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淨土宗要集 (No. 2629_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2629_.83.0425a01: T2629_.83.0425a02: No.2629
T2629_.83.0425a05: 一。淨土宗意。立二幾教相一判二一代一之事 T2629_.83.0425a06: 一。捨二聖道諸行一一向專稱二名號一。猶可レ有レ名二 T2629_.83.0425a07: 自力一事 T2629_.83.0425a08: 二。聖道淨土二門。實有二難易勝劣不同一之事 T2629_.83.0425a09: 三。自力他力二義者。就二教法一爲レ論。爲當依二 T2629_.83.0425a10: 行者安心一事 T2629_.83.0425a11: 四。淨土教相者。限二唯淨土門一歎。爲當亙二聖 T2629_.83.0425a12: 道淨土二門一事 T2629_.83.0425a13: 五。一代八萬教悉爲二淨土一乘方便一之事 T2629_.83.0425a14: 六。聖道淨土難行易行自力他力者。依二何證 T2629_.83.0425a15: 據一立事 T2629_.83.0425a16: 七。法華一乘爲二淨土方便一之事 T2629_.83.0425a17: 八。淨土教相頓漸二教攝之事 T2629_.83.0425a18: 二。和尚所立淨土門。但於二釋迦一佛説一論 T2629_.83.0425a19: レ之事 T2629_.83.0425a20: 九。善導和尚意。立二二尊二教義一之事 T2629_.83.0425a21: 十。二尊教外立二證誠教一之事 T2629_.83.0425a22: 十一。彌陀教者。約二彌陀所説一之事 T2629_.83.0425a23: 十二。釋迦教者。亙二聖道淨土一代教一之事 T2629_.83.0425a24: 十三。釋迦教者。亙二觀佛念佛兩三昧一之事 T2629_.83.0425a25: 三。淨土所依經論有レ幾之事 T2629_.83.0425a26: 十四。二部經各有二異譯一之事 T2629_.83.0425a27: 十五。三部經説時何前之事 T2629_.83.0425a28: 十六。三部經有二勝劣一之事 T2629_.83.0425b01: 十七。三部經同勸二三心一之事 T2629_.83.0425b02: 十八。三世諸佛出世成道時。必説二淨土三部 T2629_.83.0425b03: 經一之事 T2629_.83.0425b04: 十九。三部經同法華已前説之事 T2629_.83.0425b05: 二十。三部經首題如來自説之事 T2629_.83.0425b06: 二十一。六部往生經者何等之事 T2629_.83.0425b07: 二十二。六部往生經取二般舟經一之事 T2629_.83.0425b08: 二十三。六部往生經取二隨願往生經一之事 T2629_.83.0425b09: 二十四。三部經意同明二觀佛念佛二義一之事 T2629_.83.0425b10: 二十五。三部經唯限二如來自説一之事 T2629_.83.0425b11: 二十六。三部經正宗所被機。在世得益人爲 T2629_.83.0425b12: レ正之事 T2629_.83.0425b13: 四。淨土教意立二幾宗一之事 T2629_.83.0425b14: 二十七。觀佛三昧者。但限二正報觀一之事 T2629_.83.0425b15: 二十八。念佛三昧者。廢二定散十六觀門一別立 T2629_.83.0425b16: レ之事 T2629_.83.0425b17: 二十九。觀佛三昧意。定散十六倶名レ觀之事 T2629_.83.0425b18: 三十。觀佛三昧爲宗者。以二觀佛一爲二念佛方 T2629_.83.0425b19: 便一義上建二立宗義一之事 T2629_.83.0425b20: 三十一。於二念佛一立二觀名一之事 T2629_.83.0425b21: 三十二。以二念佛一爲二能詮一。觀佛爲二所詮一義有 T2629_.83.0425b22: レ之事 T2629_.83.0425b23: 三十三。觀佛三昧者。於二念佛一未レ顯之方便 T2629_.83.0425b24: 位立レ之事 T2629_.83.0425b25: 三十四。觀佛念佛兩三昧者。於二一機上一論 T2629_.83.0425b26: レ之事 T2629_.83.0425b27: 三十五。觀佛念佛二種三昧。各論二得益一之事 T2629_.83.0425b28: 三十六。念佛三昧者。指二本願名號一之事 T2629_.83.0425b29: 三十七。觀佛三昧修行者。但觀二佛身相好一之 T2629_.83.0425c01: 事 T2629_.83.0425c02: 三十八。觀佛念佛兩三昧。以二何物一爲レ體之 T2629_.83.0425c03: 事 T2629_.83.0425c04: 三十九。念佛三昧者。以二念佛一爲二方便一得二三 T2629_.83.0425c05: 昧一之事 T2629_.83.0425c06: 五。觀經所立定散與二一代所説定散一全異 T2629_.83.0425c07: 之事 T2629_.83.0425c08: 四十。今經所レ明定散二法。爲二釋迦異方便 T2629_.83.0425c09: 説一爲當爲レ出二彌陀弘願中一之事 T2629_.83.0425c10: 四十一。引二何文一爲二定散二善證誠一之事 T2629_.83.0425c11: 四十二。定散二善教法。何機受レ之事 T2629_.83.0425c12: 四十三。韋提希夫人請問。亙二定散二善一之事 T2629_.83.0425c13: 四十四。今經所レ明定善。亙二思惟正受一之事 T2629_.83.0425c14: 四十五。三福九品者。約二散善中方便行成不 T2629_.83.0425c15: 同一之事 T2629_.83.0425c16: 四十六。序正二段所レ明三福。其體同之事 T2629_.83.0425c17: 六。淨土所依三部經。以二實相一爲レ體之事 T2629_.83.0425c18: 七。淨土所用教相。三乘一乘何之事 T2629_.83.0425c19: 四十七。頓教一乘名。亙二觀佛念佛一之事 T2629_.83.0425c20: 四十八。一乘教者。比挍顯勝一乘之事 T2629_.83.0425c21: 四十九。法華一乘淨土一乘同異之事 T2629_.83.0425c22: 五十。淨土事理二教所攝之事 T2629_.83.0425c23: 八。就二觀經所レ明觀門一。云何判二依正二報 T2629_.83.0425c24: 通別眞假一之事 T2629_.83.0425c25: 五十一。淨土宗意許二眞假一體依正之旨一之 T2629_.83.0425c26: 事 T2629_.83.0425c27: 五十二。日想觀者。依正總假觀之事 T2629_.83.0425c28: 五十三。通別眞假依正二報中。取二三輩觀一之 T2629_.83.0425c29: 事 T2629_.83.0426a01: 五十四。第八觀形像者。指二泥木綵繪形像一之 T2629_.83.0426a02: 事 T2629_.83.0426a03: 五十五。華座觀者。依正二報中何之事 T2629_.83.0426a04: 五十六。華座者。敷二寶池中央一之事 T2629_.83.0426a05: 五十七。華座者。亙二三尊所座一之事 T2629_.83.0426a06: 五十八。華座者。酬二因位別願所誠一之事 T2629_.83.0426a07: 五十九。正報假觀亙二通別二種莊嚴一之事 T2629_.83.0426a08: 六十。第十三雜想觀者。眞假交雜故云レ立二雜 T2629_.83.0426a09: 想名一事 T2629_.83.0426a10: 六十一。就二十三觀一正宗要觀者。爲二何觀一之 T2629_.83.0426a11: 事 T2629_.83.0426a12: 九。如來付屬要法。唯限二念佛一法一之事 T2629_.83.0426a13: 六十二。三部經同付二屬名號一之事 T2629_.83.0426a14: 六十三。觀經定散文中所レ説念佛。本願念佛 T2629_.83.0426a15: 之事 T2629_.83.0426a16: 六十四。如來出世本懷。唯限二念佛一法一之事 T2629_.83.0426a17: 六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛之 T2629_.83.0426a18: 事 T2629_.83.0426a19: 六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一之事 T2629_.83.0426a20: 六十七。比校顯勝念佛。觀佛三昧意之事 T2629_.83.0426a21: 六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦意一之事 T2629_.83.0426a22: 六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一之 T2629_.83.0426a23: 事
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T2629_.83.0426a29: 一。淨土宗意。立二幾教相一判二一代一耶 T2629_.83.0426a30: 答。淨土宗中有二多教相一。且依二安樂集意一。 T2629_.83.0426b01: 者。立二二門教一判攝一代一。所謂聖道門淨 T2629_.83.0426b02: 土門也 T2629_.83.0426b03: 一。捨二聖道諸行一。一向專稱二名號一猶可レ有下名二 T2629_.83.0426b04: 自力一事上耶 答。既言二一向專稱一。更不レ可レ有二 T2629_.83.0426b05: 自力之名一。若其猶帶二自力心一者。亦未レ可レ名二 T2629_.83.0426b06: 一向專稱一也。宗家釋云二望佛本願意在衆生 T2629_.83.0426b07: 一向專稱一。即此意也 T2629_.83.0426b08: 二。聖道淨土二門。實有二難易勝劣不同一耶 T2629_.83.0426b09: 答。既分二二門一。必可レ有二難易等異一。若無二此異一 T2629_.83.0426b10: 者。亦不レ可レ分二二門教相一也。但勝劣義學者 T2629_.83.0426b11: 異論。若依二一義一許レ有二勝劣一。例二難易義一可 T2629_.83.0426b12: レ准知之一 T2629_.83.0426b13: 三。自力他力二義者。就二教法一爲レ論。爲レ當依二 T2629_.83.0426b14: 行者安心一耶 答。問辭不審。言二教法一者。謂 T2629_.83.0426b15: 行法歟。若爾自力他力之義容レ通二心行一。先約 T2629_.83.0426b16: レ行者。念佛他力。本願行故。諸行自力。隨縁 T2629_.83.0426b17: 善故。次約レ心者。縱是念佛心住二自力一。亦屬二
T2629_.83.0426b22: 道淨土二門一耶 答。此問不審。且言二淨土教 T2629_.83.0426b23: 相一者指二何法一乎。若指二向説淨土宗所立二 T2629_.83.0426b24: 門教一名二淨土教相一者。何足二問言亙二二門一 T2629_.83.0426b25: 乎。若指二彼二門中淨土門教一名二淨土教相一 T2629_.83.0426b26: 者。復何足二問言限二淨土門一乎。雖レ然推二問者 T2629_.83.0426b27: 意一。欲レ問下聖道教相亦依二淨土宗義一判上歟。若 T2629_.83.0426b28: 爾可レ言二然也一。難行易行自力他力等教相。皆 T2629_.83.0426b29: 依二淨土宗意一判レ之。聖道諸宗未レ辨二此等義 T2629_.83.0426c01: 相一故也。又此問意。若欲レ問二彼聖道諸教理 T2629_.83.0426c02: 實亦皆淨土教一者。亦應二答言一。非レ無二此義一。如三 T2629_.83.0426c03: 宗家釋云二門門見佛得生淨土一。即其證也 T2629_.83.0426c04: 五。一代八萬教悉爲二淨土一乘方便一耶 答。 T2629_.83.0426c05: 此有二異義一。今且可レ存二片片之義一。若依二二門 T2629_.83.0426c06: 各別之義一。處別・時別・對機別・利益別。故彼 T2629_.83.0426c07: 諸教必不レ爲二今淨土方便一。若依二二教一致之 T2629_.83.0426c08: 義一。大悲臨化偏爲二常沒一。種種方便發起衆 T2629_.83.0426c09: 生無上信心一。門門見佛得レ生二淨土一。故一代教 T2629_.83.0426c10: 莫レ非二淨土成佛之門一。此義已擧二祖訓一述竟。 T2629_.83.0426c11: 更有二何疑一者乎 T2629_.83.0426c12: 六。聖道淨土難行易行自力他力者。依二何證 T2629_.83.0426c13: 據一立レ之耶 答。安樂集意。依二龍樹菩薩十住 T2629_.83.0426c14: 毘婆娑論難行易行定判一。立二二門教一。辨二其自 T2629_.83.0426c15: 力他力義一也。但其自力他力名言別有二出處一
T2629_.83.0426c18: 問一總別雖レ殊。片片之義准例可レ知。又彼法 T2629_.83.0426c19: 華與二今淨教一。同名二一乘一。探二其實道一應二理無 T2629_.83.0426c20: 二一。若爾何論二彼此權實一。故宗家釋常依二彼經 T2629_.83.0426c21: 開示悟入一。成二此淨土一乘之義一。故或可レ言。 T2629_.83.0426c22: 若望二機情一二教別故。有下作二方便一不レ作二方 T2629_.83.0426c23: 便一片片之義上。若望二佛意一。法體無殊。彼即是 T2629_.83.0426c24: 此。此即是彼。何論二方便非方便一也。故經云二 T2629_.83.0426c25: 如レ説修行即往安樂一。法華三昧發願文。云二願 T2629_.83.0426c26: 臨命終心不亂正念往生安樂國等一。思レ之 T2629_.83.0426c27: 八。淨土教相頓漸二教攝耶 答。問意云何。 T2629_.83.0426c28: 若指二前二門中淨土門教一。於二此頓慚二教之 T2629_.83.0426c29: 中一。隨一問二其攝不攝一者。宗家自判二頓教攝一 T2629_.83.0427a01: 也。然有難云。頓漸二教他宗所用。何以二今 T2629_.83.0427a02: 經一許二彼所攝一。此難非也。二藏漸頓名出二經
T2629_.83.0427a07: レ問二聖道淨土一。若明二漸修一。皆攝爲レ漸。若明二頓 T2629_.83.0427a08: 悟一。總攝名レ頓。非下於二聖道一先立二漸頓一。將二此 T2629_.83.0427a09: 淨教一往攝中於彼上。故若釋二彼華嚴等經一。亦應三 T2629_.83.0427a10: 問言二二藏二教是何所攝一。如レ是隨二其經經説 T2629_.83.0427a11: 相一。亦應三答言二此是頓教攝・此是漸教攝・此 T2629_.83.0427a12: 是漸頓攝一。然有人云。今言二此經頓教攝一者。 T2629_.83.0427a13: 許二今經是華嚴部攝等一。此義甚非。尤足レ可 T2629_.83.0427a14: レ咲。若如二所解一。又以二何經一爲二菩薩藏本一。而 T2629_.83.0427a15: 言二此經是彼所攝一耶 T2629_.83.0427a16: 二。和尚所立淨土門。但於二釋迦一佛説一論 T2629_.83.0427a17: レ之耶 答。非二但釋迦一佛所説一。故玄義 T2629_.83.0427a18: 云。十方恒沙佛。六通照知我。今乘二尊
T2629_.83.0427a21: 辭不レ宜歟。初問既只言二和尚一。今更不レ可レ指二 T2629_.83.0427a22: 其諱一也。又就二今乘二尊教文一。世有二二教一教 T2629_.83.0427a23: 之論一。而今問端似下自許レ有二二教之義一。而問中 T2629_.83.0427a24: 和尚立不立意上。異義之徒豈受二此問一乎。雖 T2629_.83.0427a25: レ然今且答二此問一者。可レ言二和尚意立二二尊二 T2629_.83.0427a26: 教義一也。何以知者。序題門云。娑婆化主廣 T2629_.83.0427a27: 開二淨土要門一。安樂能人顯彰別意弘願一等。 T2629_.83.0427a28: 即其證也。然有義云。釋迦廣開二要門一即顯二 T2629_.83.0427a29: 彌陀弘願。非レ謂三彌陀自顯二弘願一等者。甚乖二 T2629_.83.0427b01: 釋義一。若如二所解一。可レ言二顯彰彌陀弘願一。何言二
T2629_.83.0427b05: 善惡凡夫得生等。攝益分齊二教宛然。若有二 T2629_.83.0427b06: 明眼一請審レ之 T2629_.83.0427b07: 十。二尊教外立二證誠教一耶 答。若以二佛説一 T2629_.83.0427b08: 通名レ教者。非レ無二此義一。故諸文中彌陀釋迦 T2629_.83.0427b09: 十方諸佛。如レ次配爲二大經觀經彌陀經主一。但 T2629_.83.0427b10: 以諸佛證誠之説。所詮宗趣。攝益分齊不レ越二 T2629_.83.0427b11: 二尊教意一。故若欲レ辨二教相差別一。只依二二尊 T2629_.83.0427b12: 教義一而已。故玄義云。十方恒沙佛。六通照知 T2629_.83.0427b13: 我。今乘二尊教。廣開淨土門。乃至序題門唯 T2629_.83.0427b14: 標二二尊教一。不レ明二三教一也 T2629_.83.0427b15: 十一。彌陀教者。約二彌陀所説一耶 答。爾也。 T2629_.83.0427b16: 但立二此義一異解不同。有云。彌陀因中自説二 T2629_.83.0427b17: 本願一故。云二彌陀所説教一也。此恐不レ然。序題 T2629_.83.0427b18: 門意於二觀經中一立二此二教一。豈指二昔説一爲二今 T2629_.83.0427b19: 教一乎。應レ知釋意依二今經中第七觀初一建立 T2629_.83.0427b20: 此教一。彼佛應レ聲立レ空現者。顯二彰本願別意一
T2629_.83.0427b23: 此教一故依二彼昔説一立中此義上也。又一義云。於二
T2629_.83.0427b26: 終不レ違也。又一義云。彌陀自説出二般舟經一。
T2629_.83.0427b29: 行上者。亦無レ所レ違。若言下觀經無二此自説一故。 T2629_.83.0427c01: 依二彼經一立中此教上者。則不可也。然有難言。第 T2629_.83.0427c02: 七觀初雖レ現無レ説。何依二彼文一立二此教一耶。此 T2629_.83.0427c03: 難一往也。諸佛説法非二直口音一故下釋云二或
T2629_.83.0427c06: 答。爾也。要門所攝定散二善。即彼一代諸教 T2629_.83.0427c07: 行故。應レ知三福即其人天三乘法也。思レ之 T2629_.83.0427c08: 十三。釋迦教者。亙二觀佛念佛兩三昧一耶 T2629_.83.0427c09: 答。此應二分別一。若問レ亙二二行一者。可レ言レ應レ亙。 T2629_.83.0427c10: 若問レ亙二二宗一者。可レ言レ不レ亙。此教分齊雖 T2629_.83.0427c11: レ説二念佛一。未レ爲レ宗故。若宗二念佛一。即是彌陀教 T2629_.83.0427c12: 分齊故。是以釋云二雖説定散兩門之益。望佛
T2629_.83.0427c15: 不レ宗二觀佛一。是故應レ答。此教雖レ亙二觀佛念佛一。 T2629_.83.0427c16: 而不二相並以爲宗也。此與二前義一似レ異而同。 T2629_.83.0427c17: 細思可レ了 T2629_.83.0427c18: 三。淨土所依經論有レ幾耶 答。此宗所依 T2629_.83.0427c19: 有レ正有レ傍。三經一論是其正依。傍依經論 T2629_.83.0427c20: 不レ可二備擧一。總而言レ之。一代經論莫レ非二皆 T2629_.83.0427c21: 是傍依攝一也。然觀念法門傍正并擧。略出二
T2629_.83.0427c24: 大經小經各有二異譯一。觀經無レ之。大經異譯現 T2629_.83.0427c25: 有二四本一。大寶積經無量壽會・大阿彌陀經・平 T2629_.83.0427c26: 等覺經・大乘無量壽莊嚴經也。於レ中無量壽 T2629_.83.0427c27: 會願數文相多同二今本一。彌陀・平等二十四願。 T2629_.83.0427c28: 文相亦異。莊嚴願數不レ滿二四十一。定數難レ見。 T2629_.83.0427c29: 餘文亦異。依レ之而推。雖レ言二同本一未レ可二全 T2629_.83.0428a01: 同一。恐是隨二機見聞不同一結集亦別。故今且 T2629_.83.0428a02: 依二今本一爲レ定名正依經一。小經異譯稱讃淨土 T2629_.83.0428a03: 佛攝受經。文雖二多同一不レ專二稱名一。亦言二思惟一。 T2629_.83.0428a04: 如レ是同異亦須二斟酌一。觀經首題似レ有二多本一。 T2629_.83.0428a05: 觀字ノ上下佛ノ字ノ有無。雖レ有二此異一非二別譯一。 T2629_.83.0428a06: 也 T2629_.83.0428a07: 十五。三部經説時何前耶 答。此事難レ知。 T2629_.83.0428a08: 諸帥異説。大經觀經互論二前後一。阿彌陀經共
T2629_.83.0428a11: 以然者。本願宗源義當二初説一。觀門方便義當二 T2629_.83.0428a12: 次説一。捨摧證實義當二後説一。依二此道理一如レ是 T2629_.83.0428a13: 説也。然憬興云。大佛異譯彌陀經云。佛説レ經 T2629_.83.0428a14: 時。阿闍世王太子。與二五百長老子一持レ蓋獻 T2629_.83.0428a15: レ佛。同發願等。以知。闍王殺レ父自即二王位一。立二
T2629_.83.0428a18: 見自成二前後一。又闍王名多載二昔經一。或是經家 T2629_.83.0428a19: 從レ後立レ名。或是機見互有二早晩一。若執二觀經 T2629_.83.0428a20: 定在前者。阿難韋提未レ聞二大經一。佛何直説二 T2629_.83.0428a21: 如此妙華是本法藏比丘願力所成等一 T2629_.83.0428a22: 十六。三部經有二勝劣一耶 答。同是頓教一 T2629_.83.0428a23: 乘。有二何勝劣一耶。但約二教門一非レ無二差殊一。所 T2629_.83.0428a24: 以大經雖レ説二智願宗本一。未下對二韋提一偏爲中常 T2629_.83.0428a25: 沒上。觀經爲レ彼雖レ開二異方便門一。亦未レ顯二恒沙 T2629_.83.0428a26: 諸佛證誠一。阿彌陀經正直捨レ權證二勸凡夫一。 T2629_.83.0428a27: 信二不思議智大願名號一。教門雖レ有二如レ是差 T2629_.83.0428a28: 別一。莫レ不下皆以二念佛一爲宗。故無レ容レ論二其優 T2629_.83.0428a29: 劣一也。若有下依二此差別一欲中論二其勝劣一者。三 T2629_.83.0428b01: 部相望互有二優劣一。以三互有二優劣一故。實是無二 T2629_.83.0428b02: 勝劣一也 T2629_.83.0428b03: 十七。三部經同勸二三心一耶 答。文言雖レ殊 T2629_.83.0428b04: 意在二同勸一。大經至心・小經一心。至誠心也。 T2629_.83.0428b05: 勸レ信勸レ願在レ文可レ見。但彌陀經無二迴向文一。 T2629_.83.0428b06: 或是言略。或有二別意。其意云何。欲レ顯下不レ夾二 T2629_.83.0428b07: 諸善一意上也。然而不レ遮二正因正行一。是故讃云二 T2629_.83.0428b08: 九品倶迴得不退等一 T2629_.83.0428b09: 十八。三世諸佛出世成道時。必説二淨土三部 T2629_.83.0428b10: 經一耶 答。必當レ説レ之。何以知者。諸佛稱揚 T2629_.83.0428b11: 本願成故。大經・小經諸佛道同。其文明鏡。觀 T2629_.83.0428b12: 經雖レ似下因二別縁一説上。而言二諸佛如來有異方 T2629_.83.0428b13: 便令汝得見一。又云二三世諸佛淨業正因隨順 T2629_.83.0428b14: 三世諸佛教故等一。明知。亦應二三世同説一也 T2629_.83.0428b15: 十九。三部經同法華已前説耶 答。同字似 T2629_.83.0428b16: レ劇。隨一在レ前。其義未レ定。何忽問言二同在前 T2629_.83.0428b17: 耶。然而直答二此問一者。可レ言難レ知。於二難レ知 T2629_.83.0428b18: 中一。且依レ義推。恐是法華同時説歟。何以知 T2629_.83.0428b19: 者。律云二闍王即位八年佛涅槃一故。觀經必是
T2629_.83.0428b22: 見參差而已。觀經既爾。餘可二准知一。大經雖下
T2629_.83.0428b26: 説一。觀經可レ知。大經異譯佛唱二二十四願經 T2629_.83.0428b27: 名一。准知。今本亦有二四十八願經名一。然其願中 T2629_.83.0428b28: 唯明二專念名號得生一。故題二無量壽一者。義當二 T2629_.83.0428b29: 佛自唱一也。小經佛唱二不可思議功徳等名一。正 T2629_.83.0428c01: 是稱二讃阿彌陀佛不可思議功徳名。故題二阿 T2629_.83.0428c02: 彌陀一。義亦當二於佛自説一也 T2629_.83.0428c03: 二十一。六部往生經者。何等耶 答。觀念法
T2629_.83.0428c06: 事一。故下文引二彼經齊戒護念文一。爲二專念彌 T2629_.83.0428c07: 陀之利益一也 T2629_.83.0428c08: 二十二。六部往生經。取二般舟經一耶 答。取 T2629_.83.0428c09: レ之。彼經雖下因二跋陀和請一説中菩薩行上。探二佛密 T2629_.83.0428c10: 意一。正在レ欲レ令下一切凡夫專念二彌陀名號一生中 T2629_.83.0428c11: 西方上。故彌陀自説正在二彼經一。即顯二此玄宗一 T2629_.83.0428c12: 也 T2629_.83.0428c13: 二十三。六部往生經。取二隨願往生經一耶 答。 T2629_.83.0428c14: 文雖レ不レ列。意非レ不レ取。淨土三昧尚入二此部一。 T2629_.83.0428c15: 況彼經乎。思レ之 T2629_.83.0428c16: 二十四。三部經意。同明二觀佛念佛二義一耶 T2629_.83.0428c17: 答。此應二分別一。若同問レ明二二行義一者。大經
T2629_.83.0428c20: 之兩經唯宗二念佛一。由レ是首題無二觀名一也 T2629_.83.0428c21: 二十五。三部經唯限二如來自説一耶 答。爾 T2629_.83.0428c22: 也。大經雖レ有二阿難惟忖彌勒領解一。承二佛聖 T2629_.83.0428c23: 旨一領二解佛説一故。觀經雖レ有二韋提請問阿難 T2629_.83.0428c24: 傳説一。請問序。傳説傳二佛説一故。何以此教唯 T2629_.83.0428c25: 佛説者。唯有二滿足大悲人一救二常沒一故。唯佛
T2629_.83.0428c28: レ正耶 答。若佛在・世若佛滅後。一切造罪凡 T2629_.83.0428c29: 夫爲二正機一也。於レ中更復論二傍正一者。滅後苦 T2629_.83.0429a01: 機爲二當機一也。何以然者。三部但是大悲教 T2629_.83.0429a02: 故。大經序云。如來以二無盡大悲一矜二哀三界一 T2629_.83.0429a03: 等。觀經序云。如來今者爲未來世等。即其證 T2629_.83.0429a04: 也。阿彌陀經雖レ無二此序一。證二前二經大悲教一 T2629_.83.0429a05: 故。諸佛稱讃。能爲二難事一。即其證也 T2629_.83.0429a06: 四。淨土教意立二幾宗一耶 答。淨土教中 T2629_.83.0429a07: 立二二宗一也。所謂觀佛念佛兩三昧也。何以 T2629_.83.0429a08: 然者。二尊教故。教下所詮爲二宗要一故。非下 T2629_.83.0429a09: 於二一教一立中二宗上也 T2629_.83.0429a10: 二十七。觀佛三昧者。但限二正報觀一耶 答。 T2629_.83.0429a11: 正觀正報兼通二依報一。釋名門云。照彼彌陀正 T2629_.83.0429a12: 依等事。即此義也 T2629_.83.0429a13: 二十八。念佛三昧者。廢二定散十六觀門一別立 T2629_.83.0429a14: レ之耶 答。觀門釋迦教。念佛弘顯宗。故彼觀 T2629_.83.0429a15: 門縱廢不レ廢。念佛三昧宗義常存。然廢二兩 T2629_.83.0429a16: 門一立二專稱一者。廢二釋迦教一立二弘願宗一。此乃 T2629_.83.0429a17: 觀益功歸二念佛一。念佛益外無二別觀益一名爲二 T2629_.83.0429a18: 廢立一。非下觀益外別立二念佛益一而廢立上也。是 T2629_.83.0429a19: 故釋云。雖説定散兩門之益。望佛本願意在
T2629_.83.0429a22: 二十九。觀佛三昧意。定散十六倶名レ觀耶 T2629_.83.0429a23: 答。此問不審。爲下許二定散即十六觀一作中此問上 T2629_.83.0429a24: 耶。若言レ然者。何足三問言二倶名觀耶。爲下許三 T2629_.83.0429a25: 定散異二十六觀一作中此問上耶。若言レ然者。雖レ可 T2629_.83.0429a26: レ問二定散倶名觀。何問二十六觀名觀乎。若言下 T2629_.83.0429a27: 此問雖レ言二十六一未レ言二十六觀一何作中此反詰上 T2629_.83.0429a28: 者。經文所レ列十六章段。即是觀門之次第也。 T2629_.83.0429a29: 離二此觀一外有二何法體可分二十六一。隱二其觀名一 T2629_.83.0429b01: 作二此問一乎。雖然且受二此問一答者。可レ言二觀 T2629_.83.0429b02: 名在レ定非散。然十六觀分二兩門一者。此十六 T2629_.83.0429b03: 觀佛力願力爲二其義一。故定散二機倶入二此門一。 T2629_.83.0429b04: 各迴二己業一求願往生一。但十三觀酬二韋提請一 T2629_.83.0429b05: 正爲二定機一。後三輩觀是佛自開。正爲二散機一。 T2629_.83.0429b06: 故此三觀體只十三觀佛三昧。然攝レ散者。或 T2629_.83.0429b07: 因二佛力一。或因二願力一。非レ謂二三輩所修三福九 T2629_.83.0429b08: 品因行即是觀一也。此義梢隱。善思二擇之一。又 T2629_.83.0429b09: 一義云。今經定散證讃彌陀依正二報一使二人 T2629_.83.0429b10: 欣慕一。故總説爲二觀佛門一也。二義切。學者 T2629_.83.0429b11: 思レ之 T2629_.83.0429b12: 三十。觀佛三昧爲宗者。以二觀佛一爲二念佛方 T2629_.83.0429b13: 便一義上建立宗義一耶 答。觀佛三昧釋迦教
T2629_.83.0429b16: 其宗一。何以故。自力・佛力・願力雖レ殊。福・觀二 T2629_.83.0429b17: 業觀行爲レ尊。於二觀行中一佛觀主故。於二此三 T2629_.83.0429b18: 重觀佛宗中一。異方便名正當二第二一。於二前行 T2629_.83.0429b19: 門一示二此觀門一。令レ入二弘願一成二因行一故。然其 T2629_.83.0429b20: 因行願力ヨリ成故。功歸二念佛一。弘願所レ宗在二專 T2629_.83.0429b21: 稱一故。爾時觀佛宗義雖レ廢。而於二當教一常自 T2629_.83.0429b22: 是宗。譬如三請下二侯王於諸國一。功由二天子一。故 T2629_.83.0429b23: 歸レ帝時雖レ居二臣位一。而於二諸國一常自是王。若 T2629_.83.0429b24: 知二此義一可レ言。觀佛雖レ爲二弘願念佛方便一。於二 T2629_.83.0429b25: 要門教一不レ失二宗名一也 T2629_.83.0429b26: 三十一。於二念佛一立二觀名一耶 答。觀功歸レ念。 T2629_.83.0429b27: 念有二觀功一故。於二念佛一亦立二觀名一。第三重觀 T2629_.83.0429b28: 是其名也。彌陀遍照智光爲二觀體一故也 T2629_.83.0429b29: 三十二。以二念佛一爲二能詮一。觀佛爲二所詮一義有 T2629_.83.0429c01: 耶 答。一家教相無二此義一也。二尊教宗不二
T2629_.83.0429c04: 位立レ之耶 答。觀佛三昧有二三重義一。上已 T2629_.83.0429c05: 述竟。此與二前問一左右而已 T2629_.83.0429c06: 三十四。觀佛念佛兩三昧者。於二一機上一論レ之 T2629_.83.0429c07: 耶 答。此應二分別一。若從二觀門一入二弘願一者。 T2629_.83.0429c08: 於二一機上一論二兩宗一也。若其直入二弘願一機上 T2629_.83.0429c09: 不レ立二觀佛爲宗義一也。然有人云。此二必於二 T2629_.83.0429c10: 一機上一立。若無二諸佛咨嗟之教一。無レ容三直自
T2629_.83.0429c13: 名一。稱名之教隨レ機不同。故有二三部等經一。觀 T2629_.83.0429c14: 經兩門是其一相。大經・小經直示二專念一。豈 T2629_.83.0429c15: 待下觀經開二觀門一竟上。方許二念佛往生益一乎。思 T2629_.83.0429c16: レ之 T2629_.83.0429c17: 三十五。觀佛念佛二種三昧。各論二得益一耶 T2629_.83.0429c18: 答。若隨他意各論二得益一。若隨自意唯念佛益 T2629_.83.0429c19: 故。云二雖説兩門之益意在一向專稱名一也 T2629_.83.0429c20: 三十六。念佛三昧者。指二本願名號一耶 答。 T2629_.83.0429c21: 爾也。今言二念佛三昧爲宗一者。指レ稱二本願名 T2629_.83.0429c22: 號一也 T2629_.83.0429c23: 三十七。觀佛三昧修行者。但觀二佛身相好一耶 T2629_.83.0429c24: 答。非二但身相一。亦觀二其心一故。經云。若見二佛 T2629_.83.0429c25: 身一亦見二佛心一。論中亦明レ觀二三業等一。抑此問 T2629_.83.0429c26: 意。云何但觀二佛身一爲レ簡二二菩薩身及自身 T2629_.83.0429c27: 往生等一。爲レ簡二乃至依報中眞假境等一。若言二如 T2629_.83.0429c28: レ是簡對問一者。其義已顯二上問。何更問乎。故 T2629_.83.0429c29: 令下且對二身心一答上耳 T2629_.83.0430a01: 三十八。觀佛念佛兩三昧。以二何物一爲レ體耶 T2629_.83.0430a02: 答。所レ言體者。爲レ問二宗體一。爲レ問二行體一。若 T2629_.83.0430a03: 問二宗體一如二玄義云一。一心迴願往二生淨土一爲
T2629_.83.0430a08: 昧一耶 答。爾也。觀念法門引レ經云。由二念佛一
T2629_.83.0430a11: 觀佛爲二方便一義上。若欲レ論二初義一者。應レ知非 T2629_.83.0430a12: レ無二念佛即三昧之義一。念通三三慧與二定散一。倶 T2629_.83.0430a13: 三昧分位通二淺深一故。又三昧定力常加念故
T2629_.83.0430a16: 亦在二方便一故。下釋中明二行相一心與レ聲相續。 T2629_.83.0430a17: 又云。心口相應等。天台云。念念聲聲歩歩唯 T2629_.83.0430a18: 在彌陀。其意同レ之 T2629_.83.0430a19: 五。觀經所立定散與二一代所説定散一。全異 T2629_.83.0430a20: 耶 答。問意云何。爲下許二定異一而問中全異 T2629_.83.0430a21: 分異義上耶。若言レ爾者。許二定異一誰所レ許耶。 T2629_.83.0430a22: 若言レ不レ爾。未レ許二定異一者。那忽問言レ爲二 T2629_.83.0430a23: 全異一耶。雖然且答二此問一者。此經定散有二 T2629_.83.0430a24: 三重義一。初自力義全同二諸教一。次佛力義亦 T2629_.83.0430a25: 同亦異。後願力義全異二諸教一。如レ是應レ知 T2629_.83.0430a26: 四十。今經所レ明定散二法。爲二釋迦異方便 T2629_.83.0430a27: 説一。爲當爲レ出二彌陀弘願中一耶 答。此應二分 T2629_.83.0430a28: 別一。本末別論釋迦方便。推功歸本出二彌陀願一。 T2629_.83.0430a29: 謂此二門酬二彼諸佛咨嗟之願一所レ開教故。又 T2629_.83.0430b01: 此二善即彼十九二十願中所レ攝行故。但以 T2629_.83.0430b02: 本願念佛爲レ宗故。直願言二諸佛稱名衆生十 T2629_.83.0430b03: 念若不生者不取正覺一。釋迦稱讃善巧多門 T2629_.83.0430b04: 故。先隨他意標二行門一。次隨自他意開二觀門一。 T2629_.83.0430b05: 後隨自意顯二弘願一。此如下法華宗中爲レ實施 T2629_.83.0430b06: レ權。開レ權顯レ實。廢レ權立レ實三重教相上。思レ之」 T2629_.83.0430b07: 四十一。引二何文一爲二定散二善證誠一耶 答。此 T2629_.83.0430b08: 見下何處引二何等文一爲中二善證上作二此問一耶。若 T2629_.83.0430b09: 就二玄義定散門中定散二善出在何文者有 T2629_.83.0430b10: 通有別等釋一發二此問一者。甚爲二不可一。彼非レ問 T2629_.83.0430b11: 答定散二善證誠一故也。當レ知彼門料簡今經 T2629_.83.0430b12: 定散二善三重六義出在二通三別二文中一。非下 T2629_.83.0430b13: 引二五文一直爲中二善證誠上也。故今答二此問一 T2629_.83.0430b14: 者。可レ言一家釋中。無三別引二定散二善證誠 T2629_.83.0430b15: 文一也 T2629_.83.0430b16: 四十二。定散二善教法何機受レ之耶 答。玄 T2629_.83.0430b17: 義意云二謗法無信八難非人不受二此教一。除レ斯 T2629_.83.0430b18: 已外一切衆生皆得二受之一。何以然者。此釋迦 T2629_.83.0430b19: 教本爲四定散二善行人令三其迴願二往生一故 T2629_.83.0430b20: 也。然此教意雖レ説下迴二其二善一願生上。實在下專 T2629_.83.0430b21: 念彌陀名號一乘二彼願力一乃得中往生上。故言二一 T2629_.83.0430b22: 心信樂乃至乘佛願力等一也。思レ之 T2629_.83.0430b23: 四十三。韋提希夫人請問。亙二定散二善一耶
T2629_.83.0430b26: 爾也。今經所説思惟正受者。定善差別也。何 T2629_.83.0430b27: 以然者。觀前方便名二思惟一故也。此方便觀 T2629_.83.0430b28: 者。雖二是散心一定方便故屬二定善門一也。彼三 T2629_.83.0430b29: 福業者。只要二廢惡修善一。不レ期二息慮凝心一故。 T2629_.83.0430c01: 名二散善一門一不レ許レ合二思惟一也。若於二觀門 T2629_.83.0430c02: 始終一自辨二散心定心位一者。思惟亦應二是散 T2629_.83.0430c03: 心一。諸教性相約二三惠心一辨二定散一者即此義 T2629_.83.0430c04: 也。今言二思惟不通二散善一者。不レ許レ通二彼三 T2629_.83.0430c05: 福散善一。非レ謂三一向非二散心一也。今時學者多 T2629_.83.0430c06: 迷二此旨一。思レ之 T2629_.83.0430c07: 四十五。三福九品者。約二散善中方便行成不 T2629_.83.0430c08: 同一耶 答。此問復何。於二散善中一分別方便 T2629_.83.0430c09: 行成不同一。有二何所據一作二此問一耶。自立二義門一 T2629_.83.0430c10: 對レ他發レ問。於二自他宗一有二其例一耶。雖レ然答二 T2629_.83.0430c11: 此問一者。可レ言二三福九品正因正行二義一也。 T2629_.83.0430c12: 如レ是答者若爲難レ之 T2629_.83.0430c13: 四十六。序正二段所レ明三福其體同耶 答。 T2629_.83.0430c14: 此問復從二何處一來耶。若就二散善從此已下三 T2629_.83.0430c15: 輩散善一門義中一明三福以爲正因二明九 T2629_.83.0430c16: 品以爲正行一作二此問一者。釋文雖レ言二一明三 T2629_.83.0430c17: 福一。正宗經文不レ説二三福一。由レ此古來異論未 T2629_.83.0430c18: レ息。或云。此釋提二前序中三福正因一。對二今正 T2629_.83.0430c19: 宗九品一料簡。故言二一明三福等一也。或云。正 T2629_.83.0430c20: 宗別有二三福正因之義一。故依レ義明不レ依レ文 T2629_.83.0430c21: 也。既有二此諍一。兩義鉾楯。今問似下就二一義意一 T2629_.83.0430c22: 來上。異義之徒豈許容耶。雖レ然且依二一義一答 T2629_.83.0430c23: 者。可レ言序正三福法體雖レ同義分不同。何者
T2629_.83.0430c27: 前義爲レ是。故此二義或可レ隨レ宜。思レ之 T2629_.83.0430c28: 六。淨土所依三部經。以二實相一爲レ體耶 T2629_.83.0430c29: 答。若論二教體一非レ無二此義一。然宗旨門且辨二 T2629_.83.0431a01: 宗體一。何以然者。教體義通二諸經一理同故置 T2629_.83.0431a02: 不レ論。宗體隨レ經各有レ所レ別故須二辨釋一。然 T2629_.83.0431a03: 論注云。以二佛名號一爲二經體一者。似レ辨二教 T2629_.83.0431a04: 體一。亦異二諸經一。更詳レ之 T2629_.83.0431a05: 七。淨土所用教相。三乘一乘何耶 答。一 T2629_.83.0431a06: 乘也。故玄義云。我依菩薩藏頓數一乘海
T2629_.83.0431a09: 爾也。念佛三昧一乘體也。觀佛三昧一乘用 T2629_.83.0431a10: 也。依二念佛體一開二觀佛用一。攝二彼五乘三福正 T2629_.83.0431a11: 行一歸二一乘體一入二佛家一也 T2629_.83.0431a12: 四十八。一乘教者。比挍顯勝一乘耶 答。此 T2629_.83.0431a13: 問復有二何所依一耶。若依二觀經流通分中釋一。 T2629_.83.0431a14: 有二比挍顯勝之言一。作二此問一者。即應二答言一。非二
T2629_.83.0431a17: 如レ上可レ知。機情謂レ異。佛智同也 T2629_.83.0431a18: 五十。淨土事理二教所攝耶 答。事理二教 T2629_.83.0431a19: 名出二何處一作二此問一耶。此名目出二台宗教相一。 T2629_.83.0431a20: 何必依レ彼問二淨土一耶。若言レ不下必依二彼宗一 T2629_.83.0431a21: 問上。只問二有相無相義一者。何輒自立二二教名一 T2629_.83.0431a22: 耶。雖レ然答二所問一者可レ言二事理相應教一也。故 T2629_.83.0431a23: 玄義云。經能持レ法。理事相應等。言二相應一者 T2629_.83.0431a24: 不二義也。何以然者。淨土無生亦無レ別故。畢 T2629_.83.0431a25: 竟逍遙離二有無一故。三昧無爲即涅槃故。二十 T2629_.83.0431a26: 九句入二一法句一生即無生故。如レ此等義皆 T2629_.83.0431a27: 由二彌陀佛願力一。故永異二諸教諸宗談一也。應 T2629_.83.0431a28: レ知 T2629_.83.0431b01: 八。就二觀經所レ明觀門一。云何判二依正二報
T2629_.83.0431b04: 答。自有二此義一。何以然者。許二皆佛心流出一
T2629_.83.0431b07: 總比二依正光相一故也。然言二依報觀一者。且就二 T2629_.83.0431b08: 初説一耳 T2629_.83.0431b09: 五十三。通別眞假依正二報中。取二三輩觀一耶 T2629_.83.0431b10: 答。有義取レ之。謂正報中聖衆莊嚴亦名二通 T2629_.83.0431b11: 正報一。其中法界同生者。指二三輩觀一名二法界同 T2629_.83.0431b12: 生觀一也。今謂未二必然一也。若此法界同生觀 T2629_.83.0431b13: 境。直是三輩觀境者。全同二諸師他生觀徒衆 T2629_.83.0431b14: 觀等義一。十三定善義豈得レ成耶。若言三今師 T2629_.83.0431b15: 許二十六定善義一者。甚爲二不可一。違二諸文一故
T2629_.83.0431b18: 於等文一。證二韋提請不通二散善一義上。豈成耶。故 T2629_.83.0431b19: 今義者通別依正自於二十三觀中一分別。法界 T2629_.83.0431b20: 同生亦不レ依二下三輩觀一也。何以然者。彼三 T2629_.83.0431b21: 輩生雖二亦法界同生所攝一。同生爲レ境十三觀 T2629_.83.0431b22: 意。三輩觀非レ觀二他生一故。當レ知。三輩散機以二 T2629_.83.0431b23: 佛力一故。依二前十三觀門一專心念佛。作二得生 T2629_.83.0431b24: 想一名爲二上輩生想等一。故此觀境還是前十三 T2629_.83.0431b25: 境。非下前依正境外別立二三輩一。爲二三觀境一名 T2629_.83.0431b26: 爲中法界同生境上也。若爾於二前十三觀中一。何 T2629_.83.0431b27: 觀觀二此同生境一者。三尊所攝有縁衆生。是其
T2629_.83.0431c01: 答。初取二木畫等形一爲レ境。次第深入見二彼 T2629_.83.0431c02: 佛一亦名レ像也。故觀念法門云。畫造像等疏 T2629_.83.0431c03: 中。亦云二佛像端嚴相好具足了然而現等一。不二 T2629_.83.0431c04: 相違一也 T2629_.83.0431c05: 五十五。華座觀者。依正二報中何耶 答。今 T2629_.83.0431c06: 釋屬二依報一。是別依故。論屬二佛觀一。爲二佛觀一座 T2629_.83.0431c07: 故。各據二一義一也 T2629_.83.0431c08: 五十六。華座者。敷二寶池中央一耶 答。當觀 T2629_.83.0431c09: 説相不レ爾。在二寶池上一故也。下雜觀中及龍 T2629_.83.0431c10: 樹讃中在二寶池中一。此乃華座非二唯一種一故 T2629_.83.0431c11: 也 T2629_.83.0431c12: 五十七。華座者。亙二三尊所座一耶 答。言レ爾 T2629_.83.0431c13: 無レ失。但經當觀觀二佛座一耶 T2629_.83.0431c14: 五十八。華座者。酬二因位別願所成一耶 答。
T2629_.83.0431c17: 華座一也。今謂未二全然一也。凡彼國土華池寶 T2629_.83.0431c18: 閣。雖二皆願力所成一。而今觀門特至二此觀一作二 T2629_.83.0431c19: 此説一者。別有二深意一。謂欲レ顯示此華酬因覺 T2629_.83.0431c20: 體一故也。智者應レ知 T2629_.83.0431c21: 五十九。正報假觀亙二通別二種莊嚴一耶 答。 T2629_.83.0431c22: 爾也。經釋倶分明也 T2629_.83.0431c23: 六十。第十三雜想觀者。眞假交雜故云レ立二雜 T2629_.83.0431c24: 想名一耶 答。大身小身佛菩薩。正依眞假雜 T2629_.83.0431c25: 想故也 T2629_.83.0431c26: 六十一。就二十三觀一正宗要觀者。爲二何觀一耶
T2629_.83.0431c29: レ知 T2629_.83.0432a01: 九。如來付屬要法。唯限二念佛一法一耶
T2629_.83.0432a06: 宗專勸二執持名號一無二餘行一故也。是以讃云。 T2629_.83.0432a07: 世尊説法時將了。慇懃付屬彌陀名等 T2629_.83.0432a08: 六十三。觀經定散文中。所レ説念佛本願念佛 T2629_.83.0432a09: 耶 答。爾也。若非二本願念佛一者。亦不レ可レ言二 T2629_.83.0432a10: 定散文中唯標專念等一也。且讃二定善文中眞 T2629_.83.0432a11: 身觀一云。唯有念佛蒙光照。當知本願最爲強
T2629_.83.0432a14: 宗念佛非本願也。流通念佛是本願也。此義 T2629_.83.0432a15: 甚非也。流通正宗。正宗念佛若非二本願一。流通 T2629_.83.0432a16: 念佛豈是本願。但正説定散念佛兼含説。故 T2629_.83.0432a17: 流通選レ要付屬而已。故言二上來雖説定散兩 T2629_.83.0432a18: 門之益望佛本願意在專稱等一者。上説二定散 T2629_.83.0432a19: 兩門益一意。即在二本願專念宗一也 T2629_.83.0432a20: 六十四。如來出世本懷唯限二念佛一法一耶 T2629_.83.0432a21: 答。此應二分別一。若約二機情一。法華一乘・念佛一 T2629_.83.0432a22: 乘。非レ無二差別一。然彼此一乘倶許二本懷一者。可 T2629_.83.0432a23: レ言レ非三唯限二念佛一也。若望二佛意一彼此無二差 T2629_.83.0432a24: 別一故。故應二正答一。唯限二念佛一乘法一也。何以 T2629_.83.0432a25: 故。法華三昧一乘宗體亦是念佛三昧一乘 T2629_.83.0432a26: 宗體故也。應レ知 T2629_.83.0432a27: 六十五。觀經流通付屬念佛。定散外念佛歟 T2629_.83.0432a28: 答。爾也。故云二上來雖説兩門之益望佛本 T2629_.83.0432a29: 願意在專稱一也。但以二定散念佛體用不離一。總 T2629_.83.0432b01: 而言レ之。唯一乘也 T2629_.83.0432b02: 六十六。付屬念佛者。唯限二口稱名號一耶
T2629_.83.0432b05: 者。不レ乖二一向專稱一也。經言二持是語者即是 T2629_.83.0432b06: 持無量壽佛名一。深須レ思レ之 T2629_.83.0432b07: 六十七。比挍顯勝念佛。觀佛三昧意耶。答。比二 T2629_.83.0432b08: 挍觀門一顯二念佛勝一。故云二比挍顯勝一也。經言二 T2629_.83.0432b09: 但聞佛名等一者。定善示觀門位觀成義也。何 T2629_.83.0432b10: 況憶念者。依二觀門教一專心念佛義也。思レ之」 T2629_.83.0432b11: 六十八。全非比挍念佛。爲二釋迦教意一耶 T2629_.83.0432b12: 答。前言二比挍顯勝一。今言二超絶無此一。於二一念 T2629_.83.0432b13: 佛一立二兩重義一。總而言レ之。二教交際有二此義一 T2629_.83.0432b14: 耳。思レ之 T2629_.83.0432b15: 六十九。念佛萬行相對時。以レ何名二廣大一耶 T2629_.83.0432b16: 答。一家宗義念佛廣大。讃云二萬行倶迴皆 T2629_.83.0432b17: 得往念佛一行最爲尊一。此例非レ一。然玄義中 T2629_.83.0432b18: 一行成佛爲二方便一。説三萬行成佛爲二眞實義一。 T2629_.83.0432b19: 此述下攝論別時意中聖道難行自力宗義。不
T2629_.83.0432b22: 竟 T2629_.83.0432b23: 淨土宗要與卷之上終 T2629_.83.0432b24: T2629_.83.0432b25:
T2629_.83.0432b28: 一。大經三輩・觀經九品。同異云何之事 T2629_.83.0432c01: 一。大經三輩。悉攝二盡觀經九品一之事 T2629_.83.0432c02: 二。阿彌陀經意。立二三輩九品機一之事 T2629_.83.0432c03: 三。一切往生人。攝二盡兩經所説三輩九品一之 T2629_.83.0432c04: 事 T2629_.83.0432c05: 二。一切往生人。必先發菩提心之事 T2629_.83.0432c06: 四。大經所説三輩菩提心者。聖道菩提心之 T2629_.83.0432c07: 事 T2629_.83.0432c08: 五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心 T2629_.83.0432c09: 之事 T2629_.83.0432c10: 六。上品下生受法。但限二菩提心一之事 T2629_.83.0432c11: 七。上品下生菩提心者。指二三心中迴向發願 T2629_.83.0432c12: 心一之事 T2629_.83.0432c13: 八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一 T2629_.83.0432c14: 之事 T2629_.83.0432c15: 九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同 T2629_.83.0432c16: 之事 T2629_.83.0432c17: 十。大經三輩菩提心者。安心起行中何之事 T2629_.83.0432c18: 十一。下品三類者。過去今生全不發菩提心 T2629_.83.0432c19: 之事 T2629_.83.0432c20: 三。依二何義門一立二九品別一之事 T2629_.83.0432c21: 十二。九品別者。約二根性利鈍一不同之事 T2629_.83.0432c22: 十三。九品別者。依二受法一不同之事 T2629_.83.0432c23: 十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論 T2629_.83.0432c24: レ之之事 T2629_.83.0432c25: 十五。九品別者。依二煩惱厚薄・業障輕重一之 T2629_.83.0432c26: 事 T2629_.83.0432c27: 十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之事 T2629_.83.0432c28: 十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得 T2629_.83.0432c29: 益淺深一論レ之事 T2629_.83.0433a01: 十八。九品不同者。依二念佛多少一之事 T2629_.83.0433a02: 十九。九品差別約二位高下一之事 T2629_.83.0433a03: 二十。淨影所判。九品義一向破レ之事 T2629_.83.0433a04: 二十一。九品往生人。但限二一種凡夫一之事 T2629_.83.0433a05: 二十二。九品者於二一機上一論。爲當各別九種 T2629_.83.0433a06: 根性之事 T2629_.83.0433a07: 二十三。九品行人。亙二定散二機一之事 T2629_.83.0433a08: 二十四。九品機。唯爲限二有相欣求人一。爲當 T2629_.83.0433a09: 亙二無相離念行者一之事 T2629_.83.0433a10: 二十五。九品往生人。名レ以二大小菩提直修往 T2629_.83.0433a11: 生修因一之事 T2629_.83.0433a12: 二十六。九品共具二念佛功徳一之事 T2629_.83.0433a13: 二十七。上品上生讀誦者。心解上論之歟。但 T2629_.83.0433a14: 取二事相讀誦一之事 T2629_.83.0433a15: 二十八。上品上生受法。唯限二讀誦大乘一之事 T2629_.83.0433a16: 二十九。上品上生受法。有二解第一義發菩提 T2629_.83.0433a17: 心一之事 T2629_.83.0433a18: 三十。上品中生。有二讀誦大乘行一之事 T2629_.83.0433a19: 三十一。上品下生受法。有二深信因果不謗大 T2629_.83.0433a20: 乘修行一事 T2629_.83.0433a21: 三十二。上品下生中。有二或信不信類一之事 T2629_.83.0433a22: 三十三。上輩三品行人。斷二煩惱一往生之事 T2629_.83.0433a23: 三十四。以二小乘戒善三品一。分二中輩三人別一 T2629_.83.0433a24: 之事 T2629_.83.0433a25: 三十五。中品下生世善。未レ入二佛法一以前善 T2629_.83.0433a26: 根之事 T2629_.83.0433a27: 三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一 T2629_.83.0433a28: 之事 T2629_.83.0433a29: 三十七。下輩三類。有二受法善根一之事 T2629_.83.0433b01: 四。何名二安心・起行・作業一之事 T2629_.83.0433b02: 三十八。但發二三心一不レ具二起行・作業一者往生 T2629_.83.0433b03: 之事 T2629_.83.0433b04: 三十九。未レ發二三心一前有レ用二作業・起行事一之 T2629_.83.0433b05: 事 T2629_.83.0433b06: 四十。立二五念行一之時。自然具二四修一之事 T2629_.83.0433b07: 四十一。三心者。一體三名心歟。爲當名體各 T2629_.83.0433b08: 別心之事 T2629_.83.0433b09: 四十二。至誠等三心。於二行者心一論レ之事 T2629_.83.0433b10: 四十三。三心義者。於二三業縁起之前一之事 T2629_.83.0433b11: 四十四。三心具足者。有二不往生事一之事 T2629_.83.0433b12: 四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意之事 T2629_.83.0433b13: 四十六。正因正行法門。但於二娑婆安心修行一 T2629_.83.0433b14: 論レ之事 T2629_.83.0433b15: 四十七。三心具足行者。有二退失一之事 T2629_.83.0433b16: 四十八。三心者。限二念佛行者一論レ之事 T2629_.83.0433b17: 四十九。三心者。限二上品上生一。爲當亙二九品一 T2629_.83.0433b18: 之事 T2629_.83.0433b19: 五十。三心者。亙二定散二善一之事 T2629_.83.0433b20: 五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一之 T2629_.83.0433b21: 事 T2629_.83.0433b22: 五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一 T2629_.83.0433b23: 即名レ機之事 T2629_.83.0433b24: 五十三。深心者。唯約二信佛願邊一立二此名一之 T2629_.83.0433b25: 事 T2629_.83.0433b26: 五十四。迴向心者。指二菩提心一之事 T2629_.83.0433b27: 五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其 T2629_.83.0433b28: 體一之事 T2629_.83.0433b29: 五十六。迴向者。廣迴二向三世善根一之事 T2629_.83.0433c01: 五十七。安心中。立二隨喜一之事 T2629_.83.0433c02: 五十八。五念門者。於二五門一各立二念稱一之事 T2629_.83.0433c03: 五十九。念中迴向門與二三心中迴向心一其體 T2629_.83.0433c04: 一事 T2629_.83.0433c05: 六十。念必具剋所求之事 T2629_.83.0433c06: 六十一。五念門修行。但成二往生一願一。爲當 T2629_.83.0433c07: 亙二往生成佛一之事 T2629_.83.0433c08: 六十二。五念門各感二各別果報一之事 T2629_.83.0433c09: 六十三。觀察作願何前之事 T2629_.83.0433c10: 六十四。讃嘆門云何盡之事 T2629_.83.0433c11: 六十五。往生修行。立二受持讀誦解説書寫行一 T2629_.83.0433c12: 之事 T2629_.83.0433c13: 六十六。立二稱名門一之事 T2629_.83.0433c14: 六十七。四修者。出二何經論一之事 T2629_.83.0433c15: 六十八。長時修有二別體一之事 T2629_.83.0433c16: 六十九。無間・無餘二修同異云何之事 T2629_.83.0433c17: 七十。念佛行者。一形全不レ交二餘行一。故名二無 T2629_.83.0433c18: 餘修一之事 T2629_.83.0433c19: 七十一。和尚心立二四修一者。依二攝論一之事 T2629_.83.0433c20: 七十二。念佛行者一念歸命後。猶可勵二四 T2629_.83.0433c21: 修・五念行一事 T2629_.83.0433c22: 五。依二何證據一立二五種正行一之事 T2629_.83.0433c23: 七十三。五種正行者。安心・起行中何之事 T2629_.83.0433c24: 七十四。五種正行與二五念門一同異云何之事 T2629_.83.0433c25: 七十五。五種正行與二九品正行一同異云何之 T2629_.83.0433c26: 事 T2629_.83.0433c27: 七十六。五種正行中有二傍正勝劣異一之事 T2629_.83.0433c28: 七十七。五種正行中隨一具之往生之事 T2629_.83.0433c29: 七十八。讀誦正行限二三部經一之事 T2629_.83.0434a01: 七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0434a02: 八十。以二解説書寫一立二正行一之事 T2629_.83.0434a03: 八十一。立二迴向正行一之事 T2629_.83.0434a04: 八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之 T2629_.83.0434a05: 歟。爲當顯二五種正行一之事 T2629_.83.0434a06: 八十三。法事讃讀誦。但限二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0434a07: 八十四。般舟讃依二何經一之事 T2629_.83.0434a08: 八十五。觀念法門但明二觀察一行一之事 T2629_.83.0434a09: 八十六。觀念法門上下卷書之事 T2629_.83.0434a10: 八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行之事 T2629_.83.0434a11: 八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當 T2629_.83.0434a12: 亙二五念門一之事 T2629_.83.0434a13: 六。何名二五逆・謗法・闡提人一之事 T2629_.83.0434a14: 八十九。五逆・謗法・闡提以レ何爲レ重之事 T2629_.83.0434a15: 九十。實者於二三種罪一實犯レ之耶之事 T2629_.83.0434a16: 九十一。五逆・謗法・闡提人往生之事 T2629_.83.0434a17: 九十二。三部經意。同許二五逆謗法闡提往生一 T2629_.83.0434a18: 之事 T2629_.83.0434a19: 九十三。於二三種罪一。或犯二二罪一或三種倶犯 T2629_.83.0434a20: 者往生事 T2629_.83.0434a21: 九十四。五逆・謗法往生者。迴心滅罪論二此 T2629_.83.0434a22: 益一之事 T2629_.83.0434a23: 九十五。抑止・攝取二義。三部經同存二此意一 T2629_.83.0434a24: 之事 T2629_.83.0434a25: 九十六。抑止・攝取義。二尊教共論二此義一之 T2629_.83.0434a26: 事 T2629_.83.0434a27: 一。往生淨土藉二宿善力一之事 T2629_.83.0434a28: 九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之 T2629_.83.0434a29: 事 T2629_.83.0434b01: 九十八。無二淨土宿善一者。令三生始聞二本願往 T2629_.83.0434b02: 生一之事 T2629_.83.0434b03: 二。何人名二善知識一之事 T2629_.83.0434b04: 九十九。善知識教化亙二九品臨終一之事 T2629_.83.0434b05: 百。往生善知識唯勸二念佛一行一之事 T2629_.83.0434b06: 百一。遇善知識事依行者。宿縁之事 T2629_.83.0434b07: 三。淨土宗意。往生淨土益於二三業相應臨 T2629_.83.0434b08: 終一論レ之事 T2629_.83.0434b09: 百二。但聞二知識教化一未レ出二三業行前命終一 T2629_.83.0434b10: 者。往生事 T2629_.83.0434b11: 百三。念佛行者。睡眼無心位有二往生事一之事 T2629_.83.0434b12: 百四。念佛行者。臨命終時至心念佛後。住二無 T2629_.83.0434b13: 記心一猶往生之事 T2629_.83.0434b14: 百五。往生人。最後一念住二捨受一之事 T2629_.83.0434b15: 四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生之事 T2629_.83.0434b16: 百六。念佛三昧意。論二滅罪義一之事 T2629_.83.0434b17: 百七。下三品念佛業。罪有二多少一之事 T2629_.83.0434b18: 百八。下三品念佛。爲二第六受法善根一之事 T2629_.83.0434b19: 百九。下三品所勸念佛者。比挍顯勝念佛之 T2629_.83.0434b20: 事 T2629_.83.0434b21: 百十。下品上生往生。依二聞經・念佛二善力一 T2629_.83.0434b22: 之事 T2629_.83.0434b23: 百十一。十二部經首題名字者。指二諸大乘經一。 T2629_.83.0434b24: 爲當指二淨土三部經一之事 T2629_.83.0434b25: 百十二。下品上生念佛者。三寶通念佛之事 T2629_.83.0434b26: 百十三。下品中生往生名二號力一之事 T2629_.83.0434b27: 百十四。下品下生。此人苦逼不遑。念佛實失 T2629_.83.0434b28: レ念之事 T2629_.83.0434b29: 百十五。具足十念者。指二所レ唱名一歟。爲當呼二 T2629_.83.0434c01: 稱名號之時分一名二十念一之事 T2629_.83.0434c02: 百十六。十聲稱佛位。爲二心念相應一。爲當限二 T2629_.83.0434c03: 口業稱名一事 T2629_.83.0434c04: 百十七。具足十念。爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二 T2629_.83.0434c05: 一念力一滅二五逆罪一得二往生一之事 T2629_.83.0434c06: 百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一之 T2629_.83.0434c07: 事 T2629_.83.0434c08: 百十九。除二八十億劫生死之罪一者。爲二種子 T2629_.83.0434c09: 現行倶滅一事 T2629_.83.0434c10: 百二十。稱名念佛力。唯爲レ滅二業障一。亦有下斷二 T2629_.83.0434c11: 滅煩惱一義上事 T2629_.83.0434c12: 百二十一。十念滅罪後。命延病除經二多時一人 T2629_.83.0434c13: 往生之事 T2629_.83.0434c14: 百二十二。間斷具足十念者。又有二罪滅得生 T2629_.83.0434c15: 義一之事 T2629_.83.0434c16: 百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十 T2629_.83.0434c17: 念一同異之事 T2629_.83.0434c18: 五。九品倶預二來迎一之事 T2629_.83.0434c19: 百二十四。上品上生・上品中生。授手迎接相 T2629_.83.0434c20: 云何説事 T2629_.83.0434c21: 百二十五。上品三生來迎阿彌陀。有二勝劣不 T2629_.83.0434c22: 同一之事 T2629_.83.0434c23: 百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞・化 T2629_.83.0434c24: 不同一之事 T2629_.83.0434c25: 百二十七。中輩行人預二報身來迎一之事 T2629_.83.0434c26: 百二十八。中輩來迎三尊倶來之事 T2629_.83.0434c27: 百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一之事 T2629_.83.0434c28: 百三十。下輩生臨終見佛。於二睡眠中一論レ之 T2629_.83.0434c29: 事 T2629_.83.0435a01: 百三十一。上品上生上品中生人。以二蓮華一爲 T2629_.83.0435a02: レ座之事 T2629_.83.0435a03: 百三十二。中品中生所レ坐蓮華。云何論レ之事 T2629_.83.0435a04: 百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之事 T2629_.83.0435a05: 百三十四。九品往生人所坐。十劫正覺剋兼 T2629_.83.0435a06: 設レ之事 T2629_.83.0435a07: 百三十五。往生人生二在寶池中一之時。捨二中 T2629_.83.0435a08: 間所座一之事 T2629_.83.0435a09: 百三十六。下品下生有二正報來迎一之事 T2629_.83.0435a10: 百三十七。見二金蓮華一猶二如日輪一。來迎佛所 T2629_.83.0435a11: レ坐歟。爲當往生人座耶之事 T2629_.83.0435a12: 百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之 T2629_.83.0435a13: 事 T2629_.83.0435a14: 百三十九。臨終見佛來迎。爲二未死時一。已命終 T2629_.83.0435a15: 位之事 T2629_.83.0435a16: 百四十。往生人所坐蓮華。觀音・勢至共持レ之 T2629_.83.0435a17: 事 T2629_.83.0435a18: 六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法 T2629_.83.0435a19: 性身一之事 T2629_.83.0435a20: 百四十一。娑婆死有二心外別一。有二極樂生一有 T2629_.83.0435a21: レ心之事 T2629_.83.0435a22: 百四十二。往生淨土有二中有一之事 T2629_.83.0435a23: 百四十三。往生淨土心。三世外心之事 T2629_.83.0435a24: 百四十四。往生之生即無生生之事 T2629_.83.0435a25: 百四十五。有二現身往生者一。之事 T2629_.83.0435a26: 百四十六。往生者。一往誘引義之事 T2629_.83.0435a27: 七。眞宗一乘意。往生淨土義但就二最後命 T2629_.83.0435a28: 終位一論事 T2629_.83.0435a29: 百四十七。即便・當得往生。約二一機始終一論 T2629_.83.0435b01: レ之事 T2629_.83.0435b02: 百四十八。即便・當得往生者。爲二二種往生一。 T2629_.83.0435b03: 爲當一種往生之事 T2629_.83.0435b04: 百四十九。復有二三種衆生一當レ得二往生一。指二三 T2629_.83.0435b05: 福業一名二三種衆生一之事 T2629_.83.0435b06: 百五十。三者修行六念。前三福業行者兼二修 T2629_.83.0435b07: 行六念一事 T2629_.83.0435b08: 百五十一。住立空中三尊。即便・當得二種往 T2629_.83.0435b09: 生共顯事 T2629_.83.0435b10: 百五十二。三心不具足者。有レ成二當得往生 T2629_.83.0435b11: 益事一之事 T2629_.83.0435b12: 百五十三。證得往生證者。爲二衆生一得二往生一 T2629_.83.0435b13: 之證據事 T2629_.83.0435b14: 百五十四。十一門義者。即便・當得各論レ之事 T2629_.83.0435b15: 百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛 T2629_.83.0435b16: 證得事 T2629_.83.0435b17: 八。攝論所立別時意。約二何義門一之事 T2629_.83.0435b18: 百五十六。道綽禪師何釋二別時意一之事 T2629_.83.0435b19: 百五十七。成佛・往生二種。別時意中以レ何 T2629_.83.0435b20: 爲レ本之事 T2629_.83.0435b21: 百五十八。往生別時意。依二何經説一之事 T2629_.83.0435b22: 百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意一 T2629_.83.0435b23: 攝レ之事 T2629_.83.0435b24: 百六十。無著・天親意。以二十聲聲佛一名二別時 T2629_.83.0435b25: 意一之事 T2629_.83.0435b26: 百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦 T2629_.83.0435b27: 立二唯行別時一之事 T2629_.83.0435b28: 百六十二。和尚意。以二願行具足一有レ名二別時 T2629_.83.0435b29: 意一之事 T2629_.83.0435c01: 百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。 T2629_.83.0435c02: 爲當約二念念相續願一之事 T2629_.83.0435c03: 百六十四。和尚意。可レ許二唯願唯行往生一之 T2629_.83.0435c04: 事百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一 T2629_.83.0435c05: 之事 T2629_.83.0435c06: 百六十六。有二非願非行往生一之事 T2629_.83.0435c07: 百六十七。願行相扶所。爲皆剋レ約二前後相資 T2629_.83.0435c08: 義一。爲當願行同時相並成二相扶義一之事 T2629_.83.0435c09: 百六十八。和尚意。存二往生・成佛一致義一之 T2629_.83.0435c10: 事
T2629_.83.0435c13: T2629_.83.0435c14: 淨土宗要集卷之中 T2629_.83.0435c15: 機行 T2629_.83.0435c16: 一。大經三輩・觀經九品。同異云何 答。和 T2629_.83.0435c17: 漢人師解釋不同。今依二略論安樂土義一。可
T2629_.83.0435c20: 一。大經三輩悉攝二盡觀經九品一耶 答。既 T2629_.83.0435c21: 許二三輩・九品開合異一者。亦可レ得レ言二互相攝 T2629_.83.0435c22: 盡一。但兩經説相互顯二一邊一。故大經云三三輩同 T2629_.83.0435c23: 發二菩提心一。似レ不レ攝二觀經中下二輩一。觀經中 T2629_.83.0435c24: 下二輩。説二是遇小遇惡凡夫一。似レ不レ攝二大經 T2629_.83.0435c25: 發菩提心一者。是則三輩・九品所攝機類。遍二滿 T2629_.83.0435c26: 十方一。行相無盡故。使三兩經互顯知其義一者歟 T2629_.83.0435c27: 二。阿彌陀經意。立二三輩・九品機一耶 答。依 T2629_.83.0435c28: レ義通論非レ無二此意一。所以讃云。九品倶迴得 T2629_.83.0435c29: 不退等。但經現文且據二上輩上上品一説。直 T2629_.83.0436a01: 示二一乘頓教益一也。應レ知 T2629_.83.0436a02: 三。一切往生人攝二盡兩經所説三輩九品一耶 T2629_.83.0436a03: 答。此應二分別一。若其至心信樂之者。可レ言二 T2629_.83.0436a04: 攝盡一。故大經云。十方世界其有至心願生彼 T2629_.83.0436a05: 國凡有三輩等。若言二帶惑疑生之者一。古來有二 T2629_.83.0436a06: 攝・不攝之論一。今依二略論一初生不レ攝。後還攝
T2629_.83.0436a09: 二。一切往生人必先發二菩提心一耶 答。往 T2629_.83.0436a10: 生人者願生人歟。菩提心者行福初句所 T2629_.83.0436a11: レ勸心歟。若然者願二往生一之人中。亦有レ不 T2629_.83.0436a12: レ發二此心一。觀經中下二輩是也。但此義者宗 T2629_.83.0436a13: 家所レ許。自餘諸師非レ無二異説一。然玄義初 T2629_.83.0436a14: 先勸二大衆一發二無上心一者。解有二多義一。一云。 T2629_.83.0436a15: 三心名二無上心一。餘處所レ言無上信心是也。 T2629_.83.0436a16: 一云。就レ勝且勸二大心一。非レ謂レ不レ攝二不レ發
T2629_.83.0436a19: 答。應レ通二二門菩提心一也。若約二直入淨土 T2629_.83.0436a20: 之機一。可レ言三直求二淨土成佛一。若約二迴入淨土 T2629_.83.0436a21: 之類一。可レ言三先求二聖道故一也。然註論中。依レ此 T2629_.83.0436a22: 料二簡善巧攝化義一者。迴入・直入二種道心。 T2629_.83.0436a23: 功歸二如實功徳一故也。詳レ之 T2629_.83.0436a24: 五。上品下生但發菩提心。淨土自宗菩提心 T2629_.83.0436a25: 耶 答。准レ前可レ知。三福義通二聖道淨土一。何 T2629_.83.0436a26: 唯淨土菩提心也。但言二厭苦樂生等一者。且 T2629_.83.0436a27: 約二自宗一而還二合序行福初句一。許下通二諸教一意上 T2629_.83.0436a28: 顯然也 T2629_.83.0436a29: 六。上品下生受法但限二菩提心一耶 答。解釋 T2629_.83.0436b01: 存二二義一也。若許二亦信因果之句一。亦同二前品 T2629_.83.0436b02: 深信因果一。可レ言レ不レ限二菩提心一也。若言二亦信 T2629_.83.0436b03: 亦不信一者。可レ言二但此一業一而已。於二此二義一 T2629_.83.0436b04: 何爲レ正者。既言二但發一。後義爲レ正釋意可レ見。 T2629_.83.0436b05: 但不レ可レ執二一切上品下生受法唯此一種一。九
T2629_.83.0436b08: 心一耶 答。不レ爾。經釋分明也。但言二還入生 T2629_.83.0436b09: 死等一者。正因・正行相順修行。故使二行相相 T2629_.83.0436b10: 似一而已 T2629_.83.0436b11: 八。上品下生菩提心者。指二五念門中作願門一 T2629_.83.0436b12: 耶 答。不二必然一也。准レ前可レ知。安樂集釋亦 T2629_.83.0436b13: 准二知之一 T2629_.83.0436b14: 九。上品下生菩提心者。大經三輩菩提心同 T2629_.83.0436b15: 耶 答。言レ同無レ失。但至二大經一三輩通發。觀 T2629_.83.0436b16: 經唯在二上下生一者。兩經互顯二一相一而已。又 T2629_.83.0436b17: 一義云。可レ言レ異也。大經正因菩提心故三輩 T2629_.83.0436b18: 通發。如レ許三三心通二九品一也。觀經正行ナレハ唯 T2629_.83.0436b19: 上下品。故言二受法不同等一也 T2629_.83.0436b20: 十。大經三輩菩提心者。安心起行中何耶 T2629_.83.0436b21: 答。可レ言二起行一。三福攝故。淨土安心在二三心一 T2629_.83.0436b22: 故。經言二至心願生乃至當發菩提心等一即其 T2629_.83.0436b23: 義也。但就二行福一自論二心行一。發菩提心深信 T2629_.83.0436b24: 因果可レ言二安心一。讀誦大乘勸近行者可レ言二 T2629_.83.0436b25: 起行一。諸師所見唯在二此義一而已 T2629_.83.0436b26: 十一。下品三類者。過去・今生全不レ發二菩提 T2629_.83.0436b27: 心一耶 答爾也。經釋分明也。但不レ可レ執二一 T2629_.83.0436b28: 切下品三類必不發二菩提心一。何以故。九品行 T2629_.83.0436b29: 相無盡故也 T2629_.83.0436c01: 三。依二何義門一立二九品別一耶 答。依二遇縁 T2629_.83.0436c02: 不同・根行差別等一也 T2629_.83.0436c03: 十二。九品別者。約二根性利鈍不同一耶 答。 T2629_.83.0436c04: 非レ無二此義一。故讃云。上輩上行上根人等 T2629_.83.0436c05: 十三。九品別者。依二受法不同一耶 答。爾也。 T2629_.83.0436c06: 釋義分明也。簡二機堪不堪利鈍一也。受法不同 T2629_.83.0436c07: 行差別也 T2629_.83.0436c08: 十四。九品別者。就二修行時節命延久近一論 T2629_.83.0436c09: レ之耶 答。亦有二此義一。但正約二銀行差別一也。 T2629_.83.0436c10: 下品上生一念往生。下品下生十念往生。念 T2629_.83.0436c11: 時雖レ然約根行耳 T2629_.83.0436c12: 十五。九品別者。依二煩惱厚薄業障輕重一耶 T2629_.83.0436c13: 答。非レ無二此義一。下品三生即此義也。是則九 T2629_.83.0436c14: 品義相非二一途一做也 T2629_.83.0436c15: 十六。九品不同者。約二來迎儀式一論レ之耶 T2629_.83.0436c16: 答。九品不同正約二簡機受法一。依二其機行不 T2629_.83.0436c17: 同一有二來迎等異一地。釋云二二明九品以爲正 T2629_.83.0436c18: 行一。即此意也 T2629_.83.0436c19: 十七。九品別者。約二往生以後華開遲速及得 T2629_.83.0436c20: 益淺深一論レ之耶 答。准レ前可レ知 T2629_.83.0436c21: 十八。九品不同者。依二念佛多少一耶 答。亦
T2629_.83.0436c24: レ之。若是二一義一非二一義一者。可レ乖二釋義通旨一 T2629_.83.0436c25: 者也 T2629_.83.0436c26: 十九。九品差別。約二位高下一耶 答。所レ問位 T2629_.83.0436c27: 者。道位歟。人位歟。若問二道位一。非レ約二其高下一 T2629_.83.0436c28: 也。若問二人位一。是約二其高下一也 T2629_.83.0436c29: 二十。淨影所判九品義。一向破レ之耶 答。 T2629_.83.0437a01: 望二宗正意一者。一向破レ之也。觀經本意但爲二 T2629_.83.0437a02: 常沒衆生一所開淨土門故。但彼賢聖亦非レ不 T2629_.83.0437a03: レ生。生後地位有レ同二九品一。依レ此而説ケハ非レ無
T2629_.83.0437a06: 答。此義先答已顯竟。可レ言二一種凡夫一也 T2629_.83.0437a07: 二十二。九品者於二一機上一論レ之。爲當各別 T2629_.83.0437a08: 九種根性耶 答。二義倶有レ之。經文多約二各 T2629_.83.0437a09: 別根性一。釋義隨然。但以三福九品定散二善 T2629_.83.0437a10: 教門雖レ廣佛意無二。欲レ令下衆生依二此教門一 T2629_.83.0437a11: 一心信樂求中願往生上。且如二韋提一。蒙二佛告勅一 T2629_.83.0437a12: 聞二此法一時。必應下一一品下自當二身心一作中往 T2629_.83.0437a13: 生想上。豈非三一機成二九章益一。若不レ爾者大乘極 T2629_.83.0437a14: 善上品凡夫。何由深信二自身現是罪惡生死
T2629_.83.0437a17: 在二散機一。兼攝二定機一。故玄義中雖レ言三三福九 T2629_.83.0437a18: 品名爲二散善一。依レ文亦云二三輩散善一門義 T2629_.83.0437a19: 等一。餘處則許二觀佛行人上品往生一。乃至要集 T2629_.83.0437a20: 亦説二觀念淺深一以分二九品一也 T2629_.83.0437a21: 二十四。九品機唯爲レ限二有相欣求人一。爲當 T2629_.83.0437a22: 亙二無相離念行者一耶 答。有相欣求・無相離 T2629_.83.0437a23: 念二行分齊云何定レ之。而作二此問一耶。若取二 T2629_.83.0437a24: 聞解大乘空義一未レ有二深行一亦名二無相離念 T2629_.83.0437a25: 行一者。上品中生即其人也。若此衆生雖聞不 T2629_.83.0437a26: 疑而於二空理一心未二深入一。故名二有相欣求人一 T2629_.83.0437a27: 者。可レ言三唯限二此機類一也。起信論中。爲下彼未 T2629_.83.0437a28: レ成二眞如觀一者恐中畏信心難可二成就一。示二修多 T2629_.83.0437a29: 羅中專念方便一。即此意也。然第八觀中。他人 T2629_.83.0437b01: 不レ知二今此觀門如來勝異方便爲義。還令 T2629_.83.0437b02: レ修二其眞加法身佛性觀一。故破言三絶無二少分 T2629_.83.0437b03: 相似一也 T2629_.83.0437b04: 二十五。九品往生人各以二大小善根一。直修二往 T2629_.83.0437b05: 生修因一歟 答。九品行人本所修善。必須二迴 T2629_.83.0437b06: 願一作二往生因一也。然其迴向願於二三心中一是 T2629_.83.0437b07: 第三心。於二五念中一是後二門。故彼諸善 T2629_.83.0437b08: 必入二念佛心行一可二得生一也。釋義明鏡不レ須 T2629_.83.0437b09: レ諍レ之。抑此問辭髣髴。直備之言詮二何義一 T2629_.83.0437b10: 耶 T2629_.83.0437b11: 二十六。九品共具二念佛功徳一耶 答。實義爾 T2629_.83.0437b12: 也。此與二前問一表裏而已。但觀經中定散爲 T2629_.83.0437b13: レ門詮二念佛一故。文有二隱顯一。大經三輩直示二宗 T2629_.83.0437b14: 本一故。皆勸二專念無量壽佛名一也 T2629_.83.0437b15: 二十七。上品上生讀誦者。心解上論レ之歟。但 T2629_.83.0437b16: 取二事相讀誦一耶 答。經文且以二行・解・心一配二 T2629_.83.0437b17: 上三品一。然依レ義推上能兼レ下。此品必有二其 T2629_.83.0437b18: 心解一也。若不レ爾者。修慈持戒豈得三直爲二當 T2629_.83.0437b19: 品業一耶。准レ之可レ知。但大乘經功妙難レ測。或 T2629_.83.0437b20: 可誦レ文直入二此品一。何況念佛乘二佛願一耶。更 T2629_.83.0437b21: 詳レ之 T2629_.83.0437b22: 二十八。上品上生受法唯限二讀誦大乘一耶 T2629_.83.0437b23: 答。經説三此品有二三種人一。非二唯讀誦大乘行一
T2629_.83.0437b26: 心一耶 答。總而言レ之。非レ無二此法一。但非二簡機 T2629_.83.0437b27: 所受法一也。思レ之 T2629_.83.0437b28: 三十。上品中生有二讀誦大乘行一耶 答。雖 T2629_.83.0437b29: レ言二不必一非二全無之。以二不定一故。玄義判二之 T2629_.83.0437c01: 但言善解未論其行一也 T2629_.83.0437c02: 三十一。上品下生受法有二深信因果不謗大 T2629_.83.0437c03: 乘修行一耶 答。深信因果有無不定。不謗大 T2629_.83.0437c04: 乘許二必有之。釋義分明也。雖レ知二信謗相違 T2629_.83.0437c05: 之法一。然信二因果一通二世出世・大乘小乘一。不謗 T2629_.83.0437c06: 大乘唯信二大乘一。故此品人雖レ不レ能レ信二一切 T2629_.83.0437c07: 因果一。而不レ得レ謗二大乘深教一。今時行人多此 T2629_.83.0437c08: 輩也 T2629_.83.0437c09: 三十二。上品下生中有二或信不信類一耶 答。 T2629_.83.0437c10: 爾也。先答顯竟 T2629_.83.0437c11: 三十三。上輩三品行人斷二煩惱一往生耶 答。 T2629_.83.0437c12: 不レ爾。往生之後方斷レ惑也。但言二求生淨土 T2629_.83.0437c13: 斷貪瞋一者。制二斷十惡業道一而已。若其斷惑セハ T2629_.83.0437c14: 何信下自身具足煩惱一凡夫等上耶。然有人云。 T2629_.83.0437c15: 臨終斷惑證理ノ方生二報佛淨土一。故言二斷貪 T2629_.83.0437c16: 嗔一。或云二横超斷四流一者。恐不然也。上讃不下 T2629_.83.0437c17: 約二臨終一説上。故下文別云二畢命乘臺出六塵一 T2629_.83.0437c18: 故。横超斷者亦異二上輩斷貪嗔義一。横超斷義 T2629_.83.0437c19: 通二九品一。故大經横截五惡趣文。總嘆二三輩往 T2629_.83.0437c20: 生益一故。故此横斷不斷斷也。如丁論註云丙不
T2629_.83.0437c23: 耶 答。容レ有二此義一。行福既分二三品一。戒福例 T2629_.83.0437c24: 應レ然故。三福正因・九品正行。顯示三福各 T2629_.83.0437c25: 三品アルコトヲ一故。釋義雖レ然經文不レ爾。欲下以二無善 T2629_.83.0437c26: 凡夫一爲中下三品上故也。抑此問端亦似二自存 T2629_.83.0437c27: 義意對レ他發問。戒善三品未レ有二明文一故也」 T2629_.83.0437c28: 三十五。中品下生世善未レ入二佛法一以前善根 T2629_.83.0437c29: 耶 答。爾也。釋義分明也。經説二此人行世 T2629_.83.0438a01: 仁慈一。臨終方遇レ善故也。但前序云二欲生彼國 T2629_.83.0438a02: 者當修三福等一者。未レ顯二弘願義一故。不レ攝二但 T2629_.83.0438a03: 行世福人一耳 T2629_.83.0438a04: 三十六。中品下生世福者。限二世善中上品福一 T2629_.83.0438a05: 耶 答。問意云何爲レ簡二餘善一作二此問一耶。爲下 T2629_.83.0438a06: 於二世善一簡中其中上作二此問一耶。且置二此事一。釋 T2629_.83.0438a07: 言二世善上福人一也。如レ是答者如何難レ之。若 T2629_.83.0438a08: 難下經文但説二一品一對レ何言中是上品善上者。此 T2629_.83.0438a09: 難不レ順二前問端一。似レ許二世福多品一。今何還難 T2629_.83.0438a10: レ無二多品一耶。又若難レ言下戒福下善應レ爲二此品一。 T2629_.83.0438a11: 何説中世福上善人上者。與二上論議一有二何別一耶。 T2629_.83.0438a12: 上問下戒善三品爲二中三品一耶上。此義已顯故 T2629_.83.0438a13: 也。雖レ然且述二此釋意一者。欲レ示下世福亦有二三 T2629_.83.0438a14: 品一應爲二下輩三品行一故作二是釋一也。思レ之 T2629_.83.0438a15: 三十七。下輩三類有二受法善根一耶 答。非 T2629_.83.0438a16: レ無二此義一。故言二三輩散善一門義一也。但此三 T2629_.83.0438a17: 品含有二二義一。一散善義。二無善義。此乃兼 T2629_.83.0438a18: 含二教義一也。故亦釋言二下輩善惡二行文前一。 T2629_.83.0438a19: 作二十一門一。乃至六明二受苦樂二法不同一等 T2629_.83.0438a20: 也。然無善義在レ文可レ見。其散善義於レ文不 T2629_.83.0438a21: レ顯。故論二此義一解者不レ同。一云。世善三品爲二 T2629_.83.0438a22: 其正行一。如二上説一也。一云。臨終念佛爲二其散 T2629_.83.0438a23: 善一。念佛雖二是定散之外弘願一行一。而有二通 T2629_.83.0438a24: 定通散義一。故簡二機堪不一。亦當二下輩堪受行一
T2629_.83.0438a27: 佛徳一爲説二妙法一。亦其聞經之流類故。一云。 T2629_.83.0438a28: 此三品人所造十惡ト破戒ト五逆ト。念佛之時還 T2629_.83.0438a29: 成十善持戒孝順一。取二此滅罪生善之用一爲二其 T2629_.83.0438b01: 散善一。一云。下上品人不レ謗二大乘一。故知。行福 T2629_.83.0438b02: 賊害相也。下中破戒下下造逆。亦是戒福世 T2629_.83.0438b03: 福賊害相也。此三品人念佛罪滅三福還生 T2629_.83.0438b04: 爲二其散善一。如レ此多義雖レ有二不同一。各據二一義一 T2629_.83.0438b05: 悉爲二妙説一。又有義云。臨終念佛定爲二此輩受 T2629_.83.0438b06: 法不同一。口稱意念散善攝故。此義不レ許二定散 T2629_.83.0438b07: 之外弘願一行一。故違二釋義一。非二今所用一。若其 T2629_.83.0438b08: 定執念佛散善一。三昧名義如何解レ之。上來雖 T2629_.83.0438b09: 説兩門之益等文。若爲消レ之。又執二此行定是 T2629_.83.0438b10: 第六門受法一者。釋指二造罪一爲二第六門一。云何 T2629_.83.0438b11: 會レ之。智者詳レ之 T2629_.83.0438b12: 四。何名二安心・起行・作業一耶 答。問意云 T2629_.83.0438b13: 何爲レ問二安心等名義一耶。爲問二安心等法 T2629_.83.0438b14: 體一耶。若問二名義一者。願心決定名爲二安心一。 T2629_.83.0438b15: 如レ次進修名爲二起行一。心行不レ懈名爲二作 T2629_.83.0438b16: 業一也。若問二法體一者。三心・五念・四修。如
T2629_.83.0438b19: 耶 答。此應二斟酌一。若有下但發二三心一不レ具二起 T2629_.83.0438b20: 行・作業一者上者。可レ言レ難レ生也。然宗家所判都 T2629_.83.0438b21: 無二此義一。三心既具無二行ト不成。願行既成。若 T2629_.83.0438b22: 不レ生者無レ有二是處一也 T2629_.83.0438b23: 三十九。未發三心前有下用二作業・起業一事上耶 T2629_.83.0438b24: 答。若於二隨縁起行一與二其作業之名一。非レ無二 T2629_.83.0438b25: 此義一。但今所レ勸念佛行業。必須下先發二三心一
T2629_.83.0438b29: 一一門與二上三心一合。亦有下自然具二四修一義上。 T2629_.83.0438c01: 然別勸レ修二四修法一者。欲レ令二學者知有二此 T2629_.83.0438c02: 義一。古人云。法在一心説必次第。蓋此例也 T2629_.83.0438c03: 四十一。三心者一體三名心歟。爲當名體各 T2629_.83.0438c04: 別心耶 答。設言トモ二一體三名一有二何過一也。所 T2629_.83.0438c05: レ言體者。信心是也。謂聞二彼佛本願名號一。信 T2629_.83.0438c06: 心歡喜乃至一念シ。於二此信心體上一辨立三心
T2629_.83.0438c09: 等事上。或云二但使信心求念上盡一形下至十 T2629_.83.0438c10: 聲等一。亦皆此意也。但此信心必有二一聚相應 T2629_.83.0438c11: 心數一故。或可レ言。至誠心者信心相應懃心數 T2629_.83.0438c12: 也。深心者。是信心相應勝解數也。迴願心者。 T2629_.83.0438c13: 信心相應善欲數也。如レ是思レ之 T2629_.83.0438c14: 四十二。至誠等三心於二行者心一論レ之耶 T2629_.83.0438c15: 答。爾也。經言二衆生發三種心一。釋云下三心爲二 T2629_.83.0438c16: 内因一等上。但此問意欲レ問二至誠等三名義在 T2629_.83.0438c17: 心・在縁之二義一歟。若爾可レ言。此三心名依二 T2629_.83.0438c18: 佛徳一立。此信佛心離二虚假過一名二至誠心一。此 T2629_.83.0438c19: 信佛心離二不定過一名爲二深心一。此信佛心離二 T2629_.83.0438c20: 退失過一名二迴願心一。得二此大旨一臨レ文見レ之。且 T2629_.83.0438c21: 如ハ二二河白道喩中一。初以二白道一喩二自願心一。後 T2629_.83.0438c22: 言二乘彼願力之道一。即其證也。又論註云。彼佛 T2629_.83.0438c23: 功徳如實故。修行者亦得二如實功徳一等亦此
T2629_.83.0438c26: 耶 答。三業縁起前者何耶。若指二起行一名二 T2629_.83.0438c27: 縁起一者。安心起行有二横竪義一。先レ心後レ行爲 T2629_.83.0438c28: レ竪。心行互具爲レ横。三心既具無二行不成。心 T2629_.83.0438c29: 具レ行也。此心相續與レ行倶轉レハ行具レ心也 T2629_.83.0439a01: 四十四。三心具足者有下不二往生一事上耶 答。 T2629_.83.0439a02: 不レ爾。經言二具三心者必生彼國一。釋云二若不 T2629_.83.0439a03: 生者無有是處一。何以然者。彌陀如來本誓重 T2629_.83.0439a04: 願不レ虚故也。但言下佛恐二行者懷レ疑不得二往 T2629_.83.0439a05: 生一故言中我來迎汝上等者。此顯二如來慇懃悲 T2629_.83.0439a06: 願一。恐二衆生疑一讃勸加祐。非レ謂二其人實有リト一 T2629_.83.0439a07: 不レ生。故著二恐言一。義意可レ見 T2629_.83.0439a08: 四十五。正因正行法門者。觀佛三昧意耶 T2629_.83.0439a09: 答。此義雖下歸二願力一所成。仍是釋迦要門所 T2629_.83.0439a10: 攝。故云二散善一門義中一明正因二明正行一。 T2629_.83.0439a11: 然則可レ言二亦是觀佛三昧意一也。但知二此意一 T2629_.83.0439a12: 而以二願力所成益一故。亦云二念佛三昧意一者。 T2629_.83.0439a13: 無レ所レ妨 T2629_.83.0439a14: 四十六。正因正行法門但於二娑婆安心修行一 T2629_.83.0439a15: 論レ之耶 答。三輩散善一門義中。一明二三 T2629_.83.0439a16: 福一以爲二正因一。二明二九品一以爲二正行一。故約二娑
T2629_.83.0439a19: 因一。正因既爾。正行例レ之。淨業即其正行故 T2629_.83.0439a20: 也。故應二答言一。非二但娑婆安心起行一。亦通二淨 T2629_.83.0439a21: 上所修心行一也。但此問意欲レ問下此義亦於二 T2629_.83.0439a22: 淨土果上一論上歟。若爾應レ答。凡言二因行一對望 T2629_.83.0439a23: 果報一所レ立名也。然生二淨土一有レ果有レ報。正因 T2629_.83.0439a24: 感レ果。正行感レ報。其果其報雖レ非二因行一。果中 T2629_.83.0439a25: 説カハレ因非レ無二此名一。依レ此而言三正因正行名 T2629_.83.0439a26: 通二果報一亦無レ妨矣 T2629_.83.0439a27: 四十七。三心具足行者有二退失一耶 答。此 T2629_.83.0439a28: 有二異義一。今謂無二退失一也。何以知者。若有二退 T2629_.83.0439a29: 失一。經言二即便往生必得往生一。成二虚説一故。釋 T2629_.83.0439b01: 言二若不生者無有是處一。亦妄談耶。又若退 T2629_.83.0439b02: 失セハ。何得三名爲二金剛志一耶。但言二造罪退失 T2629_.83.0439b03: 等一者。彼明二三心所對治過一。非レ謂二能治三心 T2629_.83.0439b04: 退一也。又一義云。彼明三行退ニ非二心退一也。或 T2629_.83.0439b05: 是暫退非二永失一也。又餘處云三專專指授歸二 T2629_.83.0439b06: 西路一。爲レ他破壞セラレテ還如レ故者。亦是三心未 T2629_.83.0439b07: 具故也。言二專專一者能化意耳 T2629_.83.0439b08: 四十八。三心者限二念佛行者一論レ之耶 答。 T2629_.83.0439b09: 總而言レ之。通二諸行法一。別而言レ之。在二往生行一。 T2629_.83.0439b10: 往生行者念佛是也。何以然者。今此三心本 T2629_.83.0439b11: 出二彼佛別意願一故。願言二至心信樂欲生一即 T2629_.83.0439b12: 此心也。若爾何言二總而言之通諸行一者。此心 T2629_.83.0439b13: 雖下以二念佛一爲宗。而攝二定散萬行一故也。又今 T2629_.83.0439b14: 觀經先隨他意廣開二二門一。後隨自意立二專念 T2629_.83.0439b15: 宗一。然此三心既在二定散文中一故。存二總別二 T2629_.83.0439b16: 義一者也。然有人云。此心不二必念佛爲宗一。只 T2629_.83.0439b17: 通二諸行法一中。念佛是其一也。若如二所解一就 T2629_.83.0439b18: 行立信若爲消レ之 T2629_.83.0439b19: 四十九。三心者限二上品上生一。爲當亘二九品一 T2629_.83.0439b20: 耶 答。九品通因也。釋義分明。宗意可レ知。 T2629_.83.0439b21: 但經在レ初冠二後八品一。解釋依レ義別爲二通因一。 T2629_.83.0439b22: 諸師封セラレテレ文失二此義一也 T2629_.83.0439b23: 五十三。心者亙二定散二善一耶 答。問意云 T2629_.83.0439b24: 何。爲レ問三此心亦定亦散通二二善一耶。爲レ問三此 T2629_.83.0439b25: 通爲二二行之安心一耶。若如レ是問。皆非二釋意一。 T2629_.83.0439b26: 釋意何者。今此三心雖レ言二散善一門之義一。亦 T2629_.83.0439b27: 是定善一門之義。故云二又此三心亦通攝定 T2629_.83.0439b28: 善之義一也。言意者。定散文中唯標專念爲 T2629_.83.0439b29: レ義。此三心即其義故也 T2629_.83.0439c01: 五十一。三心正因與二三福正因一。有二何別一耶 T2629_.83.0439c02: 答。問意云何。似下自己許三必有二差別一而問中 T2629_.83.0439c03: 其差別相上者。何以知二必應有レ別耶。若言二三 T2629_.83.0439c04: 心・三福異故知有レ別者。既自知已更何問 T2629_.83.0439c05: 耶。若言下雖レ知二三心・三福是各別法一而未レ知二 T2629_.83.0439c06: 其正因別相一故作中此問上者。此問不可。心・福 T2629_.83.0439c07: 雖レ異同名二正因一。未レ可レ定判其義別一。故何不三 T2629_.83.0439c08: 問言二同耶異耶一。自定二必異一問レ有二何別一耶。雖 T2629_.83.0439c09: レ然且答二所問一者可レ言。此二正因但知二同義一 T2629_.83.0439c10: 未レ知二別義一也。三心・三福既是別法。其正因 T2629_.83.0439c11: 義何知レ同者。且以下三心・三福雖二是別法一同 T2629_.83.0439c12: 名中正因上故知レ同也。又見レ文初明二三福正因 T2629_.83.0439c13: 義一中。一一福下皆言二迴生一。後釋二三心正因 T2629_.83.0439c14: 義一中。亦言三過去今生世出世善迴願二往生一。 T2629_.83.0439c15: 故知。兩處所レ明正因其義無二。思レ之思レ之」 T2629_.83.0439c16: 五十二。三心外論二往生機縁一。爲當以二三心一 T2629_.83.0439c17: 即名レ機耶 答。凡言レ機者可發爲レ義。故經 T2629_.83.0439c18: 所レ擧衆生是機。此機發心名二三心一也。抑此 T2629_.83.0439c19: 問意若欲レ料簡有縁ト簡機ト同異ト義一者。問辭 T2629_.83.0439c20: 頗似二不了一。雖レ然若欲レ答者。可レ言三有縁類外 T2629_.83.0439c21: 無二別簡機一。但是總別不同而已 T2629_.83.0439c22: 五十三。深心者。唯約下信二佛願一邊上立二此名一耶 T2629_.83.0439c23: 答。言レ爾無レ過。二種信心信二本願中所爲ト T2629_.83.0439c24: 能爲トノ機法一故也。故禮讃序直勸二信機一信セシム二 T2629_.83.0439c25: 本願行一。思レ之 T2629_.83.0439c26: 五十四。迴向心者。指二菩提心一耶 答。指言 T2629_.83.0439c27: 云何。且置二此事一。隨レ意答者。可レ言三迴向心中 T2629_.83.0439c28: 攝二菩提心義一也。言意者。此心中有二自利利 T2629_.83.0439c29: 他・上求下化義一。故離二菩提障一順二菩提門一故 T2629_.83.0440a01: 也。但以二此義念佛所生如實徳一故。不レ同二雜 T2629_.83.0440a02: 散三福業中菩提心一也。思レ之 T2629_.83.0440a03: 五十五。迴向心者。與二十一門中第八迴向一其 T2629_.83.0440a04: 體一耶 答。體一義異也。正因・正行。體一義 T2629_.83.0440a05: 異故。故迴向心總迴二過去今生自他諸善一。第 T2629_.83.0440a06: 八迴向別迴二現在所修正行善一也 T2629_.83.0440a07: 五十六。迴向者。廣迴向三世善根一耶 答。 T2629_.83.0440a08: 非レ無二此義一。但今釋中且。言二過去今生善一也。 T2629_.83.0440a09: 何以然者。未來善根在二淨土身一。因行所レ向果 T2629_.83.0440a10: 報攝故。要集等言二三際善一者。兼向二菩提遠
T2629_.83.0440a13: 心者起行攝也。眞實心中勤二修自他善一者即
T2629_.83.0440a16: 答。言二念稱一者念佛名歟。若爾可レ云二然也一。所 T2629_.83.0440a17: 謂禮拜念佛門乃至迴向念佛門也。但是隨 T2629_.83.0440a18: レ門立二五念名一。念體無二唯一念也。故論註意
T2629_.83.0440a21: 體一耶 答。安心・起行位分雖レ異。其體是 T2629_.83.0440a22: 一。亦如二正因・正行迴向義一也 T2629_.83.0440a23: 六十。五念必具剋二所求一耶 答。言二所求一者 T2629_.83.0440a24: 淨土生歟。若爾論中亦許下身業禮拜一門作二 T2629_.83.0440a25: 往生意一即得生也。又禮讃云。一一門與二上 T2629_.83.0440a26: 三心一合不レ問二多少一。皆名二眞實業一也。既許三多 T2629_.83.0440a27: 少皆名二眞實業一者。亦應二多少皆得生也 T2629_.83.0440a28: 六十一。五念門修行但成二往生一願一。爲當亙二 T2629_.83.0440a29: 往生成佛一耶 答。非二但往生一亦亙二成佛一。故 T2629_.83.0440b01: 論云二菩薩如是修五門行自利利他疾得阿 T2629_.83.0440b02: 耨菩提一。何以然者。註家即出二三願一證誠此 T2629_.83.0440b03: 義一也。又觀經云。若念佛者當座道場亦其證 T2629_.83.0440b04: 也。若難下萬徳圓滿果酬二萬行因一。豈唯五念 T2629_.83.0440b05: 力以所ナランヤト成者。應レ答。此論宗旨菩薩萬行 T2629_.83.0440b06: 攝二此五門一。故言二如是修五門行自利利他疾 T2629_.83.0440b07: 得菩提一。當レ知菩薩諸自利行前四門攝。諸利 T2629_.83.0440b08: 他行後一門攝。又菩薩萬行定惠爲レ主。作願
T2629_.83.0440b14: 六十三。觀察・作願何前耶 答。前後無レ在。 T2629_.83.0440b15: 本論作願在二觀察前一。禮讃等引在二觀察後一。何 T2629_.83.0440b16: 以然者。論以二止觀二門一爲レ次。禮讃等以二行 T2629_.83.0440b17: 願一爲レ次。互顯二一義一。非二相違一也。又論非レ無二 T2629_.83.0440b18: 觀察次第一。故觀二國土莊嚴一竟。云二故我願生 T2629_.83.0440b19: 彼阿彌陀佛國一。即其文也 T2629_.83.0440b20: 六十四。讃嘆門云何釋レ之耶 答。爲レ問二論 T2629_.83.0440b21: 釋一。爲レ問二註釋一。爲レ問二宗家釋一耶。但推二問意一。
T2629_.83.0440b24: 者。依正是其名義故也。又論以二佛名一寄二口 T2629_.83.0440b25: 業門一。今以二稱名一爲二正業一。故亦是論釋互顯 T2629_.83.0440b26: 意也 T2629_.83.0440b27: 六十五。往生修行立二受持讃誦解説書寫行一 T2629_.83.0440b28: 耶 答。爾也。但釋且擧二讀誦一攝二餘受持等一 T2629_.83.0440b29: 也。大經云。受持讀誦如説修行等。思レ之 T2629_.83.0440c01: 六十六。立二稱名門一耶 答。不レ立二別門一。五念 T2629_.83.0440c02: 體故。論順二口業一寄二讃嘆門一。若二群疑論一正爲 T2629_.83.0440c03: レ此故言二口業念佛門一也 T2629_.83.0440c04: 六十七。四修者。出二何經論一耶 答。四修名出 T2629_.83.0440c05: レ自二攝論一。今淨土論亦有二其義一。念佛鏡云三 T2629_.83.0440c06: 無量壽經明二四修一者指二此論一也。申レ經論故。 T2629_.83.0440c07: 論中何文明二此義一者。觀二察菩薩四修正修行一 T2629_.83.0440c08: 文是也。無間・長時・無餘・恭敬如レ次配釋應 T2629_.83.0440c09: レ知 T2629_.83.0440c10: 六十八。長時修有二別體一耶 答。非レ無二別體一。 T2629_.83.0440c11: 長時義異二三修義一故。然禮讃中不二別説一者。 T2629_.83.0440c12: 三修不レ止名二長時一。故依レ此而言。無二別體一也」 T2629_.83.0440c13: 六十九。無間・無餘二修。同異云何 答。既 T2629_.83.0440c14: 分二四修一。何問二同異一。可レ言下有二何差別一等上歟。 T2629_.83.0440c15: 雖レ然且答二所問一者可レ言レ異也。云何異者。一 T2629_.83.0440c16: 心念佛不レ雜二餘業一名二無餘修一。念念相續心 T2629_.83.0440c17: 不二間斷一名二無間修一。是則無餘簡二餘業一名。無 T2629_.83.0440c18: 間簡二異念一名。簡二餘業一者簡二餘善一也。簡二異
T2629_.83.0440c21: 釋意可レ見。餘義止レ之 T2629_.83.0440c22: 七十。念佛行者一形全不レ交二餘行一。故名二無 T2629_.83.0440c23: 餘修一耶 答。爾也。故釋二無餘修一中云二畢命 T2629_.83.0440c24: 爲期誓不中止一也。但有二隨縁諸善生一者。隨 T2629_.83.0440c25: レ生隨迴常令二專心一。例如二無間修中隨犯隨懺
T2629_.83.0440c28: 言レ爾無レ過。攝論・往生論同明二四修一故。但今 T2629_.83.0440c29: 釋意非レ無二隨義轉用一。故彼無餘修萬行無レ遺 T2629_.83.0441a01: 爲レ義。今則簡二餘善一爲レ義。彼長時修遠至二佛 T2629_.83.0441a02: 果一爲レ義。今則畢命爲期爲レ義。但無餘義雖 T2629_.83.0441a03: レ言レ不レ雜二餘業一。非レ無二迴向一。以爲二正因・正行 T2629_.83.0441a04: 之意一。依レ此而言。亦有二萬行無餘義一也 T2629_.83.0441a05: 七十二。念佛行者一念歸命後。猶可レ勵二四修
T2629_.83.0441a08: 也。經言二一念往生一者。畢命爲期之一念也。
T2629_.83.0441a11: 釋中雖レ辨二正雜二行一。無三別引二其證據一。又 T2629_.83.0441a12: 未レ言二五種正行一。只是依レ義略擧二正行種 T2629_.83.0441a13: 類一而已。若爾此事不レ足レ爲二大綱問端一歟 T2629_.83.0441a14: 七十三。五種正行者。安心起行中何耶 答。 T2629_.83.0441a15: 既言二正行一。起行勿論。就レ此正行所立信心是 T2629_.83.0441a16: 安心也。於レ此有二何論議一耶 T2629_.83.0441a17: 七十四。五種正行與二五念門一。同異云何 答。 T2629_.83.0441a18: 有レ同有レ異。對見可レ知。但以二五種正行一欲 T2629_.83.0441a19: レ攝二五念門一者。讀誦稱名是其口業讃嘆門 T2629_.83.0441a20: 攝。若開二讃嘆ト供養トヲ一爲レ二。供養通攝二三業
T2629_.83.0441a23: 答。五種ト九品ト雖レ有二寛狹等異一。正行義同。言二 T2629_.83.0441a24: 寛狹一者。九品正行三福爲レ體。總攝二大小世 T2629_.83.0441a25: 出世善一。五種正行從二彼讀誦大乘意義一所二開 T2629_.83.0441a26: 出一故。又彼九品從レハ二本所修一或名二雜行一。歸スレハ二 T2629_.83.0441a27: 正因體一或名二正行一。五種正行無二此與奪一。一 T2629_.83.0441a28: 向名レ正。此爲レ異也。然其九品得二正行名一。同二 T2629_.83.0441a29: 此五種正行位一。故正行名言其義同也。有云。 T2629_.83.0441b01: 正有二多種一。有二邪正正一。有二雜正正一。有二傍正正一。 T2629_.83.0441b02: 有二助正正一。五種正行雜正正也。九品正行邪
T2629_.83.0441b05: 立二此三福正因・九品正行一。若言丙非下於二淨土 T2629_.83.0441b06: 門中一有二邪因邪行一。簡レ彼立中此正因・正行上。只 T2629_.83.0441b07: 是對二彼生死因業一嘆二此淨業一立乙此名甲者。雜 T2629_.83.0441b08: 正義亦如レ是耶。又置二此事一。且如三上品讀誦 T2629_.83.0441b09: 六念名二正行一者。邪正正耶。雜正正耶。若言二 T2629_.83.0441b10: 邪正正一者。般舟讃云二持戒念佛誦經專等一。 T2629_.83.0441b11: 非二是專修正行義一耶。若言二雜正正一者。上品 T2629_.83.0441b12: 正行既許二雜正之正一。何言二九品正行邪正之 T2629_.83.0441b13: 正一者耶。故知。九品正行亦是專修正行正也
T2629_.83.0441b16: 解釋自辨二正助二業一。即其義也。何以稱名爲二
T2629_.83.0441b19: 此應二分別一。若是稱名雖レ無二餘行一可レ言二得生一。 T2629_.83.0441b20: 本願行故。若餘四行ナラハ必須二稱名合行得生一。 T2629_.83.0441b21: 是助業故。若於二四行一自對論者。隨一具レ之。
T2629_.83.0441b24: 也。是正依經故。餘皆傍依。故渉二雜行一也。一 T2629_.83.0441b25: 義云。非二直三部一。如二十往生・鼓音聲王・彌陀 T2629_.83.0441b26: 大呪同儀軌等一。專念二彌陀一偏勸二往生一。亦是 T2629_.83.0441b27: 讀誦正行所攝。釋置二等言一。即顯二此意一。但眞 T2629_.83.0441b28: 言部多是新譯故。於二今釋一未レ論レ之耳。兩義 T2629_.83.0441b29: 切。學者詳レ之 T2629_.83.0441c01: 七十九。讀誦正行者。但限二阿彌陀經一耶 T2629_.83.0441c02: 答。不レ爾。通二三部經一也。若論二日日讀誦一。阿彌
T2629_.83.0441c05: 也 T2629_.83.0441c06: 八十。以二解説書寫一立二正行一耶 答。五種法 T2629_.83.0441c07: 師讀誦爲レ本。故今且擧レ一以攝レ餘耳。大經 T2629_.83.0441c08: 云。受持讀誦諷誦持説等。以知。必攝二五種法 T2629_.83.0441c09: 師一也 T2629_.83.0441c10: 八十一。立二迴向正行一耶 答。何不レ問二作願一 T2629_.83.0441c11: 耶。然五念門雖二皆起行一。作願迴向體是願故。 T2629_.83.0441c12: 還與二第三迴向心一合。故今略不二立爲行也 T2629_.83.0441c13: 八十二。和尚四部具書者。依二五念門一造レ之 T2629_.83.0441c14: 歟。爲當顯二五種正行一耶 答。二義倶得。文 T2629_.83.0441c15: 皆可レ見。雖レ然且以レ相二對四種助業一。法事讃 T2629_.83.0441c16: 主二讀誦助業一。觀念法門主二觀察助業一。禮 T2629_.83.0441c17: 讃即主二禮拜助業一。般舟讃主二讃嘆助業一。通 T2629_.83.0441c18: 論互具。思レ之可レ知 T2629_.83.0441c19: 八十三。法事讃讀誦但限二阿彌陀經一耶 答。 T2629_.83.0441c20: 爾也。此有二何論議一耶。縱有二論議一。上已顯竟」 T2629_.83.0441c21: 八十四。般舟讃依二何經一耶 答。前題題レ依二
T2629_.83.0441c24: レ主雖レ存二觀察助業一。理實兼明二兩三昧行一。文 T2629_.83.0441c25: 相分明。又非三但明二兩三昧行一。亦通二五種正 T2629_.83.0441c26: 行等一也 T2629_.83.0441c27: 八十六。觀念法門上下二卷書耶 答。若取二 T2629_.83.0441c28: 五縁義一別爲二一卷一。雖レ可二兩卷一。以二文不廣調 T2629_.83.0441c29: 爲二一卷一耳 T2629_.83.0442a01: 八十七。禮讃者。五種正行中禮拜正行耶 T2629_.83.0442a02: 答。所レ主然也。如レ上可レ知 T2629_.83.0442a03: 八十八。禮讃者。但五念中禮拜門意歟。爲當 T2629_.83.0442a04: 亙二五念門一耶 答。以レ此若對二五念門一者。可 T2629_.83.0442a05: レ言正以二禮拜・讃嘆・作願三門一爲レ主。而兼二觀 T2629_.83.0442a06: 察・迴向二門意一也。何以知者。首題所標在二 T2629_.83.0442a07: 三門一。故文内非レ無二後二門一。故如レ是思レ之 T2629_.83.0442a08: 六。何名二五逆・謗法・闡提人一耶 答。五逆
T2629_.83.0442a12: 八十九。五逆・謗法・闡提。以レ何爲レ重耶 答 T2629_.83.0442a13: 次第相望後後爲レ重。法事讃云。十惡・五逆・ T2629_.83.0442a14: 謗法・闡提即此意也。又逆謗輕重如二註論辨一。 T2629_.83.0442a15: 然涅槃云。謗法名爲二趣向闡提一。故知。謗法邪 T2629_.83.0442a16: 見爲レ因。趣向斷善闡提果一也。若自分別各
T2629_.83.0442a24: 莊嚴清淨口業一對中治衆生謗法等上故。然則 T2629_.83.0442a25: 可レ言。二祖解釋終不二相違一也 T2629_.83.0442a26: 九十二。三部經意同許二五逆・謗法・闡提往 T2629_.83.0442a27: 生一耶 答。同可レ許也。抑止・攝取意通二大經・ T2629_.83.0442a28: 觀經一。阿彌陀經意亦應二一轍一故也 T2629_.83.0442a29: 九十三。於二三種罪一或犯二二罪一。或三種倶犯 T2629_.83.0442b01: 者往生耶 答。依二宗家意一可レ許二皆生一也。觀
T2629_.83.0442b04: 九十四。五逆謗法往生者。迴心滅罪論二此益一
T2629_.83.0442b07: 也 T2629_.83.0442b08: 九十五。抑止・攝取二義。三部經同存二此意一 T2629_.83.0442b09: 耶 答。依レ義通論可レ言二同存一。然彌陀經直 T2629_.83.0442b10: 示二宗要一。無レ論二此等權方便義一。大經・觀經互
T2629_.83.0442b13: 答。抑二未造業一。攝二已造業一。雖二是釋迦一化教 T2629_.83.0442b14: 門一。推功歸本彌陀願中非レ無二此義一。但非二弘 T2629_.83.0442b15: 願之別意一也。應レ知 T2629_.83.0442b16: 一。往生淨土藉二宿善力一耶 答。一家義意 T2629_.83.0442b17: 不三必一切皆藉二宿善一。所以不許二諸師曾 T2629_.83.0442b18: 修大乘義一也。何以然者。欲レ顯二弘願別 T2629_.83.0442b19: 意一故也。但遇二此教一聞即信者多因二宿善一。
T2629_.83.0442b22: 九十七。往生淨土修因牽引圓滿二業有レ之 T2629_.83.0442b23: 耶 答。雖レ無二明判一義准有レ之。正因・正行即
T2629_.83.0442b26: 生耶 答。容レ有二此類一。衆生機根無盡故也。 T2629_.83.0442b27: 彼聖道宗尚許二内薫自悟之佛一。況今易行何 T2629_.83.0442b28: 無二他力冥薫益一耶。然言二今得重聞等一者約二 T2629_.83.0442b29: 多分一。又是撃發勸勵語也 T2629_.83.0442c01: 二。何人名二善知識一耶 答。傳二二尊教一勸 T2629_.83.0442c02: 進行者一。是其人也。故中品下生文云。遇善 T2629_.83.0442c03: 知識爲説阿彌陀佛國土樂事亦説法藏比
T2629_.83.0442c08: レ聞二佛法一。下三品人一生唯知作惡上故也 T2629_.83.0442c09: 百。往生善知識唯勸二念佛一行一耶 答。本意 T2629_.83.0442c10: 必然。唯除二方便安慰之教一。何以然者。乘二二 T2629_.83.0442c11: 尊教一勸進故也 T2629_.83.0442c12: 百一。遇二善知識一事依二行者宿縁一耶 答。多 T2629_.83.0442c13: 分爾也。安樂集等依二此説一也。但今經意不 T2629_.83.0442c14: レ欲レ論二其有縁無縁一。直示二本顯不思議益一耳 T2629_.83.0442c15: 三。淨土宗意往生淨土益。於二三業相應臨 T2629_.83.0442c16: 終一論レ之耶 答。問意云何。爲下對二聖道諸 T2629_.83.0442c17: 宗之意一問中淨士宗之所談耶。爲下但自於二 T2629_.83.0442c18: 淨土宗中一對二平生業一問中臨終上耶。爲下只就二 T2629_.83.0442c19: 其臨終三業一對二不相應問中相應上耶。又言二 T2629_.83.0442c20: 三業一者。爲二但念佛三業一。爲當云何。問意 T2629_.83.0442c21: 如レ是難レ知。不レ可二卒爾答之。雖レ然且約二 T2629_.83.0442c22: 念佛往生一總答二此義一者。若其平生如レ説行 T2629_.83.0442c23: 者。發二三種心一即便往生。不下待二臨終一方論中 T2629_.83.0442c24: 其益上。又其發心業成之後。隨レ起二三業一莫 T2629_.83.0442c25: レ不二相應一。一一與二前三心一合故。乃至臨終 T2629_.83.0442c26: 必住二正念一。三業專心無二雜亂一也。上上品 T2629_.83.0442c27: 人即此類也。若其平生未レ聞未レ信。臨終 T2629_.83.0442c28: 遇レ善方發心者。時節雖レ有二久近不同一。發 T2629_.83.0442c29: 心即生准レ前可レ知。中下品人即其類也。此 T2629_.83.0443a01: 人不レ待二身口二業一。聞解迴心業成生耳。下 T2629_.83.0443a02: 上品人合掌叉手一聲即生。此人亦有二三 T2629_.83.0443a03: 心意業一。可レ言二三業相應業成即生一也。下 T2629_.83.0443a04: 中品人聞レ讃二佛名一一念即生。此唯三心意 T2629_.83.0443a05: 業相應即得生也。又解。此品示二聞名益一。前
T2629_.83.0443a08: レ是。宗意可レ知 T2629_.83.0443a09: 百二。但聞二知識教化一。未レ出二三業行一前命終 T2629_.83.0443a10: 者往生耶 答。可レ生。中品下生是也。但三心 T2629_.83.0443a11: 既具無二行不成故也 T2629_.83.0443a12: 百三。念佛行者睡眠無心位有二往生事一耶 T2629_.83.0443a13: 答。且言二睡眠無心位一者。五位無心中睡眠無 T2629_.83.0443a14: 心位歟。若爾彼者六識都滅無記心也。於二其 T2629_.83.0443a15: 位中一何論二往生一。但問二睡眼中命終者生否一 T2629_.83.0443a16: 者。乘二前念佛一有二得生一也。其人生時必有二正 T2629_.83.0443a17: 念心現前一也 T2629_.83.0443a18: 百四。念佛行者臨命終時。至心念佛後住二無 T2629_.83.0443a19: 記心一。猶往生耶 答。群疑論意許レ之也。論云
T2629_.83.0443a26: 四。依二口稱念佛力一滅二重罪一往生耶 答。
T2629_.83.0443a29: 經釋分明也。有云。滅罪等事觀佛意也。此義 T2629_.83.0443b01: 不可。宗家意者觀佛滅罪益其功猶歸二念佛一。 T2629_.83.0443b02: 故云二或想或觀除罪障皆是彌陀本願力一也 T2629_.83.0443b03: 百七。下三品念佛滅罪有二多少一耶 答。有
T2629_.83.0443b06: 非レ無二此義一。如二上述竟一 T2629_.83.0443b07: 百九。下三品所レ勸念佛者。比校顯勝念佛耶 T2629_.83.0443b08: 答。比校顯勝・超絶無比。只是一法兩重義 T2629_.83.0443b09: 也。且如二下品上生念佛一。初對二聞經一挍量滅 T2629_.83.0443b10: 罪多少一。比挍顯勝義也。次言下化讃唯述二念佛 T2629_.83.0443b11: 之功一不上論二聞經善一者。超絶無比意也。此品 T2629_.83.0443b12: 既爾。下二准知 T2629_.83.0443b13: 百十。下品上生往生依二聞經念佛二善力一耶 T2629_.83.0443b14: 答。此應二分別一。若隨他意如二所問一也。若隨
T2629_.83.0443b17: 爲當指二淨土三部經一耶 答。釋云二聞經十二 T2629_.83.0443b18: 部等一。不レ見三別指二三部經一也。何以然者。經云
T2629_.83.0443b21: 如何設レ之。不審不審 T2629_.83.0443b22: 百十二。下品上生念佛者。三寶通念念佛耶
T2629_.83.0443b25: 百十三。下品中生往生名號力歟 答。爾也。
T2629_.83.0443b28: 徳一故也
T2629_.83.0443c02: 名一也。但言二失念一者。行ト心ト間斷也。若論二安 T2629_.83.0443c03: 心一都不レ失也。經言二如是至心一。即其證也。故 T2629_.83.0443c04: 言二失念一者。聞二知識教一欲二念佛一。死苦來逼不 T2629_.83.0443c05: レ遑レ念也 T2629_.83.0443c06: 百十五。具足十念者指二所唱名一歟。爲當呼下 T2629_.83.0443c07: 稱二名號一之時分上名二十念一歟 答。問意云何 T2629_.83.0443c08: 言下指二所唱名號一歟上者。問下指二十聲一名二十念一 T2629_.83.0443c09: 歟上。若爾應レ答。正指二十聲一名二十念一也。念者念 T2629_.83.0443c10: 誦稱義故也。例如下誦經名二念經一等上。其例玆 T2629_.83.0443c11: 多。故引二本願乃至十念一。毎言二下至十聲一。念 T2629_.83.0443c12: 聲是一義也。但指下如レ是經二十聲一時十念之 T2629_.83.0443c13: 時上亦無レ妨也 T2629_.83.0443c14: 百十六。十聲稱佛位爲二心念相應一。爲當限二 T2629_.83.0443c15: 口業稱名一耶 答。若取二至心一爲二心念一者。可 T2629_.83.0443c16: レ言二相應一。若論二起行一。意念不二必相應一。初多不二 T2629_.83.0443c17: 相應一。後應二漸相應一。佛名除レ罪。病者身心漸 T2629_.83.0443c18: 醒悟故。臨終正念金華來應者。即此義也 T2629_.83.0443c19: 百十七。具足十念一爲レ滅二五逆重罪一。爲當依二 T2629_.83.0443c20: 一念力一滅二五逆罪一得二往生一耶 答。此有二異 T2629_.83.0443c21: 論一。今存二一義一。念念消除五逆障一也。既許二念 T2629_.83.0443c22: 念能除一罪者。亦可三隨許二念念得生一。何以知 T2629_.83.0443c23: 者。三心既具無二行不成。願行既成若不レ生 T2629_.83.0443c24: 者無レ有二是處一故也 T2629_.83.0443c25: 百十八。下品下生者。罪障但限二八十億劫一耶
T2629_.83.0443c29: 億劫之罪一。況其殘殃未レ盡者耶。應レ知 T2629_.83.0444a01: 百十九。除八十億劫生死之罪者。爲二種子現
T2629_.83.0444a05: 滅煩惱一義上耶 答。念佛三昧。或深或淺。通 T2629_.83.0444a06: 定通散。若其散稱及淺定位伏二滅業障或現 T2629_.83.0444a07: 行一。若深定位亦能斷滅其種子一也。讃云。門
T2629_.83.0444a10: 往生耶 答。爾也。願行既成。若不レ生者無 T2629_.83.0444a11: レ有二是處一也 T2629_.83.0444a12: 百二十二。間斷具足十念一者。又有二罪滅得 T2629_.83.0444a13: 生義一耶 答。問意云何。若問二不具無間修者 T2629_.83.0444a14: 生不生一者。可レ答二不定一。雜修人故。若其安心 T2629_.83.0444a15: 作業雖レ在二餘念間起一。隨犯隨懺令二相續一者 T2629_.83.0444a16: 必得生也 T2629_.83.0444a17: 百二十三。今經所説十念與二彌勒所問經十 T2629_.83.0444a18: 念一。同異云何 答。雖レ有二諸師異釋一。今則可 T2629_.83.0444a19: 言レ異也。若能具二彼十念一稱二佛名一者。不レ應三
T2629_.83.0444a22: 義通二九品一故。文有二隱顯一。義必存故。故中 T2629_.83.0444a23: 下品不レ説レ之者。別有二深意一隱不レ説也。謂 T2629_.83.0444a24: 此品正行世福上善。義當二次下下上品業一。 T2629_.83.0444a25: 前中中品戒福下善義。當二此品正行一故也
T2629_.83.0444a28: 迎一而已。思レ之 T2629_.83.0444a29: 百二十四。上品上生・上品中生。授手迎接相 T2629_.83.0444b01: 云何説レ之耶 答。解釋中云下上品上生與二無 T2629_.83.0444b02: 數化佛一授手迎攝。上品中生與二千化佛一一時 T2629_.83.0444b03: 授手等上也。然經文説二上品上生一雖レ擧二無數 T2629_.83.0444b04: 化佛一。而言二諸菩薩迎攝一者。具足應レ云二與無 T2629_.83.0444b05: 數化佛諸菩薩等授手迎攝一。文言略也。若不 T2629_.83.0444b06: レ爾者上中尚有二化佛授手一。上上豈唯菩薩授 T2629_.83.0444b07: 手ノミナランヤ。解釋之意依二此義一也 T2629_.83.0444b08: 百二十五。上品三生來迎阿彌陀有二勝劣不 T2629_.83.0444b09: 同一耶 答。經文但説二化佛多少一。不レ辨二化主 T2629_.83.0444b10: 身勝劣一也。但准二華開見佛明昧一。容レ有二了了 T2629_.83.0444b11: 不了了一歟 T2629_.83.0444b12: 百二十六。上三品行人。於二來迎佛一知二眞化 T2629_.83.0444b13: 不同一耶 答。可レ知歟。經文所レ説多是行者 T2629_.83.0444b14: 所二知見一事所聞事等也 T2629_.83.0444b15: 百二十七。中輩行人預二報身來迎一耶 答。可
T2629_.83.0444b19: 倶來一歟。但以二聲聞形一來歟。釋云。比丘持華 T2629_.83.0444b20: 即是也 T2629_.83.0444b21: 百二十九。下輩來迎佛。有二報身來迎一耶 T2629_.83.0444b22: 答。經文直云二遣化佛等一。但淨土化身體亦酬
T2629_.83.0444b25: 耶 答。大經云。夢見二彼佛一。異譯云。臥睡夢
T2629_.83.0444b28: 百三十一。上品上生・上品中生人。以二蓮華一 T2629_.83.0444b29: 爲レ座耶 答。言レ爾無レ失。金剛臺・紫金臺亦 T2629_.83.0444c01: 是華實高出相也 T2629_.83.0444c02: 百三十二。中品中生所坐蓮華。云何説レ之耶 T2629_.83.0444c03: 答。説二七賓蓮華一也。上品下生坐金蓮華。 T2629_.83.0444c04: 何故此品坐二七寶蓮華一者。莊嚴所表實以難 T2629_.83.0444c05: レ知。且推二一義一。上下金寶雖二是一寶一。光相等 T2629_.83.0444c06: 勝。中中七寶雖二是多寶一。其相劣歟 T2629_.83.0444c07: 百三十三。中下二輩所坐蓮華。觀音持レ之耶 T2629_.83.0444c08: 答。經無二明文一。雖レ難レ知言二觀音持一有二何 T2629_.83.0444c09: 過一也。中輩聲聞衆中持華來者應二觀音一故。 T2629_.83.0444c10: 下輩三生中。下上品既感二三尊來迎一。觀音持
T2629_.83.0444c15: 違一。論云二正覺華化生一者。即此義歟。五會讃 T2629_.83.0444c16: 云二此界一人念佛名西方便有一蓮生一者。約二 T2629_.83.0444c17: 能生者ノ所感一説之亦無二違妨一。例如二本覺始 T2629_.83.0444c18: 覺之體無二一也 T2629_.83.0444c19: 百三十五。往生人生在寶池中一之時。捨二中間 T2629_.83.0444c20: 所座一耶 答。且言二中間所坐一者何耶。何不 T2629_.83.0444c21: レ云二前所坐華一耶。但答二此義一者。准レ前可レ知。 T2629_.83.0444c22: 觀音所持華・寶池所坐華。一異不可思議故也」 T2629_.83.0444c23: 百三十六。下品下生有二正報來迎一耶 答。群
T2629_.83.0445a01: 百三十八。來迎有二邪正不同一。以二何事一知レ之 T2629_.83.0445a02: 耶 答。此問從二彼群疑論中火華來迎決疑一
T2629_.83.0445a05: 位耶 答。既言二臨終見佛一。何足レ作二此問一耶。 T2629_.83.0445a06: 若欲レ作二此問一者。可レ略二臨終言一歟。雖レ然釋二 T2629_.83.0445a07: 所疑一者。容レ通二未終及終後一歟。何以知者。上 T2629_.83.0445a08: 八品文皆言二臨終一。臨終猶是未レ終位也。下品 T2629_.83.0445a09: 下生異本經云二命終之後見金蓮華一。故知。亦 T2629_.83.0445a10: 有レ通二終後一也。又群疑論中。將命終見・正命
T2629_.83.0445a13: 耶 答。聖化隨宜或有二共持一。但以觀音・勢至 T2629_.83.0445a14: 應レ爲二當儀一。以二此菩薩一正爲二開花三昧主一 T2629_.83.0445a15: 故。上上品云。觀世音菩薩執二金剛臺一。與二大
T2629_.83.0445a18: 云二阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆持 T2629_.83.0445a19: 紫金臺等一。豈言二佛亦自持一華耶。亦執三無量 T2629_.83.0445a20: 大衆皆持二此華一耶 T2629_.83.0445a21: 六。往生淨土時。實捨二穢土色質一。別受二法 T2629_.83.0445a22: 性身一耶 答。謂レ捨謂レ受。是生者情。不 T2629_.83.0445a23: レ關二法性一。若論二法性一生即無生。所以讃云。 T2629_.83.0445a24: 一到彌陀安養國。元來是我法王家。註論 T2629_.83.0445a25: 又云。穢土假名人。淨土假名人。非一非異
T2629_.83.0445b05: 如レ前可レ知 T2629_.83.0445b06: 百四十五。有二現身往生者一耶 答。有レ之。如二 T2629_.83.0445b07: 志法尊者等一。即其類也。但三經等不レ説レ之 T2629_.83.0445b08: 者。但爲二常沒凡夫一故也。又大經中不退菩 T2629_.83.0445b09: 薩。多是現身往生者歟 T2629_.83.0445b10: 百四十六。往生者。一往誘引義耶 答。問意 T2629_.83.0445b11: 云何。爲下望二法性無生之理一作中此問上耶。爲下 T2629_.83.0445b12: 於二事相一依二彼攝論師等所レ許作中此問上耶。若 T2629_.83.0445b13: 望二法性一作二此問一者。理雖二無生一事必有レ生。 T2629_.83.0445b14: 不レ動二眞際一建立諸法一。業果法然無二錯失一故。 T2629_.83.0445b15: 今問似レ論二此義一。故答レ之耶 T2629_.83.0445b16: 七。眞宗一乘意。往生淨土義。但就二最後命 T2629_.83.0445b17: 終位一論レ之歟 答。上問答中義意顯竟。不 T2629_.83.0445b18: レ可レ立二別篇一歟。但就二此問一更答者。可レ言 T2629_.83.0445b19: 即便當得二義有レ之也 T2629_.83.0445b20: 百四十七。即便當得往生者。約二一機始終一論 T2629_.83.0445b21: レ之耶 答。此有二異論一。今義者約二一機始終一 T2629_.83.0445b22: 也 T2629_.83.0445b23: 百四十八。即便當得往生者。爲二二種往生一。爲 T2629_.83.0445b24: 當一種往生耶 答。於二一種生一。義分有レ二。 T2629_.83.0445b25: 願二當得一故即便往生。即便生故必當生也。思
T2629_.83.0445b29: 應レ云。經列二三種行相一。雖レ異二三福次第一。行體
T2629_.83.0445c06: 百五十一。住立空中三尊。即便・當得二種往 T2629_.83.0445c07: 生共顯レ之耶 答。爾也。即便・當得體一故 T2629_.83.0445c08: 也 T2629_.83.0445c09: 百五十二。三心不二具足一者。有下成二當得往生 T2629_.83.0445c10: 益一事上耶 答。二種往生體一之義。前巳成竟
T2629_.83.0445c13: 不レ當レ義也 T2629_.83.0445c14: 百五十三。證得往生證者。爲下衆生得二往生一 T2629_.83.0445c15: 之證據上耶 答。問辭不審。凡言二證據一。多名二 T2629_.83.0445c16: 文理一。今作二此問一。有二何意一耶。但就二此釋一古來 T2629_.83.0445c17: 有レ論。有云。證者韋提自證二得生益一也。有云。 T2629_.83.0445c18: 證者彼佛應現證明韋提必得生也。今謂。此 T2629_.83.0445c19: 論恐偏諍也。佛若不レ證韋提何證。韋提不 T2629_.83.0445c20: レ證佛證何爲。故此二義隨テ一成セ者隨カ倶ニ成
T2629_.83.0445c23: 答。即便名言出二第三門一。當得名言出二第五 T2629_.83.0445c24: 門一。但此二義成二一往生一。正因・正行不二相離一 T2629_.83.0445c25: 故。各論之義亦非レ無レ之。思之 T2629_.83.0445c26: 百五十五。證得往生者。爲二衆生證得一。爲當佛 T2629_.83.0445c27: 證得耶 答。此亦不審。於二前問外一立二此篇一 T2629_.83.0445c28: 者。有二何意一耶。前言二證據一。縱異二此問二證之 T2629_.83.0445c29: 義一。若答二前問一。此義自顯何爲二別問一耶。又言二 T2629_.83.0446a01: 佛證得一者。得義亦約レ佛作レ問耶。若言レ然者。 T2629_.83.0446a02: 今釋文言豈渉二此義一者耶 T2629_.83.0446a03: 八。攝論所立別時意。約二何義門一耶 答。 T2629_.83.0446a04: 上品功徳顯二淺行中一引二嬾墮機一。名二別時
T2629_.83.0446a09: レ順二本論之意一。十住論中有二此義一。故亦非三全
T2629_.83.0446a12: レ本耶 答。此問爲レ問二本論意一耶。爲レ問二玄義 T2629_.83.0446a13: 會通意一耶。若問二本論意一者。彼總顯了一切 T2629_.83.0446a14: 佛教一。故不レ足レ論二以レ何爲本。若問二玄義會通 T2629_.83.0446a15: 意一者。會通往生別時一爲レ本。爲レ成二此一會通 T2629_.83.0446a16: 義一。故先述二成佛別時意一耳 T2629_.83.0446a17: 百五十八。往生別時意。依二何經説一耶 答。此 T2629_.83.0446a18: 事難レ知。眞諦攝論不レ指二經名一。扇多攝論雖 T2629_.83.0446a19: レ言二無量壽經一。恐是譯者私加レ言歟。又縱論 T2629_.83.0446a20: 主言二無量壽經一。於二三經中一未レ知二是何一。有人 T2629_.83.0446a21: 雖レ云レ指二阿彌陀經已今當願文一。此亦難レ依。 T2629_.83.0446a22: 異譯經云二如説行故一。故旦應レ言レ難レ知而已」 T2629_.83.0446a23: 百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意 T2629_.83.0446a24: 攝一耶 答。不レ爾。通論之家雖レ作二此解一。今家 T2629_.83.0446a25: 不レ許レ之也。論言二唯願往生是別時意一。十聲
T2629_.83.0446a28: 意一耶 答。不レ爾。論文直言二唯願往生別時 T2629_.83.0446a29: 意一故。但言レ不レ應レ執二菩薩論一者。旦約二通論 T2629_.83.0446b01: 所見一言耳 T2629_.83.0446b02: 百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦 T2629_.83.0446b03: 立二唯行別時一耶 答。本論今釋未レ明二此義一。 T2629_.83.0446b04: 然有人言。論雖レ未レ説今釋存レ之。故問二云何 T2629_.83.0446b05: 起行而言不レ得二往生一。答言下今此論中但言二 T2629_.83.0446b06: 發願一不中論上存レ行。乃至引二經願虚行孤之文一 T2629_.83.0446b07: 成二立此義一也。今謂。不レ然。所レ言云何。起行等 T2629_.83.0446b08: 者。爲レ會二本論唯願別時一。乘二通論情一假設二此 T2629_.83.0446b09: 問一。故答中言二不論有行一者。不レ論下發願有レ行 T2629_.83.0446b10: 亦不生。又引二經願孤行孤一者。爲レ證二願行差 T2629_.83.0446b11: 別義一也。既言下願虚無二所至一行孤無中所至上。何 T2629_.83.0446b12: 爲二唯願唯行別時之證一也 T2629_.83.0446b13: 百六十二。和尚意以二願行具足一。有レ名二別時 T2629_.83.0446b14: 意一耶 答。不レ爾。願行既成若不レ生者無レ有二 T2629_.83.0446b15: 是處一也。若是凡夫自力願行。亦未レ可レ名二具 T2629_.83.0446b16: 足成一。故有二一聲稱佛一不二相續一者。亦非二至心 T2629_.83.0446b17: 稱名一。故未レ許二願行具足者一歟 T2629_.83.0446b18: 百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。 T2629_.83.0446b19: 爲當約二念念相續願一耶 答。釋云二更不相 T2629_.83.0446b20: 續一也。何以然者。若其相續必具行。故三心既 T2629_.83.0446b21: 具無二行不成故也 T2629_.83.0446b22: 百六十四。和尚意可レ許二唯願唯行往生一耶 T2629_.83.0446b23: 答。不レ可レ許レ之。若許二此義一者。會通之宗應 T2629_.83.0446b24: レ不レ成。故又無二可レ生道理一故也 T2629_.83.0446b25: 百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一耶 T2629_.83.0446b26: 答。爾也。但指二自力願行一言二行者願行一者 T2629_.83.0446b27: 非也。今所用者他力所成之願行也。故言南
T2629_.83.0446c01: 百六十六。有二非レ願非レ行往生一耶 答。一家 T2629_.83.0446c02: 釋義都無二此言一也
T2629_.83.0446c05: 二義倶得。且所引文未レ顯二他力一。故當二前後 T2629_.83.0446c06: 相資之義一。今經所レ明念佛願行。能歸二願心一。 T2629_.83.0446c07: 所歸佛行一會相應。成二相扶義一。思レ之 T2629_.83.0446c08: 百六十八。和尚意存二往生・成佛一致義一耶 T2629_.83.0446c09: 答。可レ言レ存レ之。且如二讃云一。淨土無生亦無別。 T2629_.83.0446c10: 究竟解脱金剛身。即其證也。但言二正報難レ期 T2629_.83.0446c11: 依報易求者。且分二二門一辨二其難易一。一重義 T2629_.83.0446c12: 也 T2629_.83.0446c13: 已上機行義問。大綱十四・綱目百六十八。 T2629_.83.0446c14: 略答竟
T2629_.83.0446c17:
T2629_.83.0446c20: 一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日 T2629_.83.0446c21: 正覺願一之事 T2629_.83.0446c22: 一。世自在王佛者。大通佛前之事 T2629_.83.0446c23: 二。過去空王佛者。世自在王佛前之事 T2629_.83.0446c24: 三。世自在王佛國土。淨穢中何之事 T2629_.83.0446c25: 四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出 T2629_.83.0446c26: 家已前尊號一之事 T2629_.83.0446c27: 五。具足五劫思惟攝取。一生中送二此時分一之 T2629_.83.0446c28: 事 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |