: 問。具足如レ是二種種姓一。善男女人何等發心 T2309_.71.0039c15: 耶。答。洗浴淸淨趣向塔寺於二佛形像別一於二 T2309_.71.0039c16: 菩薩形像*別一發二慇淨心一。策二殊勝□一尊重讃 T2309_.71.0039c17: 嘆恭敬供養。啓白。有智有行有識。我爲二法界 T2309_.71.0039c18: 諸衆生一志求無上菩提一。所菩提無レ患無二熱 T2309_.71.0039c19: 惱一。諸有起者之所□。□尊聽許爾時有起有 T2309_.71.0039c20: 得善大丈夫發二大悲心一。起二大慈心一。令レ發二彼 T2309_.71.0039c21: 心一。令レ修二彼行一。其辭曰。願我決定當下證二無上 T2309_.71.0039c22: 正等菩提一。能作二有情一切義利一。畢竟安處究 T2309_.71.0039c23: 竟涅槃及以如來廣大智中上發二四弘願一。生死 T2309_.71.0039c24: 無邊我必斷群生無數我必濟。願我無量我 T2309_.71.0039c25: 必修。佛果無盡我必證。又發二十大願心一。爲四 T2309_.71.0039c26: 敎化調伏一切衆生一故發二菩提之心一。爲レ除二 T2309_.71.0039c27: □一切衆生苦聚一故發二菩提之心一。爲レ與二一 T2309_.71.0039c28: 切衆生具足安樂一故發二菩提之心一。爲レ斷二一 T2309_.71.0039c29: 切衆生愚癡一故發二菩提之心一。爲レ與二一切衆 T2309_.71.0040a01: 生佛智慧一故發二菩提之心一。爲四恭敬供養一 T2309_.71.0040a02: 切諸佛一故發二菩提之心一。爲下隨二如來敎一令中佛 T2309_.71.0040a03: 歡喜上故發二菩提之心一。爲レ見二一切佛之色身相 T2309_.71.0040a04: 好一故發二菩提之心一。爲レ入二一切佛之廣大智慧一 T2309_.71.0040a05: 故發二菩提之心一。爲レ□二現佛之十力無畏一 T2309_.71.0040a06: 故發二菩提之心一。又起二十種大悲心一。觀察衆 T2309_.71.0040a07: 生無依無救。起二大悲心一。觀察衆生姓不調 T2309_.71.0040a08: 順一起二大悲心一。觀察衆生貧無善根一起二大悲 T2309_.71.0040a09: 心一。觀察衆生行二不善法一起二大悲心一。觀察衆 T2309_.71.0040a10: 生長夜睡眠一起二大悲心一。觀察衆生欲縛所 T2309_.71.0040a11: 縛一起二大悲心一。觀察衆生沒二生死海一起二大悲 T2309_.71.0040a12: 心一觀察衆生長嬰二疾苦一起二大悲心一。觀察衆 T2309_.71.0040a13: 生無二善法欲一起二大悲心一。觀察衆生失二諸佛 T2309_.71.0040a14: 法一起二大悲心一。諸修行者欲レ證二菩提一作二大利 T2309_.71.0040a15: 益一。實先發起是菩提心是悲心一。譬如下大海初 T2309_.71.0040a16: 有二一渧一能爲二諸實一。作中住處上。最初發心亦復 T2309_.71.0040a17: 如レ是。五乘善法□因レ此生。又如下世界初始 T2309_.71.0040a18: 漸起二有爲一荷負諸衆生同上。此心亦爾。能爲二 T2309_.71.0040a19: 五趣無量種類荷負依止處一。又如二空界無界 T2309_.71.0040a20: 含容一。大菩提心亦復如レ是。遍空有爲皆厭 T2309_.71.0040a21: *□故。如レ□菩提□求レ證故。□□衆生□ T2309_.71.0040a22: 深念故。如レ是如レ是發菩提心□爲二下劣一 T2309_.71.0040a23: 念一福聚而□難□。矧乎□二多劫數發心修 T2309_.71.0040a24: 行利益功德一哉 T2309_.71.0040a25: 問。由レ有二種姓具足力一故發心修行。若無二種 T2309_.71.0040a26: 姓一發二如レ是心一修二如レ是行一耶。答。無種姓人。 T2309_.71.0040a27: 都不二起レ心亦修行。設値二善緣一發二菩提心一 T2309_.71.0040a28: 修二菩薩行一。而不二菩提因一。亦不二菩薩得一 T2309_.71.0040a29: 問。以レ何得レ知。設發二此心一亦修二此行一而不二 T2309_.71.0040b01: □因一。亦非二正*得一耶。答。中論*初四・瑜伽論 T2309_.71.0040b02: 三十五・菩薩地持□・莊嚴論云 T2309_.71.0040b03: □二復勤精一進 修行菩薩道一 T2309_.71.0040b04: 若先非二佛性一 不レ應レ得二□佛一□ T2309_.71.0040b05: 中論長行釋曰。以二先無性一故。如三鐵無二金性一 T2309_.71.0040b06: *□二復種種鍛練一終不レ□レ金。瑜伽論三十五 T2309_.71.0040b07: 初持瑜伽處種姓品。云何名レ持。謂諸菩薩 T2309_.71.0040b08: 自乘種姓最初發心。及以一切菩薩分法。 T2309_.71.0040b09: 是爲レ持何以故。以二諸菩薩自乘種姓一爲二依 T2309_.71.0040b10: 止一故。爲二建立一故。有二所堪能一。有二大勢力一。能 T2309_.71.0040b11: 證二無上正等菩提一。是故說二彼自乘種姓一。爲二 T2309_.71.0040b12: 諸菩薩堪能性持一。以二諸菩薩最初發心一爲二所 T2309_.71.0040b13: 依止一。爲二建立一故。於二施戒六波羅蜜多福 T2309_.71.0040b14: 起資糧一能勤修學。是故□二彼最初發心爲二 T2309_.71.0040b15: 諸菩薩一行二加行持一。以二諸菩薩一切所行菩提 T2309_.71.0040b16: 分法一爲二所依止一。爲二建立一故。圓滿無上正等 T2309_.71.0040b17: 菩提一。是故*□レ彼爲所圓滿大菩*薩持住二無 T2309_.71.0040b18: 種姓一補特伽羅無二種姓一故。*□下有二發心及行 T2309_.71.0040b19: 加行一爲中所依止上。定不レ堪任圓滿無上正等 T2309_.71.0040b20: 菩提一。論持瑜伽意。□□有二三種持一。一種姓 T2309_.71.0040b21: 持。亦名二堪能性持一。二發心持。亦名二行加行一。 T2309_.71.0040b22: 三菩提分持。亦名二所圓滿大菩提持一。如レ是三 T2309_.71.0040b23: 持有二以爲因。如レ是菩提有二以爲果。無種姓 T2309_.71.0040b24: 人旣□二三持一。何□菩提地持經文亦同二此 T2309_.71.0040b25: 文一。然則大師釋迦立二無種姓一。當來慈氏如レ是 T2309_.71.0040b26: 建立。依レ誰信三誰而諸衆生□有二佛姓一耶。 T2309_.71.0040b27: 若□滅經中所レ說。一切衆生悉有二佛性一。當 T2309_.71.0040b28: レ得二菩提一。依二如レ是文一立レ有二佛性一。何無二證文一 T2309_.71.0040b29: 哉。親光菩薩佛地論云。一切衆生悉有二佛 T2309_.71.0040c01: 性一。依二眞如理性及智性小分一切一而佛作二是 T2309_.71.0040c02: □一。論師旣會。何不二信用一。又有二四因一。有種姓 T2309_.71.0040c03: 人發二菩提心一。一由レ見二聞佛神力等一故。二由 T2309_.71.0040c04: レ聞二菩薩□法一故。三由レ見聞佛法□有便 T2309_.71.0040c05: 思念一。佛法住レ世能□二衆生大苦聚一也。我持二 T2309_.71.0040c06: 此法一久住二世間一。*□二衆生苦一。四末劫末見二 T2309_.71.0040c07: 衆生癡亂。無慚無愧。慳嫉憂苦。惡行放逸。懈 T2309_.71.0040c08: 怠不□一。于レ時思念。濁世多惡。我當下發レ心 T2309_.71.0040c09: 令二餘學一我起中菩提□上。如レ是見聞。如レ是思 T2309_.71.0040c10: 念。由レ此發起大菩提心一 T2309_.71.0040c11: 問。發二大菩提心一已。何等行□始方修行耶。 T2309_.71.0040c12: 答。旣發心已。方可レ憶念現在十方一切諸佛 T2309_.71.0040c13: 昔與二我等一同在二凡夫一。邊劫中始是發心。如 T2309_.71.0040c14: レ是修行。難レ行之因圓修畢已。難レ得之果滿 T2309_.71.0040c15: 足□。已□□□。我旣善女。云何自輕□ T2309_.71.0040c16: 不レ希求大菩提果一哉。攝論卷六云 T2309_.71.0040c17: 無量十方諸有情 念念已證二善逝果一 T2309_.71.0040c18: 彼旣丈夫我亦爾 不レ□二自輕而退屈一 T2309_.71.0040c19: 復可レ憶。我等亦聞二菩薩敎一。佛所得果無量 T2309_.71.0040c20: 無邊。或善丈夫旣*得求レ證作二大利益一之。 T2309_.71.0040c21: 云何我等罪中眼伏徒爛。佛性空費已哉。復 T2309_.71.0040c22: 可二憶念一。佛滅度後。過二千餘年一。法味漸薄。□ T2309_.71.0040c23: □□□□□。一切世間苦聚。我今發心修行。 T2309_.71.0040c24: 護持此法一。久住二世間一。救二衆生苦一。復可二憶念一。 T2309_.71.0040c25: 今時者是像法之末。衆生多レ惡。今時者是 T2309_.71.0040c26: 未見之始。衆生小善。耶見繁發。正□□ T2309_.71.0040c27: □也。我今發心。衆生學利而令二發心一。早背二 T2309_.71.0040c28: 生死一疾趣二□□一也 T2309_.71.0040c29: 問。如レ是憶念已。修二何等□一耶。答。供養三寶 T2309_.71.0041a01: 田一。供養三寶一。總有二十種一。一設利□。二制 T2309_.71.0041a02: 多。三現前。四不現前。五自作。六敎他化。七 T2309_.71.0041a03: 財敬。八廣大。九無染。十正行供分也 T2309_.71.0041a04: 問。旣□有レ十。何必具レ十耶。答。*□有二十種一。 T2309_.71.0041a05: 而所二供□一唯有二二種一。一設利□者此云 T2309_.71.0041a06: レ□也。有二佛□法身一也。二制多者此云レ塔 T2309_.71.0041a07: 也。有爲如來所レ造靈廟也。□八之中。初七 T2309_.71.0041a08: 財得。*□一正得。初七得中。□二現前一者現 T2309_.71.0041a09: 對二佛身一現向二制多一。名二現前供養一也。於二不 T2309_.71.0041a10: 現前一切佛塔一作二如來想一。作二制多想一。施設 T2309_.71.0041a11: 供*分一。若二不現前供養一也 T2309_.71.0041a12: 問。佛□度後。若諸菩薩造二形像一若造二制多一 T2309_.71.0041a13: 廣設二供養一。現不現中何供*分攝也。答。不現 T2309_.71.0041a14: 前供*分所攝也。佛□□□ T2309_.71.0041a15: 問。供分佛者。佛*□度故可二不現前一也。 T2309_.71.0041a16: 制多也之中。若□二舍利一佛身現□。是何 T2309_.71.0041a17: 供攝耶。答。現*□二舍利一現前供*分。若無二舍 T2309_.71.0041a18: 利一。唯*□二制多一。不現前耳 T2309_.71.0041a19: 問。現□レ佛時見二如來身一起二有思惟一。一佛 T2309_.71.0041a20: 法有二諸佛性一。一制多法性有二諸制多性一。是故 T2309_.71.0041a21: 我今供*分一佛一有二法性等供*分一。諸佛制多 T2309_.71.0041a22: 亦爾。如レ是供*分。何供*分攝耶。答。是現不 T2309_.71.0041a23: 現供分攝也 T2309_.71.0041a24: 問。現*□レ佛時對面供*分與二□度後所レ造 T2309_.71.0041a25: 形像至□供*分一。功德□劣如何耶。答。功德 T2309_.71.0041a26: 平等。俱無勝劣。如レ是□後設二供*分一者□ T2309_.71.0041a27: 獲二無量大福德果一。攝受無量廣大梵福一也」 T2309_.71.0041a28: 問。唯供*分現佛一。及供二不現一。現不現俱供 T2309_.71.0041a29: *分者。其福何別耶。答。唯供*分現前如來及 T2309_.71.0041b01: 制多一者。應レ知獲得廣大福果一也。若唯供 T2309_.71.0041b02: *分不現前佛及制多一者應レ知獲得大大 T2309_.71.0041b03: 福果一也。若俱供分現不現前佛及制*多一應 T2309_.71.0041b04: レ□二獲得最大福果一。爲二無有上一也 T2309_.71.0041b05: 問。自作敎他二供*分相云何耶。答。唯自手 T2309_.71.0041b06: 作。不二使レ他作一。名二自作供*分一也。若唯敎レ他 T2309_.71.0041b07: 自不レ作者。名二敎他供*分一也。若自作時。勸 T2309_.71.0041b08: レ他俱行。名二自他作一也 T2309_.71.0041b09: 問。如レ是三供養彼□□劣何耶。答。若唯自 T2309_.71.0041b10: 作供*分者。應レ*□獲得廣大福果一也。若唯 T2309_.71.0041b11: 敎レ他。應レ*□獲得大大福果一也。若自他俱 T2309_.71.0041b12: ナラハ。應レ*□獲二得最大福果一爲二無有上一也 T2309_.71.0041b13: 問。何等名爲二財敬供*分一耶。答。若以無量四 T2309_.71.0041b14: 諦什物。世間所有一切財寶。乃至無老財 T2309_.71.0041b15: 寶一供*分。五輪歸命。趨遶右旋。歌頌稱讃。如 T2309_.71.0041b16: レ是供*分名二財敬供*分一也 T2309_.71.0041b17: 問。何等名爲二廣大供*分一耶。答。若多供具。若 T2309_.71.0041b18: 妙供具。若現前。若不現前。若自造作。若敎他 T2309_.71.0041b19: 作。若淳淸浮。如レ是供*分名二廣大供*分一 T2309_.71.0041b20: 問。何等名爲二無染供*分一耶。答。不レ懷二輕慢一。不 T2309_.71.0041b21: レ住二放逸一。不レ住二懈怠一。非レ住二不敬一。不二塗雌黄一。 T2309_.71.0041b22: 不二灌洗蘇一。如レ是供*分若二無染供*分一也」 T2309_.71.0041b23: 問。正行供*分者其相何耶。答。須臾之間。於二 T2309_.71.0041b24: 眞法性一住二無分別無相心一。等於二諸有情一安 T2309_.71.0041b25: 住慈悲喜捨ト俱ナル心一。如レ是名爲二正行供*分一也」 T2309_.71.0041b26: 問。廣大財敬無染供中。論云。若得二衆具 T2309_.71.0041b27: 自在力勢一。或得二神通自在力一而一身起二無量 T2309_.71.0041b28: 身一者等。其意云何耶。答。初地以上得二百法明 T2309_.71.0041b29: 門一自在作二供*分一。如レ是供*分不レ過二十種一。故 T2309_.71.0041c01: 唯有レ十也。如レ是菩薩如レ供二*分佛及制多一等。 T2309_.71.0041c02: 佛所說法及佛初子如レ是應レ供也。如レ是菩 T2309_.71.0041c03: 薩□二三寶所一由二十種相一興二供*分一時。□下 T2309_.71.0041c04: □二三寶一發起六種增上意樂上。一無上大功德 T2309_.71.0041c05: 田增上意樂。二無上有二大恩德一增上意樂。三 T2309_.71.0041c06: 無足二足及多足等有情中尊增上意樂。四猶 T2309_.71.0041c07: 如二優曇妙花一極難二値遇一增上意樂。五獨一 T2309_.71.0041c08: □現三千大千世界一增上意樂。六世*□世間 T2309_.71.0041c09: 功德圓滿一切□依增上意樂。於二如來所一。於二 T2309_.71.0041c10: 如來法一。於二增所一。少分思惟而興二供*分一。尙獲二 T2309_.71.0041c11: 無量大功德果一。何況□多供*分。辭曰。我今 T2309_.71.0041c12: 歸依如來所知一切三寶無上大功德田。無上 T2309_.71.0041c13: 有大恩德。無足二足及多足等有情中尊。猶 T2309_.71.0041c14: 如二隖曇妙花一極難二値遇一。獨一*□現三千大 T2309_.71.0041c15: 千世界一。世*□世間功德圓滿一切□依上。是以 T2309_.71.0041c16: 我等隨二力堪能一種種供具恭敬供*分。願以二 T2309_.71.0041c17: 大悲一哀愍攝受。願於二當來一以二一切種上妙供 T2309_.71.0041c18: 具一供*分無量無邊三寶一。□於二當來一具足 T2309_.71.0041c19: 菩薩一切正行一。願於二當來一速證二無上大菩提 T2309_.71.0041c20: 果一。所修功德。迴向諸天一切護世龍神八部一。 T2309_.71.0041c21: 迴向聖朝四恩施主一。迴向六道一切衆生一。同 T2309_.71.0041c22: 共速□二初僧祗行一。同共速入二初二僧祗一。同 T2309_.71.0041c23: 共獲得百法明門一。同共獲得神力自在一。於二 T2309_.71.0041c24: 一身中一。化作無量相好嚴身一。於二無量身一化二i T2309_.71.0041c25: 作無量如意寶手一。每身每手備持二無數量上 T2309_.71.0041c26: 妙供具一供*分無際諸佛菩薩一。佛佛所所得 T2309_.71.0041c27: レ聞二無上無邊法味一。在在所所得レ滿二足邊菩 T2309_.71.0041c28: 薩正行一俱共二六道父母宗親一。俱共二四生妻子 T2309_.71.0041c29: 眷屬一。遍法界□二等正覺一 T2309_.71.0042a01: 問。如レ是發心心如レ是發□如レ供是*分□二 T2309_.71.0042a02: 何德量一。經。花嚴經頌曰 T2309_.71.0042a03: 發心功德不レ可レ量 充滿一切衆生界一 T2309_.71.0042a04: 衆生共說無二能□一 何況所餘諸妙門 T2309_.71.0042a05: 若有二菩薩一初發心 誓求レ當證二佛菩提一 T2309_.71.0042a06: 彼彼功德無二邊際一 不レ可二稱量一無二與等一 T2309_.71.0042a07: 發菩*薩心論云。如二諸菩薩最初發心下劣一 T2309_.71.0042a08: 念福得果報一。百千萬劫說不レ能レ*□。況復一 T2309_.71.0042a09: 日一月一歲乃至百千所習諸心福德果報豈 T2309_.71.0042a10: 可二從□一。何以故。菩薩所行無。*□欲レ令下一 T2309_.71.0042a11: 切衆生□住二無生忍一無上菩提上故。大集經 T2309_.71.0042a12: 云。譬如二小寶衆不可レ輕。何以故。如レ是小 T2309_.71.0042a13: 寶能作大□一多レ所二利益一。菩薩亦爾。初發心 T2309_.71.0042a14: 時不レ可レ輕。如二餘小王一一切悉屬二轉輪聖王一。 T2309_.71.0042a15: 一切人天亦復如レ是。悉來歸屬初發心菩薩一。 T2309_.71.0042a16: 無二甘子一則無二種種石密諸味一。若無二菩 T2309_.71.0042a17: 提心一者亦無二種種三寶諸味一 T2309_.71.0042a18: 問。見二世上人一。發二菩提心一受二菩薩戒一後退*得 T2309_.71.0042a19: レ惡。何故有二退*得惡耶。答。瑜伽論云。有二 T2309_.71.0042a20: 四因緣一。能令三菩薩退二菩提心一。一種姓不レ具。 T2309_.71.0042a21: 二惡友所レ攝。三於二諸衆生一悲心□薄。四 T2309_.71.0042a22: 於二長時。生死大苦難*得苦*得一。怯畏驚 T2309_.71.0042a23: 怖 T2309_.71.0042a24: 問。何種姓不具初發菩提心耶。答。或無姓人 T2309_.71.0042a25: 況不二活□一。或無姓人畏二國王制一。或無姓 T2309_.71.0042a26: 人隨二尊長語一。或無姓人隨二善友□一。或無姓 T2309_.71.0042a27: 人貧窮所レ迫。或無姓人病苦所レ迫。由二善知 T2309_.71.0042a28: 識一發二菩提心一。由二姓不具終退不*得 T2309_.71.0042a29: 問。餘三緣何耶。答。□レ有二種姓一而訖レ緣退 T2309_.71.0042b01: 也 T2309_.71.0042b02: 問。如レ是發心爲レ有二守護一耶。答。五百靑衣 T2309_.71.0042b03: 大鬼神王□恒守護如二影隨身。由レ此□レ災 T2309_.71.0042b04: 至レ福。此護二所守一若眠若覺安穩快善 T2309_.71.0042b05: 問。發二菩*薩心一已。託何等耶。答。親近善友一」 T2309_.71.0042b06: 問。何爲二親近一耶。答。先求二善友一將レ越二艱險一。 T2309_.71.0042b07: 會二□□一者無莫レ由レ之也 T2309_.71.0042b08: 問云。何名爲二善友一耶。答□熟八支一能爲二 T2309_.71.0042b09: 善友一 T2309_.71.0042b10: 問。何八支耶。答。一住戒也。住二菩薩戒一無レ缺 T2309_.71.0042b11: 無レ穿。二多聞也。覺慧□就。三具證也。*得修 T2309_.71.0042b12: 所□隨一□善。四哀愍也。內具二慈悲一。五無 T2309_.71.0042b13: 也。爲レ他說レ法。非下由二恐怖一忘失念辨上。六 T2309_.71.0042b14: 堪任也。於二他輕笑調弄鄙言違拒等□□悉 T2309_.71.0042b15: 能忍辱。七無倦也。力□充强能多思擇 T2309_.71.0042b16: 在二四衆中一說二正法一時。□□二謇澁一心不二疲 T2309_.71.0042b17: 厭一。八善調也。語具圓滿不レ壞二法性一。擇求是 T2309_.71.0042b18: 人一以爲二善友一也。涅槃經云。告二諸大衆一。一 T2309_.71.0042b19: 切衆生。爲二無上菩提一近因緣者莫レ先二善友一。 T2309_.71.0042b20: 何以故。闍王若不レ隨二耆婆語一者。來月七日。
T2309_.71.0042b23: 天池地殊乎。行潦納二百川一而至レ道。地岳別 T2309_.71.0042b24: 於。堆阜積二衆塵一而不レ棄。矧乎志求大菩提一 T2309_.71.0042b25: 者不レ納二萬行一而何證レ之也。樂二利益他一者。 T2309_.71.0042b26: 足二衆善一而豈辨レ之也。是故行者要於二五位一 T2309_.71.0042b27: 修二二利之得一。定於二十地一積二六度之功一。方滿二 T2309_.71.0042b28: 等覺之因一。有レ登二妙覺之果一也。仁門□門知 T2309_.71.0042b29: 而勤レ之也。起者得レ覺而行レ之也 T2309_.71.0042c01: 問。五位者何耶。答。一資糧位。唯識本頌曰 T2309_.71.0042c02: 乃至未二起レ識 求住二唯識性一 T2309_.71.0042c03: 於二二取隨眠一 由迷レ能二伏滅一 T2309_.71.0042c04: 問。此頌意何耶。答。從レ發二深固大菩提心一乃 T2309_.71.0042c05: 至未下起二順決擇識一求レ住中唯識眞勝義性上。齊 T2309_.71.0042c06: レ此□是資糧位攝 T2309_.71.0042c07: 問。何故名爲二資糧位一耶。答。爲レ趣二無上正等 T2309_.71.0042c08: 菩提一。修集種種勝資糧一。故名二資糧位一 T2309_.71.0042c09: 問。何故此位成處名爲二順解脫分一耶。答。爲二 T2309_.71.0042c10: 有情一故勤求解脫一。由レ此亦名二順解脫分一。此 T2309_.71.0042c11: 位菩薩依二因善友作意糧四勝力一故。於二 T2309_.71.0042c12: 唯識義一□二深信解一。而未レ能了二能所取空一。 T2309_.71.0042c13: 多住二外門一修二菩提一二取所レ引隨眠猶未レ有下 T2309_.71.0042c14: 能伏滅功力一令中彼不起二二取現行一。意□者。 T2309_.71.0042c15: 謂此位中有二三十心一修二菩薩行一也。資者資 T2309_.71.0042c16: 益也。糧者備糧也。資益己身一之備糧故名二 T2309_.71.0042c17: 資糧位一 T2309_.71.0042c18: 問。三十心者何耶。答。十住・十行・十迴向等 T2309_.71.0042c19: 也 T2309_.71.0042c20: 問。十住者其數如何耶。答。一發心住。二治地 T2309_.71.0042c21: 住。三修行住。四生貴住。五方便具足住。六正 T2309_.71.0042c22: 心住。七不退住。八童眞住。九法王子住。十灌 T2309_.71.0042c23: 頂住也 T2309_.71.0042c24: 問。十行者何耶。答。一歡喜*得。二饒益行。三 T2309_.71.0042c25: 無恚行。四無*□得。五無癡行。六善現 T2309_.71.0042c26: 行。七無著*得。八尊重行。九善法行。十眞實 T2309_.71.0042c27: 行也 T2309_.71.0042c28: 問。十迴向者何耶。答。一救護衆生□衆生相 T2309_.71.0042c29: 迴向。二不壞迴向。三等諸佛迴向。四至一切 T2309_.71.0043a01: 處迴向。五無*□藏功德迴向。六隨順一切 T2309_.71.0043a02: 堅固善根迴向。七等心隨順一切衆生迴向。 T2309_.71.0043a03: 八如相迴向。九無著無縛解脫心迴向。十法 T2309_.71.0043a04: 界無量迴向 T2309_.71.0043a05: 問。何十住們名爲二住位一耶。答。最初發起大 T2309_.71.0043a06: 菩提心一。自心安處六度四攝四無量等一。故名 T2309_.71.0043a07: 爲レ住。行末レ勝故不二名爲行 T2309_.71.0043a08: 問。何十行名二行位一耶。答。此位菩薩正行二六 T2309_.71.0043a09: 度四攝等行一。所修行□旣能勝故名爲レ行也」 T2309_.71.0043a10: 問。何故名爲二迴向位一耶。答。以二所修善一。迴向 T2309_.71.0043a11: 大菩提一。迴向諸有情一。故名二迴向一。如レ是三十 T2309_.71.0043a12: 心□名義何等耶。釋名□□如二別記註一。繁 T2309_.71.0043a13: 故不レ註 T2309_.71.0043a14: 問。攝論第六說二四處障一。三十心中何處斷二此 T2309_.71.0043a15: 障一耶。答。斷二二乘作意障一而入二十信心一也。十 T2309_.71.0043a16: 住十行二位之中諸疑□疑也。迴向之中斷二 T2309_.71.0043a17: 法執一也。四善根位斷二分別障一 T2309_.71.0043a18: 問。何名爲二二乘作意障一耶。答。初行菩薩□二 T2309_.71.0043a19: 生死苦一聞二涅槃□一。將□□二□生死六道一 T2309_.71.0043a20: 方疾證得二乘涅槃一。名レ之爲二二乘作意一。能 T2309_.71.0043a21: 斷二此作意一而有レ入二菩薩信位一 T2309_.71.0043a22: 問。何故最初斷二此作意一能。答。如レ是作意能 T2309_.71.0043a23: 障二大乘大菩薩果一。故先斷レ之 T2309_.71.0043a24: 問。修二何觀一得レ斷二此作意一耶。答。觀察生死 T2309_.71.0043a25: 涅槃無二一。捨二何生死一證二何涅槃一經。又思衆 T2309_.71.0043a26: 生有レ我我。有二衆生一。法性同故。何捨二衆生一 T2309_.71.0043a27: 猶入二涅槃一耶。又思三界所有一切衆生□ T2309_.71.0043a28: 是我父母。六□所攝一切衆生*□是親戚。 T2309_.71.0043a29: 今我何。父母在二生死苦中一。今我何。宗親在二 T2309_.71.0043b01: 輪迴苦逼一。猶妄求二安樂一耶。由二此大悲一斷二 T2309_.71.0043b02: 彼作意一。由二能斷彼入二十信位一 T2309_.71.0043b03: 問。諸疑□疑者何疑耶。□耶。答。設斷二作 T2309_.71.0043b04: 意一。入二菩薩□一。而大乘中異說不同。菩薩有 T2309_.71.0043b05: レ疑。惑隨執二一敎一。謂□□有非也 T2309_.71.0043b06: 問。何大乘中異說不レ同耶。答。或大乘說下一 T2309_.71.0043b07: 切諸法□無二自性一無生無レ□本來寂靜自 T2309_.71.0043b08: 性涅槃上。或大乘說三一切說法□如二幻□ T2309_.71.0043b09: 陽炎谷響鏡像水月影像一。或大乘說二一切諸 T2309_.71.0043b10: 法*□唯是如□等實際一。由レ此菩薩隨執二一 T2309_.71.0043b11: 敎一。有執レ此是□。有此非也。猶有二疑心一。猶 T2309_.71.0043b12: 有二異慧一。有二是法執耶見等一是也 T2309_.71.0043b13: 問。何能斷レ彼而入二解行一耶。答。佛說二三性一。或 T2309_.71.0043b14: 說二無性一。此位菩薩依二三性觀及無性觀一捨二 T2309_.71.0043b15: 大乘中種種諸疑一。而修行大□解*得位一 T2309_.71.0043b16: 問。何觀二三性一而於二諸疑一。能□二彼疑一耶。答。 T2309_.71.0043b17: 大乘中有レ安立法相三自性敎一。依二此等敎一 T2309_.71.0043b18: 而能*□レ疑 T2309_.71.0043b19: 問。*□疑相何耶。答。大乘中說下一切諸法□ T2309_.71.0043b20: 無二自性一無二生□一等上。諸如レ是等永無異門 T2309_.71.0043b21: □。依二遍計所執自性一。而作二此說一。大乘中諸三 T2309_.71.0043b22: 一切諸法□如二幻□陽炎等一。諸如レ是等虛 T2309_.71.0043b23: 妄異門也。依二□生依他自性一而作二是說一也。 T2309_.71.0043b24: 大乘中說二一切諸法*□唯是如□等二實際一。 T2309_.71.0043b25: 諸如レ是等眞實異門也。依二圓成實自性一而 T2309_.71.0043b26: 作二是說一也。依二三性觀一而如レ是觀。異慧及疑。 T2309_.71.0043b27: 永無二復轉一。有レ入二□行一 T2309_.71.0043b28: 問。何□*得位而斷二法執一耶。答。設□二諸 T2309_.71.0043b29: 疑一而內有レ執。而於二所聞所思所修一我謂二 T2309_.71.0043c01: 能爲一。於二所思一而爲二實有一。由此不下入二大乘一 T2309_.71.0043c02: 證二法言一而能斷之。□二捨想行一。十住十行能 T2309_.71.0043c03: 除二此想一而□□行 T2309_.71.0043c04: 問。何斷二分別一耶。答。雖レ除二法執一而有二分別一。 T2309_.71.0043c05: 謂所引山河等境。定力所及骨鎖等境。淨 T2309_.71.0043c06: 法假者。謂佛菩薩等淨法所行波羅蜜等。如 T2309_.71.0043c07: レ是境上猶有二分別一。旣分別。何起二無分別智一。 T2309_.71.0043c08: 能證二無分別理一。故斷二此分別一入二見道無相 T2309_.71.0043c09: 理一 T2309_.71.0043c10: 門。依二何觀門一而斷二斷四處一耶。答。由二生 T2309_.71.0043c11: 死涅槃無二之觀一伏二作意障一。由二三性觀一而 T2309_.71.0043c12: 離二諸疑一。由二法空觀一而伏二法執一。由二二取無觀一 T2309_.71.0043c13: 而伏二分別障一 T2309_.71.0043c14: 問。在二何等位一而伏二此四一耶。答。初伏二作意一 T2309_.71.0043c15: 在二十信位一。由下離二小心一入中信位上故。第二伏 T2309_.71.0043c16: レ疑在二十住十行一。第三伏二法執一在二十迴向位 T2309_.71.0043c17: 乃至忍位一。由下空二遍計一觀上遣二其所取一離二法 T2309_.71.0043c18: 執一故。第四伏二分別一在二世第一法一。由二此第一 T2309_.71.0043c19: 分別觀智一加行息滅。得レ成二初地最上覺一故。 T2309_.71.0043c20: 若據二相違正滅一言レ之。斷二分別一位在二初地一 T2309_.71.0043c21: 問。略辨二資糧位行相一已。第二加行位其行相 T2309_.71.0043c22: 何耶。答。唯識本頌曰 T2309_.71.0043c23: 現前立二小物一 謂二是唯識性一 T2309_.71.0043c24: 以レ有二所得一故 非三實住二唯識一 T2309_.71.0043c25: 菩薩先於二約無數劫一善備二福德智慧資糧一。 T2309_.71.0043c26: 順解脫分旣圓滿已。爲下入二見道一住中唯識性上。 T2309_.71.0043c27: 復修二加行。伏除二取一。此位有レ四。一煗位。二 T2309_.71.0043c28: 頂位。三忍位。四世第一法位 T2309_.71.0043c29: 問。何故此惑名二順決擇分一耶。答。順趣眞實 T2309_.71.0044a01: 決擇分一故。 T2309_.71.0044a02: 問。何故此位若爲二眞實決擇一耶。答。見道 T2309_.71.0044a03: 位中。無分別智*若爲二眞實決擇分一也 T2309_.71.0044a04: 問。何故此位名爲二加行一耶。答。近二見道一故 T2309_.71.0044a05: 之二加行名一 T2309_.71.0044a06: 問。何故此位有二煗等四相一。答。依二四尋思四 T2309_.71.0044a07: 如實智初後位立一 T2309_.71.0044a08: 問。四尋思者何耶。答。一名尋思。二義尋思。 T2309_.71.0044a09: 三自性尋思。四差別尋思 T2309_.71.0044a10: 問。如レ是尋思於二名義等一何等尋思耶。答。尋 T2309_.71.0044a11: 思如レ是*若等四法假有實無一。此云二四尋思一 T2309_.71.0044a12: 也 T2309_.71.0044a13: 問。四如實智者其意何耶。答。尋思若等如 T2309_.71.0044a14: レ實遍七名二四如實智一 T2309_.71.0044a15: 問。何名爲レ若耶。答。能詮レ義故名レ之爲レ名。 T2309_.71.0044a16: 有二聲名句一也 T2309_.71.0044a17: 問。何名爲レ義耶。答。名所詮義名レ之爲レ義有二 T2309_.71.0044a18: 境界等一也 T2309_.71.0044a19: 問。何名二自性一耶。答。自性有レ二。一名自性。二 T2309_.71.0044a20: 義自性 T2309_.71.0044a21: 問。何名二差別一耶。答。於二自性上一所有長短方 T2309_.71.0044a22: 圓等也 T2309_.71.0044a23: 問。何名爲二自德一耶。答。詮レ義自性名二名自 T2309_.71.0044a24: 性一。差別亦爾。或能詮名有二自性及差別一等。 T2309_.71.0044a25: 尋而知レ之 T2309_.71.0044a26: 問。今言二自性及差別一者□名自性及差別 T2309_.71.0044a27: □。若義自性及差別耶。答。二俱是也 T2309_.71.0044a28: 問。何故名義二別爲レ觀。自性差別二合爲 T2309_.71.0044a29: レ觀耶。答。其唯與レ義二□異故。別尋思之一。 T2309_.71.0044a30: 二之二相同而無異。故合尋思 T2309_.71.0044b01: 問。何故*唯レ煗耶。答。道火□故。名爲レ煗也。 T2309_.71.0044b02: 意顯者。此位煩惱得二明得定一。依二此定一故起二 T2309_.71.0044b03: 不尋思一觀二所取無一。令二如レ是觀一。初獲二慧日 T2309_.71.0044b04: 前行相一。故彼定*唯二明得一。有二此所レ獲道火前 T2309_.71.0044b05: 相一。彼位*唯レ煗也 T2309_.71.0044b06: 問。何爲レ頂耶。答。尋思極已。名レ之爲レ頂。意顯 T2309_.71.0044b07: 者。此位菩薩得二明增定一。依二此定力一發二上尋 T2309_.71.0044b08: 思一。重觀二所取無一。尋思頂故立二頂名一也。明相 T2309_.71.0044b09: 轉。□彼定名二明增一。尋思位極。彼立名レ頂」 T2309_.71.0044b10: 問。何名爲レ忍耶。答。於レ無二□取一決定印持。 T2309_.71.0044b11: 無□取一中亦順樂忍。故*唯爲レ忍。依二下如 T2309_.71.0044b12: 實智一。印レ別樂得。故名爲レ忍 T2309_.71.0044b13: 問。何唯爲二世□一法一耶。答。異生位中此 T2309_.71.0044b14: 最勝故。名二世*□一一。此位菩薩問二無間定一。 T2309_.71.0044b15: 依二此定力一起二上如實智一。印二二取□一。雙印二 T2309_.71.0044b16: □□一。皆帶レ相故。未レ能レ證レ實 T2309_.71.0044b17: *門。此四善根位得二四定一意猶未二明了一。其相 T2309_.71.0044b18: 如何耶。答。初在二煗位一□二□得定一。依二定力一 T2309_.71.0044b19: 故起二下尋思一。依二此尋思一。觀二所取無一。謂□□ T2309_.71.0044b20: 四也有レ此四法唯自心變。假施設有。實不 T2309_.71.0044b21: レ可レ得。故觀二都無一也 T2309_.71.0044b22: 問。何故所得定。名爲二□得一耶。答。初獲二慧 T2309_.71.0044b23: 日*別行相一故名二明得定一 T2309_.71.0044b24: 問。何故名レ煗耶。答。有二此是火之*別相一故 T2309_.71.0044b25: 亦名レ煗 T2309_.71.0044b26: 問。明增定意其相如何耶。答。次在二頂位一得二 T2309_.71.0044b27: 明增定一。依二定力一故發二上尋思一。觀二所取無一。尋 T2309_.71.0044b28: 思極故。立爲二頂位一。明轉□□故定二明增一」 T2309_.71.0044b29: 問。印□定意其相如何耶。答。次在二忍位一 T2309_.71.0044c01: 得二印順定一。依二定力一故發二下如實智一。於二所取 T2309_.71.0044c02: 無中一決定印持也。無二能取一中亦順樂忍耶。 T2309_.71.0044c03: 然取識卽無實境耶所取境寧有三實識相待 T2309_.71.0044c04: 立故。印レ*別順レ後故云二印順一。忍境識定故 T2309_.71.0044c05: 亦名レ忍 T2309_.71.0044c06: 問。無間定意其相如何耶。答。在二世初一法一 T2309_.71.0044c07: 得二無間定一。依二定力一故發二上如實智一印二二取 T2309_.71.0044c08: 定相一。從レ此無間必入二見道一。故云二無間一。異 T2309_.71.0044c09: 生法中此最□故。名二世初一一 T2309_.71.0044c10: 問。此四位中現前立二*小物一者何法名二*小 T2309_.71.0044c11: 物一耶。答。心上變レ如。名爲二小物一 T2309_.71.0044c12: 問。云何是心名爲二帶相一耶。答。此非二無相一故 T2309_.71.0044c13: 名二帶相一 T2309_.71.0044c14: 問。相者何法耶。答。相謂相狀。若證レ眞時此 T2309_.71.0044c15: 相便□。未レ證レ眞時此相猶有。□二空有相一 T2309_.71.0044c16: 此名二小物一 T2309_.71.0044c17: 問。何其如相名言二有相一。答。謂見レ如而見二言 T2309_.71.0044c18: 有一。見二此言有一而謂レ眞耳 T2309_.71.0044c19: 問。爾時有相云何引起無相*起一耶。答。斷二分 T2309_.71.0044c20: 別障一而無分別。唯帶相故起二無分別*起一也」 T2309_.71.0044c21: 問。*初三通達位其相何耶。答。唯識本頌曰 T2309_.71.0044c22: 若時於二所緣一 智都無二所得一 T2309_.71.0044c23: 爾時住二唯識一 離二二取相一故 T2309_.71.0044c24: 若時菩薩於二所緣境一。無分別智都無二所得一。不 T2309_.71.0044c25: レ取二種種戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞 T2309_.71.0044c26: 勝義性一 T2309_.71.0044c27: 問。何故此位名二通達位一耶。答。加行無間此 T2309_.71.0044c28: □生時。體□眞如一名二通達位一 T2309_.71.0044c29: 問。何故或處名二見道位一耶。答。初照レ理故亦 T2309_.71.0045a01: 名二見道一 T2309_.71.0045a02: 問。別資糧位有二三十心一。次加行位有二四善 T2309_.71.0045a03: 根一。今此通達位有二幾通達位一耶。答。然此見 T2309_.71.0045a04: 道略說有レ二 T2309_.71.0045a05: 問。其二何等耶。答。一眞見道。謂無分別智也」 T2309_.71.0045a06: 問。何故名爲二眞見道一耶。答。此通達位實證二 T2309_.71.0045a07: 二空所□眞理一。實斷二二障分別隨眠一。故名二 T2309_.71.0045a08: 眞見道一。二相見道。此復有レ二。一三心相見 T2309_.71.0045a09: 道。二十六心相見道 T2309_.71.0045a10: 問。何名二三心一耶。答。一內遣二有情一假緣智。二 T2309_.71.0045a11: 內遣二諸法一假緣智。三遍遣二一切有情諸法一 T2309_.71.0045a12: 假緣智 T2309_.71.0045a13: 問。何故如レ是三心見道名二相見道一耶。答。法二 T2309_.71.0045a14: 眞見道二言見分自所斷障無間解脫一。別總 T2309_.71.0045a15: 建立名二相見道一 T2309_.71.0045a16: 問。法眞見道者。法者何義耶。答。法者法則 T2309_.71.0045a17: 也。放學爲レ義 T2309_.71.0045a18: 問。何等名爲二十六心相見道一耶。答。此復有 T2309_.71.0045a19: レ二。一所取能取十六心。二上下八諦十六心」 T2309_.71.0045a20: 問。何等名爲二所取能取十六種心一耶。答。謂 T2309_.71.0045a21: 於二苦諦一有二四種心一。一苦法智忍。二苦法*□。 T2309_.71.0045a22: 三苦類智忍。四苦類□。於二四諦上一各有二四 T2309_.71.0045a23: 種一。有二四四十六種心一也 T2309_.71.0045a24: 問。上下八諦十六心者其如何耶。答。此十六 T2309_.71.0045a25: 心八觀二眞如一。八觀二正智一。二八十六故。云二上 T2309_.71.0045a26: 下八諦等一 T2309_.71.0045a27: 問。上下八諦其意未レ明。何名二上下一耶。答。色 T2309_.71.0045a28: 界無色界名二上二界一也。欲界名爲二下界一也」 T2309_.71.0045a29: 問。於レ彼何八耶。答。觀二欲界四諦一而各有二二 T2309_.71.0045b01: 心一。□現觀忍及現觀*□。觀二一苦諦一而有二 T2309_.71.0045b02: 二心一。四諦各二。合有二八心一。合二上二界一以爲二 T2309_.71.0045b03: 一諦一。有二現觀忍及現觀智一。合有二八心一。故云二 T2309_.71.0045b04: 上下等一 T2309_.71.0045b05: 問。*別所能取十六心中何名二所取一。爲二能取一 T2309_.71.0045b06: 耶。答。此十六心八觀二眞如一。是所取觀也。八 T2309_.71.0045b07: 觀二正*□一是能取觀也。故名二所取能取十六 T2309_.71.0045b08: 心一 T2309_.71.0045b09: 問。十六心中何八觀レ如。何八觀レ*□耶。答。法 T2309_.71.0045b10: 品緣レ如有レ八觀レ如也。類品緣レ*□有レ八觀 T2309_.71.0045b11: レ*□也 T2309_.71.0045b12: 問。眞見道中有二無間道一有二解脫道一也。無間 T2309_.71.0045b13: 道中有二見分一有二自證一也。相見道智何者法 T2309_.71.0045b14: レ何也。誰者法レ誰耶。答。法忍者法二眞無間道 T2309_.71.0045b15: 之見分一也。法*□者法二眞解脫道之見分一也。 T2309_.71.0045b16: 類忍者法二無間道中之自□分一。類*□者法二 T2309_.71.0045b17: 解脫道中之自□分一 T2309_.71.0045b18: 同。上下諦觀十種心。其相云何耶。答。欲界 T2309_.71.0045b19: 爲レ一也。上二爲レ一也。觀二下四諦一□有二八 T2309_.71.0045b20: 心一。觀二上四諦一*□有二八心一。故名二下上八諦十 T2309_.71.0045b21: 六心一也 T2309_.71.0045b22: 問。下有二八心一者何耶。答。觀二四諦境一各有二二 T2309_.71.0045b23: 心一。一現觀忍。二現觀智。諦諦有レ二故二四八 T2309_.71.0045b24: 也。上二亦爾也。入聖之位其□難レ尋。子細 T2309_.71.0045b25: 不レ得二論中文一。疏亦明爾。見而可レ知 T2309_.71.0045b26: 問。廣布□敎見道者何耶。答。不レ起二行相一。唯 T2309_.71.0045b27: 二十六。止觀別レ□。觀以爲レ八。止レ爲以レ一而 T2309_.71.0045b28: 有二九然一。心此廣覽二十方三世一切諸佛所 T2309_.71.0045b29: 說敎理一而知二道理一。爲レ他說故。子細如レ論 T2309_.71.0045c01: 問。*初四修習位其相何耶。答。唯識本頌曰 T2309_.71.0045c02: 無得不思議 是□世間□ T2309_.71.0045c03: 捨二二麁重一故 便證二得轉依一 T2309_.71.0045c04: 菩薩從二前見道一起已。爲下斷二□障一證中得轉 T2309_.71.0045c05: 依上。復□修習無分別*□一。遠離所取能取一。 T2309_.71.0045c06: 故說二無得及不思議一。斷二世間一故名二□世間一 T2309_.71.0045c07: 問。何爲二世間一。何□二□世間一耶。答。二取種 T2309_.71.0045c08: 子是世間本。唯此能斷故立二*□名一 T2309_.71.0045c09: 問。二麁重者何耶。答。煩惱所知二障種子名 T2309_.71.0045c10: 爲二麁重一 T2309_.71.0045c11: 問。何故名爲二麁重一耶。答。一性無堪任。二違二 T2309_.71.0045c12: 細輕一。二障種子。有二此二識一名爲二麁重一。十地 T2309_.71.0045c13: 位中。令二彼永滅一。故於此レ捨也 T2309_.71.0045c14: 問。何爲二轉依一耶。何證得彼一耶。答。於二十地 T2309_.71.0045c15: 中一修二十勝*得一。斷二十重障一。□二十眞如一。二種 T2309_.71.0045c16: 轉依由レ此*□得 T2309_.71.0045c17: 問。十地中者何爲二十地一也。答。一極喜地也。 T2309_.71.0045c18: 初獲二□性一具證二二*言一。能益二自他一生二大喜一。 T2309_.71.0045c19: 故名爲二極喜一。二離垢地也。具二淨尸羅一遠下離 T2309_.71.0045c20: 能起二微細毀犯一煩惱垢上。故名爲二離垢一。三發光 T2309_.71.0045c21: 地也。□就勝定二大法總持一能發二無邊妙慧 T2309_.71.0045c22: 光一。故名爲二發光一。四焰慧地也。安住最勝菩 T2309_.71.0045c23: 提分法一燒二煩惱薪一。慧焰增故名爲二慧焰一也。 T2309_.71.0045c24: 五極難勝地也。眞俗兩智*得相互違。合二相 T2309_.71.0045c25: 應一。極難勝故名爲二難勝一也。六現前地也。住二 T2309_.71.0045c26: 緣起知引二無分別最勝般若一令二現前一。故名 T2309_.71.0045c27: 爲二現前一也。七遠行地也。至二無相住功用後 T2309_.71.0045c28: 邊一。□二道世間二乘道一故名爲二遠*得一。八界 T2309_.71.0045c29: 動地也。無分別□任運相續。相ト用ト煩惱トニ不 T2309_.71.0046a01: レ能レ動セラルル。故名爲二不動一。九善慧地也。□就 T2309_.71.0046a02: 微妙四無礙解一。能遍二十方一善說法。故名爲二 T2309_.71.0046a03: 善慧一。十法雲地也。大法*□雲含二衆德水一蔽二 T2309_.71.0046a04: 如レ*言麁重一充二法身一。故法雲 T2309_.71.0046a05: 問。如レ是十地以レ何爲レ體耶。答。總攝二有爲無 T2309_.71.0046a06: 爲功德一。以爲二自體一 T2309_.71.0046a07: 問。何故名レ地耶。答。與二所修行一爲二勝依持一令 T2309_.71.0046a08: レ得二生長一。故名爲レ地 T2309_.71.0046a09: 問。十勝*得者何耶。答。有二是十種波羅蜜多一」 T2309_.71.0046a10: 問。何爲二十波羅蜜多一耶。答。一布施。此有二三 T2309_.71.0046a11: 種一。謂財施・無畏施・法施。二持戒。此有二三種一。 T2309_.71.0046a12: 謂律儀戒・攝善法戒・饒益有情戒。三忍辱。此 T2309_.71.0046a13: 有二三種一。謂耐怨害忍・安受苦忍・諦察法忍。四 T2309_.71.0046a14: 精進。此有二三種一。謂被甲精進・攝善精進・利 T2309_.71.0046a15: 益精進也。五靜慮。此有二三種一。謂安住靜慮・ T2309_.71.0046a16: 引發靜慮・辨□靜慮。六般若。此有二三種一。謂 T2309_.71.0046a17: 生*言無分別慧・法*言無分別慧・俱*言無分 T2309_.71.0046a18: 別慧。七方便善巧。此有二二種一。謂迴向方便・拔 T2309_.71.0046a19: 濟方便。八願。此有二二種一。謂求菩提願・利*益 T2309_.71.0046a20: 他願。九力。此有二二種一。謂思擇力・修習力。十 T2309_.71.0046a21: 智此有二二種一。謂受用法樂智・□就有情*□」 T2309_.71.0046a22: 問。如レ是十*得以レ何爲性耶。答。施以二無貪 T2309_.71.0046a23: 及彼所レ起三□一爲性。戒以下受學菩薩戒一 T2309_.71.0046a24: 時三*□上爲レ性。忍以二無嗔精進審慧及彼所 T2309_.71.0046a25: レ起爲レ性。精進以二勤及彼所レ起三*□一爲レ性。 T2309_.71.0046a26: 靜慮但以二等持一爲レ性。後五□以二擇法一爲 T2309_.71.0046a27: レ性。說二根本後得□一故 T2309_.71.0046a28: 問。波羅蜜多其義何耶。答。波羅蜜多此云二到 T2309_.71.0046a29: 彼岸一也。令三修*得者到二涅槃一故。若所二修*得一 T2309_.71.0046b01: 七最勝攝。有□二波羅蜜多一 T2309_.71.0046b02: 問。七最勝者何耶。答。一安住最勝。謂必安 T2309_.71.0046b03: 住菩薩種姓一。二依止最勝。謂要依二大菩提心一。 T2309_.71.0046b04: 三意□最勝。謂要悲愍一切有情一。四□□ T2309_.71.0046b05: 最勝。謂必具行二一切*□□一。五巧便最勝。謂 T2309_.71.0046b06: 要無相智所二攝受一。六迴向最勝。要迴向無上 T2309_.71.0046b07: 菩提一。七淸淨最勝。謂要不下爲二二障一間雜上。若 T2309_.71.0046b08: 非三此七所二攝受一者。所行施等非二到彼岸一 T2309_.71.0046b09: 問。何故施等必唯有レ十。而不二增減一耶。答。十 T2309_.71.0046b10: 地之中。對二治十障一□二十眞如一。□不二增減一 T2309_.71.0046b11: 問。十勝行中。何故前六各有二三種一。得四唯 T2309_.71.0046b12: 二耶。答。別六別□故。*得四唯後得故」 T2309_.71.0046b13: 十重障者何耶。答。一異生性障。謂二障中 T2309_.71.0046b14: 分別起者依二彼種一立二異生性一故。初地見道 T2309_.71.0046b15: 悉□□□□*得障。謂所知障中俱生一分及 T2309_.71.0046b16: 彼所レ起誤犯三□。三闇鈍障。謂所知障中 T2309_.71.0046b17: 俱生一分令二所聞思修法忘失一。四微細煩惱 T2309_.71.0046b18: 現行障。謂所知障俱生一分執レ我見等。同 T2309_.71.0046b19: 體起故立二煩惱名一。五於二下乘一□涅槃障。謂 T2309_.71.0046b20: 所知*障俱生一分令下厭二生死一□レ起レ滅同中 T2309_.71.0046b21: 二乘上故。六麁相現行障。謂所知障中俱生一 T2309_.71.0046b22: 分執レ有二染淨麁相現行一故。七細相現行障。謂 T2309_.71.0046b23: 所知*障俱生一分執レ有二生□細相一現行故。 T2309_.71.0046b24: 八於二無相中一作二加行一障。謂所知*障俱生一 T2309_.71.0046b25: 分令三無相觀*界二任運起一。九利他中*界レ欲 T2309_.71.0046b26: レ行障。謂所知*障俱生一分令乙利□有情一 T2309_.71.0046b27: □中上。不レ欲二勤行一。十於二諸法中一未レ得二自 T2309_.71.0046b28: 在一障。謂所知*障俱生一分令下於二諸法一不 T2309_.71.0046b29: 得二自在一 T2309_.71.0046c01: 問。何爲二十眞如一耶。答。一遍行眞如。二最勝 T2309_.71.0046c02: 眞如。三勝流眞如。四無攝受眞如。五類無別 T2309_.71.0046c03: 眞如。六無染淨眞如。七法無別眞如。八不增 T2309_.71.0046c04: 減眞如。九智自在眞如。十*□自在所依眞 T2309_.71.0046c05: 如也 T2309_.71.0046c06: 問。涅槃如性者。一涅槃法界無レ有二差別一。何 T2309_.71.0046c07: 故爲レ十耶。答。□三涅槃如性實無二差別一。而 T2309_.71.0046c08: 隨二勝德一假立二十種一 T2309_.71.0046c09: 問。初地所□涅槃如名爲二遍行一。涅槃如何 T2309_.71.0046c10: 更十別耶。答。*□三初地中已達二一切一。而能 T2309_.71.0046c11: □得猶未二圓滿一。爲レ令レ圓。*得後建立。故 T2309_.71.0046c12: 別有レ十 T2309_.71.0046c13: 問。菩薩如レ是於二十地一勇猛修行十種勝 T2309_.71.0046c14: 行一。斷二十重障一。□二十涅槃一。如其爲レ有二何別一 T2309_.71.0046c15: 耶。答。爲レ*□二二轉依一故也 T2309_.71.0046c16: 問。何爲二二轉依一耶。答。一能轉依。二所轉依。 T2309_.71.0046c17: 能轉依二。一能伏道。二能斷道所轉依二。一 T2309_.71.0046c18: 持種依之。謂本識能持レ種故一切所依。□ T2309_.71.0046c19: 道轉令二捨レ染得淨。故云二轉依一。二迷悟依也。 T2309_.71.0046c20: 謂眞如諸法性故一切所依。*□道轉令二捨 T2309_.71.0046c21: レ染得淨。故云二轉依一。如レ是二種名二二轉依一。頌 T2309_.71.0046c22: 文旣□二便□得轉依一有是此二轉依果也 T2309_.71.0046c23: 問。*初五究竟位其相何耶。答。唯識本頌曰 T2309_.71.0046c24: 此*有無漏界 不思議善常 T2309_.71.0046c25: 安樂解脫身 大牟尼名レ法 T2309_.71.0046c26: 前修習位所得轉依應レ知*有是究竟位相也。 T2309_.71.0046c27: 此謂此*別二轉依果也。*有是究竟無漏界攝 T2309_.71.0046c28: 也。諸漏永□。性淨圓明。故名二無漏一也。界是 T2309_.71.0046c29: □義。此中含二容大功德一故。或是因義。能生二 T2309_.71.0047a01: 五乘利樂□一故 T2309_.71.0047a02: 問。何故名爲二不思議一耶。答。超二過尋思□議 T2309_.71.0047a03: 道一故 T2309_.71.0047a04: 問。何故名レ善耶。答。白法性故。淸淨法界遠 T2309_.71.0047a05: 離生□一。極安隱故。四智心品妙用無方。極 T2309_.71.0047a06: 巧便故俱說爲レ善也 T2309_.71.0047a07: 問。何故名レ常耶。答。無二*□期一故。淸淨法界 T2309_.71.0047a08: 無レ生無レ滅。性無二變異一故。說爲レ常也。四智 T2309_.71.0047a09: 心品。所依常故。無二斷*□一故亦說爲レ常 T2309_.71.0047a10: 問。淸淨法界說レ常實爾也。四智心品何說如 T2309_.71.0047a11: レ常耶。答。無二斷*□一故亦說爲レ常。非二自性常一 T2309_.71.0047a12: 也 T2309_.71.0047a13: 問。何故非二是自性常法一耶。答。從因生故。生 T2309_.71.0047a14: 者歸レ滅。一向記故。不レ見三色心非二無常一。故*有 T2309_.71.0047a15: 以二三因一。故非二常住一。作二比量一云。四智心品應
T2309_.71.0047a21: 常法無知者。淸淨法界理法身佛也。有是自 T2309_.71.0047a22: 性常無二變異一。如來有知是故無常者。四智心 T2309_.71.0047a23: 品名爲二有知一。以二有知一故以爲二無常一。又云。如 T2309_.71.0047a24: 來世尊□非二常住一。非二念念滅一。意顯者。四智 T2309_.71.0047a25: 心品*□非二常住一。淸淨法界非二念念滅一也。涅 T2309_.71.0047a26: 槃經云。如來無常。舌根墮落。其意如何。意 T2309_.71.0047a27: 耶者。釋迦如來在二雙樹間一而入二涅槃一。若有 T2309_.71.0047a28: 情類見二彼□一已。有二□佛無常一。此人舌墮 T2309_.71.0047a29: 落也。以二示現一故非二是無常一。□レ有二念念滅一。 T2309_.71.0047b01: 而不二間斷一常在二鷲山一。然□二實死一舌根壞 T2309_.71.0047b02: 略顯因圓果滿門 T2309_.71.0047b03: 十地之因旣圓。三身之果有滿。故云二因圓 T2309_.71.0047b04: 果滿一也 T2309_.71.0047b05: 問。修行位次中有二五位次一。初何位以爲レ因。 T2309_.71.0047b06: 何位以果耶。答。五位之中初也四位以爲二 T2309_.71.0047b07: 因位一*得之一位以爲二果位一 T2309_.71.0047b08: 問。若爾說二五位一。旣因果□畢。何更旣有二此 T2309_.71.0047b09: 門一耶。答。因十地中斷二十重障一。滅二二十二愚一。 T2309_.71.0047b10: 修二十勝行一十眞如。此則因位所作之□也。 T2309_.71.0047b11: 果三身中有二四涅槃一。有二四起品一。有二佛土 T2309_.71.0047b12: 義一。亦有二一百四十不共法等一。今明二此法一以 T2309_.71.0047b13: 爲二果滿一。故別有レ門 T2309_.71.0047b14: 問。其果滿中三身者何耶。答。一化身。二應 T2309_.71.0047b15: 身。三法身是名二三身一。依二佛地論・唯識等論一。
T2309_.71.0047b18: 二五趣化身 T2309_.71.0047b19: 問。其意如何耶。答。從レ天來レ下託二生王宮一。六 T2309_.71.0047b20: 年苦行。樹下□道。□同人天一。而遂二佛形一 T2309_.71.0047b21: 也。佛滅度後。示二五趣身一。非二是佛形一也。佛在 T2309_.71.0047b22: 世身。佛滅度後身。故有二二化一 T2309_.71.0047b23: 問。一人發心修行得レ果。何故果中必有二三 T2309_.71.0047b24: 身一耶。答。初發心時起二二種智一。一求菩提願。 T2309_.71.0047b25: 二利益他願也。由レ求二菩薩智一。而□二起法 T2309_.71.0047b26: 身一。是眞佛身。遍滿法界一無二處不有。具二四智 T2309_.71.0047b27: 品一。□二四涅槃一。寂靜安樂。常住不變。三點四 T2309_.71.0047b28: 德具足圓滿也。由二利益他智一而彼眞佛身變 T2309_.71.0047b29: 作二二種身一。一他受用身。此爲二十地菩薩等一 T2309_.71.0047c01: 故變作此身一也。二變化身。此爲二地前二乘 T2309_.71.0047c02: 凡夫一變二作此身一也。以三所化人有二二種一故 T2309_.71.0047c03: 智二種身。合二本眞身一以爲二三身一 T2309_.71.0047c04: 問。如レ是三身況レ知由レ智爲二三差別一。若因 T2309_.71.0047c05: 有レ三而得二三身一耶。若無二別因一得二三身一耶。 T2309_.71.0047c06: 答。有二別因緣一而得二三身一。謂一生因。二了因。 T2309_.71.0047c07: 彼生因者。從二無始一來。有二法爾種一。體是上品 T2309_.71.0047c08: 也。亦有二六度一。是生因助爾乃正助二生因故 T2309_.71.0047c09: 得二此三身一 T2309_.71.0047c10: 問。彼佛三身唯從二生因一。若有二了因一耶。答。理 T2309_.71.0047c11: 法身佛從二了因一得。餘生因得 T2309_.71.0047c12: 問。所謂二因。若有二別□一若是同*□耶。答。 T2309_.71.0047c13: 一因別レ二。謂望二理法身一以爲二了因一。望二餘佛 T2309_.71.0047c14: 身一以爲二生因一。□有二六度及法爾種一。臨レ果分 T2309_.71.0047c15: レ二耳 T2309_.71.0047c16: 問。此三身中得二幾法門一耶。答。具二足四智四 T2309_.71.0047c17: 涅槃等無邊法門一 T2309_.71.0047c18: 問。何名二四智一耶。答。一大圓鏡智。二平等性 T2309_.71.0047c19: 智。三妙觀察智。四□所作智 T2309_.71.0047c20: 問。何名二大圓鏡智一耶。答。大謂廣大也。圓謂 T2309_.71.0047c21: 周圓也。鏡謂照映。以レ喩爲レ名。如三大明鏡現二 T2309_.71.0047c22: 種種像一。此智如レ是能現能生身土智影一。故 T2309_.71.0047c23: 名二圓鏡一也 T2309_.71.0047c24: 問。因位中有二八識一。轉二何識一□二此圓鏡智一 T2309_.71.0047c25: 耶。答。轉二*初八識一而*□二此智一 T2309_.71.0047c26: 問。何名二平等性智一耶。答。平謂均平。等謂齊 T2309_.71.0047c27: 等。性謂實性。從レ境得レ名。觀二一切法自他有 T2309_.71.0047c28: 情平等性一故。故名二平等性智一 T2309_.71.0047c29: 問。轉二何等識一而得二此*起一。答。轉二*初七末那 T2309_.71.0048a01: 識一而得二此智一。故名二平等性智一 T2309_.71.0048a02: 問。何名二妙觀察智一耶。答。妙謂妹妙。觀謂觀 T2309_.71.0048a03: 昭。察有審察。以レ用得レ名。照了性智無礙 T2309_.71.0048a04: 轉所有義。作謂化作。以レ用得レ名。爲レ利二有 T2309_.71.0048a05: 情一起・故。故名二妙觀察智一 T2309_.71.0048a06: 問。何名二□所作智一耶。答。*□謂*□辨。所 T2309_.71.0048a07: *有變義。作謂化作。以レ用得レ名。爲レ利二有情一。 T2309_.71.0048a08: 起二化□一故。故名二*□所作智一。初二依主。後 T2309_.71.0048a09: 二持□ T2309_.71.0048a10: 問。如レ是四智以レ何爲レ體耶。答。若以二自性一。 T2309_.71.0048a11: 有別境中慧□爲レ□。若以二眷屬一。有俱相 T2309_.71.0048a12: 應五蘊爲レ*□ T2309_.71.0048a13: 問。如レ是四智與二幾法一俱耶。答。二十一法恒 T2309_.71.0048a14: 有二相應一。有幷二心王一。二十二法 T2309_.71.0048a15: 問。二十一法何耶。答。遍行五別境善。五十 T2309_.71.0048a16: 一。合爲二二十一一。*有幷二心王一爲二二十二一也」 T2309_.71.0048a17: 問。莊嚴論云。轉二於五識一得二妙觀智一。轉二於 T2309_.71.0048a18: 意識一得二□□智一。何與二此解一有二相乖違一耶。 T2309_.71.0048a19: 答。其莊嚴論譯家錯耳。有人說云。爲レ顯互 T2309_.71.0048a20: 用一理其不耶 T2309_.71.0048a21: 問。如レ是八識何等位中轉□二四智一耶。答。妙 T2309_.71.0048a22: 觀平等二智。初地見道始轉。以三二智□二□ T2309_.71.0048a23: 圓鏡化一。智論有二二說一。一云唯後得智。云。 T2309_.71.0048a24: 亦有二正□一也。餘三俱具也 T2309_.71.0048a25: 問。何故初地不レ轉二五八一。而□二智耶。答。 T2309_.71.0048a26: *初八識是生死本故。若初地轉將佛故。誰 T2309_.71.0048a27: 持二十地有漏種一。五識者是所依五根。旣是有 T2309_.71.0048a28: 漏。何得二轉□一也 T2309_.71.0048a29: 問。何故大圓鏡智唯與二*初八一相應。不レ餘耶。 T2309_.71.0048b01: 答。*初八識者從二無始一來。爲二趣生*□一。能持二 T2309_.71.0048b02: 有漏無漏種子一不レ失。恒在二佛果位中一此智 T2309_.71.0048b03: 能持二三智身土一。故第八俱也 T2309_.71.0048b04: 問。何故平等性智與二*初七一俱耶。答。*初七 T2309_.71.0048b05: 識者□□在二因位一。由レ執レ我故自他差別。今 T2309_.71.0048b06: 我執無故有二平等大慈悲等一恒共相應。故此 T2309_.71.0048b07: 識俱 T2309_.71.0048b08: 問。何故妙觀與二意識一俱耶答。此*初六識。因 T2309_.71.0048b09: 位之中能緣二諸法自相共相一故。果位中與二此 T2309_.71.0048b10: 識一俱。此智妙觀二諸法自共一。爲レ他說故。因圓 T2309_.71.0048b11: 之功不レ可レ量。果滿之德無二邊際一。四智心品・ T2309_.71.0048b12: 四涅槃・三身・四德・三念住・如來十力・三不 T2309_.71.0048b13: 護・四無所畏・不共法・四種一切種淸淨・三 T2309_.71.0048b14: 點大悲・十自在・具三十二丈夫相・八十隨 T2309_.71.0048b15: 好。微塵□無忘失法・四妙智。具足一百四 T2309_.71.0048b16: 十法。恐二末代惓一而省略。願諸智者共知レ之 T2309_.71.0048b17: 我今隨レ能略讃述 凡心不レ解有レ稱レ理 T2309_.71.0048b18: 奉資我王一期二千代一 恒轉二金輪一降二萬葉一 T2309_.71.0048b19: 群臣諸司翼二□朝一 身康壽遠安穩樂 T2309_.71.0048b20: 願諸衆生同二點福一 速出二生死一證二涅槃一 T2309_.71.0048b21: 大乘法相研神章卷第五 T2309_.71.0048b22: 右全部五帖。雖レ爲二蟲損一不レ能二修補一。棄置 T2309_.71.0048b23: 函底一殆經レ年矣。一日褫閱之一。偏難二棄置一 T2309_.71.0048b24: 焉。使下弟子僧覺慧卽應自幸等補二其闕略一 T2309_.71.0048b25: 加中其繕裝上。傳二永世一了。是併爲二敬寶律師 T2309_.71.0048b26: 等披見一也。仰願曩祖早迴二慈眼一。令レ滿二愚 T2309_.71.0048b27: 願一而已
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |