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佛説大迦葉問大寶積正法經 (No. 0352_ 施護譯 ) in Vol. 12 211 212 213 214 215 216 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0352_.12.0214a01: 佛告迦葉。譬如有人忽爾命終。以其金冠花 T0352_.12.0214a02: 鬘莊嚴頭面。迦葉。如是若彼比丘破盡戒律。 T0352_.12.0214a03: 而以袈裟莊嚴其身有何所益。我今於此而 T0352_.12.0214a04: 説頌曰 T0352_.12.0214a05: 譬如命終人 以其好花鬘 T0352_.12.0214a06: 及用金寶冠 嚴飾屍首上 T0352_.12.0214a07: 彼人無所用 比丘亦如是 T0352_.12.0214a08: 而以破戒身 被挂於袈裟 T0352_.12.0214a09: 嚴飾作威儀 終無於利益 T0352_.12.0214a10: 佛告迦葉。譬如有人洗浴清淨以其香油塗 T0352_.12.0214a11: 潤身上及頭髻指甲。身著白衣戴瞻蔔花鬘 T0352_.12.0214a12: 爲上族子。迦葉。如是若彼比丘多聞智慧。身 T0352_.12.0214a13: 被法服儀相具足爲佛弟子。我今於此而説 T0352_.12.0214a14: 頌曰 T0352_.12.0214a15: 譬如世間人 洗浴身清淨 T0352_.12.0214a16: 塗潤好香油 頭以華鬘飾 T0352_.12.0214a17: 身著於白衣 而稱上族子 T0352_.12.0214a18: 比丘亦如是 多聞具總持 T0352_.12.0214a19: 戒徳恒清淨 被挂於法服 T0352_.12.0214a20: 儀相而具足 此名眞佛子 T0352_.12.0214a21: 佛告迦葉。有四種破戒比丘喩持戒影像。迦 T0352_.12.0214a22: 葉白言。云何四種破戒。迦葉。有一比丘具足 T0352_.12.0214a23: 受持別解脱戒。善知禁律於微細罪深生怕 T0352_.12.0214a24: 怖。恒依學處説戒清淨。身口意業具足無犯。 T0352_.12.0214a25: 食離邪命此有其過。所以者何。執自功能成 T0352_.12.0214a26: 戒取故。迦葉。此是第一破戒喩持戒影像 T0352_.12.0214a27: 復次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密 T0352_.12.0214a28: 用三業。彼有身見。執情不捨故。迦葉。此是第 T0352_.12.0214a29: 二破戒喩持戒影像 T0352_.12.0214b01: 復次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具 T0352_.12.0214b02: 足慈善聞一切法無生。心生驚怕。迦葉。此是 T0352_.12.0214b03: 第三破戒喩持戒影像 T0352_.12.0214b04: 復次迦葉。有一比丘行彼十二頭陀大行具 T0352_.12.0214b05: 足無缺。而有我心住著我人之相。迦葉。此是 T0352_.12.0214b06: 第四破戒喩持戒影像。迦葉。此四種破戒喩 T0352_.12.0214b07: 持戒影像 T0352_.12.0214b08: 復次迦葉。若説此戒。無人無我無衆生無壽 T0352_.12.0214b09: 命。無行亦無不行。無作亦無不作。非犯非非 T0352_.12.0214b10: 犯。無名無色非無名色。無相非無相。無息念 T0352_.12.0214b11: 非無息念。無取無捨非無取捨。非受非不受。 T0352_.12.0214b12: 無識無心非無識心。無世間亦無出世間。無 T0352_.12.0214b13: 所住亦非無住。無自持戒無他持戒。於此戒 T0352_.12.0214b14: 中離諸毀謗。無迷無執。迦葉。此説 T0352_.12.0214b15: 聖著無漏正戒。遠離三界一切住處。爾時世 T0352_.12.0214b16: 尊而説頌曰 T0352_.12.0214b17: 所持離垢戒 非住我人相 T0352_.12.0214b18: 無犯亦無持 無縛亦無解 T0352_.12.0214b19: 微妙甚深善 遠離於疑惑 T0352_.12.0214b20: 迦葉此戒相 如來眞實説」 T0352_.12.0214b21: 所持無垢戒 而於彼世間 T0352_.12.0214b22: 非爲自身命 普濟諸群生 T0352_.12.0214b23: 同入眞如際 迦葉此戒相 T0352_.12.0214b24: 如來眞實説 T0352_.12.0214b25: 所持離垢戒 於彼我人中 T0352_.12.0214b26: 無染亦無淨 無暗亦無明 T0352_.12.0214b27: 無得亦無失 不住於此岸 T0352_.12.0214b28: 不到於彼岸 亦非於中流 T0352_.12.0214b29: 縛脱而平等 無住如虚空 T0352_.12.0214c01: 非相非非相 迦葉此戒相 T0352_.12.0214c02: 如來眞實説 T0352_.12.0214c03: 所持無垢戒 不著於名色 T0352_.12.0214c04: 不住於等引 恒以淨妙心 T0352_.12.0214c05: 離我有無相 於彼別解脱 T0352_.12.0214c06: 遠離持犯等 無戒無不戒 T0352_.12.0214c07: 無定亦無散 依此而行道 T0352_.12.0214c08: 智觀無二取 此戒淨微妙 T0352_.12.0214c09: 安住三摩地 三摩地生觀 T0352_.12.0214c10: 智慧自清淨 是名具足戒 T0352_.12.0214c11: 佛説大迦葉問大寶積正法經卷第四 T0352_.12.0214c12: T0352_.12.0214c13: T0352_.12.0214c14: T0352_.12.0214c15: T0352_.12.0214c16: 第五 T0352_.12.0214c17: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 T0352_.12.0214c18: 傳法大師臣施護奉 詔譯 T0352_.12.0214c19: 爾時世尊説此伽他法時。八百苾芻漏盡意 T0352_.12.0214c20: 解心得解脱。三十億人遠塵離垢得法眼淨。 T0352_.12.0214c21: 五百苾芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難 T0352_.12.0214c22: 解難入不信不學。從座而起速離佛會。是時 T0352_.12.0214c23: 尊者大迦葉白世尊言。此五百苾芻雖得三 T0352_.12.0214c24: 摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不 T0352_.12.0214c25: 學。即從座起速便而退。佛言。迦葉彼等五百 T0352_.12.0214c26: 苾芻我見未除。於此無漏清淨戒法聞已難 T0352_.12.0214c27: 解難入。心生驚怖所以不信不行。迦葉。此伽 T0352_.12.0214c28: 他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等 T0352_.12.0214c29: 罪友於此解脱妙善而不能入。復次告言。 T0352_.12.0215a01: 迦葉。彼五百苾芻於如來教中是外道聲聞。 T0352_.12.0215a02: 如是迦葉。彼於如來本意執求一事法故。若 T0352_.12.0215a03: 聞一法決定信受。依教修學如是伽他之法。 T0352_.12.0215a04: 言教玄妙是故驚怖 T0352_.12.0215a05: 又復告言。迦葉。彼比丘意於如來應供正遍 T0352_.12.0215a06: 知覺。爲求一法發心修行。於命終後求生忉 T0352_.12.0215a07: 利天宮。爲如是事於佛教中而求出家。迦葉。 T0352_.12.0215a08: 此五百苾芻身見未捨。聞甚深法而生驚怖 T0352_.12.0215a09: 不信不學。此等命終必墮惡趣 T0352_.12.0215a10: 是時世尊告尊者須菩提言。汝往五百苾芻 T0352_.12.0215a11: 所。以善方便而爲教導。須菩提言。世尊。如 T0352_.12.0215a12: 是説法誨喩聞已不信不行。我自小智言論 T0352_.12.0215a13: 寡識。云何化彼。是時五百苾芻已在中路 T0352_.12.0215a14: 爾時世尊即以神力化二苾芻於中路中逆往 T0352_.12.0215a15: 五百苾芻而即問言。尊者。欲往何處。苾芻答 T0352_.12.0215a16: 言。我等今者欲詣林間。彼處寂靜自得定樂 T0352_.12.0215a17: 而當住處。化苾芻問言。欲住林野於意云 T0352_.12.0215a18: 何。彼等苾芻而即答言。世尊説法我昔未聞。 T0352_.12.0215a19: 今既聞已難解難入。心生驚怖不可信學。是 T0352_.12.0215a20: 以樂歸林野安處禪定而取安樂。化苾芻言。 T0352_.12.0215a21: 尊著。世尊説法而爲難解。心生驚怖不信不 T0352_.12.0215a22: 學不行。而歸林野以定爲涅槃。是彼所執汝 T0352_.12.0215a23: 等不知。尊者。沙門之法非合論詰。今問尊 T0352_.12.0215a24: 者。云何名涅槃法。若於自身得涅槃者則得 T0352_.12.0215a25: 補特伽羅。我人衆生壽者何得涅槃。夫涅槃 T0352_.12.0215a26: 法。非相非非相。彼苾芻言。涅槃既爾云何證 T0352_.12.0215a27: 得。化苾芻言。除斷貪瞋癡法。彼苾芻言。貪瞋 T0352_.12.0215a28: 癡法云何除斷。化苾芻言。貪瞋癡法非在内 T0352_.12.0215a29: 非在外非在中間。本自無生今亦非滅。化苾 T0352_.12.0215b01: 芻言。尊者。不得執亦不得疑。若尊者不執不 T0352_.12.0215b02: 疑。即非護非不護。非樂非不樂。彼説爲涅槃。 T0352_.12.0215b03: 尊者。此清淨戒相不生不滅。從三摩地生。從 T0352_.12.0215b04: 智慧生。從解脱生。從解脱知見生。離有離無。 T0352_.12.0215b05: 非相非無相。尊者。如是戒相即眞涅槃。如是 T0352_.12.0215b06: 涅槃無解脱可得。無煩惱可捨。尊者。汝以情 T0352_.12.0215b07: 想求圓寂者。此得妄想非涅槃也。若想中生 T0352_.12.0215b08: 想非是涅槃。被想纒縛。如是若滅受想得眞 T0352_.12.0215b09: 三摩鉢底。尊者行者。若行更無有上。是時 T0352_.12.0215b10: 化者説此正法之時。彼五百苾芻聞此法已 T0352_.12.0215b11: 漏盡意解心得解脱。如是五百苾芻復詣佛 T0352_.12.0215b12: 所到已頭面禮足。遶佛三匝於一面坐 T0352_.12.0215b13: 爾時長老須菩提即從座起問彼苾芻尊者。 T0352_.12.0215b14: 汝於何去今從何來。彼言。本非所去今亦不 T0352_.12.0215b15: 來。長老須菩提即以問佛。世尊。此所説法其 T0352_.12.0215b16: 義云何。佛言。無生無滅。須菩提言。汝等尊者 T0352_.12.0215b17: 云何聞法。彼苾芻言。無縛無脱。須菩提言。誰 T0352_.12.0215b18: 化汝等。彼苾芻言。無身無心。須菩提言。汝等 T0352_.12.0215b19: 云何修行。彼苾芻言。無無明滅亦無無明生。 T0352_.12.0215b20: 須菩提言。云何汝爲聲聞。彼苾芻言。不得聲 T0352_.12.0215b21: 聞亦不成佛。須菩提言。云何汝之梵行。彼苾 T0352_.12.0215b22: 芻言。不住三界。須菩提言。汝於何時而入涅 T0352_.12.0215b23: 槃。彼苾芻言。如來入涅槃時我即涅槃。須菩 T0352_.12.0215b24: 提言。汝等所作已辦。彼苾芻言。了知我人。 T0352_.12.0215b25: 須菩提言。汝煩惱已盡。彼苾芻言。一切法亦 T0352_.12.0215b26: 盡。須菩提言。汝等善破魔王。彼苾芻言。蘊 T0352_.12.0215b27: 身尚不得何有魔王破。須菩提言。汝知師耶。 T0352_.12.0215b28: 彼苾芻言。非身非口非心。須菩提言。汝得清 T0352_.12.0215b29: 淨勝地。彼苾芻言。無取無捨。須菩提言。汝 T0352_.12.0215c01: 出輪迴今到彼岸。彼苾芻言。不到彼岸亦不 T0352_.12.0215c02: 得輪迴。須菩提言。汝信勝地。彼苾芻言。一 T0352_.12.0215c03: 切執解脱。須菩提言。汝何所去。彼苾芻言。如 T0352_.12.0215c04: 來去處去化。苾芻言。尊者須菩提汝令彼去。 T0352_.12.0215c05: 説是法時衆中有八百苾芻發聲聞意心得解 T0352_.12.0215c06: 脱。三十二億衆生遠塵離垢得法眼淨 T0352_.12.0215c07: 爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普光。即從座 T0352_.12.0215c08: 起合掌向佛而白佛言。世尊。此大寶積正法 T0352_.12.0215c09: 令諸菩薩。應云何學應云何住。佛告。善男子。 T0352_.12.0215c10: 所説正法眞實戒行。汝等受持應如是住。於 T0352_.12.0215c11: 此正法得大善利。善男子。譬如有人乘彼土 T0352_.12.0215c12: 船欲過深廣大河。善男子。於意云何。彼人 T0352_.12.0215c13: 乘此土船作何方便。速得到於彼岸。普光言。 T0352_.12.0215c14: 世尊。須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。佛 T0352_.12.0215c15: 言普光。有何所以要施勤力。世尊。彼河中流 T0352_.12.0215c16: 深而復廣令人憂怕。若不勤力必見沈沒。佛 T0352_.12.0215c17: 告普光菩薩。如是若諸菩薩修學正法欲度生 T0352_.12.0215c18: 死。四流大河須發勇猛精進之力通達佛法。 T0352_.12.0215c19: 若不精進修學決定退墮。又復思惟此身無強 T0352_.12.0215c20: 無常速朽之法四流浩渺。云何得度彼諸衆 T0352_.12.0215c21: 生。恒處此岸。汝等。今者受持妙法大船。運度 T0352_.12.0215c22: 一切衆生。過輪迴河至菩提岸。普光菩薩復 T0352_.12.0215c23: 白佛言。世尊。菩薩云何受持妙法大船。善男 T0352_.12.0215c24: 子。所有布施持戒忍辱慈心。所集無邊福徳。 T0352_.12.0215c25: 起平等心莊嚴一切衆生。於七菩提分善而 T0352_.12.0215c26: 不忘失。精進受持心生決定。以巧方便深達 T0352_.12.0215c27: 實相。以大悲心拔衆生苦。以四攝法護諸有 T0352_.12.0215c28: 情。以四無量饒益衆生。以四念處恒自思惟。 T0352_.12.0215c29: 以四正斷勤斷勤修。以四神足奮迅神通。以 T0352_.12.0216a01: 其五根令生衆善。以其五力堅固不退。以八 T0352_.12.0216a02: 聖道遠離魔怨不住邪道。於奢摩他毘鉢舍 T0352_.12.0216a03: 那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方。 T0352_.12.0216a04: 使諸衆生來入微妙。正法大船過彼生死四 T0352_.12.0216a05: 流大河。得至涅槃安樂彼岸。得無所畏永離 T0352_.12.0216a06: 諸見。善男子。汝等當知。如是菩薩以妙法大 T0352_.12.0216a07: 船經無量百千倶胝那由他劫。運度一切衆 T0352_.12.0216a08: 生。過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應 T0352_.12.0216a09: 如是住 T0352_.12.0216a10: 佛告普光菩薩。汝今速運眞實方便。起大悲 T0352_.12.0216a11: 心令一切衆生。心意清淨勇猛精進。種諸善 T0352_.12.0216a12: 根令生不退。恒樂出家聞法無倦。植衆徳本 T0352_.12.0216a13: 求最上道。圓滿智慧身心寂靜。安處林野遠 T0352_.12.0216a14: 離惡友。於第一義明了通達。行正方便於眞 T0352_.12.0216a15: 俗諦。理智無二平等一空息諸妄念。善男子。 T0352_.12.0216a16: 菩薩爲諸有情應如是受持應如是住 T0352_.12.0216a17: 爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言。世尊。 T0352_.12.0216a18: 如是大寶積正法。爲求大乘者説昔未曾有。 T0352_.12.0216a19: 世尊。若善男子善女人。於此大寶積正法。受 T0352_.12.0216a20: 持解説一句一偈所得福徳其義云何 T0352_.12.0216a21: 佛告迦葉。應如是知。若有善男子善女人。於 T0352_.12.0216a22: 此大寶積正法。受持一句一偈所得福徳。善 T0352_.12.0216a23: 男子。譬如有人以恒河沙數世界滿中七寶 T0352_.12.0216a24: 供養恒河沙等如來。毎一一如來而各以一 T0352_.12.0216a25: 恒河沙數世界七寶布施。又毎一一如來各 T0352_.12.0216a26: 造一恒河沙佛寺精舍。又一一如來各有無 T0352_.12.0216a27: 量聲聞之衆。以一切樂具經一恒河沙劫而以 T0352_.12.0216a28: 供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後。復 T0352_.12.0216a29: 以七寶各起塔廟。善男子如是福徳無量無 T0352_.12.0216b01: 邊。不如有人於此寶積正法受持解説一句 T0352_.12.0216b02: 一偈功徳勝彼。若復有人爲其父母解説此 T0352_.12.0216b03: 經。彼人命終不墮惡趣。其母後身轉成男子」 T0352_.12.0216b04: 佛言。所在之處。若復有人於此大寶積經典。 T0352_.12.0216b05: 書寫受持讀誦解説。而於此處一切世間。天 T0352_.12.0216b06: 人阿修羅。恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞 T0352_.12.0216b07: 此寶積正法經典。發尊重心受持讀誦書寫 T0352_.12.0216b08: 供養。若有善男子善女人。於彼法師如佛供 T0352_.12.0216b09: 養。尊重恭敬頂禮讃歎。彼人現世佛與授記。 T0352_.12.0216b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提。臨命終時得見如 T0352_.12.0216b11: 來。又彼法師復得十種身業清淨。何等爲十」 T0352_.12.0216b12: 一者臨命終時不受衆苦。二者眼識明朗不 T0352_.12.0216b13: 覩惡相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚 T0352_.12.0216b14: 足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。 T0352_.12.0216b15: 六者身體諸根而不臭穢。七者腹腸宛然而 T0352_.12.0216b16: 不胮脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目 T0352_.12.0216b17: 儼然而不醜惡。十者身雖入滅形色如生。如 T0352_.12.0216b18: 是得此十種身業清淨。復有十種口業清淨。 T0352_.12.0216b19: 何等爲十 T0352_.12.0216b20: 一者言音美好。二者所言慈善。三者言説殊 T0352_.12.0216b21: 妙。四者言發愛語。五者其言柔軟。六者所言 T0352_.12.0216b22: 誠諦。七者先言問訊。八者言堪聽受。九者天 T0352_.12.0216b23: 人愛樂。十者如佛説言。如是十種口業清淨」 T0352_.12.0216b24: 復有十種意業清淨。何等爲十 T0352_.12.0216b25: 一者意無瞋恚。二者不生嫉妬。三者不自恃 T0352_.12.0216b26: 怙。四者無諸寃惱。五者離其過失。六者無顛 T0352_.12.0216b27: 倒想。七者無下劣想。八者無犯戒想。九者正 T0352_.12.0216b28: 意繋心思惟佛土。十者遠離我人得三摩地 T0352_.12.0216b29: 成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今 T0352_.12.0216c01: 於此而説頌曰 T0352_.12.0216c02: 臨終不受苦 非見諸惡相 T0352_.12.0216c03: 手不摸虚空 脚足無蹴踏 T0352_.12.0216c04: 便利絶漏失 身根不臭穢 T0352_.12.0216c05: 腹藏無胮脹 舌紅不彎縮 T0352_.12.0216c06: 眼目相儼然 命終顏不改 T0352_.12.0216c07: 如是身十種 福善清淨相 T0352_.12.0216c08: 言音得美妙 出語而慈善 T0352_.12.0216c09: 所説自殊常 發語人愛樂 T0352_.12.0216c10: 復有柔軟聲 所言而誠諦 T0352_.12.0216c11: 方便能問訊 堪令人聽受 T0352_.12.0216c12: 天龍衆亦欽 清響如佛語 T0352_.12.0216c13: 如是口十種 口業得清淨 T0352_.12.0216c14: 心意雖瞋恚 嫉妬而不生 T0352_.12.0216c15: 於自無恃怙 寃惱亦自除 T0352_.12.0216c16: 得離衆過失 顛倒想不生 T0352_.12.0216c17: 不作於下劣 禁戒勿令虧 T0352_.12.0216c18: 正意而繋念 遠離於我人 T0352_.12.0216c19: 復得三摩地 通達諸佛法 T0352_.12.0216c20: 如是意十種 心業清淨相 T0352_.12.0216c21: 佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應以香 T0352_.12.0216c22: 花伎樂繒蓋幢幡飮食衣服一切樂具。供養 T0352_.12.0216c23: 此大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者 T0352_.12.0216c24: 何。迦葉。如是一切諸佛如來應正等覺。皆從 T0352_.12.0216c25: 此出。應以最上供養而供養之 T0352_.12.0216c26: 佛説此經已。尊者大迦葉一心頂戴。菩薩摩 T0352_.12.0216c27: 訶薩及諸比丘天龍藥叉乾闥婆阿修羅等一 T0352_.12.0216c28: 切大衆。皆大歡喜信受奉行 T0352_.12.0216c29: 佛説大迦葉問大寶積正法經卷第五 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |