大正蔵検索 INBUDS
|
太田禪門許御書 (No. 2694_ 日蓮撰 ) in Vol. 84 280 281 282 283 284 285 286 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2694_.84.0280c14: No.2694 T2694_.84.0280c15: T2694_.84.0280c16: T2694_.84.0280c17: 夫以療二治重病一構二索良藥一。救二助逆謗一不レ如二 T2694_.84.0280c18: 要法一。所謂論レ時正像末。論レ教小大偏圓權實 T2694_.84.0280c19: 顯密。論レ國中邊兩國。論レ機已逆與二未逆一已 T2694_.84.0280c20: 謗與二未謗一。論レ師凡師與二聖師一。二乘與二菩薩一。 T2694_.84.0280c21: 他方與二此土一。迹化與二本化一故四。依菩薩等 T2694_.84.0280c22: 出二現於滅後一。佛隨二於付屬一妄不レ演二説於經 T2694_.84.0280c23: 法一。所詮無智者未レ謗二大法一忽不レ與二大法一。爲二 T2694_.84.0280c24: 惡人一上已謗二實大一者強可レ説レ之。法華經第 T2694_.84.0280c25: 二卷佛對二於舍利弗一云。無智人中莫レ説二此 T2694_.84.0280c26: 經一。又第四卷告二藥王菩薩等八萬大士一。此經 T2694_.84.0280c27: 是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一等
T2694_.84.0281a06: レ弘二通此經一。答云。私不レ可二會通一。靈山爲二聽 T2694_.84.0281a07: 衆一天台大師竝妙樂大師等處處有二多釋一先 T2694_.84.0281a08: 出二一兩文一。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不 T2694_.84.0281a09: レ説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有 T2694_.84.0281a10: レ善釋迦以レ小而將二護之一。本未レ有レ善不輕以
T2694_.84.0281a13: 所被機縁。彼等之尋二見過去一於二久遠大通之 T2694_.84.0281a14: 時一下二於純圓之種一。諸衆謗二一乘經一經二歴三 T2694_.84.0281a15: 五塵點一。雖レ然所レ下下種純熟之故。時至自 T2694_.84.0281a16: 顯二繋珠一。但四十餘年之間過去已結縁之者 T2694_.84.0281a17: 猶可レ有二謗義一之故。且演二説權小諸經一令レ練二 T2694_.84.0281a18: 根機一。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經 T2694_.84.0281a19: 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以レ時 T2694_.84.0281a20: 論レ之其經似二得道一。以レ實勘レ之三五下種輩 T2694_.84.0281a21: 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌 T2694_.84.0281a22: 出品云。是諸衆生世世已來成二就我化一。乃 T2694_.84.0281a23: 至此諸衆生始見二我身一聞二我所説一即皆信受
T2694_.84.0281a28: レ下二天子種子一不レ爲中國主上。問曰。大日經等得 T2694_.84.0281a29: 道者如何。答曰。雖レ有二種種之異義一繁故不 T2694_.84.0281b01: レ載レ之。但所詮彼彼經經不レ説二種熟脱一。還同 T2694_.84.0281b02: 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身 T2694_.84.0281b03: 成佛譬如下窮人妄號二帝王一自取中誅滅上。王莽 T2694_.84.0281b04: 趙高之輩外不レ可レ求今眞言家也。此等因論 T2694_.84.0281b05: 於二佛滅後一有二三時一。正像二千餘年猶有二下 T2694_.84.0281b06: 種者一例如二在世四十餘年一。不レ知二根機一無二左 T2694_.84.0281b07: 右一不レ可レ與二實經一。今既入二末法一在世結縁者 T2694_.84.0281b08: 漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出二 T2694_.84.0281b09: 現於末世一令レ撃二毒鼓一之時也。而今時學者 T2694_.84.0281b10: 迷二惑於時機一或弘二通於小乘一或授二與權大 T2694_.84.0281b11: 乘一或演二説於一乘一。以二題目之五字一可レ爲二下 T2694_.84.0281b12: 種一之由來不レ知歟。殊眞言宗學者懷於迷 T2694_.84.0281b13: 惑一依二憑三部經一單宣二會二破二之義一猶不 T2694_.84.0281b14: レ説二三一相對一。即身頓悟之道削レ跡草木成佛 T2694_.84.0281b15: 名不レ聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自二 T2694_.84.0281b16: 月氏來二臨於漢土一之時。於二本國一未レ存天台 T2694_.84.0281b17: 大法盛令レ流二布於此國一之間。自愛所持經依 T2694_.84.0281b18: レ難レ弘得レ語二於一行阿闍梨一盜二取天台之智 T2694_.84.0281b19: 慧一攝二入大日經等一有レ自二天竺一之由僞レ之。然 T2694_.84.0281b20: 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師 T2694_.84.0281b21: 不レ辦レ之加レ信。已下諸學不レ足レ言。但漢土日 T2694_.84.0281b22: 本中傳教大師一人惟レ之。然而未二分明一。所 T2694_.84.0281b23: 詮善無畏三藏蒙二閻魔王之責悔二此過罪一。不 T2694_.84.0281b24: 空三藏還渡二於天竺一捨二眞言一來二臨於漢土一 T2694_.84.0281b25: 建二立天台於戒壇一。兩界中央本尊置二於法華 T2694_.84.0281b26: 經一是也。問曰。今時眞言宗學者等何不レ存二 T2694_.84.0281b27: 此義一。答曰。眉近不レ見自禍不レ知是謂歟。嘉 T2694_.84.0281b28: 祥大師捨二三論宗一天台爲二弟子一。今末學等不 T2694_.84.0281b29: レ知レ之。法藏澄觀置二華嚴宗一歸二於智者一。彼宗 T2694_.84.0281c01: 學者不レ存レ之。玄奘三藏慈恩大師廢二五性邪 T2694_.84.0281c02: 義一移二於一乘法一。法相學者堅諍レ之。問曰。其 T2694_.84.0281c03: 證如何。答曰。或移レ心不レ移レ身。或移レ身不レ移 T2694_.84.0281c04: レ心。或身心共移。或身心共不レ移。其證文別紙 T2694_.84.0281c05: 可レ出レ之此消息非レ詮不レ出レ之。佛滅後有二三 T2694_.84.0281c06: 時一。所謂正法一千年前五百年。迦葉・阿難・商 T2694_.84.0281c07: 那和修・末田地・脇比丘等。一向以二小乘之藥一 T2694_.84.0281c08: 對二治衆生輕病一。弘二通四阿含經十誦八十誦 T2694_.84.0281c09: 等諸律相續解脱經等三藏一。後號二律宗・倶舍 T2694_.84.0281c10: 宗・成實宗一是也。後五百年馬鳴菩薩・龍樹菩 T2694_.84.0281c11: 薩・提波菩薩・無著菩薩・天親菩薩等諸大 T2694_.84.0281c12: 論師。初諸小聖所レ弘小乘經通二達之一。後一一 T2694_.84.0281c13: 破二失彼義一了。弘二通諸大乘經一。是又以二中藥一 T2694_.84.0281c14: 衆生對二治於中病一。所謂華嚴經・般若經・大日 T2694_.84.0281c15: 經・深密經等。三論宗・法相宗・眞言陀羅尼・ T2694_.84.0281c16: 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不レ弘二 T2694_.84.0281c17: 大乘經一。答曰。一自身不レ堪故。二無二所被機一 T2694_.84.0281c18: 故。三從レ佛不二讓與一故。四時不レ來故。問曰。龍 T2694_.84.0281c19: 樹天親等何不レ弘二之一乘經一。答曰。有二四義一 T2694_.84.0281c20: 如レ先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相二當於八 T2694_.84.0281c21: 百年一。龍猛菩薩出二現於月氏一釋尊顯教華嚴。 T2694_.84.0281c22: 法華等相二傳馬鳴菩薩等一。大日密教自開二拓 T2694_.84.0281c23: 南天之鐵塔一面對三大日如來與二金剛薩埵一 T2694_.84.0281c24: 口二決之一。龍猛菩薩有二二人弟子一。提婆菩薩 T2694_.84.0281c25: 傳二釋迦顯教一龍智菩薩授二大日密教一。龍智菩 T2694_.84.0281c26: 薩隱二居阿羅苑一不レ傳二於人一。其間提婆菩薩 T2694_.84.0281c27: 所レ傳顯教先渡二於漢土一。其後經二歴於數年一。 T2694_.84.0281c28: 龍智菩薩所レ傳祕密之教善無畏。金剛智不
T2694_.84.0282a02: 龍猛已前月氏國之中無二大日之三部經一云 T2694_.84.0282a03: 歟。自二釋迦一之外大日如來出二現於世一説二三 T2694_.84.0282a04: 部之經一云歟。顯傳二於提婆一。密授二於龍智一證 T2694_.84.0282a05: 文出二何經論一。此大妄語過二提婆之欺誑罪一。 T2694_.84.0282a06: 超二瞿伽利之狂言一。漢土日本王位之盡兩朝 T2694_.84.0282a07: 僧侶之爲二謗法一之由來專不レ在レ斯哉。然則 T2694_.84.0282a08: 彼震旦既爲二北番一之被レ破。此日域亦爲二西 T2694_.84.0282a09: 戎一欲レ被レ侵。此等且置レ之。入二於像法一一千年。 T2694_.84.0282a10: 月氏佛法渡二來於漢土一之間。前四百年南北 T2694_.84.0282a11: 諸師異義蘭菊東西佛法未レ定。四百年之後 T2694_.84.0282a12: 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台 T2694_.84.0282a13: 等出二現於漢土一粗弘二宣法華之實義一。然而 T2694_.84.0282a14: 於二圓慧圓定一者雖レ爲二國師一圓頓之戒場未 T2694_.84.0282a15: レ建二立之一故擧レ國不レ仰二戒師一。六百年已後法 T2694_.84.0282a16: 相宗自二西天一來。太宗皇帝用レ之。故歸二依天 T2694_.84.0282a17: 台法華宗一之人漸薄。就レ茲得レ隙則天皇后御 T2694_.84.0282a18: 宇。先被レ破華嚴亦起。勝二於天台宗一之由稱 T2694_.84.0282a19: レ之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自二月 T2694_.84.0282a20: 氏一來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇 T2694_.84.0282a21: 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛 T2694_.84.0282a22: 頂經。如レ此三經自二天竺一持二來於漢土一。見二聞 T2694_.84.0282a23: 天台之釋一智發作レ釋。大日經與二法華經一爲二 T2694_.84.0282a24: 一經一。其上加二印眞言一號二密教一勝レ之由。結句 T2694_.84.0282a25: 以二於權經一下二於實經一。漢土學者不レ知二此事一。 T2694_.84.0282a26: 相二當像法之末八百年一傳教大師託二生於和 T2694_.84.0282a27: 國一非下糾二明華嚴宗等六宗之邪義一加之上南 T2694_.84.0282a28: 岳天台未レ弘圓頓戒壇建二立於叡山一。日本一 T2694_.84.0282a29: 州之學者一人不レ殘大師爲二門弟一。但天台與二 T2694_.84.0282b01: 眞言一於二勝劣一與二誑惑一知。而不二分明一。所詮 T2694_.84.0282b02: 贈二於末法一歟。此等爲二傍論一之故且置レ之。吾 T2694_.84.0282b03: 師傳教大師三國未レ弘之圓頓大戒壇建二立 T2694_.84.0282b04: 於叡山一。此偏持二用於上藥一爲レ治二衆生重病一 T2694_.84.0282b05: 是也。今入二末法一二百二十餘年。五濁強盛三 T2694_.84.0282b06: 災頻起。衆見之二濁充二滿於國中一。逆謗之 T2694_.84.0282b07: 二輩散二在於四海一。專仰二一闡提之輩一恃二怙 T2694_.84.0282b08: 於棟梁一。尊二重謗法之者一爲二國師一。孔丘孝經 T2694_.84.0282b09: 提レ之打二父母之頭一。釋尊法華經誦レ口違二背 T2694_.84.0282b10: 於教主一。不孝國此國也。勝母閭不レ求二他境一。 T2694_.84.0282b11: 故青天瞋レ眼睨二於此國一。黄地含レ憤震二於大 T2694_.84.0282b12: 地一。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此 T2694_.84.0282b13: 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月 T2694_.84.0282b14: 氏漢土日本之内所レ未二出現一大難也。彼弗舍 T2694_.84.0282b15: 密多羅王燒二失五天寺塔一。漢土會昌天子令 T2694_.84.0282b16: レ還二俗九國僧尼一超過百千倍。大謗法之輩 T2694_.84.0282b17: 充二滿於國中一依レ彌二於一天一所レ起夭災也。大 T2694_.84.0282b18: 般涅槃經云。入二末法一不孝謗法者如二大地
T2694_.84.0282b22: 大覺世尊以二佛眼一鑒二知於末法一爲レ令レ對二治 T2694_.84.0282b23: 此逆謗二罪一留二置於一大祕法一。所謂法華經 T2694_.84.0282b24: 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百 T2694_.84.0282b25: 由旬廣二百五十由旬於二大寶塔之中一二佛 T2694_.84.0282b26: 竝レ座宛如二日月一。十方分身諸佛高五百由旬 T2694_.84.0282b27: 寶樹下竝二敷五由旬之師子座一如二衆星一列 T2694_.84.0282b28: 坐。四百萬億那由他之大地三佛充二滿於二 T2694_.84.0282b29: 會一之儀式。華嚴寂場勝二於華藏世界一。眞言兩 T2694_.84.0282c01: 界超二於千二百餘尊一。一切世間眼。於二此大 T2694_.84.0282c02: 會一擧二六難九易一流二通於法華經一令レ諫二曉諸 T2694_.84.0282c03: 大菩薩一。金色世界文殊師利。兜史多宮彌 T2694_.84.0282c04: 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀 T2694_.84.0282c05: 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一 T2694_.84.0282c06: 舍利弗等。統二領於三千世界一無量梵天。居二 T2694_.84.0282c07: 住於須彌頂一。無邊帝釋。照二耀於一四天 T2694_.84.0282c08: 下一阿僧祇日月。護二持於十方佛法一恒沙四 T2694_.84.0282c09: 天王。大地微塵諸龍王等。我我被レ付二屬此 T2694_.84.0282c10: 經一競望世尊都不レ許レ之。爾時從二下方大地一 T2694_.84.0282c11: 召二出未見今見四大菩薩一。所謂上行菩薩。無 T2694_.84.0282c12: 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大 T2694_.84.0282c13: 菩薩各各具二足六萬恒河沙眷屬一。形貌威儀 T2694_.84.0282c14: 以レ言難レ宣。以レ心不レ可レ量。初成道法慧功 T2694_.84.0282c15: 徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具二足十恒 T2694_.84.0282c16: 河沙眷屬一莊二嚴於佛會一。大集經欲色二界 T2694_.84.0282c17: 中間。於二大寶坊一來臨十方諸大菩薩。乃至 T2694_.84.0282c18: 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十 T2694_.84.0282c19: 七尊之中十六大菩薩等。比二挍此四大菩薩一 T2694_.84.0282c20: 猶如下帝釋與二猿猴一。華山與中妙高上。彌勒菩薩
T2694_.84.0282c23: 雖レ不レ可レ限我以二補處智力一悉見悉知。而於二
T2694_.84.0282c29: 公・夏黄公等四賢上天地雲泥也。四皓爲レ體頭 T2694_.84.0282c30: 頂二白雪一。額疊二四海波一眉移二於半月一。腰張二於 T2694_.84.0283a01: 多羅枝一。慧帝侍二於左右一。被レ治レ世之事移二尭 T2694_.84.0283a02: 舜之古一。一天安隱之事不レ異二神農之昔一。此 T2694_.84.0283a03: 四大菩薩亦復如レ是。出二現法華之會一莊二嚴 T2694_.84.0283a04: 於三佛一。倒二謗人之慢幢一如三大風吹二小樹枝一。 T2694_.84.0283a05: 至二衆會之敬心一如三諸天從二帝釋一。提婆之打 T2694_.84.0283a06: レ佛出レ舌合レ掌。瞿伽梨之構二無實一臥レ地悔 T2694_.84.0283a07: レ失。文殊等大聖慚レ身不レ出レ言。舍利弗等小 T2694_.84.0283a08: 聖失レ智低レ頭。爾時大覺世尊演二説壽量品一 T2694_.84.0283a09: 然後示二現於十神力一付二屬於四大菩薩一。其所 T2694_.84.0283a10: 屬之法何物乎。法華經之中捨レ廣取レ略捨レ略 T2694_.84.0283a11: 取レ要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教 T2694_.84.0283a12: 五重玄也。例如下九苞淵之相馬之法略二玄黄一 T2694_.84.0283a13: 取二駿逸一。史陶林之講經之法捨二細科一取中元 T2694_.84.0283a14: 意上等。此四大菩薩釋尊成道之始不レ來二寂滅 T2694_.84.0283a15: 道場之砌一。如來入滅之終不レ至二拔提河之邊一。 T2694_.84.0283a16: 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不 T2694_.84.0283a17: レ列二文殊彌勒等發起影向之諸聖衆一。退本門 T2694_.84.0283a18: 流通之座席不レ交二觀音妙音等發誓弘經之諸 T2694_.84.0283a19: 大士一。但持二此一大祕法一隱二居本處一之後。佛 T2694_.84.0283a20: 滅後於二正像二千年之間一未二一度出現一。所詮 T2694_.84.0283a21: 佛專限二末法之時一付二屬於此等大士一故也。 T2694_.84.0283a22: 法華經分別功徳品云。惡世末法時能持二是
T2694_.84.0283a27: 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正 T2694_.84.0283a28: 法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五 T2694_.84.0283a29: 百年他方來菩薩大體還二向本土一了。入二像 T2694_.84.0283b01: 法一之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕二生於 T2694_.84.0283b02: 南岳天台一。示二現於補大士・行基・傳教等一利二 T2694_.84.0283b03: 益於衆生一。今入二於末法一此等諸大士皆隱二居 T2694_.84.0283b04: 於本處一。其外閻浮守護天神地祇或去二他方一。 T2694_.84.0283b05: 或住二此土一不レ守二護於惡國一。或不レ嘗二法味一 T2694_.84.0283b06: 無二守護之力一。例如下非二法身大士一不入二三惡 T2694_.84.0283b07: 道一。大苦難レ忍故也。而地涌千界大菩薩。一 T2694_.84.0283b08: 住二於娑婆世界一多塵劫。二隨二於釋尊一自二久 T2694_.84.0283b09: 遠一已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初 T2694_.84.0283b10: 下種菩薩也。如レ是等宿縁之方便超二過於諸 T2694_.84.0283b11: 大菩薩一。問曰。其證據如何。法華第五涌出品 T2694_.84.0283b12: 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過二八恒 T2694_.84.0283b13: 河沙數一。乃至爾時佛告二諸菩薩摩訶薩衆一。止
T2694_.84.0283b20: 勒等迹化他方之諸大士不レ堪二於末世弘經一 T2694_.84.0283b21: 云也。經云。我娑婆世界自有二六萬恒河沙等 T2694_.84.0283b22: 菩薩摩訶薩一。一一菩薩各有二六萬恒河沙眷 T2694_.84.0283b23: 屬一。是諸人等能於二我滅後一護二持讀三誦廣説 T2694_.84.0283b24: 此經一。佛説レ是時。娑婆世界三千大千國土。地 T2694_.84.0283b25: 皆震裂而於二其中一。有二無量千萬億菩薩摩訶 T2694_.84.0283b26: 薩一同時涌出。乃至是菩薩衆中有二四導師一。一 T2694_.84.0283b27: 名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立
T2694_.84.0283c05: 生遇二此大士一殖二於佛種一例如下水精之向レ月 T2694_.84.0283c06: 生レ水孔雀聞二雷聲一懷姙上。天台云。猶如三百川
T2694_.84.0283c09: T2694_.84.0283c10: T2694_.84.0283c11: T2694_.84.0283c12: 慧日大聖尊以二佛眼一兼鑒レ之。故捨二奇於諸 T2694_.84.0283c13: 大聖一。召二出此四聖一。傳二於要法一也。定二於末法 T2694_.84.0283c14: 之弘通一也。問曰。要法經文如何。答曰。以二口 T2694_.84.0283c15: 傳一傳レ之。釋尊然後爲二正像二千年之衆生一 T2694_.84.0283c16: 出レ自二寶塔一住二立於虚空一。以二右手一摩二文殊觀 T2694_.84.0283c17: 音梵帝日月四天等之頂一。如レ是三反法華經 T2694_.84.0283c18: 之自レ要之外廣略二門竝前後一代一切經 T2694_.84.0283c19: 付二屬此等大士一。爲二正像二千年之機一。其後 T2694_.84.0283c20: 至二於涅槃經會一重説二法華經竝前四味之諸 T2694_.84.0283c21: 經一。授二與文殊等之諸大菩薩一。此等捃拾遺屬 T2694_.84.0283c22: 也。爰以於二滅後弘經一隨二佛之所屬一有二弘法 T2694_.84.0283c23: 之限一。然則迦葉阿難等一向弘二通於小乘經一。 T2694_.84.0283c24: 不レ申二於大乘經一。龍樹無著等申二於權大乘 T2694_.84.0283c25: 經一不レ弘二通一乘經一。設申レ之纔以指二示之一或 T2694_.84.0283c26: 迹門之一分宣レ之全不レ談二化道始終一。南岳天 T2694_.84.0283c27: 台等觀音藥王等爲二化身一。小大權實迹本二 T2694_.84.0283c28: 門化道始終師弟遠近等悉宣レ之。其上立二已 T2694_.84.0283c29: 今當之三説一。判二一代超過之由一。勝二於天竺 T2694_.84.0284a01: 諸論一。過二於眞丹衆釋一。舊譯新譯三藏宛不 T2694_.84.0284a02: レ及二此師。顯密二道元祖非二敵對一。雖レ然以二廣 T2694_.84.0284a03: 略一爲レ本未能二肝要一自身雖レ存レ之敢不レ及二 T2694_.84.0284a04: 他傳一。此偏重二於付屬一故也。傳教大師佛滅後 T2694_.84.0284a05: 相二當一千八百年像法之末一生二於日本國一。小 T2694_.84.0284a06: 乘大乘一乘諸戒一一分二別之一。梵網瓔珞以二 T2694_.84.0284a07: 別受戒一破二失小乘二百五十戒一。又法華普賢 T2694_.84.0284a08: 以二圓頓大王之戒一諸大乘經責二下臣民之戒一。 T2694_.84.0284a09: 此之大戒除二於靈山八年一一閻浮提之内所 T2694_.84.0284a10: レ未レ有大戒場建二立於叡山一。然間八宗共倒二 T2694_.84.0284a11: 偏執一。擧二一國一爲二弟子一。觀勒之流三論。成 T2694_.84.0284a12: 實。道昭之渡法相倶舍。良辦之所レ傳華嚴宗。 T2694_.84.0284a13: 鑒眞和尚之所レ渡律宗。弘法大師門弟等誰 T2694_.84.0284a14: 不レ持二圓頓之大戒一。違二背此義一逆路之人信二 T2694_.84.0284a15: 仰此戒一傳教大師門徒也。日本一州圓機純 T2694_.84.0284a16: 一朝野遠近同歸一乘是謂歟。此外漢土三論 T2694_.84.0284a17: 宗之吉藏大師竝一百人。法相宗之慈恩大 T2694_.84.0284a18: 師。華嚴宗法藏澄觀。眞言宗善無畏・金剛智・ T2694_.84.0284a19: 不空・慧果。日本弘法慈覺等三藏諸師。非二四 T2694_.84.0284a20: 依大士一暗師也愚人也。於レ經者不レ辦二大小 T2694_.84.0284a21: 權實之旨一。不レ知二顯密兩道之趣一。於レ論者不 T2694_.84.0284a22: レ糾二通申別申一不レ曉二申不申一。雖レ然彼宗宗末 T2694_.84.0284a23: 學等。崇二敬此諸師一。號二之聖人一尊二之國師一。今 T2694_.84.0284a24: 先擧レ一察レ萬。弘法大師十住心論・祕藏寶 T2694_.84.0284a25: 鑰・二教論等云。如レ此乘乘。自乘得レ名。望レ後 T2694_.84.0284a26: 作二戲論一。又云。無明邊域。又云。震旦人師等
T2694_.84.0284a29: 明之邊域一。剩震旦一國之諸師罵レ與二盜人一。此 T2694_.84.0284b01: 等謗法謗人慈恩得一之超二過三乘眞實一乘 T2694_.84.0284b02: 方便之狂言一。善導法然之雲二泥千中無一捨 T2694_.84.0284b03: 閉閣抛之過言一也。六波羅蜜經唐末不空三 T2694_.84.0284b04: 藏自二月氏一渡レ之。自二後漢一至二于唐始一未レ有二 T2694_.84.0284b05: 此經一。南三北七之碩徳未レ見二此經一。三論・天 T2694_.84.0284b06: 台・法相・華嚴人師。誰人盜二彼經之醍醐一乎。 T2694_.84.0284b07: 又彼經之中法華經非二醍醐一之文有レ之不。而 T2694_.84.0284b08: 日本國東寺門人等堅信レ之種種起二於辟 T2694_.84.0284b09: 見一。從レ非増二於非一。從レ暗入二於暗一。不便次第也。 T2694_.84.0284b10: 彼門家傳法院本願正覺之舍利講式云。尊 T2694_.84.0284b11: 高者也。不二摩訶衍之佛。驢牛三身不レ能レ扶 T2694_.84.0284b12: レ車。祕奧者也兩部曼陀羅之教。顯乘四法人
T2694_.84.0284b15: 力者一書筆也。乞願彼門徒等在レ心之人案 T2694_.84.0284b16: レ之。非二大惡口一非二大謗法一所詮此等*狂言弘 T2694_.84.0284b17: 法大師起二於望後作戲論之惡口一歟。教主釋 T2694_.84.0284b18: 尊多寶十方諸佛以二法華經一相二對已今當之 T2694_.84.0284b19: 諸説一定二皆是眞實一。然後世尊隱二居於靈山一 T2694_.84.0284b20: 多寶諸佛各還二本土一。除二於三佛一之外誰破二 T2694_.84.0284b21: 失之一。就レ中弘法所覽之眞言經之中悔二還於 T2694_.84.0284b22: 三説一之文有レ之不。弘法既不レ出レ之末學之智 T2694_.84.0284b23: 如何。而弘法大師一人法華經相二對華嚴大 T2694_.84.0284b24: 日之二經一爲二於戲論盜人一。所詮以二釋尊多寶 T2694_.84.0284b25: 十方諸佛一稱レ與二盜人一歟。末學等閉レ眼案レ之。 T2694_.84.0284b26: 問曰。從レ昔已來未三曾聞二如レ此謗言一何違二背 T2694_.84.0284b27: 上古清代之貴僧一寧歸二仰當今濁世之愚侶一。 T2694_.84.0284b28: 答曰。如二汝所言者愚人定思二理運一歟。然而 T2694_.84.0284b29: 此等皆因二人之僞言一不レ知二如來之金言一。大覺 T2694_.84.0284c01: 世尊涅槃經警二於滅後一言。善男子
T2694_.84.0284c04: 加二於謗難一。雖レ然敢不レ構二私曲一。專順二釋尊之 T2694_.84.0284c05: 遺誡一糾二諸人之謬釋也。夫自二齊之始一至二于 T2694_.84.0284c06: 梁之末一二百餘年之間。南北碩徳光宅。智誕 T2694_.84.0284c07: 等二百餘人。引二涅槃經我等悉名邪見之人 T2694_.84.0284c08: 文一以二法華經一定二邪見之經一。令レ迷二惑一國之 T2694_.84.0284c09: 僧尼竝王臣等一。陳隋之比智者大師糾二明之一 T2694_.84.0284c10: 時。始破二南北之僻見一了。唐之始太宗御宇。 T2694_.84.0284c11: 基法師引二勝鬘經若如來隨彼所欲而方便 T2694_.84.0284c12: 説即是大乘無有二乘之文一立二一乘方便三 T2694_.84.0284c13: 乘眞實之義一。此之邪義非レ流二布於震旦一。日本 T2694_.84.0284c14: 得一稱徳天皇御時盛談二非義一。爰傳教大師 T2694_.84.0284c15: 悉破二彼邪見一了。後鳥羽院御代源空法然以二 T2694_.84.0284c16: 觀無量壽經讀誦大乘一句一攝二入於法華經一。
T2694_.84.0284c19: 寺諸山之衆僧等不レ能レ破二此惡義一。予難破 T2694_.84.0284c20: 爲二分明一之間。一國諸人忽捨二彼選擇集一了。根 T2694_.84.0284c21: 露枝枯源乾流竭蓋此謂歟。加之唐之半玄宗 T2694_.84.0284c22: 皇帝御代。善無畏不空等。大日經於二住心品 T2694_.84.0284c23: 如實一道心之一句一攝二入於法華經一返下二權 T2694_.84.0284c24: 經一。日本弘法大師六波羅蜜經之五藏中。於二 T2694_.84.0284c25: 第四熟蘇味般若波羅蜜藏一攝二入法華經涅 T2694_.84.0284c26: 槃經等一。相二對第五陀羅尼藏一爭盜二醍醐一等
T2694_.84.0284c29: 被レ破二彼邪義一歟。此等且止レ之。迦葉阿難等 T2694_.84.0285a01: 龍樹天親等天台傳教等諸大聖人知而所 T2694_.84.0285a02: レ未二弘宣一肝要祕法法華經文赫赫。論釋等不 T2694_.84.0285a03: レ載明明。生知自可レ知。賢人値二遇於明師一信 T2694_.84.0285a04: レ之。罪根深重之輩以二邪推一輕レ人不レ信レ之。且 T2694_.84.0285a05: 停二於耳一付二本意一喩レ之。大集經五十一。大覺 T2694_.84.0285a06: 世尊語二月藏菩薩一云。於二我滅後一五百年中
T2694_.84.0285a12: 第七藥王品教主釋尊與二多寶佛一共語二宿王 T2694_.84.0285a13: 華菩薩一云。我滅度後。後五百歳中廣宣流布 T2694_.84.0285a14: 於閻浮提一無レ令三斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉 T2694_.84.0285a15: 鳩槃荼等得二其便一也。以二大集經文一案レ之前 T2694_.84.0285a16: 四箇度五百年如二佛記文一既令二符合一了。第 T2694_.84.0285a17: 五五百歳之一事豈唐捐。隨當世爲レ體大日 T2694_.84.0285a18: 本國與二大蒙古國一鬪諍合戰。相二當第五五百一 T2694_.84.0285a19: 歟。以二彼大集經文一惟二此法華經文一。後五百 T2694_.84.0285a20: 歳中廣宣流布於閻浮提之鳳詔豈非二扶桑 T2694_.84.0285a21: 國一乎。彌勒菩薩瑜伽論云。東方有二小國一。其
T2694_.84.0285a24: 説瑜伽論一。是或隨二於權機一或順二於付屬一或 T2694_.84.0285a25: 依二於時一弘二通權經一。雖レ然法華經涌出品之 T2694_.84.0285a26: 時見二於地涌菩薩一疑二於近成一之間。佛赴於 T2694_.84.0285a27: 請一渲二説壽量品一。至二於分別功徳品一勸二將 T2694_.84.0285a28: 地涌菩薩一云。惡世末法時能持二是經一者。彌 T2694_.84.0285a29: 勒菩薩非二於自身之付屬一雖レ不弘レ之親於二 T2694_.84.0285b01: 靈山會上一惡世末法時聽二聞之金言一故。説二 T2694_.84.0285b02: 瑜伽論一之時末法於二日本國一地涌菩薩可レ令 T2694_.84.0285b03: レ流二布法華經肝心一之由兼示レ之也。硉公之 T2694_.84.0285b04: 翻經記云。大師須梨耶蘇摩左手持二法華經一 T2694_.84.0285b05: 右手摩二鳩摩羅什頂一授與云。佛日西入遺耀
T2694_.84.0285b10: 豈非二日本國一哉。遵式之筆云。始自レ西傳猶二
T2694_.84.0285b13: レ東入レ西朝日之似レ出二東天一。根本大師記云。 T2694_.84.0285b14: 語レ代則像終末初。尋レ地唐東羯西。原人則 T2694_.84.0285b15: 五濁之生鬪諍之時。經云。猶多怨嫉況滅度
T2694_.84.0285b20: 時一心樂二末法一也。大師出現之時佛滅後一千 T2694_.84.0285b21: 八百餘年。以二大集經文一勘之大師存生之時 T2694_.84.0285b22: 相二當第四多造塔寺堅固之時一全非二第五鬪 T2694_.84.0285b23: 諍堅固之時一。而餘處之釋有二末法太有近之 T2694_.84.0285b24: 言一。定知鬪諍堅固之筆非レ指二我時一也。予倩 T2694_.84.0285b25: 案二事之情一大師於二藥王菩薩一侍二於靈山會 T2694_.84.0285b26: 上一。佛上行菩薩出現之時兼記レ之。故粗喩レ之 T2694_.84.0285b27: 歟。而予非二地涌一分一兼知二此事一。故前二立地 T2694_.84.0285b28: 涌之大士一。粗示二五字一。例如二西王母之先相青 T2694_.84.0285b29: 鳥。客人之來鳱鵲一。令レ弘二通此大法一之法必 T2694_.84.0285c01: 安二置一代之聖教一習二學八宗之章疏一。然則予 T2694_.84.0285c02: 所持之聖教多多有レ之。雖レ然兩度御勘氣。衆 T2694_.84.0285c03: 度大難之時。或一卷二卷散失。或一字二字 T2694_.84.0285c04: 脱落。或魚魯謬誤。或一部二部損朽。若默 T2694_.84.0285c05: 止過二一期一之後。弟子等定謬亂出來之基也。 T2694_.84.0285c06: 爰以愚身老耄已前欲レ糾二調之一。而如二風聞 T2694_.84.0285c07: 者。貴邊竝大田金吾殿越中御所領之内。竝
T2694_.84.0285c15: 不レ拂二家内之大難一。又法華經第八云。所願不 T2694_.84.0285c16: レ虚亦於二現世一得二其福報一。又云。當下於二今世一
T2694_.84.0285c19: 書三持經一者上輕賎憎嫉而懷二結恨一。乃至其人
T2694_.84.0285c24: 失レ位。臣民毀二呰於行者一喪レ身。擧二一國一不 T2694_.84.0285c25: レ用定自反他逼可レ令二出來一也。又上品行者 T2694_.84.0285c26: 大之七難。中品行者二十九難之内。下品行 T2694_.84.0285c27: 者無量之難之隨一。又於二大七難一有二七人一。 T2694_.84.0285c28: 第一日月難。第一之内又有二五大難一。所謂日 T2694_.84.0285c29: 月失レ度時節反逆。或赤日出或黒日出二三 T2694_.84.0286a01: 四五日出。或日蝕無レ光或日輪一重二三四 T2694_.84.0286a02: 五重輪現。又經云。二月竝出。今此國土不レ有 T2694_.84.0286a03: 二日二月等大難餘難大體有レ之。今以二此龜 T2694_.84.0286a04: 鏡一浮二見日本國一必有二法華經大行者一歟。既 T2694_.84.0286a05: 謗レ之者有二大罰一。信レ之者何無二大福一。今兩人 T2694_.84.0286a06: 勵二微力一予願副レ力佛試二金言一。如二經文一行レ之 T2694_.84.0286a07: 無レ徴者。釋尊正直之經文。多寶證明之誠言。 T2694_.84.0286a08: 十方分身之諸佛舌相爲二有言無實一歟過二提 T2694_.84.0286a09: 波之大妄語一。超二瞿伽利之大誑言一。日月落 T2694_.84.0286a10: レ地大地反覆。仰レ天發レ聲。臥レ地押レ胸。殷湯王 T2694_.84.0286a11: 之玉體積二於薪一。戒日大王之龍顏入二於火一。今 T2694_.84.0286a12: 當二此時一歟。若見二聞此書一有二宿習一發二得其 T2694_.84.0286a13: 心一。使者令レ持二此書一早早差二遣北國一。取二金吾 T2694_.84.0286a14: 殿之返報一速速令レ聞二是非一。此願若成崐崙山 T2694_.84.0286a15: 之玉鮮不レ求收レ藏。大海寶珠不レ招在レ掌。恐 T2694_.84.0286a16: 惶謹言
T2694_.84.0286a19: 大田金吾殿 T2694_.84.0286a20: T2694_.84.0286a21: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |