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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地・斷・行・成就神足。三心三摩地斷・ T2319_.71.0359a07: 行・成就神足。四觀三摩地斷・行。成就神足。 T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
T2319_.71.0359a15: 異名一也
T2319_.71.0359a25:
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門 T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷染。二説既許三五識 T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離染其理無疑。即見二佛
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也 T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無一都無二善惡一。
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也 T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者 T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。 T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住 T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二 T2319_.71.0359c10: 三類一故也 T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道 T2319_.71.0359c23: 師也 T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等中引二道基師攝 T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境
T2319_.71.0360a03: 故離染唯七識。然至二果位一第八識無漏也。 T2319_.71.0360a04: 言二八識修道一者眞諦三藏説也。謂第八識ハ因 T2319_.71.0360a05: 果二位皆常住清淨故名爲二進修一也。雖レ非二 T2319_.71.0360a06: 第八識修道。而七識カ縁シ修故。漸漸修明淨 T2319_.71.0360a07: 故。七識正修レ道故。名爲二縁修一也。是故第八 T2319_.71.0360a08: 識漸漸清故。七識正修故。八識皆名二離染一
T2319_.71.0360a11: 正義之由如レ上可知。今此二類古師皆違二瑜 T2319_.71.0360a12: 伽等大乘義一。故云二皆非正義一也 T2319_.71.0360a13: 章云。若能觀智識ハ因ハ唯第六。瑜伽第一
T2319_.71.0360a16: レ二。一正明二能觀體一。二因明二所觀體一也。今此 T2319_.71.0360a17: 文第一正明二能觀體一。竝引レ文證也。此中亦 T2319_.71.0360a18: 有レ二。一因位能觀。二果位能觀也。今此明二 T2319_.71.0360a19: 因位一也 T2319_.71.0360a20: 問。瑜伽正文如何。答。文云。又諸意識望二餘識 T2319_.71.0360a21: 身一有二勝作業一。謂分二別所縁一。審二慮所縁一。若醉 T2319_.71.0360a22: 若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能發二起身業 T2319_.71.0360a23: 語業一。若能離欲。若離欲退。若斷二善根一。若續二
T2319_.71.0360a28: 問。如何云二離欲一答。論云。云何離欲。謂隨二順 T2319_.71.0360a29: 離欲一根成就故。從レ他獲二得隨教誨一故。遠二 T2319_.71.0360b01: 離彼障一故。方便正修二無倒思惟一故方能離欲
T2319_.71.0360b06: 并加行根本後得智一。兼明下餘七識非二能觀一之 T2319_.71.0360b07: 所以上也。珠云。除二第六識一所餘七識不レ能下起二 T2319_.71.0360b08: 空等三行及苦等十六行一總縁二遍セル法一ヲ觀二三 T2319_.71.0360b09: 性ノ理及四諦ノ理一趣中入眞見道上。此説レ不レ能
T2319_.71.0360b14: 共業一亦證下唯以二第六識一爲中能觀上也。所縁者 T2319_.71.0360b15: 常樂等四顛倒ニ無常等理也 T2319_.71.0360b16: 章云。第七由二他引一亦爲二此觀一。通二中。後智一
T2319_.71.0360b19: 也。義濱云。第七識唯引二第六識一故爲二唯識 T2319_.71.0360b20: 觀一 T2319_.71.0360b21: 問。云何引二第六識一。答。地前中第六中作二唯 T2319_.71.0360b22: 識觀一故。入見道時一時倶雖レ成二無漏一。而約二 T2319_.71.0360b23: 地前時加行一故第六識ニ引ルル也。若地前時第 T2319_.71.0360b24: 六識不レ作二唯識觀一者。第七不レ作二唯識觀一故。
T2319_.71.0360b27: 漏位唯縁二第八見分一無三廣縁二諸法一。無二廣行一 T2319_.71.0360b28: 故不レ能レ斷レ惑。故不レ成二能對治道一。但第六識 T2319_.71.0360b29: 斷レ惑證二無漏一成二妙觀察智一之時。第七モ所レテ T2319_.71.0360c01: レ引亦證二無漏一成二平等性智一。故云三他ニ引レテ成二 T2319_.71.0360c02: 能觀一也。猶如二世間ニ主人掃ヘル家ニ客來倶居一 T2319_.71.0360c03: 也。寂法師斷障章云。問。若第七中亦無二能 T2319_.71.0360c04: 斷一。何故攝論ニ若處ニ有二能治一。此處有二所治一。非三 T2319_.71.0360c05: 五識中有二彼能治一。於二此見道一不二生起一故。應 T2319_.71.0360c06: 如下五識無二彼不共癡一許レ無二能治一故。答。七 T2319_.71.0360c07: 雖二無正治一而見道得レ起。既能暫時伏名二能
T2319_.71.0360c10: 乘師破四小乘計三五識有二不共無明一。立レ量云。 T2319_.71.0360c11: 不共無明於二五識中一不レ可レ得レ有。無二能治一
T2319_.71.0360c14: 云。爲如二汝許ス第七識一無二能治一故。於二五識 T2319_.71.0360c15: 中一有二不共無明一。而大乘云三第七有二能治一故 T2319_.71.0360c16: 小乘不レ能レ作二不定一。故云二小乘中因不成也。 T2319_.71.0360c17: 故纂云。由四自大乘許二見道ニ平等智生爲二能 T2319_.71.0360c18: 對治一故ラニ得レ令レ有。若准二此義一。第七亦能爲二 T2319_.71.0360c19: 對治道一。唯説三第六有二離染一者據二三乘通一説。
T2319_.71.0360c22: 許平等亦正能斷一。應二自能生一。既視察ニ引ルルヲ以。
T2319_.71.0360c25: 要清云。若其斷惑而名ナラハ二能治一平等即非。 T2319_.71.0360c26: 伏故名ナラハレ斷平等亦得。見道之中相應四惑
T2319_.71.0361a03: 眞俗理事二門一。成事非レ眞。唯觀二俗識一。此
T2319_.71.0361a06: 果自在故通二八識一爲二能觀體一。此中ニ圓鏡平 T2319_.71.0361a07: 等妙觀三智通二眞諦正體智俗諦後得智一。正 T2319_.71.0361a08: 智證二眞如理門一。後智縁二依他事門一。成所作智
T2319_.71.0361a14: 義一也 T2319_.71.0361a15: 問。其親光菩薩義如何。答。佛地論七云。經
T2319_.71.0361a23: 御意一乍レ二用レ之。云二理或有眞一之意如レ此。又 T2319_.71.0361a24: 下文云。或亦通レ眞。自在滿故。故可レ用二二義一 T2319_.71.0361a25: 也。又疏五末云。爲レ縁如不。西方二説。一云。 T2319_.71.0361a26: 許縁。佛智通故。二云不縁。名ハ二成所作一縁 T2319_.71.0361a27: レ事智故。准二下論文一此解爲レ勝。然甚難レ知
T2319_.71.0361b01: 此有二二解一。初云。此唯後得。但縁レ事不 T2319_.71.0361b02: レ縁レ理。二云。若言二親證一即無。亦有二變レ影
T2319_.71.0361b05: 故相從云レ識也。下云二眞如識一准レ之可レ釋レ之」 T2319_.71.0361b06: 章云。但眞如識定非二能觀一。若論二所觀一。八
T2319_.71.0361b09: 體一也。凡約レ識有二九種一。一者依他識。即有二八 T2319_.71.0361b10: 種一。二者眞如識。是爲二第九一。即圓成理也。此 T2319_.71.0361b11: 中眞如理識ハ唯是正體智カ正所觀境故定非二 T2319_.71.0361b12: 能觀一。依他八識ハ因果二位中皆成二所觀一。因位 T2319_.71.0361b13: 中八識ハ爲二妙觀平等二智一成二所觀境一。果位 T2319_.71.0361b14: 中八識ハ通爲二四智一成二所觀境一。眞如理識亦 T2319_.71.0361b15: 爾因位中相似ノ觀レ眞故。果位中眞實證レ眞 T2319_.71.0361b16: 故。故云二眞識亦爾一也 T2319_.71.0361b17: 第五顯二類差別一門 T2319_.71.0361b18: 問。此門意何。答。此門中有レ二。一者明二所觀 T2319_.71.0361b19: 識類一。二者明二能觀識類一也。所觀之中有レ二。 T2319_.71.0361b20: 一者明二眞性識一。二者明二幻性識一也。能觀之 T2319_.71.0361b21: 中有レ二。一者明二眞性識之能觀三智一。二者 T2319_.71.0361b22: 明二幻性識之能觀二智一。所觀中眞性識無二差 T2319_.71.0361b23: 別一故唯一種也。幻性識有二差別一故有二四門一。
T2319_.71.0361c01: 行・後得觀ナラハ是共相非二別相一。以三總縁二遍 T2319_.71.0361c02: 法一故。根本智觀ナラハ是別相非二共相一。諸法ヲ
T2319_.71.0361c05: 觀三智之行相一也。觀二眞性識一有二三智一。謂加 T2319_.71.0361c06: 行根本後得也。此中加行智後得智觀二圓成 T2319_.71.0361c07: 理一名二共相觀一。以下總縁中遍二諸法一之眞如上故。 T2319_.71.0361c08: 根本智觀二圓成理一名二自相觀一。以三親證二別別
T2319_.71.0361c11: 智一。即是加行・後得智也。不レ縁二諸法各別之 T2319_.71.0361c12: 性一故云二總縁遍法一。諸法別故知者。論レ實眞 T2319_.71.0361c13: 如ハ法カ實性故非二是共相一。縁レ此之智名二別相 T2319_.71.0361c14: 智一。即根本智。由レ縁二諸法各別實性一故云二諸 T2319_.71.0361c15: 法別知一也。眞如之體不二定自ニモ共ニモ一。今隨二能
T2319_.71.0361c18: 法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一名爲二 T2319_.71.0361c19: 共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共相一。根 T2319_.71.0361c20: 本智觀等者別相觀智。觀二自相境一智ハ證レ理
T2319_.71.0361c24: 色一。縁レ眞亦爾。若加行後得智縁レ眞時作二眞 T2319_.71.0361c25: 解一故。總縁下遍二諸法一之共相眞如上也。若根本 T2319_.71.0361c26: 智不レ作二眞解一故親證二別別自相眞如一也。爲 T2319_.71.0361c27: レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁・別知言一耳。非 T2319_.71.0361c28: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
T2319_.71.0362a02: レ二故。亦可レ名二共相一。諸經論云二共相ノ作意 T2319_.71.0362a03: 能斷惑一者。依二此道理及前加行并能詮一 T2319_.71.0362a04: 説。然諸法上各自ニ有ル理ヲ内ニ各別ニ證スルヲ不
T2319_.71.0362a07: 共相之義一也。兼成二前自相觀之義一也。文中 T2319_.71.0362a08: 有二二然字一。上然字表三亦名二共相觀一。下然字 T2319_.71.0362a09: 還成二上自相觀之義一也 T2319_.71.0362a10: 問。且就下然體非二共相一萬法不レ離レ此等之文上。 T2319_.71.0362a11: 如何眞如遍二在萬法一其理無レ二。答。凡眞如 T2319_.71.0362a12: 理。遍二在萬差諸法一。無三一法非二眞如性一。故中 T2319_.71.0362a13: 邊云。以丁離二眞法界一無丙別有乙一法甲故。通二達
T2319_.71.0362a19: 問。其經論文如何。答。佛地經云。又如三世界 T2319_.71.0362a20: 大小輪山之所二圍繞一。如レ是如來妙觀察智不
T2319_.71.0362a28: 爲當如何。答爾也。正體智斷レ惑證レ理名二共 T2319_.71.0362a29: 相觀一。凡有二三義一。一觀下遍二在萬法一眞如上故。二 T2319_.71.0362b01: 由三前加行智共相觀所レ引縁二彼共相所タルレ顯 T2319_.71.0362b02: 理一故。三由下能詮二眞如一名言上故也。故章云下 T2319_.71.0362b03: 依二此道理及前加行竝能詮一説上也。義濱云。 T2319_.71.0362b04: 萬法不レ離レ此。理一無レ二。故名爲二此道理一也。 T2319_.71.0362b05: 依二前共相加行一故引二無分別智一。故名爲二及 T2319_.71.0362b06: 前加行一也。能詮名等轉二共相一故。名爲二并能 T2319_.71.0362b07: 詮一也。是等多義故名爲二共相作意能斷惑
T2319_.71.0362b10: 是還成下遂名二自相觀一之義上也。意云。雖下眞如 T2319_.71.0362b11: 性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一故 T2319_.71.0362b12: 亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各別
T2319_.71.0362b15: 知故上之文甲也 T2319_.71.0362b16: 問。爾正體智觀二眞如一。實可レ名二何觀一。答。義ヲ以ハ T2319_.71.0362b17: 可レ名二共相觀一。正可レ名二自相觀一 T2319_.71.0362b18: 問。何以知レ爾。答。唯識疏十云。問。此言レ斷 T2319_.71.0362b19: 者。爲二總縁智能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何 T2319_.71.0362b20: 失一。總縁之智非二自相智一。如何共相比量之智
T2319_.71.0362b24: 惱一。師子覺云。總縁作意者。合縁二一切法共相 T2319_.71.0362b25: 行一作意若如二佛地第六説一。云何佛能知二共 T2319_.71.0362b26: 相一。共相既依二比量一而立。豈佛知二共相是比
T2319_.71.0362b29: 現量攝。由レ此總縁智亦現量攝。斷惑スト云ニ無 T2319_.71.0362c01: レ失。即由レ定照二共相自體一故説二定心一爲二現量一
T2319_.71.0362c05: 名レ知二共相一。不レ如レ是者名レ知二自相一。由二此道 T2319_.71.0362c06: 理一或説二眞如一名二空無我諸法共相一。或説三眞 T2319_.71.0362c07: 如ハ二空所レ顯非二是共相一。由二此義一故對法等 T2319_.71.0362c08: 説下縁二共相一智能斷惑上者。依二方便一説。實自 T2319_.71.0362c09: 相觀方能斷レ之。第三説ハ如實義者彼因明論 T2319_.71.0362c10: 立二自共相一與レ此少異。彼説二一切法上實義一
T2319_.71.0362c15: 切定心離二此分別一皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦 T2319_.71.0362c16: 無常等一亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如 T2319_.71.0362c17: 雖二是共相所顯。以二是諸法自實性一故。自 T2319_.71.0362c18: 有ル相故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不 T2319_.71.0362c19: レ一異即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一不二 T2319_.71.0362c20: 一異一故。是故彼論與レ此不レ同。由二此義一故 T2319_.71.0362c21: 對法等説下縁二共相一智能斷惑上者。依下分別心 T2319_.71.0362c22: 於二一種類眞如之上一通中在諸法上説名二共相一。 T2319_.71.0362c23: 或眞如體諸法皆有。義ヲ以名二共相一。縁レ此之智 T2319_.71.0362c24: 名二共相智一。論レ實眞如ハ法實性故非二是共相一。 T2319_.71.0362c25: 據レ實而言即別相智能斷レ惑也。共相假立。已
T2319_.71.0362c28: 章云。其幻性依他識。或説二因果體倶一識
T2319_.71.0363a02: 門一中第一増數門也。此有二九類一。是第一標下 T2319_.71.0363a03: 立二一識一之師義上也 T2319_.71.0363a04: 問。此立二一識一之師義如何。答。攝論四云。又 T2319_.71.0363a05: 於二此中一有二一類師一説二一意識一。彼彼ノ依ニ轉ヲ以
T2319_.71.0363a08: 性一。依二於彼彼眼等一生時得二彼彼名一。所謂眼
T2319_.71.0363a11: 則名二身業一。在二語處所一發二動於語一則名二語業一。
T2319_.71.0363a14: 第安立。如三意思業名二身語業一者。如下一意思 T2319_.71.0363a15: 於二身門一轉得二身業名一。於二語門一轉得二語業名一。 T2319_.71.0363a16: 然是意業上。意識亦爾。雖二復是一一。依レ眼轉時
T2319_.71.0363a23: 問。何以言レ爾。答。唯識論云。或執二諸識用別
T2319_.71.0363a28: 一法足經云。若遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二
T2319_.71.0363b06: 一影生縁現前一唯一影起。若二若多生縁現
T2319_.71.0363b09: 現前ニハ有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷
T2319_.71.0363b14: 皆攝二第七八識一也 T2319_.71.0363b15: 問。若爾何西明師云下合二六識一爲二一意識一之
T2319_.71.0363b20: 執二諸識用別體同一。西明云。有説八識爲レ一。 T2319_.71.0363b21: 有説但執二六識一爲レ一。不レ説二七八一。雖レ有二二 T2319_.71.0363b22: 解一取レ此爲レ正。所以者何。世親釋云。唯除二別ニ T2319_.71.0363b23: 有ル第八一。故彼論云。非下離二意識一別有中餘識上。唯 T2319_.71.0363b24: 除二別有阿頼耶識一。故知第八別有二自體一。雖 T2319_.71.0363b25: レ無二正文一。准レ理第七離レ意別有。要集三解。第 T2319_.71.0363b26: 三同レ此。今判爲レ正。此師意云。世親論云レ除二 T2319_.71.0363b27: 別ニ有ル第八一。第八離二六識一別有。雖レ無二説文一。 T2319_.71.0363b28: 以レ理准レ之第七亦離二六識一有二別體一。故知只
T2319_.71.0363c02: 無二唯言一可レ如レ所レ會。既説三唯除二別ニ有ル第八一。
T2319_.71.0363c05: 識一持二取第八一。如何違二此文一云三亦除二第七一
T2319_.71.0363c09: 説二第六七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本未レ信 T2319_.71.0363c10: レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一。不レ除二
T2319_.71.0363c15: 七一。故合二六識一爲二一意識一。唯除二第八一。世親述二 T2319_.71.0363c16: 彼一類師義一云二除第八一。故不レ相二違論之唯
T2319_.71.0363c19: 依經文不齊。二難レ乖二無性釋論一。三難レ違二唯 T2319_.71.0363c20: 識論一。四難レ違二無著本論一也。即第一難云。若 T2319_.71.0363c21: 爾那知二世親不依下楞伽所説第八與レ七如ヲ以二
T2319_.71.0363c24: レ言。楞伽經云乙如下海遇二風縁一起種種波浪上
T2319_.71.0363c27: 爲レ證説二六識一爲二一意識一云二唯除第八一之義上。 T2319_.71.0363c28: 不レ依乙以二楞伽經一爲レ證説二七識一爲二一意識一 T2319_.71.0363c29: 云二唯除第八一之義甲。既依二二經一立二一意識一各 T2319_.71.0364a01: 別者。何故偏述下信二深密經一之義上。不レ述下信二
T2319_.71.0364a04: 知レ不レ依下一類法師依三楞伽經如二水ト起レル浪トノ一
T2319_.71.0364a08: 一一也。而何知不レ依下一類師以二楞伽經一爲レ證
T2319_.71.0364a20: 識一。彼彼依ニ轉ヲ以得二彼彼名一。如三意思業名二身語 T2319_.71.0364a21: 業一。依二彼論文一既云レ説二一意識一。明不レ許レ多
T2319_.71.0364a25: 業一非二別ノ二ノ思一。若許二餘識一喩不二相似一。不レ名二 T2319_.71.0364a26: 一意一。是故無性但總説云レ無二別餘識一。世親 T2319_.71.0364a27: 攝論唯除ト云ハ二第八一更別師義。如下古四明師立二 T2319_.71.0364a28: 能所成一多少各別非中皆相似上故。古一意師亦 T2319_.71.0364b01: 應レ如レ是。非レ可三違レ論説レ六爲レ一持作二正叙一
T2319_.71.0364b04: 也。即如古因明師等者引レ例會三世親是述二別 T2319_.71.0364b05: 師義一也。意云。釋二一意識義一既用下一意業 T2319_.71.0364b06: 亦名二身語業一之喩上。此三業外更無二餘業一。而 T2319_.71.0364b07: 若言下説二六識一爲二一意識一離レ此外亦有中第七 T2319_.71.0364b08: 八識上者喩不二相似一。不レ可レ名二一意識一故。無
T2319_.71.0364b11: 有二四師一。前三爲レ古。後一爲レ正。一瑜伽顯揚 T2319_.71.0364b12: 對法等説能立有レ八。一立宗二辨因三引喩 T2319_.71.0364b13: 四同類五異類六現量七比量八正教。二又 T2319_.71.0364b14: 有説二四能立一。一宗二因三同喩四異喩。三 T2319_.71.0364b15: 世親菩薩説。能立有レ三。一宗二因三喩
T2319_.71.0364b18: 意識師亦復如レ是。或説二七識一爲二一意識一。如二 T2319_.71.0364b19: 世親論説一。或説二八識一爲二一意識一。如二無性及 T2319_.71.0364b20: 唯識等説一。但無下以二六識一爲二一意識一除二七八一
T2319_.71.0364b26: 云。六種轉識ハ同一意識爲レ性。由三隨レ依 T2319_.71.0364b27: 得二別名一故。如二意思業一。乃至彼師所立
T2319_.71.0364c05: 類上也 T2319_.71.0364c06: 問。六十三正文云。云何名爲二勝義道理ノ建 T2319_.71.0364c07: 立ノ差別一。謂略有二二識一。一者阿頼耶識。二者
T2319_.71.0364c12: 識一也。故改除二阿頼耶之文一換云二本識一也 T2319_.71.0364c13: 問。論云二阿頼耶一者只明二因位所依能依之
T2319_.71.0364c16: 章家深得二論意一爲レ顯下通二因果一有中所依能依 T2319_.71.0364c17: 之義上改云二本識一。故不二相違一也 T2319_.71.0364c18: 問。何故云二本識轉識一。答。第八是諸識所依根 T2319_.71.0364c19: 本故云二本識一。餘七識名二轉識一有二三義一。一者 T2319_.71.0364c20: 三受改轉故。謂或與二苦受一倶。或與二樂受一倶。 T2319_.71.0364c21: 或與二捨受一倶。二者三性改轉故。謂或與二善 T2319_.71.0364c22: 性一倶。或不善性。或無性。三者縁境易脱 T2319_.71.0364c23: 故。謂歴二縁諸境一亦間斷故。故七識名二轉識一
T2319_.71.0364c26: 唯與二捨受一倶。故不二三受改轉一。唯縁二第八見 T2319_.71.0364c27: 分一。故不二縁境易脱一。何名二轉識一。答。第七識ハ因 T2319_.71.0364c28: 位中有二二位一。謂有漏無漏也。有漏位中誠 T2319_.71.0364c29: 如レ所レ言。無漏位中與二無漏捨受一倶。與二善性一 T2319_.71.0365a01: 倶。通縁二眞俗二諦一。故猶名二轉識一也 T2319_.71.0365a02: 問。若爾第八ハ有漏位ニハ無覆無。唯與二捨受一 T2319_.71.0365a03: 倶。恒縁二三種境一。無漏位是善性。與二無漏捨一 T2319_.71.0365a04: 倶。普縁二眞俗諦一。有漏無漏改轉故可レ名二轉
T2319_.71.0365a07: レ名二轉識一。第七識ハ十地因位中有漏無漏改 T2319_.71.0365a08: 轉。三義不レ定。故名二轉識一 T2319_.71.0365a09: 問。若爾無姓有情第七識ハ從二無始一盡二未來
T2319_.71.0365a13: 云。此有二二義一。一云。無始以來我執増長。刹 T2319_.71.0365a14: 那刹那現・種増長。非二是不増。如下邪見等雖 T2319_.71.0365a15: レ言二一品一亦有異故。二云。亦有二増減一。欲界
T2319_.71.0365a20: 答。其轉識起之所依故。隨二能依一假名也非下 T2319_.71.0365a21: 有二轉易一故名中轉識上。故不二相違一也 T2319_.71.0365a22: 章云。或唯因説レ三。辨中邊云。識カ生スルトキハ變
T2319_.71.0365a25: 也。此類有レ二初出二中邊論文一。後出二唯識論 T2319_.71.0365a26: 文一也。是先叙中邊義也意云。識者出二能變 T2319_.71.0365a27: 體一。即八識也。義有情者出二第八識所變一也。 T2319_.71.0365a28: 我者出二第七所變一也。了者出二前六識所變一。 T2319_.71.0365a29: 依三所縁有二三種一顯三能變識有二三種一。故云レ説 T2319_.71.0365b01: レ三也 T2319_.71.0365b02: 問。其義有情等者體何。答。釋論云。變似義 T2319_.71.0365b03: 者。謂似二色等諸境性一現。變似有情者。謂似二
T2319_.71.0365b06: 有レ執。此似二根・境一。皆體是無。似二情有一故名 T2319_.71.0365b07: 爲レ似也。護法等云。此相分根・境亦是依他。 T2319_.71.0365b08: 所レ言似此體非二實有一。虚妄顯現。似二計所執 T2319_.71.0365b09: 體實有法一故立二似名一。説二於五根一名二有情一者。 T2319_.71.0365b10: 梵云二薩埵一。此云二有情一。五根是別。成レ根有レ情 T2319_.71.0365b11: 名二有情一。似二自他身五根一現者。此中二説。如二
T2319_.71.0365b23: 雖三餘六識亦變二根・器一。非二是本一故不二相續一故
T2319_.71.0365b26: レ云レ縁二種子一。答。種子微隱ニ不レ生二覺受一故略 T2319_.71.0365b27: 不レ擧也
T2319_.71.0365c08: レ然。所以者何。非三是本識能縁二變我及與識 T2319_.71.0365c09: 也。若許變者即違二彼舊論長行一。長行自釋 T2319_.71.0365c10: 云。似我者謂意識。與二我見・無明等一相應故。 T2319_.71.0365c11: 似識者謂六種識。此猶不レ然。應レ言レ變二爲所 T2319_.71.0365c12: 了一。所了者謂六境。相麁故。若許レ縁二我・識一者。 T2319_.71.0365c13: 又違四瑜伽決擇説三阿頼耶縁二有根身・相名分 T2319_.71.0365c14: 別種子・及器世間一。此則違レ教。若違レ理者。應二 T2319_.71.0365c15: 所縁心不能二縁慮一。相分心故。如二化心等一。又 T2319_.71.0365c16: 縁レ我者。第八本識應レ許下亦與二見・癡一相應上。若 T2319_.71.0365c17: 與二見・無明一相應者。入見道等無漏觀時此 T2319_.71.0365c18: 識應レ轉。違二無漏一故。由二此理一故舊頌説非ニ T2319_.71.0365c19: 長行乃是。然眞諦法師似レ朋二一意識師意一。
T2319_.71.0365c26: 心ニ所執我法一而現也。非謂五八自熏二習我 T2319_.71.0365c27: 法一變似二我法一現上也。又別抄云。問。釋論中 T2319_.71.0365c28: 依二護法宗一。六七二識ニハ有二執及障一。五ハ障ニ非 T2319_.71.0365c29: レ執何故論云三我法ト分別メ熏習スル力故諸識生 T2319_.71.0366a01: 時變似二我法一。唯在二二識一似二我法一生。解有二 T2319_.71.0366a02: 二釋一。一云。由下六七識是能變二縁諸識相見 T2319_.71.0366a03: 二分一執爲二我法一熏中成種上故。六七生時縁二 T2319_.71.0366a04: 彼諸識相見二分一變似二我法一。非謂三五八自 T2319_.71.0366a05: 執二我法一。彼無レ慧故。二云。且依二大乘一解。有 T2319_.71.0366a06: 漏義與レ漏倶故名爲二有漏一。由二彼五八與レ執 T2319_.71.0366a07: 倶一故名爲二有執一。非レ謂二五八自體ニ有執。雖
T2319_.71.0366a11: 今約二分別一解二我法一。五八可レ得レ無。由二他
T2319_.71.0366a14: 識多異熟性。故偏説之。阿陀那名理通
T2319_.71.0366a17: 中。第二叙二唯識論之義一也 T2319_.71.0366a18: 問。云何名二異熟等一。答。異熟識者。第八識。異 T2319_.71.0366a19: 類而熟。與レ因異性ニ果酬レ因故也。思量識者 T2319_.71.0366a20: 第七識。思二量第八一度爲レ我故也。了別境識 T2319_.71.0366a21: 者前六識了二別別境及麁顯境一故也
T2319_.71.0366a24: 在レ因也。思二量我境一不レ在二果位一。故在因也。 T2319_.71.0366a25: 了別之用ハ因位殊勝。果位微劣。故此三名唯
T2319_.71.0366a28: 二名亦通レ果。故疏云。此三能變ハ初之一名ハ
T2319_.71.0366b03: 那一故。未轉依位ニハ恒審思二量所執我相一。已轉
T2319_.71.0366b07: 業果。五果中異熟果也。故我愛執藏等三位 T2319_.71.0366b08: 中。至二第二善惡業果位一有二此名一。至二于其位一 T2319_.71.0366b09: 猶有二生死義一故。入二解脱道一時。捨二非障有漏一。 T2319_.71.0366b10: 得二無漏大圓鏡智一已即捨二此名一。故不レ到二果 T2319_.71.0366b11: 位一也 T2319_.71.0366b12: 問。第八有二多名一。何故此云二異熟不レ説レ餘名一
T2319_.71.0366b18: 問。其多異熟性之意何。答。釋二多義一疏及 T2319_.71.0366b19: 樞要有二多釋一。即一者約二三位一釋。謂我愛執 T2319_.71.0366b20: 藏位。善惡業果位。相續執持位。異熟名通二初 T2319_.71.0366b21: 二位一。故云レ多也。雖三阿陀那名亦通二第三 T2319_.71.0366b22: 位一。然今但約二有漏位中一對三阿頼耶唯在二初 T2319_.71.0366b23: 位一故云レ多也。二者約二五位一。謂異生位。二 T2319_.71.0366b24: 乘有學位。二乘無學位。十地菩薩位。如來 T2319_.71.0366b25: 位。異熟之名通二前四位一。故云レ多也。三者
T2319_.71.0366c06: 者相續義。一切時行名レ之爲レ多。多時行故 T2319_.71.0366c07: 六者又多者廣義即是總義。異熟之義雖レ通二 T2319_.71.0366c08: 六識一。非二總報主一不レ立二多名一。第七非レ多非二異
T2319_.71.0366c13: 此中意説二熏習位識一。若説寛時佛無二熏習一。
T2319_.71.0366c18: 類上也 T2319_.71.0366c19: 問。何故不レ出二説處一。答。説二心意識一經論非 T2319_.71.0366c20: レ一。故不レ出二其處一也。厚嚴經云。心意識所縁
T2319_.71.0366c24: 識一。若就二最勝一。阿頼耶識名レ心。何以故。由下此 T2319_.71.0366c25: 識能集二聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執 T2319_.71.0366c26: 受境一縁中不レ可レ知一類器境上。末那名レ意。於二一 T2319_.71.0366c27: 切時一執二我我所一及我慢等アリテ思量爲性。餘識
T2319_.71.0367a01: 十三云。問。如二世尊言一。出世末那云何建立。 T2319_.71.0367a02: 答。有二二義一。一名不二必如義。彼無漏第七 T2319_.71.0367a03: 不レ名二末那一。名是假故。二能審思二量無我相一
T2319_.71.0367a06: 者偏増義。實ハ果位亦有二識義一。不レ爾佛果豈
T2319_.71.0367a11: 類上也 T2319_.71.0367a12: 問。四智既是智。何引レ此爲二識類一。答。今取二與 T2319_.71.0367a13: レ智相應淨識一爲二識類一。故云二相應心品一也 T2319_.71.0367a14: 問。其佛地經正文何。答。經云。有二五種法一攝二 T2319_.71.0367a15: 大覺地一。何等爲レ五。所謂清淨法界。大圓
T2319_.71.0367a20: 八識一得二大圓鏡智相應心一。能持二一切功徳種 T2319_.71.0367a21: 子一能現能生一切身・土・智影像一故。轉二第七 T2319_.71.0367a22: 識一得二平等性智相應心一。遠二離二執自他差 T2319_.71.0367a23: 別一證二得一切平等性一故。轉二第六識一得二妙觀 T2319_.71.0367a24: 察智相應心一。能觀二一切一皆無礙故。轉二五現 T2319_.71.0367a25: 識一得二成所作智相應心一。能現成二辨外所作一 T2319_.71.0367a26: 故。復有義者。轉二第六識一得二成所作一。轉二五 T2319_.71.0367a27: 現識一得二妙觀察一。此不レ應レ爾。非二次第一故。説
T2319_.71.0367b06: 智一。轉二五識一得二觀智一。轉二第六識一得二作事智一
T2319_.71.0367b16: 得。佛地論有二二師説一。彼非レ次故。説レ法斷レ疑 T2319_.71.0367b17: 非二五用一故。廣如二佛地一。不レ能二繁引一。與レ此
T2319_.71.0367b20: 云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法斷疑非二五用一
T2319_.71.0367b24: 得故一。即轉二五識一得二妙觀智一。如何相違。答。佛 T2319_.71.0367b25: 地論第三有二二師釋一。正義同レ此。第二師云。 T2319_.71.0367b26: 轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀智一。正 T2319_.71.0367b27: 義破云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑 T2319_.71.0367b28: 周遍觀察非二五用一故。釋曰。彼第二師意同二 T2319_.71.0367b29: 莊嚴一。正義顯三彼莊嚴論説非二次第一也。故不二
T2319_.71.0367c03: 嚴論轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀 T2319_.71.0367c04: 察智一。此論相違如何會釋。答。本有二二解一。一 T2319_.71.0367c05: 云。莊嚴不レ依レ次説。非レ言三轉レ六得二成事智一。故 T2319_.71.0367c06: 不二相違一。二疏外別解云。莊嚴論中據三第六 T2319_.71.0367c07: 識能作二神通等諸事業一云レ得二事智一。五識ハ因 T2319_.71.0367c08: 位ニハ麁不二觀察一。果位方能ス云レ得二觀察一。故亦 T2319_.71.0367c09: 不レ違。無性兩釋各隨二一義一。不レ違二二論一。然佛 T2319_.71.0367c10: 地論破轉二五識一得二觀察智一。云三説法斷疑非二 T2319_.71.0367c11: 五識能一者。是破二別師一非レ破二莊嚴一。如下理門 T2319_.71.0367c12: 論破二古因明師一言上。諸師異釋アリ。繁不二具叙一
T2319_.71.0367c15: 者。云二轉識得智一本自有二二解一。一者轉レ六得二 T2319_.71.0367c16: 觀智一。轉レ五得二事智一。謂唯識論及攝論一師并 T2319_.71.0367c17: 佛地論正義也。二者轉レ六得二事智一。轉レ五得二 T2319_.71.0367c18: 觀智一。謂莊嚴論及攝論一師并佛地論不正 T2319_.71.0367c19: 義也。此二解本在二諸論中一。非二今所釋一。故云二 T2319_.71.0367c20: 本有二解一也。今釋二此義一。燈師作二二釋一。此中 T2319_.71.0367c21: 初釋ハ本疏釋也。後釋ハ別助釋也。即初釋意 T2319_.71.0367c22: 者。莊嚴論非二次第一説。親光護法等正義師 T2319_.71.0367c23: 非レ説三轉レ六得二事智一故。既不レ可レ依二莊嚴論一。
T2319_.71.0367c27: 是慈尊之弟子。非レ可レ乖二師意一。但破レ之者。天 T2319_.71.0367c28: 竺等レ論傳誦之人。自然亂レ文執下轉レ六得二事 T2319_.71.0367c29: 智一等上。故親光菩薩破之。非二彌勒之謬説一也
T2319_.71.0368a04: 疏外別解一。即意云。亦可レ依二莊嚴論ニモ一。不レ可二 T2319_.71.0368a05: 偏破一。所以者何。若至二佛果一時第六有レ起二神 T2319_.71.0368a06: 通等之業一。五識有レ起二觀察之用一。就二此一邊一 T2319_.71.0368a07: 莊嚴論師云下轉レ六得二事智一等上也。然親光等 T2319_.71.0368a08: 就二大道理一云二如レ次得一也。無性菩薩能得二兩 T2319_.71.0368a09: 意一作二二解一云下如二數次第一或隨中所應上。不レ違二
T2319_.71.0368a12: 破云二此不レ應レ爾等一者。非レ破二莊嚴一。是破二餘 T2319_.71.0368a13: 師一。謂有餘師執云。因位五識有二説レ法斷レ疑 T2319_.71.0368a14: 之能一。故轉二五識一得二觀智一。是故親光破云三説 T2319_.71.0368a15: 法斷疑非二五識能一是難二因位五識一。非レ難丁莊 T2319_.71.0368a16: 嚴師云丙依三果位五識起二觀察一用轉レ之得乙觀 T2319_.71.0368a17: 察智甲。如下理門論師破二古因明師義一之言不
T2319_.71.0368a21: レ此論有二二釋一。一云。智雖レ非レ識而依レ識轉。
T2319_.71.0368a24: 依二心王一轉。識爲レ主故。寄二總心王一名レ轉レ識 T2319_.71.0368a25: 也。有漏識ハ轉成二無漏一時。即名二無漏識一。非レ名 T2319_.71.0368a26: レ智也。理實應レ言二轉レ慧得智。攝レ所隨王云二 T2319_.71.0368a27: 轉識得智一也。二云。又有漏位ニハ智劣識強無 T2319_.71.0368a28: 漏位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨レ識故
T2319_.71.0368b04: 轉レ慧得智耳。第八識ハ有漏位無二慧倶一。何云二 T2319_.71.0368b05: 轉レ慧得智乎。答。從方云。問。前七ハ因中有レ慧。
T2319_.71.0368b08: 有無漏慧一轉成智。智即是慧。即從二無漏鏡
T2319_.71.0368b13: 問。其經正文如何。答。文云。世尊若無二如來 T2319_.71.0368b14: 藏一者。不レ得下厭レ苦樂中求涅槃上。何以故。於二此 T2319_.71.0368b15: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆
T2319_.71.0368b20: 識一。答。唯識論云。然有經中説二六識一者。應 T2319_.71.0368b21: レ知彼是隨轉理門。或隨二所依六根一説レ六。而
T2319_.71.0368b24: 解依二不共根不共境一故説レ有二六種一。非レ謂盡 T2319_.71.0368b25: レ理。而識類別實有二八種一。大乘之中於二處門
T2319_.71.0368b28: 小乘者上説歟。答。不レ然。慈恩既云三若唯被大 T2319_.71.0368b29: 如二勝鬘經一。但此經説二六識一。隨下順前爲二小乘 T2319_.71.0368c01: 機未知二七八識一説中六識上。今此大乘經中亦
T2319_.71.0368c08: 也 T2319_.71.0368c09: 問。其七心界者何。答。瑜伽對法等云。謂眼等
T2319_.71.0368c12: レ攝也 T2319_.71.0368c13: 問。何故爾。答。無二別所依・根別所縁境一故。以二 T2319_.71.0368c14: 第八識一攝二第七意界一也 T2319_.71.0368c15: 問。何以知レ爾。答。樞要上卷蘊處界三廢立離 T2319_.71.0368c16: 合頌云。隨レ増説二我事一。爲ルトレ依ト此カ所行ト。生・持
T2319_.71.0368c22: 也。持者任持義。是十八界也。分略廣者。略者
T2319_.71.0369a03: 九種種識。如二水中諸波一。依二無相論同性經 T2319_.71.0369a04: 中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合説故。今 T2319_.71.0369a05: 取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨本識各 T2319_.71.0369a06: 別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢 T2319_.71.0369a07: 識。是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智相 T2319_.71.0369a08: 應。此中既云下無垢識與二圓鏡智一倶上。第九 T2319_.71.0369a09: 復名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以
T2319_.71.0369a12: 類上也 T2319_.71.0369a13: 問。説二此義一引二楞伽經無相論同性經莊嚴 T2319_.71.0369a14: 經一之意何。答。引二楞伽經一者爲レ證二第九識一 T2319_.71.0369a15: 也。引二無相論等一者爲レ明二其第九識體一也 T2319_.71.0369a16: 問。云レ爾意何。答楞枷云。依二諸邪念法一是故
T2319_.71.0369a19: 無相論同性經一者。以二眞如一爲二第九一。眞俗合 T2319_.71.0369a20: 説爲二九識一。今依二莊嚴經一爲レ證。以二淨第八一
T2319_.71.0369a23: 能縁有レ三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即
T2319_.71.0369a27: 不可見。無二定處所一。識相ハ清淨。唯無明貪愛 T2319_.71.0369a28: 習氣業等客塵煩惱之所二覆障一。譬如二清淨虚
T2319_.71.0369b06: 末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一 T2319_.71.0369b07: 者非也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二 T2319_.71.0369b08: 第九一名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓
T2319_.71.0369b12: 中兼説二識性一。或以二第八一染淨別開。故言二九 T2319_.71.0369b13: 識一。非二是依他識體有九。亦非三體類別有二九
T2319_.71.0369b16: 家取二二義一。然其志以二淨第八一爲二第九一爲レ勝 T2319_.71.0369b17: 也 T2319_.71.0369b18: 問。若爾。何樞要下云下依二無相論同性經一無 T2319_.71.0369b19: 垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二二
T2319_.71.0369b22: 問。大莊嚴論云。此中應レ知説二心眞如一名レ之 T2319_.71.0369b23: 爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是阿
T2319_.71.0369b28: T2319_.71.0369b29: T2319_.71.0369c01: T2319_.71.0369c02:
T2319_.71.0369c05: 章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五
T2319_.71.0369c08: 門一之中。第二依二異説一辨二識類一門也。此中有二 T2319_.71.0369c09: 三類一。是第一叙二佛地論一師之説一。立二因八果 T2319_.71.0369c10: 三識之義一也 T2319_.71.0369c11: 問。且其佛地一師云二前十五界唯有漏一之 T2319_.71.0369c12: 意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ二三界 T2319_.71.0369c13: 攝一。便是無漏。若是無漏有爲所レハレ攝是即道 T2319_.71.0369c14: 諦。便是善性。云何得下用二色聲香等一爲中其體 T2319_.71.0369c15: 性上。以二十八界ノ十五ハ有漏。八ハ無。等ク餘處
T2319_.71.0369c26: 生故法界色ニ攝。非佛五識雖二依レ此變一。然麁 T2319_.71.0369c27: 細異ヲ以非二五境攝一。如來五識非二五識界一。經説二
T2319_.71.0370a01: 本識ハ隨變。設第八カ變レ妙定ヨリ生故法界ニ所 T2319_.71.0370a02: レ攝。非レ佛以外所餘菩薩及異生等雖下依二此 T2319_.71.0370a03: 佛所變上一變中爲佛身土上。然佛變細。餘變者
T2319_.71.0370a06: 但無漏法界所ルルレ攝定所生色似二五根五境一 T2319_.71.0370a07: 轉故假名二根境一。非二實根境一。又如來縁二事法一 T2319_.71.0370a08: 之心似二五識一現故假名二五識一。非二實五識一。佛 T2319_.71.0370a09: 心在レ定。五識散故。是故如來所レ具根境識 T2319_.71.0370a10: 不レ攝二十五界一。集論説二十五界唯有漏一故
T2319_.71.0370a13: 何會。答。論云。集論等説二十五界等唯有漏一
T2319_.71.0370a16: 問。何故云二十五界唯有漏一故。可レ云二因八果 T2319_.71.0370a17: 三識一耶。答。十八界中云二前十五界唯有漏一 T2319_.71.0370a18: 故。後三界通二無漏一。此中意界攝二第七八識一。 T2319_.71.0370a19: 意識界者即第六識。故因位加二前五識一云二八 T2319_.71.0370a20: 識一。果位除二五識一故云二三識一也 T2319_.71.0370a21: 問。此師若云三佛果無二實五識一者。云二成所作
T2319_.71.0370a25: 別。謂淨第七起二他受用ノ身・土相一者平等品
T2319_.71.0370a28: 彼觀二諸法自共相等一。此唯起レ化。故有二差別一
T2319_.71.0370b08: 生死一而得中涅槃上。非二涅槃性即是生死一。今此 T2319_.71.0370b09: 亦爾。由テ下轉二去因ノ五識一滅已上此縁二麁事境一 T2319_.71.0370b10: 識品生スルヲ説下成事智轉二五識一得上。不下以三因中 T2319_.71.0370b11: 五識轉作二果中成事智品一成事智品即是五
T2319_.71.0370b16: 也 T2319_.71.0370b17: 問。且此師計二末那唯染一。云三果位無二第七識一 T2319_.71.0370b18: 之意何。答。唯識論云。此中有義ハ末那唯有二
T2319_.71.0370b21: 無レ有二法執一。對法等説二三位無一故。若此ト倶ニ有二 T2319_.71.0370b22: 法執一。應レ言二三位ニ有一。准二此師計一。即成レ佛時
T2319_.71.0370b28: 第七ニ法執第七一。滅定聖道無學三位無二第七
T2319_.71.0370c02: 位無二第七一故。又顯揚等説二四惑相應一。不レ説二 T2319_.71.0370c03: 法執倶一故。又攝論等説二諸識之雜染依一。不 T2319_.71.0370c04: レ説二淨依一故。依二此三義一故有漏位有二第七識一。 T2319_.71.0370c05: 無漏位無二第七識一。故有漏爲レ因。無漏爲レ果。
T2319_.71.0370c09: 問。破二此菩薩云無二淨位第七一。要下云。護法
T2319_.71.0370c15: 十三云。問。若彼末那於二一切時一思量而轉イハハ。 T2319_.71.0370c16: 如二世尊説一出世末那云何建立。准三此大論 T2319_.71.0370c17: 及此處文稱スルニ二經説有。准二下證有二此識一。即 T2319_.71.0370c18: 是解脱經・六十三中有二二解一。一名假不二如 T2319_.71.0370c19: 義一。即出世末那實不二思量一故。二遠二離顛倒
T2319_.71.0370c26: 種子依無間縁一。此二依非二識倶一故。不共者
T2319_.71.0371a02: 識ハ決定恒與二一識一倶轉。所謂末那。意識起 T2319_.71.0371a03: 時即二ト倶轉。所謂意識及與二末那一。若五識 T2319_.71.0371a04: 中隨起二一識一。即三ト倶轉。乃至或時頓起二五 T2319_.71.0371a05: 識一則七ト倶轉上。若住スル二滅定一無二第七識一。爾時藏 T2319_.71.0371a06: 識應無二識倶一。便非二恒定一識倶轉一。住二聖道一 T2319_.71.0371a07: 時若無二第七一。爾時藏識應二一識倶一。如何可
T2319_.71.0371a10: 滅定一時六識不レ行。若無二無漏第七一闕下恒 T2319_.71.0371a11: 與二一識一倶轉之義上。又説二若意識起時二識倶 T2319_.71.0371a12: 轉一。而若住二聖道一時無二第七識一。只可レ云下爾時 T2319_.71.0371a13: 第八與二一第六識一倶轉上。何云二意識起時二識
T2319_.71.0371a16: 説。末那恒與二四煩惱一相應。或翻セルトレ彼相應。 T2319_.71.0371a17: 恃擧爲レ行。或平等行。故知此意通二染不染一
T2319_.71.0371a21: 一也 T2319_.71.0371a22: 問。云何名二第五七八相例失一。答。識云。若由四 T2319_.71.0371a23: 論説三阿羅漢位無二染意一故便無ト云二第七一。應下 T2319_.71.0371a24: 由四論説三阿羅漢位捨二藏識一故便無ル中第八上。彼
T2319_.71.0371a27: 學身應無二第八一。以二聖説一故。何愛二第八一而便 T2319_.71.0371a28: 許レ有。憎二第七一而言レ無。言レ無二染意一以二倶許一
T2319_.71.0371b02: 言下轉二第七識一得中平等智上。彼如二餘智一定有二所 T2319_.71.0371b03: 依相應淨識一。此識無者彼智應レ無。非下離二所 T2319_.71.0371b04: 依一有中能依上故。不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛
T2319_.71.0371b07: 若無。即平等智應レ非レ有。非下離二所依心一有中能
T2319_.71.0371b10: 六一。此中唯取二第六識一也。又六識中隨依二一 T2319_.71.0371b11: 識一之能依智者不レ然。佛地經中説二此智品佛 T2319_.71.0371b12: 位恒行一。即汝共許。許下佛恒無二轉異一行如中鏡 T2319_.71.0371b13: 智上故。非二六識智一。六識智有二轉異一不レ恒故
T2319_.71.0371b16: 學位若無二第七識一。彼第八識應レ無二倶有依一。
T2319_.71.0371b21: 未レ證二補特伽羅無我一者彼我執恒行上。亦應下 T2319_.71.0371b22: 末レ證二法無我一者法我執恒行上。此識若無。彼 T2319_.71.0371b23: 依二何識一。非レ依二第八一。彼無レ慧故。由レ此應レ信二 T2319_.71.0371b24: 二乘聖道・滅定・無學此識恒行一。彼未レ證二得
T2319_.71.0371b27: 現前スル有一。爲レ例均故。若此識無ハ法執恒行 T2319_.71.0371b28: 依二於何識一。二乘定有故不レ可レ説三執依二第八
T2319_.71.0371c02: 心頓悟人等入二初地一已分證二法空一有中此淨 T2319_.71.0371c03: 智上也 T2319_.71.0371c04: 問。云何名二第九五六不同失一。答。論云。又諸 T2319_.71.0371c05: 論中以レ五同法證下有二第七一爲中第六依上。聖道 T2319_.71.0371c06: 起時及無學位若無クハ三第七爲二第六依一。所立 T2319_.71.0371c07: 宗・因便倶有レ失。或應二五識亦有無レ依。五
T2319_.71.0371c10: 意識得レ轉。譬如下依二止眼等五根一五識自轉上
T2319_.71.0371c13: 有二二宗一。一云。第六意識應レ有二倶生・増上別
T2319_.71.0371c16: 及無學意識無二此依一故。因有二不定失一。謂爲 T2319_.71.0371c17: 如二五識一六識攝故意識有レ依。爲如二汝聖道 T2319_.71.0371c18: 及無學意識一六識攝故意識無レ依。二云。除二 T2319_.71.0371c19: 聖道及無學意識一餘意識必有二倶生・増上別
T2319_.71.0371c22: 倶生増上依一。六識攝故。如二五識一。因ニ有二法自 T2319_.71.0371c23: 相相違決定失一。謂除二聖道及無學意識一餘意 T2319_.71.0371c24: 識應レ無二倶生増上依一。是意識故。如二汝聖道
T2319_.71.0371c28: レ有二無レ依之時一。六識攝故。如二汝意識一。就二他 T2319_.71.0371c29: 宗一故無二自違失一。五識恒有レ依。意識亦應爾
T2319_.71.0372a03: 有テ二無染汚意一。於二上三位一恒起現前。言二彼 T2319_.71.0372a04: 無一者依二染意一説。如下説三四位無二阿頼耶一非
T2319_.71.0372a08: 論云二滅定一者謂不恒行・恒行一分心心所
T2319_.71.0372a11: 云。恒行心有二二種一。謂第七第八。滅定中第 T2319_.71.0372a12: 七滅第八有。故云二一分滅一。非レ謂二第七分二 T2319_.71.0372a13: 也 T2319_.71.0372a14: 問。護法義如何。答。入二生空滅定一時。滅二生執 T2319_.71.0372a15: 末那一有二法執末那一。故云二恒行一分滅一。入二法 T2319_.71.0372a16: 空滅定一時。滅二生法二執末那一有二平等性智 T2319_.71.0372a17: 相應末那一。故云レ滅二一分一也 T2319_.71.0372a18: 因論問。凡末那有二三位一者何。答。一補特伽
T2319_.71.0372a25: 長。故論云。補特伽羅我見起位彼法我見亦 T2319_.71.0372a26: 必現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌
T2319_.71.0372b06: 有レ二。一云。清辨唯立二六識一。不レ立二七八一。故無 T2319_.71.0372b07: 垢稱經疏云。空理義説二六識一爲レ心。應理義
T2319_.71.0372b12: 立二心意識名一。豈立二八識一。一云。清辨約二世俗 T2319_.71.0372b13: 諦一許レ有二八識一。故掌珍論説二心意識之名一。又 T2319_.71.0372b14: 既信下楞伽經云二藏識ヲ説名心等之文上。何不
T2319_.71.0372b19: 門一中。第三依二分類一明二識類一門也。此中有二四 T2319_.71.0372b20: 師一。是第一立二一分一之師義也。此師以三華嚴 T2319_.71.0372b21: 經説二唯心一爲レ證。唯立二一分一也
T2319_.71.0372b24: 唯二依他性一爲レ證立二二分一也
T2319_.71.0372c03: 立二四分一。立二三分二分一分一也。即以下楞伽經 T2319_.71.0372c04: 説由二自心執著等一之文上合立二一分一。以下厚嚴 T2319_.71.0372c05: 經説二一切唯有覺一之文上立二二分一。以下集量論 T2319_.71.0372c06: 説二似境相所量等一之文上立二三分一。以下厚嚴 T2319_.71.0372c07: 經説二衆生心二性等一之文上開立二四分一也
T2319_.71.0372c10: 唯識論云一。八識自性不レ可レ云二定異一。因果 T2319_.71.0372c11: 性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定一一。 T2319_.71.0372c12: 行相・所依・縁・相應異故。起・滅異故。熏習
T2319_.71.0372c15: 第四依二同異一明二識類一門也。即意云。如二上所 T2319_.71.0372c16: 説。増數・異説・分類等キ識類差別是一往説。
T2319_.71.0372c19: 性不レ可レ言二定一一。行相・所依・縁・相應異故。又
T2319_.71.0372c22: 依謂根。縁者謂所縁。一所字通二二處一故。相
T2319_.71.0372c27: 故。第三又七ハ能熏。八是所熏。如二楞伽第七一。
T2319_.71.0373a01: 叙下唯有二一意識一菩薩上。今不レ同彼故不レ可二定
T2319_.71.0373a04: 異應レ非二因果性一故。如二幻事等一。無二定性一故
T2319_.71.0373a07: 前所レ引五十一等云下依二一大海・鏡面一起二多 T2319_.71.0373a08: 浪・像一無中差別上故。第二定異ナラハ應レ非二因果一。更 T2319_.71.0373a09: 互爲二因果一故。法爾ニ因・果亦非二定異一。如二麥不 T2319_.71.0373a10: 生二豆等牙一故。第三又一切法如二幻事・陽炎・ T2319_.71.0373a11: 夢・影等一。故知無二定テ異ナル性一。此非二一異一。依二四
T2319_.71.0373a17: 諦一有中八識異不異上所レ引也。即意云。如二上 T2319_.71.0373a18: 所言。八等識類異者據二俗諦門一所レ言也。次 T2319_.71.0373a19: 言二八識等不異者據二眞諦門一所レ言也。即以二
T2319_.71.0373a22: 云。心意識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説
T2319_.71.0373a29: レ顯二八識有異依二四俗門一可レ釋。爲レ顯二八識 T2319_.71.0373b01: 無レ異依二四眞門一可レ釋。是細尋釋。故疏上文 T2319_.71.0373b02: 云レ爾也。言二如理應思一者即此意也。然論 T2319_.71.0373b03: 云下如二前所説一識差別相依二理世俗一非二眞勝
T2319_.71.0373b06: 八識差別一。第四勝義是廢詮談旨理。不レ可 T2319_.71.0373b07: レ論二別不別一。無差別理自然ニ顯也。據二此顯義一 T2319_.71.0373b08: 第二俗第四眞相對釋二別不別義一也。亦不二相
T2319_.71.0373b11: 何者爲二能相所相一。謂用爲二能相一。體爲二所相一
T2319_.71.0373b17: 識類名爲中唯識上也 T2319_.71.0373b18: 章云。此幻性識。若加行觀ナラハ唯共非レ自。若 T2319_.71.0373b19: 後得智觀通二自相觀一。一一依他ヲ各各證故
T2319_.71.0373b22: 能觀自共相義一也。此中有レ二。初明二加行智一。 T2319_.71.0373b23: 後明二後得智一也。珠云。上明二所觀識類差別一。
T2319_.71.0373b26: 共相觀一耶。答。珠云。若加行智ハ總觀二諸法皆 T2319_.71.0373b27: 無我性一趣二求所證一。故名二共相一。若後得智ハ一
T2319_.71.0373c04: 問。此門意何。答。此門有レ二。初明下修二證唯識 T2319_.71.0373c05: 觀一能入位次第上。後明二能修證行相之次第一。故
T2319_.71.0373c10: 乘之門一也。文中有二二問一。一問二所入境一。二問二 T2319_.71.0373c11: 能入所依位一也。此中正ハ取テ以問二能入位一爲二
T2319_.71.0373c17: 云。言二有見一者。若果對レ因。後生意識與二耳識一 T2319_.71.0373c18: 倶名爲二有見一。何者。耳識觀二聞法義一故名爲 T2319_.71.0373c19: レ見。後生如理作意遠從二耳識聞法而生。此 T2319_.71.0373c20: 後果有二先因見ヲ一故名爲二有見一。此言レ倶者是 T2319_.71.0373c21: 遠倶。非二近倶一。二云。若體對レ用。意言自體與二
T2319_.71.0373c24: 法似義者明二所入境界之相一也。似有二二義一。 T2319_.71.0373c25: 一云。影像文義似二本質一故。二云。依他文義 T2319_.71.0373c26: 似二心外一故也。意言者明二境界體一也。即意識
T2319_.71.0373c29: 所入似義似文ノ意言ノ之境。是依二華嚴等大 T2319_.71.0374a01: 乘法相ノ聞熏一所二生起一也。於二此境一即爲二所入
T2319_.71.0374a05: 章云。於三一切法唯有二識性ノミ一隨レ聞勝解故。 T2319_.71.0374a06: 如レ理通達故。治二一切障一故。離二一切障一故
T2319_.71.0374a09: 章云。無性解云。在二勝解地一於下一切法唯 T2319_.71.0374a10: 有二識性一中上但隨二聽聞一生二勝解一故。在二見 T2319_.71.0374a11: 道中一如レ理通二達此意言一故。在二修道中一由二 T2319_.71.0374a12: 此修習一對二治煩惱所知障一故。在二究竟道
T2319_.71.0374a15: 論云。何處能入者問二所入境及能入位一。謂即 T2319_.71.0374a16: 於彼有見等者。謂於二大乘法相所タルレ生決定 T2319_.71.0374a17: 行相タル似法似義ノ意言一能入。於二此境界一能 T2319_.71.0374a18: 入スルハ是用。所入境界是業是持。於二此意言一。或 T2319_.71.0374a19: 有能入在二勝解行地一於二一切法唯識性中一但 T2319_.71.0374a20: 隨二聽聞一生二勝解一故。或有能入在二見道中一如 T2319_.71.0374a21: レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂 T2319_.71.0374a22: 通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有能 T2319_.71.0374a23: 入在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知障一 T2319_.71.0374a24: 故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二諸
T2319_.71.0374a27: 法相等一爲レ後。而何釋論以二大乘法相等一爲 T2319_.71.0374a28: レ先。以二似法等一爲レ後耶。答。即廓法師會云。今 T2319_.71.0374a29: 釋論中依二因果次第一先擧レ因。言二於大乘法 T2319_.71.0374b01: 相所生一明二此所縁法義意言ハ是大乘法相聞 T2319_.71.0374b02: 熏所生也 T2319_.71.0374b03: 問。意言是能觀識。而何爲レ境。答。觀行者觀二 T2319_.71.0374b04: 自心一爲二所縁一了二知唯識道理一。故爲レ境也 T2319_.71.0374b05: 問。釋二通達位一云二非法非義等一之意何。答。廓 T2319_.71.0374b06: 法師云。由三先地前知二其法義唯是意言一即 T2319_.71.0374b07: 無二所取一。所取既無。知レ無二能取一。故入二見道一 T2319_.71.0374b08: 達二彼意言圓成實理一。證二法・義無一名二非法非 T2319_.71.0374b09: 義一。法義既無即非二所取一。見分意言無レ有二自
T2319_.71.0374b13: 之位上標下彼論問二發入方便一文上也 T2319_.71.0374b14: 問。且此問發意何。答。論上問云。如レ是所レ成
T2319_.71.0374b17: 位一也。如何悟入者問二入方便一也。次論答云。
T2319_.71.0374b21: 人一也。次論問答云。何謂下悟二入唯識一五位上一 T2319_.71.0374b22: 資糧位等者。重廣二所レ經位一也。次論問答云。 T2319_.71.0374b23: 云何漸次悟二入唯識一謂諸菩薩等者。重廣二入 T2319_.71.0374b24: 方便一也。即此問是也。故疏云。此問廣二前第
T2319_.71.0374b29: 也。疏云。資糧位中能深信解ス。雖二亦伏除一 T2319_.71.0374c01: 未二多分一故少ヲ以而モ不レ説。信解初増。但名二信
T2319_.71.0374c06: 能取一。伏令レ不レ起故名爲レ除。非下離二伏時一別 T2319_.71.0374c07: 名上除也
T2319_.71.0374c14: 遠念念進習名下數數修伏二餘煩惱一斷中餘智障上。 T2319_.71.0374c15: 此等位中雖三亦修二證餘行餘法一。唯識爲レ本方
T2319_.71.0374c20: 慧無レ不二周備一。不レ同二小聖一故名爲レ圓。無二闕 T2319_.71.0374c21: 少一故簡二二乘一也。其福・智二清淨極勝無レ有二 T2319_.71.0374c22: 能過一。不レ迷不レ闇故名爲レ明。此簡二菩薩一。第十 T2319_.71.0374c23: 地菩薩雖三皆遍有ヲ以可二名爲圓。未二清淨一故 T2319_.71.0374c24: 如二羅縠中視レ月等一。故不二名爲明。能盡二未來一 T2319_.71.0374c25: 化二導一切一復令三悟二入唯識相一故。顯下非二自
T2319_.71.0374c28: レ道爲レ位。即分出レ體。後三位以レ分爲レ位。即通
T2319_.71.0375a02: 爲レ體。加行道以二修慧一爲レ體。故云二分出體 T2319_.71.0375a03: 也。分者位也。即以二通達分・修習分・究竟分一 T2319_.71.0375a04: 爲二位名一。若出二其體一。通以二有爲無爲無漏功 T2319_.71.0375a05: 徳一爲レ體。故云二通出體也。古徳釋二此疏文一各
T2319_.71.0375a10: 初。資糧位其相云何頌曰。乃至レ未二起レ識求
T2319_.71.0375a13: 擇識一求住二唯識眞勝義性一。齊レ此皆是資糧
T2319_.71.0375a16: 無數三大劫一。大菩提心以二善根一爲二其自體一。 T2319_.71.0375a17: 以二大願一爲レ縁。不二退屈一爲二其策發一方能發起
T2319_.71.0375a20: 前或十萬八萬六萬四萬二萬十千劫等。皆
T2319_.71.0375a24: 己身之粮一方至二彼果一。故名二資糧一。此即依二自 T2319_.71.0375a25: 利一釋レ名。爲下出二生死一得中大智上故求二菩提一也」 T2319_.71.0375a26: 問。若望二佛果一名二資糧一者。何論第七説二未知
T2319_.71.0375a29: 縁中解三資糧位亦有二未知當知根一。云下能遠 T2319_.71.0375b01: 資二生根本位一故上者。從二久修者隣近一爲レ名。
T2319_.71.0375b05: 脱一。望二涅槃一爲レ因。涅槃名二解脱一如二常所談。 T2319_.71.0375b06: 勤二求於彼一此行不二相違一。故名爲レ順。分者
T2319_.71.0375b09: 勝解一。在レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一。若依二此 T2319_.71.0375b10: 釋一。解脱即分名二解脱分一。分義非レ順。與二決擇 T2319_.71.0375b11: 分一同。然彼望レ慧爲レ名。此望二勝解一爲レ號。今
T2319_.71.0375b14: 此位所修福智ハ因順二佛果之涅槃一故名二順解
T2319_.71.0375b17: 解數。因位名二勝解一。果位名二解脱一。此位所修 T2319_.71.0375b18: 之功徳順二佛果中一分解脱功徳一故名二順解 T2319_.71.0375b19: 脱分一也。分者支也。解脱爲レ支。多功徳中一
T2319_.71.0375b22: 他一釋。無二相通義一乎。答。疏云。然求ニモ二菩提一利 T2319_.71.0375b23: 他義顯。勒趣ニモ二解脱一自利義増。然於二菩提一 T2319_.71.0375b24: 有二自利之談一。涅槃ニ致二利他之義一者。蓋欲下 T2319_.71.0375b25: 以レ彼顯三此菩提亦利二有情一以レ此顯中彼涅槃
T2319_.71.0375c10: 法ニ於無二所著一。捨二離生死一出二三界一。彼經第十又 T2319_.71.0375c11: 解二十住初發心菩薩一。餘住亦爾。頌云。清淨 T2319_.71.0375c12: 妙法身。應レ現二種種形一。猶如二大幻師所レ樂 T2319_.71.0375c13: 無不レ現。或處爲二衆生一。究二竟菩薩行一。或復 T2319_.71.0375c14: 現二初生・出家・行學道一。或於二樹王下一。自然成二
T2319_.71.0375c20: 出中於三界上。定當二能出一。非二時ニ已ニ出スルニハ一。今依二 T2319_.71.0375c21: 外門一修二菩薩行一。亦不レ違也。又此十住菩薩 T2319_.71.0375c22: 亦有下小分依二有漏定一能現二八相一度中脱有情上
T2319_.71.0376a02: 無レ有レ餘無礙寂滅觀。是則佛正法 云何此 T2319_.71.0376a03: 言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所 T2319_.71.0376a04: レ起不共無明・伴煩惱類上説レ盡。非レ盡二一切自 T2319_.71.0376a05: 分別ヲ以生スル煩惱及倶生煩惱一。又説三佛法功力 T2319_.71.0376a06: 能滅二一切煩惱一。非三十住位已能滅二一切煩
T2319_.71.0376a09: レ之。故論下云。菩薩住二此資糧位中一。二麁現
T2319_.71.0376a13: 此中伏義下准レ此知。菩薩不レ斷二下界地惑一
T2319_.71.0376a16: 有二三退屈一。而能三事練二磨其心一。於レ所二證修一。
T2319_.71.0376b06: 資糧一。順解脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯 T2319_.71.0376b07: 識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第
T2319_.71.0376b12: 智。即擇法也。決擇即分名二決擇分一。決簡二疑
T2319_.71.0376b15: 問。何故前順解脱分望二果位一爲レ名。此順決 T2319_.71.0376b16: 擇分望二見道一爲レ名耶。答。前順解脱分 T2319_.71.0376b17: 既初發心求二究竟果一。故遠從レ彼以得二自名一。 T2319_.71.0376b18: 此順決擇分隣二近見道一。欣レ遠之心不レ如二始
T2319_.71.0376b24: 糧道一。加レ功而行スルヲ以初位亦名二加行一。近ヲ以二見道一
T2319_.71.0376b27: 而行求レ果。四善獨名二加行一。答。資糧遠望二大 T2319_.71.0376b28: 果一。最初獨名二資糧一。加行萬行加レ功。故初亦 T2319_.71.0376b29: 名二加行一 T2319_.71.0376c01: 問。加レ功而行ヲ以二萬行一初位亦得二此名一。四善亦 T2319_.71.0376c02: 望二大果一。資糧亦通二此四一。答。初位發レ心最猛。 T2319_.71.0376c03: 四善不レ名二資糧一。萬行加二功力一方行ヲ以。初位亦 T2319_.71.0376c04: 名二加行一 T2319_.71.0376c05: 問。初位心猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加 T2319_.71.0376c06: 行一。答。以レ近二見道一名ナラハ二加行一。初位不レ得二此 T2319_.71.0376c07: 名一。加二功ヲ萬行一方行ナラハ。初位亦名二加行一。故 T2319_.71.0376c08: 於二五道中一四善獨名二加行一者近二見道一義。故 T2319_.71.0376c09: 彼初位不レ得二此名一。加レ功而行ヲ以初位亦名二加 T2319_.71.0376c10: 行一。此不齊解。若齊解者。此四善根モ果之資 T2319_.71.0376c11: 糧ナルヲ以亦名二資糧一。而彼論文依三多住レ外行二福 T2319_.71.0376c12: 智行一。約二最初一説。若爾見道等亦應レ名二資糧一。
T2319_.71.0376c17: 此煗等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第
T2319_.71.0376c21: 簡。世第一法及増上忍唯第四定。餘通二餘地一
T2319_.71.0376c24: 又解。中下品忍及煗頂二方便ニハ通依ル。成滿
T2319_.71.0376c27: 唯依二欲界善趣身一起。餘慧・厭心非二殊勝一故
T2319_.71.0377a01: 其身ニ不レ能レ入二見道一。唯欲界人天趣身ニ能
T2319_.71.0377a06: 得一。不取種種戲論相一故。爾時乃名實住二唯 T2319_.71.0377a07: 識眞勝義性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平 T2319_.71.0377a08: 等倶離二能取所取相一故。能所取相倶是分別。
T2319_.71.0377a13: 時體二會眞如一名二通達位一。初照レ理故亦名二見
T2319_.71.0377a16: 道。二相見道。此有二二師義一。一者三心眞見道
T2319_.71.0377a20: 即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實 T2319_.71.0377a21: 斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那ニ事方ニ究竟一。而
T2319_.71.0377a24: 總説二一心一。即三心見依レ此爲レ證。即是會二 T2319_.71.0377a25: 五十八等一心見道之文一。若一心見道ナラハ以二 T2319_.71.0377a26: 無間解脱并一勝進一名二多刹那一。總名二一心一。
T2319_.71.0377b02: 中解一。以下五十八五十九對法九顯揚十七説二
T2319_.71.0377b05: 意一相應。是故三心頓斷中一切迷二苦諦等一見 T2319_.71.0377b06: 斷煩惱上之文如何會耶。答。疏曰。然五十九文 T2319_.71.0377b07: 亦説二見道三心一名二頓斷一者。不三別起二觀心一。 T2319_.71.0377b08: 束二三界二障一合爲二三品一斷名レ頓。以二此三心ハ
T2319_.71.0377b14: 平等平等智爲中其相上。説二一心一文ヲ今以爲レ證。 T2319_.71.0377b15: 然五十五勝此中互ニ解二文如二對法第九抄一。 T2319_.71.0377b16: 此眞見道也。前加行時意二樂倶斷一。故入觀位
T2319_.71.0377b19: 何證二一心見道一云二彼勝一耶答。彼文説二三心一。 T2319_.71.0377b20: 是説二相見道之行相一。返知二一心是眞見道一。 T2319_.71.0377b21: 故云レ勝也。彼文説二三心一結云。前二心法智
T2319_.71.0377b24: 問。云三此中互解二文如二對法抄一者。其抄文 T2319_.71.0377b25: 如何。答。彼抄七云。眞・相差別中有二二科一。若 T2319_.71.0377b26: 以二一心一爲レ正。初所縁能縁平等平等智爲二 T2319_.71.0377b27: 其相一辨二一心一。又遣以下辨二三心・十六心假一。 T2319_.71.0377b28: 若三心爲ナラハレ眞。初辨スルハ二三心等一總是眞見道。 T2319_.71.0377b29: 後十六智等爲レ相。眞中初ニハ總出レ體究竟シテ但 T2319_.71.0377c01: 以二平等智一爲レ相。後顯二差別一故説二三心一等
T2319_.71.0377c04: 進。從レ眞入レ相故。或一無間・一解脱。不レ假二 T2319_.71.0377c05: 勝進一。從レ勝入レ劣。且爲二二説一。合十一説。如二別
T2319_.71.0377c08: 一者二障各爲二三品一其合爲レ三。此有二四釋一。
T2319_.71.0377c21: 問。既有二十一釋一。以レ何爲レ正。答。以二三心二
T2319_.71.0377c26: 問。其三心者何。答。論曰。一觀二非安立諦一。有二 T2319_.71.0377c27: 三品心一。一内ヲ遣二有情假一縁ル智能除二煗品分 T2319_.71.0377c28: 別隨眠一。二内ヲ遣二諸法假一縁智能除二中品分 T2319_.71.0378a01: 別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一縁智能除二
T2319_.71.0378a04: 有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名レ之爲レ假。 T2319_.71.0378a05: 縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境遣二有情假一 T2319_.71.0378a06: 之縁智也。下皆准知。然今此中ニハ人法二障 T2319_.71.0378a07: 各分二上下一。麁者爲レ上。細爲レ下。合爲二四類一。 T2319_.71.0378a08: 然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。
T2319_.71.0378a12: 品上品也。初内遣有情假縁智ハ斷二下品分別 T2319_.71.0378a13: 煩惱障種子一。次内遣諸法縁智斷二下品分 T2319_.71.0378a14: 別所知障種子一。後遍遣一切有情諸法假縁 T2319_.71.0378a15: 智合斷二上品分別煩惱所知二障種子一。以二下
T2319_.71.0378a18: 中品一耶。答。其望二煩惱障一爲レ中。故不レ違也」 T2319_.71.0378a19: 問。約二此三心一。法智類智分別如何。答。論曰。 T2319_.71.0378a20: 前二名二法智一。各別縁故。第三名二類智一。總合 T2319_.71.0378a21: 縁故 T2319_.71.0378a22: 問。凡云二法智類智一有二幾義一耶。答。疏曰。總 T2319_.71.0378a23: 爲二三例一。一縁レ如名レ法縁レ智名レ類。是前類故
T2319_.71.0378a29: 下八諦十六心一也 T2319_.71.0378b01: 問。此三心相見道放二學何法一耶。答。論曰。法二 T2319_.71.0378b02: 眞見道二空見分自所斷ニ於障無間ト解脱アルニ一。別
T2319_.71.0378b05: 分一而不レ法レ彼。親縁レ如者即乃放レ之。就二見分 T2319_.71.0378b06: 中一有二無間解脱一。隨二自所斷障一有二四見分一。就二 T2319_.71.0378b07: 無間道中一人法二見分各別法スルカ。故有二初二 T2319_.71.0378b08: 心一。解脱道中人法二見ニ總テ法スルヲハ有二第三心一。但 T2319_.71.0378b09: 法二見分一者。見分行相與二眞如境一別故。以下自 T2319_.71.0378b10: 證分與二眞如境一體義無別故不レ法レ之。別總 T2319_.71.0378b11: 法者顯三無間所斷有二差別一故。顯二解脱道所
T2319_.71.0378b14: 内遣諸法智放下學眞無間道斷二下品所知障一 T2319_.71.0378b15: 證二法空理一之見分上。遍遣一切智放下學眞解脱
T2319_.71.0378b18: 道證レ理解脱道斷惑。答。各談二功能一。無間道 T2319_.71.0378b19: 中有二證レ理之功能一。非レ謂二正證一。解脱道中有二
T2319_.71.0378b23: 義也。即頓斷師。立二一心眞見道一之家也。若 T2319_.71.0378b24: 勝軍論師等立二三心眞見道一。據二彼義一者是眞 T2319_.71.0378b25: 見道也。即漸斷師義也 T2319_.71.0378b26: 問。何故兩家不同耶。答。頓斷家云。眞見道唯
T2319_.71.0378c03: 障各分二三品一。先斷二煩惱三品一。後斷二所知三 T2319_.71.0378c04: 品一。此中有二五釋一。二者二障各分二二品一。此亦 T2319_.71.0378c05: 有二五釋一。三者下品二障爲レ二。上品二障合 T2319_.71.0378c06: レ一。此有二四釋一。此十四中第十三四兩釋爲
T2319_.71.0378c12: 耶。答曰。單生空觀。非レ帶二法空一 T2319_.71.0378c13: 問。何以知レ爾。答。疏五末説二平等性智現起 T2319_.71.0378c14: 位一之中云。一切菩薩見道全。通二頓漸悟一。一 T2319_.71.0378c15: 切菩薩必法空觀ヲ以入二見道一故。此非二三心眞
T2319_.71.0378c20: 不レ起。三心中初内遣有情假縁智是單生空
T2319_.71.0378c23: 空觀一者。三心眞見道之師如何可レ會。答。難 T2319_.71.0378c24: レ會。且可レ云二彼師不云下以二法觀一入見上故。是 T2319_.71.0378c25: 不正義師也 T2319_.71.0378c26: 問。約二一心眞見道師一如何可レ言耶。答。不レ異二 T2319_.71.0378c27: 前義一 T2319_.71.0378c28: 問。一心眞見道師云二三心是後得智一。而後得 T2319_.71.0378c29: 智必正體智等流。何法空正體智後生空後 T2319_.71.0379a01: 智可レ起耶。答。此難尤重。但樞要下云。問。頗 T2319_.71.0379a02: 有下菩薩無分別智入二法觀一意樂即入中後得生 T2319_.71.0379a03: 觀上耶。頗有下無分別智入二生空觀一意樂即入中 T2319_.71.0379a04: 後得智法觀上耶。答曰。不レ得。菩薩後得必由三 T2319_.71.0379a05: 無分別智爲二前道一故。佛地論云下等流之觀 T2319_.71.0379a06: 與二根本觀一同上故 T2319_.71.0379a07: 問。若爾何故云二遠等流即得近即不得。答。 T2319_.71.0379a08: 近勢難レ入。遠即易レ入故。又解。總後得無レ入二 T2319_.71.0379a09: 別觀一。必各更起二無分別智一引レ之生故 T2319_.71.0379a10: 問。初起未二自在一。後得由二前引一。久起自在生。 T2319_.71.0379a11: 何妨二自力轉一。答曰。即依二此義一遂有二意樂一。後 T2319_.71.0379a12: 得不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地論及此論
T2319_.71.0379a16: 問。第二心法空觀。必可レ帶二生空一。所帶生觀 T2319_.71.0379a17: 有二何所作一。答。斷障章曰。問。三心眞見道法 T2319_.71.0379a18: 觀既細ヲ以必兼二生觀一。即斷二生執一。何故生執ヲ即 T2319_.71.0379a19: 三心ニ斷。法唯二心ニスルヤ。應二細ヲハ三心ニシ麁ヲハ二
T2319_.71.0379a22: 問。何故生執即三心斷。法唯二心ニスト者。能難 T2319_.71.0379a23: 之詞頗以相違。所二以然一者。誰言下生執亘二三 T2319_.71.0379a24: 心一斷上。生執法執各二心斷故。而何可レ難二何 T2319_.71.0379a25: 故生執即三心斷法唯二心一耶。答。能難之詞 T2319_.71.0379a26: 專不二相違一。第二心是帶二生觀一故。必可レ斷二生 T2319_.71.0379a27: 執一故。難下生執亘二三心一斷法執ヲハ唯二心斷上 T2319_.71.0379a28: 也。何故之言徴難詞也 T2319_.71.0379a29: 問。應二細ヲ三心ニシ麁ヲ二心ニス一故者又如何耶。答。 T2319_.71.0379b01: 法執亘二三心一斷。生執唯初二心ニ斷歟。若爾 T2319_.71.0379b02: 初内遣有情智是單生空觀。彼何斷二法執一哉。 T2319_.71.0379b03: 又第三心是帶二生觀一。何不レ斷二生執一。答。是立二 T2319_.71.0379b04: 道理一也。意ハ細法執上品ヲハ第三心獨可レ斷。麁 T2319_.71.0379b05: 生執上品ハ第二心所帶生觀ヲハ可レ斷。不レ妨二第
T2319_.71.0379b10: 心其意甚殊。能可レ案レ之。答。法觀雖三細必帶二 T2319_.71.0379b11: 生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十地中斷惑一 T2319_.71.0379b12: 法觀習氣ヲ可レ斷種ハ不レ可レ除。不レ障二此道一故。 T2319_.71.0379b13: 加行之心ニ不レ欣レ斷故。竝二品ト斷ス。不レ爾違
T2319_.71.0379b18: レ言三可ヲレ斷不レ斷名二故留一。以レ不レ障レ地故不 T2319_.71.0379b19: レ起二斷道一名二故留一也。是故内遣諸法智所 T2319_.71.0379b20: 帶生觀何不レ同二十地法觀所帶生觀一耶 T2319_.71.0379b21: 問。彼師自義如何。答。次云。應レ云下第二心 T2319_.71.0379b22: 雖レ帶二生觀一隨二他力一故起不斷二生執一。彼若 T2319_.71.0379b23: 斷二生執一應レ云二遣情一。若爾三心應レ無二差別一。
T2319_.71.0379b26: 法觀一入見。眞見道中法觀是帶二生空一觀。 T2319_.71.0379b27: 所レ帶生觀隨二他力一起。何能斷二煩惱種子一。 T2319_.71.0379b28: 故不レ可レ言二隨レ他起故不斷二生執一。猶可
T2319_.71.0379c02: 即一所取能取十六心觀。二上下八諦十六 T2319_.71.0379c03: 心觀也 T2319_.71.0379c04: 問。且云何名二所能取十六心一。答。所取謂諦 T2319_.71.0379c05: 理。能取謂縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲 T2319_.71.0379c06: レ境觀二所取一也。類忍類智縁二前智品一觀二能取一
T2319_.71.0379c15: 法スルヲ以二眞見道ノ無間・解脱見・自證分一差別建
T2319_.71.0379c18: 分一。下八者類忍四類智四。類忍法二無間之自 T2319_.71.0379c19: 證分一。類智法二解脱之自證分一也。眞如者見分 T2319_.71.0379c20: 也。正智自證分也 T2319_.71.0379c21: 問。何名二上下八諦十六心一。答。論曰。謂觀二現 T2319_.71.0379c22: 前・不現前界ノ苦等四諦一各有二二心一。一現觀 T2319_.71.0379c23: 忍。二現觀智。如二其所應一法二眞見道無間・解 T2319_.71.0379c24: 脱見分觀諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一
T2319_.71.0379c27: 觀心純熟セシメン一。爲二有情一説令二見道前亦作得
T2319_.71.0380a02: 揚十七等云三順決擇分無間有二内遣有情假 T2319_.71.0380a03: 縁智等一。答。論會云。諸相見道依レ眞假説ヲ以。世 T2319_.71.0380a04: 第一法無間而生。及斷二隨眠一。非二實如是。眞 T2319_.71.0380a05: 見道後方得レ生故。非安立後起二安立一故。分
T2319_.71.0380a08: 道證二唯識性一。後相見道證二唯識相一。二中初 T2319_.71.0380a09: 勝。故頌偏説。前眞見道ヲハ根本智攝。後相見
T2319_.71.0380a14: 來。皆斷二倶生法執種一故。至二無學位一便證二轉
T2319_.71.0380a18: 及不思議一。或離二戲論一説爲二無得一。妙用難レ測 T2319_.71.0380a19: 名二不思議一。斷二世間一故名二出世間一。二障種子 T2319_.71.0380a20: 立二麁重名一。性無堪任違二細輕一故。依謂所依。 T2319_.71.0380a21: 即依他起。與二染淨法一爲二所依一故。轉謂染淨 T2319_.71.0380a22: 轉捨轉得。由轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一 T2319_.71.0380a23: 證二無上覺一也 T2319_.71.0380a24: 問。云何證二得二種轉依一。答。謂十地中修二十 T2319_.71.0380a25: 勝行一斷二十重障一證二十眞如一。二種轉依由斯
T2319_.71.0380b23: 智名レ地。此論總出二地體義一。所證亦是地。地 T2319_.71.0380b24: 是依持生長義故。四十七曰。由下能攝二持菩 T2319_.71.0380b25: 薩一義上故名レ地。能爲二受用居處義一故名レ住。即 T2319_.71.0380b26: 眞如等亦名爲レ地。能攝持故。即是實法爲二假
T2319_.71.0380c04: 知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現在前 T2319_.71.0380c05: 時。彼皆頓斷入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二 T2319_.71.0380c06: 愚及彼麁重一。一於二一切所知境一極微細著愚。 T2319_.71.0380c07: 二極微細礙愚。故集論説。得二菩提一時頓斷二 T2319_.71.0380c08: 煩惱及所知障一成二阿羅漢及成二如來一。證二大
T2319_.71.0380c11: 已斷二煩惱一。謂善法資糧已積集故。已得 T2319_.71.0380c12: レ證二入方便地一故。證二得見地一故。積二集修 T2319_.71.0380c13: 地一故能斷二煩惱一。得二究竟地一當レ言三已斷二一
T2319_.71.0380c16: 唯識論五位一也。彼論中具有二八問一。今章取 T2319_.71.0380c17: レ要只出二初二問一。次六問非二此所明一。故不レ擧
T2319_.71.0380c20: 當言已斷煩惱之問一也。凡答二此二問一有二六 T2319_.71.0380c21: 復次一。今文其一也。餘五復次非二此所明一也。 T2319_.71.0380c22: 以二答文一相二配五位一。尋レ文易レ知レ之 T2319_.71.0380c23: 章曰。攝大乘中以三資糧道聞思位長大劫 T2319_.71.0380c24: 修滿方起二加行一。等持位中作二唯識觀一。從 T2319_.71.0380c25: レ多爲レ論但説二四位一以二觀時少一略隱不レ説。 T2319_.71.0380c26: 成唯識等中據レ實爲レ論別修行相ヲ云。見道
T2319_.71.0380c29: 此下會二二論不同文所以一也。所三以攝論説二 T2319_.71.0381a01: 四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二 T2319_.71.0381a02: 唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二 T2319_.71.0381a03: 唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故 T2319_.71.0381a04: 合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一 T2319_.71.0381a05: 者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行 T2319_.71.0381a06: 相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼 T2319_.71.0381a07: 文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四 T2319_.71.0381a08: 善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開 T2319_.71.0381a09: 爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位
T2319_.71.0381a14: 亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二 T2319_.71.0381a15: 二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏 T2319_.71.0381a16: 存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差 T2319_.71.0381a17: 別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等
T2319_.71.0381a20: 無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一
T2319_.71.0381a23: 前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸 T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可 T2319_.71.0381a25: レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是 T2319_.71.0381b01: 故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無 T2319_.71.0381b05: 漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有
T2319_.71.0381b11: 亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ
T2319_.71.0381b16: T2319_.71.0381b17:
T2319_.71.0381b22: 行相一也 T2319_.71.0381b23: 章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修
T2319_.71.0381b26: 問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修 T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他 T2319_.71.0381b28: 圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者 T2319_.71.0381b29: 如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種 T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相 T2319_.71.0381c02: 修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二 T2319_.71.0381c03: 何地一修五唯識觀一令三修習生長増勝自地・他 T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體・用一名爲二地修一也 T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識 T2319_.71.0381c06: 觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞・相見道倶了二 T2319_.71.0381c07: 眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗 T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能 T2319_.71.0381c09: 少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二 T2319_.71.0381c10: 第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八 T2319_.71.0381c11: 地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一 T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能 T2319_.71.0381c13: 縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
T2319_.71.0381c16: 即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了 T2319_.71.0381c24: 眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二
T2319_.71.0381c27: 依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗 T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地 T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |