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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2450_.77.0752a03: 奧旨一。其法最妙一。其義甚深。禪師比判都不 T2450_.77.0752a04: レ可レ當。當レ知有相無相雖レ異。同以二結印誦 T2450_.77.0752a05: 明一爲二其軌則一。何以二手作口誦行一偏爲二兼 T2450_.77.0752a06: 存有相説一乎。五相成身字輪觀等。以レ之 T2450_.77.0752a07: 爲二行法肝要一。是皆無相妙行也。禪家所レ貴 T2450_.77.0752a08: 豈可レ同レ之乎。有相無相分別如二別抄一。凡 T2450_.77.0752a09: 祕藏奧旨輒非二可レ知事一。若不レ受二祖祖相 T2450_.77.0752a10: 承口決一。何辨二其祕趣一乎。不レ受二師傳一任レ心 T2450_.77.0752a11: 取レ義。是慢法人也。眞言殊所レ簡也。以心 T2450_.77.0752a12: 傳心者。兩部肝心一家祕符也。且依二大日 T2450_.77.0752a13: 經一。説二五種三昧耶中第五三昧耶一云。未
T2450_.77.0752a18: 畏疏一。然則高祖釋以心傳心者。指二彼以心 T2450_.77.0752a19: 灌頂一。予親從二先師一忝傳二此奧旨一。誠是祕 T2450_.77.0752a20: 中之祕。極中之極也。從雖窮二禪家宗風一。 T2450_.77.0752a21: 若不レ伺二祕藏淵府一。爭輒可レ判二其至賾一乎」 T2450_.77.0752a22: 問一。禪僧結二定印一。下レ右上レ左。今眞言師反 T2450_.77.0752a23: レ之。因欲レ決二不審一。兩傳是非如何 答。佛 T2450_.77.0752a24: 陀波利修禪要決云。問。此方傳爲。右手等 T2450_.77.0752a25: 多動。坐者要令二左厭右。今乃與レ彼碩反。 T2450_.77.0752a26: 未審何故耶。答。西方諸師從レ佛以來相承 T2450_.77.0752a27: 坐法皆如レ此。并是印法。此方擅改。吾所
T2450_.77.0752b03: 相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌向レ腭。令二 T2450_.77.0752b04: 息調一。使二氣不麁。不散安祥。徐數從レ一
T2450_.77.0752b08: 下レ左上レ右。於二眞言一家一者。以二此説一可 T2450_.77.0752b09: レ爲レ正。彼請觀音經居士往代譯。理趣經法 T2450_.77.0752b10: 賢近世翻。共以謬歟。此等三藏譯經。祖琇
T2450_.77.0752b13: T2450_.77.0752b14: T2450_.77.0752b15: T2450_.77.0752b16: 即身成佛門 煩惱即道門 T2450_.77.0752b17: 煩惱佛種門 三毒曼荼門 T2450_.77.0752b18: 即惡祕密門 不斷煩惱門 T2450_.77.0752b19: 斷除煩惱門 不如實知門 T2450_.77.0752b20: 無明縁起門 妄覆眞覺門 T2450_.77.0752b21: T2450_.77.0752b22: T2450_.77.0752b23: T2450_.77.0752b24: 即身成佛門 T2450_.77.0752b25: 門。即身成佛者其意如何 答。我等無始以 T2450_.77.0752b26: 來。流轉三有之間一。日日營二生死之苦因一。夜 T2450_.77.0752b27: 夜増二無明之業果一。還源之思已忘。解脱之期 T2450_.77.0752c01: 何時。大覺慈父レ觀レ之何默。教藥依レ之起。 T2450_.77.0752c02: 法乘爲レ此設。機根有二頓漸一所乘分二遲疾一。彼 T2450_.77.0752c03: 顯教菩薩。時經二三大一位盡二五位一。於二無量劫一。 T2450_.77.0752c04: 難行苦行積功累徳求二菩薩道一。良以一切衆 T2450_.77.0752c05: 生無始輪迴之間。或刀山摧レ骨。或猛火燋 T2450_.77.0752c06: レ身。雖下爲二自他一無中少益上。猶忍二無量苦患一。徒 T2450_.77.0752c07: 送二無數遠劫一。何況爲二無上菩提一摧二骨髓一捨二 T2450_.77.0752c08: 身命一。縱雖經二多劫一。更有二何辭一乎。雖レ然劫 T2450_.77.0752c09: 石高廣而難レ進。弱心狹小而易レ退。而今即 T2450_.77.0752c10: 身成佛者。不摧レ身不レ捨レ命。不レ改二血肉凡 T2450_.77.0752c11: 身一。速證二大覺之位一。誠是頓中之頓。易中之易 T2450_.77.0752c12: 也。彼三祇難レ進。爲レ道猶不レ辭二勞倦一。此一生 T2450_.77.0752c13: 易レ證。誰人不レ勵二信修之志一乎。弟子受二難レ受 T2450_.77.0752c14: 人身一。遇二難レ遇密教一。始聞二自身即佛之理一。已 T2450_.77.0752c15: 得二速疾神通之車一。幸哉開悟時臻喜哉解脱 T2450_.77.0752c16: 在レ近。義觀之所レ歸。只在二此一科一者歟。今 T2450_.77.0752c17: 祖述其大意一者。可レ觀二今我一。此身以レ何 T2450_.77.0752c18: 爲二體性一。以レ何爲二相用一。先體性者。五輪 T2450_.77.0752c19: 法界塔婆也。頭圓形レ空。足方形レ地。自然 T2450_.77.0752c20: 之形表二法爾理一。是此五大周二遍法界一無レ所 T2450_.77.0752c21: レ不レ至。該統十方一無レ所レ不レ攝。高顯殊妙廣 T2450_.77.0752c22: 大無際也。三界有頂之高。比レ之似二蟻螻一。 T2450_.77.0752c23: 三千世界*之廣。類レ之如二牛涔一。上自二法 T2450_.77.0752c24: 身一下及二六道一。雖二麁細有レ隔大小有差。終 T2450_.77.0752c25: 不レ出二此五大一。故佛説レ之爲二法界體性一。次 T2450_.77.0752c26: 其相者。過恒功徳雖二無數一。量大略有二四 T2450_.77.0752c27: 種一。兩部尊容是名二大曼荼羅一。百千契印是 T2450_.77.0752c28: 爲一三昧耶曼荼羅一。無量眞言是稱二法曼荼 T2450_.77.0752c29: 羅一。無數佛業是云二羯磨曼荼羅一。如レ此恒沙佛 T2450_.77.0753a01: 徳。皆悉聚在自身法界塔中一。塔婆此翻二功 T2450_.77.0753a02: 徳聚一。意在レ于レ斯者歟。後其用者。彼五大法 T2450_.77.0753a03: 性體。四曼聚集身。隨レ縁運動。契レ宜施爲。自 T2450_.77.0753a04: 受法樂之妙業。利生方便之勝用。無レ不二究 T2450_.77.0753a05: 竟一。眞言行人若能觀二達此理一。擧手動足無 T2450_.77.0753a06: レ不二密印一。開口發聲眞言滅レ罪。歴縁起念妙 T2450_.77.0753a07: 觀。自成二自受法樂之妙業一。利生方便之勝用。 T2450_.77.0753a08: 凡無不二周備一。假令十方界中造レ塔供レ佛。猶 T2450_.77.0753a09: 如二稻麻竹葦一。其功徳不レ可二稱計一。若有レ人 T2450_.77.0753a10: 一念之間。觀三自身即五輪法界塔婆。四曼 T2450_.77.0753a11: 功徳三密妙業輪二圓其中一。彼造塔供養功 T2450_.77.0753a12: 徳。比二此功徳一猶百千分之一也。大日釋迦 T2450_.77.0753a13: 十方諸佛。何佛不レ具二我身一。普賢文殊一切賢 T2450_.77.0753a14: 聖。何尊不レ備二己體一。萬徳輪圓大果。不レ起二于 T2450_.77.0753a15: 座一忽證。無盡莊嚴功徳。不レ遷二於居一即得。乃 T2450_.77.0753a16: 至世間所願。亦不レ可レ求レ外。若欲レ除レ病。觀二 T2450_.77.0753a17: 自身即藥師如來一。衆病立消。若欲レ延レ命。觀二 T2450_.77.0753a18: 自身即延命菩薩一。死怖即除。大日如來勅二金 T2450_.77.0753a19: 剛手等菩薩一云。汝等將來。於二無量世界一。爲二 T2450_.77.0753a20: 最上乘者一令レ得二現生世出世間悉地成就一 T2450_.77.0753a21: 者。即此意也。一切衆生迷自心本宅久遠 T2450_.77.0753a22: 劫之中。往二來生死貧里一。已成二客作賤人一。僅 T2450_.77.0753a23: 雖レ勵二求道之志一。猶自身外求レ佛。豈非三遠 T2450_.77.0753a24: 去二佛道一乎。爰我等適遇二明師之接引一。親二受 T2450_.77.0753a25: 我即法身之教旨一。慶幸之想尤以切也。豈 T2450_.77.0753a26: 非二宿因一令レ然乎。覺超僧都記云。幸哉以二此 T2450_.77.0753a27: 身一遇二此教一。設得二紫金之妙體一。欲レ拜二黄壤之
T2450_.77.0753b01: 問。衆生色心迷倒所感也。而以二凡夫肉身一直 T2450_.77.0753b02: 爲二法身佛體一頗以難レ思如何 答。且依二 T2450_.77.0753b03: 龍樹論一有二三門不同一。先生滅門者。於二一念 T2450_.77.0753b04: 無明起上一。立二有爲無爲種種法相一。分二上轉 T2450_.77.0753b05: 下轉無量階級一。此中所二建立一衆生色心者。誠 T2450_.77.0753b06: 是無明所作迷倒所見也。今所レ疑是此門意 T2450_.77.0753b07: 歟。次眞如門者。迷悟未レ起不生不滅之心性 T2450_.77.0753b08: 也。此處離二色相一絶二心量一。唯是清淨解脱者。 T2450_.77.0753b09: 乃所二能入一也。三賢十地菩薩。尚非二其境界一。 T2450_.77.0753b10: 何況於二邪不二聚凡夫一乎。後不二門者。我等 T2450_.77.0753b11: 色心當相。宛然理智法身之體性也。不レ假二修 T2450_.77.0753b12: 行一不レ待二對治一。從レ本以來安二住此法爾佛位一。 T2450_.77.0753b13: 未三曾輪二迴生死海一。此名二性徳圓滿海一。又 T2450_.77.0753b14: 稱二祕密曼荼羅一也。然則今疑。偏依二生滅門 T2450_.77.0753b15: 意一。眞如門前不レ見二色心相一。生滅門機於二此 T2450_.77.0753b16: 境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言一無二空花一翳眼 T2450_.77.0753b17: 人生疑。又不二門中。還立二色心相一。眞如門 T2450_.77.0753b18: 機。於二此境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言有二 T2450_.77.0753b19: 實花一盲者生疑。眞生兩門所三以云二因分一。眼 T2450_.77.0753b20: 有レ疾未レ開二實智惠一之故也。若爾者以二異門一 T2450_.77.0753b21: 不レ可レ疑二異門一者歟 T2450_.77.0753b22: 煩惱即道門 T2450_.77.0753b23: 問。煩惱即菩提者其意如何 答。此篇大 T2450_.77.0753b24: 乘深教之通談也。但教既有二顯密之異一。義豈 T2450_.77.0753b25: 無二淺深之別一乎。且天台釋云。阿鼻依正全
T2450_.77.0753b28: 非二所信之處一。顚倒所見故。毘盧身土獨爲二所 T2450_.77.0753b29: 證之境一。本性眞體故。弘決云。無明如二夢蝶一。 T2450_.77.0753c01: 三千如二百年一。一念無レ實猶如レ非レ蝶。三千亦
T2450_.77.0753c04: 也。然其成レ蝶者。只是夢中妄見也。莊周本 T2450_.77.0753c05: 身。終以レ不レ成二胡蝶一。毘盧身土非二阿鼻依 T2450_.77.0753c06: 正一。比擬可レ知。止觀云。今當レ體二諸顚倒即 T2450_.77.0753c07: 是法性不一不異一。雖三顚倒起滅如二旋火輪一。 T2450_.77.0753c08: 不レ信二顚倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起是 T2450_.77.0753c09: 法性起。滅是法性滅。體二其實一不二起滅一。妄 T2450_.77.0753c10: 謂二起滅一。只指二妄想一悉是法性。常是法性無下 T2450_.77.0753c11: 不二法性一時上。體達既成不レ得二妄想一。亦不レ得二法
T2450_.77.0753c14: 妄想悉是法性一。譬如二氷水非レ一非異。然則 T2450_.77.0753c15: 三界依正大小尊卑種類非レ一。法性實體從 T2450_.77.0753c16: レ來非レ大非レ小非レ尊非レ卑。如レ此衆相。皆是 T2450_.77.0753c17: 妄想之所見也。但妄想之所レ向終日是法性 T2450_.77.0753c18: 故。雖レ云二當相全是一。而實非レ無二眞妄之差一。 T2450_.77.0753c19: 喩如下蝶周雖レ非二異身一。夢與レ寤非無二虚實之
T2450_.77.0753c22: 城之猛惡鬼趣之卑陋。隨二所向之處一。各表二法 T2450_.77.0753c23: 性之一徳一。兩部外壇曼荼羅。圖二人天鬼畜 T2450_.77.0753c24: 之形一。深意在二于斯一。大師釋云。三毒五欲。皆 T2450_.77.0753c25: 是佛之密號名字。若能得二此意一。則不レ著二染 T2450_.77.0753c26: 淨一不驚二善惡一。作二五逆一而忽入二眞如一。起二大
T2450_.77.0753c29: 密號也。理攝持爲レ義。智簡擇爲レ能。蜘蛛 T2450_.77.0754a01: 纒レ糸。蜣蜋愛レ臭。無レ不二理體攝持之功徳一。蟷 T2450_.77.0754a02: 蜋捧レ𨨞。蝸角發レ戰。無レ非二金剛簡擇之智性一。 T2450_.77.0754a03: 如レ云二貪嗔癡即理智不二佛部之密號也。例 T2450_.77.0754a04: レ前可レ知。只非二三毒即是一。凡經二見聞觸知一。皆 T2450_.77.0754a05: 作二内證觀一。是一家大網也。安和尚釋云。今眞 T2450_.77.0754a06: 言宗修二眞言行一之人。觀二兒女之戲咲一。則入二 T2450_.77.0754a07: 金剛嬉戲菩薩三摩地一。觀二山野之花鬘一。則 T2450_.77.0754a08: 入二金剛花鬘菩薩三摩地一。觀二絲竹之音聲一。則 T2450_.77.0754a09: 入二金剛歌詠菩薩三摩地一。觀二新古之舞曲一。則 T2450_.77.0754a10: 入二金剛旋舞菩薩三摩地一○觸二一切境一修二内
T2450_.77.0754a13: 義。於レ此始顯。迷悟不二深旨。斯時正立。眞 T2450_.77.0754a14: 言行人修觀要門。意在二于此一者歟 T2450_.77.0754a15: 問。若煩惱當相全是菩提者。一切衆生恣行二 T2450_.77.0754a16: 惑業一。自得二覺果一。何故起二煩惱一沈二三界之泥一。 T2450_.77.0754a17: 發二菩提一登二五智之臺一乎。若苦樂異レ岐昇沈 T2450_.77.0754a18: 分レ域者。當相即道義。何得二成立一矣 答。近 T2450_.77.0754a19: 代學者多迷二此事一。若執二當相全是義一者。謂二 T2450_.77.0754a20: 任レ情起レ惑是其道行一。若執二厭惡求善義一者。 T2450_.77.0754a21: 謂二迷悟隔レ堺而其體別一。倶失二聖教旨歸一。同 T2450_.77.0754a22: 迷一入道徑踏一。今案二宗意一。迷悟雖レ異其性即 T2450_.77.0754a23: 同。不同而同。不異而異也。喩猛火施レ温刀 T2450_.77.0754a24: 揮刄爲レ人施レ益似二菩提一*猛火燒レ財利刀 T2450_.77.0754a25: 害レ身爲レ人作レ損如二煩惱一。而此損益二爲レ異 T2450_.77.0754a26: 爲レ同。是即全同也。是即全異也。體用即一 T2450_.77.0754a27: 故全同也。損益是別故全異也。總意云。四 T2450_.77.0754a28: 種曼荼即是眞佛三種世間皆是佛體故。刹 T2450_.77.0754a29: 刀火輪亦是如來一種三昧耶智身也。悲哉 T2450_.77.0754b01: 以二如來三昧耶形一自損二其身一。以二何方便一可 T2450_.77.0754b02: レ對治之一耶。若謂二火刀作レ損之物一消レ火捨 T2450_.77.0754b03: レ刀。以レ何爲二防レ寒却レ敵之縁一乎。若謂二火刀 T2450_.77.0754b04: 作レ益之物一。雖二燒レ財害身。敢不レ除レ之者何。其 T2450_.77.0754b05: 得二安穩一。當レ知全二作レ損火刀一。而善用レ之。得二 T2450_.77.0754b06: 除レ寒安身。迷悟二法亦如レ是。只於二一法一善 T2450_.77.0754b07: 作者。爲二向上入證之源一。惡作者爲二下轉受苦 T2450_.77.0754b08: 之基一。疏第八釋二茅草一云。此草兩邊多有二利 T2450_.77.0754b09: 刺一。若坐臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順 T2450_.77.0754b10: レ手將護之一。則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如 T2450_.77.0754b11: レ是。若順二諦理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之 T2450_.77.0754b12: 用一。若失二方便一則能損壞智身一。故以爲二法門
T2450_.77.0754b15: 未調伏時。材力雄駿奔縱逸群者一。既調レ之後 T2450_.77.0754b16: 則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如耳。豈易レ體 T2450_.77.0754b17: 而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛強生死一。作二 T2450_.77.0754b18: 普門法界用一。亦調二剛強煩惱一。作二普門世界
T2450_.77.0754b21: 問。於二一法一惡作成レ失。善作成レ徳者。其意 T2450_.77.0754b22: 未レ詳。假令以レ手取レ火進止之刻。燒レ身失レ財 T2450_.77.0754b23: 誠非二火過一。是併手誤也。爾者所作火體雖レ不 T2450_.77.0754b24: レ動レ之。能作手誤不レ可レ不レ改。法雖レ無レ謬其 T2450_.77.0754b25: 執有レ謬。經説二但除其執一。祖釋二無執而到一。然 T2450_.77.0754b26: 者煩惱即道。只似二有名無實一如何 答。手 T2450_.77.0754b27: 誤燒レ身失レ財故。其手可二如何一乎。若切 T2450_.77.0754b28: 捨其手一。其身還不レ可レ全。當レ知以二彼損レ身 T2450_.77.0754b29: 手一。即修治其火一。過失忽成二功徳一。其身終得二 T2450_.77.0754c01: 安全一。施レ益之時。失擧體即徳也。成レ損之 T2450_.77.0754c02: 時。徳擧體是失也。此處違順不二。徳失一概 T2450_.77.0754c03: 也。約レ違約レ失故説レ除。約レ順約レ徳故説二不 T2450_.77.0754c04: 除一。兩説非二相違一。二義歸二一致一而已 T2450_.77.0754c05: 煩惱佛種門 T2450_.77.0754c06: 問。釋論第四引二佛性解脱經一云。從二無明種一 T2450_.77.0754c07: 出二覺知樹一。從二覺知樹一出二功徳智惠花一。從二兩
T2450_.77.0754c11: 答。善惡二法因果各別也。在レ惡名二煩惱業 T2450_.77.0754c12: 苦一。在レ善名二因根究竟一。煩惱苦果因。非二佛果 T2450_.77.0754c13: 因一。煩惱若佛果因者。一切衆生同時可二成佛一。 T2450_.77.0754c14: 何故輪迴生死界一。受二種種劇苦一乎。但從二無 T2450_.77.0754c15: 明種一結二解脱果一者。權宗意第八頼耶藏中 T2450_.77.0754c16: 含二藏諸法種子一。善惡種子其體各別也。四智 T2450_.77.0754c17: 心品種于。佛果因也。煩惱業種子。苦果因 T2450_.77.0754c18: 也。實教意不レ如レ是。煩惱菩提體性是一故。 T2450_.77.0754c19: 於二一種煩惱一。迷者以レ之長二六趣輪迴一。悟者 T2450_.77.0754c20: 達レ之成二三身妙果一。爲レ簡二權宗別種義一。説下 T2450_.77.0754c21: 從二無明種一出中覺知樹上也。若任レ情行レ之。何日 T2450_.77.0754c22: 得レ結二菩提果一乎。任レ文取レ義三世佛之敵也
T2450_.77.0754c27: 畫作三界一。而還自沒二其中一。自心熾然備受二 T2450_.77.0754c28: 諸苦一。如來有智畫師。既了知已。即能自在
T2450_.77.0755a02: 問。金剛頂經云。能成能斷滅二一切惡心衆一
T2450_.77.0755a05: 成二花果一可レ云レ斷。本種子轉成二異物一故。又
T2450_.77.0755a08: 果一者。煩惱是可下成二佛果一之因上。若爾專勸二衆 T2450_.77.0755a09: 生一可レ令レ行二煩惱一。何故顯密正教堅制レ之乎。 T2450_.77.0755a10: 當レ知此料簡匪三啻爲二胸臆義勢一。還是邪教起 T2450_.77.0755a11: 因也。但能成能斷者。若遇二此教一達二煩惱實 T2450_.77.0755a12: 義一之時。過患歸レ徳永息故可レ云レ斷。煩惱 T2450_.77.0755a13: 徹源彌立故可レ云レ成。喩火爲レ人作レ災。若 T2450_.77.0755a14: 有レ人滅二其火一。是偏斷而非レ成。若有レ人修治 T2450_.77.0755a15: 其火一轉レ災施レ益。此可レ云レ成。又可レ云レ斷。約二 T2450_.77.0755a16: 災轉邊一是斷也。約二火立邊一是成也。法准 T2450_.77.0755a17: 思レ之 T2450_.77.0755a18: 三毒曼荼門 T2450_.77.0755a19: 問。曼荼羅中正圖二貪嗔癡等煩惱一。就レ之學者
T2450_.77.0755a22: 妨一。但近代學者多迷二大旨一。今引二本文一迷二其 T2450_.77.0755a23: 綱要一。所レ謂理趣經得自性曼荼羅圖二三毒形一。 T2450_.77.0755a24: 東門天女形表レ貪。南門蛇形表レ嗔。西門猪 T2450_.77.0755a25: 形表レ癡。釋經釋二此曼荼羅一云。得レ入二此輪
T2450_.77.0755a28: 三毒輪迴生死之苦因也。已釋二一切諸惑不 T2450_.77.0755a29: 得染汚一。情謂煩惱所レ不レ及也。又理趣會十 T2450_.77.0755b01: 七尊曼荼羅。中台圖二金剛薩埵一。四方圖二慾 T2450_.77.0755b02: 觸愛慢一。内四隅畫二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘 T2450_.77.0755b03: 歌舞一。四門安二四攝菩薩一。別圖二初五尊一。云二五 T2450_.77.0755b04: 祕密曼荼羅一也。其中初欲金剛箭爲二三昧 T2450_.77.0755b05: 耶一。義述云。以二大悲慾箭一害二二乘心一。所以手
T2450_.77.0755b08: 金剛抱立金剛薩埵一尊也。義述云。不レ捨二衆
T2450_.77.0755b11: レ至二菩提一爲二其三摩地一也。愛金剛摩竭魚爲二 T2450_.77.0755b12: 三摩耶形一。義述云。以二愛念繩一普縛二衆生未 T2450_.77.0755b13: 至二菩提一。終不二放捨一。如三麼竭大魚呑二噉所
T2450_.77.0755b16: 生一已。愛金剛以二大悲繩一縛レ之。終不二放捨一 T2450_.77.0755b17: 如二摩竭魚一故。以爲二三昧耶形一也。慢金剛二 T2450_.77.0755b18: 拳安二左右腰一尊也。義述云。以二無上智一。一切 T2450_.77.0755b19: 衆生悉證二毘盧遮那如來體一。於二世出世間一皆
T2450_.77.0755b22: 所作已辨。自在成就故。兩拳安レ腰示二慢相一 T2450_.77.0755b23: 也。然則曼荼羅所レ圖欲觸等尊。出凡之要門 T2450_.77.0755b24: 入聖之直道也。豈可レ同三凡夫情謂煩惱。成二 T2450_.77.0755b25: 生死輪迴之苦因一乎 T2450_.77.0755b26: 問。若爾者。曼荼羅中三毒。與二凡夫所起三 T2450_.77.0755b27: 毒一其體各別歟如何 答。曼荼所レ圖。與二凡 T2450_.77.0755b28: 夫所起全非二別體一。圖二凡夫三毒實相一爲二曼 T2450_.77.0755b29: 荼羅聖衆一也。爲レ敵放レ箭。爲レ愛觸レ境無レ非二 T2450_.77.0755c01: 金剛三摩地一。悲哉任二怨念一牽二婬心一。放二欲金 T2450_.77.0755c02: 剛三形一害二生命一。擧二觸金剛御手一。抱二欲境一爲 T2450_.77.0755c03: レ此受二生死猛苦一。是故如來被レ催二往昔悲願一。 T2450_.77.0755c04: 示二五祕密尊體一。令三凡夫直達二煩惱實相一。彼 T2450_.77.0755c05: 愛恚等妄執爲レ門。各令レ至二一味解脱果一。即 T2450_.77.0755c06: 身頓悟祕要。只在二此尊三摩地一者歟。若能 T2450_.77.0755c07: 得二此意一者。曼荼聖衆與二凡夫三毒一全同也。 T2450_.77.0755c08: 全別也。只執二一邊一不レ可二是非一而已 T2450_.77.0755c09: 問。如二今義一者。五祕密中觸菩薩。直可レ抱二一 T2450_.77.0755c10: 切衆生一。而抱二金剛薩埵一有二何意一乎 答。金 T2450_.77.0755c11: 剛薩埵即一切衆生故也。菩提心論釋二初一 T2450_.77.0755c12: 薩埵一云。當知法爾應住普賢大菩提心一切
T2450_.77.0755c16: 喩二初一薩埵一。是故觸菩薩抱二金剛薩埵一。即 T2450_.77.0755c17: 抱二一切衆生法爾菩提一也 T2450_.77.0755c18: 即惡祕密門
T2450_.77.0755c24: 持念一。勞二三密修行一乎 答。疏第十四釋二此 T2450_.77.0755c25: 文一云。若阿闍梨明解二瑜伽一。深達二祕密之趣一 T2450_.77.0755c26: 凡隨レ所二施爲一無レ不二是印一。何但身業而已。乃
T2450_.77.0755c29: 大僧祇越二一念之阿字一。無量福智具二三密之 T2450_.77.0756a01: 金剛一。八萬塵勞變爲二醍醐一。五蘊旃陀忽爲二佛 T2450_.77.0756a02: 惠一。開レ口發レ聲眞言滅レ罪。擧レ手動レ足印契 T2450_.77.0756a03: 増レ福。心之所起妙觀自生。意之所趣等持即 T2450_.77.0756a04: 成。貧女穢庭忽建二如意幢一。無明暗室乍懸二日 T2450_.77.0756a05: 月燈一。四種魔軍靡レ籏而縛。六境猾賊率レ黨入 T2450_.77.0756a06: 附。心王國土無爲之樂。旋レ踵可レ期。四種法
T2450_.77.0756a09: 百千眞言貫二之一心一。萬億曼荼布二之一身一。 T2450_.77.0756a10: 於二此中一擧レ手發レ言。無レ非二祕密一故。云二擧動
T2450_.77.0756a14: 印一。口有レ所レ説悉是眞言。凡有四見聞觸知 T2450_.77.0756a15: 之一者。皆必定於二無上菩提一所レ成福利眞不 T2450_.77.0756a16: レ虚也。如能如レ是。既同二毘盧遮那一。而作二佛
T2450_.77.0756a19: 益一。若不レ達二祕趣一。任レ情行レ之者。定結二永劫 T2450_.77.0756a20: 苦因一。何成二菩提種子一乎。但古人中帶二妻 T2450_.77.0756a21: 子一食二酒肉一者。止觀第二云。鴦堀摩羅彌殺 T2450_.77.0756a22: 彌慈。祇陀末利唯酒唯戒。和酒密多婬而梵 T2450_.77.0756a23: 行。提婆達多邪見即正。若諸惡中不レ得レ修 T2450_.77.0756a24: レ道者。如レ此諸人永作二凡夫一。以二惡中有道
T2450_.77.0756a29: 者以二此實相一鎭墮二三途之獄一。悟者以二彼妄 T2450_.77.0756b01: 業一恒遊二兩部之殿一。但初心行人。雖三深住二即 T2450_.77.0756b02: 惡是道觀一。於二三業非惡一者敢不レ可レ行レ之。若 T2450_.77.0756b03: 行レ之者。身心顚倒成二輪迴業一。若誤犯レ之。須二 T2450_.77.0756b04: 速懺除一矣 T2450_.77.0756b05: 問。情欲増盛難レ可レ禁者。以二何方便一可三對 T2450_.77.0756b06: 治之一耶 答。聖教中擧二一譬一。如下以レ繩鉤レ魚 T2450_.77.0756b07: 魚強繩弱。其時不レ可二爭牽一。只入二鉤餌於其 T2450_.77.0756b08: 口一恣令二趣向一。不レ久得魚。蔽若起者。任レ情 T2450_.77.0756b09: 行レ之。隨レ行二其事一觀二其實相一。此弊不レ久終 T2450_.77.0756b10: 歸二實相一。如レ此用心。隨レ時依レ人雖レ有二通 T2450_.77.0756b11: 塞一。今且示二一意一。須レ察二萬端一耳 T2450_.77.0756b12: 不斷煩惱門
T2450_.77.0756b15: 依教修行無二其益一。出離解脱無二其期一。還似 T2450_.77.0756b16: レ失二佛法大宗一。豈非レ招二俗士毀謗一乎 答。權 T2450_.77.0756b17: 教談二迷悟體別一故。以レ斷二煩惱一爲レ宗。其斷
T2450_.77.0756b22: 也。所以説二不斷一。斷爲レ基而受レ稱。例如下人而 T2450_.77.0756b23: 非レ人云二非人一。生而不生名中不生上。若非二受教 T2450_.77.0756b24: 修行出離解脱人一者。不レ可レ云レ斷。又不レ可 T2450_.77.0756b25: レ云二不斷一。謂凡夫依レ發二煩惱一受二輪迴苦一。若能 T2450_.77.0756b26: 體達煩惱實義一。不レ動二八萬塵勞一。能成二二轉 T2450_.77.0756b27: 妙果一。此云二不斷煩惱即身成佛一也。若不レ遇二 T2450_.77.0756b28: 師教因縁一者。何不レ斷二煩惱一而得レ成二菩提一 T2450_.77.0756b29: 乎。依教有二其益一。解説有二其期一。聞二疑趣一只 T2450_.77.0756c01: 拘レ言不レ得レ意。庶有智之士。得レ一察レ萬而 T2450_.77.0756c02: 已 T2450_.77.0756c03: 問。若達二煩惱實相一之時。不レ達之前煩惱在二 T2450_.77.0756c04: 何處一乎。若無二其住處一者。唯斷非二不斷一。若 T2450_.77.0756c05: 有二其所在一者。與二常沒凡夫一如何異乎 答。 T2450_.77.0756c06: 推二難意一謂下不レ達前煩惱非二實相一。達後方始 T2450_.77.0756c07: 成中實相上生二此疑一也。今謂不レ爾。凡夫所レ起本 T2450_.77.0756c08: 是實相也。煩惱際與二菩提際一無レ有二毫釐別一。 T2450_.77.0756c09: 當レ知達後實相與二達前煩惱一其體全一也。實 T2450_.77.0756c10: 相體性即是煩惱在處也。六度經第一云。彼 T2450_.77.0756c11: 業煩惱住二何處一。常居二妄想無明源一。妄想之心
T2450_.77.0756c14: 提稱一。若有レ人問下凡夫起二煩惱一之時。菩提 T2450_.77.0756c15: 在二何處一耶上者。云何可レ答耶。若云下起二煩惱一 T2450_.77.0756c16: 之時菩提滅而無上者。菩提可二無常法一。非二無 T2450_.77.0756c17: 爲法性體一。若云下煩惱菩提如二兩角一而有上 T2450_.77.0756c18: 者。迷悟可三隔歴法背二不二一如理一。明知凡夫 T2450_.77.0756c19: 起二煩惱一時。菩提擧レ體成二煩惱一。菩提滅非 T2450_.77.0756c20: レ無レ之。又煩惱外別非レ有レ之。諸佛起二菩提一亦 T2450_.77.0756c21: 復如レ是。煩惱擧レ體成二菩提一。煩惱滅非レ無レ之。 T2450_.77.0756c22: 菩提外別非レ有レ之。是故達二實義一之時。不 T2450_.77.0756c23: レ達前煩惱不レ可レ云二滅無一。又不レ可レ云二起有一。 T2450_.77.0756c24: 非レ有非レ無亦有亦無也。非レ斷非二不斷一亦斷 T2450_.77.0756c25: 亦不斷也 T2450_.77.0756c26: 問。煩惱猶有二體用一故。不レ斷レ之義。誠可レ謂 T2450_.77.0756c27: レ有二其理一。若有下不レ改二遍計所執一。直開二佛果知 T2450_.77.0756c28: 見一之義上乎。若云レ不レ改レ之者。遍計所執者。情 T2450_.77.0756c29: 有理無妄法也。開二佛果如實知見一時。何 T2450_.77.0757a01: 不レ改レ之乎。佛性論云。問曰。此三種爲二何智 T2450_.77.0757a02: 境一 答曰。分別性者唯是凡惑境。非二聖智
T2450_.77.0757a05: 一切一。彼既是無智。何所レ知。若知爲レ有。則
T2450_.77.0757a08: 猶迷情不レ盡故歟。不如實見悉滅無レ餘。是名 T2450_.77.0757a09: 爲二覺者一。何假可レ云二迷情不盡乎。若又云下佛 T2450_.77.0757a10: 位雖二迷情都盡一。猶有中遍計所執上者。遍計所 T2450_.77.0757a11: 執是體用都無法也。所以云二都無一。妄情所 T2450_.77.0757a12: 見。不レ稱可境法體一猶如二空花一。又如二机鬼一之 T2450_.77.0757a13: 故也。若發二如實正見一縁二如實正境一者。定可 T2450_.77.0757a14: レ非二體用都無一。若云レ非二體用都無法一者。何他
T2450_.77.0757a18: 邊邪中正自心佛故。不レ動二當相一。開二佛知見一 T2450_.77.0757a19: 之義。何不レ許レ之乎。良醫能用二毒草一而除レ病。 T2450_.77.0757a20: 諸佛不レ動二横執一而解レ迷。是甚深不思議得 T2450_.77.0757a21: 益也。執二常途淺略義一不レ可レ生二驚疑一。夫向二虚 T2450_.77.0757a22: 空一見二花開落一。誠是妄中之妄。無中之無也。 T2450_.77.0757a23: 是故聖教中説二體用都無一。豈非二道理一乎。雖二 T2450_.77.0757a24: 都無法一。當レ情所レ見。或赤或白。若方若圓等。 T2450_.77.0757a25: 其相不レ可二稱計一。赤花是敬愛表相。平等法性 T2450_.77.0757a26: 無レ所二違逆一。白花是息災表相。諸禍解脱無 T2450_.77.0757a27: レ有二災殃一。方形表二本初不生理一。圓形示二無相 T2450_.77.0757a28: 一寂理一。於二所向之處一。悉成二金剛之體一。隨二所 T2450_.77.0757a29: 見之境一。皆顯二法性之理一。體用都無法。乍レ無 T2450_.77.0757b01: 即遊二聖境一。體相倶有法。乍レ有能達二佛智一。祕 T2450_.77.0757b02: 宗之奧旨。難思之妙益。仰而可レ信レ之。敢 T2450_.77.0757b03: 不レ可レ致レ謗。諸教意。法性一寂無二形可表。眞 T2450_.77.0757b04: 理絶レ相無二言可詮。而凡情妄計レ有。倒心横 T2450_.77.0757b05: 見レ相。拂レ有入レ空。癈レ相歸レ性。權實雖レ異。大 T2450_.77.0757b06: 同所談也。今宗意無二形不形。無二像不像。以二 T2450_.77.0757b07: 一切形像一爲二一切法性塔一故。其凡情所見空 T2450_.77.0757b08: 花。隨レ色表レ義。隨レ形顯レ理。此是即事而眞大 T2450_.77.0757b09: 宗。從凡入聖極談也。例如下寂莫世界睡夢中 T2450_.77.0757b10: 悟レ道。誠夢中所見雖二是虚事一。所二見聞一合二法 T2450_.77.0757b11: 理一故。成中功徳善法上。空花是雖二無法一。所見之 T2450_.77.0757b12: 相直同二佛境一。能見之心遙合二佛智一。心境倶 T2450_.77.0757b13: 雖レ住二佛位一。凡夫用レ之沈二三途苦域一。諸佛 T2450_.77.0757b14: 印レ之昇二五智靈臺一。得レ意須レ領レ旨。執レ言莫 T2450_.77.0757b15: レ失レ理而已 T2450_.77.0757b16: 斷除煩惱門 T2450_.77.0757b17: 問。不斷煩惱者深教所談也。而密宗中廣示二 T2450_.77.0757b18: 滅罪祕法一。多説二斷除煩惱一者有二何意一耶 T2450_.77.0757b19: 答。顯密雖レ異。起教元由唯在二開悟一。不レ開レ悟 T2450_.77.0757b20: 者只由二煩惱一。若不レ斷二煩惱一者開悟何日。而 T2450_.77.0757b21: 近來學者。不斷義爲レ深。斷惑義謂レ淺。爾者 T2450_.77.0757b22: 兩部大經所レ説非二宗深旨一歟。金剛頂説二唯一 T2450_.77.0757b23: 金剛能斷煩惱一。大日經説二已離一切闇第一 T2450_.77.0757b24: 實無垢一。凡一家極談祕印祕明。皆説二斷煩惱 T2450_.77.0757b25: 功能一。誰敢可レ稱二淺略一乎。然則斷煩惱義。宗 T2450_.77.0757b26: 宗所談。大各別也。何偏不斷爲レ深斷義爲レ淺 T2450_.77.0757b27: 乎 問。斷煩惱義。宗宗所談各別之樣如何 T2450_.77.0757b28: 答。先小乘教意。以二無漏惠劍一絶二惑礙一 T2450_.77.0757b29: 爲二斷惑一。喩如下以レ刀切レ繩永離中繋縛上。法相宗 T2450_.77.0757c01: 意。以二無漏智火一燒二煩惱種子一名二斷惑一。喩如二 T2450_.77.0757c02: 以レ火燒レ種更令レ不レ生。一乘教意。談二煩惱 T2450_.77.0757c03: 菩提體性即一故。非レ如二權教以レ刀切以レ火 T2450_.77.0757c04: 燒一。攝二煩惱相一歸二菩提性一爲二斷惑一。喩如二解 T2450_.77.0757c05: レ繩歸レ緒解レ氷歸水。密教意。即事而眞爲レ宗 T2450_.77.0757c06: 故。不レ動二煩惱當相一。直成二菩提體性一稱二斷 T2450_.77.0757c07: 惑一。喩如下用二於一繩一成二損益別一。觸二於一火一 T2450_.77.0757c08: 有中苦樂異上。疏第十云。如二佛常教一。以レ慈對二治 T2450_.77.0757c09: 於瞋一。以二無貪一治レ貪。以二正見一。治二邪見一。今乃 T2450_.77.0757c10: 以二大忿瞋一除二忿瞋一。以二大貪一除二一切貪一。此則
T2450_.77.0757c13: 身一。不動尊直提二彼繩一。自住二彼火一能成二二利 T2450_.77.0757c14: 廣大佛事一。非レ如二彼顯教一乘解レ繩歸緒。留 T2450_.77.0757c15: レ意可レ察レ之 T2450_.77.0757c16: 問。水濕火熱法爾道理也。不動尊住二火中一 T2450_.77.0757c17: 何不レ受二燒煮苦一乎。若不レ受二其苦一者。凡夫受 T2450_.77.0757c18: レ苦。聖者不レ受レ苦。豈非二二火別一乎。二火若別 T2450_.77.0757c19: 者。迷悟即一義難レ成如何 答。凡情之前。能 T2450_.77.0757c20: 燒火與二所燒身一隔レ之故。爲レ火受レ苦。不動尊 T2450_.77.0757c21: 住二火法界一。已稱二法界一。無レ所レ不レ火。誰能燒 T2450_.77.0757c22: 火。誰所燒身。能達二此理一。住レ火不レ燒。入レ水 T2450_.77.0757c23: 不レ漂。表製集擧二崇惠禪師行状一云。觀二身於 T2450_.77.0757c24: 法界一。蒙二熾焔一而無レ傷。擧二足於道場一。陵二霜
T2450_.77.0757c27: 唯有二火一相一。一相若立還待二餘相一。當レ知絶 T2450_.77.0757c28: 待故成二相待一。相待故成二絶待一。諸佛了二相待 T2450_.77.0757c29: 即絶待一故。見二一相一不レ拘二一相一。不レ拘二一相一 T2450_.77.0758a01: 故絶二能所相一。凡夫忘二絶待一見二相待一故。偏 T2450_.77.0758a02: 著二一相一成二能所別一。而實絶待故。成相待故。
T2450_.77.0758a05: 問。疏第一云。問曰。若即心是道者。何故衆 T2450_.77.0758a06: 生輪迴生死一不レ得二成佛一。答曰。以レ不二如レ實
T2450_.77.0758a09: 提心義云。棄レ妄成レ眞。發起妄心一求起眞 T2450_.77.0758a10: 覺一。是眞妄爲レ異也。而實離レ眞無レ妄。妄體即
T2450_.77.0758a13: 平等一。雖レ見二平等一不レ忘二差別一。塵塵法法不 T2450_.77.0758a14: レ動二當相一。統羅法界一。隨レ擧二一法一無レ所レ不レ攝。 T2450_.77.0758a15: 若契二此處一。心無二罣礙一。愛憎念永亡。取捨見 T2450_.77.0758a16: 悉盡。是名二如實正見一。凡夫偏見二差別一忘二平 T2450_.77.0758a17: 等一故。取レ此捨レ彼愛レ一毁レ一。生死之因愛 T2450_.77.0758a18: 苦之源。只由二此著相偏見一是爲二不如妄見一。 T2450_.77.0758a19: 凡聖二見水火相違。是則非一義也。而今宗 T2450_.77.0758a20: 意。直印二彼凡夫所見一開顯其實相一。謂平等 T2450_.77.0758a21: 擧體成二差別一故。凡夫偏見二差別一。此能見二平 T2450_.77.0758a22: 等一也。是故不レ改二偏見一。而入二平等之道一。不 T2450_.77.0758a23: レ動二非一一而達二不二之源一。是則非異義也。不 T2450_.77.0758a24: 同而同。不異而異故。全同全別二義相成。然 T2450_.77.0758a25: 則約二非一義一者。可レ云レ斷二不知迷心一。依二非 T2450_.77.0758a26: 異義一者。可レ云レ不レ斷レ之。疑所レ擧之疏文。且 T2450_.77.0758a27: 約二非一門一作レ釋耳 T2450_.77.0758a28: 問。此宗意。色心依正諸法。一一尋二其實相一 T2450_.77.0758a29: 無レ非二法體一。衆生所起貪。是愛金剛三摩地。 T2450_.77.0758b01: 瞋即降三世三摩地故。即二彼彼迷相一。開二菩 T2450_.77.0758b02: 提實義一之義。誠異二常教所談一。但不レ知二我等 T2450_.77.0758b03: 所レ起貪嗔。全是聖尊三摩地一。自心外求二菩 T2450_.77.0758b04: 提一是爲二不如實心一。十八會指歸。引二梵本金 T2450_.77.0758b05: 剛頂經一云。愚童覆二無智一不レ知二此理趣一。餘處
T2450_.77.0758b08: 空逃避。長者窮子等種種譬喩一。是則終日向二 T2450_.77.0758b09: 法性體一。終日作下非二法性一之想上。是爲二不知迷 T2450_.77.0758b10: 心一。然者於二一一諸法一。雖レ有二當相即道義一。於二 T2450_.77.0758b11: 不知迷情一。横起妄執不レ當二法體一故。不レ改二其 T2450_.77.0758b12: 僻執一者。何時開二實智一乎。非異不斷之義。猶 T2450_.77.0758b13: 以難レ思如何 答。於二貪嗔等法一者。許二當相 T2450_.77.0758b14: 是道義一。於二不知迷心一者。不レ許二此義一。一且 T2450_.77.0758b15: 雖レ似レ有レ理。再往還而無レ謂。世間貪毒與二 T2450_.77.0758b16: 法性大貪一有二同異二義一。不知與レ知亦存二此 T2450_.77.0758b17: 二意一。何彼偏爲レ同。此偏爲レ異乎。若令所向 T2450_.77.0758b18: 處。悉是金剛中至二不知一法一。存二取捨之見一。 T2450_.77.0758b19: 頗違二宗大旨一者歟。涅槃經云。明與二無明一。愚
T2450_.77.0758b22: 前不知一成歟。將又不レ改而立歟。能能可三思 T2450_.77.0758b23: 惟之一。先不如實知者。不レ知二衆生即佛道理一。 T2450_.77.0758b24: 於二生佛一存二二相一。是其行相也。而諸教意。遮 T2450_.77.0758b25: 二詮一理爲レ宗故。改二彼不知二一。成二此知不 T2450_.77.0758b26: 二一。自宗意密號不二理爲レ宗故。不レ改二前二 T2450_.77.0758b27: 不知一。成二後知不二一。謂迷二當相即道理一。自身 T2450_.77.0758b28: 外求レ佛凡夫過失也。不レ動二此失一開二正知見一。 T2450_.77.0758b29: 是爲二深教規摸一。謂衆生擧體即佛故。衆生 T2450_.77.0758c01: 非レ佛。佛擧體即衆生故。佛非二衆生一。佛非二衆 T2450_.77.0758c02: 生一衆生非レ佛故。自身外求レ佛。此見不レ違二實 T2450_.77.0758c03: 理一。如レ此開覺。是不知偏見爲レ門。能入二不二 T2450_.77.0758c04: 之道一之宗要也。而疏處處釋意。且爲レ顯二知 T2450_.77.0758c05: 不知得失一擧二種種譬喩一。若了二即離不謬義一 T2450_.77.0758c06: 者。何不レ決二疑網一乎 T2450_.77.0758c07: 無明縁起門 T2450_.77.0758c08: 問。今宗意。於二無明一可レ許二起因一歟如何 T2450_.77.0758c09: 答。此宗意可レ許二無明起因一。其起因者。不二 T2450_.77.0758c10: 一如之理也。不二一如理者。差別即平等。平 T2450_.77.0758c11: 等即差別也。平等差別擧體全一故。成下還 T2450_.77.0758c12: 忘二平等一偏墮二差別一。又忘二差別一偏墮二平等一之 T2450_.77.0758c13: 源上。成下忘二平等一墮二差別一之源上故。世間三種住 T2450_.77.0758c14: 心。以レ之爲二起因一生二種種妄執一。成下忘二差別一
T2450_.77.0758c17: 惑之細分故。名二微細妄執一。法性同體惑者即 T2450_.77.0758c18: 是也。此處甚深微細。報應諸佛非二其境界一。何 T2450_.77.0758c19: 況於二等覺十地菩薩一乎 T2450_.77.0758c20: 問。聖教所レ定無明。是横起妄法也。疏中或 T2450_.77.0758c21: 釋二妄見有生一。或判二分別妄念一。皆此意也。經 T2450_.77.0758c22: 説二妄想一云。既稱爲レ妄。有二何所因一。若有二所
T2450_.77.0758c25: 非レ墮二還作衆生之失一乎如何 答。誠法性之 T2450_.77.0758c26: 體。不二之根源。中道之極處。故差平無礙一 T2450_.77.0758c27: 多即一也。而有二衆生一偏作二差別之想一。偏作二 T2450_.77.0758c28: 平等之想一。是横起妄執也。喩如二人歩行誤 T2450_.77.0758c29: 顚倒。是不慮横災一。而其顚倒非レ無二因縁一。膝 T2450_.77.0759a01: 屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云 T2450_.77.0759a02: レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次 T2450_.77.0759a03: 墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺 T2450_.77.0759a04: 深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住 T2450_.77.0759a05: 心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸 T2450_.77.0759a06: 佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開 T2450_.77.0759a07: 已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由 T2450_.77.0759a08: レ何再起二凡夫偏見一乎 T2450_.77.0759a09: 妄覆眞覺門 T2450_.77.0759a10: 問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
T2450_.77.0759a13: 藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛 T2450_.77.0759a14: 性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
T2450_.77.0759a17: 菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩 T2450_.77.0759a18: 提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他 T2450_.77.0759a19: 物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也 T2450_.77.0759a20: 問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一 T2450_.77.0759a21: 故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何 T2450_.77.0759a22: 答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是 T2450_.77.0759a23: 實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染 T2450_.77.0759a24: 爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三 T2450_.77.0759a25: 千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故 T2450_.77.0759a26: 咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。 T2450_.77.0759a27: 如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
T2450_.77.0759b01: 心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘 T2450_.77.0759b02: 盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之 T2450_.77.0759b03: 身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王 T2450_.77.0759b04: 統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。 T2450_.77.0759b05: 夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
T2450_.77.0759b08: 能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
T2450_.77.0759b11: 宗意不レ動二妄情所見一。一一開顯其實相一。即 T2450_.77.0759b12: 事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論 T2450_.77.0759b13: 隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱 T2450_.77.0759b14: 顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱 T2450_.77.0759b15: 是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表 T2450_.77.0759b16: 隱在裏。顯密不同大概如レ斯矣 T2450_.77.0759b17: 貞和五年十月十四日抄之訖 T2450_.77.0759b18: 桑門陰士日玉記之 T2450_.77.0759b19: T2450_.77.0759b20: T2450_.77.0759b21: T2450_.77.0759b22: 即事而眞門 俗諦常住門 T2450_.77.0759b23: 一塵法界門 即離分別門 T2450_.77.0759b24: 事理建立門 理趣體性門 T2450_.77.0759b25: 法性自徳門 二見同異門 T2450_.77.0759b26: 法界一多門 相與無相門 T2450_.77.0759b27: T2450_.77.0759b28: T2450_.77.0759b29: T2450_.77.0759c01: T2450_.77.0759c02: T2450_.77.0759c03: T2450_.77.0759c04: 即事而眞門 T2450_.77.0759c05: 問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。 T2450_.77.0759c06: 諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相 T2450_.77.0759c07: 宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法 T2450_.77.0759c08: 從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。 T2450_.77.0759c09: 色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所 T2450_.77.0759c10: 縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也 T2450_.77.0759c11: 次三論宗意者。雖二眞如變不作二諸法一。事法 T2450_.77.0759c12: 即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二 T2450_.77.0759c13: 理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此 T2450_.77.0759c14: 宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶 T2450_.77.0759c15: 空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩 T2450_.77.0759c16: 如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不作レ花。虚空外 T2450_.77.0759c17: 無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無 T2450_.77.0759c18: 體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無 T2450_.77.0759c19: 爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖 T2450_.77.0759c20: レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二 T2450_.77.0759c21: 虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理 T2450_.77.0759c22: 奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以 T2450_.77.0759c23: 不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡 T2450_.77.0759c24: 惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二 T2450_.77.0759c25: 諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。 T2450_.77.0759c26: 又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
T2450_.77.0759c29: 故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |