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華嚴宗種性義抄 (No. 2328_ 親圓撰 ) in Vol. 72 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2328_.72.0046b01: T2328_.72.0046b02: No. 2328 T2328_.72.0046b03: T2328_.72.0046b04: 華嚴宗種性義抄 T2328_.72.0046b05: 問。約二種性一有二幾種一耶 答云。此五教意 T2328_.72.0046b06: 各別也。問。爾何別耶。答。小乘教立二六種 T2328_.72.0046b07: 性一。始教建二立二種性及五種性一。終教立二一 T2328_.72.0046b08: 眞如性一。頓教立二唯理性一。圓教立二一因一果如 T2328_.72.0046b09: 如性一。問。終頓圓三教同建二立一眞如性一。所 T2328_.72.0046b10: 以無二差別一。而何云二三教別一耶。答。終教建下 T2328_.72.0046b11: 立無明熏二動眞如一成二三細六麁五意六染煩 T2328_.72.0046b12: 惱一造二作萬差諸法一理性上。頓教意立下從本以 T2328_.72.0046b13: 來一切衆生是理性佛不レ論二成佛不成佛一 T2328_.72.0046b14: 唯理性上。圓教立二一因一果主伴具足理事 T2328_.72.0046b15: 圓融因果無二性一。所以通二一切有情非情一
T2328_.72.0046b18: 耶 答。小乘教六種性者。一退法種性。二 T2328_.72.0046b19: 思法種性。三護法種性。四住法種性。五堪
T2328_.72.0046b23: 種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性有 T2328_.72.0046b24: 情種性也。終教眞如本覺性種性者。本覺眞 T2328_.72.0046b25: 如受二根本無明熏一成二三細六麁五意六染煩 T2328_.72.0046b26: 惱一。成二造作遷流諸法一一味平等性也。頓教 T2328_.72.0046b27: 唯一理性者是遍二一切有情非情一。不レ論二成佛 T2328_.72.0046b28: 不成佛一理性也。圓教因果無二性者是遍二一 T2328_.72.0046b29: 切情非情一依正無二三世九世鎔融無礙性 T2328_.72.0046c01: 也 T2328_.72.0046c02: 問。爾依二何等經論文一建二立此等種性一耶 T2328_.72.0046c03: 答。小乘六種性依二倶舍論等一建二立之一。故論 T2328_.72.0046c04: 二十一頌言。阿羅漢有レ六。謂退至二不動一。前 T2328_.72.0046c05: 五信解生。總名二時解脱一。後不時解脱從二前
T2328_.72.0046c08: 懼二退失一恒思二自害一。言二護法一者。謂於二所 T2328_.72.0046c09: 得一喜自防護。安住法者。離二勝退縁一。雖レ不二 T2328_.72.0046c10: 自防一亦能不レ退。*離二勝加行一亦不二増進一。堪 T2328_.72.0046c11: 達法者。彼性堪能好修二練根一速達二不動一。不
T2328_.72.0046c15: 根一。此位無レ容レ起二加行一。故唯於二信解異生位
T2328_.72.0046c22: 性住種性者。謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是 T2328_.72.0046c23: 相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。是名二本 T2328_.72.0046c24: 性住種性一。習所成種性者。謂先串二習善根一所 T2328_.72.0046c25: レ得是習所成種性。此中義意二種皆取。又 T2328_.72.0046c26: 此種性亦名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性等
T2328_.72.0046c29: 能證二得自無漏地一。若有情類於二獨覺乘一性決 T2328_.72.0047a01: 定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二出離一。若 T2328_.72.0047a02: 有情類於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速 T2328_.72.0047a03: 證二無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正 T2328_.72.0047a04: 性離生一。而於二三乘一性不定者聞二此法一已。皆
T2328_.72.0047a07: レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便化導一。終 T2328_.72.0047a08: 不レ能レ令下當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。何以
T2328_.72.0047a11: 是名二初行一。若得二世第一法一名二第二行一。得二苦 T2328_.72.0047a12: 法忍一名二第三行一。得二四信心一戒*得二清淨一名二 T2328_.72.0047a13: 第四行一。若如三戒*住法法得二増長一名二第五 T2328_.72.0047a14: 行一。若觀二四諦一名二第六第七第八行一。修二集無 T2328_.72.0047a15: 相三昧一名二第九行一。*具二足成三就三昧一故名二第 T2328_.72.0047a16: 十行一。獲二得解脱一名二十一行一。阿羅漢果名二第
T2328_.72.0047a22: 了知一。一者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時 T2328_.72.0047a23: 有二薄塵種性一。由二此因縁一於二憒丙處一心不二 T2328_.72.0047a24: 愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二者不樂利 T2328_.72.0047a25: 生好寂住故三者有二中根性一。是慢行類。由二此 T2328_.72.0047a26: 因縁一深心希願。無レ師無レ敵而證二菩*提一
T2328_.72.0047b02: 諸佛説二一乘法一。無我解脱等故性不同得二二
T2328_.72.0047b05: レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提。如レ是三 T2328_.72.0047b06: 病世中極重。悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男 T2328_.72.0047b07: 子。譬如下有レ病必死難レ治。若有二瞻レ病隨レ意 T2328_.72.0047b08: 醫藥一。若無二瞻レ病隨意醫藥一。如レ是三病定
T2328_.72.0047b17: レ有下發心及行二加行一爲中所依止上。定不レ堪二任圓 T2328_.72.0047b18: 滿無上正等菩提一。由二此道理一雖レ未二發心一未
T2328_.72.0047b21: 故莊嚴論曰。一向行二惡行一。普斷二諸白法一。
T2328_.72.0047b24: 終教立二眞如性種性一。智度論云。法名二涅 T2328_.72.0047b25: 槃一。不戲論法性名二本分種一。如二黄石金性白
T2328_.72.0047b28: 石一皆便爲レ金。鈍根者方便分別求レ之乃
T2328_.72.0047c05: 有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二巧方 T2328_.72.0047c06: 便一定當レ得。故言レ有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有 T2328_.72.0047c07: レ心。凡有レ心者定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是
T2328_.72.0047c10: 不レ能レ知二藏即頼耶識一如來清淨藏世間阿頼
T2328_.72.0047c13: 増。捨二凡夫依一作二聖人依一。聖人依者。聞熏 T2328_.72.0047c14: 習與二解性一和合以レ此爲レ依。一切聖道皆依
T2328_.72.0047c18: 耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一云何爲
T2328_.72.0047c21: 議業一。作二境界之性一。依二此二義一恒常熏習。以二 T2328_.72.0047c22: 有力一故能令下衆生厭二生死苦一樂二求涅槃一自
T2328_.72.0047c26: 槃一。功徳不二相離一。如二光不離レ日。略明法身 T2328_.72.0047c27: 等義一而名異。依二無漏界中四種義一差別
T2328_.72.0048a03: 過二於恒沙一不レ離不レ脱。不思議佛法故。及彼 T2328_.72.0048a04: 眞如性者依二此義一故。六根取經言。世尊。六 T2328_.72.0048a05: 根如レ是從二無始一來。畢竟究竟諸法體故。 T2328_.72.0048a06: 法體不虚妄者。依二此義一故。經中説言。乃至 T2328_.72.0048a07: 又復依二此四義一次第有二四種名一。何等爲レ四。 T2328_.72.0048a08: 一者法身。二者如來。三者第一義諦。四者
T2328_.72.0048a12: 云。自性清淨心名爲二道諦一。又涅槃經云。佛 T2328_.72.0048a13: 性者名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等
T2328_.72.0048a16: 頓教立二絶言眞如理性一。章引二諸法無行經上 T2328_.72.0048a17: 卷文一云。是故諸法無行經云。云何是事名 T2328_.72.0048a18: 爲二種性一。文殊師利一切衆生皆是一相。畢竟 T2328_.72.0048a19: 不生。離二諸名字一一異不可得。故是名二種性一
T2328_.72.0048a22: 十住品云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚 T2328_.72.0048a23: 空一等。一切菩薩皆從三三世二諸佛種性中一生
T2328_.72.0048a27: 種性一。此外經論文非レ一。具可二勘見一了。問。 T2328_.72.0048a28: 爾種性與二種子一同歟異歟。答。同也。故瑜 T2328_.72.0048a29: 伽論種性地云。又此種性亦名二種子一。亦名
T2328_.72.0048b03: レ知決定待衆縁唯能引二自果一云二六義一釋 T2328_.72.0048b04: 了。何重此別釋耶。答。種子章中雖下以二六 T2328_.72.0048b05: 義一釋了上。彼但出下諸法種子具二六義一道理上。此 T2328_.72.0048b06: 種性義中明下三乘五性輩具二此種子一成佛不 T2328_.72.0048b07: 成佛所以上也。故同體義別。問。爾若同者何 T2328_.72.0048b08: 云三種性不レ具二刹那滅等六義一耶。答。上種子 T2328_.72.0048b09: 章明下具二此等義一道理上了。今此但爲レ顯下三乘 T2328_.72.0048b10: 五性具二成佛不成佛種性一所以上而重不レ出 T2328_.72.0048b11: レ之也。問。爾三乘教種性與二一乘門種性一有二 T2328_.72.0048b12: 何差別一耶。答。三乘門種性狹少。一乘門種 T2328_.72.0048b13: 性甚深廣大。故探玄記第五卷以二釋名出體 T2328_.72.0048b14: 諸門分別三門一釋二種性一中*云。幽玄無レ極故 T2328_.72.0048b15: *曰二甚深一。廣大者是苞含義。普遍義無邊
T2328_.72.0048b18: 少。一乘門種性甚深廣大一耶。答。寔同雖三 T2328_.72.0048b19: 立二眞如種性一隨レ機有二寛狹一。譬如三江河淵 T2328_.72.0048b20: 池等水其性一*有二廣狹一。建二立一眞如性一隨 T2328_.72.0048b21: レ教隨レ機有二差別一。故無レ妨 T2328_.72.0048b22: 就二小乘教一何云二退法等阿羅漢一耶 答。 T2328_.72.0048b23: 章家雖レ出二退思護住堪達不動六種性一未 T2328_.72.0048b24: レ説二應果行相一。故不レ可二答申一也。問。既章文 T2328_.72.0048b25: 若依二小乘一種性有レ六等。云出二六種性一何 T2328_.72.0048b26: 云レ不レ及二應果一。而不レ答二退法阿羅漢等行相一 T2328_.72.0048b27: 耶。答。凡章出二六種性名一此爲レ顯二其種性差 T2328_.72.0048b28: 別義一。然而正不レ論二其應果行相一。所以不レ可二 T2328_.72.0048b29: 答申一。但雖レ然答言者云。此倶舍論*云。言二退 T2328_.72.0048c01: 法一者。謂遇二少縁一便退二所得一。非二思法者等一
T2328_.72.0048c12: 得一。謂有前來是思法性。有前退法性後練根
T2328_.72.0048c15: 性一者。退法等種性有二佛種性一。何云三前五種 T2328_.72.0048c16: 性無二佛種性一。但*云三第六不動種性有二佛種 T2328_.72.0048c17: 性一。耶。答。退法等五種性無二佛種性一。但*云三第 T2328_.72.0048c18: 六不動性有二佛性一。此約二當體一*云レ爾耳。若 T2328_.72.0048c19: 修二練根一轉成二上乘種性一者也 T2328_.72.0048c20: 何名二住法阿羅漢一耶 答。不レ進二上位一不 T2328_.72.0048c21: レ退二下位一云二住法阿羅漢一。故倶舍論*云。安住 T2328_.72.0048c22: 法者。離二勝退縁一雖レ不二自防一亦能不レ退。離二
T2328_.72.0048c25: 云レ無二進退義一耶。答。且安二住於種性一間約二 T2328_.72.0048c26: 當體一*云レ不二進退一。雖レ然終可レ有下進二上位一義上。 T2328_.72.0048c27: 問。爾論文已非退非進。何*云三終可レ進二上 T2328_.72.0048c28: 位一耶。答。此離二勝加行一離二勝退縁一故住性程 T2328_.72.0048c29: 云レ爾也。實可レ有下進二上位一義上者也
T2328_.72.0049a03: *云。上者佛種性中者獨覺性。下者聲聞性。
T2328_.72.0049a06: 不レ分二別三種一耶。答。前五種性根性劣。所以 T2328_.72.0049a07: 約レ彼不レ分二別三種一。今此第六不動性利根 T2328_.72.0049a08: 不レ轉二下劣性一。故約レ此分二別三種一也。問。不 T2328_.72.0049a09: 動性根性利更不レ轉二餘性一者也。故約二不 T2328_.72.0049a10: 動性一專不レ可レ分二別佛種性獨覺性一。而何於 T2328_.72.0049a11: レ此分二別三種一耶。答。寔雖レ可レ然。今此不動性 T2328_.72.0049a12: 者而不レ轉二餘退法等性一故名二不動一也。所以 T2328_.72.0049a13: 於レ此別二三種一乍不レ動二種性一而成二佛種性獨 T2328_.72.0049a14: 覺性聲聞性一*云也。問。爾凡聲聞六種性之中 T2328_.72.0049a15: 第六不動性更不三轉二餘性一者也。而轉成二佛 T2328_.72.0049a16: 種性獨覺性一者永闕二不動義一。爾何可レ*云レ之 T2328_.72.0049a17: 耶。答。今此不動性不レ成二餘性一者不レ成二下 T2328_.72.0049a18: 劣性一*云也。但佛與二獨覺一本來是不動性 T2328_.72.0049a19: 人。故於二不動性一有二佛種性等三種性一有二何 T2328_.72.0049a20: 妨一哉。問。爾已見二倶舍論文一。轉二聲聞種性一。二
T2328_.72.0049a23: 無下轉成二餘乘一義上*云也。故知不動性中本 T2328_.72.0049a24: 無二三種之性一。而修二練根一次第轉成二獨覺佛 T2328_.72.0049a25: 乘一。而何*云三不動性中本有二三種性一耶。答。今 T2328_.72.0049a26: 此文意明下前退法等性練根至二不動性一時 T2328_.72.0049a27: 具二三種性一轉成中餘乘上。但章文不動性中有 T2328_.72.0049a28: 三品等者正顯三本不動性有二三種性一也。故倶
T2328_.72.0049b02: 覺者。退法等五不動分レ二。後先別故名二七
T2328_.72.0049b05: 意出言。答此文意今無學聖者成二九種差別一。 T2328_.72.0049b06: 所レ謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧
T2328_.72.0049b09: 聞乘一不動性總有二三種一*云也。故知不動 T2328_.72.0049b10: 性本有二三種一。所以章主以二此文一爲二誠證一 T2328_.72.0049b11: 建二立此等道理一。縱無二教證一以レ義論レ之理可 T2328_.72.0049b12: レ然。況此等文證既爲二龜鏡一。豈疑二香象筆 T2328_.72.0049b13: 迹一哉。問。爾就三所レ出申二頌文一七聲聞二佛 T2328_.72.0049b14: 差別由九根云。論文居二無學位聖者一有レ九
T2328_.72.0049b18: 申一是華嚴種性義。所レ問即法相三論賢聖 T2328_.72.0049b19: 義所論也。所以難二答申一。但身證不還是根 T2328_.72.0049b20: 利故證二八解脱一故。云二無學聖者一無レ失 T2328_.72.0049b21: *就二少乘教一以二何人一證二不動種性聲聞一耶 T2328_.72.0049b22: 答。以二舍利弗目連等聲聞一爲二不動種性
T2328_.72.0049b25: 爲レ證二愚法少乘教六種性中不動性愚法聲 T2328_.72.0049b26: 聞一出二大乘聲聞一耶。答。寔舍利弗目連等聲 T2328_.72.0049b27: 聞至二大乘終教時一保レ執蕩二於中道一。記別 T2328_.72.0049b28: 得二於當成一。然舍利弗昔沙然梵志爲レ師學二 T2328_.72.0049b29: 大有經韋陀傳一。纔入二佛道一之日聞三馬勝比 T2328_.72.0049c01: 丘説二三諦一證二預流果一。聞下佛與二長爪一論義上時 T2328_.72.0049c02: 證二無學果一。然而偏觀二苦集滅道生死涅槃果 T2328_.72.0049c03: 因一專修二自調自度行一。或如二迦葉一永不成之 T2328_.72.0049c04: 悲音動二於三千界一。小乘教時唯信二偏眞理一 T2328_.72.0049c05: 尤具二愚法名一者。故望二小乘教一如二舍利弗等 T2328_.72.0049c06: 利根聲聞一。不動性中下品性云也。問。爾凡愚 T2328_.72.0049c07: 法聲聞是本來根性劣。迷二偏空理一永無下趣二 T2328_.72.0049c08: 向大乘一心上者。而舍利弗等本來根性殊勝 T2328_.72.0049c09: 而具二趣向大乘思一故不レ可レ*云二愚法少乘教 T2328_.72.0049c10: 不動性下品一。而何爲レ證二愚法聲聞一出二大乘 T2328_.72.0049c11: 聲聞一耶。答。此人一所レ信教不レ同。所以小乘 T2328_.72.0049c12: 教時根性劣故偏信二生空理一。未レ解二法空理一。 T2328_.72.0049c13: 而至二大乘始教一漸調二根性一。後至二終教時一三 T2328_.72.0049c14: 周章段受二成佛記一。始入二圓教初門一得二菩 T2328_.72.0049c15: 薩稱一者也。故名二愚法小乘不動性一無レ失。故 T2328_.72.0049c16: 智儼師孔目章第一*卷*云。約レ乘分二別愚法 T2328_.72.0049c17: 聲聞一對二凡夫外道妄執自性一即是其眞。法執 T2328_.72.0049c18: 未レ除即是其妄。大乘初教對二彼愚法聲 T2328_.72.0049c19: 聞一分別即是其眞。未レ盡二法空一即是*云レ妄。 T2328_.72.0049c20: 如二熟教門一對二彼初教一即是其眞。自非二究竟一
T2328_.72.0049c23: 聞不レ許レ證二大菩提一。而聲聞許二迴小入大一者 T2328_.72.0049c24: 小乘許二迴心義一故有二愚法不愚法無差別 T2328_.72.0049c25: 失一。又始教望二終教一愚法。終教望二頓教等一愚 T2328_.72.0049c26: 等者。始終二教倶有二愚法一故有二始終二教無 T2328_.72.0049c27: 差別失一。何可レ答耶。答。不レ爾。其所以者。小 T2328_.72.0049c28: 乘愚法望二小乘自宗一畢竟不レ得二大菩提一。但 T2328_.72.0049c29: 至二終教已上一捨二愚法狹劣心一悉迴二趣大菩 T2328_.72.0050a01: 提一故無二愚法不愚法無差別失一。又小乘望二始 T2328_.72.0050a02: 終等教一次第成二愚法一。但終教等望二始教等一 T2328_.72.0050a03: 非二愚法一。所以無二始終二教無差別失一。退法 T2328_.72.0050a04: 等六種性倶有二退義一耶。答。六種性倶有二退 T2328_.72.0050a05: 義一。故倶舍論頌*曰。應レ知退有レ三。已未得
T2328_.72.0050a08: 佛唯有二受用退一。不動性人具二未得退受用 T2328_.72.0050a09: 退二種一。前五種性有二三種一云也 問。爾何 T2328_.72.0050a10: *云二已得退等一耶。答。已得退者謂退二已得殊 T2328_.72.0050a11: 勝功徳一。未得退謂未レ能レ得二殊勝功徳一退。受 T2328_.72.0050a12: 用退諸已得殊勝功徳不二現在前一退。故論 T2328_.72.0050a13: 云。一已得退。謂退二已得殊勝功徳一。二未 T2328_.72.0050a14: 得退。謂未レ能レ得二殊勝功徳一。三受用退。謂諸
T2328_.72.0050a19: 此退二無學果一云也。故論*云。毘婆沙師定
T2328_.72.0050a25: 毘婆師意名異。經部意以二永不退義一引二契 T2328_.72.0050a26: 經一云二不退一。毘婆沙師意約二暫退一之レ退也。雖 T2328_.72.0050a27: レ然命終無二退義一。故論曰。無二從レ果退中間
T2328_.72.0050b04: 切衆生不レ具二此性一。而此佛性非二實大菩*提 T2328_.72.0050b05: 性一云也。問。爾何故小乘意佛一人具二菩*提 T2328_.72.0050b06: 性一。此所具菩提性而非二實大菩*提性一耶。答。 T2328_.72.0050b07: *云此佛性論第一卷破二毘曇薩婆多等諸 T2328_.72.0050b08: 部執一*云。分別部一切凡聖有情皆從レ空生。 T2328_.72.0050b09: 故以レ空爲二佛性一。又毘曇薩*婆多等諸部一 T2328_.72.0050b10: 切衆生本無二性得佛性一。但有二修得佛性一。所 T2328_.72.0050b11: 以如二一闡提一定無二佛性一。如二賢善人一修而 T2328_.72.0050b12: 得二佛性一。不レ修時不レ得二佛性一。故有無不定。又 T2328_.72.0050b13: 約二三乘人一聲聞從二苦忍一以上得二佛性一。獨覺 T2328_.72.0050b14: 世第一法已上得二佛性一。菩薩十迴向以上
T2328_.72.0050b17: 性一。修得二佛性一。不レ可レ然。其所以者若本無二性 T2328_.72.0050b18: 得佛性一者設修行更不レ可レ得二佛性一。小乘意 T2328_.72.0050b19: 不レ許二無因感果道理一哉。若猶許二無因感果 T2328_.72.0050b20: 道理一同二外道所計一。若同二外道計一者小乘是 T2328_.72.0050b21: 佛所説。故佛説亦同二外道説一。又雖四設許三佛 T2328_.72.0050b22: 一人有二佛性一。何不二大菩提性一耶。又就二所 T2328_.72.0050b23: レ出佛性論意一。聲聞苦忍以上得二佛性一獨覺世 T2328_.72.0050b24: 第一法以上得二佛性一者何。章*云。説三佛一人
T2328_.72.0050b27: 因感果一。以二修行一爲レ因故。所以無レ失。又云。聲 T2328_.72.0050b28: 聞苦忍已上得二佛性一等。是非二性得佛性一。於二 T2328_.72.0050b29: 修得佛性一云レ爾也 T2328_.72.0050c01: 次*云。小乘佛性非二大菩*提性一。小乘教佛 T2328_.72.0050c02: 有二色形躯別壽期長短一。故非レ如三法報身佛功 T2328_.72.0050c03: 徳無二際限一。所以受二生於淨飯王宮一。唱二覺於 T2328_.72.0050c04: 菩提樹院一。四八相全容具二八十年壽命一。一 T2328_.72.0050c05: 化薪盡滅示二於林間一者也。故章云。以丁於二佛 T2328_.72.0050c06: 功徳一不レ説丙盡二未來際一起乙大用等甲故。是故 T2328_.72.0050c07: 當レ知於二此教中一除二佛一人一。餘一切衆生皆
T2328_.72.0050c10: 煗頂已上容レ可三轉成二無上正覺一。彼若得レ忍
T2328_.72.0050c13: 定。而何*云三聲聞苦忍以上得二佛性等一耶。答 T2328_.72.0050c14: 佛性論意爲レ破二小乘執一以二大乘義一。聲聞苦 T2328_.72.0050c15: 忍以上得二佛性一等*云也。不レ述二正小乘意一故 T2328_.72.0050c16: 無レ失。問。爾爲レ破二小乘計一出二小乘所言可 T2328_.72.0050c17: レ破レ之。何佛性論師出二小乘所不レ言破レ之 T2328_.72.0050c18: 耶。答。眞可レ爾。然而此爲レ破レ人*云レ如レ此也
T2328_.72.0050c21: 不レ説レ有二大菩提性一。若異爲當如何。答。異。何 T2328_.72.0050c22: 者上是終教以上佛性。下小乘菩*提性。故 T2328_.72.0050c23: 異。問爾上云三然非二是彼大菩提性一。下*云三 T2328_.72.0050c24: 皆不レ説レ有二大菩提性一。倶*云二大菩提性一。所以 T2328_.72.0050c25: 可レ同。何*云レ異耶。答。上*云三然非二是彼大菩 T2328_.72.0050c26: 提性一次下文説二佛功徳一無三斷盡二道理一下皆 T2328_.72.0050c27: 不レ説レ有二大菩提性一下文餘義如二少論説一
T2328_.72.0051a01: 大菩提性一而何加二大言一耶。答。望二始教等一 T2328_.72.0051a02: 時非二大菩提一。今望二小乘一云二大菩提一。無レ失 T2328_.72.0051a03: 哉 T2328_.72.0051a04: 問。小乘意於二何位一始得二佛性一耶 答。於二 T2328_.72.0051a05: 順解脱分位一始得二佛性一。故章云。若依二倶 T2328_.72.0051a06: 舍論一得二順解脱分善根一位方説二有性一。故彼 T2328_.72.0051a07: 論云。順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此
T2328_.72.0051a11: 諸法無我涅槃寂靜道理一墮レ涙。或施二一食一 T2328_.72.0051a12: 持二一戒一名二順解脱分善一。故倶舍十八卷云。 T2328_.72.0051a13: 若有聞レ説二生死有レ過諸法無我涅槃有徳一身 T2328_.72.0051a14: 毛爲レ竪悲泣墮レ涙。當レ知彼已殖二順解脱分
T2328_.72.0051a18: 説二十二行文一*云。若得二世第一法一是名二第二
T2328_.72.0051a21: 決擇分一名二種性住一。爾此相違如何可二會釋一 T2328_.72.0051a22: 耶。答。此更不二相違一。其所以者。倶舍論*云三順 T2328_.72.0051a23: 解脱分位得二佛性一明得二佛性一明始得二佛性一。 T2328_.72.0051a24: 善戒經前三善根屬二種性住一者顯二證得終一。故
T2328_.72.0051a29: 不レ遍二一切有情一。所以立二一分無性有情一由 T2328_.72.0051b01: レ教二化此無性一故諸佛利有情功徳・無二斷盡一 T2328_.72.0051b02: 云也。問。爾有二何故一爲レ利二益無性有情一。諸 T2328_.72.0051b03: 佛利他行無二斷盡一耶。答。無性有情本無二三 T2328_.72.0051b04: 乘種性一。故莊嚴論一向行二惡行一普斷二諸白
T2328_.72.0051b07: 雖レ有下發心及行二加行一爲中所依止上定不レ堪三任
T2328_.72.0051b14: 者也。故諸佛雖二利益一此更不レ可レ證二三乘菩 T2328_.72.0051b15: 薩一。故諸佛大悲無レ益。設化二有性有情一衆生 T2328_.72.0051b16: 界無レ盡故諸佛大悲不レ可二斷盡一。而何云如此 T2328_.72.0051b17: 耶。答。實不二成佛一。蒙二諸佛化一故受二人天勝妙 T2328_.72.0051b18: 樂一。所以諸佛慈悲尤有レ益耳
T2328_.72.0051b23: 章*云二本性住一者。謂諸菩薩六處殊勝有二如 T2328_.72.0051b24: レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。習所
T2328_.72.0051b27: 法爾所レ得。無漏法因。二習所成種性。謂聞二
T2328_.72.0051c01: 無漏種子。習所成種性者。此上聞二法界等 T2328_.72.0051c02: 流法門一起二聞思修三慧一成二種姓一也。問。爾 T2328_.72.0051c03: 所レ出瑜伽論文與二唯識論文一相違。瑜伽文 T2328_.72.0051c04: 謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是相一等*云第六
T2328_.72.0051c08: 相違一。其所以者。第六意識云二殊勝一攝下依二附 T2328_.72.0051c09: 第八識一本性住種性上*云也。故章云。此中本 T2328_.72.0051c10: 性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝二頼耶識中 T2328_.72.0051c11: 本覺解性一爲二性種性一。故梁攝論云。聞熏習 T2328_.72.0051c12: 與二阿頼耶識中解性一和合。一切聖人以レ此
T2328_.72.0051c15: 性和合成二一種性一云也。問。爾本性與二習性一 T2328_.72.0051c16: 和合成二一性種性一。不レ可レ爾本性住種性無 T2328_.72.0051c17: 漏習所成種性通二有漏無漏一。故唯識論云。 T2328_.72.0051c18: 聞熏習中有漏性者是修所斷。感二勝異熟一爲二 T2328_.72.0051c19: 出世法勝無上縁一。無漏性者非所斷攝。與二出
T2328_.72.0051c22: 云三從レ此外別成二種性一耶。答。習所成種性 T2328_.72.0051c23: 通二有漏無漏一者是分別二修所斷非所斷一時 T2328_.72.0051c24: *云レ爾也。但今本性住種性上起二三慧一二性 T2328_.72.0051c25: 和合成二一性種性一*云也。又本性名二性種 T2328_.72.0051c26: 性一彼明二本有法爾無漏種子一。今此言二種性一 T2328_.72.0051c27: 者本有新熏和合至二初發心住一顯レ得二種性一 T2328_.72.0051c28: 也。所以彼此所レ望在レ別也。故章云。然瑜伽 T2328_.72.0051c29: 既*云。具種性者方能發心。即知二具性習二 T2328_.72.0052a01: 法一成二一種性一。是故此二縁起不二。隨闕不 T2328_.72.0052a02: レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後。但可下位至二
T2328_.72.0052a06: 始一來依二附本識一法爾無漏種子。皆所成種 T2328_.72.0052a07: 性此上起二三慧一所レ得新熏種子。而何*云下和 T2328_.72.0052a08: 合成二一種性一無中*先後上耶。答。是非レ云下本性 T2328_.72.0052a09: 與二習性一從二無始一同時有上。唯非三本有種子獨 T2328_.72.0052a10: 成二菩薩種性一。本有與二新熏一和合成二菩*薩一 T2328_.72.0052a11: 種性一。*云也。故章*云。是故此二縁起不二
T2328_.72.0052a14: 體一耶。答。雖レ依二附本識一而非二第八識體一。第八 T2328_.72.0052a15: 識攝二有漏種子一不レ攝二無漏種子一故也。問。既 T2328_.72.0052a16: 依二附第八識一何不二所攝一耶。答。依二附本識一 T2328_.72.0052a17: 不二所攝一。譬如二幢上居レ鳥鳥持レ幢幢亦非 T2328_.72.0052a18: 鳥。是亦爾。雖二本識所持一非二所攝一也 T2328_.72.0052a19: 章主破二始教所立法爾無漏種子一爲當如何 T2328_.72.0052a20: 耶 答。*云レ此有二破不破義一。問。爾何有二破 T2328_.72.0052a21: 不破兩義一耶。答。不レ破二種性體一。是眞如故破二 T2328_.72.0052a22: 所立義一。離二眞如一別立二無漏種子一故。問。爾離二 T2328_.72.0052a23: 眞如一別立二無漏法爾種子一道理可レ爾。其所以 T2328_.72.0052a24: 者已所所經論説二此義一。故善戒經*云。本性 T2328_.72.0052a25: 者。陰界六入次第相續無レ始無レ終。法性自爾
T2328_.72.0052a28: 六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來
T2328_.72.0052b02: 尤可レ爾。所二以然一者。凡森羅諸法何物離二眞 T2328_.72.0052b03: 如一別有哉。故大品經云。猶離二法性一外無三別
T2328_.72.0052b08: 眞如之所縁縁種子。仍眞如理雖レ遍二一切 T2328_.72.0052b09: 情非情一而無二定性無性成佛性一。唯菩薩種性 T2328_.72.0052b10: 有二法爾無漏成佛種子一*云也。故立二法爾種 T2328_.72.0052b11: 子一尤有二道理一。所以眞如非二法爾種子一。而別 T2328_.72.0052b12: 有二此眞如之外所縁*縁法爾種子一。而何可
T2328_.72.0052b15: 如之所縁縁種子一。所以眞如云二法爾種子一 T2328_.72.0052b16: 也。故地論第一世親釋云。大勝高廣一體
T2328_.72.0052b21: 眞如名二法爾種子一。而論文正無下眞如一切法 T2328_.72.0052b22: 名二法爾種子一文上。何任レ意云レ如レ此耶。答。論
T2328_.72.0052b25: 種性地菩薩有二何功能一耶 答。無。起二上煩 T2328_.72.0052b26: 惱一造二無間業一斷二善根一故。瑜伽論四十七云。 T2328_.72.0052b27: 由二性仁賢一逼二遣方便一令二於レ善轉一。非下由二思 T2328_.72.0052b28: 擇一。有二所制約一有レ所中方護上。任二持一切佛法種 T2328_.72.0052b29: 子一性不レ能レ起二上煩惱纒一。造二無間業一或斷二
T2328_.72.0052c03: 衆墮二無間地獄一千劫間受二大苦惱一。又大通智 T2328_.72.0052c04: 勝如來時。結二縁法華一輩。中間輪二迴五道生 T2328_.72.0052c05: 死一。此等豈非二種性地位人一哉。又舍利弗等類 T2328_.72.0052c06: 至二第六住一遇二乞眼婆羅門一時。乞レ眼擲二之大 T2328_.72.0052c07: 地一退二菩薩善根一修二二乘行一。況於二種性地位 T2328_.72.0052c08: 者一哉。而何*云レ如レ此耶。答。釋二此事一大抄 T2328_.72.0052c09: 云。有二菩薩種性一多分不レ能レ作二此重惡業一。若 T2328_.72.0052c10: 無二菩薩種性一人多分作二此惡業一。餘人作二此 T2328_.72.0052c11: 重罪一時亦不レ能下速懺悔而續二善根一而改中其 T2328_.72.0052c12: 過失上。多分不レ作二此業一也。然諸種性有二二種一。 T2328_.72.0052c13: 一者不退種性。此菩薩發二大乘心一已去雖 T2328_.72.0052c14: レ未レ入二十信一。即更不レ造二五無間業一。及不レ斷二 T2328_.72.0052c15: 善根一。亦不レ入二無間地獄一。亦不レ作二畜生餓 T2328_.72.0052c16: 鬼一等業一。二者退種性。此菩薩雖レ發二大乘 T2328_.72.0052c17: 心一。至二十信第五心已去一亦作二無間業一。及
T2328_.72.0052c20: 墮二地獄一。或智勝佛時。結二縁法華一輩。即退二 T2328_.72.0052c21: 種性一故入二地獄一耳。亦約二菩薩種性一可レ有二 T2328_.72.0052c22: 多品一。瑜伽*論説二上品種性一也。亦舍利弗法 T2328_.72.0052c23: 財王子等退是方便退。非二眞實退一。故無レ失。 T2328_.72.0052c24: 問。爾本性住種性位者此凡夫位也。所以凡 T2328_.72.0052c25: 夫身本性住種性從二無始一來常住專無二多少 T2328_.72.0052c26: 差別一者。故不輕輕毀人大通結縁輩本具二 T2328_.72.0052c27: 此性一。所以不レ可レ墮二地獄一。又舍利弗等於二第 T2328_.72.0052c28: 六住一退是權退而非二實退一者。權必爲レ引二實 T2328_.72.0052c29: 者一也。所以可レ有二實者退一。若爾猶未レ遮二先疑一。 T2328_.72.0053a01: 何可レ答レ之耶。答。是不レ爾。爲レ令レ引二懈怠者一 T2328_.72.0053a02: 至二上位一方便現レ退。故行位差別章引二起信 T2328_.72.0053a03: 論文一云。爲三慢緩者策二勵其心一故。而實菩
T2328_.72.0053a06: 學心多懈怠一不レ入二正位一。以レ此語レ之令レ増二勇
T2328_.72.0053a09: 位一現上退耶。答。此不レ爾。既見二上位菩薩慢緩 T2328_.72.0053a10: 者悉退一彌勵二其心一。修二加行一昇二進上位一。故無 T2328_.72.0053a11: レ失耳 T2328_.72.0053a12: 章問云。此二種性與二仁王及本業經中六種
T2328_.72.0053a15: 與二仁王經本業經等所レ説習種性性種性一。 T2328_.72.0053a16: 有二何差別一問也。問。爾此問次下何答耶。答。 T2328_.72.0053a17: 次文答云。彼經大都約レ位而説。以二初習一爲二 T2328_.72.0053a18: 習種一。久習積成爲二性種一。故説習種在二十住一。 T2328_.72.0053a19: 性種在二十行一。三賢之前但名二善趣一。不レ名二種
T2328_.72.0053a24: 性一。是故説下習性在二十住一性種性在中十行上。 T2328_.72.0053a25: 其十信等但名二善趣一。不レ名二種性一。然彼瑜伽 T2328_.72.0053a26: 論本有性名二性種性一。久習積成名二習種性一。 T2328_.72.0053a27: 然此性習二性不レ可レ分二別前後始終三際差 T2328_.72.0053a28: 別一云也。問。爾仁王經等説三習種在二十住一故 T2328_.72.0053a29: 先也。性種在二十行一故後也。瑜伽云。性種 T2328_.72.0053b01: 性從二無始一來依二附本識一故先也。此上久修 T2328_.72.0053b02: 習所レ顯性名二習種性一。故後所二以經論相違各 T2328_.72.0053b03: 有始終先後一。而何云二無前後一耶。答云。此章 T2328_.72.0053b04: 次文出二又義一云。又經説三種性在二發心後一。論
T2328_.72.0053b09: 修行一不顯レ之。依二修行一始知レ有二本性一云也。 T2328_.72.0053b10: 論本性在二發心前一者。論細尋レ義顯下從二異生 T2328_.72.0053b11: 依一有中依二附本識一性種性上。所以經與レ論互爲二 T2328_.72.0053b12: 縁起一顯二種性一。故不二相違一云也。問。爾經論互 T2328_.72.0053b13: 爲二縁起一不二相違一者。論云。性種性在二發心
T2328_.72.0053b16: 者此擧二一偏義一顯略。似二相違一各擧故不二相 T2328_.72.0053b17: 違一云也
T2328_.72.0053b20: 位一顯得上耶云。問意也。問。爾何答レ之耶。答 T2328_.72.0053b21: 云。以四論説三種性必具二性習一。既已有レ習必已
T2328_.72.0053b29: 初發心位一成中一種性上。而何云如レ此耶。答。已
T2328_.72.0053c03: 章云。若要待レ習方説レ性者愚位未習既無二
T2328_.72.0053c06: 本有二本性一。何*云下必久修行至二十住位一顯中 T2328_.72.0053c07: 種性上耶問意也。問。爾何答レ之耶。答云。此 T2328_.72.0053c08: 章云。此二既爲二縁起一。故無レ習時亦無二彼
T2328_.72.0053c12: 本性一。不レ修時不レ顯二現其性一。修行至二發心 T2328_.72.0053c13: 位一方顯レ此。故隨二三乘人修行一顯二其性一云 T2328_.72.0053c14: 也 T2328_.72.0053c15: 章問云。若爾此則唯是一不定性。如何得
T2328_.72.0053c18: 而何建二立五種性一。此問心也。問。爾何答レ之 T2328_.72.0053c19: 耶。答。此章云。則由二此義一安二立五性一。何者 T2328_.72.0053c20: 謂修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩*薩種
T2328_.72.0053c24: 自乘種性一云也。問。爾其三乘自乘種性位 T2328_.72.0053c25: 者何等耶。答。於二菩薩一發心住。約二三乘一從二 T2328_.72.0053c26: 順解脱分位一至二于前三善根等一名二種性位一 T2328_.72.0053c27: 也。問。爾也。就レ之始教意建二立五種性一。此 T2328_.72.0053c28: 依二瑜伽等論一立レ此者也。然彼論意云。從二 T2328_.72.0053c29: 無始一來。決定法爾有二五種性一也。故章上文 T2328_.72.0054a01: 引二彼論一云。由二法爾一故無始時來一切有情
T2328_.72.0054a04: 章家御意深尋二經論意趣一故。而瑜伽論等由二 T2328_.72.0054a05: 法爾一故等云文此非レ云二本五種性定一。但由二法 T2328_.72.0054a06: 爾一故至二堪任等位一五種性差別決定言也。故
T2328_.72.0054a09: 性本定。故本性住種性唯有二菩薩一。定性二 T2328_.72.0054a10: 乘無性有情本無二法爾種性一云也。而何述二始 T2328_.72.0054a11: 教意一違二法相義一云如レ此耶。答。寔依二瑜伽唯 T2328_.72.0054a12: 識等論般若深密等經一建二立始教一。而必非三 T2328_.72.0054a13: 如二法相立一。其所以者始教所依經論中有二終 T2328_.72.0054a14: 教等義一。故望二自宗意一一切衆生本有二法爾 T2328_.72.0054a15: 佛性一。不二修行一時無レ性也。若修行時三乘性 T2328_.72.0054a16: 決定云也。又於二一經論得意一人各別。所以香 T2328_.72.0054a17: 象大師御意與二法相意一異。何可レ云レ等乎 T2328_.72.0054a18: 始教菩薩修二何行一入二種性位一耶 答。於二十 T2328_.72.0054a19: 信位一修二六度行一已。方入二種性位一。故章云。謂 T2328_.72.0054a20: 修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩*薩種
T2328_.72.0054a23: 位上耶。答。此即惡破文。今瑜伽云。有二十法一 T2328_.72.0054a24: 具攝二菩薩道及果一。其法中初持法有二三種一。謂 T2328_.72.0054a25: 堪任性持。加行持。大菩提持。於レ中初二因 T2328_.72.0054a26: 後一果。言二堪任持一者串習本性。加行持最 T2328_.72.0054a27: 初發心。此發心位能修二六度等行一故總爲二菩 T2328_.72.0054a28: 薩種性一。若能破文者可レ讀下修二六度一串習行 T2328_.72.0054a29: 已位到二堪任一成中菩*薩種性上。所以瑜伽種
T2328_.72.0054b03: 三乘行一有二通別一。此但約二菩薩別行一云レ爾。菩 T2328_.72.0054b04: 薩六度爲先故所以擧レ此耳
T2328_.72.0054b07: 以二四善根中前三善根一名二種性住一*云文意 T2328_.72.0054b08: 也。問。爾且就二所レ引智度論一已彼論四善根
T2328_.72.0054b12: 此不二相違一。其所以者。彼大品經智*度論等 T2328_.72.0054b13: 説二三乘共十地一之中。七方便等名二乾慧地一。 T2328_.72.0054b14: 四善根等爲二性地一。其善戒經瑜伽論於二地 T2328_.72.0054b15: 前位一立二二住一中。前三善根爲二種性住一。世 T2328_.72.0054b16: 第一法位名二解行住一。然今章主由二彼此經 T2328_.72.0054b17: 論所説一故且引下釋二性地等一智*度論等文上爲 T2328_.72.0054b18: レ證。又存下出二解行住一善戒經等説上。故不二相 T2328_.72.0054b19: 違一。問。爾所レ引經論文既相違。其所以者。智 T2328_.72.0054b20: *度論四善根倶名二種性地一。善戒經前三善根 T2328_.72.0054b21: 屬二種性住一。倶舍論等順解脱分位名二種性 T2328_.72.0054b22: 住一。故所レ引經論文證相違。聲聞種性決定猶 T2328_.72.0054b23: 以難。爾何可二一定一耶。答。不二相違一。所二以然一 T2328_.72.0054b24: 者。地前位總名二種性一。所謂習種性性種性道 T2328_.72.0054b25: 種性。故倶舍論等擧レ初名二種性一。善戒*經 T2328_.72.0054b26: 等擧二中間一名二種性一。所以不二相違一耳
T2328_.72.0054b29: 獨覺亦爾。准可レ知云也。問。爾獨覺有二二 T2328_.72.0054c01: 種一。約二部行獨覺一可レ爾。但麟喩*獨覺。倶
T2328_.72.0054c06: 約二麟角一利根故。依二止第四定一佛同成二正 T2328_.72.0054c07: 覺一者也。准可レ知レ之耳 T2328_.72.0054c08: 章問云。若愚法無レ習即無レ性者。後縱起レ習
T2328_.72.0054c11: 問一也。意若爾愚夫位無二修行一故無二佛性一。若 T2328_.72.0054c12: 無二佛性一而修得二佛性一者有二無因感果失一*云 T2328_.72.0054c13: 也。問。爾問起所以可レ然。何答レ之耶。答云。
T2328_.72.0054c17: 無性者始成二其性一。既無性有情永失二佛性一。何 T2328_.72.0054c18: 自然得レ之。故章引二涅槃*經現病品文一云。如二 T2328_.72.0054c19: 涅槃*云一。三種人中必死者喩三一闡提無二佛
T2328_.72.0054c23: 答也。即難意佛先説下一闡提輩遇二善友一不 T2328_.72.0054c24: レ遇倶不得レ離二闡提心一。而何又説有二佛性一故 T2328_.72.0054c25: 悉當二成佛一云難實不レ得二菩*提一答也。此答 T2328_.72.0054c26: 經文或本中不同。或本云。一闡提得レ成二 T2328_.72.0054c27: 菩提一。或本亦云レ不レ得二菩提一。今章家及大賢 T2328_.72.0054c28: 師倶用下亦得二菩提一本上。所以云レ不レ得二菩提一本 T2328_.72.0054c29: 指下不レ遇二善友一凡愚位上。由レ此一分建二立無 T2328_.72.0055a01: 性一也 T2328_.72.0055a02: 問。爾章文如二涅槃云一三種人中等者。其三 T2328_.72.0055a03: 人病人者是易治者難治者不可治者。就 T2328_.72.0055a04: レ之彼涅槃經云。迦葉世有二三人一其病難
T2328_.72.0055a07: 治者一。又諸罪障中謗大乘罪爲二第一一。所以 T2328_.72.0055a08: 此可レ名二難治不可治一。何第三闡提名二不可 T2328_.72.0055a09: 治一耶。答。難治者言總而意別。又謗大乘罪 T2328_.72.0055a10: 勝二五逆等一。而有二聞經功徳一故速可二成佛一。所 T2328_.72.0055a11: 以名二易治者一。又同經文第三闡提畢竟不レ得二
T2328_.72.0055a14: 中不レ出二此事一故答申難。雖レ然答言者。一常 T2328_.72.0055a15: 沒。二暫出還沒。三出已即住。四遍觀二四 T2328_.72.0055a16: 方一。五遍觀已行。六行已後住。七水陸倶行
T2328_.72.0055a19: 頂二位。出已即住者忍世第一法。遍觀四方 T2328_.72.0055a20: 者苦忍以上至二須陀洹果一。遍觀已行者斯陀 T2328_.72.0055a21: 含向果及阿那含向。已行復住阿那含并阿 T2328_.72.0055a22: 羅漢向。水陸倶行阿羅漢果辟支佛及菩薩 T2328_.72.0055a23: 如來也。問。爾何故闡提等名二常沒等一耶。答。 T2328_.72.0055a24: 一闡提者常沒二三惡趣淵底一經二無量劫一。雖二 T2328_.72.0055a25: 無數諸佛出世一終無レ至二見佛聞法邊一。故云。 T2328_.72.0055a26: 常沒五停心等位樂二求解脱一其性未二決定一。 T2328_.72.0055a27: 遇二惡知識一退起二諸過一沈二淪惡道一。故名二暫出 T2328_.72.0055a28: 還沒一。忍世第一法堅守二正觀一不レ退。起レ惡不 T2328_.72.0055a29: レ墮二惡趣一。故名二出已即住一。苦忍已上至二須陀 T2328_.72.0055b01: 洹果一觀二四諦一故名二觀四方一。從二斯陀含一至二阿 T2328_.72.0055b02: 那含向一依二先諦一繋二心於修道一斷二欲界貪瞋 T2328_.72.0055b03: 癡慢一。故名二遍觀已行一。那含果在二上二界一而 T2328_.72.0055b04: 受レ身。故名爲二行已復住一。言二水陸倶行一者。水 T2328_.72.0055b05: 譬二世間一陸喩二出世一。阿羅漢等能觀二煩惱行 T2328_.72.0055b06: 相一悉斷二惑障一。故離二生死濁水一至二菩提陸地一。 T2328_.72.0055b07: 所以名水陸倶行也。問。爾阿羅漢辟支佛菩 T2328_.72.0055b08: 薩譬二水陸倶行神龜一不レ可レ爾。已師子吼品 T2328_.72.0055b09: 河水喩二生死煩惱一陸地喩二涅槃一迦葉品河 T2328_.72.0055b10: 譬二大涅槃一陸地喩二生死一。而二乘人於二生死 T2328_.72.0055b11: 河一得二自在一。於二大涅槃一未レ得二自在一。於二菩薩一 T2328_.72.0055b12: 亦淺位菩薩於二涅槃水陸一。未レ得二自在一。於二生 T2328_.72.0055b13: 死一亦然。所レ謂於二變易生死一未レ得二自在一者 T2328_.72.0055b14: 也。而何*云下於二水陸生死涅槃一倶得二自在一遊 T2328_.72.0055b15: 行上耶。答。然涅槃理性源曠。而下從二凡夫一上 T2328_.72.0055b16: 至二諸佛一悉攝二在於中一。故二乘聖者得二前三 T2328_.72.0055b17: 種涅槃一。菩*薩分得二四種涅槃一。佛於二四種涅 T2328_.72.0055b18: 槃一得二自在一。況於二生死一乎。故唯識*論第十 T2328_.72.0055b19: *卷云。大悲般若常所二輔翼一由レ此不レ住二生 T2328_.72.0055b20: 死涅槃一利二樂有情一。窮二未來際一用而常寂。故
T2328_.72.0055b24: 故發レ心欲レ度二生死大河一出家剃髮身被二法
T2328_.72.0055c01: 河一得中自在上。約二闡提人一常沒二生死河底一。更 T2328_.72.0055c02: 不レ得レ出二到菩*提便一。若涅槃名レ河者。闡提輩 T2328_.72.0055c03: 常沒二涅槃河底一。於二大涅槃一得二自在一。所以永 T2328_.72.0055c04: 闕下闡提常沒二生死一名義上。爾何可レ答耶。答。爾 T2328_.72.0055c05: 此依二師子吼品意一闡提名二常沒一也。意以二生 T2328_.72.0055c06: 死一爲レ河故闡提人常沒*云也。但迦葉品説二 T2328_.72.0055c07: 涅槃一爲レ河。涅槃理性廣大於レ中有二闡提等一 T2328_.72.0055c08: 不レ離二佛性水一*云也。而不レ云二涅槃大河常 T2328_.72.0055c09: 沒一。所以於二涅槃一不レ得二自在一。問。爾若有下以二 T2328_.72.0055c10: 一人一名二七人一義上耶。答。可レ有二爾義一。故同經 T2328_.72.0055c11: 云。是七種人或有二一人具七。或有二七人
T2328_.72.0055c17: 槃經説二四句一。所レ謂或闡提人有。善根人無 T2328_.72.0055c18: 佛性。或善根人有。闡提無佛性。或闡提人 T2328_.72.0055c19: 善根人倶有二佛性一。或二人倶無二佛性一。是其 T2328_.72.0055c20: 四句作法也。問。爾云何佛性闡提有善根人
T2328_.72.0055c23: *經宗要一者。闡提有善根人無佛性。此闡提 T2328_.72.0055c24: 人雖レ斷二善根一猶有二作佛法爾種子一。決定二 T2328_.72.0055c25: 乘雖レ有二自乘無漏種子一無二彼作佛無漏種 T2328_.72.0055c26: 子一。二善根人有闡提人無佛性者。大乘種性 T2328_.72.0055c27: 人其性先具足。故*云二善根人有一。無性人本 T2328_.72.0055c28: 無二菩提性一故。云二闡提無一也。三倶句者。先偏 T2328_.72.0055c29: 句中兩重二人皆有二因性佛性一。凡有レ心者悉 T2328_.72.0056a01: 有二佛性一故也。四倶非句者。有性無性二人倶 T2328_.72.0056a02: 有二因性佛性一。無二果性佛性一。現前未レ得二大菩 T2328_.72.0056a03: 提一故也。問。爾就二初句一闡提有二乘無者。一 T2328_.72.0056a04: 闡提人本無二法爾性一故名二無性一。而何云レ有二 T2328_.72.0056a05: 無漏種子一。又終教意立二定性二乘成佛道理一。 T2328_.72.0056a06: 何云三二乘無二成佛種子一耶。答。終教眞如名二 T2328_.72.0056a07: 法爾種子一。此眞如遍二善惡諸法一故斷善人身 T2328_.72.0056a08: 中所有不善五陰等皆是作二報佛一因。所以 T2328_.72.0056a09: 云二闡提人有佛性一。故涅槃經云。夫佛性者 T2328_.72.0056a10: 不レ名二一法一。不レ名二十法一。不レ名二百法一。不レ名二千 T2328_.72.0056a11: 法一。不レ名二萬法一。未レ得二阿耨菩提一時一切善法
T2328_.72.0056a14: 性佛性一*云也。問。不善法是煩惱惡業因。令三 T2328_.72.0056a15: 衆生迷二亂於生死荊嶽一。而何云二報佛大菩 T2328_.72.0056a16: 提因一耶。答。實在二因位一時名二煩惱惡業等一。而 T2328_.72.0056a17: 三阿僧祇間修二行萬行諸波羅蜜一。百大劫程 T2328_.72.0056a18: 圓二滿功徳智慧一。轉二八識心王一得二四智心品一。 T2328_.72.0056a19: 變二三毒煩惱一顯二三身行一時。還觀二煩惱惡業一 T2328_.72.0056a20: 并無レ非二報佛正因一。故仁王經云。菩薩未二成 T2328_.72.0056a21: 佛一時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成レ佛時以二煩惱一
T2328_.72.0056a24: 或有二佛性一闡提人有善根人無。或有二佛性一 T2328_.72.0056a25: 善根人有闡提人無。或有二佛性一二人倶有。或
T2328_.72.0056a28: 章云。如二有難*云一。若諸有レ心悉當レ得二菩提一
T2328_.72.0056b02: 有佛性宗一。即難意若有レ心者悉得二菩提一者。 T2328_.72.0056b03: 佛有レ心故當レ得二菩提一。若佛不レ得二菩提一者 T2328_.72.0056b04: 佛即無性有情伏難也。問。爾何答レ之耶。答。
T2328_.72.0056b08: 也。問。爾就二答文一未レ遮二前難一。其所以者。凡終 T2328_.72.0056b09: 教立二一眞如性一云下佛與二衆生一無中差別上也。故 T2328_.72.0056b10: 密嚴經云。如來清淨藏世間阿頼耶。如下金
T2328_.72.0056b14: 可レ答レ之耶。答。此等文還成二會レ難證一。所以 T2328_.72.0056b15: 然者。此文明二問一佛性一。故皆破二定性無性 T2328_.72.0056b16: 實有執一明下其種性無二差別一義上證文也。而佛 T2328_.72.0056b17: 與及衆生無二差別一者是顯二種性同一也。然佛 T2328_.72.0056b18: 已證二究竟極果一更無レ可二證果一。何*云レ可レ等二 T2328_.72.0056b19: 無性一耶 T2328_.72.0056b20: 章云。若竝有レ性如何建二立五種性中無性
T2328_.72.0056b26: 乘因一也。而執三實有二無性一者同二外道邪執一 T2328_.72.0056b27: *云也。問。爾既所所經論多説二無性一。是即佛 T2328_.72.0056b28: 説。而何*云レ同二外道計一耶。答。此非レ云三佛説 T2328_.72.0056b29: 同二外道計一。而佛以二方便一而爲レ呵二嘖闡提 T2328_.72.0056c01: 人一説二一分有無性一執二眞實説一是同二外道邪 T2328_.72.0056c02: 執一云也。是論有二三破一中第三難也。能可レ見二 T2328_.72.0056c03: *證文一耳 T2328_.72.0056c04: 章云。前始教中決定説レ有二無性衆生一。此終
T2328_.72.0056c07: 也。問。爾次下何答耶。答*云。此章云。亦論
T2328_.72.0056c11: 是不了義説。而説二一切衆生悉有佛性一楞 T2328_.72.0056c12: 伽涅槃等經是了義説*云也。故論同卷云。 T2328_.72.0056c13: 言二有性一者是名二了説一。言レ有二無性一者是不
T2328_.72.0056c18: 迷二佛方便説一執下一切皆有二佛性一一切皆無 T2328_.72.0056c19: 性上妄執甲也。而實有性無性悉成佛者也。故仁 T2328_.72.0056c20: 王經云。一切衆生暫住レ報登二金剛源一居二淨
T2328_.72.0056c23: 戒經。云。若無二菩*薩性一者雖二復發心一勤修精
T2328_.72.0056c26: 論云。非種性人無二種性一。故雖二復發心勤修精
T2328_.72.0056c29: 及行二加行一爲二所依止一定不レ堪三任圓二滿無上 T2328_.72.0057a01: 正等菩提一。由二此道理一雖下未二發心一未レ修中菩薩
T2328_.72.0057a05: 地一建二立五種性一之中。説二無性一經爲二眞實了 T2328_.72.0057a06: 義一判定。而何云三此等經論不二了義説一耶。 T2328_.72.0057a07: 答。雖レ多二文言一立者宗專不レ爲レ苦。所二以然一 T2328_.72.0057a08: 者。補處智力賢不レ可レ竝二釋尊智慧一。故以二瑜 T2328_.72.0057a09: 伽論一爲二誠證一定難。但會二此等經論文一者。 T2328_.72.0057a10: 彌勒大士帶二方便深密等經一作二瑜伽等論一 T2328_.72.0057a11: 建二立五種性一。又華嚴經説二大藥王樹二所 T2328_.72.0057a12: 芽不レ生喩一是約二當體正機一顯二得益一。且隱二防 T2328_.72.0057a13: 宗益一。然而終得二轉爲益一必成佛者也。故下
T2328_.72.0057a20: 説一也。恐偏信二阿瑜闍國五性論一忝忘二言跋 T2328_.72.0057a21: 提河一性經一哉。問。爾彌勒依二方便教一作レ論 T2328_.72.0057a22: 假建二立無性一者。此義不レ爾。彌勒已受二無 T2328_.72.0057a23: 著請一從二覩率一下二閻浮一引二勘諸經異説一。細 T2328_.72.0057a24: 捨二義實一作二瑜伽論大莊嚴等論一。立二五種 T2328_.72.0057a25: 性一而説下*立二無性一經論上爲二了義説一判定。何 T2328_.72.0057a26: 法藏師末作二五教章一任レ意判二斷一代聖 T2328_.72.0057a27: 教一。并立二無性一教是爲二不了義説一立二悉有佛 T2328_.72.0057a28: 性一經是了義説*耶。答。彌勒大士引二諸經一 T2328_.72.0057a29: 作二五性論一。是爲二淺機衆生一以二方便一呵二責懈 T2328_.72.0057b01: 怠者一爲レ令レ趣二向大乘直道一。然宗大師作二五 T2328_.72.0057b02: 教章段一判二斷一代聖教了義不了義一及和二 T2328_.72.0057b03: 會空有教時諍論一深探二採義意趣一任二道理一 T2328_.72.0057b04: 判也。況諸經論證文其數甚多。夫尋レ本普賢 T2328_.72.0057b05: 大士。親聞二華嚴妙理一具二大定智慧徳一。論レ迹 T2328_.72.0057b06: 巍國大師駕象徳振二於唐一勝レ輩。故遠傳二舍 T2328_.72.0057b07: 那遺風一近受二堅慧等筆一。窮二十玄圓融奧義一 T2328_.72.0057b08: 尋二六相方便源底一。開二五教法門一令下衆生開中 T2328_.72.0057b09: 悟佛知見上。豈違二教理一哉 T2328_.72.0057b10: 章云。依二如レ是等道理一佛地論等由レ此建二立
T2328_.72.0057b15: 四過一云也。問。爾先其四過有方何。答。云此 T2328_.72.0057b16: 章云。若依二終教一一切衆生皆當二作佛一。即衆
T2328_.72.0057b20: 故有二行闕成佛過一。又一切衆生盡當二作佛一 T2328_.72.0057b21: 者。衆生界可レ有二盡期一。然無二盡期一者有二自語 T2328_.72.0057b22: 相違過一。又一佛度二無量衆生一者。衆生界有二 T2328_.72.0057b23: 漸損一。雖レ有二漸損一無二盡期一者有二有損無盡過一。 T2328_.72.0057b24: 若無レ損者亦應レ無レ滅。而有レ滅無レ損者不レ應 T2328_.72.0057b25: レ理故有二有滅無損過一。是其四過作法。故始教 T2328_.72.0057b26: 宗引二佛地論一爲レ證。自離二此過一立二無性一破二悉 T2328_.72.0057b27: 有佛性宗一也。問。爾佛地論中無下爲レ離二此等 T2328_.72.0057b28: 過一建二立無性一文上。凡立二無性一此法爾道理。何 T2328_.72.0057b29: 云三由レ此建二立無性有情一耶。答。章主無二證據一 T2328_.72.0057c01: 非レ云レ如レ此。正佛地論第二卷云。第五種性 T2328_.72.0057c02: 無レ有二出世功徳因一。故畢竟無レ有下得二滅度一 T2328_.72.0057c03: 期上。諸佛但可下爲レ彼方便示二現神通一説中離二惡 T2328_.72.0057c04: 趣一生二善趣一法上。彼雖下依レ教勤二修善因一得レ生中
T2328_.72.0057c07: 際一不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中宣中説一 T2328_.72.0057c08: 切有情之類皆有二佛性一皆得中作佛上。然就二眞 T2328_.72.0057c09: 如法身佛性成就少分一一切有情方便而説。 T2328_.72.0057c10: 爲レ令下不定種性有性決定進中趣無上正等 T2328_.72.0057c11: 菩提果上故。由二此道理一諸佛利樂有情功徳
T2328_.72.0057c14: 生悉有佛性一皆當レ成二佛道一。是小分一切。而 T2328_.72.0057c15: 爲レ令下教二化一類不定種性人一趣中向大菩提上 T2328_.72.0057c16: 也。由レ此諸佛利生功徳無レ有二斷盡一云也。以 T2328_.72.0057c17: レ此爲レ證始教自遮二上過一建二立無性一。章主釋 T2328_.72.0057c18: 也。問。爾此文意偏爲レ化二一類不定性一。諸佛 T2328_.72.0057c19: 利生徳無レ有二斷盡一云也。專非レ云下遮二上過一 T2328_.72.0057c20: 立二無性一爲レ彼佛利生徳無中斷盡上。何章云三由 T2328_.72.0057c21: レ此建二立無性有情一耶。答。今此佛地論強爲 T2328_.72.0057c22: レ破下説二悉有佛性一經上就二少分一切義一爲レ化二 T2328_.72.0057c23: 一類不定性人一説二一切衆生皆成佛一云也。然 T2328_.72.0057c24: 次文由二此道理一諸佛利樂有情功徳無レ有二斷 T2328_.72.0057c25: 盡一者。是倶爲レ化二有性無性一佛利生功徳無二 T2328_.72.0057c26: 斷盡期一云也。故論上文云。方便示二現神通一
T2328_.72.0057c29: 宗非二悉有佛性宗一。付二此等過一自離レ過建二立 T2328_.72.0058a01: 無性一者。悉有佛性宗永被二破滅一。爾何遮二此 T2328_.72.0058a02: 過一建二立悉有佛性道理一耶。答。章引二不増不 T2328_.72.0058a03: 減經文殊船若經文一爲二證據一建二立無性一宗 T2328_.72.0058a04: 返付二墮邪見過一了。後重又付二五過一破二始教 T2328_.72.0058a05: 宗一成二立悉有佛性義一。故章次文答云。若謂衆
T2328_.72.0058a09: 起一伏難。三顯二増減兩見因縁一。四辨下衆生界 T2328_.72.0058a10: 無二増減一義上。五釋二通始教所レ説諸難一。六返二 T2328_.72.0058a11: 難彼宗一重付二衆過一。七立二無性一教判爲二不了 T2328_.72.0058a12: 説一是七所以也。意於下立二無性一教上付レ過云。若 T2328_.72.0058a13: 爲レ離二四過一立二一分無性一者。彼終於二衆生 T2328_.72.0058a14: 界一執レ常。故返墮二邪見過一等破了。重付二五 T2328_.72.0058a15: 過一破レ此建二立悉有佛性道理一也。五過者
T2328_.72.0058a20: 小分利他行一。無二受用身佛功徳一。故有二斷受用 T2328_.72.0058a21: 過一。又最後純有二無性一者。無性者無レ得二二乘 T2328_.72.0058a22: 果一。況於二大菩提果一。故有二所化無聖過一。若最 T2328_.72.0058a23: 後有二無性一者不レ應レ機故不レ説二三乘教一。所以 T2328_.72.0058a24: 有二不説三乘過一。又諸佛三僧祇間修二習萬 T2328_.72.0058a25: 行一爲レ令下一切衆生證中大菩提上。而若但有二無 T2328_.72.0058a26: 性一。彼最後佛無下化二一人一令レ得中聖果上。故有二行 T2328_.72.0058a27: 不圓滿過一。或一切諸佛因位時發二四弘誓 T2328_.72.0058a28: 願一之中發二衆生無邊誓願度願一。而最後但 T2328_.72.0058a29: 有二無性一。無下濟二度一人一令レ證中菩提上。若不下化二 T2328_.72.0058b01: 度一人一成レ佛者有二虚行成佛過一。而付二此 T2328_.72.0058b02: 五過一破二始教一令レ墮二悉有佛性宗一也。問。爾此 T2328_.72.0058b03: 等過專非レ過。所二以然一者。且付レ不レ説二三乘 T2328_.72.0058b04: 過一。如二迦葉佛一但説二諸惡莫作衆善奉行八 T2328_.72.0058b05: 字一。不レ説二三乘一。或如二多寶如來一不レ説レ法。例二 T2328_.72.0058b06: 此等佛一彼最後佛不レ説二三乘法一有二何妨一。答。 T2328_.72.0058b07: 此等一途説。理實可レ説二大乘法一。故華嚴經 T2328_.72.0058b08: 云。迦葉如來具二大悲一。諸吉祥中最無上。彼
T2328_.72.0058b11: 凡三世諸佛以二同體大悲大願一令下教二化衆 T2328_.72.0058b12: 生一得中三乘聖果上者也。豈彼佛及最後佛獨 T2328_.72.0058b13: 無二此願一。故般若經云。所レ有一切衆生之類
T2328_.72.0058b16: 過一。問。爾付二此等過一破二始教一了建二立悉有佛 T2328_.72.0058b17: 性道理一者。如三上説二一切衆生皆成佛了一増二 T2328_.72.0058b18: 佛界一減二衆生界一。若爾還墮二邪見一。爾何可レ會 T2328_.72.0058b19: レ之耶。答。不レ墮二邪見一。其所以者。一佛及十方 T2328_.72.0058b20: 無量諸佛經二無量劫一度二無邊衆生一皆令二成 T2328_.72.0058b21: 佛一。而衆生界佛界無二増*減義一。故章上文引二
T2328_.72.0058b27: 界盡佛界必増一。譬如下有二大鳥一去二東山一往二西 T2328_.72.0058b28: 岳一遠レ東近西。此亦爾也。又如二劫城芥子 T2328_.72.0058b29: 數雖レ多三年一度取レ之終盡一。於二衆生界一亦 T2328_.72.0058c01: 可レ有二減義一。何云レ不二増減一耶。答。一分可レ爾。 T2328_.72.0058c02: 然虚空無二邊際一大鳥不レ窮二其邊一。於二衆生 T2328_.72.0058c03: 界一亦爾。本來定相不可得。於二芥子一有レ數 T2328_.72.0058c04: 故不レ可レ例。具釋二此事一。義攝中以二三門一分別。 T2328_.72.0058c05: 一唯事非理門。衆生界無レ盡。數不定故無二増 T2328_.72.0058c06: 減一。二唯理非事門。佛與二衆生一本來一而無 T2328_.72.0058c07: レ二。故無二増減一。三理事無礙門。法身流二轉五 T2328_.72.0058c08: 道一名二衆生一。眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相融 T2328_.72.0058c09: 通無障無礙故。故總論レ此者。譬如下諸流流二 T2328_.72.0058c10: 入大海一大海不レ増流無中盡期上。此中道理亦 T2328_.72.0058c11: 爾。故無下悉有佛性宗墮二邪見一過上。悉破下立二無 T2328_.72.0058c12: 性一宗上了。即立レ量云。一切有情必當二作佛一。 T2328_.72.0058c13: 以二有心一故。如二菩薩性一。又云。無性有情必 T2328_.72.0058c14: 當二作佛一。於二五家中一隨一攝故。如二菩薩性一。 T2328_.72.0058c15: 又云。無性有情必當二作佛一。未二成佛一有情故。 T2328_.72.0058c16: 如二菩薩性一。又立量云。凡有レ心者迷レ有二心性一。 T2328_.72.0058c17: 迷二正性一故。如二迷レ方者一。若無二佛性一不レ迷二正
T2328_.72.0058c21: 文一云。舍利弗大邪見者。所レ謂見二衆生界増一
T2328_.72.0058c24: 耶。答。於二佛界衆生界一起二増益損減見一。是從二 T2328_.72.0058c25: 顛倒妄心一所レ起。所以名二邪見一。不レ違二諸論 T2328_.72.0058c26: 説一。倶舍論云。一切妄見皆顛倒轉。竝應レ名
T2328_.72.0059a06: 倒妄心一起。故名二邪見一無レ妨 T2328_.72.0059a07: 終教意建二立定性二乘成佛道理一耶 答。今 T2328_.72.0059a08: 所レ立章偏述二無性有情成佛義一。不レ明二定性二 T2328_.72.0059a09: 乘作佛理一。但終教已上宗意建二立定性無性 T2328_.72.0059a10: 皆成佛道理一。故必可二成佛一。問。爾定性二乘永 T2328_.72.0059a11: 滅二心智根識一故無二還生成佛義一。而何云二成 T2328_.72.0059a12: 佛一耶。答。是帶二方便始教意一不二成佛一云也。 T2328_.72.0059a13: 而終教已上眞了義教意成佛無レ失。問。爾設 T2328_.72.0059a14: 終教已上意專不レ可二成佛一。其約二無性有情一 T2328_.72.0059a15: 有レ心故云二成佛一可レ然。但定性二乘永灰身 T2328_.72.0059a16: 滅智無二還生義一。何云二成佛一。加以攝論云。爲下 T2328_.72.0059a17: 引二攝一類一及任中持諸餘上由二不定種性一諸佛
T2328_.72.0059a20: 意一。面實迴心向大必可二成佛一。故二乘迴心章 T2328_.72.0059a21: 云。彼諸論依二始教門一引小乘所立頼耶行相
T2328_.72.0059a24: 耶識上。彼二乘人於二此二法一既倶未二斷證一。何
T2328_.72.0059a27: 大悲力外縁不レ捨故。根本無明由二未盡一故。 T2328_.72.0059a28: 小乘涅槃不二究竟一故。是故一切無レ不三迴心
T2328_.72.0059b02: 此終教了義中内具三本覺性外催二諸佛大 T2328_.72.0059b03: 悲一。故必還生後得二變易身一。趣二大菩提一云也。 T2328_.72.0059b04: 問。爾若一切二乘皆有二佛性一成レ佛者。何優 T2328_.72.0059b05: 婆塞戒經云下若説三衆生有二菩薩性一是名中外
T2328_.72.0059b08: 方便一遮二機前偏執一云レ爾。意若執四佛但説三一 T2328_.72.0059b09: 切衆生有二菩薩性一機前。以二方便一分別説二三 T2328_.72.0059b10: 乘一時。説レ有二二乘無性種性一而遮二彼執一也。但 T2328_.72.0059b11: 終教已上宗意細探二眞實了義一立二定性二乘 T2328_.72.0059b12: 皆成佛理一。故善生經云。若有下定性已發二聲
T2328_.72.0059b16: 無餘涅槃一者無二迴心向大思一。何云レ迴二趣 T2328_.72.0059b17: 大菩提一。若有二證文一可レ出者也。答。云此宗師 T2328_.72.0059b18: 引二數經文一爲二證據一。故楞伽經云。樂二著三昧 T2328_.72.0059b19: 樂一安二住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退
T2328_.72.0059b29: 餘涅槃一聖者以二微細心一還生後得二變易身一 T2328_.72.0059c01: 必證二大菩提一道理顯然也。問。爾此等文是 T2328_.72.0059c02: 説二不定性二乘迴心道理一也。而何爲下定性二 T2328_.72.0059c03: 乘還生得二菩提一證文上耶。答。此文是不レ見下説二
T2328_.72.0059c06: 而依二内外因縁力一證二菩提一道理也。就二終教 T2328_.72.0059c07: 意一以レ何名二種性一耶。答。眞如名二性種性一。故章 T2328_.72.0059c08: 云。以二眞如隨縁一與レ染和合成二本識一時。即彼
T2328_.72.0059c12: レ起二三細六麁五意六染諸波浪一名二衆生界一。此 T2328_.72.0059c13: 衆生界所レ有眞如名二性種性一云也。問。爾凡 T2328_.72.0059c14: 種性者是因。故眞如雖レ遍二一切有情非性一 T2328_.72.0059c15: 而有レ心者成レ佛。非情不二成佛一。所以眞如名二 T2328_.72.0059c16: 種性一爲二成佛因一不レ可レ然。若眞如爲二成佛種 T2328_.72.0059c17: 子一者。例二有情成佛一非情可二成佛一。而終教意 T2328_.72.0059c18: 不レ許二非情成佛理一。故下文云。或一切皆有。
T2328_.72.0059c21: 佛理一。唯有情所具眞如是成佛因也。故章 T2328_.72.0059c22: 引二多經論文一云。寶性論云。及彼眞如性者等
T2328_.72.0059c29: 同文一於二頼耶一分二麁細一。故爲二始終二教證一無 T2328_.72.0060a01: レ失。始教立二生滅一分八識一終教立二生滅不 T2328_.72.0060a02: 生滅和合具分八識一。八識即眞如故名二性種
T2328_.72.0060a11: レ病。不レ遇時不レ愈。病人是不定性人。遇不レ遇 T2328_.72.0060a12: 倶愈。病者菩薩種性者。遇不レ遇倶不レ愈。病
T2328_.72.0060a15: 有二正因佛性一故。而何不レ具二縁因一不二成佛一 T2328_.72.0060a16: 耶。答。是唯以二一正因佛性一非レ云二成佛一。而有二 T2328_.72.0060a17: 正因一故必具二縁因一成佛云也。問。不定性闡 T2328_.72.0060a18: 提等者有二正因佛性一。不レ遇二諸佛菩薩縁因一 T2328_.72.0060a19: 必可二成佛一。而何云下但一菩薩性人遇二縁因醫 T2328_.72.0060a20: 師一不レ遇時倶愈二煩惱病一成佛上耶。答。今此菩 T2328_.72.0060a21: 薩性人催二勝正因一故速成佛云也。而於二闡 T2328_.72.0060a22: 提等一雖レ具二正因一。厚煩惱所レ覆故遇二縁因一不 T2328_.72.0060a23: レ遇倶不二成佛一等云也。故起信論云。無始無
T2328_.72.0060a29: 爲二種性一。終教眞如以二言説一顯二眞如一故不レ云二 T2328_.72.0060b01: 離言絶相一。今此頓教眞如種性是言説頓絶 T2328_.72.0060b02: 理性頓顯。解行頓成一念不レ生。即是佛等
T2328_.72.0060b08: 一約二同教門一分二種性一。二約二別教門一分二別 T2328_.72.0060b09: 種性一也。問。爾其二門意何。答云。此章云。一
T2328_.72.0060b13: 別教門種性者甚深廣大依正無礙。因果無 T2328_.72.0060b14: 二種性云也。問。爾且就二別教門種性一何云二 T2328_.72.0060b15: 依正無二種性一耶。答云。此章引二華嚴經十地 T2328_.72.0060b16: 品文一云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚空一
T2328_.72.0060b20: 五位一。二六位中前五名二五位一。謂資糧加行見 T2328_.72.0060b21: 修道等覺也。意於二五位一所レ具六決定義名二 T2328_.72.0060b22: 種性一云也。言二六決定義一者。一觀相善決
T2328_.72.0060b28: 一位攝二一切位一一切位攝二一位一初發心時 T2328_.72.0060b29: 便成二正覺一。是圓教成佛也。問。爾一位攝二一 T2328_.72.0060c01: 切位一初發心時成二正覺一者專不レ可レ説二後後 T2328_.72.0060c02: 位一。若佛位有二一切位一者即有二因果雜亂失一。 T2328_.72.0060c03: 爾何可レ會レ之耶。答。不レ爾。其所以者。凡圓 T2328_.72.0060c04: 教意開二六相方便門一示二六位重條成佛一。故三 T2328_.72.0060c05: 大僧祇修行初發心位圓滿。玄攝二佛果功徳一 T2328_.72.0060c06: 分段身成佛者也。故行位差別章引二華嚴經
T2328_.72.0060c13: 説頓絶理性頓顯故。若事成佛者必經二三僧 T2328_.72.0060c14: 祇一可二成佛一也。何云三初發心時便成二正覺一耶。 T2328_.72.0060c15: 答。是偏非レ理偏非レ事。然理事圓融位成佛 T2328_.72.0060c16: 也。然而非レ不レ經二三祇一。凡顯二圓教成佛一有二二 T2328_.72.0060c17: 門一。一次第行布門。示二位地階降一。二圓融相攝 T2328_.72.0060c18: 門。一位攝二諸位一成佛。依二此二門一而立二六位 T2328_.72.0060c19: 重牒成佛一也。故海印三昧論云。無量遠劫 T2328_.72.0060c20: 即一念。一念即是無量劫。九世十世互相即
T2328_.72.0060c25: 終一而三大僧祇是刹那之間知也。而何爲下初 T2328_.72.0060c26: 發心位二多劫一成佛證文上。又無量遠劫即一念 T2328_.72.0060c27: 等者是説二不思議理一。何爲二事理圓融成佛證一 T2328_.72.0060c28: 耶。答。是三乘淺機前示三實經二三僧祇一。一乘 T2328_.72.0060c29: 圓機前悉説二初發成佛理一。彼方便此眞實。 T2328_.72.0061a01: 何以二方便詞一疑二眞實了義一乎。總圓教意心 T2328_.72.0061a02: 王即名二法身一。心數是報化如來。劣機前示二五 T2328_.72.0061a03: 趣一。圓人所見悉淨土。故華嚴經云。若人欲 T2328_.72.0061a04: レ了二知三世一切佛一應二當如レ是觀一。心造二諸如
T2328_.72.0061a09: 財童子覩率天子龍女等一爲二其證一。此等皆 T2328_.72.0061a10: 圓機凡夫。分段身而證二究竟位一故也。問。爾 T2328_.72.0061a11: 善財童子等是八地已上深位大士爲二利生一 T2328_.72.0061a12: 成二凡夫一。何云二始發心凡夫一耶。答。約二三乘劣 T2328_.72.0061a13: 教一者可レ名二深位菩薩一。而一乘圓教意依二聞 T2328_.72.0061a14: 經功徳一於二心地一殖二金剛種子一。必來二説教場一
T2328_.72.0061a17: 問。圓教種性菩薩成佛時一切衆生同時成 T2328_.72.0061a18: 佛耶 答。一切衆生倶同時可二成佛一也。問。 T2328_.72.0061a19: 爾若一人成佛時一切衆生成レ佛者。何沈二淪 T2328_.72.0061a20: 生死一有情如二春細雨一。往二生淨土一衆生猶如二 T2328_.72.0061a21: 麟角一一耶。答。是即妄想夢中見二如レ是相一。而 T2328_.72.0061a22: 實自他萬像皆是一眞如相。更無二差別一。所以 T2328_.72.0061a23: 一人修行成佛時一切有情悉成佛也。故華 T2328_.72.0061a24: 嚴經云。一障一切障。一斷一切斷。一成一
T2328_.72.0061a27: 專不レ可レ然。若爾先佛成道時一切有情成佛 T2328_.72.0061a28: 了。何見二世間一有二六道四生尊貴卑賤差別一 T2328_.72.0061a29: 耶。答。如レ是見皆是妄見。實因果無レ二故一 T2328_.72.0061b01: 人成佛一切悉成佛。譬如二水與レ波一異不可 T2328_.72.0061b02: 得一。一切衆生與二毘盧舍那一同時成佛了。法 T2328_.72.0061b03: 身流二轉五道一名爲二衆生一。還二法性源一説稱二諸 T2328_.72.0061b04: 佛一。如レ此義普賢機所レ知。非二三乘機菩*薩所 T2328_.72.0061b05: 能。況於二凡夫一耶。問。爾設雖二普賢行者所知一 T2328_.72.0061b06: 一人成佛時一切衆生不レ可二成佛一。何起二如 T2328_.72.0061b07: レ是妄執一耶。答。是尤可レ然。其所以者。彼此衆 T2328_.72.0061b08: 生佛性無二差別一。故一人成道時一切作レ佛。譬 T2328_.72.0061b09: 如二帝釋宮殿繋網。東方有二一寶珠一點二一網 T2328_.72.0061b10: 目一。珠影點二一網目一一切網目同時點二珠影一。 T2328_.72.0061b11: 一人顯二理性一成佛時一切衆生同時顯二佛性一。 T2328_.72.0061b12: 而知二此事一即是佛。不レ知二此事一時即名二衆生一
T2328_.72.0061b16: 小乘也。二隨事虧盈門。即始教。三從理遍 T2328_.72.0061b17: 情門。是終教。四絶相離言門。是頓教。五性 T2328_.72.0061b18: 備衆徳門。即圓教也。問。爾何故小乘等名二 T2328_.72.0061b19: 隨執非有門等一耶。答。小乘中隨二法執一不レ説 T2328_.72.0061b20: レ有二大菩提性一。故云二隨執非有門一。始教中就二 T2328_.72.0061b21: 有爲法爾無漏種子一立二種性一。不レ云三普遍二一 T2328_.72.0061b22: 切衆生一故。一分立二無性一故云二隨事虧盈 T2328_.72.0061b23: 門一。終教説二一切衆生悉有佛性道理一故云二從 T2328_.72.0061b24: 理遍情門一。頓教中説二離言絶相理一故云二絶 T2328_.72.0061b25: 相離言門一。圓教中説下佛性具二足主伴一因果無
T2328_.72.0061b29: 理遍情門一耶。答。此取二各義邊一云爾。理實 T2328_.72.0061c01: 名レ爾有二何妨一。是故章又出二五義一。具可レ勘
T2328_.72.0061c04: 不レ顯二依報草木成佛道理一。但圓教意非情 T2328_.72.0061c05: 草木可二成佛一也。問。爾凡論二成佛不成佛一是 T2328_.72.0061c06: 約二有レ心者一云也。而草木本來無レ心。何云二成 T2328_.72.0061c07: 佛一耶。答。今圓教意建二立依報國土正報衆生 T2328_.72.0061c08: 無礙道理一故草木成佛也。問。爾設雖二依正二 T2328_.72.0061c09: 報圓融無礙一專草木不レ可二成佛一。凡論二成佛一 T2328_.72.0061c10: 是約二有レ心修行者一。而非情無レ心亦無二修行一。 T2328_.72.0061c11: 何云二成佛一耶。答。建二立非情成佛道理一尤可 T2328_.72.0061c12: レ然。夫以二眞如隨縁義邊一。名二八識心王心所一。 T2328_.72.0061c13: 是眞如無レ不レ遍二一切有情非情一。故正報衆生 T2328_.72.0061c14: 轉二因位八識一成佛時依報國土草木等皆成 T2328_.72.0061c15: 佛。識所變故。眞如隨縁故。所以經云。佛
T2328_.72.0061c18: 一分眞如理遍二非情一故云二理性佛一可レ爾。何 T2328_.72.0061c19: 云下不レ具二三業六情一草木等開二言音一説法 T2328_.72.0061c20: 耶。答。已云二依正無礙一。何不二説法一。例如下極樂 T2328_.72.0061c21: 世界風聲述二常樂我淨義一。波音唱二苦空無常
T2328_.72.0061c24: 感二於無數劫修行一所二證得一微妙清淨依報國 T2328_.72.0061c25: 土非情等豈非二説法一。問。爾草木成佛十身中 T2328_.72.0061c26: 何佛耶。答。十身中是國土身佛。十佛中是 T2328_.72.0061c27: 法界佛也。問。如來滅後何時起二種性成佛 T2328_.72.0061c28: 諍一哉。答。天竺佛滅後千餘年間護法清辨 T2328_.72.0061c29: 始起。即護法菩薩依乙深密經云普爲下發二趣一 T2328_.72.0062a01: 切乘一者上説二第三時一等文甲造二唯識論一建二立五 T2328_.72.0062a02: 種性一。清辨菩薩依下般若經云所レ有一切衆生
T2328_.72.0062a05: 竺一得二涅槃經略本一執三闡提不二成佛一。生公親 T2328_.72.0062a06: 受二羅什音旨一立二唯一佛乘悉有佛性一。但玄奘 T2328_.72.0062a07: 入室神妨師種性集云。自三慧日遐照二法海東 T2328_.72.0062a08: 流一。前秦之代童壽已前立二五性差別一絶無二諍
T2328_.72.0062a11: 遜之世曇無懺法師翻二出涅槃經一依レ此漸立二
T2328_.72.0062a19: 云一切衆生<#0062_8/>悉有佛性。如來涅槃常住二不
T2328_.72.0062a26: 受二其風一立二悉有佛性一也。而童壽以前立二五 T2328_.72.0062a27: 性別一絶無二諍論一者。是爲レ謗二生公一妄傳。非二 T2328_.72.0062a28: 實語一也 T2328_.72.0062a29: 華嚴<#0062_11/>宗種性義<#0062_12/>抄一卷 T2328_.72.0062b01: <#0062_13/>寛仁三年二月七日於二東大寺北室西第 T2328_.72.0062b02: 二小吏房一抄了華嚴宗僧釋親圓依二數先
T2328_.72.0062b05: 寫了 僧定源 T2328_.72.0062b06: 同八月十七日移點了 T2328_.72.0062b07: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |