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三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2301_.70.0510a01: 斷也。犢子部人皆入二聖道一。豈不離身見一耶 T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。 T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二 T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇 T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下 T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此 T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失 T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二 T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆 T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文 T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之 T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶 T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十 T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也 T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上 T2301_.70.0510b04: T2301_.70.0510b05: T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙 T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成 T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小 T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之 T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩 T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二 T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不盡。無二復
T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即 T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教 T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於 T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承匿甘露於胸心一也 T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按 T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大 T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入 T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸 T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴・勝鬘・法鼓 T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。 T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名 T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼 T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
T2301_.70.0511a01: 師一師三時ニ判二諸教一。一頓教。華嚴等。二不
T2301_.70.0511a10: 二。初責二大小見一。二責二五時見一。初亦有レ二。 T2301_.70.0511a11: 初立レ宗。二破斥。初一問答即是立レ宗。次問 T2301_.70.0511a12: 道理之下是破斥。破斥中亦二。初定レ開。二 T2301_.70.0511a13: 破斥。五時者。三乘教。三乘通教。抑揚教。同 T2301_.70.0511a14: 歸教。常住教 T2301_.70.0511a15: 如其有大則是有見等者 第二正破斥。於 T2301_.70.0511a16: レ中有二五破一一墮有無見破。二墮一異二見 T2301_.70.0511a17: 破。三非佛弟子破。四非大乘破。五墮斷
T2301_.70.0511a20: 道者。無二菩提因一。金剛以還名爲レ道。無果者。
T2301_.70.0511a23: 文也。次下經文云。智者了逹其性無二。無二
T2301_.70.0511a28: 時一爲二大小一破レ之也。下直難二五時一。故云二次
T2301_.70.0511b03: レ是大品等三經文。何必二藏判教明據乎 T2301_.70.0511b04: 答。師云。三經同對二昔小乘一嘆二今大乘一無下對 T2301_.70.0511b05: 簡大一嘆大。則知佛法只有二大小二階。若如二 T2301_.70.0511b06: 五時教一有二淺深重位一者。何必不二對レ大歎大。
T2301_.70.0511b09: 涅槃經云等者 第十三卷見 T2301_.70.0511b10: 智度論云等者 第一百卷取意文也 T2301_.70.0511b11: 地持論云等者 彼論第三云。十二部經唯方
T2301_.70.0511b14: 論釋意云。顯大品五云。用二方便力一。以二三乘
T2301_.70.0511b19: 簡地持文一。大乘十二爲レ明二方廣之理一。從二所 T2301_.70.0511b20: 詮之理一爲レ名。故十二部悉名二方廣一。小乘十 T2301_.70.0511b21: 二部。不レ爲レ明二方廣之理一。故存二十二部名一。
T2301_.70.0511b26: 唯有二藏等者 淨名玄第七云。二藏義有二 T2301_.70.0511b27: 三雙一。一聲聞藏菩薩藏・此從レ人立レ名。二大 T2301_.70.0511b28: 乘藏・小乘藏・從レ法爲レ名。三半字・滿字。此
T2301_.70.0511c04: 釋成。是亦一種形勢也 問。第一句華嚴。都 T2301_.70.0511c05: 不レ化二聲聞一云ハハ。何故第八會中列二五百聲聞 T2301_.70.0511c06: 衆一乎。又入法界品。身子與二六千眷屬一得 T2301_.70.0511c07: レ見二文殊一。古答二此問一有二二意一。一者就二實行一。 T2301_.70.0511c08: 二者約二權行一。初中又有二多意一。一義云。華嚴 T2301_.70.0511c09: 是顯下菩薩法・與二二乘法異上。故就二祇洹明二 T2301_.70.0511c10: 二縁不同一。菩薩即見二淨土一。聞レ説二大法一。聲聞 T2301_.70.0511c11: 自見二穢處一。聽受小乘一。如下人見レ水餓鬼見火。 T2301_.70.0511c12: 非下是欲レ化二二乘一故。列レ之在席也。一義云。 T2301_.70.0511c13: 二乘見レ穢。菩薩觀レ淨。令三菩薩深鄙二小乘一。增 T2301_.70.0511c14: 進大行一。乃是化二菩薩一耳。次身子相二見菩薩 T2301_.70.0511c15: 法一事。就レ事言者。承二佛神力一。故見。任レ力即 T2301_.70.0511c16: 不レ見。又前明三始迷故不レ見。後表終悟一故得
T2301_.70.0511c19: 者讃揚大道一。二者引二諸小行一。華嚴本是教二 T2301_.70.0511c20: 菩薩一法。而二乘在二座有一如二盲聾一。即具二前二 T2301_.70.0511c21: 意一。一欲レ顯二菩薩道高二乘行劣一。令丁菩薩進 T2301_.70.0511c22: 求二大道一不丙退取乙小果。甲二令下小乘人深自鄙 T2301_.70.0511c23: レ劣捨レ小求大。故身子與二六千眷屬一承二佛神
T2301_.70.0511c26: 薩一見而三藏教二三乘一。於レ中可レ有二菩薩所以 T2301_.70.0511c27: 中阿含本末經中。彌勒與二記別一見。何云三三 T2301_.70.0511c28: 藏教不化二菩薩一乎 答。釋二二藏中聲聞藏 T2301_.70.0511c29: 義一云。小乘法中。多明二二乘法一。少説二菩薩 T2301_.70.0512a01: 法一。如二釋論云一。三藏中廣爲聲聞一説二種種法 T2301_.70.0512a02: 不レ説二菩薩行一。唯中阿含本末經。爲二彌勒一授 T2301_.70.0512a03: レ記。亦不レ説二菩薩行一。故知。明二菩薩法一少。以 T2301_.70.0512a04: レ少從レ多名二聲聞藏一。不レ名二菩薩藏一 問。爲二 T2301_.70.0512a05: 小乘人一但應レ説二二乘法一。何何須レ説二菩薩法一 T2301_.70.0512a06: 答。佛爲二二乘開二三乘教一。如二法華云一。一乘 T2301_.70.0512a07: 化二二人一不レ得。故知。一佛乘分別説レ三。故知。 T2301_.70.0512a08: 小乘中明レ有二三乘一也 問。既爲二二乘人一説二 T2301_.70.0512a09: 三乘法一者。何故不レ説二菩薩行一哉 答。二乘 T2301_.70.0512a10: 不レ欲レ行二菩薩道一故不レ須レ説レ行。但知二道理一 T2301_.70.0512a11: 有二三究竟一。故略明二佛乘一 問。既不レ説二菩薩 T2301_.70.0512a12: 因一。何須下授二彌勒記一明得二佛果一 答。聲聞 T2301_.70.0512a13: 必馮レ師悟レ道。須レ明下有二三世佛一故授中彌勒
T2301_.70.0512a16: 縱説二菩薩法一。爲レ化二二乘一也。非レ化二菩薩一。所
T2301_.70.0512a19: 般若。淨名兩經。相望。顯密有二不同一否 答。 T2301_.70.0512a20: 古云。般若佛自顯教密記。淨名菩薩顯教密 T2301_.70.0512a21: 化教レ大化レ小不レ出二佛菩薩一也。又般若令二小 T2301_.70.0512a22: 人説大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。淨名大人説
T2301_.70.0512a25: 般若・淨名何故更教二菩薩一乎 答。古云。菩 T2301_.70.0512a26: 薩道根熟有二前後一。華嚴爲二其早成一。般若・ T2301_.70.0512a27: 淨名化二其次熟一。又釋論云。華嚴有智菩薩ニ T2301_.70.0512a28: 説。即知。般若・淨名通化二大小一。又華嚴之座
T2301_.70.0512b02: 云。然大品・法華俱同説二一乘一。一乘有二何異一。 T2301_.70.0512b03: 法華顯教。大品密化云乎 答。古云。大品 T2301_.70.0512b04: 大乘則劣。法華一乘則勝。今説不レ然。大品 T2301_.70.0512b05: 對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無二也。如下長 T2301_.70.0512b06: 者付レ財及委二家業一二時即異。而大宅七珍猶 T2301_.70.0512b07: 是一一也。大品中菩薩作佛。二乘未二作佛一。法 T2301_.70.0512b08: 華中ニハ菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也 T2301_.70.0512b09: 問。若爾者。攝大乘論云。乘有二三種一。一者小
T2301_.70.0512b14: 通義一。亦就レ教有一通教。諦・縁・度三教幷通二三 T2301_.70.0512b15: 乘一故。今略レ之也 T2301_.70.0512b16: 釋論云般若不屬等者 彼論四十五卷 T2301_.70.0512b17: 見。共般若但爲二菩薩一演二其實事法ヲ一也。二乘 T2301_.70.0512b18: 見聞故云レ共。但屬二菩薩一義非二相違一也。雖レ然 T2301_.70.0512b19: 法華勝般若劣義邊且寄二付屬一。遊意釋レ之也。 T2301_.70.0512b20: 大品經披見。中間囑累品ハ二十二卷第六十 T2301_.70.0512b21: 六品也。分明付囑阿難一見終囑累般若付二 T2301_.70.0512b22: 囑聲聞一見。私案彌相叶者歟 問。法華遊意。 T2301_.70.0512b23: 般若ヲ非二祕密一故囑二二乘一云。爾者今相違云 T2301_.70.0512b24: 何 答。私案云。但屬菩薩論文經第三卷 T2301_.70.0512b25: 釋所也。知。必非二屬累品意一。唯總般若ヲ屬二菩 T2301_.70.0512b26: 薩一説所ヲ爲二今證一歟 T2301_.70.0512b27: 在經何故勸三乘等者 大品經第三云。善 T2301_.70.0512b28: 男善女人。欲レ學二聲聞地一。亦當下應聞二般若波
T2301_.70.0512c02: レ知 T2301_.70.0512c03: 答般若有二種等者 此意釋論四十一釋二 T2301_.70.0512c04: 前經文一處見 問。詳二答意一。摩訶般若不屬二
T2301_.70.0512c09: 文一其義不二相順一。如何會通乎 答。師云。彼 T2301_.70.0512c10: 此兩釋一結不レ違。何者。觀照般若有二二種一。 T2301_.70.0512c11: 一者直云二般若一。二者謂二摩訶般若一。此云二大 T2301_.70.0512c12: 慧一。是導成萬行一六度中ノ般若波羅密也。此 T2301_.70.0512c13: 云二摩訶一事。導二引萬行一令レ至二無上菩提果一 T2301_.70.0512c14: 故也。此摩訶般若。局二菩薩一不レ通二二乘一。若契二 T2301_.70.0512c15: 實相一實智ヲ觀照般若ト取時。三乘等可レ具レ此。 T2301_.70.0512c16: 若爾者。肇公約二空惠一。今據二大惠一。融曾無二乖
T2301_.70.0512c19: 不レ爾。若約二所觀理同一。般若名二三乘通教一者。 T2301_.70.0512c20: 何故名二涅槃經一不レ云二三乘通教一。彼經中。 T2301_.70.0512c21: 明二三乘所觀同一故。又他三乘各別而學一 T2301_.70.0512c22: 般若一故。云二三乘通教一。今意不レ爾。大品中。明三 T2301_.70.0512c23: 三乘同觀二實相一意。是密化一乘也。因同故 T2301_.70.0512c24: 示二果一一。故既是密説一乘也。寧可レ云二三乘 T2301_.70.0512c25: 通教一乎 大品呵二乘爲癡狗者。彼經第十 T2301_.70.0512c26: 五云。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求食。反 T2301_.70.0512c27: 從二作務者一索。甲如レ是須菩提。當來世。善男子 T2301_.70.0512c28: 善女人。棄二深般若波羅密一。而攀二枝葉一。取二聲 T2301_.70.0512c29: 聞辟支佛所應レ行經一。當レ知。是爲二菩薩魔事一
T2301_.70.0513a03: 迦葉。自語二身子一。作二如レ是語一見。略述云。 T2301_.70.0513a04: 維摩經中。大迦葉言。塵勞之儔爲二如來種一。 T2301_.70.0513a05: 我等不三復堪二任發心一。譬如下根敗之士。其於二
T2301_.70.0513a08: 等者 七處佛性者。古來難義末學未決也。 T2301_.70.0513a09: 今且任二古一義一。師義同レ之。第一文者。論釋二 T2301_.70.0513a10: 方便品唯佛與佛乃能究盡諸法實相文一云。
T2301_.70.0513a13: 四師知見一中云。二者同義。以二聲聞辟支佛 T2301_.70.0513a14: 佛法身平等一故。法身平等者。佛性法身更無二
T2301_.70.0513a17: 入涅槃一後示現身一。自身・他身・法身平等・無二 T2301_.70.0513a18: 差別一故。如レ是三種。無二煩惱一人。保慢之心。 T2301_.70.0513a19: 見二彼此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法
T2301_.70.0513a22: 讃嘆。言下我不レ輕二汝等一。汝等皆當中作佛上者。
T2301_.70.0513a25: 提。謂如來藏淸淨涅槃。常恒不變故。如二經如
T2301_.70.0513a28: 者。如下經應レ知其心決定。知二水必近一者。受
T2301_.70.0513b02: 云。畢竟知者。決定知二法界一故。言二法界一者。名 T2301_.70.0513b03: 爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩薩平等
T2301_.70.0513b07: 分ニ有二七處佛性云乎 答。師云。是有二深意一。 T2301_.70.0513b08: 且一意。凡一乘開釋大宗。明二因平等故果無 T2301_.70.0513b09: 異。其因者。今意則正因佛性取也。三乘皆 T2301_.70.0513b10: 具二一佛性一。故終成二一果一。一乘旨如レ此。而如 T2301_.70.0513b11: レ是因業法門正在二法華前段一。是以彼章。所 T2301_.70.0513b12: 謂佛性文並證成前段同一性旨一。故釋二初
T2301_.70.0513b15: 前段攝レ異歸レ同。後分攝因歸レ果等云。並先
T2301_.70.0513b18: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2301_.70.0513c01: 云二一體一。何有二眞俗一乎。故云二復喪眞俗一也
T2301_.70.0513c04: 何一體一乎 答。准二古義一任二彼正義一。斥二眞諦
T2301_.70.0513c07: 有大徳比丘名龍樹菩薩等者 古云。中論 T2301_.70.0513c08: 序疏云。龍樹依二梵音一。應レ云二那伽馥力叉一那 T2301_.70.0513c09: 伽者龍也。馥力者樹也。智度論云。龍童龍 T2301_.70.0513c10: 磨者龍也。馥力叉者。樹通名也。別名二阿周那一。
T2301_.70.0513c13: 叙二其淺深一。叡公言。功格二十地一。道摸二補處一。是 T2301_.70.0513c14: 窮學人。匡山遠法師云。名貫二通位一。徳備二
T2301_.70.0513c17: 地人。關内姚道安學二智度論一云。此是龍樹
T2301_.70.0513c20: 龍樹一云二妙雲相如來一。内證雖レ爾。爲二衆生引 T2301_.70.0513c21: 化一。迹示二無方淺則一。不レ可二一准一。若爾者。楞
T2301_.70.0513c26: 出世一。有二異説一乎 答。有二異説一。一者西明師 T2301_.70.0513c27: 唯識梵。引二三藏解一。佛滅後二百年有二大菩 T2301_.70.0513c28: 薩一。名曰二龍猛一。二者大原三藏曰。龍樹ハ滅後 T2301_.70.0513c29: 三百年出二南天一。三者大乘玄曰。龍樹菩薩出二 T2301_.70.0514a01: 五百年一。四者叡師序・幷百論序疏・大論疏等。 T2301_.70.0514a02: 同云二五百三十年出世一。五者智論説。六百年。 T2301_.70.0514a03: 復群家論。曰二六百年出世一。六者摩那經。七 T2301_.70.0514a04: 百歳。如二今所引一。七者祕密曼荼羅付法傳第 T2301_.70.0514a05: 一云。如來掩化之後八百年中。有二一大士一。
T2301_.70.0514a08: 龍樹九百年出世義釋。中論梵釋 T2301_.70.0514a09: 燃正法炬等者 宗家釋云。燃正法顯正。滅
T2301_.70.0514a12: 經小乘經。楞伽大乘經也。故云二大小二經一
T2301_.70.0514a15: 答僧叡昔在什公門下一等者 古云。謂以二三 T2301_.70.0514a16: 論一爲二究竟論一。出二三種證一。一者引二叡師中論 T2301_.70.0514a17: 序大小對歎之説一。二者以二龍樹一爲二諸國所 T2301_.70.0514a18: 重一故。三者羅什聞二此論一改二小執一。今即第一。 T2301_.70.0514a19: 引二中論序一也 T2301_.70.0514a20: 其論序云夫栢梁等者 古引二序疏一云。栢梁 T2301_.70.0514a21: 者。漢武帝臺名也。外書釋レ此自有二二家一。一 T2301_.70.0514a22: 云。以二栢木一爲レ梁。故云二栢梁一。此臺初成。栢 T2301_.70.0514a23: 木香氣流二數十里一。元帝以二栢梁一對二柘館一。以 T2301_.70.0514a24: レ此詳レ之。應二是栢木之梁一。又云。梁有二百數一。故 T2301_.70.0514a25: 云二百梁一。茅茨仄陋者。茨言次。撰次於茅一。故 T2301_.70.0514a26: 稱爲レ茨。仄者。長安扁鵲舍。但有二一邊一。故稱 T2301_.70.0514a27: 爲二仄陋一。陋猶二隘義一也。又栢梁大臺即法花 T2301_.70.0514a28: 長者大宅。茅茨仄陋其猶二門外草庵一。叡師一 T2301_.70.0514a29: 言含二内外兩事一也 T2301_.70.0514b01: 覩斯論下 第二合譬
T2301_.70.0514b04: 又如前云等者 古云。問。指二何文一標二又如 T2301_.70.0514b05: 前云一乎 答。中論序曰。玆天竺諸國敢預二學 T2301_.70.0514b06: 者一之流。無レ不下翫味斯論一以爲中喉衿上。今指二 T2301_.70.0514b07: 此詞一標二如前云一也。二秦弘始七年。天竺刹 T2301_.70.0514b08: 利汎レ舶至二長安一。指二於若什公若刹利之舊昔 T2301_.70.0514b09: 説一言二前云一。謂如シト二前人云一可レ訓レ之。非下指二文 T2301_.70.0514b10: 段前後一而言中前云上也 T2301_.70.0514b11: 方八千里者者 准二古義一。西域記。五天竺 T2301_.70.0514b12: 周九萬餘里。今八千里者。且取二龍樹向化分
T2301_.70.0514b17: 又羅什本執小乘等者 什師傳云。沙勒國。 T2301_.70.0514b18: 莎車王之子兄弟二人。捨レ國入レ道歟。兄字二 T2301_.70.0514b19: 須梨耶跋陀一。弟字二須梨耶蘇摩一。同師二沙勒羅
T2301_.70.0514b22: 慈・沙勒同國異名歟。可レ尋レ之。百論序疏云。 T2301_.70.0514b23: 什本小乘學。而丘慈王子。名二莎車一。是大乘 T2301_.70.0514b24: 學。二人深相欽味。但恨學業不同不レ得二從 T2301_.70.0514b25: 就一。王子欲レ化二什公一。故一時來宿二其並房一。高
T2301_.70.0514b29: 也 問。此三證並對二小乘一顯レ勝。何必於二大 T2301_.70.0514c01: 乘中一爲二究竟一。而非二偏空一乎 答。偏空但是 T2301_.70.0514c02: 小乘。若於二大乘一本無淺深一。何此論獨爲レ淺。 T2301_.70.0514c03: 又於二大乘中一爲二淺者一。是餘師難也。雖然今
T2301_.70.0514c06: 之靈府。注曰。廣大利物曰レ靈。深不レ可レ見爲 T2301_.70.0514c07: レ府。允堪引レ俗曰。如二人藏府深不レ可レ見曰レ
T2301_.70.0514c10: 也。墨謂翟墨也。此二人俱仁義爲レ先。是非決 T2301_.70.0514c11: 斷爲レ本今既墮二是非一。故云二還同儒墨一。即九 T2301_.70.0514c12: 流中儒墨是也。墨翟緩季之弟也。莊子見」 T2301_.70.0514c13: 答二是生乎夢虎等者 師云。夢虎空花者。 T2301_.70.0514c14: 梁武立二此義一。則悟不レ見二生死妄法一義也。成二 T2301_.70.0514c15: 七地少頓悟義一。源出レ自二智論譬也 T2301_.70.0514c16: 命篇 允堪曰。命名也。元照曰。命謂召也。莊
T2301_.70.0514c22: 故名爲レ生。住世衰變故名爲レ老。最後敗懷故 T2301_.70.0514c23: 名爲レ死。追感二往事一言聲哀戚スルヲ名爲レ憂。若 T2301_.70.0514c24: 事來逼レ身是名爲レ苦。追思相續故名爲レ悲。 T2301_.70.0514c25: 煩惱纏縛故名爲レ惱。若依二十地經者。死別 T2301_.70.0514c26: 離時。愚人貪著心熱名レ憂。發聲啼哭名レ悲。
T2301_.70.0514c29: 令離諸著等者 宗家引二法花論一云。著有二四 T2301_.70.0515a01: 種一。一者著界。即著二三界一也。二者著地謂從 T2301_.70.0515a02: レ著二初禪一。至二非非想及滅盡定一也。三者著分。 T2301_.70.0515a03: 謂在家分出家分。在家分者。謂著二己同類一。 T2301_.70.0515a04: 作二種種業及邪見一故。著二出家分一者。著二名聞 T2301_.70.0515a05: 利養。種種煩惱諸覺一故也。四者著乘。謂著二
T2301_.70.0515a08: 長者以二數偈一嘆二如來一。偈有二五門一。今引二第
T2301_.70.0515a13: 四依出世爲如佛等者 訓義云。大乘玄第 T2301_.70.0515a14: 五曰。問曰。前言下應レ依二四依正説一。莫レ依中凡 T2301_.70.0515a15: 妄説上者。何等是四依。答。四依者有二二種一。法 T2301_.70.0515a16: 四依者。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ語。依レ智 T2301_.70.0515a17: 不レ依レ識。依二了義一不レ依二不了義一。人四依者。 T2301_.70.0515a18: 依二小乘一。五方便爲二第一依一。須陀洹斯陀含 T2301_.70.0515a19: 爲二第二依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第 T2301_.70.0515a20: 四依一。若依二大乘一。地前四十心具二煩惱性一爲二 T2301_.70.0515a21: 第一依一。從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九 T2301_.70.0515a22: 爲二第三依一。第十地爲二第四依一。今是後四依
T2301_.70.0515a25: 如來無二所住一心名爲二如來一。如來不レ住有爲 T2301_.70.0515a26: 性一。亦不レ住二無爲性一。菩薩摩訶薩。亦應二如レ是
T2301_.70.0515b02: 今寄二正觀論名一解二體用等正一。非二是釋名章一。
T2301_.70.0515b05: 二王一。家無二二主一。尊無二二上一。示三民有二君臣之
T2301_.70.0515b10: 文殊問一偈文也
T2301_.70.0515b19: 初方言一。何者。所離皆云二定有定無一故也 T2301_.70.0515b20: 答像末者 師云。此文二義。一者像則末。望一 T2301_.70.0515b21: 正法一故。一者像與レ末二時取也。像似義。末
T2301_.70.0515b24: 屬二用正一。第三絕待方是體正也。序疏云。對二 T2301_.70.0515b25: 斷常之偏一明レ中。此是對偏中。盡偏中。立二於 T2301_.70.0515b26: 中名一欲レ盡二偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只
T2301_.70.0515b29: 盡偏中者。蓋是洗淨斷常一故。强名爲レ中。雖 T2301_.70.0515c01: レ盡二於偏一而有二於中一。如二經云一。衆生起レ見。凡 T2301_.70.0515c02: 有二三種一。一斷。二常。三無常無斷。乃名二中道 T2301_.70.0515c03: 對レ偏辨レ中者。此約二所詮之理一。對破偏病一故。
T2301_.70.0515c08: レ之
T2301_.70.0515c12: 有一。其故ハ諸法無所有如レ此有。如レ此有故縁
T2301_.70.0515c15: 於二衆生無邊誓願度願一。欲中退沒上文也。練磨 T2301_.70.0515c16: 意衆生若實アルナラハ誠以可レ難レ度。衆生本來不可 T2301_.70.0515c17: 得也。何有レ可レ度。如レ此勸二菩薩一令レ不レ退也 T2301_.70.0515c18: 問。衆生本來不可得。約レ縁宛然。前度衆 T2301_.70.0515c19: 生亦如レ前。可レ生二退心一哉。云何 答。師云。 T2301_.70.0515c20: 依二實有因縁一度衆生難易頗顯。所以進退之
T2301_.70.0515c25: 何別一乎 答。釋論曰。般若不レ屬レ佛。亦不レ屬二 T2301_.70.0515c26: 二乘一。但屬二菩薩一。菩薩即道惠道種慧。佛具二 T2301_.70.0515c27: 一切智一切種智一。祖師云。通而言レ之。即智 T2301_.70.0515c28: 爲レ慧。指レ慧爲レ智。體無レ異也。別約二因果各 T2301_.70.0515c29: 別一者。論云。因者名二般若一。果反名二薩般若一。薩 T2301_.70.0516a01: 般若名二一切智一。即智。般若名レ之爲レ惠。惠名
T2301_.70.0516a04: 花嚴也 T2301_.70.0516a05: 次會四句爲二句者 師云。所言二句者。一
T2301_.70.0516a08: 云二一句一也 T2301_.70.0516a09: 中論燃可燃品云等者 彼品偈文今所引全 T2301_.70.0516a10: 同。長行云。若法因待成。是法還成二本因待一。 T2301_.70.0516a11: 如レ是決定則無二二事一。如下因二可燃一而成燃。還 T2301_.70.0516a12: 因二於燃一而成二可燃一。是則二俱無レ定。無レ定故
T2301_.70.0516a15: 法還成二可燃家待一也。今則無因待者。破三可 T2301_.70.0516a16: 燃爲二燃因一。若自有二可燃體不因二於燃一。可燃 T2301_.70.0516a17: 爲レ燃作レ因耳。今可燃不レ能二自有一。待レ燃方有。 T2301_.70.0516a18: 何能爲レ燃作レ因耶。故云。今則無二因待一也。亦 T2301_.70.0516a19: 無所成法者。此破レ燃也。若有三可燃爲二燃因一。 T2301_.70.0516a20: 燃因レ之而得レ成。既無三可燃爲二燃因一。云何燃
T2301_.70.0516a23: 偈一。初偈正破。次偈釋破。又初偈都無破。次偈
T2301_.70.0516a28: 論俱可レ收レ之乎。云何 答。師云。文相正明下
T2301_.70.0516b02: 提婆爲二是等一故造レ論破レ執等云也若依二正 T2301_.70.0516b03: 申傍破義一者。約二傍破邊一。十二門論亦可レ有
T2301_.70.0516b11: 乎 答。師云。九十六術者。先徳異義也。或
T2301_.70.0516b15: 初十五日也大迦葉波揚レ偈曰。善哉諦 T2301_.70.0516b16: 聽。阿難聞持如來稱歎。集二兩三月一盡素呾 T2301_.70.0516b17: 覽藏。我迦葉波集二阿毘達摩藏一。優婆離持 T2301_.70.0516b18: 律。明究衆所二知識一。集二毘奈耶藏一。兩三月悉
T2301_.70.0516b21: 諦三藏云二七葉巖一。集法藏傳云二僧伽尸城 T2301_.70.0516b22: 北一西域記云。迦蘭陀竹園西南行二五六里一 T2301_.70.0516b23: 南山之キタ陰。大竹林中有二大石室一。大迦葉波
T2301_.70.0516b26: 鉢羅窟ト崛山トハ處相隣。智論擧二總山一欲レ取二別 T2301_.70.0516b27: 山一。古抄明二結集相一。大有二四門一。一集藏縁起。 T2301_.70.0516b28: 二集藏處取三集藏儀軌。四集藏次第。第一 T2301_.70.0516b29: 縁起中有二三意一。一覩二佛涅槃一聖凡嗟嘆。二 T2301_.70.0516c01: 思念結集令二法久住一。三召二聖賢一結集三藏一
T2301_.70.0516c08: 向二大徳比丘一頭面作禮。作禮已上二高座一 T2301_.70.0516c09: 而坐二彼象前一。裝扇迦葉退坐已而問二優婆 T2301_.70.0516c10: 離一。隨レ問答集二毘奈耶一竟。於レ是長老優婆離。 T2301_.70.0516c11: 放レ扇從二高座一下。向二諸大徳比丘一作レ禮。作 T2301_.70.0516c12: レ禮已還復二本座一。阿難亦爾。今傳法者。以レ此 T2301_.70.0516c13: 爲レ軌。十誦五十五云。集二一法一竟。迦葉次第 T2301_.70.0516c14: 問二五百比丘一。言二爾不一。各答言レ爾。即作二白二
T2301_.70.0516c19: 律・善見*律等一。先律。次經。後論也。三勝劣 T2301_.70.0516c20: 次第。先論。次經。後律也。對法詮レ惠。種智之 T2301_.70.0516c21: 能證心因レ惠而起。戒伏二身語一。由レ定能防故 T2301_.70.0516c22: 也。第二義先律等者。有二四義一。一約二法住一。比 T2301_.70.0516c23: 丘住二持佛法一故。二依二起行一。戒行居レ首故。三 T2301_.70.0516c24: 者依二制異一。毘尼佛獨制。勝二餘二藏一。四約二所 T2301_.70.0516c25: 被一。戒被二内衆一故。第一先經等者。亦有二四義一。 T2301_.70.0516c26: 一説次第。二所化次第。三結集次第。智度 T2301_.70.0516c27: 論等見。四者本末次第。經根本。戒慧依レ經次 T2301_.70.0516c28: 第起也。所化次第者。婆沙第一見。未レ種二善 T2301_.70.0516c29: 根一者ニハ説レ經。已種二善根一者。令三相續成二教戒一。
T2301_.70.0517a05: 迦葉。今第六摩訶迦葉也
T2301_.70.0517a08: 尚爲二上座一。陳如一夏上。而殊以二迦葉一名二上座
T2301_.70.0517a11: 付屬迦葉者。菩薩迦葉也。今釋分明摩訶迦
T2301_.70.0517a15: 百人一。所引智論云二千人一。如何相違乎 答。 T2301_.70.0517a16: 尋二漢朝衆師並四分律所判。大迦葉。本倶二 T2301_.70.0517a17: 五百人大羅漢一。結二集三藏一竟時。富那奢云 T2301_.70.0517a18: 者。更與二五百羅漢一。來二至迦葉集藏處一。欲レ聞二 T2301_.70.0517a19: 法藏一。更爲レ其重集二三藏一。故本迦葉五百。與二 T2301_.70.0517a20: 後富那奢五百一合有二千人一。則智論所説也。
T2301_.70.0517a23: 窟外一也 T2301_.70.0517a24: 二者已羯磨竟故等者 四分律云。大迦葉 T2301_.70.0517a25: 即作レ白。大徳僧聽。諸比丘爲僧所差。若僧 T2301_.70.0517a26: 時到僧忍聽。僧今往二王舍城一。集二共論法毘
T2301_.70.0517a29: 即作レ白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今集法 T2301_.70.0517b01: 比丘白如是。時阿難即從レ座起。偏露二右肩一 T2301_.70.0517b02: 右膝著レ地。白二大迦葉一言。我親從レ佛憶持佛
T2301_.70.0517b06: 方一欲レ集單白。三問二優婆離一集二毘尼一。四婆離
T2301_.70.0517b15: 散大衆一凡有二四種一。一大國衆。二外道。三聲聞 T2301_.70.0517b16: 衆。四大徳衆。此四大衆共説二外道所立五種 T2301_.70.0517b17: 因縁一。五種因縁者。如二彼偈説一。餘人染汚衣
T2301_.70.0517b21: 一切有部世友菩薩之所作也 ○昔江表陳 T2301_.70.0517b22: 代。三藏家依已譯二玆本一。名二部執異論一詳二諸 T2301_.70.0517b23: 貝葉一。校二彼所翻詞一。或爽二於梵文理一。有レ乖二於 T2301_.70.0517b24: 本義一。今我親教三藏法師玄奘。以二大唐龍 T2301_.70.0517b25: 朔二年七月十四日一。於二玉花宮慶福殿一。重譯二 T2301_.70.0517b26: 斯本一。基日隨レ翻受レ旨。編爲二述記一成二十卷一
T2301_.70.0517c05: 是商主兒。名二摩訶提婆一。此翻二大天一。姓拘尸 T2301_.70.0517c06: 柯。其父博易往二向餘國一。留レ兒在レ家。年至二 T2301_.70.0517c07: 二十一。其兒端正。母懐二愛染一。密爲二方便一與レ兒 T2301_.70.0517c08: 私通。遂經二六年一不レ覺二是母一。後雖レ發レ覺。愛 T2301_.70.0517c09: 心不レ捨。其父從二他國一還。大得二財物一將欲レ至 T2301_.70.0517c10: レ舍。母聞二夫還一恐レ知二此事一。即取二毒藥一令三兒 T2301_.70.0517c11: 殺二故父一。大天持レ藥逢レ路殺レ之。將二財物一還 T2301_.70.0517c12: 與レ母共活。通レ母既久。耻二人所知。將レ母逃 T2301_.70.0517c13: 隱波吒梨國一。遇逢下本國曾所二供養一羅漢苾 T2301_.70.0517c14: 芻上。復恐二彰露一因遂殺レ之。復見二其母一與レ餘私 T2301_.70.0517c15: 通。復害二其母一。造二三逆罪一。深生二憂悔一。欲レ求二 T2301_.70.0517c16: 滅罪一。因即出家。其既聰明未レ久便能誦持三
T2301_.70.0517c19: 云。自稱三已得二阿羅漢果一。阿育王聞數請入 T2301_.70.0517c20: 宮恭敬供養。王妃遂與二大天一私通。稱二羅漢一。 T2301_.70.0517c21: 反説二經律一非犯ヲ謂レ犯。犯ヲ謂二非犯一。後於二寺 T2301_.70.0517c22: 中一夢漏失不淨一。而令下弟子一洗中所レ汚衣上。弟 T2301_.70.0517c23: 子白言。煩惱盡。何容二此事一。彼云。漏夫略有二 T2301_.70.0517c24: 二種一。一者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢 T2301_.70.0517c25: 未レ免。煩惱雖レ盡豈無二便利涕唾等一耶。然我 T2301_.70.0517c26: 漏失爲レ魔嬈故。汝不レ應レ怪。此意説云。身中 T2301_.70.0517c27: 不淨如レ有二涕唾一。爲レ魔嬈故即漏失。眞諦叙 T2301_.70.0517c28: 云。此是魔女欲レ毀レ我故。而以二不淨一汚二我衣一 T2301_.70.0517c29: 耳。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。魔王天女毀二
T2301_.70.0518a03: 衆。但虚實中。不レ知二何大衆・何上座一。可レ尋レ之
T2301_.70.0518a06: 附一。次第記レ得二四沙門果一。謂化二諸弟子一。或云三 T2301_.70.0518a07: 已得二須陀洹一。弟子自疑レ不レ得。問レ師言。阿羅 T2301_.70.0518a08: 漢等者。應レ有二證知一。如何我等都不二自知得 T2301_.70.0518a09: 耶。彼言。羅漢亦有二無知一。無知有レ兩。一者染 T2301_.70.0518a10: 汚。羅漢已無。二者不染。羅漢猶有。眞諦云。 T2301_.70.0518a11: 彼答二弟子一言。羅漢猶有二無明一障レ心。故不二 T2301_.70.0518a12: 自知一。乃自作レ經云。佛告二諸比丘一。阿羅漢猶
T2301_.70.0518a15: 者上。亦自疑レ不レ得。復問レ師云。曾聞。聖者已 T2301_.70.0518a16: 度二疑惑一。於二四聖諦一無レ覆二疑心一。四諦三寶ニ我 T2301_.70.0518a17: 猶懐レ疑。彼答云羅漢亦有二疑惑一。疑惑有レ兩。 T2301_.70.0518a18: 一者隨眠性疑。羅漢已無。二者處非處疑。羅 T2301_.70.0518a19: 漢猶有。述曰。稱レ理名レ處。不レ稱レ理者名爲二非 T2301_.70.0518a20: 處一。於二諸稱レ理不レ稱レ理事一。猶豫不レ決名名二 T2301_.70.0518a21: 處非處疑一也。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。須
T2301_.70.0518a24: 應二自證知一。如何由二師之倚度一。都無二現智能 T2301_.70.0518a25: 自證知一。彼云。羅漢有レ由二他度一。舍利弗・目連 T2301_.70.0518a26: 之通第一。佛若不レ説彼不二自知一。況汝鈍根。 T2301_.70.0518a27: 要由二他度一而能自了。眞諦云。彼答云。亦有下 T2301_.70.0518a28: 聖人依レ他斷疑。又自作レ經云。佛語二比丘一。聖
T2301_.70.0518b02: 衆惡一未レ斷二善根一。後於二中夜一自思惟重罪一。 T2301_.70.0518b03: 當下於二何處一受中諸劇苦上。憂惶所レ逼高聲唱言。 T2301_.70.0518b04: 苦哉苦哉。弟子聞レ之尋白二大師一。若言二所作 T2301_.70.0518b05: 已辯一何故唱レ苦。彼答云。我呼二聖道一。謂諸聖 T2301_.70.0518b06: 道。若不二至誠稱レ苦召一命終不二現起一。眞諦云。 T2301_.70.0518b07: 彼言。我年既老。心力劣弱。人觀之時。若不二 T2301_.70.0518b08: 口説一觀心不レ成。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。
T2301_.70.0518b11: 染汚衣。無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛 T2301_.70.0518b12: 聖教。爾時衆中。有二學無學聲聞持戒修靜 T2301_.70.0518b13: 慮者一。聞二彼所説一翻二彼頌一言。上三句同前。 T2301_.70.0518b14: 第四句云。是汝誑言非二佛教一。於レ是竟ヨモスカラ夜 T2301_.70.0518b15: 鬪諍紛紜。乃至終朝城中士庶乃至國王來 T2301_.70.0518b16: 自和二諍僻一。用二律文一。行レ籌下レ諍。用二多人語一。 T2301_.70.0518b17: 賢聖衆中。耆年雖レ多而僧數少。大天朋内。耆 T2301_.70.0518b18: 年雖レ少而衆多。遂分二二部一。一上坐部。二大 T2301_.70.0518b19: 衆部。王聞既瞋逆二諸聖衆一。於二恒河中一載以二 T2301_.70.0518b20: 破船一。中流墜溺。聖衆乘レ空并攝下同見不レ得 T2301_.70.0518b21: レ通者上。西北而去住二迦濕彌羅國一。王聞悔謝。
T2301_.70.0518b24: 僧祇此翻二大衆一。是初結集時。婆師波所二教 T2301_.70.0518b25: 授一界外大衆還。是此徒黨。自爲二一部一。存二本 T2301_.70.0518b26: 名一故稱二大衆部一。二上座弟子部者。本梵音 T2301_.70.0518b27: 名二梯毘梨一。而翻爲二上坐弟子部一。即結集時。 T2301_.70.0518b28: 迦葉所二教授一界内諸羅漢。相傳承習。並迦葉
T2301_.70.0518c02: 殊問經・舍利弗問經等異説不同。今當玄所
T2301_.70.0518c05: 一説部。出世説部。灰山住部。多聞部。支提山 T2301_.70.0518c06: 北山部之執義。云レ有下阿羅漢多他以二不淨一 T2301_.70.0518c07: 染中汚其衣上。阿羅漢多有二無知一。有二疑惑一。有二他 T2301_.70.0518c08: 度一。聖道亦爲二言所顯。多聞分別部同レ之。故 T2301_.70.0518c09: 知。大衆部之支流八部。皆同説同執。復上坐
T2301_.70.0518c12: 計如二出世説部𣵀槃眞實一。今何總如レ是定レ之 T2301_.70.0518c13: 耶。當生答云。今論約二根本一歟。私案云。大衆 T2301_.70.0518c14: 部本末大宗皆假爲レ本歟。少少異義今大別
T2301_.70.0518c17: 云。上標云二或二部・或五部或十八部等一。上 T2301_.70.0518c18: 來釋二二部一竟。已下解二十八部及二十部一也。 T2301_.70.0518c19: 夫十八部者。則合論上座大衆支流一。就レ之大 T2301_.70.0518c20: 衆支流有二四破一。加二根本一五破也。上座部支 T2301_.70.0518c21: 流有二七破一。加二根本一八破也。至レ文明レ之。今
T2301_.70.0518c27: 部一。所執與二僧祇一同故云レ一也。於二百歲内一。從二 T2301_.70.0518c28: 執一語言部一復出二一部一。名二出世間語言一。於二 T2301_.70.0518c29: 百歲内一。從二出世間語言中一出二一部一。名二性物
T2301_.70.0519a03: 問經於此百歲者。指二第二百年一。對二彼第一 T2301_.70.0519a04: 百年一故。云二於此等一也 問。此中此部以二大 T2301_.70.0519a05: 乘經一雜二三藏一。依三時人有二信・不信一成二二部一
T2301_.70.0519a08: 大衆部三部中二部也。三部中。除レ何者可 T2301_.70.0519a09: レ除二灰山住部一。二部中。何信不信者。一説部
T2301_.70.0519a12: 部
T2301_.70.0519a15: 諦疏一云。第二百年。大衆部併度二行央掘多羅 T2301_.70.0519a16: 國。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴・涅槃・勝 T2301_.70.0519a17: 鬘經・維摩經・光明般若等諸大乘經一。於二此部 T2301_.70.0519a18: 中一。有下信二此經者上。有下不レ信二此經一者上。乃至由
T2301_.70.0519a21: レ諍信不信者。大衆部中在レ之見歟。若爾者。 T2301_.70.0519a22: 師義彌良矣。但思レ之。古云問。言下時人有二信 T2301_.70.0519a23: 者一。有二不レ信者一故。成中二部上者。須レ言レ成二三部一。 T2301_.70.0519a24: 何云二二部一乎。答。灰山部依レ執二毘曇一起。今 T2301_.70.0519a25: 依二大乘經信不信一。但出二一説出世二部一。故
T2301_.70.0519a28: 一説部等者 眞諦云。言下一切法無レ有實
T2301_.70.0519b04: 三灰山部部等者 今當段釋眞諦解ト全同 T2301_.70.0519b05: 也。此部名。慈恩云。梵云二憍矩服部一。此婆羅 T2301_.70.0519b06: 門姓也。此云二鶏胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂 T2301_.70.0519b07: 染二一鶏一。後所レ生族因名二鶏胤一。婆羅門中仙 T2301_.70.0519b08: 人種姓也。文殊問經云。律主姓也。是上名 T2301_.70.0519b09: 同二眞諦法師一云二灰山住部一。此言非也。文殊 T2301_.70.0519b10: 問經云。從二出世間語言一出二一部一。名高狗梨
T2301_.70.0519b13: 藏是佛方便教非二眞實教一。唯此毘曇藏是眞 T2301_.70.0519b14: 實教上。經是佛説ナレ不レ許二爲レ他説法一。即是撥 T2301_.70.0519b15: レ經。故知。經亦非二佛眞實説一。唯令レ依二正理一。即 T2301_.70.0519b16: 是實義。阿毘曇解二諸義趣一。故知。毘曇即是佛
T2301_.70.0519b19: 問。此文如何ソ經律爲レ權論ヲ爲二實説一乎 答。 T2301_.70.0519b20: 師云。此文一向説二論所レ明實義一也。明二論眞 T2301_.70.0519b21: 實旨一者。經律爲レ權義自顯也 同。既是經文 T2301_.70.0519b22: 也。何説二論事一乎 答。師云。此論云レ經歟。如二
T2301_.70.0519b29: 世時。有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二仙人一。被二 T2301_.70.0519c01: 樹皮衣一。以レ祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆
T2301_.70.0519c04: 部ハ大衆部四破中ノ第二破也 T2301_.70.0519c05: 於二百年中名多聞分別部等者 部執論云。 T2301_.70.0519c06: 次後於二此第二百年一。大衆部中又出二一部一。
T2301_.70.0519c12: 迦旃佛在世作レ論分別解説佛滅後二百年 T2301_.70.0519c13: 中。大迦旃延從二阿耨達池一至二摩訶陀國一。來 T2301_.70.0519c14: 至大衆部中一。分別三藏聖教一。明下此是佛假 T2301_.70.0519c15: 名説。此是眞實説。此是眞諦。此是俗諦。此是 T2301_.70.0519c16: 因果上。大衆部中。有下信受迦旃延所説一者上。各 T2301_.70.0519c17: 成二一部一。名二分別説部一。分別説部。即大迦旃 T2301_.70.0519c18: 延弟子。前多聞部者。以二所聞一過二先所聞一 T2301_.70.0519c19: 故。稱二多聞部一。今分別部者。還分別先所聞一。
T2301_.70.0519c22: レ同四一説部非三世出世法一切皆實一。故不レ同二
T2301_.70.0519c29: 於二百年滿有一外道名大天等者 師云。 T2301_.70.0520a01: 已下釋二大衆部四破中第四破一。若加二根本一者 T2301_.70.0520a02: 可レ當二第五破一也。部執論云。此第二百年滿 T2301_.70.0520a03: 有二一外道一。名曰二大天一。於二大衆部中一出家。獨 T2301_.70.0520a04: 處二山間一宣説大衆部五種執異一。自分成二兩 T2301_.70.0520a05: 部一。一支提山部。二北山部。如レ是大衆部四破
T2301_.70.0520a08: 祇中一。復建立三部一。一名二支提迦一。二名二阿波 T2301_.70.0520a09: 羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。如レ是摩訶僧祇
T2301_.70.0520a17: 而五破言難レ思。宗輪論云。第二百年滿時有二 T2301_.70.0520a18: 一出家外道一。捨レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部 T2301_.70.0520a19: 中出家受具。多聞精進居二制多山一。彼部僧 T2301_.70.0520a20: 重詳二五事一。因レ玆諍分爲二三部一。一制多山部。 T2301_.70.0520a21: 二西山部。三北山住部。如レ是大衆部四破或
T2301_.70.0520a26: 師疏云。第二百年滿者。以前諸部但第二 T2301_.70.0520a27: 百年内分未レ滿二二百年一。今此正二百年分部 T2301_.70.0520a28: 故云二滿時一。即大衆部中末後諍也。外道中 T2301_.70.0520a29: 有二形同俗。有レ同二出家一。今是出家人故云。出 T2301_.70.0520b01: 家外道。捨二外道邪教一。歸二如來正法一。亦名二大 T2301_.70.0520b02: 天一。前第一百年時有二大天一。皆比丘爲二乖詳之 T2301_.70.0520b03: 首一。今此同二前名一故稱爲レ亦。婆沙所説是前 T2301_.70.0520b04: 大天。制多者。即先人云支提一訛也。此云二靈 T2301_.70.0520b05: 廟一。即安置聖靈一之廟處也。此山多有二諸制 T2301_.70.0520b06: 多一。故因立レ名。大天所住ヲ名二制多山一。制多山 T2301_.70.0520b07: 西ヲ云二西山一。既與二大天一不レ和。因レ此別住二北 T2301_.70.0520b08: 山一。亦名レ爾也制多山北之一山也。此三並 T2301_.70.0520b09: 從二所住一立レ名。然舊眞諦法師所レ翻部執第 T2301_.70.0520b10: 四破分ニハ但出二二部一。一支提。二北山。文殊亦 T2301_.70.0520b11: 爾。仍加二東山一略無二西山名一。此并譯家謬也
T2301_.70.0520b17: 用一。既失二利養名聞一。皆自刺髮入二佛法中一出 T2301_.70.0520b18: 家。有二聰明者一。善達二三藏一。説法教化度レ人。 T2301_.70.0520b19: 出家自在二徒衆一。眞僞相雜不二復可辯。王既 T2301_.70.0520b20: 知二此事一。即集二大衆一撿問眞僞一。愚癡賊住皆 T2301_.70.0520b21: 爲二利養一刺髮スルヲ駈出外國一。聰明之者猶有二三 T2301_.70.0520b22: 百人一。問二其由來一。佛法皆能通達。既不レ受屈 T2301_.70.0520b23: 王令一。別置二一處一不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二 T2301_.70.0520b24: 三藏中義一。悉能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸 T2301_.70.0520b25: 部自起二鬪諍一。或言下師雖二破戒一弟子得戒上。或 T2301_.70.0520b26: 言レ不二得戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言 T2301_.70.0520b27: レ不レ得。如レ是各引二五部一諍論紛紜。王爲二諸部 T2301_.70.0520b28: 鬪諍一令三賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住 T2301_.70.0520b29: 衆主也。大衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王 T2301_.70.0520c01: 聞遂遣二聡惠比丘一沙汰幾盡。猶餘數百。王復 T2301_.70.0520c02: 令二人再三推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推問 T2301_.70.0520c03: 其師一。即賊住。因二此諍論一。或言二師若破戒ナリトモ T2301_.70.0520c04: 餘僧清淨ナレハ自然得戒一。薩婆多等悉因此解一。 T2301_.70.0520c05: 或言二師若破戒無戒ナレハ弟子亦無戒一。大衆部 T2301_.70.0520c06: 用二此義一也。大天即賊住之首。不レ爲二衆諍一。因 T2301_.70.0520c07: 而分部。制多山者。佛初生成道轉法輪涅槃 T2301_.70.0520c08: 四處。皆有二靈廟一供養。此山即靈廟也。經名二 T2301_.70.0520c09: 只底柯一。即制多也。如レ是大衆部四破五破者。
T2301_.70.0520c12: 丘一者云也。賊者賊二僧戒一故。私云。就二大衆部 T2301_.70.0520c13: 中分部一。四破五破者。諸論皆同也。而第四破
T2301_.70.0520c17: 則得戒等者 大衆處名二支提一者。師云。此大 T2301_.70.0520c18: 衆者。非レ云二大衆部一。只衆多云二大衆一歟 T2301_.70.0520c19: 言二八部一者 則數二根本大衆部一也。私云。當 T2301_.70.0520c20: 段分部專依部執論意一見。而上所レ引部執 T2301_.70.0520c21: 云。如レ是大衆部。四破五破合成七部。此中若 T2301_.70.0520c22: 如レ是四破合成二七部一者。除二根本一故今釋全 T2301_.70.0520c23: 同。五破時應レ加二根本一。若加二根本一者。可レ云二
T2301_.70.0520c26: 同。但彼經中無二部執論所レ明多聞分別部一。而 T2301_.70.0520c27: 出二部執所レ無東山部一。當段釋異也。羅什十 T2301_.70.0520c28: 八部論。玄奘宗輪論。大衆部本末合有二九部一
T2301_.70.0521a04: 以修多羅付阿難等者 師云。三藏共付二阿 T2301_.70.0521a05: 難一義。今不レ爾。此意ハ修多羅ハ三藏中本故 T2301_.70.0521a06: 付二阿難一也。阿難傳持正顯故也。此列二異世 T2301_.70.0521a07: 五師一。應レ知。異世五師者。優婆離屈多取也 T2301_.70.0521a08: 末田地付舍那婆斯者 師云。末田地舍那 T2301_.70.0521a09: 婆斯同時人見。依二此釋一舎那婆斯至二彼時一 T2301_.70.0521a10: 猶存歟。富樓那者 師云。上迦葉付二毘曇一。富
T2301_.70.0521a13: 有二四破五破一。今上座部有二七破八破一。並例
T2301_.70.0521a16: 部一。一説一切有部。亦名二説因部一。二雪山住
T2301_.70.0521a23: 也。其大衆部分破縁由。謂外道入二此部中一出 T2301_.70.0521a24: 家竟。故佛法其事紛紜然。分成二兩部一。此是 T2301_.70.0521a25: 大因縁也。此部自所レ弘異。故分成レ別。非レ關二 T2301_.70.0521a26: 外縁一故云レ小也。以二三藏一約レ部。悉有二偏*弘
T2301_.70.0521a29: 亦説因縁一者。此部立義廣出二所因一故也。文 T2301_.70.0521b01: 殊問經。名二一切語言一。註云。一切可レ借二語言一 T2301_.70.0521b02: 也。其語言者即是説也。又云。二雪山部者。眞 T2301_.70.0521b03: 諦云。此部見二前紛紜諍一。不レ除不レ欲。與二同 T2301_.70.0521b04: 處一遂相隨入二雪山一往避レ之。因二所住處一作レ名 T2301_.70.0521b05: 故曰也。即是上坐部轉名二雪山一也。經中乃
T2301_.70.0521b08: 云何 答。師云。名同異人也。先之在世迦旃 T2301_.70.0521b09: 延也今之滅後人也。是八犍度論主也應レ知
T2301_.70.0521b12: 曇亦爾耶 答。師云。爾也。九部毘曇則釋二
T2301_.70.0521b16: 今釋ト同。名二可住子弟子部一。宗輪論・十八部 T2301_.70.0521b17: 論・文殊問經。並名二犢子部。而依二文殊問經 T2301_.70.0521b18: 一説一者。犢子部從二雪山部一出見。餘説並從二 T2301_.70.0521b19: 薩婆多一出見
T2301_.70.0521b22: 部一復出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正量
T2301_.70.0521b27: 名二達摩欝多梨一。二名二跋陀羅邪尼一。三名二彌
T2301_.70.0521c06: 賢冑者。賢者部主名。冑者苗裔之義。是則 T2301_.70.0521c07: 部阿羅漢之苗裔故言二賢冑一。正量部者。權衡 T2301_.70.0521c08: 削定。名レ之爲レ量。量無二邪謬一故言レ正也。此部
T2301_.70.0521c13: 也。賢乘者。乘レ賢故云二賢乘一。賢冑義意亦同
T2301_.70.0521c16: 今釋ト大同。宗輪論云。次復於二此第三百年一。
T2301_.70.0521c24: 義一。爲二國之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛 T2301_.70.0521c25: 經一有二缺關處一。皆將二韋陀論及毘伽羅論一莊 T2301_.70.0521c26: 嚴之一。如二佛口説一義皆具足。其諸弟子有下信 T2301_.70.0521c27: 受其所説一者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故 T2301_.70.0521c28: 稱二正地部一。在レ俗爲二國師一。匡正土境一。故名二正 T2301_.70.0521c29: 地一也。又佛法如レ地入二佛法中一。又匡正佛法一。
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會 T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一 T2301_.70.0522a05: 也 T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘 T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋 T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經 T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二 T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二 T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又 T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明 T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人 T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二 T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。 T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶 T2301_.70.0522c06: 頓首 T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人 T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終 T2301_.70.0522c10: T2301_.70.0522c11: T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。 T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。 T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一 T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏 T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉 T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二 T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊 T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
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