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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連造 玄奘譯 ) in Vol. 26 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1537_.26.0458a01: 命終離飮諸酒諸放逸處鄔波索迦第五學 T1537_.26.0458a02: 處。言諸酒者。謂窣羅酒。迷麗耶酒。及末沱 T1537_.26.0458a03: 酒。言窣羅者。謂米麥等。如法蒸煮。和麹糵 T1537_.26.0458a04: 汁。投諸藥物。醞釀具成。酒色香味。飮已惛 T1537_.26.0458a05: 醉。名窣羅酒。迷麗耶者。謂諸根莖。葉花果 T1537_.26.0458a06: 汁。不和*麹*糵醞釀具成。酒色香味。飮已 T1537_.26.0458a07: *惛醉。名迷麗*耶酒。言末*沱者。謂蒲萄 T1537_.26.0458a08: 酒。或即窣羅迷麗*耶酒。飮已令醉。總名末 T1537_.26.0458a09: *沱飮諸酒者。謂飮咽啜。如上諸酒。名飮諸 T1537_.26.0458a10: 酒。放逸處者。謂上諸酒。飮已能令心生憍傲。 T1537_.26.0458a11: *惛醉狂亂。不識尊卑。重惑惡業。皆因此起。 T1537_.26.0458a12: 放逸所依。名放逸處。即前所説鄔波索迦。於 T1537_.26.0458a13: 飮諸酒。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作 T1537_.26.0458a14: 不爲。不行不犯。棄捨堰塞。不拒不逆。不違不 T1537_.26.0458a15: 越。如是名爲離飮諸酒諸放逸處。是故説名 T1537_.26.0458a16: 乃至命終離飮諸酒諸放逸處鄔波索迦第五 T1537_.26.0458a17: 學處 T1537_.26.0458a18: 如是五種。云何名學。云何名處。言學處耶。所 T1537_.26.0458a19: 言學者。謂於五處。未滿爲滿。恒勤堅正。脩習 T1537_.26.0458a20: 加行。故名爲學。所言處者。即離殺等。是學所 T1537_.26.0458a21: 依。故名爲處。又離殺等。即名爲學。亦即名 T1537_.26.0458a22: 處。故名學處 T1537_.26.0458a23: 一切鄔波索迦。皆歸佛法僧耶。除諸世俗鄔 T1537_.26.0458a24: 波索迦。一切皆歸佛法僧寶。有歸佛法僧寶 T1537_.26.0458a25: 而非鄔波索迦。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤 T1537_.26.0458a26: 策女鄔波斯迦等 T1537_.26.0458a27: 一切鄔波索迦。皆世尊弟子耶。應作四句。有 T1537_.26.0458a28: 鄔波索迦非世尊弟子。謂鄔波索迦。未得見 T1537_.26.0458a29: 諦。於未來果。未能現觀。有世尊弟子非鄔波 T1537_.26.0458b01: 索迦。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女鄔波 T1537_.26.0458b02: 斯迦等。已得見諦。於未來果。已能現觀。有鄔 T1537_.26.0458b03: 波索迦亦世尊弟子。謂鄔波索迦。已得見諦。 T1537_.26.0458b04: 於未來果。已能現觀。有非鄔波索迦非世尊 T1537_.26.0458b05: 弟子。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女鄔波 T1537_.26.0458b06: 斯迦。未得見諦。於未來果。未能現觀。及餘異 T1537_.26.0458b07: 生未見諦者 T1537_.26.0458b08: 一切墮僧寶攝。皆得僧和敬耶。應作四句。有 T1537_.26.0458b09: 墮僧寶攝非得僧和敬。謂正學勤策勤策女 T1537_.26.0458b10: 鄔波索迦等。已得見諦。於未來果。已能現觀。 T1537_.26.0458b11: 有得僧和敬非墮僧寶攝。謂苾芻苾芻尼。未 T1537_.26.0458b12: 得見諦。於未來果。未能現觀。有墮僧寶攝亦 T1537_.26.0458b13: 得僧和敬。謂苾芻苾芻尼。已得見諦。於未來 T1537_.26.0458b14: 果。已能現觀。有非墮僧。寶攝非得僧和敬。謂 T1537_.26.0458b15: 正學勤策勤策女鄔波索迦鄔波斯迦未得見 T1537_.26.0458b16: 諦。於未來果。未能現觀及餘異生未見諦 T1537_.26.0458b17: 者◎ T1537_.26.0458b18: 説一切有部法蘊足論卷第一 T1537_.26.0458b19: T1537_.26.0458b20: T1537_.26.0458b21: T1537_.26.0458b22: T1537_.26.0458b23: 尊者大目乾連造 T1537_.26.0458b24: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1537_.26.0458b25: ◎預流支品第二 T1537_.26.0458b26: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。 T1537_.26.0458b27: 爾時世尊。告苾芻衆。有四種法。若正勤脩是 T1537_.26.0458b28: 人名爲多有所作。何等爲四。謂親近善士。聽 T1537_.26.0458b29: 聞正法。如理作意。法隨法行。汝等苾芻。應如 T1537_.26.0458c01: 是學。我當親近供養善士恭敬一心。聽聞正 T1537_.26.0458c02: 法。如理觀察甚深妙義。精進脩行。法隨法行。 T1537_.26.0458c03: 爾時世尊。爲攝前義。而説頌曰 T1537_.26.0458c04: 善哉見善士 能斷疑増慧 T1537_.26.0458c05: 令愚成智人 慧者應親近 T1537_.26.0458c06: 善士應親近 以親近彼時 T1537_.26.0458c07: 令疑斷慧増 使愚成智故 T1537_.26.0458c08: 云何爲善士。謂佛及弟子。又諸所有補特伽 T1537_.26.0458c09: 羅。具戒具徳。離諸瑕穢。成調善法。堪紹師 T1537_.26.0458c10: 位。成就勝徳。知羞悔過。善守好學。具知具 T1537_.26.0458c11: 見。樂思擇愛稱量。喜觀察性。聰敏具覺。慧 T1537_.26.0458c12: 息追求有慧類。離貪趣貪滅。離瞋趣瞋滅。離 T1537_.26.0458c13: 癡趣癡滅。調順趣調順。寂靜趣寂靜。解脱趣 T1537_.26.0458c14: 解脱。越度趣越度。妙覺趣妙覺。涅槃趣涅槃。 T1537_.26.0458c15: 樂調順諦。離憍放逸。好慧忍辱柔和。升直 T1537_.26.0458c16: 道如見。專自調伏。專自寂靜。專自涅槃。爲 T1537_.26.0458c17: 纔支身。遊諸國邑王都聚落。求衣食等具。質 T1537_.26.0458c18: 直具。調順具足。質直及調順具。忍辱具。柔和 T1537_.26.0458c19: 具足。忍辱及柔和具。供養具。恭敬具足。供養 T1537_.26.0458c20: 及恭敬具。正行具。守根具足。正行及守根具。 T1537_.26.0458c21: 軌範具。所行具足。軌範及所行具。信尸羅。及 T1537_.26.0458c22: 聞捨慧。自具淨信。亦能勸勵安立有情。同具 T1537_.26.0458c23: 淨信。自具尸羅。及聞捨慧。亦能勸勵安立有 T1537_.26.0458c24: 情。同具尸羅。及聞捨慧。是名善士。何故名善 T1537_.26.0458c25: 士。以所説善士。離非善法。成就善法。具足成 T1537_.26.0458c26: 就四念住四正勝四神足五根。五力七等覺 T1537_.26.0458c27: 支八聖道支。故名善士。若能於此所説善士。 T1537_.26.0458c28: 親近承事恭敬供養。如是名爲親近善士。云 T1537_.26.0458c29: 何名爲聽聞正法。謂所親近供養善士。未顯 T1537_.26.0459a01: 了處爲正顯了。未開悟處。爲正開悟。以慧通 T1537_.26.0459a02: 達深妙句義。方便爲其宣説施設安立開示。 T1537_.26.0459a03: 以無量門。正爲開示。苦眞是苦。集眞是集。滅 T1537_.26.0459a04: 眞是滅。道眞是道。云何名爲以無量門。正爲 T1537_.26.0459a05: 開示。苦眞是苦。謂正開示生苦老苦病苦死 T1537_.26.0459a06: 苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。略説一切 T1537_.26.0459a07: 五取蘊苦。如有頌言 T1537_.26.0459a08: 諸蘊起爲苦 生及出亦苦 T1537_.26.0459a09: 生已有老苦 病苦與死苦 T1537_.26.0459a10: 煩惱生爲苦 生已住亦苦 T1537_.26.0459a11: 非聰敏悔苦 不調伏死苦 T1537_.26.0459a12: 無智有情苦 増羯吒私苦 T1537_.26.0459a13: 愚夫生死苦 多劫馳流苦 T1537_.26.0459a14: 此等名爲以無量門正爲開示苦眞是苦。云 T1537_.26.0459a15: 何名爲以無量門正爲開示集眞是集。謂正 T1537_.26.0459a16: 開示。愛後有愛。喜倶行愛。彼彼喜愛。爲去 T1537_.26.0459a17: 來今。衆苦因本。道路由緒。能作生縁。起集 T1537_.26.0459a18: 等起。能起集等。起現法中諸苦身壞。後苦由 T1537_.26.0459a19: 是出生。如有頌言 T1537_.26.0459a20: 因愛棄良醫 癰本榛藤渇 T1537_.26.0459a21: 未調伏一切 數數感衆苦 T1537_.26.0459a22: 如樹根未拔 雖斫斫還生 T1537_.26.0459a23: 未拔愛隨眠 數數感衆苦 T1537_.26.0459a24: 如毒箭在身 損壞色力等 T1537_.26.0459a25: 衆生内有愛 損壞諸善根 T1537_.26.0459a26: 此等名爲以無量門正爲開示集眞是集。云 T1537_.26.0459a27: 何名爲以無量門正爲開示滅眞是滅。謂正 T1537_.26.0459a28: 開示。即上所説。愛後有愛。喜倶行愛。彼彼喜 T1537_.26.0459a29: 愛。無餘永斷。棄捨變吐。盡離染滅。寂靜永沒。 T1537_.26.0459b01: 名爲舍宅。亦名洲渚。亦名救護。亦名歸依。亦 T1537_.26.0459b02: 名所趣。亦名無憂。亦名無病。亦名無動。亦 T1537_.26.0459b03: 名無沒。亦名無熾。亦名無熱。亦名安隱。亦 T1537_.26.0459b04: 名惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅槃。如 T1537_.26.0459b05: 有頌言 T1537_.26.0459b06: 究竟沙門果 調伏所稱讃 T1537_.26.0459b07: 我慢滅無餘 永證甘露迹 T1537_.26.0459b08: 所歸住趣宅 勝宮佛所讃 T1537_.26.0459b09: *惔怕滅無邊 彼岸常安隱 T1537_.26.0459b10: 所依盡苦滅 脱無窟究竟 T1537_.26.0459b11: 勝義旨應供 智所習聖欣 T1537_.26.0459b12: 都無老病死 無愁歎苦憂 T1537_.26.0459b13: 微難見無邊 滅諦無同類 T1537_.26.0459b14: 此等名爲以無量門正爲開示滅眞是滅。云 T1537_.26.0459b15: 何名爲以無量門正爲開示道眞是道。謂正 T1537_.26.0459b16: 開示。此道此行。於去來今衆苦。能斷能棄。能 T1537_.26.0459b17: 吐能盡。能離染。能滅能寂靜。能令永滅沒。此 T1537_.26.0459b18: 復云何。謂八支聖道。正見正思惟正語正業 T1537_.26.0459b19: 正命正精進正念正定。如有頌言 T1537_.26.0459b20: 此威猛一趣 如鳥路清虚 T1537_.26.0459b21: 牟尼定所行 爲衆數宣説 T1537_.26.0459b22: 哀愍説一趣 見道盡生邊 T1537_.26.0459b23: 此道於瀑流 去來今能度 T1537_.26.0459b24: 能究竟調靜 能盡生死流 T1537_.26.0459b25: 能通達多界 能開明眼道 T1537_.26.0459b26: 如殑伽駛流 速趣於大海 T1537_.26.0459b27: 開示廣慧道 速證於涅槃 T1537_.26.0459b28: 哀愍一切衆 轉未聞法輪 T1537_.26.0459b29: 教導諸天人 稽首度有海 T1537_.26.0459c01: 此等名爲以無量門正爲開示道眞是道。若 T1537_.26.0459c02: 於此等所説正法。樂聽樂聞。樂受持。樂究竟。 T1537_.26.0459c03: 樂解了。樂觀察。樂尋思。樂推究。樂通達。樂 T1537_.26.0459c04: 觸。樂證。樂作證。爲聞法故。履艱險徑。渉邊 T1537_.26.0459c05: 表路。遊平坦道。皆無忌難。爲受持故。數以 T1537_.26.0459c06: 耳根。對説法音。發勝耳識。如是名爲聽聞正 T1537_.26.0459c07: 法 T1537_.26.0459c08: 云何名爲如理作意。謂從善士。聞正法已。内 T1537_.26.0459c09: 自慶慰。歡喜踊躍。奇哉世尊。能説如是深妙 T1537_.26.0459c10: 正法。佛所説苦。實爲眞苦。佛所説集。實爲眞 T1537_.26.0459c11: 集。佛所説滅。實爲眞滅。佛所説道。實爲眞 T1537_.26.0459c12: 道。彼由如是内自慶慰歡喜踊躍。引攝其心。 T1537_.26.0459c13: 隨攝等攝。作意發意。審正觀察深妙句義。如 T1537_.26.0459c14: 是名爲如理作意 T1537_.26.0459c15: 云何名爲法隨法行。謂彼旋環如理作意。審 T1537_.26.0459c16: 正觀察深妙義已。便生出離遠離所生五勝 T1537_.26.0459c17: 善法。謂信精進。及念定慧。彼於自内所生出 T1537_.26.0459c18: 離遠離所生五勝善法。脩習堅住。無間脩習。 T1537_.26.0459c19: 増上加行。如是名爲法隨法行。精進修行。法 T1537_.26.0459c20: 隨法行。便得趣入正性離生 T1537_.26.0459c21: 所以得入正性離生。由精進脩法隨法行。所 T1537_.26.0459c22: 以能脩法隨法行。由如理觀甚深妙義。所以 T1537_.26.0459c23: 能觀甚深妙義。由能恭敬聽聞正法。所以復 T1537_.26.0459c24: 能聽聞正法。由能親近供養善士。若能親近 T1537_.26.0459c25: 供養善士。便聞正法。聞正法已。便能如理觀 T1537_.26.0459c26: 深妙義。如理觀察深妙義已。便能進脩法隨 T1537_.26.0459c27: 法行。既精進脩法隨法行。便得趣入正性離 T1537_.26.0459c28: 生。如山頂上。天雨霖霪。先溪澗滿。溪澗滿 T1537_.26.0459c29: 已。小溝涜滿。小溝涜滿已。大溝涜滿。大溝 T1537_.26.0460a01: 涜滿已。小河滿。小河滿已。大河滿。大河滿 T1537_.26.0460a02: 已。大海滿。大海如是漸次方滿。聖道大海。亦 T1537_.26.0460a03: 復如是。要先親近供養善士。方聞正法。聞正 T1537_.26.0460a04: 法已。方能如理觀深妙義。如理觀察深妙義 T1537_.26.0460a05: 已。方能進脩法隨法行。精進脩行法隨法行 T1537_.26.0460a06: 得圓滿已。方得趣入正性離生。既得趣入正 T1537_.26.0460a07: 性離生。便名已生八支聖道。謂正見等。如前 T1537_.26.0460a08: 已説。如是四種。名預流支 T1537_.26.0460a09: 由此四種。於聖道流。能獲能得。能至隨至。能 T1537_.26.0460a10: 辦能滿。能觸能證。能作證故。名預流支。又此 T1537_.26.0460a11: 四種。於所求義。由脩習多脩習。能獲能得。能 T1537_.26.0460a12: 至隨至。能辦能滿。能觸能證。能作證故。名預 T1537_.26.0460a13: 流支。又此四種。於聖道流。能隨順能増長能 T1537_.26.0460a14: 嚴飾。能磨瑩。能爲常安助資糧故。名預流 T1537_.26.0460a15: 支。又此四種。由語増語。由想等想施設言説。 T1537_.26.0460a16: 爲預流支故。名預流支◎ T1537_.26.0460a17: ◎證淨品第三之一 T1537_.26.0460a18: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨 T1537_.26.0460a19: 園。爾時世尊。告苾芻衆。若諸有情。於汝言 T1537_.26.0460a20: 教。信心聽受。能奉行者。汝當哀愍方便勸勵。 T1537_.26.0460a21: 安立令住四證淨中。何等爲四。謂佛證淨法 T1537_.26.0460a22: 證淨僧證淨聖所愛戒。所以者何。諸有地界 T1537_.26.0460a23: 水火風界。是四大種。容可改易。若有成就此 T1537_.26.0460a24: 四證淨。諸聖弟子。必無改易。由此多聞*諸 T1537_.26.0460a25: 聖弟子。成就如是四證淨故。若墮地獄傍生 T1537_.26.0460a26: 鬼界。無有是處。是故若有於汝言教。信心聽 T1537_.26.0460a27: 受能奉行者。汝當哀愍方便勸勵安立。令住 T1537_.26.0460a28: 四證淨中 T1537_.26.0460a29: 云何佛證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。 T1537_.26.0460b01: 隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅漢正等覺 T1537_.26.0460b02: 明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人 T1537_.26.0460b03: 師佛薄伽梵。所言此者。謂此欲界。或此世 T1537_.26.0460b04: 界。此贍部洲。又言此者。謂即此身持等持躯 T1537_.26.0460b05: 等躯聚得自體。又言此者。謂此處生。佛及弟 T1537_.26.0460b06: 子。諸仙牟尼。諸聰叡者。善調伏者。善調順 T1537_.26.0460b07: 者。又言此者。謂即於此教授教誡善説法中。 T1537_.26.0460b08: 是故言此。言聖弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛 T1537_.26.0460b09: 法僧故。名聖弟子。以如是相隨念佛者。謂以 T1537_.26.0460b10: 此相此門此理。於諸佛所。起念隨念。專念憶 T1537_.26.0460b11: 念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記 T1537_.26.0460b12: 性。是故名爲以如是相隨念諸佛。所言謂者。 T1537_.26.0460b13: 謂如是相。如是状。如是種。如是類。是故言謂 T1537_.26.0460b14: 所言此者。謂如是戒。如是法。如是慧。如是 T1537_.26.0460b15: 通。如是解脱。如是多住。是故言此。言世尊 T1537_.26.0460b16: 者。如後當釋。言如來者。如世尊言。從菩薩 T1537_.26.0460b17: 證無上正等菩提夜。乃至佛無餘依般涅槃 T1537_.26.0460b18: 界夜。於其中間。諸有所説。宣暢敷演。一切皆 T1537_.26.0460b19: 如。無有虚妄。無有變異。諦實如理。無有顛 T1537_.26.0460b20: 倒。皆以如是如實正慧。見已而説故。名如來。 T1537_.26.0460b21: 阿羅漢者。略有二種阿羅漢性。一者有爲。二 T1537_.26.0460b22: 者無爲。云何有爲阿羅漢性。謂彼果得。及彼 T1537_.26.0460b23: 得得。無學根力。無學尸羅。無學善根。十無 T1537_.26.0460b24: 學法。及彼種類諸無學法。是名有爲阿羅漢 T1537_.26.0460b25: 性。云何無爲阿羅漢性。謂貪瞋癡。一切煩惱 T1537_.26.0460b26: 皆悉永斷超一切趣。斷一切道。三火永靜。焦 T1537_.26.0460b27: 渇永息。憍逸永離。窟宅永破。度四瀑流。無 T1537_.26.0460b28: 上究竟。無上寂靜。無上愛盡。離滅涅槃。是名 T1537_.26.0460b29: 無爲阿羅漢性。如來具足圓滿成就。如是所 T1537_.26.0460c01: 説有爲無爲阿羅漢性。故名阿羅漢。又貪瞋 T1537_.26.0460c02: 癡。及餘煩惱。皆悉應斷。如來於彼。永斷遍 T1537_.26.0460c03: 知。如多羅樹永斷根頂無復遺餘。皆得當來 T1537_.26.0460c04: 永不生法。故名阿羅漢。又身語意三種惡行。 T1537_.26.0460c05: 皆應永斷。如來於彼。永斷遍知乃至廣説。故 T1537_.26.0460c06: 名阿羅漢。又過去佛。皆已遠離惡不善法。所 T1537_.26.0460c07: 有雜染。後有熾然。苦異熟果。皆得當來永不 T1537_.26.0460c08: 生法。今佛亦爾。故名阿羅漢。又佛世尊。成就 T1537_.26.0460c09: 最勝吉祥功徳。應受上妙衣服飮食諸坐臥 T1537_.26.0460c10: 具醫藥資縁種種供養。故名阿羅漢。如有頌 T1537_.26.0460c11: 言 T1537_.26.0460c12: 世所應受用 種種上妙物 T1537_.26.0460c13: 如來皆應受 故名阿羅漢 T1537_.26.0460c14: 正等覺者。如世尊言。諸所有法。一切正性。 T1537_.26.0460c15: 如來一切知見解了正等覺。故名正等覺。又 T1537_.26.0460c16: 等法者。謂四念住。四正勝。四神足。五根五 T1537_.26.0460c17: 力。七等覺支。八聖道支。如來一切知見解了 T1537_.26.0460c18: 正等覺。故名正等覺。又於一切苦集滅道。能 T1537_.26.0460c19: 現觀道。能證預流果一來果不還果阿羅漢 T1537_.26.0460c20: 果道。能證神境智作。證通天耳智作。證通他 T1537_.26.0460c21: 心智作。證通宿住隨念智作。證通死生智作。 T1537_.26.0460c22: 證通漏盡智作。證通道能盡貪瞋癡慢憍垢 T1537_.26.0460c23: 道。如來一切皆正等覺。至誠堅住。慇重作意。 T1537_.26.0460c24: 以因以門。以理以相正等覺故。名正等覺。明 T1537_.26.0460c25: 行圓滿者。何等爲明。謂佛所有無學三明。一 T1537_.26.0460c26: 者無學宿住隨念智作證明。二者無學死生 T1537_.26.0460c27: 智作證明。三者無學漏盡智作證明。是謂爲 T1537_.26.0460c28: 明。何等爲行。謂佛所有無學身律儀。語律儀。 T1537_.26.0460c29: 命清淨。是謂爲行。又佛所有上妙威儀。往來 T1537_.26.0461a01: 顧視。屈伸俯仰。服僧伽胝。執持衣鉢。悉皆 T1537_.26.0461a02: 嚴整。是謂爲行。此行前明。總謂明行。如來具 T1537_.26.0461a03: 足圓滿成就如是明行。一向鮮白。一向微妙。 T1537_.26.0461a04: 一向無罪。是故名爲明行圓滿。言善逝者。謂 T1537_.26.0461a05: 佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法。故名 T1537_.26.0461a06: 善逝。又貪瞋癡。及餘煩惱所生。種種難往趣 T1537_.26.0461a07: 法。如來於彼。永斷遍知。如多羅樹永斷根頂 T1537_.26.0461a08: 無復遺餘。皆得當來永不生法。故名善逝。又 T1537_.26.0461a09: 如過去諸佛世尊。皆乘如實。無虚妄道。趣出 T1537_.26.0461a10: 世間。殊勝功徳。一至永至。無復退還今佛亦 T1537_.26.0461a11: 然。故名善逝。世間解者。謂五取蘊。名爲世 T1537_.26.0461a12: 間。如來於彼。知見解了正等覺。故名世間解。 T1537_.26.0461a13: 又説五趣。名爲世間。如來於彼。知見解了正 T1537_.26.0461a14: 等覺。故名世間解。又説六處。名爲世間。如來 T1537_.26.0461a15: 於彼。知見解了正等覺。故名世間解。又説三 T1537_.26.0461a16: 界所攝諸處。名爲世間。從彼而生。從彼而起。 T1537_.26.0461a17: 從彼而出。因彼而生。因彼而起。因彼而出。如 T1537_.26.0461a18: 來於彼。知見解了正等覺。故名世間解。無上 T1537_.26.0461a19: 丈夫者。如世尊言。所有有情。無足二足。四足 T1537_.26.0461a20: 多足。有色無色。有想無想。非想非非想。如 T1537_.26.0461a21: 來於中。最稱第一。最勝最尊。最上無上。由此 T1537_.26.0461a22: 故説無上丈夫。調御士者。謂佛世尊。略以三 T1537_.26.0461a23: 種巧調御事。調御一切所化有情。一於一類。 T1537_.26.0461a24: 一向柔軟。二於一類。一向麁獷。三於一類。 T1537_.26.0461a25: 柔軟麁*獷。云何如來於彼一類一向柔軟。謂 T1537_.26.0461a26: 爲彼説此身妙行。此身妙行所感異熟。此語 T1537_.26.0461a27: 妙行。此語妙行所感異熟。此意妙行。此意妙 T1537_.26.0461a28: 行所感異熟。此天此人。此善趣。此樂世。此涅 T1537_.26.0461a29: 槃。是名如來於彼一類一向柔軟。云何如來 T1537_.26.0461b01: 於彼一類一向麁*獷。謂爲彼説。此身惡行。 T1537_.26.0461b02: 此身惡行所感異熟。此語惡行。此語惡行。所 T1537_.26.0461b03: 感異熟。此意惡行。此意惡行。所感異熟此地 T1537_.26.0461b04: 獄。此*傍生。此鬼界。此*險難。此惡趣。此墮 T1537_.26.0461b05: 落。是名如來於彼一類一向麁*獷。云何如來 T1537_.26.0461b06: 於彼一類柔軟麁*獷。謂於時時爲説。身妙 T1537_.26.0461b07: 行。語妙行。意妙行。或於時時爲説。身妙行語 T1537_.26.0461b08: 妙行。意妙行。所感異熟。或於時時爲説。身惡 T1537_.26.0461b09: 行。語惡行。意惡行。或於時時爲説。身惡行。 T1537_.26.0461b10: 語惡行。意惡行。所感異熟。或於時時爲説。天 T1537_.26.0461b11: 人善趣。樂世涅槃。或於時時爲説。地獄*傍 T1537_.26.0461b12: 生。鬼界*險難。惡趣墮落。是名如來於彼一類 T1537_.26.0461b13: 柔軟麁*獷。如來於彼。以此三種巧調御事。 T1537_.26.0461b14: 如是調伏。如是止息。如是寂靜。如是令其無 T1537_.26.0461b15: 餘。永捨貪瞋癡等一切煩惱。如是令其無餘。 T1537_.26.0461b16: 永盡貪瞋癡等一切煩惱。令永調伏。令永止 T1537_.26.0461b17: 息。令永寂靜。得上調御。得勝調御。得勝清 T1537_.26.0461b18: 涼。永除曲穢。善滅慢覆及諂垢濁。是故如來 T1537_.26.0461b19: 名調御士。天人師者。如世尊告阿難陀言。我 T1537_.26.0461b20: 非但與苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦四衆 T1537_.26.0461b21: 爲師。然我亦與諸天魔梵沙門婆羅門等諸 T1537_.26.0461b22: 天人衆。爲師爲勝師。爲隨師。爲範爲勝範。爲 T1537_.26.0461b23: 隨範。爲將爲導。是故如來名天人師。所言 T1537_.26.0461b24: 佛者。謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀 T1537_.26.0461b25: 等已能具起及得成就。故名爲佛。且如有一 T1537_.26.0461b26: 大婆羅門。來詣佛所。以妙伽他。讃問佛曰 T1537_.26.0461b27: 稽首世導師 名最上覺者 T1537_.26.0461b28: 何縁父母等 號尊名佛陀 T1537_.26.0461b29: 世尊哀愍彼婆羅門。亦以伽他而告彼曰 T1537_.26.0461c01: 婆羅門當知 我如去來佛 T1537_.26.0461c02: 成就覺者相 故我名佛陀 T1537_.26.0461c03: 婆羅門當知 我觀三世行 T1537_.26.0461c04: 皆有生滅法 故我名佛陀 T1537_.26.0461c05: 婆羅門當知 我於應知斷 T1537_.26.0461c06: 證脩事已辦 故我名佛陀 T1537_.26.0461c07: 婆羅門當知 我於一切境 T1537_.26.0461c08: 具一切智見 故我名佛陀 T1537_.26.0461c09: 婆羅門當知 我於無量劫 T1537_.26.0461c10: 脩諸純淨行 經無量死生 T1537_.26.0461c11: 今於最後身 離塵垢毒箭 T1537_.26.0461c12: 證得無上覺 故我名佛陀 T1537_.26.0461c13: 薄伽梵者。謂有善法。名薄伽梵。成就無上諸 T1537_.26.0461c14: 善法故。或脩善法。名薄伽梵。已脩無上諸善 T1537_.26.0461c15: 法故。又佛世尊。圓滿脩習身戒心慧。成就大 T1537_.26.0461c16: 悲。我無限無量。成無量法。名薄伽梵。又佛 T1537_.26.0461c17: 世尊。具大威徳。能往能至。能壞能成。能自在 T1537_.26.0461c18: 轉。名薄伽梵。又佛世尊。永破一切貪瞋癡等 T1537_.26.0461c19: 惡不善法。永破雜染後有熾然苦異熟果。永 T1537_.26.0461c20: 破當來生老病死。名薄伽梵。如有頌言 T1537_.26.0461c21: 永破貪瞋癡 惡不善法等 T1537_.26.0461c22: 具勝無漏法 故名薄伽梵 T1537_.26.0461c23: 又佛世尊。於未聞法。能自通達。得最上覺。成 T1537_.26.0461c24: 現法智。無障礙智。善解當來。脩梵行果。爲諸 T1537_.26.0461c25: 弟子。分別解説。設大法會。普施有情。名薄伽 T1537_.26.0461c26: 梵。如有頌言 T1537_.26.0461c27: 如來設法會 普哀愍無依 T1537_.26.0461c28: 如是天人師 稽首度有海 T1537_.26.0461c29: 又佛世尊。爲諸弟子。隨宜説法皆令歡喜。恭 T1537_.26.0462a01: 敬信受。如教脩行。名稱普聞。遍諸方域。無不 T1537_.26.0462a02: 讃禮。名薄伽梵。若聖弟子。以如是相隨念諸 T1537_.26.0462a03: 佛。見爲根本。證智相應諸信信性。現前信性。 T1537_.26.0462a04: 隨順印可愛慕愛慕性。心證心淨。是名佛 T1537_.26.0462a05: 證淨。若能於此。勸勵安立。當知是名方便勸 T1537_.26.0462a06: 勵安立令住佛證淨中 T1537_.26.0462a07: 云何法證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。 T1537_.26.0462a08: 隨念正法。謂佛正法善説現見無熱應時引 T1537_.26.0462a09: 導近觀智者内證。所言此者。謂此欲界或此 T1537_.26.0462a10: 世界此贍部洲。又言此者。謂即此身持等持 T1537_.26.0462a11: 躯等躯聚得自體。又言此者。謂此處生。佛及 T1537_.26.0462a12: 弟子。諸仙牟尼。諸聰叡者。善調伏者。善調順 T1537_.26.0462a13: 者。又言此者。謂即於此教授教誡善説法中。 T1537_.26.0462a14: 是故言此。言聖弟子者。聖謂佛法僧。歸依 T1537_.26.0462a15: 佛法僧。故名聖弟子。以如是相隨念法者。謂 T1537_.26.0462a16: 以此相此門此理。於正法所。起念隨念。專念 T1537_.26.0462a17: 憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記 T1537_.26.0462a18: 性。是故名爲以如是相隨念正法。言善説者。 T1537_.26.0462a19: 謂佛所説。苦眞是苦。集眞是集。滅眞是滅。 T1537_.26.0462a20: 道眞是道。故名善説。若佛世尊。非苦説苦。非 T1537_.26.0462a21: 集説集。非滅説滅。非道説道。可非善説。以佛 T1537_.26.0462a22: 世尊。苦説爲苦。集説爲集。滅説爲滅。道説爲 T1537_.26.0462a23: 道。故佛正法名爲善説。言現見者。謂正脩習 T1537_.26.0462a24: 世尊所説苦集滅道。現觀道時。於現法中。即 T1537_.26.0462a25: 入苦集滅道。現觀故名現見。若正脩習世尊 T1537_.26.0462a26: 所説苦集滅道。現觀道時。非現法中。即入苦 T1537_.26.0462a27: 集滅道。現觀世尊正法可非現見。以正脩習 T1537_.26.0462a28: 世尊所説苦集滅道。現觀道時。於現法中。即 T1537_.26.0462a29: 入苦集滅道現觀。故佛正法名爲現見。又正 T1537_.26.0462b01: 脩習世尊所説。能斷見苦見集見滅見道所 T1537_.26.0462b02: 斷及脩所斷隨眠道時。於現法中。即斷見苦 T1537_.26.0462b03: 見集見滅見道所斷及脩所斷一切隨眠。故 T1537_.26.0462b04: 名現見。若正脩習世尊所説。能斷見苦見集 T1537_.26.0462b05: 見滅見道所斷及脩所斷隨眠道時。非現法 T1537_.26.0462b06: 中。即斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷 T1537_.26.0462b07: 一切隨眠。世尊正法。可非現見。以正脩習世 T1537_.26.0462b08: 尊所説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩 T1537_.26.0462b09: 所斷隨眠道時。於現法中。即斷見苦見集見 T1537_.26.0462b10: 滅見道所斷及脩所斷一切隨眠故佛正法名 T1537_.26.0462b11: 爲現見。又正脩習世尊所説。能證見苦見集 T1537_.26.0462b12: 見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時於現法 T1537_.26.0462b13: 中。即證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷 T1537_.26.0462b14: 諸隨眠滅。故名現見。若正脩習世尊所説。能 T1537_.26.0462b15: 證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅 T1537_.26.0462b16: 道時。非現法中。即證見苦見集見滅見道所 T1537_.26.0462b17: 斷及脩所斷諸隨眠滅。世尊正法。可非現見 T1537_.26.0462b18: 以正脩習世尊所説。能證見苦見集見滅見 T1537_.26.0462b19: 道所斷及脩所斷隨眠滅道時。即證見苦見 T1537_.26.0462b20: 集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠滅。故佛 T1537_.26.0462b21: 正法名爲現見。言無熱者。謂八支聖道。名爲 T1537_.26.0462b22: 無熱。所以者何。熱謂煩惱。八支聖道中。一切 T1537_.26.0462b23: 煩惱。無得無近得無有無等有。故佛正法名 T1537_.26.0462b24: 爲無熱。言應時者。謂八支聖道。名爲應時。所 T1537_.26.0462b25: 以者何。由正修習世尊所説苦集滅道現觀 T1537_.26.0462b26: 道時。即入苦集滅道現觀。故名應時。若正脩 T1537_.26.0462b27: 習世尊所説苦集滅道現觀道。後方入苦集 T1537_.26.0462b28: 滅道現。觀世尊正法可非應時。以正脩習世 T1537_.26.0462b29: 尊所説苦集滅道現觀道時。即入苦集滅道 T1537_.26.0462c01: 現觀。故佛正法名爲應時。又正脩習世尊所 T1537_.26.0462c02: 説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷 T1537_.26.0462c03: 隨眠道時。即斷見苦見集見滅見道所斷及 T1537_.26.0462c04: 脩所斷一切隨眠。故名應時。若正脩習世尊 T1537_.26.0462c05: 所説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所 T1537_.26.0462c06: 説隨眠道。後方斷見苦見集見滅見道所斷 T1537_.26.0462c07: 及脩所斷一切隨眠。世尊正法。可非應時。以 T1537_.26.0462c08: 正脩習世尊所説。能斷見苦見集見滅見道 T1537_.26.0462c09: 所斷及脩所斷隨眠道時。即斷見苦見集見 T1537_.26.0462c10: 滅見道所斷及脩所斷一切隨眠。故佛正法 T1537_.26.0462c11: 名爲應時。又正脩習世尊所説。能證見苦見 T1537_.26.0462c12: 集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時。即 T1537_.26.0462c13: 證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠 T1537_.26.0462c14: 滅。故名應時。若正脩習世尊所説。能證見苦 T1537_.26.0462c15: 見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道。後 T1537_.26.0462c16: 方證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨 T1537_.26.0462c17: 眠滅。世尊正法。可非應時。以正脩習世尊所 T1537_.26.0462c18: 説。能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷 T1537_.26.0462c19: 隨眠滅道時。即證見苦見集見滅見道所斷 T1537_.26.0462c20: 及脩所斷諸隨眠滅。故佛正法名爲應時。言 T1537_.26.0462c21: 引導者。謂八支聖道。名爲引導所以者何。以 T1537_.26.0462c22: 八支聖道習修多脩習。能於苦集滅道。現觀 T1537_.26.0462c23: 能引能導能隨能逐。故佛正法名爲引導。言 T1537_.26.0462c24: 近觀者。謂八支聖道。名爲近觀。所以者何。以 T1537_.26.0462c25: 八支聖道脩習多脩習。能於苦集滅道。如實 T1537_.26.0462c26: 知見苦集滅道。故佛正法名爲近觀。智者内 T1537_.26.0462c27: 證者。佛及佛弟子。名爲智者。世尊所説苦集 T1537_.26.0462c28: 滅道。智者自内知見解了正等覺爲苦集滅 T1537_.26.0462c29: 道。故佛正法。名智者内證。若聖弟子。以如是 T1537_.26.0463a01: 相隨念正法見爲根本證智相應諸信信性現 T1537_.26.0463a02: 前信性隨順印可愛慕愛慕性心*證心淨。是 T1537_.26.0463a03: 名法證淨。若能於此勸勵安立。當知是名方 T1537_.26.0463a04: 便勸勵安立令住法證淨中 T1537_.26.0463a05: 云何僧證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。 T1537_.26.0463a06: 隨念於僧。謂佛弟子。具足妙行質直行如理 T1537_.26.0463a07: 行法隨法行和敬行隨法行。於此僧中。有預 T1537_.26.0463a08: 流向。有預流果。有一來向。有一來果。有不還 T1537_.26.0463a09: 向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如 T1537_.26.0463a10: 是總有四雙八隻補特伽羅。佛弟子衆。戒具 T1537_.26.0463a11: 足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱智見具 T1537_.26.0463a12: 足。應請應屈應恭敬無上福田世所應供。所 T1537_.26.0463a13: 言此者。謂此欲界。或此世界。此贍部洲。又 T1537_.26.0463a14: 言此者。謂即此身持等持躯等躯聚得自體。 T1537_.26.0463a15: 又言此者。謂此處生。佛及弟子。諸仙牟尼。 T1537_.26.0463a16: 諸聰叡者。善調伏者。善調順者。又言此者。謂 T1537_.26.0463a17: 即於此教授教誡善説法中。是故言此。言聖 T1537_.26.0463a18: 弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛法僧故名聖弟 T1537_.26.0463a19: 子。以如是相隨念僧者。謂以此相此門此理。 T1537_.26.0463a20: 於諸僧所。起念隨念。專念憶念。不忘不失。不 T1537_.26.0463a21: 遺不漏。不失法性心明記性。是故名爲以如 T1537_.26.0463a22: 是相隨念於僧。言妙行者。謂世尊説有四種 T1537_.26.0463a23: 行。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通行。 T1537_.26.0463a24: 四樂速通行。佛弟子衆。於此中行。故名妙行。 T1537_.26.0463a25: 又世尊説有四種行。一不安隱行。二安隱行。 T1537_.26.0463a26: 三調伏行。四寂靜行。佛弟子衆。唯行後三。 T1537_.26.0463a27: 故名妙行。質直行者。謂八支聖道。名爲質直。 T1537_.26.0463a28: 所以者何。以八支聖道不迂不曲不迴質直 T1537_.26.0463a29: 平坦一趣。佛弟子衆。於此中行。名質直行。如 T1537_.26.0463b01: 理行者。謂八支聖道。名爲如理。佛弟子衆。於 T1537_.26.0463b02: 此中行。名如理行。又世尊説四念住四正勝 T1537_.26.0463b03: 四神足五根五力七等覺支及正定并資并 T1537_.26.0463b04: 具。名爲如理。如世尊言。此一趣道。令諸有 T1537_.26.0463b05: 情。皆得清淨。超諸愁歎。滅諸憂苦。證如理 T1537_.26.0463b06: 法。謂聖正定并資并具七聖道支。名聖正 T1537_.26.0463b07: 定資之與具。何等爲七。謂初正見。乃至正念。 T1537_.26.0463b08: 以聖正定。由七道支。引導脩治。方得成滿。故 T1537_.26.0463b09: 説名聖正定資具。佛弟子衆。於此中行。名如 T1537_.26.0463b10: 理行。法隨法行者。謂涅槃名法。八支聖道名 T1537_.26.0463b11: 隨法。佛弟子衆。於此中行。名法隨法行。又別 T1537_.26.0463b12: 解脱名法別解脱律儀名隨法。佛弟子衆。於 T1537_.26.0463b13: 此中行。名法隨法行。又身律儀語律儀命清 T1537_.26.0463b14: 淨名法。受持此法名隨法。佛弟子衆。於此中 T1537_.26.0463b15: 行。名法隨法行。和敬行者。謂佛弟子衆。一 T1537_.26.0463b16: 戒一學。一説一別解脱。同戒同學。同説同 T1537_.26.0463b17: 別解脱。受具百歳。所應學處。初受具者。亦於 T1537_.26.0463b18: 中學。初受具者。所應學處。受具百歳。亦於中 T1537_.26.0463b19: 學。如受具百歳所應學法。初受具者。亦如是 T1537_.26.0463b20: 學。如初受具者所應學法。受具百歳。亦如是 T1537_.26.0463b21: 學。佛弟子衆。能於此中。一戒性。一學性。一 T1537_.26.0463b22: 説性。一別解脱性。同戒性。同學性。同説性。 T1537_.26.0463b23: 同別解脱性。名和敬行。又佛弟子衆。互相恭 T1537_.26.0463b24: 敬。互相推讓。於長宿者。起迎合掌。慰問禮 T1537_.26.0463b25: 拜。表相和敬。佛弟子衆。如是而行。名和敬 T1537_.26.0463b26: 行。隨法行者。謂八支聖道。名爲隨法。佛弟子 T1537_.26.0463b27: 衆。於中隨順遊歴渉行。名隨法行◎ T1537_.26.0463b28: 説一切有部法蘊足論卷第二 T1537_.26.0463b29: T1537_.26.0463c01: T1537_.26.0463c02: T1537_.26.0463c03: T1537_.26.0463c04: 尊者大目乾連造 T1537_.26.0463c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T1537_.26.0463c06: 證淨品第三之餘 T1537_.26.0463c07: ◎於此僧中者。佛弟子衆中。此即顯聚顯蘊 T1537_.26.0463c08: 顯部顯要略義。預流向者。已得無間道。能證 T1537_.26.0463c09: 預流果。謂此無間證預流果。彼於欲界貪欲 T1537_.26.0463c10: 瞋恚。由世間道。先未能斷多分品類。於四 T1537_.26.0463c11: 聖諦。先未現觀。今脩現觀。名預流向。預流 T1537_.26.0463c12: 果者。謂現法中。已於三結。永斷遍知。謂有身 T1537_.26.0463c13: 見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果 T1537_.26.0463c14: 證。名預流果。一來向者。已得無間道。能證 T1537_.26.0463c15: 一來果。謂此無間證一來果。彼於欲界貪欲 T1537_.26.0463c16: 瞋恚。由世間道。或先已斷多分品類。於四聖 T1537_.26.0463c17: 諦。先未現觀。今脩現觀。或住預流果已。能 T1537_.26.0463c18: 進求一來果證。名一來向。一來果者。謂現法 T1537_.26.0463c19: 中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪欲瞋恚。 T1537_.26.0463c20: 彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。 T1537_.26.0463c21: 不還向者。已得無間道。能證不還果。謂此無 T1537_.26.0463c22: 間證不還果。彼於欲界貪欲瞋恚。由世間道 T1537_.26.0463c23: 或先永斷。於四聖諦。先未現觀。今脩現觀。或 T1537_.26.0463c24: 住一來果已。能進求不還果證。名不還向。不 T1537_.26.0463c25: 還果者。謂現法中。於五順下分結。已永斷遍 T1537_.26.0463c26: 知。謂有身見。戒禁取疑。貪欲瞋恚。彼住此 T1537_.26.0463c27: 斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果。阿羅 T1537_.26.0463c28: 漢向者。已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無 T1537_.26.0463c29: 間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進 T1537_.26.0464a01: 求阿羅漢果證。名阿羅漢向。阿羅漢果者。謂 T1537_.26.0464a02: 現法中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿 T1537_.26.0464a03: 羅漢果言。四雙補特伽羅者。謂預流向預流 T1537_.26.0464a04: 果。是第一雙。一來向一來果。是第二雙。不還 T1537_.26.0464a05: 向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是 T1537_.26.0464a06: 第四雙。八隻補特伽羅者。謂顯安立。預流向 T1537_.26.0464a07: 等補特伽羅。八種各別佛弟子衆者。顯示開 T1537_.26.0464a08: 曉佛弟子衆具勝功徳。戒具足者。謂學無學 T1537_.26.0464a09: 僧。成就具足學無學戒。定具足者。謂學無學 T1537_.26.0464a10: 僧。成就具足學無學定。慧具足者。謂學無學 T1537_.26.0464a11: 僧。成就具足學無學慧。解脱具足者。謂學無 T1537_.26.0464a12: 學僧。成就具足學無學解脱。解脱智見具足 T1537_.26.0464a13: 者。謂學無學僧。成就具足學無學解脱*智見 T1537_.26.0464a14: 言應請者。謂應惠施應供養應祠祀。故言應 T1537_.26.0464a15: 請。言應屈者。謂已惠施。善惠施已供養。善 T1537_.26.0464a16: 供養已祠祀。善祠祀少作功勞。獲大果利。故 T1537_.26.0464a17: 名應屈。應恭敬者。謂若識知。若不識知。皆應 T1537_.26.0464a18: 起迎曲躬合掌稽首接足。而讃問言。正至正 T1537_.26.0464a19: 行。得安樂不。名應恭敬。言無上者。如世尊 T1537_.26.0464a20: 告苾芻衆言。一切和合部類衆中。佛弟子衆。 T1537_.26.0464a21: 最爲第一。最尊最勝。最上無上。故名無上。言 T1537_.26.0464a22: 福田者。如世尊告阿難陀言。我不見有諸天 T1537_.26.0464a23: 魔梵沙門婆羅門等天人衆中堪受已惠施善 T1537_.26.0464a24: 惠施已供養善供養已祠祀善祠祀如我僧 T1537_.26.0464a25: 者。阿難當知。若於我僧。已惠施。善惠施已供 T1537_.26.0464a26: 養。善供養已祠祀。善祠祀作少功勞。獲大果 T1537_.26.0464a27: 利。又如天帝至鷲峰山。以妙伽他。讃問佛曰 T1537_.26.0464a28: 稽首能辯説 到諸法彼岸 T1537_.26.0464a29: 超一切恐怖 大喬答摩尊 T1537_.26.0464b01: 有無量衆生 樂福脩布施 T1537_.26.0464b02: 恒發至誠信 脩諸有依福 T1537_.26.0464b03: 願佛垂哀愍 説眞勝福田 T1537_.26.0464b04: 令無量衆生 少施獲大果 T1537_.26.0464b05: 世尊。哀*愍諸衆生故以妙伽他。告天帝曰 T1537_.26.0464b06: 若無量衆生 樂福脩布施 T1537_.26.0464b07: 恒發至誠信 脩有依福者 T1537_.26.0464b08: 我今爲汝等 説眞勝福田 T1537_.26.0464b09: 令無量衆生 少施獲大果 T1537_.26.0464b10: 若行四聖向 及住四聖果 T1537_.26.0464b11: 是應供眞僧 具勝戒定慧 T1537_.26.0464b12: 此眞勝僧田 功徳甚廣大 T1537_.26.0464b13: 能無量潤益 猶如四大海 T1537_.26.0464b14: 調御勝弟子 已發法光明 T1537_.26.0464b15: 堪受勝供養 及受勝祠祀 T1537_.26.0464b16: 於少僧行施 即施一切僧 T1537_.26.0464b17: 必當獲大果 一切智稱讃 T1537_.26.0464b18: 於諸福田中 僧田最爲勝 T1537_.26.0464b19: 諸佛所稱歎 施獲最上福 T1537_.26.0464b20: 於佛弟子衆 少施獲大果 T1537_.26.0464b21: 故諸聰慧人 當供養僧衆 T1537_.26.0464b22: 聖衆持妙法 具明行等持 T1537_.26.0464b23: 故於僧寶中 行施最爲上 T1537_.26.0464b24: 以三種淨心 施僧衣飮食 T1537_.26.0464b25: 必獲殊勝報 成人天善士 T1537_.26.0464b26: 定於生生中 離塵垢毒箭 T1537_.26.0464b27: 超過諸惡趣 受人天勝樂 T1537_.26.0464b28: 自正集珍財 自手而行施 T1537_.26.0464b29: 爲利自他故 必獲於大果 T1537_.26.0464c01: 諸有聰慧人 淨信心行施 T1537_.26.0464c02: 當生安樂界 受妙樂聰明 T1537_.26.0464c03: 由如是説。故名福田。世應供者。謂聖弟子。能 T1537_.26.0464c04: 淨世間。應供器故。已行應供。清淨道故。成就 T1537_.26.0464c05: 應供。三淨業故。名世應供。若聖弟子。以如是 T1537_.26.0464c06: 相隨念僧伽。見爲根本證智相應諸信信性 T1537_.26.0464c07: 現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心證心淨。 T1537_.26.0464c08: 是名僧證淨。若能於此勸勵安立。當知是名 T1537_.26.0464c09: 方便勸勵安立令住僧證淨中 T1537_.26.0464c10: 云何聖所愛戒。謂無漏身律儀語律儀命清 T1537_.26.0464c11: 淨。是名聖所愛戒。何故名爲聖所愛戒。謂諸 T1537_.26.0464c12: 佛及弟子名爲聖。彼於此戒。愛慕欣喜。忍 T1537_.26.0464c13: 順不逆。是故名爲聖所愛戒。若能於此。勸勵 T1537_.26.0464c14: 安立。當知是名方便勸勵安立令住聖所愛 T1537_.26.0464c15: 戒中 T1537_.26.0464c16: 沙門果品第四 T1537_.26.0464c17: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。 T1537_.26.0464c18: 爾時世尊。告苾芻衆。有四沙門果。何等爲四。 T1537_.26.0464c19: 謂預流果。一來果。不還果。阿羅漢果 T1537_.26.0464c20: 云何預流果。謂預流果。略有二種。一者有爲。 T1537_.26.0464c21: 二者無爲。所言有爲預流果者。謂彼果得。及 T1537_.26.0464c22: 彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有 T1537_.26.0464c23: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲預流果。 T1537_.26.0464c24: 所言無爲預流果者。謂於此中。三結永斷。及 T1537_.26.0464c25: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。 T1537_.26.0464c26: 及彼種類結法永斷。是名無爲預流果 T1537_.26.0464c27: 云何一來果。謂一來果。略有二種。一者有爲。 T1537_.26.0464c28: 二者無爲。所言有爲一來果者。謂彼果得。及 T1537_.26.0464c29: 彼得得。有學根力有學尸羅。有學善根。八有 T1537_.26.0465a01: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲一來果。 T1537_.26.0465a02: 所言無爲一來果者。謂於此中。三結永斷。及 T1537_.26.0465a03: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。 T1537_.26.0465a04: 及彼種類結法永斷。并貪瞋癡多分永斷。及 T1537_.26.0465a05: 彼種類結法多分永斷。是名無爲一來果。云 T1537_.26.0465a06: 何不還果。謂不還果。略有二種。一者有爲。二 T1537_.26.0465a07: 者無爲。所言有爲不還果者。謂彼果得。及彼 T1537_.26.0465a08: 得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有學 T1537_.26.0465a09: 法。及彼種類諸有學法。是名有爲不還果。所 T1537_.26.0465a10: 言無爲不還果者。謂於此中。五順下分結永 T1537_.26.0465a11: 斷。及彼種類結法永斷。即是九十二諸隨眠 T1537_.26.0465a12: 永斷。及彼種類結法永斷。是名無爲不還果。 T1537_.26.0465a13: 云何阿羅漢果。謂阿羅漢果。略有二種。一者 T1537_.26.0465a14: 有爲。二者無爲。所言有爲阿羅漢果者。謂彼 T1537_.26.0465a15: 果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學 T1537_.26.0465a16: 善根。十無學法。及彼種類諸無學法。是名有 T1537_.26.0465a17: 爲阿羅漢果。所言無爲阿羅漢果者。謂於此 T1537_.26.0465a18: 中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷。超一切 T1537_.26.0465a19: 趣。斷一切道。三火永靜。渡四瀑流。憍逸永 T1537_.26.0465a20: 離。燋渇永息。窟宅永破。無上究竟。無上寂靜 T1537_.26.0465a21: 無上愛盡。離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果 T1537_.26.0465a22: 通行品第五 T1537_.26.0465a23: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。 T1537_.26.0465a24: 爾時世尊。告苾芻衆。有四通行。何等爲四。謂 T1537_.26.0465a25: 苦遲通行。苦速通行。樂遲通行。樂速通行。云 T1537_.26.0465a26: 何名爲苦遲通行。如世尊説。諸有苾芻。由五 T1537_.26.0465a27: 取蘊。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊。逼切 T1537_.26.0465a28: 拘執。如扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。便於 T1537_.26.0465a29: 如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即於如 T1537_.26.0465b01: 是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名 T1537_.26.0465b02: 苦。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。 T1537_.26.0465b03: 昧故鈍故。羸故劣故。能遲證得無上漏盡。此 T1537_.26.0465b04: 言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無 T1537_.26.0465b05: 上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説離 T1537_.26.0465b06: 染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上法。 T1537_.26.0465b07: 能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。 T1537_.26.0465b08: 言漏盡者。漏謂三漏。欲有無明。於此三漏。能 T1537_.26.0465b09: 盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言 T1537_.26.0465b10: 通行者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生 T1537_.26.0465b11: 欲翹勤。於四聖諦。脩現觀行。於預流果一來 T1537_.26.0465b12: 不還阿羅漢果。修作證行。於貪瞋癡慢憍垢 T1537_.26.0465b13: 等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝 T1537_.26.0465b14: 諸心所已。因故門故。理故相故。脩通達行。是 T1537_.26.0465b15: 故名爲苦遲通行。又如是行。於所求義。由脩 T1537_.26.0465b16: 習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是 T1537_.26.0465b17: 故名爲苦遲通行。又如是行。由語増語。由想 T1537_.26.0465b18: 等想。施設言説。爲苦遲通行。是故名爲苦遲 T1537_.26.0465b19: 通行。云何名爲苦速通行。如世尊説。諸有苾 T1537_.26.0465b20: 芻。由五取蘊。*陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊 T1537_.26.0465b21: 逼切拘執。如*扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。 T1537_.26.0465b22: 便於如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即 T1537_.26.0465b23: 於如是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中 T1537_.26.0465b24: 名苦。由此便起明利強盛信等五根。如是五 T1537_.26.0465b25: 根。明故利故強故盛故。能速證得無上漏盡。 T1537_.26.0465b26: 此言速者。能急能疾能駛能易能速證得。言 T1537_.26.0465b27: 無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説 T1537_.26.0465b28: 離染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上 T1537_.26.0465b29: 法能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。 T1537_.26.0465c01: 言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡等盡遍 T1537_.26.0465c02: 盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。言通行者。謂即 T1537_.26.0465c03: 此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於四聖 T1537_.26.0465c04: 諦。脩現觀行。於預流果一來不還阿羅漢果。 T1537_.26.0465c05: 脩作證行。於貪瞋癡慢憍垢等。脩永盡行。以 T1537_.26.0465c06: 極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故 T1537_.26.0465c07: 門故理故相故。脩通達行。是故名爲苦速通 T1537_.26.0465c08: 行。又如是行。於所求義由脩習多脩習。能得 T1537_.26.0465c09: 隨得。能觸等觸。能證作證。是故名爲苦速通 T1537_.26.0465c10: 行。又如是行。由語増語。由想等想施設言説。 T1537_.26.0465c11: 爲苦速通行。是故名爲苦速通行 T1537_.26.0465c12: 云何名爲樂遲通行。如世尊説。諸有苾芻。離 T1537_.26.0465c13: 欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。於初靜慮。 T1537_.26.0465c14: 具足安住。尋伺止息。内等淨心一趣。無尋無 T1537_.26.0465c15: 伺。定生喜樂。於第二靜慮。具足安住。離喜住 T1537_.26.0465c16: 捨。正念正知。身受樂聖所説。具捨念安樂 T1537_.26.0465c17: 住。於第三靜慮。具足安住。斷樂斷苦。先喜憂 T1537_.26.0465c18: 沒。不苦不樂。捨念清淨。於第四靜慮。具足安 T1537_.26.0465c19: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶 T1537_.26.0465c20: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多 T1537_.26.0465c21: 生。能*愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害 T1537_.26.0465c22: 等。此中名樂。由此便起昧鈍羸劣信等五根。 T1537_.26.0465c23: 如是五根。昧故鈍故羸故劣故。能遲證得無 T1537_.26.0465c24: 上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速 T1537_.26.0465c25: 證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法 T1537_.26.0465c26: 中。我説離染。最爲第一最尊最勝最上無上。 T1537_.26.0465c27: 於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故 T1537_.26.0465c28: 名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡 T1537_.26.0465c29: 等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行 T1537_.26.0466a01: 者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹 T1537_.26.0466a02: 勤。於四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢 T1537_.26.0466a03: 果。脩作證行。於神境智作證通。及天耳智作 T1537_.26.0466a04: 證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。 T1537_.26.0466a05: 死生智作證通。漏盡智作證通脩作證行。於 T1537_.26.0466a06: 貪瞋癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住 T1537_.26.0466a07: 殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相 T1537_.26.0466a08: 故。修通達行。是故名爲樂遲通行。又如是行。 T1537_.26.0466a09: 於所求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等 T1537_.26.0466a10: 觸。能證作證。是故名爲樂遲通行。又如是行。 T1537_.26.0466a11: 由語増語。由想等想。施設言説。爲樂遲通行。 T1537_.26.0466a12: 是故名爲樂遲通行 T1537_.26.0466a13: 云何名爲樂速通行。如世尊説。諸有苾芻。離 T1537_.26.0466a14: 欲惡不善法。廣説乃至於第四靜慮。具足安 T1537_.26.0466a15: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶 T1537_.26.0466a16: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多 T1537_.26.0466a17: 生。能愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害 T1537_.26.0466a18: 等。此中名樂。由此便起。明利強盛信等五 T1537_.26.0466a19: 根。如是五根。明故利故。強故盛故。能速證 T1537_.26.0466a20: 得無上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。 T1537_.26.0466a21: 能速證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無 T1537_.26.0466a22: 爲法中。我説離染。最爲第一。最尊最勝。最上 T1537_.26.0466a23: 無上。於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作 T1537_.26.0466a24: 證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三 T1537_.26.0466a25: 漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。 T1537_.26.0466a26: 謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於 T1537_.26.0466a27: 四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢果。脩作 T1537_.26.0466a28: 證行。於神境智作證通。及天耳智作證通。心 T1537_.26.0466a29: 差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智 T1537_.26.0466b01: 作證通。漏盡智作證通。脩作證行。於貪瞋癡 T1537_.26.0466b02: 慢憍垢等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思 T1537_.26.0466b03: 惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。脩 T1537_.26.0466b04: 通達行。是故名爲樂速通行。又如是行。於所 T1537_.26.0466b05: 求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能 T1537_.26.0466b06: 證作證。是故名爲樂速通行。又如是行。由語 T1537_.26.0466b07: 増語。由想等想。施設言説。爲樂速通行。是故 T1537_.26.0466b08: 名爲樂速通行 T1537_.26.0466b09: 此中若於苦遲通行。脩習多脩習。能令苦速 T1537_.26.0466b10: 通行。速得圓滿。若於樂遲通行。脩習多脩習。 T1537_.26.0466b11: 能令樂速通行。速得圓滿。又若於彼苦遲通 T1537_.26.0466b12: 行。脩習多脩習。能令樂遲通行。速得圓滿。若 T1537_.26.0466b13: 於苦速通行。脩習多脩習。能令樂速通行。速 T1537_.26.0466b14: 得圓滿 T1537_.26.0466b15: 聖種品第六 T1537_.26.0466b16: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨 T1537_.26.0466b17: 園。爾時世尊。告苾芻衆。有四聖種。是最勝。 T1537_.26.0466b18: 是種姓。是可樂。現無雜穢。曾無雜穢。當無 T1537_.26.0466b19: 雜穢。一切沙門。或婆羅門。或天魔梵。或餘世 T1537_.26.0466b20: 間。無能以法而譏毀者。何等爲四。謂我多聞 T1537_.26.0466b21: 賢聖弟子。隨得衣服。便生喜足。讃歎喜足。不 T1537_.26.0466b22: 爲求覓衣服因縁。令諸世間而生譏論。若求 T1537_.26.0466b23: 不得。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。若求 T1537_.26.0466b24: 得已。如法受用。不生染著。耽嗜迷悶。藏護貯 T1537_.26.0466b25: 積。於受用時。能見過患。正知出離。彼由隨得 T1537_.26.0466b26: 衣服喜足。終不自擧*陵蔑於他。而能策勤。 T1537_.26.0466b27: 正知繋念。是名安住古昔聖種。如是弟子。隨 T1537_.26.0466b28: 得飮食。便生喜足。廣説如前。如是弟子。隨得 T1537_.26.0466b29: 臥具。便生喜足。廣説如前。如是弟子。愛斷樂 T1537_.26.0466c01: 斷。精勤隨學。於斷愛樂。愛脩樂脩。精勤隨 T1537_.26.0466c02: 學。於脩愛樂。彼由如是斷脩愛樂終不自擧 T1537_.26.0466c03: *陵蔑於他。而能策勤。正知繋念。是名安住 T1537_.26.0466c04: 古昔聖種。謂我多聞賢聖弟子。成就如是四 T1537_.26.0466c05: 聖種者。若依東西南北方住。不樂居彼。而彼 T1537_.26.0466c06: 樂居。於樂不樂。倶能含忍。爾時世尊。爲攝前 T1537_.26.0466c07: 義。而説頌曰 T1537_.26.0466c08: 勇不樂居彼 而彼樂勇居 T1537_.26.0466c09: 於樂不樂中 勇者倶含忍 T1537_.26.0466c10: 既棄捨諸欲 無物能拘礙 T1537_.26.0466c11: 如贍部眞金 誰復應譏毀 T1537_.26.0466c12: 有四聖種是最勝者。謂四聖種。是一切佛。及 T1537_.26.0466c13: 諸弟子。共所施設。爲最勝故。是種姓者。謂四 T1537_.26.0466c14: 聖種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓 T1537_.26.0466c15: 故。是可樂者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟 T1537_.26.0466c16: 子。久遠已來。晝夜等時。可樂法故。現無雜 T1537_.26.0466c17: 穢者。謂四聖種不爲現在惡不善法。親近塗 T1537_.26.0466c18: 染。性不雜彼。能遠離故。曾無雜穢者。謂四聖 T1537_.26.0466c19: 種。不爲過去。惡不善法。親近塗染性不雜彼。 T1537_.26.0466c20: 能遠離故。當無雜穢者。謂四聖種。不爲未來 T1537_.26.0466c21: 惡不善法。親近塗染。性不雜彼。能遠離故諸 T1537_.26.0466c22: 沙門等。無能以法而譏毀者。謂四聖種。非一 T1537_.26.0466c23: 切佛及諸弟子。或諸賢貴。或諸善士。而能譏 T1537_.26.0466c24: 毀。謂此聖種。是不善法。是下賤者。信解受持。 T1537_.26.0466c25: 能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智慧。能 T1537_.26.0466c26: 礙彼類。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引 T1537_.26.0466c27: 菩提。不證涅槃。聖種非彼譏毀法故。隨得衣 T1537_.26.0466c28: 服。便生喜足者。謂隨所得糞掃衣服。或隨所 T1537_.26.0466c29: 得施主衣服。若好若惡。便生喜足。取得蔽身。 T1537_.26.0467a01: 障寒等故。讃歎喜足者。謂數讃歎。於隨所得 T1537_.26.0467a02: 衣服喜足。謂此喜足。能引長夜。少欲喜足。易 T1537_.26.0467a03: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多 T1537_.26.0467a04: 功徳。於諸資具。能善知量。能令自他。身心 T1537_.26.0467a05: 嚴淨。數讃歎者。非數發言。但有此見。隨縁而 T1537_.26.0467a06: 説。令他欽重此喜足故。非爲求覓衣服因縁。 T1537_.26.0467a07: 令諸世間生譏論者。謂佛弟子。非如一類。爲 T1537_.26.0467a08: 求衣服往施主家。詐現威儀。矯設言論。現相 T1537_.26.0467a09: 研磨。以利求利。令諸世間多生譏論。諸佛 T1537_.26.0467a10: 弟子。與彼相違故。不令他生諸譏論。若求 T1537_.26.0467a11: 不得終不懊歎等者。謂佛弟子。求覓衣食。 T1537_.26.0467a12: 不遂意時。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。懊 T1537_.26.0467a13: 謂心熱等熱遍熱。内憤燋惶。愁憂悔恨。如箭 T1537_.26.0467a14: 入心。不能自處。煩冤懇切。總名爲懊。歎謂如 T1537_.26.0467a15: 是心熱惱已。作是思惟。我無衣服。當設何等 T1537_.26.0467a16: 方略自濟。因斯發起種種語言。述所思惟。總 T1537_.26.0467a17: 名爲歎。引頸悕望者。謂懊歎已。復引頸悕望 T1537_.26.0467a18: 施主迴意。拊胸迷悶者。謂久待不得。絶所悕 T1537_.26.0467a19: 望。拊胸迷悶。諸佛弟子。皆無是事。若求得 T1537_.26.0467a20: 已。如法受用。不生染著等者。謂佛弟子。求得 T1537_.26.0467a21: 衣服。如法受用。心無染著。耽嗜迷悶。藏護貯 T1537_.26.0467a22: 積。染著等言。皆顯貪愛。前後輕重。分位差 T1537_.26.0467a23: 別。於受用時。能見過患。正知出離者。謂佛弟 T1537_.26.0467a24: 子。受用所得。諸衣服時。能見過患。謂此衣服。 T1537_.26.0467a25: 無常轉動。求時勞倦。受用非理。生長疾病。 T1537_.26.0467a26: 是失壞法。是増減法。暫得還失。迅速不停。本 T1537_.26.0467a27: 無今有。有已還無。不可保信。又受用時。正知 T1537_.26.0467a28: 出離。成就趣向。出離慧故。爲趣涅槃。受用衣 T1537_.26.0467a29: 服。又受用時。先調貪欲。次斷貪欲。後出貪 T1537_.26.0467b01: 欲。由此因縁。心於衣服。離染解脱。彼由隨得 T1537_.26.0467b02: 衣服喜足。終不自擧*陵蔑他者。謂佛弟子。 T1537_.26.0467b03: 雖於所得衣服喜足。而不自擧*陵蔑於他。非 T1537_.26.0467b04: 如一類由此喜足而自憍擧。作是念言。我有 T1537_.26.0467b05: 如是少欲喜足少事少務少所作少顧戀。易 T1537_.26.0467b06: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多 T1537_.26.0467b07: 功徳。於諸資具。能善知量。能善爲他讃歎喜 T1537_.26.0467b08: 足。非如一類由此喜足*陵蔑於他。作是念 T1537_.26.0467b09: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。 T1537_.26.0467b10: 廣説乃至能善爲他讃歎喜足。諸佛弟子。皆 T1537_.26.0467b11: 無是事。而能策勤。正知繋念者。謂佛弟子。於 T1537_.26.0467b12: 隨所得衣服喜足。如法受用不生染著。能見 T1537_.26.0467b13: 過患。正知出離。不自憍擧。不*陵蔑他。復能 T1537_.26.0467b14: 策勤。正知繋念。言策勤者。顯正精進。正知 T1537_.26.0467b15: 者。顯正見。繋念者。顯正念。此略顯示三種 T1537_.26.0467b16: 道支。是名安住。古昔聖種者。初是名言。顯佛 T1537_.26.0467b17: 弟子。成就前説調善意樂。後古昔聖種言。顯 T1537_.26.0467b18: 去來今。一切賢聖。皆於如是聖種脩習及多 T1537_.26.0467b19: 脩習。方至究竟。中安住言。顯佛弟子。於隨 T1537_.26.0467b20: 所得衣服喜足。増上所生善有漏道及無漏 T1537_.26.0467b21: 道。安住等住遍住近住。如是弟子。隨得飮食。 T1537_.26.0467b22: 便生喜足者。謂佛多聞賢聖弟子。於隨乞丐 T1537_.26.0467b23: 所得飮食。或隨迎請。所得飮食。若好若惡。 T1537_.26.0467b24: 便生喜足。取得支身。除飢渇故。廣説如前者。 T1537_.26.0467b25: 讃歎喜足等。廣説如前。於隨所得衣服喜足。 T1537_.26.0467b26: 如是弟子。隨得臥具。便生喜足者。謂佛多聞 T1537_.26.0467b27: 賢聖弟子。於隨所得樹下臥具。或隨所得房 T1537_.26.0467b28: 閣臥具。若好若惡。便生喜足。取得資身。除 T1537_.26.0467b29: 勞倦故。廣説如前者。讃歎喜足等。廣説如前。 T1537_.26.0467c01: 於隨所得衣服喜足。如是弟子愛斷等者。謂 T1537_.26.0467c02: 佛多聞賢聖弟子。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤 T1537_.26.0467c03: 隨學。斷脩愛樂。云何愛斷愛脩。謂若未斷惡 T1537_.26.0467c04: 不善法。未脩善法。彼於斷脩。無愛無勝愛。有 T1537_.26.0467c05: 引頸悕望。若有已斷惡不善法已脩善法。彼 T1537_.26.0467c06: 於斷修。有愛有勝愛。無引頸悕望。云何樂斷 T1537_.26.0467c07: 樂脩。謂於斷脩。有樂有勝樂。云何精勤隨學。 T1537_.26.0467c08: 斷脩愛樂。謂於斷脩愛樂。爲増上故。精勤隨 T1537_.26.0467c09: 學。彼由如是斷脩愛樂。終不自擧*陵蔑他 T1537_.26.0467c10: 者。謂佛弟子。雖於斷脩愛樂精勤隨學。而不 T1537_.26.0467c11: 自擧*陵蔑於他。非如一類由此愛樂而自憍 T1537_.26.0467c12: 擧。作是念言。我有如是少欲喜足。少事少務。 T1537_.26.0467c13: 少所作少顧戀。易滿易養。損減諸惡。増長 T1537_.26.0467c14: 諸善。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷脩愛 T1537_.26.0467c15: 樂。非如一類由此愛樂*陵蔑於他。作是念 T1537_.26.0467c16: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。 T1537_.26.0467c17: 廣説乃至。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷 T1537_.26.0467c18: 脩愛樂。諸佛弟子。皆無是事。而能策勤。正知 T1537_.26.0467c19: 繋念。是名安住。古昔聖種。廣釋如前。有差別 T1537_.26.0467c20: 者。中安住言。顯佛弟子。於斷脩愛樂。増上 T1537_.26.0467c21: 所生善有漏道及無漏道。安住等住。遍住近 T1537_.26.0467c22: 住◎ T1537_.26.0467c23: ◎正勝品第七之一 T1537_.26.0467c24: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。 T1537_.26.0467c25: 爾時世尊。告苾芻衆。有四正勝。何等爲四。謂 T1537_.26.0467c26: 有苾芻。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤 T1537_.26.0467c27: 精進。策心持心。是名第一。爲令未生惡不善 T1537_.26.0467c28: 法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是名第 T1537_.26.0467c29: 二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進。策心 T1537_.26.0468a01: 持心。是名第三。爲令已生善法堅住不忘脩 T1537_.26.0468a02: 滿倍増。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心 T1537_.26.0468a03: 持心。是名第四。爾時世尊。爲攝前義。而説頌 T1537_.26.0468a04: 曰 T1537_.26.0468a05: 初脩正勝時 已勝生死有 T1537_.26.0468a06: 若脩至彼岸 能摧滅魔軍 T1537_.26.0468a07: 離塵垢諸徳 非惡縁所退 T1537_.26.0468a08: 到彼岸涅槃 證無餘極樂 T1537_.26.0468a09: 爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策 T1537_.26.0468a10: 心持心者。云何已生惡不善法。謂過去現在 T1537_.26.0468a11: 五蓋。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四 T1537_.26.0468a12: 掉擧惡作蓋。五疑蓋云何爲令已生惡不善 T1537_.26.0468a13: 法斷故正勝。謂有苾芻。爲斷已生貪欲蓋故。 T1537_.26.0468a14: 如理思惟。彼貪欲蓋。多諸過患。謂是不善法。 T1537_.26.0468a15: 是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。 T1537_.26.0468a16: 共所訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。 T1537_.26.0468a17: 能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持彼法。不 T1537_.26.0468a18: 生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤 T1537_.26.0468a19: 精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名 T1537_.26.0468a20: 爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道 T1537_.26.0468a21: 生已。脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起 T1537_.26.0468a22: 欲者。謂爲斷已生貪欲蓋故。便起等起。及生 T1537_.26.0468a23: 等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生 T1537_.26.0468a24: 起此諸欲故。便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進 T1537_.26.0468a25: 者。謂爲斷已生貪欲蓋故。發勤精進。廣説乃 T1537_.26.0468a26: 至。勵意不息。彼由此故。便斷已生諸貪欲蓋。 T1537_.26.0468a27: 策心者。謂爲斷已生貪欲蓋故。精勤脩習。喜 T1537_.26.0468a28: 倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣倶行 T1537_.26.0468a29: 心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。彼由 T1537_.26.0468b01: 脩習如是心故。便斷已生諸貪欲蓋。持心者。 T1537_.26.0468b02: 謂爲斷已生貪欲蓋故。持心脩習八支聖道。 T1537_.26.0468b03: 所謂正見。乃至正定。彼於此道。持心脩習多 T1537_.26.0468b04: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。復有苾芻。爲斷 T1537_.26.0468b05: 已生貪欲蓋故。如理思惟出家功徳。如是出 T1537_.26.0468b06: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟子。 T1537_.26.0468b07: 賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他害。不 T1537_.26.0468b08: 爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅槃。能生 T1537_.26.0468b09: 通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟。發勤精 T1537_.26.0468b10: 進。廣説乃至。勵意不息此道名爲能令已生。 T1537_.26.0468b11: 諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道。生已脩習多 T1537_.26.0468b12: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心 T1537_.26.0468b13: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲斷已生貪欲 T1537_.26.0468b14: 蓋故。如理思惟彼貪欲蓋。如病如癰。如箭惱 T1537_.26.0468b15: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。 T1537_.26.0468b16: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如 T1537_.26.0468b17: 是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道 T1537_.26.0468b18: 名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此 T1537_.26.0468b19: 道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。 T1537_.26.0468b20: 起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲 T1537_.26.0468b21: 斷已生諸貪欲蓋。如理思惟。滅爲寂靜。道能 T1537_.26.0468b22: 出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不 T1537_.26.0468b23: 息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。 T1537_.26.0468b24: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸 T1537_.26.0468b25: 貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前説。如貪 T1537_.26.0468b26: 欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應説自名。復有 T1537_.26.0468b27: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思 T1537_.26.0468b28: 惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是 T1537_.26.0468b29: 下賤者。信解受持。廣説乃至不證涅槃。如是 T1537_.26.0468c01: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名 T1537_.26.0468c02: 爲能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。 T1537_.26.0468c03: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種 T1537_.26.0468c04: 類已生惡不善法。起欲者。謂爲斷已生隨一 T1537_.26.0468c05: 種類惡不善法。便起等起。廣説乃至。求趣悕 T1537_.26.0468c06: 望。彼由生起此諸欲故。便斷隨一種類已生 T1537_.26.0468c07: 惡不善法。發勤精進者。謂爲斷已生隨一種 T1537_.26.0468c08: 類惡不善法。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。 T1537_.26.0468c09: 彼由此故。便斷隨一種類已生惡不善法。策 T1537_.26.0468c10: 心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。精勤 T1537_.26.0468c11: 脩習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由 T1537_.26.0468c12: 脩習如是心故。便斷隨一種類已生惡不善 T1537_.26.0468c13: 法。持心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。 T1537_.26.0468c14: 持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多 T1537_.26.0468c15: 脩習故。便斷隨一種類已生惡不善法。復有 T1537_.26.0468c16: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟 T1537_.26.0468c17: 出家功徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信 T1537_.26.0468c18: 解受持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤 T1537_.26.0468c19: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令已 T1537_.26.0468c20: 生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼於此道。 T1537_.26.0468c21: 生已脩習多脩習故。便斷隨一種類已生惡不 T1537_.26.0468c22: 善法。起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾 T1537_.26.0468c23: 芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。 T1537_.26.0468c24: 彼惡不善法。如病如癰。廣説乃至。是變壞法。 T1537_.26.0468c25: 如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此 T1537_.26.0468c26: 道名爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正 T1537_.26.0468c27: 勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一 T1537_.26.0468c28: 種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆 T1537_.26.0468c29: 如前説。復有苾芻。爲斷已生隨一種類惡不 T1537_.26.0469a01: 善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是 T1537_.26.0469a02: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名 T1537_.26.0469a03: 爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。 T1537_.26.0469a04: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種 T1537_.26.0469a05: 類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如 T1537_.26.0469a06: 前説◎ T1537_.26.0469a07: 説一切有部法蘊足論卷第三 T1537_.26.0469a08: T1537_.26.0469a09: T1537_.26.0469a10: T1537_.26.0469a11: T1537_.26.0469a12: 尊者大目乾連造 T1537_.26.0469a13: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T1537_.26.0469a14: 正勝品第七之餘 T1537_.26.0469a15: ◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精 T1537_.26.0469a16: 進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來 T1537_.26.0469a17: 五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。 T1537_.26.0469a18: 謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如 T1537_.26.0469a19: 理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是 T1537_.26.0469a20: 下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所 T1537_.26.0469a21: 訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智 T1537_.26.0469a22: 慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通 T1537_.26.0469a23: 慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精 T1537_.26.0469a24: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名 T1537_.26.0469a25: 爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。 T1537_.26.0469a26: 生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永 T1537_.26.0469a27: 不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不 T1537_.26.0469a28: 生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂 T1537_.26.0469a29: 欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令 T1537_.26.0469b01: 未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲 T1537_.26.0469b02: 令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説 T1537_.26.0469b03: 乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲 T1537_.26.0469b04: 蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋 T1537_.26.0469b05: 永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策 T1537_.26.0469b06: 勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨 T1537_.26.0469b07: 倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令 T1537_.26.0469b08: 未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未 T1537_.26.0469b09: 生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。 T1537_.26.0469b10: 彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸 T1537_.26.0469b11: 貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪 T1537_.26.0469b12: 欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出 T1537_.26.0469b13: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃 T1537_.26.0469b14: 至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃 T1537_.26.0469b15: 至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋 T1537_.26.0469b16: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便 T1537_.26.0469b17: 令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心 T1537_.26.0469b18: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪 T1537_.26.0469b19: 欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如 T1537_.26.0469b20: 癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精 T1537_.26.0469b21: 進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生 T1537_.26.0469b22: 諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多 T1537_.26.0469b23: 脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲 T1537_.26.0469b24: 乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未 T1537_.26.0469b25: 生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。 T1537_.26.0469b26: 道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵 T1537_.26.0469b27: 意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生 T1537_.26.0469b28: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未 T1537_.26.0469b29: 生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。 T1537_.26.0469c01: 皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應 T1537_.26.0469c02: 説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不 T1537_.26.0469c03: 善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸 T1537_.26.0469c04: 過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説 T1537_.26.0469c05: 乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃 T1537_.26.0469c06: 至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類 T1537_.26.0469c07: 惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多 T1537_.26.0469c08: 脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不 T1537_.26.0469c09: 復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善 T1537_.26.0469c10: 法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。 T1537_.26.0469c11: 彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡 T1537_.26.0469c12: 不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生 T1537_.26.0469c13: 隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣 T1537_.26.0469c14: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一 T1537_.26.0469c15: 種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未 T1537_.26.0469c16: 生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。 T1537_.26.0469c17: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如 T1537_.26.0469c18: 是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不 T1537_.26.0469c19: 復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善 T1537_.26.0469c20: 法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。 T1537_.26.0469c21: 持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡 T1537_.26.0469c22: 不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一 T1537_.26.0469c23: 種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功 T1537_.26.0469c24: 徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受 T1537_.26.0469c25: 持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤 T1537_.26.0469c26: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未 T1537_.26.0469c27: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。 T1537_.26.0469c28: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡 T1537_.26.0469c29: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |