大正蔵検索 INBUDS
|
五心義略記 (No. 2318_ 清範抄 ) in Vol. 71 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2318_.71.0287a01: T2318_.71.0287a02: T2318_.71.0287a03: T2318_.71.0287a04: 興福寺釋清範抄 T2318_.71.0287a05: 問。第二有義何。答。論云。有義。六識三性容 T2318_.71.0287a06: レ倶。率爾等流眼等五識。或多或少容二倶起一
T2318_.71.0287a09: 皆必定倶有倶時一故。故論云レ容也。即等流心 T2318_.71.0287a10: 許二多念一故。五識容レ倶。問。其理如何。答。如下 T2318_.71.0287a11: 眼識縁二善色一至二等流心一多念善已後有中不 T2318_.71.0287a12: 善聲境現前上。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而 T2318_.71.0287a13: 聲境勝。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識 T2318_.71.0287a14: 生一。前眼識善耳不善未レ滅。如レ是等流多念生 T2318_.71.0287a15: 已。乃至餘無香等至。乃至意雖二同縁一。隨二 T2318_.71.0287a16: 境強引一起二無鼻識一生。即等流多率爾少。 T2318_.71.0287a17: 或前一眼識久已不レ斷。雖三已起二尋求一。尋求 T2318_.71.0287a18: 未レ畢。不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時耳 T2318_.71.0287a19: 等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一次 T2318_.71.0287a20: 而起故。是率爾多念等流少也。容レ許三五識 T2318_.71.0287a21: 有二倶行一故。得二三性並一。又解・率爾・等流二心 T2318_.71.0287a22: 之時。眼等五中。或三・四等多。一・二等少。容二 T2318_.71.0287a23: 倶起一故。雖二五一念一三性得レ倶。若一向同境 T2318_.71.0287a24: 時。即不善意隨二眼識一並行已。設耳縁至亦不 T2318_.71.0287a25: レ縁レ聲。不レ爾即須二眼識斷滅意方縁聲也。論 T2318_.71.0287a26: 云。五識與レ意雖二定倶生一。而善性等不二必同
T2318_.71.0287a29: 定相應餘耳識生。未轉依者率爾墮心定無
T2318_.71.0287b04: 理應レ非レ善。瑜伽論説二率爾等五心中。前三
T2318_.71.0287b12: レ起言レ無。謂二乘等定中唯得レ起レ耳非二餘四
T2318_.71.0287b15: 率爾必是捨故。初起之時必昧劣故。意既同
T2318_.71.0287b18: 入二第四定等捨定一之時可レ爾。入二喜樂相應 T2318_.71.0287b19: 之定一時。耳識率爾是捨受也。意識又喜樂也。 T2318_.71.0287b20: 如何可二並起一言也。問。如何答レ之。答。疏答云。 T2318_.71.0287b21: 雖二復同縁一。何妨二異受一。其性亦許レ有二不同一故。 T2318_.71.0287b22: 瑜伽説二率爾等三是無性一。定心尋求如何
T2318_.71.0287b26: 是尋求心也。若散五心。初三無。論説二多
T2318_.71.0287b29: 多分之義一可レ通也。故與レ前不二相違一也。問。五 T2318_.71.0287c01: 識必由二尋伺一所レ引。此入定心何地之法。答。 T2318_.71.0287c02: 應二唯初地一。後無二尋伺一故。問。此定有漏歟無 T2318_.71.0287c03: 漏歟。答。二種倶得。問。欲界耳識許二異地心
T2318_.71.0287c06: 引。後位已去非二尋伺一心引レ此亦得。唯率爾
T2318_.71.0287c12: 性。故六轉識三性容倶。得自在位唯善性攝
T2318_.71.0287c15: 倶生已。意隨下所二偏注一境強上者。同二五識之性一。 T2318_.71.0287c16: 如二在レ定意一唯是善性。不レ同二耳識率爾心是 T2318_.71.0287c17: 無記一。若兼縁二諸處一於レ五無レ偏便無性。此 T2318_.71.0287c18: 性能與二五識善惡二不一相違一故。若與二五識一別 T2318_.71.0287c19: 縁唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。集量論 T2318_.71.0287c20: 等五倶意識定現量者。必同縁故。其量既然。 T2318_.71.0287c21: 耳倶意識聽レ教之時。但作二證解一。必現量。五 T2318_.71.0287c22: 倶之意亦無二法執等一。以レ此爲レ證。諸師於レ此 T2318_.71.0287c23: 覺惠異説。如二別抄一故。八地・二乘・凡夫等位。
T2318_.71.0287c26: 縁。縁至起二率爾心一。爾時意識亦同聞レ聲。爲二 T2318_.71.0287c27: 是率爾一。爲二等流心一。<#0287_5/>當下與二眼識一同是善性上。 T2318_.71.0287c28: 率爾無。未轉依位前三無。不レ可二二性一 T2318_.71.0287c29: 心並起一。若是無。眼識爾時如何成レ善。無三善 T2318_.71.0288a01: 意識爲二能引一故。答。且通二初難一。五心義説。 T2318_.71.0288a02: 善等流意與レ耳同縁。雖二是善性一。亦名二率爾一。 T2318_.71.0288a03: 以二其聲境創墮心一故。不レ可レ説二是等流之心一。 T2318_.71.0288a04: 前未レ聞レ聲故。不レ得二唯率爾一。亦與二眼識一仍同 T2318_.71.0288a05: 縁故。故可レ通レ二。然是善性。言二前三心未轉 T2318_.71.0288a06: 依位唯無一者。或據下全未二轉依一不レ得二自在一 T2318_.71.0288a07: 別別五心上。多分而説。若已分得二轉依一之者。
T2318_.71.0288a11: 出上。此言二希望一即尋求心。不レ得下説言中欲二希 T2318_.71.0288a12: 望一時即是出定 論云下若有二希望一後時方出 T2318_.71.0288a13: 定。亦不レ得レ言丁定前加行立二期願一云。若聞二異 T2318_.71.0288a14: 聲一即便出定尋求境事一故言二希望一。非丙於二定 T2318_.71.0288a15: 中一作乙尋求甲何者。希二望聲一時。爲レ在二定内一。爲二 T2318_.71.0288a16: 已出定。若在二定内一。希望之心即是尋求。尋 T2318_.71.0288a17: 求之心與欲レ倶故。若此希望非二尋求一者。是 T2318_.71.0288a18: 何心攝。若云二希望即已出定。與二論文一違。釋二 T2318_.71.0288a19: 後難一者。論云下五識由二意識引一成中善染上者。 T2318_.71.0288a20: 據二初起一説。非下約二相續善染之時一恒由中意引上。 T2318_.71.0288a21: 故下論云。諸處但言三五倶意識亦縁二五境一。不
T2318_.71.0288a25: 引證也 伽五十一・唯識等。皆云下阿頼耶識 T2318_.71.0288a26: 於二一時中一。與レ七倶轉上。故知。諸識五心彼此 T2318_.71.0288a27: 展轉一時並起 T2318_.71.0288a28: 章。亦有眼識率爾得與耳識尋求尋四 解 T2318_.71.0288a29: 云。此明下眼率爾與二耳識尋求・決定・染淨・等 T2318_.71.0288b01: 流四一相並上也。問。且眼識率爾唯一刹那也。 T2318_.71.0288b02: 如何與二餘識多念心等一得レ並乎。答。平備云。 T2318_.71.0288b03: 此有二二説一。一云。眼識率爾多刹那故。與二耳 T2318_.71.0288b04: 識四心一倶時起也。如下像色從二隱處一漸漸出 T2318_.71.0288b05: 來時。眼識縁レ此所レ起率爾是多刹那上也。一 T2318_.71.0288b06: 云。據二同時第六識率爾心一説也。雖レ擧二五識一。
T2318_.71.0288b11: 攝。但雖レ遮下於二一境上一一用一時通中於多心上
T2318_.71.0288b15: レ之故。眼識率爾雖二一刹那當爾。此時餘識 T2318_.71.0288b16: 四心相並。又以無レ妨之。倶竝者非二前後倶 T2318_.71.0288b17: 並一。但不レ妨二倶起一也。問。且如二眼識率爾無 T2318_.71.0288b18: 性耳識等流善性一。與二此二識一倶起意識。爲二 T2318_.71.0288b19: 是何性一。答。若眼識率爾境強。耳識等流境劣。 T2318_.71.0288b20: 即隨二強性一。意定無。若等流境強。隨レ彼意 T2318_.71.0288b21: 識性善。問。若爾。等流耳識倶起意識既是善 T2318_.71.0288b22: 性。何引二無眼識一。無不レ違二善惡一。而善惡 T2318_.71.0288b23: 違二無一故。答。僧正云。如二定中意識即是 T2318_.71.0288b24: 善性。而得引二無耳識一。何妨下耳識等流倶 T2318_.71.0288b25: 起意識雖二善惡性一。而得引二無眼識一。此義
T2318_.71.0288b28: 六常無故。不レ違二善惡無一故。又至下于定 T2318_.71.0288b29: 中耳識又通二善性一之義上。疏中説レ之。又燈中。 T2318_.71.0288c01: 率爾心又是善性之義有レ説レ之。又善心引二無 T2318_.71.0288c02: 一。又可レ無レ妨レ之。無之心得二善之心一。無妨 T2318_.71.0288c03: 故。善者引レ惡。是則有レ妨。善引二無一。又以無 T2318_.71.0288c04: レ妨レ之。邪推如レ此。未二一定一矣。又何必可レ云 T2318_.71.0288c05: レ引乎。只是倶起引義不レ爾。然善引二無一也。 T2318_.71.0288c06: 可レ思レ之 T2318_.71.0288c07: 章。眼識尋求得與耳識決定等三染淨等乃 T2318_.71.0288c08: 至等流一心倶起 解云。此明下眼識尋求與二 T2318_.71.0288c09: 耳識決定染淨等三一倶起。又眼識決定與二 T2318_.71.0288c10: 耳識染淨等流二心一倶起。又眼識染淨與二耳 T2318_.71.0288c11: 識等流一心一倶起上也 T2318_.71.0288c12: 章。亦有眼識率爾耳識尋求鼻識決定舌識 T2318_.71.0288c13: 染淨身識等流一念倶起理無遮故 解云。 T2318_.71.0288c14: 此眼識率爾心之處。餘四識次第四心倶起 T2318_.71.0288c15: 也 T2318_.71.0288c16: 章。如眼識生乃至身識等類此可知 解云。 T2318_.71.0288c17: 此明二五識皆同一也。問。何故不レ明二意識一乎。
T2318_.71.0288c20: 爾與二五識率爾一並耶。答。不レ得レ並也。何者。第 T2318_.71.0288c21: 八界初生位有二率爾一時。五識未レ有。又第七 T2318_.71.0288c22: 初轉依位起二率爾一。此見道定心中散五識不 T2318_.71.0288c23: レ行故。問。若爾第七第八餘心如何。答。倶起 T2318_.71.0288c24: 無レ妨 T2318_.71.0288c25: 章。有説不得既非正義故不説之 解云。小 T2318_.71.0288c26: 乘有部不レ許二六識一時倶起一。今此師義即同三 T2318_.71.0288c27: 異部心不二並生一故。云レ非二正義一也唯識云。一 T2318_.71.0288c28: 身八識既容二現起一。應レ不二倶起一。便可レ尋レ之。
T2318_.71.0289a03: 爲レ後。廣者多也。略者少也。有率爾尋求多。 T2318_.71.0289a04: 等流小。或率爾尋求小。等流多故。云二初後 T2318_.71.0289a05: 廣略一也 T2318_.71.0289a06: 章。或有率爾尋求多等流心小初多境現有 T2318_.71.0289a07: 後小境現故 解云。此明二初廣後略一也。問。 T2318_.71.0289a08: 此文意何。答。珠云。五識同時各遇二新境一起二 T2318_.71.0289a09: 率爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染
T2318_.71.0289a12: 五識倶起。起二率爾尋求一也。第二後時唯一眼
T2318_.71.0289a15: 已起二尋求一。尋求未レ了。眼更重觀。意復尋求。 T2318_.71.0289a16: 尋求未レ已不レ起二決定一。如レ是或多率爾。後時 T2318_.71.0289a17: 耳等識生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一
T2318_.71.0289a20: 境強一唯一識相續起故。唯起二一等流心一也
T2318_.71.0289a23: 等流一。故流心小。意説。且如下眼識遇二怨境一。起中 T2318_.71.0289a24: 率爾尋求上。尋求未レ畢。決定未レ生。後親境至 T2318_.71.0289a25: 亦起二率爾尋求一。亦未畢故。未レ起二決定一。後中 T2318_.71.0289a26: 境現故。始起二率爾尋求乃至等一如レ是説。初 T2318_.71.0289a27: 率爾尋求多等流小。此意説。起二多通率爾一
T2318_.71.0289b01: 章。或有率爾尋求小等流心多由前前染淨 T2318_.71.0289b02: 勢力引生故率爾等境別別遇故 解云。此 T2318_.71.0289b03: 明二初小後多一也。問。此初小後多意何。答。珠 T2318_.71.0289b04: 云。一眼識更遇二新境一起二義爾心乃至等流一。 T2318_.71.0289b05: 即眼識同時意識染淨。引起眼識等流一。乃前 T2318_.71.0289b06: 四識等流。於二此時中一合レ有二眼識率爾尋求 T2318_.71.0289b07: 二心。及今所レ引六識等流一故。云二初二心小 T2318_.71.0289b08: 等流心多一。此今所引發六識等流。依二前五識 T2318_.71.0289b09: 倶起意識染淨勢力之所引一生故。云二依前前
T2318_.71.0289b12: 前上故。意與レ耳同縁。雖三亦縁二色境一。而聲境勝 T2318_.71.0289b13: 故。乃至起二不善耳識一。令二彼不善耳識生一故。 T2318_.71.0289b14: 前眼識善耳識不善未レ滅。如レ是等流多念生 T2318_.71.0289b15: 已。乃至餘無香等至。意雖二同縁一。隨二境強
T2318_.71.0289b21: 爾多等流小文率爾小等流多者。若約二同時 T2318_.71.0289b22: 並行一辨二多小一歟。若約二前後起一辨二多小一歟。 T2318_.71.0289b23: 答。准二疏意一二皆通レ之。問。約二同時一辨二多小一 T2318_.71.0289b24: 何。答。且眼耳鼻舌四識遇二串習境一不レ起二初 T2318_.71.0289b25: 二心一。而初起二決定一。至二等流心一多念相續。即 T2318_.71.0289b26: 此同時身識遇二不串習境一始起二率爾一。此身識 T2318_.71.0289b27: 一率爾。眼等四識四等流心。同時並行故。云二 T2318_.71.0289b28: 率爾小等流多一。又眼識遇二串習境一起二決定一。 T2318_.71.0289b29: 至二等流一多念相續即此一時耳等四識各遇二 T2318_.71.0289c01: 新境一。同一時中各起二率爾一。是故同念四率爾 T2318_.71.0289c02: 一等流行並故。云二率爾多等流小一也。問。約二 T2318_.71.0289c03: 前後一辨二多小一方何。答。且如下眼識遇二一新境一 T2318_.71.0289c04: 起二率爾一。次意尋求。尋求未レ畢。眼更重見。意 T2318_.71.0289c05: 後尋求。尋求未レ已。不起二決定一。如レ是或多 T2318_.71.0289c06: 率爾。後時耳識遇二新境一生二一率爾一也。乃至 T2318_.71.0289c07: 有二等流一。耳識次而起。是名二率爾多而等流 T2318_.71.0289c08: 小一也。意説。眼識前後二反率爾。以後耳識 T2318_.71.0289c09: 起二一反率爾一。以後耳識起二一等流心一。此約二 T2318_.71.0289c10: 前後一論二初多後小一也。又如下眼識遇二新境一起中 T2318_.71.0289c11: 一率爾乃至等流上。等流眼等不レ斷之間。耳等 T2318_.71.0289c12: 四識各遇二古境一不レ起。初二心各各起二決定 T2318_.71.0289c13: 乃至等流一。此時中眼等五識各等流合二五等 T2318_.71.0289c14: 流一。而先所起眼識一率爾相望云二小多一也。 T2318_.71.0289c15: 問。若爾。章文約二前後一辨歟。約二倶時一辨歟。 T2318_.71.0289c16: 答。通レ二釋レ之。又以無レ妨 T2318_.71.0289c17: 章。中間三心。多説意識不辨多少。解云。此 T2318_.71.0289c18: 明二尋求決定染淨不辨二多少一也。問。何故不 T2318_.71.0289c19: レ辨レ之耶。答。中間三心。諸論之中多説二意識一。 T2318_.71.0289c20: 一意識中既無二並起一。不レ辨二多小一。問。若爾。此 T2318_.71.0289c21: 心起二五識一者多小如何。答。准二前前一知レ之矣」 T2318_.71.0289c22: 章。若在果位隨所有心皆得倶起隨應無失 T2318_.71.0289c23: 解云。此明二果位多小一也。佛果位之中。唯 T2318_.71.0289c24: 有二四心一除二尋求心一也。此八識四心倶起無 T2318_.71.0289c25: レ失。一念具故。不レ論二多小一也 T2318_.71.0289c26: 章。既許因位五識有五隨應五心皆得並有 T2318_.71.0289c27: 多小不定。解云。退成二因位一也。許之言存二 T2318_.71.0289c28: 正義一之詞也 T2318_.71.0289c29: 章第八諸位闕具者 解云。遇二新舊境一及有 T2318_.71.0290a01: 無漏位辨二五心之闕具一。有二此門一矣 T2318_.71.0290a02: 章。此説五心唯依因位新遇一境次第別生 T2318_.71.0290a03: 有未知故 解云。此明二五心具位一也。且遇二 T2318_.71.0290a04: 新一境一五心次第別生故 T2318_.71.0290a05: 章。若遇舊境但有決定染淨等流或唯染淨 T2318_.71.0290a06: 等流二心或唯等流或唯染淨或唯決定一念 T2318_.71.0290a07: 不續故 解云。明二因位舊境五心之不具一也。 T2318_.71.0290a08: 問。有二決定等三心一意何。答。舊境之上無二率 T2318_.71.0290a09: 爾心一。無二率爾一故無二尋求心一也。問。或唯染淨 T2318_.71.0290a10: 等流二心之者何。答。先起二決定心一故或唯等 T2318_.71.0290a11: 流一心。或唯染淨。或唯決定一心。准レ之可 T2318_.71.0290a12: レ知。問。一念不レ續故意何。答。明詮云。明二唯染
T2318_.71.0290a17: 心雖レ有二多念一。觸決定心而不レ起二後心一故。云二
T2318_.71.0290a20: 故定有率爾 解云。明下有二尋求心一必有中率 T2318_.71.0290a21: 爾心上也。必起二尋求之心一先不レ了故。問。若爾。 T2318_.71.0290a22: 何故上亂不亂生門中。云下見二像色一已却見二 T2318_.71.0290a23: 衆色一。先已見故不レ起二率爾一。或却起二尋求一引 T2318_.71.0290a24: 生決定上乎。答。彼意約二遇二舊境一爲レ論。今此文 T2318_.71.0290a25: 約レ遇二新境一。無二唯尋求不起二率爾一。故不二相 T2318_.71.0290a26: 違一 T2318_.71.0290a27: 章。五識之中無唯率爾無尋求心瑜伽説故 T2318_.71.0290a28: 非所餘識故 解云。此五識率爾心次必有二 T2318_.71.0290a29: 尋求一故。瑜伽等文如二前説一。從レ此無間必意 T2318_.71.0290b01: 識生等文也。問。非所餘識者意何。答。周云。 T2318_.71.0290b02: 非下一切識有二率爾一已即有中尋求上。第七・八識
T2318_.71.0290b05: 自在位雖レ起二率爾一。任運決定不レ假二尋求一故
T2318_.71.0290b08: 本意似レ違。但成唯識等以下論二果依具不具一 T2318_.71.0290b09: 也 T2318_.71.0290b10: 章。成唯識説八地以去乃至成佛任運決定 T2318_.71.0290b11: 不假尋求故但有四 解云。此明二果位具心一 T2318_.71.0290b12: 也。其之義如二先引成一也。清素云。五心之中 T2318_.71.0290b13: 除二尋求一也。此據二縁レ境任運而知一名レ無二尋 T2318_.71.0290b14: 求一。若利他時。於二藥病等一猶未二了盡一。實亦尋
T2318_.71.0290b17: 章。三乘通論無漏具五有尋求故 解云。明二 T2318_.71.0290b18: 三乘果位闕具一也。二乘無漏聞法之時。起二 T2318_.71.0290b19: 尋求心一也。周云。菩薩無漏有レ四。二乘無漏 T2318_.71.0290b20: 後得レ聽レ法有二尋伺一故。作二此説一也。然理實 T2318_.71.0290b21: 者。唯依二大乘一亦復レ具レ五也。七地以前得レ聞 T2318_.71.0290b22: レ法故亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一亦有二
T2318_.71.0290b25: 位中亦有二尋求一。唯識所説尋伺二法通二漏無 T2318_.71.0290b26: 漏一。法花又云。不退諸菩薩。其數如二恒沙一。一 T2318_.71.0290b27: 心共思求。亦復不レ能レ知。思求即是尋求心 T2318_.71.0290b28: 也。尋伺及念并思等皆名二尋求一。非三唯尋伺獨
T2318_.71.0290c02: 歟 T2318_.71.0290c03: 章。即諸刹那義別説有非前後起初轉依等 T2318_.71.0290c04: 如前已説 解云。此明下無漏位中一向是善。 T2318_.71.0290c05: 無レ有二三性轉易義一。不レ説二五心一。但諸刹那義 T2318_.71.0290c06: 別説レ具。非中前後起上也。佛果具心如二前門辨一 T2318_.71.0290c07: レ之。清素云。無漏位中約二一法體義別一説レ有二 T2318_.71.0290c08: 五心一。非下依二前後次第一説有二五心一。尋求決定 T2318_.71.0290c09: 當二相違一故。別體不二同時起一。又約二多境多識 T2318_.71.0290c10: 多時一説レ有。非二是一境一刹那中得有レ五也
T2318_.71.0290c13: 章。第九三性所攝者 解云。約二五心三性一分 T2318_.71.0290c14: 別。此門意也 T2318_.71.0290c15: 章。瑜伽論説初三心是無第四五通三性 T2318_.71.0290c16: 此依因位中容無亂境五識中一與第六識連 T2318_.71.0290c17: 續生説若在因位境界強勝諸勝雜生並生五 T2318_.71.0290c18: 心皆通三性所攝 解云。約二因位三性一分別 T2318_.71.0290c19: 也。五心皆並通二三性一也。問。瑜伽第一説如 T2318_.71.0290c20: 何會釋耶。答。即依任境次第一而生。由二此義一 T2318_.71.0290c21: 故。唯識亦云。未轉依者率爾隨レ心定無故。 T2318_.71.0290c22: 問。如何境三性倶乎。答。所謂強勝。如二定聞 T2318_.71.0290c23: レ聲忿恚天熱地獄等一如二前説之。素云。如下一 T2318_.71.0290c24: 眼識境非二強盛一。無中餘四識間雜而生上名二中
T2318_.71.0290c27: 也。若在二因位一遇二強勝境一所レ起三心。亦通二三 T2318_.71.0290c28: 性一。且如下起二善心一見二佛形像一時所レ起五心上。又 T2318_.71.0290c29: 善性也。此時遇二聲境一所レ起五心。又以善也。 T2318_.71.0291a01: 如下見二怨人一時所レ起眼識五心上不善。此時遇
T2318_.71.0291a04: 儀。非二工巧・通果一。工巧・變化縁二不串習境一故。 T2318_.71.0291a05: 又彼二心至二等流心一方起故 T2318_.71.0291a06: 章。若無漏位及得自在一切多善 解云。此 T2318_.71.0291a07: 明二無漏位心一也。問。多者何義乎。答。善珠云。 T2318_.71.0291a08: 言レ多者皆義。非レ謂二簡レ小故名多也。故纂中
T2318_.71.0291a11: 八地已去。或時有二無五識一故。唯佛色心是
T2318_.71.0291a14: 心一故。今一切善及以多善合説故。云二一切多
T2318_.71.0291a17: 自在一切多善者。八唯無。第七不定。非二總
T2318_.71.0291a20: 中。就二何縁一辨二總別一乎。答。且明詮僧都。約二等
T2318_.71.0291a24: 縁一。即施設此一名爲二意根一。若五識前後定唯 T2318_.71.0291a25: 有二意識一。彼論應レ定三若此一識爲二彼六識等 T2318_.71.0291a26: 無間縁一。既不レ如レ是。故知。五識有二相續義一
T2318_.71.0291a29: 故。前後言レ有二意識一者。論文應レ云下若此一意
T2318_.71.0291b06: 六意識用二前自類或第七・八一爲二開導依一。第 T2318_.71.0291b07: 七末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。阿陀
T2318_.71.0291b10: 不正義一也。第三正義云。各唯自類爲二開導
T2318_.71.0291b13: 義未レ足レ作レ信。但前師所引瑜伽之文。第三 T2318_.71.0291b14: 正義會云。然聖教中説。前六識互相引起。或 T2318_.71.0291b15: 七・八依二六・七一生。皆依二殊勝増上縁一説。非二 T2318_.71.0291b16: 等無間一。故不二相違一。瑜伽論説下若此識無間諸 T2318_.71.0291b17: 識決定生。説三此爲二彼等無間縁一。又此六識 T2318_.71.0291b18: 爲二彼六識等無間縁一。即施説此一名中意根上者。
T2318_.71.0291b21: 導依一。又瑜伽説者。總説二六識一者。別説二六識一。 T2318_.71.0291b22: 自類各各相望。言總意別言也。故知。正義之 T2318_.71.0291b23: 意。畢竟不レ許二異類開導依一畢。但説二倶有依一
T2318_.71.0291b26: 根本所依別故。第六意識但有二二依一。謂七・八 T2318_.71.0291b27: 識。第七意識但有二一依一。謂第八識。第八有
T2318_.71.0291c01: 非二開導依一。遮二異類一故。故心心所三依之中。 T2318_.71.0291c02: 辨二増上縁依一也。先徳之義如レ此矣。問。約二一 T2318_.71.0291c03: 識聚一。五心前後而起。何非二等無間縁依一耶。 T2318_.71.0291c04: 答。約二一識一五心前後相望等無間縁。道理定 T2318_.71.0291c05: 故不レ論レ之。今云。異識五心想望論レ之故矣」 T2318_.71.0291c06: 章。既許一識得引六識爲無間生亦許多識 T2318_.71.0291c07: 能引一識爲無間生 解云。此擧レ例也。問。其 T2318_.71.0291c08: 例如何。答。多識引生一識一。一識引生多識一。 T2318_.71.0291c09: 互爲二無間一起故。言二爲無間生一。不レ取二等無間 T2318_.71.0291c10: 縁一也。不二文等一故。問。若爾。何章云二無間生一 T2318_.71.0291c11: 耶。答。諸識互望爲レ縁引發故。今云二無間一者。 T2318_.71.0291c12: 若約二刹那一論。即後起無間也。若親相生論。 T2318_.71.0291c13: 是同時無間也 T2318_.71.0291c14: 章。故多率爾引生一識尋求心起乃至廣説 T2318_.71.0291c15: 一染淨心引生多識等流心生其義決定 解 T2318_.71.0291c16: 云。正成義之中。明二多引レ一一引多也。問。多 T2318_.71.0291c17: 率爾引生一識尋求者何。答。明詮云。謂初刹 T2318_.71.0291c18: 那六識同時倶起。第二刹那引二生唯第六識
T2318_.71.0291c22: レ知レ之 問。一染淨心引生多等流心生者何。 T2318_.71.0291c23: 答。六識同時對レ境起二率爾乃至染淨一。即五識 T2318_.71.0291c24: 染淨滅。唯第六染淨心一引二六識等流心一也」 T2318_.71.0291c25: 章。由此義准諸識一念得倶五心境有新舊 T2318_.71.0291c26: 識引生別此理微細智者應思 解云。此結 T2318_.71.0291c27: 得也。問。諸識一念具五心者何。答。即一念之 T2318_.71.0291c28: 中五識相望。得レ具二五心一。眼識率爾。耳識尋 T2318_.71.0291c29: 求。鼻識決定。舌識染淨。身識等流倶時而生 T2318_.71.0292a01: 也。平備云。此者五識一時具二五心一也。同時
T2318_.71.0292a04: 謂縁二眼境一名二率爾隨心一。乃至縁レ觸名二等流 T2318_.71.0292a05: 心一。如二果位中一念具四。此亦如レ是所以爾一
T2318_.71.0292a08: 五識一一。一念不レ得レ具レ五。唯第六識一念 T2318_.71.0292a09: 得レ具レ五。二云。五識皆得。章云二諸識無遮故。 T2318_.71.0292a10: 問。五識一念具二五心一何。答。眼識遇二新古境一。 T2318_.71.0292a11: 一念而起二率爾乃至等流心一。謂眼見二象馬牛 T2318_.71.0292a12: 羊四舊境一時。於レ象起二尋求一。於レ馬起二決定一。於 T2318_.71.0292a13: レ牛起二染淨心一。於レ羊起二等流一。忽龍新境出現。 T2318_.71.0292a14: 亦起二率爾一故。一念中得レ具二五心一也。餘識准 T2318_.71.0292a15: 知レ之。眼於二五境一起二五見分行相一。如レ次名二尋 T2318_.71.0292a16: 求等一畢。問。五識一念具二五心一者。擧二佛等位一 T2318_.71.0292a17: 有二何差別一。答。佛果於二一境一一念具二四心一。以 T2318_.71.0292a18: レ義説故。因位五識不レ然言也。此義應レ思レ之。
T2318_.71.0292a21: 之中。五識相望得レ具二五心一。以下於二舊境一有二
T2318_.71.0292a24: 應思者心何。答。諸識一念具二五心一者。此理 T2318_.71.0292a25: 微細言也 T2318_.71.0292a26: 章第十一何量所攝者 解云。第十一門約二 T2318_.71.0292a27: 五心一分別三量一。兼明二縁境不同一也。先徳分 T2318_.71.0292a28: 爲二二門一辨レ之問。云何三量耶。答。於二現境一 T2318_.71.0292a29: 作二證解一故云二現量一。顛倒執取故云二非量一。見 T2318_.71.0292b01: レ煙有レ火比知比度處云二比量一也。問。八識之 T2318_.71.0292b02: 中三量幾具。答。前五轉識唯現量。第六意識 T2318_.71.0292b03: 而通二三量一。第七末那唯是非量。第八頼耶同 T2318_.71.0292b04: レ五現量。問。縁境寛狹何。答。前五轉識五塵爲 T2318_.71.0292b05: レ境。是現量故。縁レ實非レ假。或假從レ實。縁レ實 T2318_.71.0292b06: 之時。雖レ不レ作二長等相状一亦任運縁。理亦無 T2318_.71.0292b07: レ失。問。若爾。縁レ實□非レ作二青等解一。答。亦不 T2318_.71.0292b08: レ作二青等解一。由レ此但任運縁。即此反顯。雖レ不 T2318_.71.0292b09: レ作二長等解一。亦任運縁。第六意識通縁二一切一。 T2318_.71.0292b10: 通二三量一故。假實倶縁。第七末那。頼耶爲レ境。 T2318_.71.0292b11: 是非量故。境假非レ實。若約二本質境一亦是實。 T2318_.71.0292b12: 第八頼耶縁二三境一。根身器世間別故。又種子 T2318_.71.0292b13: 根身縁而執受。器世間量縁非二執受一。是現量 T2318_.71.0292b14: 故。縁レ實非レ假。若准二五識一。亦得レ縁レ假。是現 T2318_.71.0292b15: 量心皆唯縁レ實。由レ此亦顯二任運縁假。深表二
T2318_.71.0292b18: 縁現在境 解云。明三五識有二因果二一。此先明 T2318_.71.0292b19: レ因也。問。置二或言一意何。答。諸説不同故。問。 T2318_.71.0292b20: 何故因位五識但現量耶。答。因者有漏爲レ因。 T2318_.71.0292b21: 唯五識無二強分別一故。縁レ境唯現量也。問。何 T2318_.71.0292b22: 故唯縁二現在境一耶。答。五識無二分別一故。唯於二 T2318_.71.0292b23: 現境一作二證解一故。問。有云。因位五識有二二説一。 T2318_.71.0292b24: 一云。唯現在境。有云。又縁二刹那過去一。後説 T2318_.71.0292b25: 爲レ正。何故章家不レ依二正義一耶。答。不二長時過 T2318_.71.0292b26: 去一故。刹那過去亦是長時現在故 T2318_.71.0292b27: 章。果中五識所有四心亦唯現量縁三世境 T2318_.71.0292b28: 有義亦縁非世之境 解云。此明二果位一也。 T2318_.71.0292b29: 問。何故果位除二尋求一之四心皆唯現量耶。 T2318_.71.0292c01: 答。無漏識中。無二比・非量一故。證知境一故。一 T2318_.71.0292c02: 向量現量。問。無漏五識縁二世世一行相何。答。 T2318_.71.0292c03: 章有二二釋一。一云。三世之境。一云。非世之境。 T2318_.71.0292c04: 義鏡云。佛地・唯識有二二師義一。第一師云。成 T2318_.71.0292c05: 事但縁二五種現境等一。第二師云。亦能遍縁二三 T2318_.71.0292c06: 世諸法一。今此初義當二彼第二一。但縁二有爲諸 T2318_.71.0292c07: 法一。不レ縁二無爲法一故。此即成事智無二正體智一。 T2318_.71.0292c08: 護法正義。亦縁二非世境一者。唯識意中述二二
T2318_.71.0292c14: 一一皆於二五境一轉故也。章家不レ取レ之。有義 T2318_.71.0292c15: 此品亦能遍縁二三世法一。不レ違二正理一。佛地經 T2318_.71.0292c16: 説。成所作智起作三業諸變化事一。決擇有情 T2318_.71.0292c17: 心行差別一。領受去來現在等義一。若不二遍縁一 T2318_.71.0292c18: 無二此能一故。然此心品隨二意樂力一。或縁二一法 T2318_.71.0292c19: 或二或多一。且説下五根於二五境一轉上不レ言二唯爾一。 T2318_.71.0292c20: 故不二相違一。隨二意樂力一縁二事相境一起二化業一 T2318_.71.0292c21: 故。後得智攝也。章家意也。此等義如二唯識 T2318_.71.0292c22: 義一也 T2318_.71.0292c23: 章。第七因位許有三心皆非量攝本質境現 T2318_.71.0292c24: 在行相非世境轉果位有四心皆唯現量通縁 T2318_.71.0292c25: 三世及非世境 解云。明二第七一也。問。何故 T2318_.71.0292c26: 第七因位唯是非量耶。答。因位常執二我法一相 T2318_.71.0292c27: 續不レ斷故。是非量也。問。第七境三世之中 T2318_.71.0292c28: 何。答。第八見分本質境現在。我境行相非世 T2318_.71.0292c29: 境轉。此中意説。有漏第七恒以レ八爲レ質而 T2318_.71.0293a01: 縁二質影一。但唯現境。而能縁心恒作二我解一故。 T2318_.71.0293a02: 云二非世境轉一。故義境云。本質境者。略標レ一 T2318_.71.0293a03: 也。若具言レ之。本質及影唯量二現境一。行相者
T2318_.71.0293a07: 行解相状名二非世境一。以二無體一故。三世不レ攝
T2318_.71.0293a10: 智縁二何世一耶。答。三世非世倶縁也。今案。平 T2318_.71.0293a11: 等智有二三義一中。第三正義當二此義一矣。唯識 T2318_.71.0293a12: 云。有義遍縁二眞俗一爲レ境。佛地經説。平等性 T2318_.71.0293a13: 智證得十種平等性一故。莊嚴論説。縁二諸有 T2318_.71.0293a14: 情一自他平等。隨二他勝解一示現無邊佛影像一 T2318_.71.0293a15: 故。由レ斯此六通縁二眞俗一二智所攝。於レ理無
T2318_.71.0293a18: 世及非世境 解云。此明二第八一也。問。何故 T2318_.71.0293a19: 第八因果倶唯現量耶。答。第八因位非レ執故。 T2318_.71.0293a20: 不二比度一故。但於二現境一作二證解一故。果位圓鏡 T2318_.71.0293a21: 智又無論現量也。問。第八三世分別何。答。第 T2318_.71.0293a22: 八若因。唯縁二現在一。量無分別作二證解一故。問。 T2318_.71.0293a23: 倶時五數又如レ此歟。答。又如レ此也。至二唯識 T2318_.71.0293a24: 義一可レ知レ之。問。果位如何。答。大圓鏡智有二二 T2318_.71.0293a25: 義一之中。第二正義云。有義此五縁二一切法
T2318_.71.0293a28: 境一耶。答。珠云。眞智之境無二假實殊量一故。王・ T2318_.71.0293a29: 所倶得二實境一。俗智之境有二假實別一故。王得
T2318_.71.0293b03: 章。第六意識定位五心皆唯現量通縁三世 T2318_.71.0293b04: 及非世境 解云。自下明二第六一。大論有レ二。 T2318_.71.0293b05: 一明二定位一。二明二散位一。散位之中有レ二。一獨 T2318_.71.0293b06: 頭。二五倶也。此初明二定位意識五心一也。問。 T2318_.71.0293b07: 何故定位五心量現量耶。答。離二散分別一證 T2318_.71.0293b08: 行而轉。故唯現量。問。染淨之心。論説二分別一。 T2318_.71.0293b09: 云何皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一 T2318_.71.0293b10: 説。若依二通義一。何妨二亦有一。是現量攝。問。何故 T2318_.71.0293b11: 定位意識五心縁二三世及非世境一耶。答。非世 T2318_.71.0293b12: 境無法者。龜毛及無爲。此意遍縁故。問。凡縁二 T2318_.71.0293b13: 現量境一者。但於二現在位一證解故。縁二過未及 T2318_.71.0293b14: 非世無體之法處一。寧無二比量非量之心一耶。答。 T2318_.71.0293b15: 定心五心縁二非世一者。眞如境也。非二龜毛一也」 T2318_.71.0293b16: 章。若在散位獨頭五心通比非量 解云。此 T2318_.71.0293b17: 明二散位意識獨頭五心比・非量攝一也。問。何故 T2318_.71.0293b18: 非二現量一但比・非量。答。不レ作二證解一故非二現 T2318_.71.0293b19: 量一也。或時顛倒取故非量攝。或時比知比度 T2318_.71.0293b20: 故比量攝也。但義鏡云。此文總也。若別言レ之。 T2318_.71.0293b21: 五心中初三。若異熟心及三無爲二三心一者。 T2318_.71.0293b22: 皆是比量。無二倒執一故。若異熟生法執倶意 T2318_.71.0293b23: 爲二三心一故。是非量攝。是顛倒故。二種二心 T2318_.71.0293b24: 皆縁二三世一分別而知。不レ名二現量一。染淨心中。 T2318_.71.0293b25: 染邊唯非。淨邊唯比。若無者通二比・非量一
T2318_.71.0293b28: 比二量一故也。問。先徳疑云。若染邊是比量 T2318_.71.0293b29: 者。何故五識相應貪嗔等一向現量耶。答。今 T2318_.71.0293c01: 案。彼能依五識是一向現量故。彼障而非レ執 T2318_.71.0293c02: 故 T2318_.71.0293c03: 章。通縁三世及非世境行相亦作世非世解 T2318_.71.0293c04: 解云。比明三獨頭五心通二世非世一也。義鏡 T2318_.71.0293c05: 云。私云。獨散意識初三心者。隨二何無一皆 T2318_.71.0293c06: 縁二過去一。今即不レ爾。縁二世非世一。文意稍隱。學
T2318_.71.0293c09: 故 T2318_.71.0293c10: 章。瑜伽論説意識散亂率爾墮心縁過去者 T2318_.71.0293c11: 約五後意多分縁故也 解云。此會レ違也。問。 T2318_.71.0293c12: 獨生五心通縁二三世非世境一。何故瑜伽第三。 T2318_.71.0293c13: 云下意識任運散亂縁二不串習境一時。無二欲等 T2318_.71.0293c14: 生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯縁中過去境上耶。 T2318_.71.0293c15: 答。釋二此文一有二多義一。如二先引一。清素云。前言三獨 T2318_.71.0293c16: 頭散意縁二三世一者。約二於多時非量等一説。此 T2318_.71.0293c17: 瑜伽中據二刹那一説。一念之中獨頭散意亦能 T2318_.71.0293c18: 縁二前五識之境一。名レ縁二過去一。意多能縁二五識
T2318_.71.0293c23: 境一時。無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮心一。唯
T2318_.71.0293c26: 名レ縁二過去境一。此約二本質一説也。若約二第六所
T2318_.71.0293c29: 又五後意次文別説。若二文倶説二五後意一者。 T2318_.71.0294a01: 云何前名二率爾一。後名二尋求決定一。前説唯説二
T2318_.71.0294a04: 境一雖レ不レ起二率爾一。若新境至時。亦有レ起二率 T2318_.71.0294a05: 爾一。此率爾心亦縁二過去一。五後意識有二分別一 T2318_.71.0294a06: 故。非レ謂下縁二先過去境一境起中率爾上。故不二相 T2318_.71.0294a07: 違一。問。若爾。何故伽云下五識無間所生意識。 T2318_.71.0294a08: 或尋求或決定唯縁二現在一等上。答。就二刹那一説三 T2318_.71.0294a09: 實縁二過去一。今就二一連現在一故説レ縁レ現。猶如三
T2318_.71.0294a12: レ爾。同雖二五後意一。率爾尋等別故也。能作二此 T2318_.71.0294a13: 難一。如何如何。具如レ上也 T2318_.71.0294a14: 章。與五倶意所有五心有義唯現量作證解 T2318_.71.0294a15: 故陳那菩薩集量論説五識倶意是現量故設 T2318_.71.0294a16: 五倶時縁十八界亦現量攝隨五現塵明了取 T2318_.71.0294a17: 故 解云。説三五倶意有二二有義一。此初義也。 T2318_.71.0294a18: 問。此義意何。答。義鏡云。此即三量不レ並師 T2318_.71.0294a19: 也。於二一事境一。相違作用不レ得二倶生一故不レ並 T2318_.71.0294a20: 也。作證解故者。理門論云。意地亦有下離二諸 T2318_.71.0294a21: 分別一唯證行轉上。即明二同縁意識亦現量一也。 T2318_.71.0294a22: 五倶縁十八界等者。即違下唯識云中五根比量 T2318_.71.0294a23: 得也。除二佛及定心菩薩第八境一所餘是比量 T2318_.71.0294a24: 得也上。隨五現塵等者。五識所縁現在五塵也 T2318_.71.0294a25: 云唯識文可レ尋レ之。第六縁二五根一唯比度比 T2318_.71.0294a26: 知。不レ同二五境現量得一者也。問。有義者誰人 T2318_.71.0294a27: 義何。答 T2318_.71.0294a28: 章。有義不定性尚不同何況現量集量不説 T2318_.71.0294a29: 五倶之意唯是現量何得定判堅執比度既許 T2318_.71.0294b01: 五倶定唯現量於理未可故五倶意義通現比 T2318_.71.0294b02: 及非量攝。解云。此第二有義立レ理會レ違也。 T2318_.71.0294b03: 問。此師意何。答。前師云。五識唯現量故。同 T2318_.71.0294b04: 時意唯現量而得二並起一。五識現量。而倶時 T2318_.71.0294b05: 意比・非量。而不レ得二並起一。依二此道理一立二唯現 T2318_.71.0294b06: 量一也。今後師立レ理云。五識與レ意性尚不レ同。 T2318_.71.0294b07: 而得二倶起一。約レ量何妨下五識現量。而意識通二 T2318_.71.0294b08: 三量一。同時得並也。此師意也。義鏡云。此第 T2318_.71.0294b09: 二師三量並師也。性尚不同等者。五心之中。 T2318_.71.0294b10: 若率爾位或有二異性一。如二定中聞レ聲等一。或有二 T2318_.71.0294b11: 同性一。如二餘散率爾等一。若尋求等二位同無 T2318_.71.0294b12: 性。四五兩位並通二三性一。今總顯レ之故。云二性 T2318_.71.0294b13: 尚不同一。問。染淨心由二自分別一成二善惡一者。尋 T2318_.71.0294b14: 求決定亦量分別。應レ成二善惡一。答。雖二有分別一。 T2318_.71.0294b15: 於レ境未レ決。即不レ能レ作二損益之事一。故決定心 T2318_.71.0294b16: 不レ名二善惡一。決定以後由二自分別一能作二損益一。
T2318_.71.0294b19: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一。今約二多
T2318_.71.0294b22: 量得レ聲不レ執。倶時第六亦取二此聲一。執二是實 T2318_.71.0294b23: 怨作惡心等一。此則非量意識與レ五倶起也。又 T2318_.71.0294b24: 准二涅槃經一可レ云。如見二幢未一時。眼識現量唯 T2318_.71.0294b25: 得二木色一。倶時意識亦縁二枝色一。比知有車。如 T2318_.71.0294b26: レ是五倶意識比量也。明詮云。言二堅執一者。執二 T2318_.71.0294b27: 實我實法一也。此非量心也。比度者。且依レ説二 T2318_.71.0294b28: 聲無常一。聞已比知色等亦無常一也。此比量心
T2318_.71.0294c02: 非量所攝。即一刹那意通二三量一。謂能縁識之 T2318_.71.0294c03: 功能。如二一眼識一尚有二多能一。此亦何失。然由二 T2318_.71.0294c04: 其境明昧等差一致三今意識有二三量起一。問。意 T2318_.71.0294c05: 與二五識一同縁。意隨二五識一皆現量者。意唯與 T2318_.71.0294c06: レ眼縁二一色一時。不下與二耳等四識一倶起上。意縁二 T2318_.71.0294c07: 聲等一。爲二是現量一。爲二比度量一耶。答。有二二釋一。 T2318_.71.0294c08: 一云。餘四塵等非下與二餘之四識一同縁上。皆比 T2318_.71.0294c09: 量得。二云。餘四亦現量得。由下與二眼識一依二眼 T2318_.71.0294c10: 根門一明取境故。且依二初釋一。或云。據二無我觀一 T2318_.71.0294c11: 各一刹那縁二十八界一。此理不レ然。一違二章文一。 T2318_.71.0294c12: 二無我觀但縁二於一無我一爲レ境。云何得レ言
T2318_.71.0294c15: レ一故。一念縁二十八界一故通二三量一。謂與二五識一
T2318_.71.0294c18: 也。問。五心一一各通二三量一。一一各縁二世非 T2318_.71.0294c19: 世一耶。答 T2318_.71.0294c20: 章。若縁一境與五倶率爾等流定唯現量中間 T2318_.71.0294c21: 三心不與五倶通比・非量刹那論之縁過去境 T2318_.71.0294c22: 解云。合説也。義鏡云。言二一五一者。且五識 T2318_.71.0294c23: 中隨レ應取レ一別得二總名一故云二一五一。如下呼二一 T2318_.71.0294c24: 人一名中六群比丘上。以二同類一故。不與五倶等者。 T2318_.71.0294c25: 即五後意縁二刹那過去一通二比・非量一也。即尋
T2318_.71.0294c28: 一識一倶意識率爾等流二心。唯現量收。與レ五 T2318_.71.0294c29: 並顯現量行故。中間尋求等三。不二與レ五倶一。
T2318_.71.0295a05: 也。周云。一期之事緒究竟。有爲之法刹那過
T2318_.71.0295a12: 唯應説縁現在境者此依分位事緒究竟名爲 T2318_.71.0295a13: 現在瑜伽自言若此即縁彼境生故 解云。此 T2318_.71.0295a14: 會レ違也。問。其意何答。珠云。問。率爾之後 T2318_.71.0295a15: 尋求等意縁二過去一者。何故瑜伽言下五識無間 T2318_.71.0295a16: 所生意識尋求決定。唯應レ説レ縁二現在境一等上。 T2318_.71.0295a17: 故今會云。此約二事竟一名爲二現在一。又此尋求
T2318_.71.0295a20: 途一。若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二
T2318_.71.0295a23: 在上者。唯有二三義一。今取二簡持義一。説二唯縁等一。 T2318_.71.0295a24: 此云何。若約二刹那一名三唯縁二過去一。即簡二相續 T2318_.71.0295a25: 時一。若約二事竟一名三唯縁二現在一。即簡二餘現在一。隨
T2318_.71.0295a28: 云二意識尋求決定現在境一耶。今會云。意識尋 T2318_.71.0295a29: 求決定縁二於前念五識所變本質境一故。名 T2318_.71.0295b01: レ縁二過去境一。然今縁二現在境一者。次論通云。若 T2318_.71.0295b02: 此即縁二彼境一生故。意云。若此意識即能縁二 T2318_.71.0295b03: 彼五識境一生。若從二影像一云レ縁二現在一也。此即
T2318_.71.0295b06: 章。染淨亦爾三心性同故論偏説 解云。亦
T2318_.71.0295b09: 初三性同故。論偏説也。茲爾等三同無故。 T2318_.71.0295b10: 明詮云。染淨亦爾者。此心亦從二本質影像境一
T2318_.71.0295b13: 生意識尋求決定名二三心一也。此三心同無 T2318_.71.0295b14: 性故。論偏擧説耳。實亦有二染淨等流心一也
T2318_.71.0295b17: 法生等文也。若准二初門一者。指二第一卷文一也。 T2318_.71.0295b18: 章云由二初三心性類同一故。但説二三言一。實兼二
T2318_.71.0295b21: 五重問答一聊簡五心一矣 T2318_.71.0295b22: 章。何故立五心非増非減答據極多分決定 T2318_.71.0295b23: 有五極小有一非圓滿故 解云。第一問答 T2318_.71.0295b24: 也。問意易レ知。問。答文意何。答。珠云。顯二心生 T2318_.71.0295b25: 分位一。極多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一即 T2318_.71.0295b26: 三界唯心。所謂本識約二本體一唯一。約二分位一
T2318_.71.0295c02: レ一者。非二圓滿一故。意説。心生分位。或極多有二 T2318_.71.0295c03: 五心一。或極小二。或三或四。言二或二一者。如二瑜 T2318_.71.0295c04: 伽説一。眼識有二率爾等流一。此約二麁相一也。或三 T2318_.71.0295c05: 者。已串習境唯起二決定等三心一也。或四者。 T2318_.71.0295c06: 如二果位四心一也。或五者可レ知。如レ是不同故。 T2318_.71.0295c07: 云二極多不増二五心一者。極之言如二極七返有一。 T2318_.71.0295c08: 或一二返別故云二極七一。此亦可レ爾。五・四・三・ T2318_.71.0295c09: 二心不同故也。若極小一心者。約二分位一。非二
T2318_.71.0295c12: レ四。太減義不足過。唯言二五心一不レ増不レ減
T2318_.71.0295c15: 心通無漏故因無漏心有希望故或説尋伺通 T2318_.71.0295c16: 無漏故設不通無漏與欲倶故此尋求心亦通 T2318_.71.0295c17: 無漏 解云。此第二重問答也。問意易レ知。 T2318_.71.0295c18: 問。答文意何。答。五心皆通二有無漏一也。問。聞 T2318_.71.0295c19: 聲定心通無漏故者心何。答。目連所レ入定通二 T2318_.71.0295c20: 無漏一故。又其心通二無漏一言也。問。因無漏心 T2318_.71.0295c21: 有希望故者意何。答。十地因位有二尋求心一 T2318_.71.0295c22: 故。尋求心通二無漏一也。其義如レ上也。問。或説 T2318_.71.0295c23: 尋伺等文意何。答。義鏡云。尋伺通二無漏一中。 T2318_.71.0295c24: 有二二師説一。一云。尋伺於二五法中一唯有漏故。 T2318_.71.0295c25: 大論第五云。諸尋伺皆分別。有分別非二尋伺一 T2318_.71.0295c26: 故。第二師云。對法第十及十地論第一等説。 T2318_.71.0295c27: 正思惟是語言因。故知尋通二無漏一。尋既爾伺
T2318_.71.0296a01: 識論七云。有義伺非所斷者。於二五法中一唯
T2318_.71.0296a04: 唯有漏故。論決判彼是分別一故。大論第五 T2318_.71.0296a05: 説。尋伺決擇四句云。諸尋伺皆分別。有分別
T2318_.71.0296a08: 心尋求一等故。又説彼是言説因故。未究竟位 T2318_.71.0296a09: 於二藥病等一未二能遍知一。後得智中爲レ他説レ法。 T2318_.71.0296a10: 必假二尋伺一。非レ如二佛地無功用説一故。此二種 T2318_.71.0296a11: 亦通二無漏一。雖レ説二尋伺必是分別一。而不レ言三説
T2318_.71.0296a14: 會。此初也。五法之中正智所攝。顯揚第二等 T2318_.71.0296a15: 説正思惟是無漏。故定知思惟體是尋。顯揚 T2318_.71.0296a16: 第二・大論二十九皆云。彼正思惟能令二心尋 T2318_.71.0296a17: 求極尋求超入極超入一故有等。言二尋求一者 T2318_.71.0296a18: 尋也。又對法等。正思惟是語言因。故知尋通二
T2318_.71.0296a21: 於二後得智中一爲レ他説レ法。必須レ假藉尋伺二 T2318_.71.0296a22: 法一。與レ佛稍別。佛無二功用一説故。八地以上雖 T2318_.71.0296a23: レ無二功用一。果未レ滿故。有二任運功用一。故不レ同 T2318_.71.0296a24: レ佛。又功用有レ二。一自利。二利他。前八地已 T2318_.71.0296a25: 去皆無。後八地已上猶有。七地以前二用並 T2318_.71.0296a26: 有。八地已去無二功用一者。無二自利用一。任運 T2318_.71.0296a27: 入レ地非二於利他一亦無二功用一。佛二倶無。故説 T2318_.71.0296a28: 法時不レ假二功同一。有正思惟體即是思。不二名 T2318_.71.0296a29: 爲尋。又解。佛無二正思惟支一。以レ無レ尋故。前解 T2318_.71.0296b01: 爲レ勝。八地以去。無漏觀心既相續轉。無二尋 T2318_.71.0296b02: 伺一者。由何尋伺發二有漏五識一。此亦不レ爾。如二 T2318_.71.0296b03: 定聞聲意一無二尋伺一亦引レ耳故。今如レ論但説 T2318_.71.0296b04: 法須既説二尋伺是語遍行一。佛無二二法一。如何能 T2318_.71.0296b05: 語。此隨轉門説爲二遍行一。大乘不レ然。唯心遍 T2318_.71.0296b06: 行是實遍行。身語二行非二遍行一故也。故此二 T2318_.71.0296b07: 種亦通二無漏一。十地猶有。初地已去起二無漏一 T2318_.71.0296b08: 者。至二金剛心一時。與二彼心一一時不レ行。得二勝 T2318_.71.0296b09: 法一時。劣不レ行故。唯後得智倶非二正智一。以二七 T2318_.71.0296b10: 十三説尋思惟眞如不觀眞如等故四句一爲 T2318_.71.0296b11: レ證。隨説等下會レ違也。雖レ説二尋伺如是分別一。 T2318_.71.0296b12: 而不丁定説丙於二五法中一唯屬乙第三分別甲。以後 T2318_.71.0296b13: 五法後得正智中亦有二分別一故。分別有二二
T2318_.71.0296b18: 最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心一。任運而 T2318_.71.0296b19: 起二率爾之心一縁二三世境一。尋求決定等縁二前
T2318_.71.0296b22: 縁三界三界諸心別識類者隨應可倶 解云。 T2318_.71.0296b23: 此第三重問答也。問。答。文意何。答。義鏡云。 T2318_.71.0296b24: 三界諸心別識類者隨應可倶者。眼・耳・身識 T2318_.71.0296b25: 二界二地。鼻・舌兩識一界一地。六・七・八三
T2318_.71.0296b28: 心何。答。周云。五心一一皆縁二三界一故。三界
T2318_.71.0296c02: 諸心別識類等者意何。答。素云。依二於諸識一 T2318_.71.0296c03: 辨二其五心一。諸識三界多小不レ同。五心隨彼 T2318_.71.0296c04: 有無不定。雖二有無處一。可二倶不倶一。思之可レ解
T2318_.71.0296c08: 分位入法無我唯識相故 解云。第四重問答 T2318_.71.0296c09: 也。問。答文意何。答。義鏡云。爲レ了二二空一説二 T2318_.71.0296c10: 此五心一也。爲令了知心之分位者。顯レ入二生 T2318_.71.0296c11: 空一也。入法無我等者。顯レ入二法空一也。此義云 T2318_.71.0296c12: 何。爲令レ了知心生分位前後差別非二常一一 T2318_.71.0296c13: 故。由レ斯速入二補特伽羅無我之性一。又欲レ令 T2318_.71.0296c14: レ知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯於二心 T2318_.71.0296c15: 上一聚集現上故。由レ斯速入二諸法無我唯識之
T2318_.71.0296c18: 此方一字成名亦能詮表但聞一字即具五心 T2318_.71.0296c19: 如聞佛言二字具者如聞菩薩三字具者如聞 T2318_.71.0296c20: 慈氏佛四字具者如聞能寂如來五字具者如 T2318_.71.0296c21: 聞諸惡者莫作如是等類乃至無量聞縁解了 T2318_.71.0296c22: 即具五心不須別限聞幾字時五心方具若説 T2318_.71.0296c23: 理事未究竟來五心不具若聞畢訖方具五心 T2318_.71.0296c24: 即隨所説字之多小若名若句竟但意解圓即 T2318_.71.0296c25: 説具五心隨爾所時意識所引五識隨生隨彼 T2318_.71.0296c26: 意識彼心所攝亦不違理故六具五七八唯四 T2318_.71.0296c27: 深爲允當 解。此第五重問答也。問。問文意 T2318_.71.0296c28: 何答。縁然者縁教之時。問二五心具不具一也。 T2318_.71.0296c29: 問答文意何。答。義鏡云。聞一字五心具等 T2318_.71.0297a01: 者。依二唐方言一。説二佛字一時。名句已竟。意解悉 T2318_.71.0297a02: 圓。故雖二一字説一具二五心一。法字亦爾。餘准可 T2318_.71.0297a03: レ知。問。若説理事等者意何答。義鏡云。即隨 T2318_.71.0297a04: 所説字之多小者。如二前所説。從二佛一字一至二
T2318_.71.0297a07: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一者。起二何心一
T2318_.71.0297a12: 故名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟。五心 T2318_.71.0297a13: 何具。一事究竟解圓時。方具二五心一。故半名 T2318_.71.0297a14: 時隨境心生。未二必具五。故簡二圓缺一。允當
T2318_.71.0297a17: 問。隨爾所時等意何。答。珠云。一事竟間經歴 T2318_.71.0297a18: 多念一故。云二爾所時一。隨彼意識彼心所攝者。 T2318_.71.0297a19: 由二此文一證二五識尋求是位。尋求非レ體。尋求
T2318_.71.0297a22: 以二五識五心一爲二教體一也。解究竟者。由二意識一
T2318_.71.0297a27: 以可レ知レ之 T2318_.71.0297a28: 五心義私一卷 T2318_.71.0297a29: 永觀二年六月十三日大略抄之是則爲允
T2318_.71.0297b03: 諸教之語文大略所抄出也 T2318_.71.0297b04: 第十二門頗以疏也後後可定誠難送也 T2318_.71.0297b05: 不敏猶喜事事畢總矣迴此善根將至道 T2318_.71.0297b06: 場 T2318_.71.0297b07: T2318_.71.0297b08: T2318_.71.0297b09: T2318_.71.0297b10: T2318_.71.0297b11: T2318_.71.0297b12: T2318_.71.0297b13: T2318_.71.0297b14: T2318_.71.0297b15: T2318_.71.0297b16: T2318_.71.0297b17: T2318_.71.0297b18: T2318_.71.0297b19: T2318_.71.0297b20: T2318_.71.0297b21: T2318_.71.0297b22: T2318_.71.0297b23: T2318_.71.0297b24: T2318_.71.0297b25: T2318_.71.0297b26: T2318_.71.0297b27: T2318_.71.0297b28: T2318_.71.0297c01: T2318_.71.0297c02: T2318_.71.0297c03: T2318_.71.0297c04: T2318_.71.0297c05: T2318_.71.0297c06: T2318_.71.0297c07: T2318_.71.0297c08: T2318_.71.0297c09: T2318_.71.0297c10: T2318_.71.0297c11: T2318_.71.0297c12: T2318_.71.0297c13: T2318_.71.0297c14: T2318_.71.0297c15: T2318_.71.0297c16: T2318_.71.0297c17: T2318_.71.0297c18: T2318_.71.0297c19: T2318_.71.0297c20: T2318_.71.0297c21: T2318_.71.0297c22: T2318_.71.0297c23: T2318_.71.0297c24: T2318_.71.0297c25: T2318_.71.0297c26: T2318_.71.0297c27: T2318_.71.0297c28: T2318_.71.0297c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |