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法相宗賢聖義略問答卷第四 (No. 2320_ 仲算撰 ) in Vol. 71 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2320_.71.0419a01: T2320_.71.0419a02: No.2320 T2320_.71.0419a03: 法相宗賢聖義略問答第四 T2320_.71.0419a04: T2320_.71.0419a05: 此抄以二十門一分別 T2320_.71.0419a06: 一釋名門 T2320_.71.0419a07: 二出體門 T2320_.71.0419a08: 三彰増減門 T2320_.71.0419a09: 四廢立門
T2320_.71.0419a13: 八進退差別門 T2320_.71.0419a14: 九義門料簡門 T2320_.71.0419a15: 十釋諸妨難門 T2320_.71.0419a16: 妨難門中釋名門妨有レ七。餘各有二一妨 T2320_.71.0419a17: 難一。但無二第九料簡門妨一也 T2320_.71.0419a18: T2320_.71.0419a19: T2320_.71.0419a20: 法相宗賢聖義略問答第四 T2320_.71.0419a21: T2320_.71.0419a22: 釋仲算撰 T2320_.71.0419a23: 諸部不同門第六 T2320_.71.0419a24: 問。此門意何耶。答。辨二小乘諸部所立賢聖不 T2320_.71.0419a25: 同一此門意也。問。何故不レ辨二大乘所立一耶。答。 T2320_.71.0419a26: 大乘所説諸論雖レ異。不レ過二釋名門所立二 T2320_.71.0419a27: 十七聖一。故更不レ辨レ之。問。章下文既引二智度 T2320_.71.0419a28: 論所説一。何故云レ不レ辨二大乘所説一耶。答。彼論 T2320_.71.0419a29: 文非二大乘之義一。引二阿含經文一也。彼論依二大
T2320_.71.0419b06: 所説不同一。且章文出二新薩婆多末經二類計一 T2320_.71.0419b07: 也。問。且新薩婆多所説何。答。總立二二十七 T2320_.71.0419b08: 聖一。但取捨不同。問。且其二十七者何耶。答。 T2320_.71.0419b09: 章引二順正理六十五一云。福田有レ二。一者有 T2320_.71.0419b10: 學。二者無學。有學十八。謂四向三果有爲七。 T2320_.71.0419b11: 及隨信・隨法・信解・見至・家家・一間・中・生・有 T2320_.71.0419b12: 行・無行・上流。是名二十八一。無學有レ九。謂退法・ T2320_.71.0419b13: 思法・護法・安住法・堪達・不動・不退・慧及倶 T2320_.71.0419b14: 解脱。是名爲レ九。有學無學成二二十七一 T2320_.71.0419b15: 問。此部所立與二大乘一何異耶。答。大乘有學 T2320_.71.0419b16: 之中立二身證返有一不レ立二隨信隨法一。小乘部 T2320_.71.0419b17: 立二隨信隨法一不レ立二身證返有一。無學之中。大 T2320_.71.0419b18: 乘立二阿羅漢一不レ立二不退一。此部立二不退一不 T2320_.71.0419b19: レ立二阿羅漢一也。問。若爾何故略章云。小乘之 T2320_.71.0419b20: 中即無二信解見至一。遂立二隨信行隨法行一替二 T2320_.71.0419b21: 前二名一云耶。答。是章或本之不同也。有本
T2320_.71.0419b24: 解見至本一者。此文非二薩婆多所立一。出二智度 T2320_.71.0419b25: 論所レ在之小乘所立一也。彼論五十五卷所レ出 T2320_.71.0419b26: 之有學十八之中無二信解見至一有二隨信隨法
T2320_.71.0419c01: 賢聖品説。有學十八。無學有レ九。學十八者。 T2320_.71.0419c02: 一隨信行。在二聞思位一。二隨法行。在二四善根一。 T2320_.71.0419c03: 三無相行。即前二人入二見道一故。此之三人名二 T2320_.71.0419c04: 預流向一。四須陀洹果。五一來向。六一來果。七 T2320_.71.0419c05: 不還向。不還果中開二十一人一。一中般。二生 T2320_.71.0419c06: 般。三有行般。四無行般。五樂定。六樂慧。七 T2320_.71.0419c07: 轉世。八現般。九信解。十見得。十一身證。并二 T2320_.71.0419c08: 前七人一合成二十八一。名二有學人一。無學九者。一 T2320_.71.0419c09: 退法相。二守相。三死相。四住在。五可邊相。六
T2320_.71.0419c12: 彼論云。一隨信行。若人未レ得二空無我智一。信二 T2320_.71.0419c13: 佛語一故隨二佛語一行。故名二隨信行一。是人在二聞 T2320_.71.0419c14: 思位中一正觀二諸法一。二隨法行。是人得二無我 T2320_.71.0419c15: 智一在二四善根一隨二順法一行。謂空無我。是名二法
T2320_.71.0419c18: 問。此部之意不下以二利鈍一立中信法二人上耶。答。 T2320_.71.0419c19: 此部意不レ廢二利鈍之義一。故遠法師章云。如二 T2320_.71.0419c20: 彼論説一。見諦道前爲二二人一。一者信行。二者法 T2320_.71.0419c21: 行。鈍根之人名爲二信行一。信順他語一而起行
T2320_.71.0419c24: 性弱劣。修慧之位根性勝二於前一。聞思位名二假 T2320_.71.0419c25: 法空一。四善根位名二實法空一。故雖下依二位前後一 T2320_.71.0419c26: 立中二人上。且以二利鈍一分二二人一也 T2320_.71.0419c27: 問。第三無相行者如何耶。答。此二人入二見 T2320_.71.0419c28: 道一名二無相行一。問。何故此人名二無相行一耶。答。 T2320_.71.0419c29: 彼所證之生空理離二諸相一故名二無相行一。故成 T2320_.71.0420a01: 實論云。即前二人入二見諦道一名二無相行一。見二
T2320_.71.0420a04: 彼部意云。捨二欲界身一向二上界一。兩界中間有二 T2320_.71.0420a05: 一天一名二中住天一。此聖受二彼天身一般涅槃。故 T2320_.71.0420a06: 名二中般一言也 T2320_.71.0420a07: 問。轉世那含者何耶。答。遠法師章云。若先 T2320_.71.0420a08: 世得二須陀洹果斯陀含果一。後轉レ身得二阿那含
T2320_.71.0420a11: 果一不レ生二上界一名二轉世一。轉入二見道生一得二不 T2320_.71.0420a12: 還一故。具如二彼章一也 T2320_.71.0420a13: 問。智度論所立賢聖何耶。答。章云。如二彼論 T2320_.71.0420a14: 説一有學十八。無學有レ九。有學十八者。一信 T2320_.71.0420a15: 行。二法行。三七生。四家家。五中間有。六現 T2320_.71.0420a16: 滅。七一來向。八一來果。九一種子有。十不還 T2320_.71.0420a17: 向。十一現般。十二中般。十三生般。十四有行 T2320_.71.0420a18: 般。十五無行般。十六樂定上流。十七樂慧上 T2320_.71.0420a19: 流。十八身證。是爲二有學一。無學九者。同二成實
T2320_.71.0420a22: 也。又開二上流一爲レ二也。信解・見至・預流向・ T2320_.71.0420a23: 果・不還果彼論所レ不レ立也。無學之中開二不 T2320_.71.0420a24: 動一爲レ二。不壞相與二不退相一也。不レ立二阿羅漢 T2320_.71.0420a25: 果一也 T2320_.71.0420a26: 問。此智度論所立中間有現般現滅三聖者 T2320_.71.0420a27: 如何耶。答。彼論云。有二中間須陀洹一。除二第三一
T2320_.71.0420b03: 果現滅。第二果現滅。第三現滅也。今説三初果 T2320_.71.0420b04: 現滅與二第三果現滅一也 T2320_.71.0420b05: 問。何故此三果身現滅耶。答。遠法師章云。 T2320_.71.0420b06: 有二三因縁一所以現滅。一以二利根一見二煩惱過一 T2320_.71.0420b07: 速疾斷除。所以現般。二得二聖道一已。曾欲界 T2320_.71.0420b08: 生厭レ苦情深。畏二上界生一勤修二對治一。是故現 T2320_.71.0420b09: 般。第三有人得二未來禪一依レ之斷レ結。餘禪雖 T2320_.71.0420b10: レ得而不二現前一。於二上二界一無レ有二作業一亦無二
T2320_.71.0420b16: 果現般一耶。答。以二初後一影二中間一。故不レ説也。 T2320_.71.0420b17: 問。若智度論有二此人一。何故寂法師章未レ知 T2320_.71.0420b18: レ引二何處文一耶。答。智度論第五十四卷明有二 T2320_.71.0420b19: 此文一。而寂法師只見二第二十三卷文一。不レ見二 T2320_.71.0420b20: 五十四卷文一作二此破一耳。可レ謂二愚中之愚一 T2320_.71.0420b21: 也 T2320_.71.0420b22: 問。智度論正文云何耶。答。彼論第五十五云
T2320_.71.0420c17: 文一。忝破斥慈恩一。失之甚也。説彼代造レ記之 T2320_.71.0420c18: 師。及造二私記一之人其數不レ少。而不レ出二此文一。 T2320_.71.0420c19: 可レ謂二君子之一失一 T2320_.71.0420c20: 問。何故慈恩只引二五十四卷文一不レ引二二十 T2320_.71.0420c21: 五卷文一耶。答。彼二十五卷文是阿含經給孤 T2320_.71.0420c22: 獨長者品文也。即諸部小乘所二引用一也。故更 T2320_.71.0420c23: 不二引載一。今此五十五卷文不レ似二大乘小乘之 T2320_.71.0420c24: 所立一故。爲レ令レ見二諸部不同一偏出二此文一耳。
T2320_.71.0420c27: 故文云。問曰。如三佛告二給孤獨居士一。世間福 T2320_.71.0420c28: 田應二供養一者有二二種人一。若有學人無學人。 T2320_.71.0420c29: 有學十八。無學有レ九。今此中何以但説レ八
T2320_.71.0421a07: 思種道一名二信解見得一。是信解見得十六學人
T2320_.71.0421a10: 答。慈恩引文七生中間有現滅現般。寂章所 T2320_.71.0421a11: レ引之文所レ無也。寂章有二信解見至一。慈恩所 T2320_.71.0421a12: 引之文所レ無也 T2320_.71.0421a13: 問。寂章云二智度論二十三卷一。而按二彼卷一亦 T2320_.71.0421a14: 無二此文一。何以引用耶。答。明一記云。或有論
T2320_.71.0421a17: 世流行智度論第二十第二十三倶無二此文一。 T2320_.71.0421a18: 第二十五卷有二此文一。依二調卷之不同一叙二此 T2320_.71.0421a19: 異説一了也 T2320_.71.0421a20: 問。此智度論二十七聖。彼論實義耶。答。彼論 T2320_.71.0421a21: 依二大品經一説二四向四果一。爲レ會二其相違一引二給 T2320_.71.0421a22: 孤獨長者之文一也。故知非レ論二實義一。又慈恩 T2320_.71.0421a23: 章云。依二智度論所立賢聖一亦有二差別一。不レ知
T2320_.71.0421a26: 文也。彼經正文何耶。答。寂章云。阿含第三十
T2320_.71.0421b01: 中爲レ有二幾福田人一。世尊告曰。居士。世中凡 T2320_.71.0421b02: 有二二種福田人一。云何爲レ二。一者學人。二者 T2320_.71.0421b03: 無學人。學人有二十八一。無學有レ九。云何學人 T2320_.71.0421b04: 十八。信行・法行・信解脱・見到・身證・家家・一 T2320_.71.0421b05: 種・向須陀洹・得須陀洹・向斯陀含・得斯陀 T2320_.71.0421b06: 含・向阿那含・得阿那含・中般涅槃・生般涅 T2320_.71.0421b07: 槃・有行般涅槃・無行般涅槃・上流色究竟。是 T2320_.71.0421b08: 謂二十八學人一。云何九無學人。思法・昇進法・ T2320_.71.0421b09: 不動法・退法・不退法・護法・護即不退。不レ護 T2320_.71.0421b10: 則退。實住法・慧解脱・倶解脱。是謂二九無學
T2320_.71.0421b13: 度論文。若引二本經文一歟。仍今檢二本經文一。所 T2320_.71.0421b14: 引已異。故不レ知三慈恩引二何文一。爲レ顯二其義一重 T2320_.71.0421b15: 引二此經文一也。問。若爾此阿含經文與二智度 T2320_.71.0421b16: 論所引一同歟異歟。答。經文有二身證一。論無二身 T2320_.71.0421b17: 證一。經文亦無二阿羅漢向一。問。若爾何故寂章次
T2320_.71.0421b20: 慈恩所レ引者多以不同。少以相同言也。非レ謂 T2320_.71.0421b21: レ無二少別一也。 T2320_.71.0421b22: 問。約二上流一有二樂定・樂慧一。何故彼經唯説二樂 T2320_.71.0421b23: 慧一不レ説二樂定一耶。答。遠法師云。上流般中有 T2320_.71.0421b24: レ勝有レ劣。勝者色界得二般涅槃一。劣者生二於無 T2320_.71.0421b25: 色界中一方始得レ般。彼擧二勝者一。是故説言レ至二 T2320_.71.0421b26: 色究竟一。彼問福田在二色界一者。有レ色有レ形得
T2320_.71.0421b29: 釋一。已超二段食一何受二供養一乎。若以二勝心一施 T2320_.71.0421c01: 者。供二無色之聖一亦應レ得レ福。何故不レ説乎。故
T2320_.71.0421c04: 耶。答。章云。又諸部中列二二十七賢聖之名一。
T2320_.71.0421c07: 説皆不同。故章云。而其所レ引各不同者。隨二
T2320_.71.0421c12: 文一也。寂公意雖レ無二其文一。二十部所立多以 T2320_.71.0421c13: 不同故。以二他義一准説也 T2320_.71.0421c14: 問。就二新薩婆多義一。何故有學之中立二隨信・ T2320_.71.0421c15: 隨法一。不レ立二身證返有一耶。答。章云。且薩婆多。 T2320_.71.0421c16: 有學之中増二隨信行及隨法行一。此部意説。此 T2320_.71.0421c17: 之二人唯在二見道十五心刹那一。故入二有學一。修 T2320_.71.0421c18: 道位中既立二信解・見至二人一。見道位中理亦 T2320_.71.0421c19: 應レ立。大乘之中并二見道前一亦有二此二一。不二唯 T2320_.71.0421c20: 聖位一。故不二建立一。不レ立二七返及身證一者。七返 T2320_.71.0421c21: 有不レ異二預流一。即預流攝。滅盡定體非二學無 T2320_.71.0421c22: 學一。是有漏故。依二於無漏一立二有學一故。是故彼
T2320_.71.0421c28: 有二殊勝一故。能生二勝果一名爲二福田一。然諸不還 T2320_.71.0421c29: 所得滅定是有漏故。不レ可四説言三自性解脱故 T2320_.71.0422a01: 名二清淨一。彼所依身猶有二煩惱一未二永斷一故。不 T2320_.71.0422a02: レ可四説言三相續解脱故名二清淨一故不三約レ彼成二
T2320_.71.0422a05: 之人身未斷二煩惱一故非二自相續解脱一。所得 T2320_.71.0422a06: 之滅定有漏故非二自性解脱一。無二此二種解脱一 T2320_.71.0422a07: 故非二福田一言也。 T2320_.71.0422a08: 問。若所得滅定有漏故不レ立二福田一者。何故 T2320_.71.0422a09: 立二倶解脱人一爲二福田一乎。答。章云。無學位中 T2320_.71.0422a10: 有漏功徳雖レ非二自性解脱所收。相續解脱故
T2320_.71.0422a13: 問。若爾何故雪所レ出之阿含經文説二身證一 T2320_.71.0422a14: 爲二福田一耶。答。彼是一部所レ誦也。如レ此相違 T2320_.71.0422a15: 不レ可二和會一。上文云。而其所引各不同者。隨二
T2320_.71.0422a19: 應果之中。彼部利根開爲二兩類一。一是本性利 T2320_.71.0422a20: 根名爲二不退一。二後練根所レ成名爲二不動一。名二 T2320_.71.0422a21: 九無學一。大乘之中無二別不退一。對二前三果一。是
T2320_.71.0422a25: 問。此門意何。答。顯二聖者漸次得果超越得 T2320_.71.0422a26: 果種類一此門意也。故章云。超越得果名レ之爲
T2320_.71.0422a29: 有二二類一。一謂凡超。二謂聖超也 T2320_.71.0422b01: 問。凡超有二幾類一耶。答。章云。前之三果可レ有二
T2320_.71.0422b06: 超二前三果一得二第四一之人上云也。故燈云。以二 T2320_.71.0422b07: 彼細一故無二上可欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏
T2320_.71.0422b10: 超越不還斷二第九品我見一云 雖二先世道不 T2320_.71.0422b11: 伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一 伏與二不伏一
T2320_.71.0422b14: 伴被二已伏一故。第九品主其力極弱故。雖二未
T2320_.71.0422b19: 處胎經第五卷行品云。或有二衆生一從二凡夫 T2320_.71.0422b20: 地一不レ向二信地法地須陀洹斯陀含阿那含一
T2320_.71.0422b24: 問二於佛一中。世尊且置二過去未來行業果報一。 T2320_.71.0422b25: 唯答二如來現身行業果報一。未レ答二其餘二十四 T2320_.71.0422b26: 行業果報一。今云二或有衆生不向信地乃至阿 T2320_.71.0422b27: 那含取阿羅漢一者。即二十五行中第十七行 T2320_.71.0422b28: 業果報也。佛既未レ答。誰敢通レ之。然准レ理言。 T2320_.71.0422b29: 彼經所説或有二衆生一從二凡夫位一直取二羅漢 T2320_.71.0422c01: 果一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自墮二落凡夫地一 T2320_.71.0422c02: 等者。是權非レ實。引二怯弱一故。如三本業經中淨 T2320_.71.0422c03: 目天子法財王子舍利弗等退入二凡夫不善
T2320_.71.0422c06: 槃經須跋陀羅一座從二凡夫一得二阿羅漢一耶。 T2320_.71.0422c07: 答。先徳傳云。彼先伏三空已還惑。今遇二佛 T2320_.71.0422c08: 法一始得二第三果一。次進斷二有頂地九品惑一即
T2320_.71.0422c11: 者何。長阿含經云。須跋陀羅入二佛法一以來
T2320_.71.0422c14: 今至二涅槃會一。示下今日始入二佛法一之相上。此日
T2320_.71.0422c18: 生位中用二世間道一。能伏二欲界修所斷惑一品 T2320_.71.0422c19: 二品乃至五品一。彼依二佛法一正修行即入二見 T2320_.71.0422c20: 諦一者。至二第十六心道類智一時證二預流果一。名 T2320_.71.0422c21: 爲二超越一。欲修斷惑由二世間道一伏。與二諸見惑一 T2320_.71.0422c22: 一道頓斷。名二超預流一。即用二見道一能離二修惑
T2320_.71.0422c25: レ超二越果一。何故名二超越一耶。答。依レ有二此難一更 T2320_.71.0422c26: 作二後釋一。問。後釋如何。答。章云。又解。預流 T2320_.71.0422c27: 必無二超者一。必無三前果可二超過一故。諸聖教中 T2320_.71.0422c28: 不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。應二更勘
T2320_.71.0423a02: 是行超也。非二果超一也。今諸論立二超越名一。均 T2320_.71.0423a03: 依二果超越一也。故後釋勝矣。又下文説二超越 T2320_.71.0423a04: 不還一云。又不還果依二修道一得。令二見道得一亦
T2320_.71.0423a09: 問。超越一來果行相何耶。答。章云。超一來 T2320_.71.0423a10: 者。先異生位用世俗道伏二欲界修惑一已。盡二 T2320_.71.0423a11: 六品或七八品一。後入二見道一得二一來果一。名二超 T2320_.71.0423a12: 一來一。此人不レ取二預流果一故超二過前果一。故得二
T2320_.71.0423a15: 行世道一伏二於欲界六識倶生迷事麁惑前之 T2320_.71.0423a16: 六品一。乃於二後時一逢レ縁迴趣求二聲聞果一。修二七 T2320_.71.0423a17: 方便一以爲二加行一。入二見道一時。一刹那中見修 T2320_.71.0423a18: 合斷得二第三果一。以二彼六品先已伏一故。見道 T2320_.71.0423a19: 能斷迷理之惑雖二先不伏。伏二彼伴類一。入二見
T2320_.71.0423a22: 者。先用二世道一伏二欲修惑九品一盡故。色界四 T2320_.71.0423a23: 地無色下三。此七地中或離二一品一。或復全盡。 T2320_.71.0423a24: 隨二其所應一後入二見諦一。道類智時得二不還果一。 T2320_.71.0423a25: 不取二前二果一直得二不還一故説名爲レ超。又不
T2320_.71.0423a28: 利根。先凡夫時曾以二六行一伏二欲修惑九品迷 T2320_.71.0423a29: 事。乃至無所有處九品事惑一。後入二見道一。先已
T2320_.71.0423b03: 善根一耶。答。燈第七云。未レ見レ文。而今以レ義 T2320_.71.0423b04: 准。曾種二植順決擇分善一。逢二外道縁一。或先習 T2320_.71.0423b05: 力。能倍全離迴心趣レ少。即於二此生一入二見道一。 T2320_.71.0423b06: 何以故。若許三經生方入二見道一。若全離欲不 T2320_.71.0423b07: レ退二上定一。命終生レ色不レ得レ入レ見。若倍離欲經 T2320_.71.0423b08: 生。即退已伏二煩惱一。重引現起入二見道一時。何 T2320_.71.0423b09: 隨斷如二餘不伏。入二見諦一故。若未三曾起二順決 T2320_.71.0423b10: 擇分一。不レ可三迴心即入二見道一。無レ有二一生即入一
T2320_.71.0423b13: 預流果有二二出離一。一漸二頓。出離者。謂入二 T2320_.71.0423b14: 諦現觀一已。依止未至定一發二出世間道一。頓斷二 T2320_.71.0423b15: 三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。謂預流 T2320_.71.0423b16: 果阿羅漢。品品別斷者。頓斷二欲色無色三 T2320_.71.0423b17: 界修道所斷上上品隨眠一。如是乃至二耎耎品一
T2320_.71.0423b20: 用二九無間・九解脱道一能盡二諸漏一如二苅レ竹斷一。 T2320_.71.0423b21: 斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上品一所有 T2320_.71.0423b22: 聖道。乃至下下應レ知亦爾。斷二欲六品一已斷二 T2320_.71.0423b23: 上界八地六品一不レ名二一來一。斷二欲九品一上界 T2320_.71.0423b24: 八地九品亦盡不レ名二不還一。預流頓至二阿羅
T2320_.71.0423b27: 方便一便伏二見惑一。入二見道一時斷二其三界見道 T2320_.71.0423b28: 惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。由二意樂力一有二 T2320_.71.0423b29: 堪能一故。依二初近分一已未得二根本一故。總束二 T2320_.71.0423c01: 三界六識修惑一。九地之中束爲二九品一。如二欲 T2320_.71.0423c02: 初品一。乃至有頂初品之惑合爲二一品一。餘八准 T2320_.71.0423c03: レ此。若第六識迷理細惑。地地之中雖二各九 T2320_.71.0423c04: 品一。今并二第七識倶煩惱一總爲二一品一。今第九
T2320_.71.0423c07: 以二指端經分別經一爲レ證也。問。其兩經文何。 T2320_.71.0423c08: 答。論引二指端經一云。如二指端經説一。法所有色 T2320_.71.0423c09: 乃至識。若過去未來若現在。廣説乃至若遠 T2320_.71.0423c10: 若近。總此一切略爲二一分一團一積一旅一
T2320_.71.0423c17: 以二欲界初品煩惱。乃至非想地初品煩惱一爲二 T2320_.71.0423c18: 一品一。乃至以二欲界第九品。乃至非想地第九 T2320_.71.0423c19: 品一爲二一品一。以二九無間道一斷二三界九品惑一。以二 T2320_.71.0423c20: 九解脱道一證二阿羅漢一。猶如下苅二竹節一之人。以二 T2320_.71.0423c21: 九節竹九筋一齊竝二其節一。以二利刀一一度苅二九 T2320_.71.0423c22: 筋之竹初節一。乃至第九度苅中第九節上言也 T2320_.71.0423c23: 問。何故斷二三品修惑一之人不レ成二超中二果一 T2320_.71.0423c24: 耶。答。唯識論及燈云。若少進斷二一品一者即
T2320_.71.0423c27: 不レ能レ作二九無間九解脱道一。所以者何。闕二煩 T2320_.71.0423c28: 惱品數一故言也 T2320_.71.0423c29: 問。何故不レ成二一來不還一耶。答。燈云。欲六斷 T2320_.71.0424a01: 時。并二上二界一各斷二六品一故。後不二息求一。未二 T2320_.71.0424a02: 出觀一故不レ得二第二一。斷二欲九品一時。并有頂惑
T2320_.71.0424a05: 未至定一斷惑耶。答。云レ此有二二説一。問。其説 T2320_.71.0424a06: 何。答。對法論・章・及燈云レ依二未至定一也。表無 T2320_.71.0424a07: 表章云レ依二根本定一。唯識疏有二二説一。問。先依二 T2320_.71.0424a08: 未至一之義意何耶。答。斷伏欲界九品修惑一 T2320_.71.0424a09: 之人得二上根本定一。而今此人未三伏斷九品 T2320_.71.0424a10: 惑一故依止未至一也 T2320_.71.0424a11: 問。表無表章文何。答。彼章有二二處文一。上文 T2320_.71.0424a12: 云。預流果超證二第四果一。猶如レ苅レ竹。横斷二煩 T2320_.71.0424a13: 惱一。於二欲界中修道煩惱一有二斷對治一。餘名二遠 T2320_.71.0424a14: 分一。雖下有經説中依二未至地一得二此初果一。更不
T2320_.71.0424a17: 第四果上。何廢レ依レ彼。雖レ知下論文引二指端經分 T2320_.71.0424a18: 別一於レ理依二初未至一得中第四果上。據二多分決定
T2320_.71.0424a21: 一云。色界六地望二欲界一有二斷對治一非二無色一。
T2320_.71.0424a25: 問。唯識疏二義何。答。彼疏第十云。純加行心 T2320_.71.0424a26: 是色界。總縁二三界一故。故無間道可レ起二無色 T2320_.71.0424a27: 上地一。如三不還五地有二欲界斷對治一故。此亦
T2320_.71.0424b01: 不レ許下九無道入二根本定一得中次第第三果上。 T2320_.71.0424b02: 況預流者得二四靜慮一。及三無色證二超果一也。 T2320_.71.0424b03: 於二修道中一未レ得二下斷惑道一。不レ能レ起二上斷惑 T2320_.71.0424b04: 道一故。遊觀可レ爾。今依二集論第三一説二頓出離 T2320_.71.0424b05: 者一。入二諦現觀一已依二未至地一定發二出世間道一。 T2320_.71.0424b06: 頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。故
T2320_.71.0424b09: 何故第二釋云レ依二色界六地下三無色一耶。 T2320_.71.0424b10: 答。先徳傳云。有人得二初果一已。數發二有漏心一。 T2320_.71.0424b11: 伏二三空已還惑一。已得二上根本定一。亦依二上界 T2320_.71.0424b12: 根本定一作二九無間九解脱道一斷レ惑。依二此一 T2320_.71.0424b13: 類一説レ依二根本定一也。故莊法師對法疏云。得二 T2320_.71.0424b14: 初果一已作二安立諦觀一伏二現行一。後以二非安立
T2320_.71.0424b17: 地一斷惑得果。一謂進二修上無漏一之人。此人 T2320_.71.0424b18: 依二色界四禪無色下三地一斷惑得果。故表無 T2320_.71.0424b19: 表章云。雖下有經説中依二未至地一得二此初果一。更
T2320_.71.0424b23: 漏一之人上少分説レ依二根本地一言也 T2320_.71.0424b24: 問。既未レ斷二欲界第九品惑一。何故依二根本地一 T2320_.71.0424b25: 耶。答。雖レ未レ斷二欲界九品惑一。此人極利根故。 T2320_.71.0424b26: 意樂別故。進二修上地無漏一依二根本定一得果。 T2320_.71.0424b27: 故唯識疏引レ例云。受二變易生一起二無漏一者。豈
T2320_.71.0424c01: 第四靜慮一得二變易身一。如レ此初果之人雖レ未 T2320_.71.0424c02: レ斷二欲界惑一。依二意樂殊勝一。亦依二根本地一斷惑 T2320_.71.0424c03: 得果言也 T2320_.71.0424c04: 問。若爾何故對法論云レ依二未至定一耶。答。唯 T2320_.71.0424c05: 識疏會云。彼文説二多分不能レ得二根本定等一。 T2320_.71.0424c06: 非二必一切皆悉不得。不レ説三唯依二未至地一故
T2320_.71.0424c09: 分亦依二根本一言也 T2320_.71.0424c10: 問。此超中二果若有レ種耶。答。有二三類一。一謂 T2320_.71.0424c11: 一入觀斷二盡九地煩惱一得二第四果一。二謂不 T2320_.71.0424c12: レ能二一觀斷盡一。至二命終之時一斷二盡煩惱一得二第 T2320_.71.0424c13: 四果一。三謂不レ能二一生斷盡一。命終之後生二欲 T2320_.71.0424c14: 界一斷二盡餘惑一成二獨覺一之人也。故對法論云。 T2320_.71.0424c15: 如レ是補特伽羅。多於二現法一或臨終時善辨二 T2320_.71.0424c16: 聖旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一還
T2320_.71.0424c19: 行非二麟角一。意云。麟角必百劫練根修行。今此 T2320_.71.0424c20: 人三生六十劫故非二麟角一。亦從二順解脱分位一 T2320_.71.0424c21: 迴二趣獨覺一之者或成二麟角一。生數多故。從二決 T2320_.71.0424c22: 擇分已上一迴趣之者必成二部行一。生數少故 T2320_.71.0424c23: 問。唯識論説二聖者之頓漸差別一文何耶。答。 T2320_.71.0424c24: 章云。成唯識論第十卷説。一類二乘。三界九 T2320_.71.0424c25: 地各爲二九品一次第別斷。一類二乘。三界九地
T2320_.71.0425a02: 果一不レ説二倍離欲等一。何故章説二凡超三類一耶。 T2320_.71.0425a03: 答。爲レ通二此伏難一。下文云。瑜伽對法更有二一
T2320_.71.0425a06: 六・對法十三。共説超之初超之第二果。超 T2320_.71.0425a07: 之第三果一。故具是有二凡超聖超一言也。問。云二 T2320_.71.0425a08: 一種超前三果一意何。答。濱記云。餘三果能共
T2320_.71.0425a11: 言也。然明一記云。一類超前三果者。全離欲
T2320_.71.0425a19: 問。四向之人超越義如何。答。章云。前之三向
T2320_.71.0425a27: 云。約二品超義一有二超越向一。然無二超レ地義一。故今
T2320_.71.0425b01: 決定非二是超前三果一。其人得二須陀洹果一。三界 T2320_.71.0425b02: 修惑一毫不レ斷。即極七返。容二是次第超中二
T2320_.71.0425b09: 説一。一云超二中二果一也。一云次第得果也。今 T2320_.71.0425b10: 此兩釋云二兩類人一也。問。言二超越一云二次第一意 T2320_.71.0425b11: 何。答。初果之人依二九品惑力一七返更生。其 T2320_.71.0425b12: 中間無二斷レ惑理證一。故不レ立二一來不還果一。至二 T2320_.71.0425b13: 第七生一斷二上二惑一之後得二阿羅漢果一。故言二
T2320_.71.0425b16: 此人九品惑中前二品力受二六生之後一。雖 T2320_.71.0425b17: レ不二出觀一有二止息想一。所以者何。六品惑勢盡 T2320_.71.0425b18: 故。後三品惑力有二一往一來之功能一。故名二一 T2320_.71.0425b19: 來果一。七生盡後不レ可三還生二於欲界一。依二此功 T2320_.71.0425b20: 能一亦名二不還一。雖レ不二出觀一依二功能一皆有二止 T2320_.71.0425b21: 息一故名二次第人一耳 T2320_.71.0425b22: 問。家家一問若是超越カ次第カ耶。答。章云。家
T2320_.71.0425b27: 問。五種那含及身證頓漸中何耶。答。章云。中 T2320_.71.0425b28: 生有行無行上流身證二不還一。容二超前三及次
T2320_.71.0425c04: 而所レ得故。設雖レ非レ超倶超得故。又解。阿羅
T2320_.71.0425c07: 問。此門意何。答。辨二勝劣進退・多少進退差 T2320_.71.0425c08: 別一此門意也。問。且初勝劣進退意何。答。進 T2320_.71.0425c09: 謂昇進。轉レ鈍成レ利。退謂退失。退失功徳一也」 T2320_.71.0425c10: 問。就二先昇進一有學無學練根方何。答。章云。 T2320_.71.0425c11: 有學無學二種聖人。倶修二練根一容二轉レ鈍成一 T2320_.71.0425c12: レ利。如二瑜伽五十七云一。學無學果倶修二練根一。 T2320_.71.0425c13: 先練根者必是轉レ鈍成レ利名爲レ練。故預流向 T2320_.71.0425c14: 定無二練根一。以二見道中非容レ預故。然餘三向 T2320_.71.0425c15: 及四住果容レ有二練根一。除二利根性及不練根 T2320_.71.0425c16: 者一。學位見至無學不動定無二練根一。唯上根故。 T2320_.71.0425c17: 學位中生・無行有行・及上流般亦不二練根一。 T2320_.71.0425c18: 以二上界身不能レ練故。與二小乘一同。或可大乘 T2320_.71.0425c19: 上界之身亦通二練根一。然除二中般一。時間促故 T2320_.71.0425c20: 無二練根理一。學位信解及與二身證一容レ修二練根一。 T2320_.71.0425c21: 信解唯鈍。身證一種通二利及鈍一。利者非レ練。 T2320_.71.0425c22: 若鈍根者容レ有二練義一。不レ遇縁者即不レ練故。 T2320_.71.0425c23: 極七返有・家家・一間欲經生聖。涅槃經中説 T2320_.71.0425c24: 爲二鈍根一。理容レ有レ練。現般之人既言二利根一。理 T2320_.71.0425c25: 不レ論レ練。薩婆多師。經生聖人決定無レ練。無 T2320_.71.0425c26: 學果中退等五種鈍根之類。慧倶二脱性通二 T2320_.71.0425c27: 利鈍一。欲界身者隨二其所應一容レ有二練根一。色界 T2320_.71.0425c28: 身者既無二練根義一。若作二此釋一與二小乘一同。或
T2320_.71.0426a04: 後故字顯下生二上界一之人無二練根及退一之義上 T2320_.71.0426a05: 耳。問。何故大乘云下經生聖者及生二上界一之 T2320_.71.0426a06: 人練根上耶。答。經生聖者亦成二利根一。故言二練 T2320_.71.0426a07: 根一耳。於二色界聖者一有二二釋一。一云同二小乘一 T2320_.71.0426a08: 不二練根一。一云亦能練根。後釋意云。上界中 T2320_.71.0426a09: 有二退等種姓一。故修二練根一言也 T2320_.71.0426a10: 問。就二後退失一幾聖退失功徳一耶。答。章云。今
T2320_.71.0426a13: 漏現法樂住・靜慮功徳・解脱勝處・及遍處等一。
T2320_.71.0426a16: 之人説名二利根一。即據二此文一無學果中不動種 T2320_.71.0426a17: 姓。有學果中須陀洹向及與二見至一決定無 T2320_.71.0426a18: レ退。以二利根一故。見道位中唯無漏故。所以無 T2320_.71.0426a19: レ退 T2320_.71.0426a20: 問。總相既爾。餘聖有レ退耶。答。四果三向身 T2320_.71.0426a21: 證退等五種。及慧倶二脱皆容レ有レ退。不二決 T2320_.71.0426a22: 定一故。約二七返家家一間一有二二釋一。問。其二釋 T2320_.71.0426a23: 何。答。一云彼皆有レ退。二云經生聖者不レ退。 T2320_.71.0426a24: 問。二釋中何正耶。答。寂法師判云。前説倶
T2320_.71.0426a29: 問。言レ退者。生二上界一人歟。將欲界人歟。答。章
T2320_.71.0426b03: レ文。依二毘婆娑第六十説一。如二契經説一。由二五因 T2320_.71.0426b04: 縁一令二時解脱阿羅漢退一。云何爲レ五。一多營二 T2320_.71.0426b05: 事業一。二樂二諸戲論一。三好和二鬪諍一。四樂往二長 T2320_.71.0426b06: 途一。五身恒多病。由二此縁一故即便退失。上二
T2320_.71.0426b09: 無二練根一。如レ無レ有退亦無レ有レ進。大乘云。無 T2320_.71.0426b10: レ有レ見レ文故與二小乘一同。又云。約レ義云。上二
T2320_.71.0426b13: 故。於二大乘中一必不レ退レ果。無漏聖道永害二隨
T2320_.71.0426b16: 云。退有二二種一。謂種姓退・果退也。問。六種阿 T2320_.71.0426b17: 羅漢中誰有二何退一耶。答。第六種二退倶無。 T2320_.71.0426b18: 思等五種種姓退・果退倶有。退法一人有二果 T2320_.71.0426b19: 退一無二種姓退一。故章云。薩婆多宗。若種姓・果 T2320_.71.0426b20: 皆容レ有レ退。退法種姓無二退レ姓理一。以二最下一 T2320_.71.0426b21: 故。餘四種姓皆容レ退故。一切皆容レ從二果退
T2320_.71.0426b26: レ中後四有二從レ姓退一。退法一種無二退レ姓理一。由 T2320_.71.0426b27: レ此種姓最居レ下故。五種皆有二從レ果退義一。雖二
T2320_.71.0426c01: 護法種姓一退成二思法種姓一。或從二住不動種 T2320_.71.0426c02: 姓一退成二護法種姓一 或從二堪達種姓一退成二住 T2320_.71.0426c03: 不動種姓一 故四人有二種姓退一。於二但退法種 T2320_.71.0426c04: 姓一無二從レ此下之種姓一故。更不レ退二種姓一。退等 T2320_.71.0426c05: 五種種姓有下退二阿羅漢一成中有學上言也 T2320_.71.0426c06: 問。其雖倶有退然竝非先文意何耶。答。論云。 T2320_.71.0426c07: 謂諸無學 先學位中所レ住種姓。彼從二此姓一 T2320_.71.0426c08: 必無二退理一。學無學道所二成堅一故。若諸有學。 T2320_.71.0426c09: 先凡位中所レ住種姓。彼從二此姓一亦無退理。 T2320_.71.0426c10: 世出世道所二成堅一故。若住二此位一後修二練根一 T2320_.71.0426c11: 所レ得思等四種種姓。彼從二種姓一容有二退理一。 T2320_.71.0426c12: 二先位中住二思等姓一。必亦無退二此所得果一。
T2320_.71.0426c15: 位一不退二思種姓一。所以者何 爲二世間道出世 T2320_.71.0426c16: 道一所二成堅一故不レ可二搖動一。言二世間道一者資 T2320_.71.0426c17: 糧・加行二位善也。言二出世道一者見道之位善 T2320_.71.0426c18: 也。二先有學位住二思等一之人。後至二無學位一 T2320_.71.0426c19: 不レ退二思種姓一。所以者何。爲二學無學道一所二成 T2320_.71.0426c20: 堅一不レ可二搖動一故。言二學道一者修道無漏也。 T2320_.71.0426c21: 言二無學道一者盡智等也。但至二無學位一練退二 T2320_.71.0426c22: 種姓一始得二思等種姓一者可有二退義一。所以者 T2320_.71.0426c23: 何。非下爲二學者學道一所中成堅上故。有學准知。亦 T2320_.71.0426c24: 於二果退一亦如二種姓退一。思等爲二學無學道一被二 T2320_.71.0426c25: 成堅一者。不レ退二所得果一至二無學位一。練退二種 T2320_.71.0426c26: 姓一始得二思種姓一者亦退二所得果一。今説有二種 T2320_.71.0426c27: 姓退・果退一者。約無學位中始得二種姓一説 T2320_.71.0426c28: 非説三從レ先成二所得種姓一言也 T2320_.71.0426c29: 問。然竝非先文若攝二退法種姓一耶 答。光記 T2320_.71.0427a01: 有二二釋一。一云不レ攝二退法一。一云亦攝二退法一
T2320_.71.0427a04: 退法一。或可此文言二竝非先一。從二多分一説。理實
T2320_.71.0427a07: 退二所得果一故。不レ可レ顯二非先之言一。後釋意云。 T2320_.71.0427a08: 非先之言總無レ所レ簡。思等四種姓依下先學無 T2320_.71.0427a09: 學道所二成堅一之種姓上不レ退レ果。退法一人雖三 T2320_.71.0427a10: 學無學道被二成堅一退レ果。然而從二多分一説二然 T2320_.71.0427a11: 竝非先一。理實退法雖レ有二先種姓一退レ果言也 T2320_.71.0427a12: 問。章文意何。答。章意同二初釋一也。故章云。然 T2320_.71.0427a13: 竝非レ先。除二退法種姓一。若先學位是退種姓。 T2320_.71.0427a14: 後至亦從レ果退。若先學位住二思等四一。後至二 T2320_.71.0427a15: 無學一必無二退理一。學無學道所二成堅一故。若異 T2320_.71.0427a16: 生位住二此五姓一後至二學位一准二學無學一。更不二
T2320_.71.0427a19: 然説レ退者果容レ退。退二阿羅漢一必非二預流一。一
T2320_.71.0427a22: 或退或不退。預流果必無二退理一言也。問。何故 T2320_.71.0427a23: 如レ此耶。答。論云。又亦無レ退二先所得果一。後所
T2320_.71.0427a26: 若次第者。後所レ得故退レ之。阿羅漢果後得故 T2320_.71.0427a27: 有レ退言也。故光疏云。若預流果得先得。一來 T2320_.71.0427a28: 不還超越證者亦是先得。後得果容レ有二退義一。 T2320_.71.0427a29: 若以二第一果一爲レ先。即以二二三四果一爲レ後。若 T2320_.71.0427b01: 以二第二果一爲レ先。即以二三四果一爲レ後。若以二 T2320_.71.0427b02: 第三果一爲レ先。即以二第四果一爲レ後。是故定無 T2320_.71.0427b03: レ退二預流果一。以二預流果者先得一故。此中偏説。 T2320_.71.0427b04: 一來不還以二不定一故。故不二別擧一。應レ知預流 T2320_.71.0427b05: 唯先非レ後。羅漢唯後非レ先。一來不還倶通二
T2320_.71.0427b08: 云。以三見所斷依二無事一故。以三修所斷依二有事一
T2320_.71.0427b11: 住二見位中一無漏智慧深達二諦理一極違害故更 T2320_.71.0427b12: 無レ有レ退。修道不レ然。迷二事相一或縁レ理之道
T2320_.71.0427b15: 名レ依二有事一。諦理眞實揩定可レ依。聖慧已證 T2320_.71.0427b16: 必無二退理一。事相浮僞無二定可依。斷二迷レ彼惑一
T2320_.71.0427b20: 言也 T2320_.71.0427b21: 問。薩婆多既爾。經部師所説云何。答。章云。
T2320_.71.0427b24: 羅漢一亦無二退義一。彼説應レ理。云何知レ然。由二教 T2320_.71.0427b25: 理一故。如何由レ教。經言。苾芻生レ慧斷惑名 T2320_.71.0427b26: 爲二實斷一。又契經言。我説二有學應不二放逸一非二 T2320_.71.0427b27: 阿羅漢一。雖丁有經言丙佛告二慶喜一。我説利養等 T2320_.71.0427b28: 亦障乙阿羅漢甲而不レ説退二阿羅漢果一。但説レ退二
T2320_.71.0427c02: 煩惱一。若阿羅漢此道未レ生。未能永伏二煩惱
T2320_.71.0427c06: レ退。無漏道斷亦不レ退也。故正理六十八云。 T2320_.71.0427c07: 然經之意作二如レ是言一。阿羅漢果亦無レ有レ退。
T2320_.71.0427c10: 今章意不レ取二四果退不退義一。只約下退二有漏 T2320_.71.0427c11: 現法樂住一義邊上相似故作二此説一。非レ謂二一切
T2320_.71.0427c14: 耶。答。章云。然對法等。應果中説レ退二現法樂一。 T2320_.71.0427c15: 就レ果顯説。理實現法樂。有學位中亦有二退 T2320_.71.0427c16: 者一。思レ之可レ知レ之 T2320_.71.0427c17: 問。第二多少進退意何。答。得二多果一者名レ進。 T2320_.71.0427c18: 得二少果一者名レ退 T2320_.71.0427c19: 問。章問云。極得レ少者。二十七聖。一人身中
T2320_.71.0427c22: 阿羅漢一得二幾位一言也。問。若爾極少得二幾聖一 T2320_.71.0427c23: 耶。答。章有二二説一。一極七返有之人。初後得二 T2320_.71.0427c24: 八聖一。二超中二果現般之人。初後得二七聖一 T2320_.71.0427c25: 也 T2320_.71.0427c26: 問。先極七返有得二八聖一者如何耶。答。章云。 T2320_.71.0427c27: 極少之人唯得二八聖一。即七返類始終容レ得。初 T2320_.71.0427c28: 預流向。次預流果。具經生故成二極七返一。是鈍 T2320_.71.0427c29: 極故又成二信解一。超二中間一故成二應果向一。至二究 T2320_.71.0428a01: 竟一故得二阿羅漢一。煩惱盡故成二慧解脱一。經生
T2320_.71.0428a04: 十九一耶。答。章云。是鈍根故即除二見至一。極七 T2320_.71.0428a05: 返故又除二家家一。修惑全在方成二七返一。此人既 T2320_.71.0428a06: 能超二中二果一不レ得二次十一一。所謂一來向果。 T2320_.71.0428a07: 不還向果。一間・中・生・地行・有行・上流不還。 T2320_.71.0428a08: 及與二身證一。七生聖者得二應果一時。容レ有下不 T2320_.71.0428a09: レ得二滅盡定一者上無二倶解脱一。是鈍根故又闕二不 T2320_.71.0428a10: 動一。退等五中隨住二一聖一。以三經生聖不二練根一
T2320_.71.0428a13: 此云不二練根一耶。答。章云。此中所説經生聖 T2320_.71.0428a14: 者説不二練根一。且付二小乘一作二斯解釋一。若大乘
T2320_.71.0428a17: 者。有下涅槃經二類之人倶不二練根一之失上。故 T2320_.71.0428a18: 章云。涅槃經説。現般之者名爲二利根一。極七返 T2320_.71.0428a19: 等稱爲二鈍根一。七返即是經生聖者。若不二練 T2320_.71.0428a20: 根一即諸聲聞無二練根者一。言現般既説二是利 T2320_.71.0428a21: 根一。利根之人不レ須二更練一。由二此理一故經生聖 T2320_.71.0428a22: 者亦有二練根一。不五然即違四瑜伽等説三聲聞有
T2320_.71.0428a25: 返有得二八生一之義未盡レ理出二此文一耳。問。云 T2320_.71.0428a26: レ爾意何。答。上文云。退等五中隨住二一姓一。經
T2320_.71.0428a29: 四一故章云。若作二此説一。即七返有容レ得二應果
T2320_.71.0428b03: 也。問。何故不レ加二不動法一耶。答。約二極七返有
T2320_.71.0428b09: 中二果也。極七返有得二八聖一無レ妨言也。故
T2320_.71.0428b12: 許レ得二八聖一者。還成二自害一。若許二練根一者。加二 T2320_.71.0428b13: 思等四一故應レ成二十二聖一。已失二本意一。極以誤 T2320_.71.0428b14: 也。騰記云。若作下此七返得二練根一之説上。即此 T2320_.71.0428b15: 七返人至二應果中一。從二退種姓一漸漸練時。得
T2320_.71.0428b18: 問。若大乘許二經生練根一。何故顯揚論云。利根
T2320_.71.0428b21: 若約二大乘一亦得レ有レ退。如二前已辨一。然顯揚論
T2320_.71.0428b24: 以二不退一之不進上。進退異故。亦説二五種退具一 T2320_.71.0428b25: 已云。上二界不無レ有二此義一。故無レ有レ退。進即
T2320_.71.0428c01: 根一入中無餘滅上。由二此理一故極少得レ八亦無有
T2320_.71.0428c04: 身練根一入二無餘滅一故。唯住二退等隨一一不レ得二 T2320_.71.0428c05: 餘種姓一。是故得二八聖一亦無レ有レ妨言也 T2320_.71.0428c06: 問。超中二果現般之人得二七聖一者何聖耶。 T2320_.71.0428c07: 答。慈恩章云。超中二果不二是七返一。是現般
T2320_.71.0428c12: 信解見至之隨一。退等六中隨一。慧解脱也」 T2320_.71.0428c13: 問。超中二果云二現般一間一之意何。答。對法 T2320_.71.0428c14: 論云。如レ是之人。多於二現法一或臨終時善辨二
T2320_.71.0428c17: 不レ能レ辨命終經生之者是一間也 T2320_.71.0428c18: 問。不還向人斷二第八品惑一名二一間聖一。而何 T2320_.71.0428c19: 超中二果名二一間一耶。答。以三欲界中唯受二一 T2320_.71.0428c20: 生一名二一間一。非二二十七聖中一間一也。問。若超 T2320_.71.0428c21: 中二果有二現般一間一者。可レ説二九聖一。何故唯 T2320_.71.0428c22: 説レ七耶。答。騰記云。大乘二十七賢聖中。不三 T2320_.71.0428c23: 別立二現般人一。設上言二一間一者。非二二十七中 T2320_.71.0428c24: 一間所攝。是故雖レ言三現般及與二一間一而唯
T2320_.71.0428c29: レ八説非レ正耶。答。一難云。如三前許二練根一故。 T2320_.71.0429a01: 可レ得二十二聖一。一難云。極七返有非二超中二 T2320_.71.0429a02: 果一。所以者何。對法論不レ説二超中二果是七 T2320_.71.0429a03: 返一故也 T2320_.71.0429a04: 問。寂法師云極少得二幾聖一耶。答。彼師出二三 T2320_.71.0429a05: 類一。故章云。今謂極少應レ言レ成レ七。此有二二類一。 T2320_.71.0429a06: 一鈍根七。謂有下超證二不還果一者始終成七。 T2320_.71.0429a07: 一不還向。二不還果。三阿羅漢向。四阿羅漢 T2320_.71.0429a08: 果。五信解。六退等五中隨一。七慧解脱。此人 T2320_.71.0429a09: 是超證二不還一故無二初二果向一。是鈍根故無二 T2320_.71.0429a10: 見至一。不二經生一故無二極七返・家家・一間一。未 T2320_.71.0429a11: レ得二滅定一故無二身證及倶解脱一。非二上生一故無二 T2320_.71.0429a12: 中般等五一。是鈍根故無二不動法一。姓不二竝成一 T2320_.71.0429a13: 故退等五隨一無レ四。二利根七。謂亦超證二不 T2320_.71.0429a14: 還果一者始終成レ七。後二果向・見至・不動・及 T2320_.71.0429a15: 慧解脱。無二餘二十一。准レ前應レ知。又頓出離證二 T2320_.71.0429a16: 二果一者亦有レ成レ七。謂初後向果・信解・見至・ T2320_.71.0429a17: 隨成二其一一。退等六中亦隨成レ一。及慧解脱。 T2320_.71.0429a18: 無二餘二十一。准レ前可レ知。此人既有二現般一。如何
T2320_.71.0429a21: 有二二説一。一云。返有得レ八。二云。現般得レ七之 T2320_.71.0429a22: 中。返有得レ八之説取捨不定。現般得レ七之 T2320_.71.0429a23: 説是正釋也。今寂法師取二慈恩正釋一破二慈恩 T2320_.71.0429a24: 不正義一。所レ説之旨有二相符極成失一也 T2320_.71.0429a25: 問。破二返有得八之説一取二現般得七之説一誠 T2320_.71.0429a26: 如レ所レ言。既有二超越不還得レ七之類一。何故慈 T2320_.71.0429a27: 恩不二出説一耶。答。寂法師不レ得二慈恩本意一妄 T2320_.71.0429a28: 作二此釋一也。所以者何。慈恩問云。極得レ少者。 T2320_.71.0429a29: 二十七等一人身中始終容レ得二幾種聖一耶。此 T2320_.71.0429b01: 問意云。二十七聖始從二預流向一終至二阿羅漢 T2320_.71.0429b02: 果一。極少之者得二幾聖一言也。因レ之預流向乃 T2320_.71.0429b03: 至阿羅漢果等二十七聖之中。求二極少一之者 T2320_.71.0429b04: 有二此二類一故出レ之。超越之者理在レ絶レ言。不 T2320_.71.0429b05: レ可レ求二其多少一。故章論二初後果之間所レ歴之 T2320_.71.0429b06: 聖位一。不レ出二凡超之人一耳。寂公不レ得二此意一。不 T2320_.71.0429b07: レ叶二問旨一出二超越不還一。徒設二劬勞一耳 T2320_.71.0429b08: 問。極多之者。二十七聖之中得二幾聖一耶。答。 T2320_.71.0429b09: 章云。若極多者總得二十八一。謂家家類。其人定 T2320_.71.0429b10: 得二預流向・及預流果・家家・一來向・一來果・ T2320_.71.0429b11: 不還向・不還果・信解脱・阿羅漢向・阿羅漢 T2320_.71.0429b12: 果・慧解脱・倶解脱一。退等五中隨住二一種一。無 T2320_.71.0429b13: 學果位容レ得二倶練一。若練根時更容二増進一。退 T2320_.71.0429b14: 法練根成二餘五一故。此餘不レ得。經生聖者即 T2320_.71.0429b15: 是鈍根。學未二練根一不レ得二見至一。修惑全在成二 T2320_.71.0429b16: 七返有一。斷二三四品一不レ成二七返一。一來向中經 T2320_.71.0429b17: 生聖者名爲二家家一。聖道現前得二一來果一。此人 T2320_.71.0429b18: 進至二不還向位一更不二經生一。故無二一間一。有學 T2320_.71.0429b19: 位中未レ得二滅定一又闕二身證一。欲界經生定非二 T2320_.71.0429b20: 中・生・上流等五一。一間聖人歴二前後位一與二家 T2320_.71.0429b21: 家一同。餘准思レ之 T2320_.71.0429b22: 問。何故家家之人不レ成二一間一耶。答。光法師 T2320_.71.0429b23: 云。應レ知欲界經生聖者若起二聖道一。然進斷惑 T2320_.71.0429b24: 必於二此生一得二無學果一。但爲二斷惑一起二艱勵力一 T2320_.71.0429b25: 誰肯更生。以二曾受生一極厭レ苦故。若七生位 T2320_.71.0429b26: 經生聖者。能進斷レ惑。必不レ作二家家等人一。若 T2320_.71.0429b27: 家家位經生聖者。能進斷レ惑。必不三更爲二一 T2320_.71.0429b28: 來等人一。若一來位經生聖者。能進斷惑。必
T2320_.71.0429c02: 答。倶舍論云。若在二聖位一經二欲界生一。必不三經
T2320_.71.0429c07: 問。此門意何。答。以二七種義門一料簡賢聖一此 T2320_.71.0429c08: 門意也。問。其七種義門如何。答。一假實義 T2320_.71.0429c09: 門。二善等三性義門。三遍計等三性門。四五 T2320_.71.0429c10: 法義門。五四諦義門。六七眞如義門。七九遍 T2320_.71.0429c11: 知義門也 T2320_.71.0429c12: 問。就二假實門一料簡假實一之方何。答。章云。此
T2320_.71.0429c15: 性一即是實法也。以二有爲無爲諸功徳一爲レ體 T2320_.71.0429c16: 故。故章云。有爲無爲諸功徳法。約二此實法一
T2320_.71.0429c25: 乎。答。正智如如及相一分也。意云。有爲功徳 T2320_.71.0429c26: 是正智也。無爲功徳如如也。相中除二一分有 T2320_.71.0429c27: 漏一取二一分無漏一。無漏之正智如如之中除二獨 T2320_.71.0429c28: 覺如來身一。故云二一分一也。故章云。五法即取二 T2320_.71.0429c29: 正智如如及相一分一。攝二諸賢聖無漏諸法一。除下 T2320_.71.0430a01: 成二獨覺如來身一者上。相中又除二一切漏一故云二
T2320_.71.0430a04: 中四句分別。彼論問云。何知二諸相皆除四耶
T2320_.71.0430a08: 答。伽七十三云。問。諸相是名耶。設名是相 T2320_.71.0430a09: 耶。答。諸名皆是相。有相而非レ名。謂除レ名餘 T2320_.71.0430a10: 四相。餘隨二所應一當レ知亦爾。今此章文取レ意
T2320_.71.0430a13: 意云。相廣故攝二餘四一言也。問。何故不レ取二分 T2320_.71.0430a14: 別一耶。答。名是遍計所執故。分別染分依他故 T2320_.71.0430a15: 不レ取。故中邊頌云。名遍計所執。相分別依
T2320_.71.0430a20: 諦之中除二法空智一取二生空智一。其生空中亦 T2320_.71.0430a21: 除二獨覺理智一。故云二一分一。准二上除成獨覺及 T2320_.71.0430a22: 如來身文一可レ知言也 T2320_.71.0430a23: 問。約二眞如一有二七種一。一流轉眞如。謂有爲法 T2320_.71.0430a24: 流轉實性。二實相眞如。謂二無我所顯實性。 T2320_.71.0430a25: 三唯識眞如。謂染淨法唯識實性。四安立眞 T2320_.71.0430a26: 如。謂苦實性。五邪行眞如。謂眞實性。六清淨 T2320_.71.0430a27: 眞如。謂滅實性。七正行眞如。謂道實性也
T2320_.71.0430b03: 取爲二賢聖體一也 T2320_.71.0430b04: 問。正行眞如既是道諦實性也。可レ爲二有爲果 T2320_.71.0430b05: 體一。何故云二無爲果體一耶。答。濱記云。興師云。 T2320_.71.0430b06: 清淨眞如者滅諦詮所レ顯。正行眞如道諦詮
T2320_.71.0430b09: 七眞如倶可レ爲二無爲果一。何故不レ取耶。答。倶
T2320_.71.0430b12: 取爲二無爲果體一。餘眞如非二擇滅一故不レ取耳。 T2320_.71.0430b13: 故章云。此約レ用説。自餘眞如竝非二擇滅一。性
T2320_.71.0430b16: 用一。故以二清淨正行眞如一爲レ體也 T2320_.71.0430b17: 問。九遍智中何聖得二幾遍智一耶。答。章云。薩 T2320_.71.0430b18: 婆多説。預流向位得二六遍智一。即見所斷六遍 T2320_.71.0430b19: 智也。所レ言六者。一欲界見苦集所斷之遍智。 T2320_.71.0430b20: 二欲界見滅所斷之遍智。三欲界見道所斷 T2320_.71.0430b21: 之遍知。四色無色界見苦集所斷之遍智。五 T2320_.71.0430b22: 色無色界見滅所斷之遍智。六色無色界見 T2320_.71.0430b23: 道所斷之遍智。即預流果一來向一來果無三 T2320_.71.0430b24: 別得二遍智一。但成二熟前六種遍智一。不還向得二 T2320_.71.0430b25: 一遍智一。謂順下五結盡遍知。不還果得二一遍 T2320_.71.0430b26: 智一。謂色愛盡遍知。阿羅漢向得二一遍知一。謂 T2320_.71.0430b27: 一切結盡遍知。阿羅漢果成二一遍知一。謂一切
T2320_.71.0430c03: 之遍知一。斷二欲界道諦下十煩惱一得二欲界見道
T2320_.71.0430c07: 十八煩惱一得二色無色界見滅所斷之遍知一。色 T2320_.71.0430c08: 無色界道諦下各有二九惑一。斷二此十八煩惱一
T2320_.71.0430c11: 界修惑一得二色愛盡遍知一。斷二無色界修惑一得二
T2320_.71.0430c16: 耶。答。顯揚云。雖二倶無漏一而有爲無爲別故
T2320_.71.0430c19: 同立二一遍知一。問。言レ斷言二遍知一意何。答。上斷 T2320_.71.0430c20: 字是斷レ惑。下斷字是無爲也 T2320_.71.0430c21: 問。預流向得二六遍知一。預流果成熟六遍知一
T2320_.71.0430c26: レ證。如何向位得二一遍知一耶。答。光記云。此約
T2320_.71.0430c29: 盡遍知一耶。答。并二前三界見道無爲一故合爲二 T2320_.71.0431a01: 一遍知一。一切結盡遍知准レ此可レ知レ之。問。何 T2320_.71.0431a02: 故不還阿羅漢總集二諸斷一立二一遍知一。答。倶 T2320_.71.0431a03: 舍二十一云。具二二縁一故。於二一切斷一。總集建 T2320_.71.0431a04: 立爲二一遍知一。一者超界。二者得果。唯彼兩位
T2320_.71.0431a07: 有レ二。一者智遍知。謂無漏智。二斷遍知。謂
T2320_.71.0431a11: 果無爲一也。亦所二遍知一故名二遍知一也。問。何故 T2320_.71.0431a12: 色無色修道所斷煩惱別立二遍知一非二見所斷一
T2320_.71.0431a15: 得二遍知一耶。答。章云。若轉根者亦得二一遍知一。
T2320_.71.0431a18: レ根勝一故。前所得遍知轉レ名名二諸結盡一。非レ謂二
T2320_.71.0431a21: 大乘。約二相見道一擬二宜斷惑一。隨二其所應一立二九
T2320_.71.0431a24: 知一。無二得・成熟之別一言也。故章云。對法十五
T2320_.71.0431a27: レ得。創至二生相一。流二至現在一即名二成熟一。大乘不
T2320_.71.0431b01: 流果向亦得二六種一。名如二前列一。預流一來若果 T2320_.71.0431b02: 若向。及不還向亦成二六種一。如二預流説一。若不 T2320_.71.0431b03: 還果容レ成二二種一。次第行者謂唯得二一順下 T2320_.71.0431b04: 分結盡一。超越行者頓得二二種一。謂下分盡及色 T2320_.71.0431b05: 愛盡。阿羅漢向唯成二一種一。色無色愛遍知。阿 T2320_.71.0431b06: 羅漢果亦唯得レ一。謂一切結盡。自餘諸聖隨二
T2320_.71.0431b09: 問。此門意何耶。答。釋二通前八門中所有妨 T2320_.71.0431b10: 難一此門意也 T2320_.71.0431b11: 問。且第一釋名門有二幾妨難一耶。答。有二七妨
T2320_.71.0431b14: 不二經生一者亦一來耶。答。章云。須陀洹果由二 T2320_.71.0431b15: 最初證一得二預流名一。於レ中別義有二經生一者別 T2320_.71.0431b16: 立二七返一。斯陀含果非二初證一故從總爲レ名。不
T2320_.71.0431b19: レ分也。問。若爾不還應二亦總立一。非二初證一故。何 T2320_.71.0431b20: 故別立二中生等一耶。答。章云。不還果中。義差 T2320_.71.0431b21: 別多類。或有三中陰而趣二涅槃一。對二於中一故更 T2320_.71.0431b22: 説二生般一。於二生般中一加二功多少一義又異故。或 T2320_.71.0431b23: 於二處處一有レ受二一身一。或彼身中證二得滅定一。由二
T2320_.71.0431b26: レ別。一來唯往來與二不往來一無レ有二多異一。故約二
T2320_.71.0431b29: 陀洹先得道故名二須陀洹一。以二初果一故名二須 T2320_.71.0431c01: 陀洹一。若先得道名二須陀洹一者。得二苦法忍一時 T2320_.71.0431c02: 何故不レ得レ名二須陀洹一乃名爲レ向。若以二初果一 T2320_.71.0431c03: 名二須陀洹一。外道之人先斷二煩惱一至二無所有一。 T2320_.71.0431c04: 修三無漏道得二阿那含果一。何故不レ名二須陀洹一
T2320_.71.0431c07: 之人先斷二煩惱一至二無所有一。修二無漏道一得二阿 T2320_.71.0431c08: 那含一。何故不レ名二須陀洹一者。善男子。以二初果一 T2320_.71.0431c09: 故名二須陀洹一。此人爾時具足八智及十六行一
T2320_.71.0431c12: 行一得二不共十六行一。二云。無漏十六行中捨二 T2320_.71.0431c13: 向十六行一得二果十六行一。三云。捨二向八智一得二 T2320_.71.0431c14: 果八智一依二此三義一初果名二須陀洹一言也。問。 T2320_.71.0431c15: 涅槃經第二因云何耶。答。章云。善男子。須陀 T2320_.71.0431c16: 洹人縁二於四諦一。阿那含人唯縁二一諦一。是故初
T2320_.71.0431c19: 耶。答。瑜伽第三十四云。十六行有二二種一。一 T2320_.71.0431c20: 了相作意所攝。縁二上下諦一作二十六行一。此時 T2320_.71.0431c21: 猶爲二聞思一間雜。二殊勝作意所攝。縁二無間
T2320_.71.0431c24: 由下與二聞思一雜行上故。二由三通縁二苦等一作二十 T2320_.71.0431c25: 六行一。非三唯別縁二無間心一故。後十六行在二煗
T2320_.71.0431c28: 中衆品我慢間無間轉耶。答。前了相作意多 T2320_.71.0431c29: 分住二外門一。後殊勝作意多分住二内門一。爲レ簡二 T2320_.71.0432a01: 彼了相作意一云二一向在定一。非謂二專不起二我 T2320_.71.0432a02: 慢一專不三退生二餘惑一故云二間無間轉一耳。問。殊 T2320_.71.0432a03: 勝作意縁二無間心一者如何。答。隨二此作意一專 T2320_.71.0432a04: 精無間觀二察聖諦一。此觀察心既時滅已後心 T2320_.71.0432a05: 生無間觀察。方便依二住前觀一後觀察心生二已
T2320_.71.0432a09: 也。而何云下捨二向八智一得中果八智上耶。答。章 T2320_.71.0432a10: 云。向中唯有二八忍七智一。今合説故總名二八
T2320_.71.0432a13: 諦也。故章云。斷二第九品一無間解脱必縁二眞 T2320_.71.0432a14: 如一不レ縁二四諦一。是故名爲レ縁二於一諦一。言二一
T2320_.71.0432a17: 洹一耶。答。超越之人雖レ具二二因一。次第之不還 T2320_.71.0432a18: 不レ具二二因一。唯有三初果決定具二此二因一。不還 T2320_.71.0432a19: 不定故不レ名二須陀洹一。故章云。證二不還果一義 T2320_.71.0432a20: 不二決定一。雖三越斷證得具二三義一。次第證者即 T2320_.71.0432a21: 不レ如レ是。今就二決定一得二預流名一。乃至今據二決
T2320_.71.0432a24: 品。唯無分別智之所二能斷一。故無分別智所縁
T2320_.71.0432a27: 云。此預流名目二初得果一。然倍離欲全離欲者。 T2320_.71.0432a28: 至二道類智一不レ名二預流一。約二修惑斷一立二彼果一 T2320_.71.0432a29: 故。預流必依二遍得果者初所得果一以立レ名 T2320_.71.0432b01: 故。一來不還非二定初得一。唯有二此果一必初得 T2320_.71.0432b02: 故。何縁此名不レ名二第八一。未レ得二向果無漏道一 T2320_.71.0432b03: 故。未三具得二見修無漏道一故。未三遍至二得現觀 T2320_.71.0432b04: 流一故。八忍八智名二現觀流一。道類智時皆具足 T2320_.71.0432b05: 得。是故第八不レ名二預流一。由レ此預流唯是初
T2320_.71.0432b08: 類智時方具足得故。二云。第八唯得二見道無 T2320_.71.0432b09: 漏道一。未レ得二修道無漏道一故。道類智時方具 T2320_.71.0432b10: 足得故。三云。第八未レ具二八忍八智一。道類智 T2320_.71.0432b11: 時具得二八忍八智一故。問。此三義與二大乘一同 T2320_.71.0432b12: 耶。答。章云。第二未レ具二見修道一者。大乘中不
T2320_.71.0432b16: 見道耳。章上文云。小乘論中亦有二如レ此問 T2320_.71.0432b17: 答一。而答意少別之此意也 T2320_.71.0432b18: 問。言二第八一者何位耶。答。預流向名爲二第八一。 T2320_.71.0432b19: 問。何故預流向名爲二第八一耶。答。騰記云。有二 T2320_.71.0432b20: 二釋一。一云。四向四果從レ後向レ前。初向第八 T2320_.71.0432b21: 故。二云。解二八忍一中從レ後向レ前。數二苦法智
T2320_.71.0432b24: 生不耶。答。必定無レ有。所以者何。初果經生 T2320_.71.0432b25: 隨レ應滿已。決定此身得二無學果一。必無二一來 T2320_.71.0432b26: 向等中亦經生一也。若爾即應レ得二不還果一。生二 T2320_.71.0432b27: 初靜慮一亦無二樂定慧上流一。離二初禪染一次生二 T2320_.71.0432b28: 上地一成二應果向一。答。不還應向准二他生一故。得二 T2320_.71.0432b29: 不還經生一以後於二應果向一更多生。散地不
T2320_.71.0432c09: 事一命終。一全離染。二全退。三分離染而命 T2320_.71.0432c10: 終。異生但有二二事一命終。一全離染。二者全
T2320_.71.0432c13: 無漏道力所二任持一故。雖二分離レ染經生一無退。 T2320_.71.0432c14: 異生不レ然。分離染者命終定退。或進離染然
T2320_.71.0432c17: 所斷三四品惑一。依二餘惑力一經生。異生雖二有 T2320_.71.0432c18: 漏一。定非二極堅固一。故斷二三四品惑一命終之日。 T2320_.71.0432c19: 即退起二先所斷惑一言也。問。若異生有下斷二三 T2320_.71.0432c20: 四品惑一命終者上。何故婆娑無二分離染命終之
T2320_.71.0432c23: レ退。異生分離染而命終即退。故相對辨レ之
T2320_.71.0432c28: 家也。斷二四品一者二生家家也。今斷二一二品一 T2320_.71.0432c29: 可レ有二五生家家一。斷二第五品一可レ有二一生家家一。 T2320_.71.0433a01: 何故無二如レ此之人一言也。問。此問如何答耶。 T2320_.71.0433a02: 答。章云。如二毘婆娑五十三説一。諸預流者。若 T2320_.71.0433a03: 斷二欲界一二品結一無二死生義一。故不レ説レ之。如 T2320_.71.0433a04: レ斷二五品一。謂瑜伽抄得二初果一已。爲レ斷二欲界修 T2320_.71.0433a05: 所斷結一起二大加行一。必無下未レ斷二一類六品結一 T2320_.71.0433a06: 有中死生義上。如レ斷二五品一必無下未レ斷二第六品 T2320_.71.0433a07: 結一有中死生義上。家家等三有二死生一故此中偏
T2320_.71.0433a12: 行一。此三品結是三品之中一品結故必須二斷 T2320_.71.0433a13: 除一。問。若爾第四結是中品一分故。若斷二第四 T2320_.71.0433a14: 品一必斷二五品一無二死生義一。答。得二初果一已後於 T2320_.71.0433a15: レ斷二修惑一初起二加行一猛利故必斷二二三結一。若
T2320_.71.0433a18: 亦應下加行緩故斷二第五一不レ斷二第六一有中死生
T2320_.71.0433a21: 斷レ八必斷二第九一無中斷二八品一一間上。一品不レ能 T2320_.71.0433a22: レ障二不還果一故。答。章云。彼越界故一品能障。
T2320_.71.0433a25: 生一。斷二三四品一即受二二三生一。斷二六品一者即受二 T2320_.71.0433a26: 一生一。斷二七八品一唯受二半生一。此中生言復有二
T2320_.71.0433b01: 四一。人天別論。中生合説。或説二二十八生一。人 T2320_.71.0433b02: 天別論。中生別説。開合爲レ異。此中且説下受二 T2320_.71.0433b03: 七生一者上。且九品惑増損七生一。未レ斷名レ増。斷 T2320_.71.0433b04: 已名レ損。若別分別。上三品惑増損四生一。中 T2320_.71.0433b05: 三品惑増二損二生一。下三品惑増二損一生一。強弱
T2320_.71.0433b08: 章云。於二九品中一若斷二三品一餘有二三生一。明知 T2320_.71.0433b09: 上三品惑増損四生一。復斷二中三品惑一餘有二 T2320_.71.0433b10: 一生一。明知中三品惑増損二生一。下三品惑増
T2320_.71.0433b13: 答。別別潤生。故章云。若更細分二九品煩惱増 T2320_.71.0433b14: 損一。上三品惑。上上品惑増損二生一。上中上下 T2320_.71.0433b15: 品惑各増損一生一。若中三品惑。中上品惑増 T2320_.71.0433b16: 損一生一。中中中下品増損一生一。若下三品惑。 T2320_.71.0433b17: 下上品惑増損半生一。下中下下品増損半生一
T2320_.71.0433b20: レ之。故伽五十九云。全界一切煩惱皆能潤生
T2320_.71.0433b23: 生一。應レ言下未レ斷二彼品一増中若干生上。若斷二彼品一 T2320_.71.0433b24: 損二若干生一。非レ謂レ不二皆共相助潤一。若不レ爾者。 T2320_.71.0433b25: 第二第三第四品惑各増損一生一。第五第六 T2320_.71.0433b26: 第七品惑各増損半生一。如何可レ説二九品差 T2320_.71.0433b27: 別一。故隨二増損一説二各潤生。依二隨轉説一各別潤
T2320_.71.0433c01: 文一。以レ何知二上三品惑各別増損一耶。答。章云。 T2320_.71.0433c02: 上三品惑雖レ無二論文別釋一。准二中三品一准二下 T2320_.71.0433c03: 三品一増損可レ知。如二中三品別増損一者。於二九 T2320_.71.0433c04: 品中一若斷二三品一餘有二三生一。若斷二四品一餘有二 T2320_.71.0433c05: 二生一。故知中上増損一生一。若斷二第四一餘有二 T2320_.71.0433c06: 二生一。若斷二第六一餘有二一生一。故知中中中下 T2320_.71.0433c07: 増損一生一。若更別説。中中中下各増損生 T2320_.71.0433c08: 生一。雖レ無二別文配釋一。以レ理應レ然。若不レ爾者太
T2320_.71.0433c11: 一生一。中下品無二増減一。中中一品有二太増過一。 T2320_.71.0433c12: 中下一品有二太減過一言也。故章云。若中中品
T2320_.71.0433c15: 有一。若依二此義一。中中中下依二惑品類一各有レ所二 T2320_.71.0433c16: 増損一。故無二太減太増過一。何故必説三中中中下 T2320_.71.0433c17: 各潤二半生一耶。答。此説有二二失一。故不レ可レ用。 T2320_.71.0433c18: 問。其二失者何過耶。答。一有下中下品惑不 T2320_.71.0433c19: レ如二下上品惑一之失上。二有二中有生有別業所 T2320_.71.0433c20: 感之失一 T2320_.71.0433c21: 問。先其二失意何。答。若言三中下品潤二生有一 T2320_.71.0433c22: 者。既下上品獨潤二半生一。故下上品其力勝。中 T2320_.71.0433c23: 下品其力劣。故有二過失一。又中有生有。然能感 T2320_.71.0433c24: 之業同。而説下中上品惑潤二中有一中下品惑 T2320_.71.0433c25: 潤中生有上者。應二中有生有二業所感故有二過 T2320_.71.0433c26: 失一言也。章云。中中増損半生及中有一。中下 T2320_.71.0433c27: 但能増損生有一。中下不レ如二下上一。又中有生 T2320_.71.0433c28: 有名爲二半生一。引業必同。不レ可レ分也。故知中
T2320_.71.0434a02: 品一餘亦同。故章云。上三品惑應レ知亦爾。總 T2320_.71.0434a03: 説増損四生一。別説上上増損二生一。上中上下 T2320_.71.0434a04: 共増損二一若言下上中増損一生及半生一。上下 T2320_.71.0434a05: 但能増損半生上者。便有二上下不如二中上一。皆 T2320_.71.0434a06: 成レ過也。如レ前應レ知。又如二下三品惑一。若斷二六 T2320_.71.0434a07: 品一餘有二一生一。若斷二七品一餘有二半生一。故知下
T2320_.71.0434a10: 婆娑云。問。餘有二二結一。何以言レ有二一種子一耶
T2320_.71.0434a14: 潤二半生一耶。答。章云。理實亦有二第九一品一増 T2320_.71.0434a15: 損半生一。極能障故。今約レ未レ斷二第八品一以説。 T2320_.71.0434a16: 故言三兩品共増損半生一 T2320_.71.0434a17: 問。若言下第八品獨潤二中有一第九品獨潤中生 T2320_.71.0434a18: 有上。有二何過一至二下三品惑一。第八第九共潤二半 T2320_.71.0434a19: 生一耶。答。章云。中有生有合爲二半生一。引業必 T2320_.71.0434a20: 同。不レ可三於レ中別分二増損一故。又受二中有一爲二 T2320_.71.0434a21: 於生有一。不レ可下斷二第八品一損二於中有一而唯受中
T2320_.71.0434a24: 第七品各増損半生一。功能既等。何故分二差 T2320_.71.0434a25: 別一耶。答。章云。九品七生相對増損。上三品 T2320_.71.0434a26: 増二損四一。中三増損二一。下三増損一一。以二相形 T2320_.71.0434a27: 説一。於二三品内一復自相二形前後二一故。更不レ可下 T2320_.71.0434a28: 以二第四品一類二前第三第二品一。以二第七品一類中 T2320_.71.0434a29: 第六第五品上。又若於レ中更辨二多少一。便有二太
T2320_.71.0434b03: 人若天與二小乘一同。何故瑜伽及對法論説二天
T2320_.71.0434b08: 師章云。然二論中已説二人天家家一。故瑜伽二 T2320_.71.0434b09: 十六云。有二二種家家一。一天家家。二人家家。天 T2320_.71.0434b10: 家家者。謂於二天上一從レ家至レ家。若往若來證二 T2320_.71.0434b11: 苦邊際一。人家家者。謂於二人間一從レ家至レ家。若 T2320_.71.0434b12: 往若來證二苦邊際一。當レ知此二倶是預流補特 T2320_.71.0434b13: 伽羅。對法十三云。家家補特伽羅者。謂即預 T2320_.71.0434b14: 流或於二天上一或於二人中一從レ家至レ家得レ盡二苦 T2320_.71.0434b15: 際一。所以者何。即預流果進至二一來果向一。或於二 T2320_.71.0434b16: 天上一或於二人中一決定往來極受二二有一方般涅
T2320_.71.0434b23: 家一也 T2320_.71.0434b24: 問。云下約二一間一作中前問答上意何。答。彼記云。 T2320_.71.0434b25: 瑜伽二十六云。即一來補特伽羅行二不還果 T2320_.71.0434b26: 向一。已能永斷二欲界煩惱上中品一。唯除二下品一。 T2320_.71.0434b27: 唯更受二一欲界天有一。即於二彼處一得二般涅槃一。 T2320_.71.0434b28: 不二復還來一生二此世間一。是名二一間一。對法十三 T2320_.71.0434b29: 云。即一來果或於二天上一唯受二一有一得二盡若 T2320_.71.0434c01: 際一名爲二一間一。即顯揚論具説二人一間及天一 T2320_.71.0434c02: 間一。然今此章云二家家一者。是寫人誤。非二章主
T2320_.71.0434c07: 記意一者。章問。云二一間人一。顯揚論中説レ有二二
T2320_.71.0434c10: 文。甚以無用也。故此記意不レ可二依據一。慥見二
T2320_.71.0434c13: 家一耶。答。寂章云。又准二對法文一。大乘應レ無二三 T2320_.71.0434c14: 生家家一。若不レ爾者。不レ應四説言三往來決定極
T2320_.71.0434c17: レ立下斷二三品一三生家家上言也。問。寂法師義可 T2320_.71.0434c18: レ爾耶。答。騰記破云。對法論極受二二有一者。此 T2320_.71.0434c19: 擧二極少者一。若極多者亦受二三有一大小同説
T2320_.71.0434c22: 問。就二出體門一。章問云。無爲果體隨二其所應一
T2320_.71.0434c25: 種一。果亦四種。此四向果亦有二二體一。一有爲 T2320_.71.0434c26: 體。二無爲體。於二無爲果一。且次第行初果體性 T2320_.71.0434c27: 一品無爲。第二果體七品無爲。第三果體十 T2320_.71.0434c28: 六無爲。第四果體八十二品無爲。如レ是無爲 T2320_.71.0434c29: 隨二其所應一。若一品若十品若八十二品向果 T2320_.71.0435a01: 聖人一切必具證耶不耶言也。問。此問如何 T2320_.71.0435a02: 答耶。章云。理皆具證。以二後後果無爲體 T2320_.71.0435a03: 性并レ前建立一。向即不レ然。唯取二自分所得擇
T2320_.71.0435a06: 品諸無爲果。隨二所應一理皆具證。所以者 T2320_.71.0435a07: 何。以二後後果無爲體性一并レ前立故。且如二第 T2320_.71.0435a08: 二果所證七無爲體一。并二前向果及第二向無 T2320_.71.0435a09: 爲一以建立故爲二七無爲一。既并レ建立故無
T2320_.71.0435a12: 者一。所以者何。倍離欲人得二一來果一。見道所斷 T2320_.71.0435a13: 擇滅無爲雖二皆成熟一然欲修斷前六品惑定 T2320_.71.0435a14: 不二成熟一。必無下得二無爲果一已却起中向中修道 T2320_.71.0435a15: 所斷之擇滅上。全離欲人依二根本定一得二不還 T2320_.71.0435a16: 果一。必無三却起二修道所斷擇滅之得一。彼宗佛身 T2320_.71.0435a17: 及麟喩獨覺所得涅槃。全闕二欲界修所斷擇
T2320_.71.0435a20: 昔異生時以二有漏智一斷二欲修惑九品之中前 T2320_.71.0435a21: 六品結一得二六品擇滅一名二倍離欲一。此倍離欲 T2320_.71.0435a22: 人入二見道一時。起二十六心一斷二於三界九地見 T2320_.71.0435a23: 惑一。第十六心超二於初果一得二一來果一。此超一 T2320_.71.0435a24: 來見斷諸擇滅雖二皆悉成熟一。而昔異生時所 T2320_.71.0435a25: レ得欲修斷前六擇滅不二成熟一。此人必無レ得二 T2320_.71.0435a26: 一來果無爲一。已後都得二前異生向位中所レ得 T2320_.71.0435a27: 欲修擇滅一。全離欲人亦復如レ是。第十六心超二 T2320_.71.0435a28: 初二果一得二第三果一。此人全斷二欲染一故。入見 T2320_.71.0435a29: 道時得二根本定一。不レ同丙倍離欲未下斷二欲染一盡上 T2320_.71.0435b01: 入二見道一時依乙未至甲。彼宗亦云。後身菩薩・麟 T2320_.71.0435b02: 角獨覺三十四念成二菩提果一。謂昔異生時以二 T2320_.71.0435b03: 有漏智一斷二三空已還結一。後入二見道十六心一 T2320_.71.0435b04: 斷二諸見惑一。次入二修道一起二九無間九解脱道一。 T2320_.71.0435b05: 斷二非想地九品結一已成二菩提果一。彼十六心九 T2320_.71.0435b06: 無間九解脱合三十四心。此二類人無三都得二 T2320_.71.0435b07: 昔異生時所レ得擇滅無爲一。故言下全闕二欲界修
T2320_.71.0435b10: 者。何故倶舍云以二世間道一得二中二果一時。此 T2320_.71.0435b11: 果非下唯以二世俗道所得擇滅一爲中斷果性上。兼 T2320_.71.0435b12: 以二見道所得擇分一此中相雜總成二一果一。同下
T2320_.71.0435b15: 有漏道所得無爲・無漏道所得無爲一令レ爲二斷 T2320_.71.0435b16: 果體一言也。非レ謂三超越人異生時所レ得無爲
T2320_.71.0435b19: 耶。答。聖位所得無爲正爲二聖果體一。今六行 T2320_.71.0435b20: 智所得擇滅非二聖位所得一故不レ爲二無爲果
T2320_.71.0435b23: 名二預流一來一。何故涅揚論説二彼二種人一如 T2320_.71.0435b24: レ次名爲二預流一來一。由レ此故知大乘亦説二帶
T2320_.71.0435b27: 不レ應三名爲二預流一。一間不レ應三名爲二一來一。若爾 T2320_.71.0435b28: 何故顯揚論説下家家者是預流果從レ家至レ家。 T2320_.71.0435b29: 一間者一來受二一有一等上。由レ此故知大乘亦説三 T2320_.71.0435c01: 後向猶帶二前果一言也。問。此破如何救耶。答。 T2320_.71.0435c02: 常騰僧都救云。今謂不レ爾。顯揚論説三家家一 T2320_.71.0435c03: 間如レ次名爲二預流一來一者。前預流人進成二
T2320_.71.0435c06: 間名一者。何故善逝手箭經中説三七生一來與 T2320_.71.0435c07: レ彼同二斷惑一。如二彼經説一。云何家家。謂永斷遍 T2320_.71.0435c08: 知身見等三結一。極七返有應レ知亦然。云何一 T2320_.71.0435c09: 間。謂永斷遍知身等三結一。及已能薄二欲貪
T2320_.71.0435c12: レ顯二正義一之。此難意云。若預流進斷レ惑之人 T2320_.71.0435c13: 名二家家一者。何故經云二家家・七返所斷同一耶。 T2320_.71.0435c14: 若一來進斷レ惑之人名二一間一者。何故經一 T2320_.71.0435c15: 間・一來所斷同耶言也。問。此難云何通耶。 T2320_.71.0435c16: 答。全釋二此經文一。薩婆多上座二部所説各別 T2320_.71.0435c17: 也。問。且薩婆多全釋云何耶。答。章云。薩婆
T2320_.71.0435c20: 故不二相違一言也 T2320_.71.0435c21: 問。以レ何知三亦斷二餘惑一耶。答。章云。如二經所 T2320_.71.0435c22: 説一。預流一來。謂説三預流永斷二三結一。非三所餘 T2320_.71.0435c23: 結彼未二能斷一。又説下一來永斷二三結一薄中貪嗔 T2320_.71.0435c24: 癡上。不レ言レ薄レ慢。又不レ説レ斷二邊見邪見一。如二預 T2320_.71.0435c25: 流果一。非下一來果不レ令二慢薄一不斷二邊邪一。然彼 T2320_.71.0435c26: 經中不レ言レ唯故。起二彼治一必竝斷レ彼。如レ是所
T2320_.71.0436a02: 結一不斷二邪見一。一來唯薄二貪嗔癡一不レ薄二慢 T2320_.71.0436a03: 等一故。如レ此雖レ云三家家斷二三結一。亦進斷二餘品 T2320_.71.0436a04: 惑一無レ妨言也 T2320_.71.0436a05: 問。章次文云。又契經説。彼生數減。定知彼 T2320_.71.0436a06: 望二預流・一來一轉更成二多諸煩惱斷一。以二諸煩
T2320_.71.0436a09: 重以レ教釋二家家進斷惑一也。意云。契經説二家
T2320_.71.0436a12: 生數一者。是依二進斷惑一也。以二諸煩惱是減生 T2320_.71.0436a13: 因一故。以レ減果知二斷因一言也 T2320_.71.0436a14: 問。家家・一間已進斷レ惑。何故手箭經説二預 T2320_.71.0436a15: 流・家家所斷同。一來・一間所斷同一耶。是有二 T2320_.71.0436a16: 何意趣一耶。答。章云。顯二此即是彼差別一故。惑
T2320_.71.0436a19: 果受二三二生一差別也。故説二所斷同一也。二云。 T2320_.71.0436a20: 所斷之三四品惑微細難レ覺。所以者何。得果 T2320_.71.0436a21: 之處斷惑之相顯而易レ悟。自外非二立果之處一 T2320_.71.0436a22: 故微細難レ覺。故就二得果之處一其相顯現説 T2320_.71.0436a23: レ斷二三結一言也 T2320_.71.0436a24: 問。上座部如何釋二手箭經文一耶。答。章云。上 T2320_.71.0436a25: 座意謂。家家・一間與二七生・一來一。但利鈍於 T2320_.71.0436a26: 有レ異。謂隨信行隨得二預流一。若成二預流一轉名二 T2320_.71.0436a27: 信解一。亦即名曰二極七返生一。諸隨法行隨得二預 T2320_.71.0436a28: 流一。若成二預流一轉名二見至一。即於二此位一亦名二家 T2320_.71.0436a29: 家一。由二彼聖者猛利一故。生二三二家一便證二圓 T2320_.71.0436b01: 寂一。又即信解隨得二一來一。若成二一來一仍名二信 T2320_.71.0436b02: 解一。即於二此位一經二於二生一。即諸見至隨得二一 T2320_.71.0436b03: 來一。若成二一來一仍名二見至一。即於二此位一亦名二一 T2320_.71.0436b04: 間一。由二彼聖者根猛利一故。受二一間生一便證二圓
T2320_.71.0436b07: 中。智度論文同二薩婆多一。准二顯揚文一似二上座 T2320_.71.0436b08: 説一。唯説二預流及一來果一。不レ言三進至二後果向一 T2320_.71.0436b09: 故。准二對法論文一似二同有宗一。皆説三進至二後果 T2320_.71.0436b10: 向一故。瑜伽家家同二顯揚説一。説二一間一文同二對 T2320_.71.0436b11: 法論一。亦可二三論皆同一意一。理應三皆如二對法
T2320_.71.0436b14: 所釋一。預流進斷惑云二家家一。一來進斷惑云二一 T2320_.71.0436b15: 間一也。顯揚論如二上座部師所説一。唯預流果之 T2320_.71.0436b16: 中以レ義分二家家一也。非二進斷惑一故云二家家一 T2320_.71.0436b17: 也。故顯揚論文。家家謂預流果或生二天上一或 T2320_.71.0436b18: 生二人間一。從レ家至レ家得レ盡二苦際一。不レ云二預流 T2320_.71.0436b19: 進斷惑一。瑜伽論説二家家一如二薩婆多宗一。説二一
T2320_.71.0436b22: 流果中。鈍根名二七返一。利根名二家家一。一來果 T2320_.71.0436b23: 中。鈍名二一來一。利名二一間一歟。答。不レ爾。唯不 T2320_.71.0436b24: レ説二預流進斷惑故成二家家一。此ヲ義邊相似ト言 T2320_.71.0436b25: 也。不下約二利鈍一判定上。問。後釋意何耶。答。瑜 T2320_.71.0436b26: 伽・對法・顯揚三論。皆如二薩婆多義一無レ有二相 T2320_.71.0436b27: 違一。但顯揚瑜伽不レ説三預流進斷惑成二家家一 T2320_.71.0436b28: 者。略不二具説一。理具可レ如二對法論所説一言也
T2320_.71.0436c02: 五種鈍根名二時解脱一。一種利根名二不時解脱一。
T2320_.71.0436c05: 二一也。究竟道中有二二種一。即時不時也。退等 T2320_.71.0436c06: 六種之中。前五名二時解脱一。第六名二不時解 T2320_.71.0436c07: 脱一。其名二時不時一意何言也。問。此問如何答 T2320_.71.0436c08: 耶。答。章云。具足應レ言二時愛心解脱及不動
T2320_.71.0436c11: 離縛名二時愛心解脱一。具二斯二義一方得二此名一
T2320_.71.0436c14: レ盡故。無學利根雖二心解脱一而非二時愛一。不二退
T2320_.71.0436c17: 鈍根也。有三心解脱而非二時愛一。謂無學之利根 T2320_.71.0436c18: 也。有二時愛亦心解脱一。謂無學鈍根也。有下非二 T2320_.71.0436c19: 時愛一亦非中心解脱上。謂有學利根也。今以二倶 T2320_.71.0436c20: 句一名二時愛心解脱一也 T2320_.71.0436c21: 問。偏名二時解脱一。若有二所以一耶。答。章云。此人 T2320_.71.0436c22: 又名二時解脱一者。以三要待レ時得二解脱一故。良
T2320_.71.0436c27: 瓶一略去在レ初之盛言一只蘇瓶ト言上也。問。其言二 T2320_.71.0436c28: 縁時一者如何時耶。答。章云。言二縁時一者總有二 T2320_.71.0436c29: 六種一。資具有レ三。一得二好衆一時。二得二好食一 T2320_.71.0437a01: 時。三得二好臥具一時。四得二好處一時。謂無病等。 T2320_.71.0437a02: 五得二好説法一時。佛菩薩等。六得二好人一時。謂 T2320_.71.0437a03: 同學等。逢二此六時一方得二解脱一。如二戍屡拏等一
T2320_.71.0437a06: 越佷一請レ設二好衣食床臥一。檀越悔云。家貧不 T2320_.71.0437a07: レ能。此比丘又敢請。檀越以二此事一白レ佛。佛言。 T2320_.71.0437a08: 如レ請設也。爾時檀越設二好衣服等一。其日夜即 T2320_.71.0437a09: 得二應果一。又云。爾時昔在二富貴家一出家爲二比 T2320_.71.0437a10: 丘一。修道而不二得道一。其比丘語二阿難一云。爲レ我 T2320_.71.0437a11: 以二七寶一作レ房。阿難白云。戍屡拏比丘如レ是 T2320_.71.0437a12: 言也。佛告二阿難一。爲二其比丘一作二七寶房一。時阿 T2320_.71.0437a13: 難爲作二七寶房一。爾時其比丘見二其房一已即得
T2320_.71.0437a16: 云。所レ言不動心解脱者。以下無二退動一及心解 T2320_.71.0437a17: 脱上故。見至之人雖レ名二不動一心未二解脱一。鈍根 T2320_.71.0437a18: 無學雖二心解脱一不レ名二不動一。逢二病縁等一容 T2320_.71.0437a19: レ有レ退故。此之退縁如二前廣説一。即此人又名二
T2320_.71.0437a22: 耶。答。章云。前五種姓義類是同。故立レ一名二 T2320_.71.0437a23: 時解脱一。不動種姓無二差別一故名二不時解脱一
T2320_.71.0437a27: 般一。非二於餘位建立一耶。答。章云。阿羅漢果理
T2320_.71.0437b01: 未レ易三能令二現在前一故。所有隨眠非二極劣一故。 T2320_.71.0437b02: 諸欲界法極難レ越故。彼尚有二餘多所作一故定 T2320_.71.0437b03: 無二中般一。其不還果理即不レ然。學位滿故得
T2320_.71.0437b06: 娑師説也。問。第五有二餘多所作一義意何耶。 T2320_.71.0437b07: 答。論云。謂應三進斷二不善無記二煩惱一故。及 T2320_.71.0437b08: 應三進得二若二若三沙門果一故。并應三總越二三
T2320_.71.0437b11: 有二中般一。色界命終還生二色界已上諸地一即
T2320_.71.0437b17: 命終後得レ有二中般一。色界命終還二生色界一無二
T2320_.71.0437b20: 時微細異熟苦果一。故中有現前即得二涅槃一言 T2320_.71.0437b21: 也 T2320_.71.0437b22: 問。約二上流一有二三種一。謂全超・半超・遍沒也。何 T2320_.71.0437b23: 故瑜伽・對法唯明二遍沒人一不レ説二全超・半超一 T2320_.71.0437b24: 耶。答。章云。理亦容レ有。且就レ勝説偏彰二遍沒一
T2320_.71.0437b27: 於色界十一天處一。後生二無色四天之處一各受二 T2320_.71.0437b28: 一生一。以二上流義相彰顯一故論別説レ之。言二全 T2320_.71.0437b29: 超一者。樂慧上流生二梵衆天一。命終以後生二色 T2320_.71.0437c01: 界究竟一超二十四處一名曰二全超一。樂定上流生二 T2320_.71.0437c02: 梵衆天一。命終以後極生二有頂一超二十八處一亦 T2320_.71.0437c03: 名二全超一。言二半超一者。樂慧上流生二於色界三 T2320_.71.0437c04: 二天處一名爲二半超一。樂定上流生二於色界三五 T2320_.71.0437c05: 天處一後生二無色一。超非レ全故曰二半超一。此全半 T2320_.71.0437c06: 超濫二於生般一。又上流義非二顯勝一故論略不
T2320_.71.0437c11: 種姓一耶不。答。章云。決定無レ有。所以者何。上
T2320_.71.0437c14: 護法等姓一者。約レ容レ有説。退不二必退一。乃至堪 T2320_.71.0437c15: 達不二必堪達一。由二此義一故六種應果三界具有
T2320_.71.0437c19: 受二諸苦惱一。厭レ苦深故不レ樂二上生一。即於二現身一
T2320_.71.0437c22: 身一。既無二二三及極七返一。厭レ苦深故。如レ不レ生
T2320_.71.0437c26: 云。雖三於欲界經生聖者極生二厭離一。惑難レ斷
T2320_.71.0438a04: 界一言也。故光記云。若經生聖能起二聖道一。於二
T2320_.71.0438a07: 斷盡上二界惑一義也。法爾斷盡故不レ受二上 T2320_.71.0438a08: 界生一。不レ生二上界一者非二法爾力一。能感煩惱斷 T2320_.71.0438a09: 故不二受生一也 T2320_.71.0438a10: 問。欲界經生聖者必不レ生二上界一者。如何天 T2320_.71.0438a11: 帝釋得二初果一之後自顯云。經二三十三天生一 T2320_.71.0438a12: 之後必獲得阿羅漢一。若不レ得二阿羅漢一者生二 T2320_.71.0438a13: 色究竟天一耶。答。婆娑師會云。彼天帝釋雖 T2320_.71.0438a14: レ得二初果一。由レ不レ能レ了二對法相一故作二此謬説一
T2320_.71.0438a19: 部立爲二二十七聖一。何故大乘不レ立耶。答。章 T2320_.71.0438a20: 云。諸宗唯約二見道位一立。故於二賢聖差別一立 T2320_.71.0438a21: レ之。大乘此二亦得レ通二於資糧・加行一。通二凡位一
T2320_.71.0438a29: 是非學百無學攝一。禪是無漏。有二別勝義一立二
T2320_.71.0438b05: 一解脱道轉レ鈍成レ利。其人習レ根時未二長久一 T2320_.71.0438b06: 不二堅牢一故。無學練根有二九無間・九解脱道一。 T2320_.71.0438b07: 彼鈍根性由二久串習一。非二少功力可令二能轉一。 T2320_.71.0438b08: 學無學道所二成堅一故。准レ此唯是無漏練根
T2320_.71.0438b13: 答。光記云。無學練根轉二一一姓一各九無間九 T2320_.71.0438b14: 解脱道。如下得二應果一以二九無間九解脱道一斷中 T2320_.71.0438b15: 有頂惑上。根鈍久習。學無學道所二成堅一故。有 T2320_.71.0438b16: 學練根轉二一一姓一各一無間一解脱道。如下 T2320_.71.0438b17: 得二初預流果一以二一無間一解脱道一斷中上界
T2320_.71.0438b22: 間・九解脱道一者。有學鈍根世出世道所二成 T2320_.71.0438b23: 堅一故。可レ用二九無間・九解脱道一。何故用二一無 T2320_.71.0438b24: 間・一解脱道一耶。答。光記云。無學練根法二於 T2320_.71.0438b25: 應果一。有學練根法二於初果一。又於無學二聖所
T2320_.71.0438b28: 成堅上。而預流果斷二見惑一。以二一無間一解脱 T2320_.71.0438b29: 道一斷惑法レ之。故唯用二一道一。無學練根法下斷二 T2320_.71.0438c01: 非想地惑一九無間九解脱道上故用二九道一耳。 T2320_.71.0438c02: 後釋意云。無學練根經二見道・修道二聖位一故 T2320_.71.0438c03: 難二轉根一。是故用二九道一。有學練根唯歴二出世 T2320_.71.0438c04: 道一見道一聖位。世間道者是凡夫位。易レ修二 T2320_.71.0438c05: 轉根一。故用二一道一也
T2320_.71.0438c10: 堅一亦能得レ轉。於二退轉者一心之懈怠故不レ起二 T2320_.71.0438c11: 勝心一。是故不レ退下二道所二成堅一之種姓上言也」 T2320_.71.0438c12: 問。小乘義既爾。大乘義如何。答。章云。然大 T2320_.71.0438c13: 乘練根。非二唯無漏一。非二要在定。欣求上果一不 T2320_.71.0438c14: レ生二喜足一。或修習諸禪一。或即爲二多聞一。或談論 T2320_.71.0438c15: 決擇。或觀察甚深無漏法忍一。故瑜伽論五十 T2320_.71.0438c16: 七説。何故轉根。答。於二薄少昇進一不レ生二喜足一 T2320_.71.0438c17: 故。爲レ値下引發勝定一力上故。爲レ植二多聞力一故。 T2320_.71.0438c18: 爲レ植二論義決擇力一故。爲レ植二觀察法忍力一故。
T2320_.71.0438c21: 故。第五爲レ植二觀察法忍力一故之二因。是定 T2320_.71.0438c22: 行也。餘三因是散行言也 T2320_.71.0438c23: 問。五因意何。答。騰記云。薄少昇進不生喜足 T2320_.71.0438c24: 者。於二自所得少勝進法一不レ生二喜足一能轉進 T2320_.71.0438c25: 修。由二此修一故轉レ鈍成レ利言也。爲植引發勝 T2320_.71.0438c26: 定力者。由レ植二引發勝定之力一修習禪定一故 T2320_.71.0438c27: 得二轉根一。言二爲植多聞力故一者。由下於二諸教一 T2320_.71.0438c28: 修二多聞一力上故能轉根。云二爲植論義決擇故一 T2320_.71.0438c29: 者。由下於二諸教一研究尋思數修二論議決擇一力上 T2320_.71.0439a01: 故即能轉根。言二爲植觀察法忍力故一。由下善數 T2320_.71.0439a02: 數修二習觀三察甚深四諦縁起等法之智忍一力上
T2320_.71.0439a05: 上果一耶。答。云レ此大小乘義各別也。小乘云下 T2320_.71.0439a06: 唯得二自果一不得二餘果一。大乘云下非二唯轉レ鈍 T2320_.71.0439a07: 得利亦進得中上果上。問。就二大乘義一。且預流果 T2320_.71.0439a08: 轉根之時得二一來一耶。答。章云。且預流者用二 T2320_.71.0439a09: 無漏道一修二練根一時。轉二鈍預流一新得二利者一。亦
T2320_.71.0439a12: 若發二此期心一之人進得二一來一。若不レ發二此期
T2320_.71.0439a15: 九品一。果障已有二六品一。前六品根障與二果障一 T2320_.71.0439a16: 共可レ斷。後三品根障如何斷耶。答。新羅遁
T2320_.71.0439a19: 果障第六品一一時頓斷。一云。斷二果障前五品一 T2320_.71.0439a20: 之時不レ斷二根障一。至二果障第六品一根障九品
T2320_.71.0439a23: 道一斷二根障一故。若如二前釋一者。以二六無間道一 T2320_.71.0439a24: 斷二根障一故不レ正也
T2320_.71.0439a27: 斷道之下練レ鈍得レ利者。誠可レ如二所言一。今既 T2320_.71.0439a28: 斷二根障一之練根道之下亦斷二果障一。而何云下 T2320_.71.0439a29: 至二果障第六品一得斷二根障九品一乎。豈欲二練 T2320_.71.0439b01: 根一之人。先起二果障前五品道斷一不レ起二練根 T2320_.71.0439b02: 道一乎。故所説乖レ理 T2320_.71.0439b03: 問。若爾如何可二釋通一耶。答。義濱記述二慈恩 T2320_.71.0439b04: 意一云。以二鈍無間道一斷二根障一得レ利預流。遂
T2320_.71.0439b07: 惑一言也。故知練根之道在レ前。斷惑之道在 T2320_.71.0439b08: レ後也。問。若亦有レ得二不還果一耶。答。章云。必
T2320_.71.0439b13: 禪果功徳也。亦無爲果多言也 T2320_.71.0439b14: 問。一來果練根之時得二不還果一耶。答。瑜加 T2320_.71.0439b15: 論唯説下初果與二不還一練根之時。進得中上果上。 T2320_.71.0439b16: 不レ説二一來果一也。章文云レ得二不還果一也。故章 T2320_.71.0439b17: 云。然一來者修二練根一時得二利一來一。及能轉
T2320_.71.0439b20: 耶。答。伽意説二預流一影顯二一來一也。故章主得二
T2320_.71.0439b23: 來不得二不還一。而章主説レ得二不還一。與二彼論一相
T2320_.71.0439b26: 問。瑜伽如何文兩師得レ意不同耶。答。伽文 T2320_.71.0439b27: 云。問。預流者修二練根一時。既得二練根一亦證二一 T2320_.71.0439b28: 來一耶。答證。問。亦得二不還一耶。答不レ證。今慈 T2320_.71.0439b29: 恩意謂二預流果人不得二不還一。義濱意謂二一 T2320_.71.0439c01: 來果人不得二不還一。因レ之作二此異説一耳。故彼 T2320_.71.0439c02: 記正文云。大論決擇云。修二練根一時得二一來
T2320_.71.0439c05: 師意云。瑜加論以二預流一問故。問二一來一時得。 T2320_.71.0439c06: 問二不還一時不レ得。若以二一來一爲レ問者。修二練 T2320_.71.0439c07: 根一之時亦得二不還果一是可レ然。一來者修二練 T2320_.71.0439c08: 根一時得二利一來一等者。與二決擇文一不レ同。彼論 T2320_.71.0439c09: 云。問。若預流者修二練根一時亦證二一來一。答亦 T2320_.71.0439c10: 證。若一來者修二練根一時亦證二不還一。答不レ得。 T2320_.71.0439c11: 對治難レ得故等。如二前文説一 T2320_.71.0439c12: 問。不還修二練根一時進得二阿羅果一。答不レ得。對
T2320_.71.0439c18: 不還者。修二練根一時轉二鈍不還一得二利不還一。亦 T2320_.71.0439c19: 有二能進得離二地滿一。必無三能得二阿羅漢果一。以三
T2320_.71.0439c22: 根得二利不還一已。後斷二上二界修惑一盡已得二
T2320_.71.0439c27: 説二利鈍一。章云。准二涅槃經文一。七生預流名爲二 T2320_.71.0439c28: 鈍者一。現般之人名爲二利根一。於二前三果一有レ通二
T2320_.71.0440a02: 二種一。一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天具二
T2320_.71.0440a05: 現般一。故通二利鈍一言也。問。若超越之人通二利 T2320_.71.0440a06: 鈍一者。何故燈云二利根一耶。答。燈文異生位中 T2320_.71.0440a07: 進伏レ惑之人名爲二利根一。不レ伏惑之者爲二鈍 T2320_.71.0440a08: 根一。故正文云。謂有聲聞性是利根。先凡夫時
T2320_.71.0440a11: 問。小乘論所説如何。答。章云。然正理師。超
T2320_.71.0440a16: 答。是順正理謬説也。故倶舍光疏云。又准二正 T2320_.71.0440a17: 理一。若依二超次一以二利根一故。除二練根時一。以レ此 T2320_.71.0440a18: 知越次起者皆是利根。倶舍師難云。隨信行
T2320_.71.0440a23: 鈍一耶。答。通二信解見至一故云レ通二利鈍一也
T2320_.71.0440a29: 超中二果□□之人。前二現般故爲二利根一。 T2320_.71.0440b01: 後一人經生故爲二鈍根一云也。□□□□中二 T2320_.71.0440b02: 果人設現身中不レ證二應果一。即命終後出二無佛 T2320_.71.0440b03: 世一成二辟支佛一。既是經生。理應二是鈍一。若現身 T2320_.71.0440b04: 中得二應果一者。既不二經生一。理應二是利一。故云レ通
T2320_.71.0440b07: 地各一二品一。或未レ得二斷盡一。中間得レ有二中夭一
T2320_.71.0440b14: 設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一進生二欲
T2320_.71.0440b17: 性一也。問。何故不レ生二上界一耶。答。雖レ斷二上界 T2320_.71.0440b18: 惑一分一。未レ斷二盡欲界九品一。諸生二上界一者皆 T2320_.71.0440b19: 斷盡欲九品一。故此人生二欲界一耳。又以二欲界
T2320_.71.0440b22: 難一耶。答。且可二釋云一。對法等論説二賢聖一。前出二 T2320_.71.0440b23: 次第一後出二超越一。其最後出二聖超之人一。今章 T2320_.71.0440b24: 家爲レ欲レ順二彼本論一。以二顯頓漸門一爲二最後一。其 T2320_.71.0440b25: 終説二超・中二果一耳
T2320_.71.0440b28: 寫本草字而且破失之處甚不得見。故傍 T2320_.71.0440b29: 加私意疑是不正矣。乞願後學書補之焉。 T2320_.71.0440c01: 寫本南京下清水森宗理居士所持之本 T2320_.71.0440c02: 也。不知前後何數。惜乎知小乘之賢聖此 T2320_.71.0440c03: 抄甚以重寶也後學求之令全補者予本 T2320_.71.0440c04: 意也而已 于時 T2320_.71.0440c05: 元録六天暦次癸酉臘月下旬 T2320_.71.0440c06: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |