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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0342a01: T2319_.71.0342a02:
T2319_.71.0342a05: 第二辨名門 T2319_.71.0342a06: 章云。第二辨レ名者。梵云二毘若底一。此翻爲
T2319_.71.0342a09: 問。既云二唯識一。何故先擧二識言一。答。理可レ云二識 T2319_.71.0342a10: 唯一。然順二唐言一云唯識。天竺先擧レ體後擧レ用。 T2319_.71.0342a11: 故可レ云二識唯一。唐朝先擧レ用後擧レ體。故云二唯 T2319_.71.0342a12: 識一。今章家隨二天竺語一先擧二識言一釋也 T2319_.71.0342a13: 問。識者了別義者。八識。皆有二了別義一歟。答。 T2319_.71.0342a14: 爾也 T2319_.71.0342a15: 問。若爾。何前六識名二了別境識一。答。約二了別一 T2319_.71.0342a16: 有レ二。謂麁與レ細。前六識有二麁了別義一。名二了 T2319_.71.0342a17: 別境識一。七八有二細了別義一。細義隱故不レ名二 T2319_.71.0342a18: 了別一也 T2319_.71.0342a19: 章云。識自相・識相應・識所變・識分位・識
T2319_.71.0342a22: 云識言表レ有レ五。此五法皆不レ離レ識故總名二 T2319_.71.0342a23: 唯識一。凡釋二唯識一有二二門一。言下識自相故名二唯 T2319_.71.0342a24: 識一。乃至識實性故名中唯識上者別門唯識也。此 T2319_.71.0342a25: 五法皆不レ離レ識故名二唯識一者通門唯識也。
T2319_.71.0342a29: レ唯。爾者眞如非二識變一。由レ何名二唯識一。故云二不
T2319_.71.0342b04: 問。眞如是識實性故名二唯識一足矣。何必用二 T2319_.71.0342b05: 不離義一。答。識實性之義即是不離義。意云。
T2319_.71.0342b08: 章云。亦非三唯一心更無二餘物一。攝レ餘歸レ識。
T2319_.71.0342b11: 境其體非レ虚。何言二一心一。豈無二餘物一耶。故今 T2319_.71.0342b12: 通云。非レ謂下但有二一識一無中餘内境上。攝レ境歸
T2319_.71.0342b15: 離義一名レ識畢。何名二餘物一云レ歸レ識耶
T2319_.71.0342b18: 切法皆歸レ識名二唯識一者。何維摩經等云二一 T2319_.71.0342b19: 切諸法皆如一也耶。故今通云。依三攝境從心 T2319_.71.0342b20: 與二唯識門一名二皆唯識一。非レ謂下若依三攝相歸性
T2319_.71.0342b26: 章云。梵云二摩怛剌多一。此翻爲レ唯。唯有二三
T2319_.71.0342b29: 如二次下一之 T2319_.71.0342c01: 章云。一簡持義。簡二去遍計所執ノ生・法二 T2319_.71.0342c02: 我一。持二取依他圓成識相・識性一。成唯識云。 T2319_.71.0342c03: 唯言爲レ遮二離識我法一。非二不レ離レ識心所等一
T2319_.71.0342c06: 并引レ證成也。疏云。遮下離二能變等識一外實我 T2319_.71.0342c07: 法上名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所及見相分・色・
T2319_.71.0342c14: 遮表必相待而有故也 T2319_.71.0342c15: 章云。二決定義故。舊中邊頌云。此中ニハ定 T2319_.71.0342c16: 有レ空。於レ彼亦有レ此。謂俗事ノ中ニハ定有二眞 T2319_.71.0342c17: 理一。眞理ノ中ニハ定有二俗事一。識ノ表之中此二決
T2319_.71.0342c20: 成也。唯識疏云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。 T2319_.71.0342c21: 都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字之上一 T2319_.71.0342c22: 加二阿縛馱刺那一。即是楷定義。故今應レ言。唯
T2319_.71.0342c27: レ明二決定義一引二舊論一。是勝也 T2319_.71.0342c28: 問。其識表之中等文意何。答。識言表レ有二五 T2319_.71.0342c29: 法事理一。此識ノ表ノ言ノ上置二唯言一時。云下俗事 T2319_.71.0343a01: 中ニハ定有二眞理一眞理中有中定テ俗事上之義決
T2319_.71.0343a04: 此説唯識但擧二主勝一。理兼二心所一。如下言二王
T2319_.71.0343a09: 有二顯勝義一。而何云二唯言義一。答。若不レ加二唯言一。 T2319_.71.0343a10: 不レ可レ顯二識勝義一。今以二唯言一顯二識勝義一。故 T2319_.71.0343a11: 云二顯勝義一也。凡唯言三義是成二識上義一。一 T2319_.71.0343a12: 一可レ悉レ之
T2319_.71.0343a17: レ取二餘義一 T2319_.71.0343a18: 問。何故多取二簡持義一。答。成二立唯識一本意ハ爲
T2319_.71.0343a22: 之根本一故。經曰二唯心一。分別了達スル之根本 T2319_.71.0343a23: 故。論稱二唯識一。或經ニハ義通二因果一總言二唯
T2319_.71.0343a26: 云。何故經云二唯心一論云二唯識一。二難云。何故 T2319_.71.0343a27: 經名二般若一論云二唯識一。三難云。何故經云二眞 T2319_.71.0343a28: 如一論云二唯識一耶。今此文會二第一難一也。會中 T2319_.71.0343a29: 有二三釋一。一云。經云二唯心一論云二唯識一。心與レ識 T2319_.71.0343b01: 是一。故無二相違一。二云。經由二集起綵晝義一名二 T2319_.71.0343b02: 唯心一也。論由二分別了達義一名二唯識一也。三云。 T2319_.71.0343b03: 經通二因果一總名二唯心一。論唯在レ因但名二唯識一 T2319_.71.0343b04: 也 T2319_.71.0343b05: 問。就二第一義一。心者集起義。識者了別義。而 T2319_.71.0343b06: 何云二識者心也一。答。一識體從レ義得レ名。集起 T2319_.71.0343b07: 義故名レ心。了別義故名レ識。然其體一。故云二 T2319_.71.0343b08: 識者心也一 T2319_.71.0343b09: 問。就二第二義一其集起綵畫等之意何。答。集 T2319_.71.0343b10: 起者第八識集二諸法種一起二諸法一故。以二集起
T2319_.71.0343b14: 問。就下以二集起義一名心。若爾只可二第八名 T2319_.71.0343b15: 心。可レ不レ通二餘識一。答。集起義有レ二。即一行相 T2319_.71.0343b16: 集起。二種子集起。初通二諸識一。後唯第八。故 T2319_.71.0343b17: 集起義名レ心。通二諸識一也 T2319_.71.0343b18: 問。就二第三義一。經通二因果一名レ心等之意何。答。 T2319_.71.0343b19: 論第三。出二第八識異名一之中云。謂或名レ心。
T2319_.71.0343b27: レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心・意・識・
T2319_.71.0343c01: 唯識一之義上也。意云。識者是了別義。因位中 T2319_.71.0343c02: 智簡擇義劣。識了別用勝。故論據二因位了別 T2319_.71.0343c03: 用勝一但名二唯識一。云レ識云レ心其義無レ二。故二
T2319_.71.0343c06: 答。義者全義。非二義之義一。故不二相違一
T2319_.71.0343c10: 心積集義。意思量義。識了別義了識達義。應 T2319_.71.0343c11: レ言二了別一。此中言略但説二了言一。舊論言レ等等二 T2319_.71.0343c12: 此了一故。積集有レ二。一集二行相一。二集二種子一。初 T2319_.71.0343c13: 遍二諸識一。後唯第八。思量有レ二。一無間意。二 T2319_.71.0343c14: 現思量。初通二諸識一。後唯第七。了別有レ二。一 T2319_.71.0343c15: 細二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八識皆
T2319_.71.0343c20: 集起名レ心。思量名レ意。了別名レ識。是三別義。 T2319_.71.0343c21: 如レ是三義雖レ通二八識一。而隨二勝顯一第八名レ心。 T2319_.71.0343c22: 集二諸法種一起二諸法一故。第七名レ意。縁二藏識等一 T2319_.71.0343c23: 恒審思量爲二我等一故。餘六名レ識。於二六別境
T2319_.71.0343c27: 其文云。問。何故經説二唯心一論言二唯識一。答。一 T2319_.71.0343c28: 云。心意識了體一名殊。各擧二一名一亦無レ妨 T2319_.71.0343c29: 也。二云。心積二集法一勝。識即了二別境一強。如二 T2319_.71.0344a01: 瑜伽論五十一云丙據二勝道理一建乙立心意識差 T2319_.71.0344a02: 別甲。即心謂第八識。雜染・還滅之根本故。經 T2319_.71.0344a03: 據二初名一。論依二後義一。三云。心・意通レ果。識但 T2319_.71.0344a04: 在レ因。經依二通稱一。論約二局名一。四云。論從二所
T2319_.71.0344a09: 清辨等成二立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。
T2319_.71.0344a12: 釋攝一也。即有二二義一。一持業釋攝義。二依主 T2319_.71.0344a13: 釋攝義也 T2319_.71.0344a14: 問。其二釋ニ攝メン如何。答。持業釋攝者。識體持二 T2319_.71.0344a15: 簡持決定・顯勝之唯業用一故云二識即是唯一。 T2319_.71.0344a16: 持業釋攝也依主釋攝者。唯是能依。識是主 T2319_.71.0344a17: 也。唯依二主識一。識之唯故名二唯識一。如三臣依レ王 T2319_.71.0344a18: 王之臣故云二王臣一也 T2319_.71.0344a19: 問。其順世外道及清辨等成二立境唯一義如何。 T2319_.71.0344a20: 答。且疏述二順世外道計一云。順世計云。唯執下 T2319_.71.0344a21: 有二實常四大一生二一切有情一。一切有情禀レ此
T2319_.71.0344a25: レ性。然四大中。清明爲レ心。濁穢爲レ境。然皆以二
T2319_.71.0344a28: 大乘中一切諸法皆不離レ心。我宗亦爾。諸法 T2319_.71.0344a29: 生時皆是四大。於レ中淨者變成二心等一。中者
T2319_.71.0344b03: 倶有。若依二勝義一心境倶空。經中所レ言唯心 T2319_.71.0344b04: 等者。識最勝故。由下心集生二一切法一故。非レ無二 T2319_.71.0344b05: 心外實有境也。徳光論師先小乘ヲ學シテ造二十 T2319_.71.0344b06: 地疏一釋二一心言一。如レ言二王來一非レ無二臣從一。擧二
T2319_.71.0344b11: 等一外無二別能縁一。乃至眞智證二眞理一時唯是 T2319_.71.0344b12: 眞空。空外無二別能證眞智一。雖下於二世俗一心境
T2319_.71.0344b15: 何法相陳二妄語一耶。此難何通耶。答。法相通 T2319_.71.0344b16: 云。三論諸師不レ善二自宗一不レ得二清辨之意一云 T2319_.71.0344b17: レ爾也。彼宗立二五佛性一中。云二因縁一法轉而
T2319_.71.0344b23: 問。何故四依勸二依レ智不依レ識。此論名二唯識一。 T2319_.71.0344b24: 不レ名二唯智一耶。問二餘三依一亦如レ是。如二唯識
T2319_.71.0344b27: 云。所三以論唯在レ因名二唯識一者。爲レ令三捨レ識
T2319_.71.0344c01: レ因名二唯識一者。爲レ令下捨二在レ因識一依中在レ果智上
T2319_.71.0344c04: レ著レ事爲レ性。智是涅槃之因。以レ達レ理爲レ用。 T2319_.71.0344c05: 故云レ爾也 T2319_.71.0344c06: 章云。若能觀中智強識劣。若以爲レ境皆不
T2319_.71.0344c09: 釋也。意云。若能觀中。智決斷用強。識了別用 T2319_.71.0344c10: 劣。故四依中云レ依レ智也。其能觀智還爲二所 T2319_.71.0344c11: 觀境一之時。以レ不レ離レ心亦是唯識。今論之中
T2319_.71.0344c14: 中。類忍類智縁二前正智一。即是正智爲二所觀 T2319_.71.0344c15: 境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三智爲二所縁
T2319_.71.0344c21: 釋也。意云。智者慧心所。即不離二心王一。以二不 T2319_.71.0344c22: 離義一攝レ從依レ主。論名二唯識一。智是決斷義。是 T2319_.71.0344c23: 故四依從レ能云レ依レ智也。義濱云。不離者心
T2319_.71.0345a01: 對釋也。珠云。智是涅槃因。以爲二所欣一。識是
T2319_.71.0345a06: 難上也 T2319_.71.0345a07: 章云。攝レ法歸二無爲之主一故言二一切法皆 T2319_.71.0345a08: 如一也。攝法歸二有爲之主一故言二諸法皆唯
T2319_.71.0345a12: 何故經名二眞如一論名二唯識一之難上。總通二會上 T2319_.71.0345a13: 難一也。意云。眞如是萬差諸法所歸レ之主也。 T2319_.71.0345a14: 故經中云二一切諸法皆如也一。攝二有漏無漏一 T2319_.71.0345a15: 切法一。歸二無爲主一皆云二眞如一。是即攝相歸性 T2319_.71.0345a16: 門之義。有爲諸法中以レ識爲レ主。餘法是伴。 T2319_.71.0345a17: 故論中攝二一切法一。歸二識主一名二皆唯識一。有爲 T2319_.71.0345a18: 法中慧心所。爲二簡擇主一。故經中攝二一切法一。 T2319_.71.0345a19: 歸二簡擇主一名二皆般若一也。即以二眞如一爲二實相 T2319_.71.0345a20: 般若一。以二眞俗智一爲二觀照般若一。以二能詮教一爲二 T2319_.71.0345a21: 文字般若一。以二心心所色不相應爲二眷屬般 T2319_.71.0345a22: 若一。以二眞俗二諦一爲二境界般若一。故云二一切皆
T2319_.71.0345a26: 第三離合會釋門 T2319_.71.0345a27: 章云。離合會釋者。離者別也。合者同也。謂 T2319_.71.0345a28: 諸經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但
T2319_.71.0345b02: 諸經論一。同者屬二此唯識一。今此門中和會解釋。
T2319_.71.0345b07: 別名一。總有二五類一。謂一名類。二名類。三名類。 T2319_.71.0345b08: 四名類。五名類也。此中先標三一名類有二三 T2319_.71.0345b09: 十一一也
T2319_.71.0345b12: 之名上也。意云。華嚴經中説二三界唯心一者。遮二 T2319_.71.0345b13: 小乘等執三離レ心外有二實境一。爲レ令レ知二唯心道
T2319_.71.0345b17: 疏云。中者正善離過之目。邊者邪惡有レ失之
T2319_.71.0345b20: 分別ハ有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦 T2319_.71.0345b21: 有レ此。故説三一切法非レ空非二不空一。有・無・及有
T2319_.71.0345b24: 者。謂即於二此虚妄分別一永無二所取能取二 T2319_.71.0345b25: 性一。此中唯有空者。謂虚妄分別中但有下離二 T2319_.71.0345b26: 所取及能取一空性上。於彼亦有此者。謂即於
T2319_.71.0345b29: 取空性名二無爲一。依二前理一故説三此一切法非 T2319_.71.0345c01: 空非二不空一。由有二空性虚妄分別一故説レ非 T2319_.71.0345c02: レ空。由レ無二所取能取性一故説レ非二不空一。有故 T2319_.71.0345c03: 者謂有二空性虚妄分別一故。無故者謂無二所 T2319_.71.0345c04: 取能取二性一故。及有故者謂虚妄分別中有二 T2319_.71.0345c05: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契 T2319_.71.0345c06: 中道者。謂一切法非二一向空一亦非二一向不空一。 T2319_.71.0345c07: 如レ是理趣妙契二中道一。亦善符三順般若等經
T2319_.71.0345c10: 者即俗諦中有二眞諦一。空即眞諦。空中亦有二 T2319_.71.0345c11: 妄分別一即眞中亦有二俗諦一。二諦必相依有無。
T2319_.71.0345c17: 諸法實有之執ト清辨諸法皆空之執トヲ云二邊執 T2319_.71.0345c18: 路一。爲レ遮二此偏有偏空之執一。彌勒菩薩説二非
T2319_.71.0345c21: 引二大寶積經一説二八種邊執及八種中道行一亦 T2319_.71.0345c22: 説中七種邊執七種中道行上爲二此章中義一。而何 T2319_.71.0345c23: 以二此頌一爲二此義一。答。彼文爲レ明下離二二邊一正 T2319_.71.0345c24: 行上引二寶積經文一。故論云離二邊正行ヲハ云何應
T2319_.71.0345c27: 何勞擧レ末云二辨中邊論一耶。故此文中雖レ明二 T2319_.71.0345c28: 中道行一。非レ所レ可二正取一。以レ取二前頌一爲レ勝也。 T2319_.71.0346a01: 故心經幽賛云。無著菩薩後請二慈氏一説二中道 T2319_.71.0346a02: 教一雙除二二執一。而説レ頌曰二虚妄分別有。於此二
T2319_.71.0346b19: 云二般若一。此云レ智。梵云二波羅蜜多一。此云二彼岸 T2319_.71.0346b20: 到一。言二簡擇一者智慧之用也 T2319_.71.0346b21: 問。約二般若一有二五種一。皆有二簡擇義一耶。答。爾
T2319_.71.0346c03: 問。先其究竟運云意何。答。玄賛云。由三過二此 T2319_.71.0346c04: 外無二別勝乘一。依三理究竟最爲二殊勝一。故説爲
T2319_.71.0346c07: 一簡別故名レ一。二破別故名レ一。三會別故 T2319_.71.0346c08: 名レ一。簡別故名一者。昔日説レ三。今時説レ一。 T2319_.71.0346c09: 故知所詮理極テ一而爲レ實。能詮之教二即稱
T2319_.71.0346c12: 極一。今説三二ノ涅槃ヲハ但爲二化城一。説二二菩提但是 T2319_.71.0346c13: 羊鹿權教所設。非二是二果ノ所得所證ノ菩提 T2319_.71.0346c14: 涅槃眞ニ勝極一也。破二彼性情執有二二果極一。故説
T2319_.71.0346c17: 成得一教理行果爲中大方便上。依レ此本論初地已 T2319_.71.0346c18: 上離二分段死一。見道已前教理行果爲二不退地
T2319_.71.0346c21: 義。運二載行者一。自運運レ他至二於彼岸一皆名
T2319_.71.0346c24: 應レ非二是乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。 T2319_.71.0346c25: 因中通二二運一廣。至レ果廣他ヲ運ス。由レ此亦名レ乘
T2319_.71.0346c28: 竟運一耶。答。是十義中第十義也。雖レ有二十 T2319_.71.0346c29: 義一第十義是決定也。故擧レ之也 T2319_.71.0347a01: 問。先其十義如何。答。彼論頌云。爲下引二接一
T2319_.71.0347a10: 智唯眞。加行・後得竝通二眞俗一。若言レ證者
T2319_.71.0347a13: 不通三能觀・所觀・眞諦・俗諦一之義上。今此文就二 T2319_.71.0347a14: 一名之中唯心・中道・般若・一乘四類之名一 T2319_.71.0347a15: 釋下此四名通二不レ通三境・智・眞・俗一之義上也 T2319_.71.0347a16: 問。其意何。答。此四名通二能觀智・所觀境一。并 T2319_.71.0347a17: 成二眞諦俗諦之境・智一。然能觀中有二三智一。正 T2319_.71.0347a18: 體智唯眞非俗。加行智後得智竝通二眞俗二 T2319_.71.0347a19: 諦一。約二後得智一若言レ證二依他如幻理一者唯俗 T2319_.71.0347a20: 非眞也 T2319_.71.0347a21: 問。且唯心之名如何通二能觀・所觀・眞・俗・境・ T2319_.71.0347a22: 觀一。答。八識心王心所總名レ心故。心是能縁性 T2319_.71.0347a23: 故名二能觀一。八識後三分互相縁故亦成二所縁 T2319_.71.0347a24: 境一。亦爲二他心智一被レ縁故云レ通二所觀一。此中無 T2319_.71.0347a25: 漏心成二眞諦境觀一。有漏心成二俗諦境觀一也」 T2319_.71.0347a26: 問。中道之名如何通二能觀所觀等一。答。聖者能 T2319_.71.0347a27: 觀之智所觀之境皆離二邊執一故倶名二中道一。故 T2319_.71.0347a28: 通二能所觀一。通二眞俗諦一准レ前可レ知レ之 T2319_.71.0347b01: 問。般若之名如何通二能所觀等一。答。般若者智 T2319_.71.0347b02: 也。故是能觀。亦爲二他智一所レ縁故通二所觀一。通二 T2319_.71.0347b03: 眞俗諦一准レ上可レ知レ之。清素云。問。前云二般 T2319_.71.0347b04: 若簡擇之性一。何有二能所觀別一。答。般若五種。
T2319_.71.0347b07: 觀察智之大圓鏡智所縁也 T2319_.71.0347b08: 問。一乘之名如何通二能所觀等一。答。約二一乘一 T2319_.71.0347b09: 有二因・果・理・智一。智是能觀。理即所觀。通二眞俗
T2319_.71.0347b12: 濱云。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
T2319_.71.0347b17: 門外一。故宅中出者名二衣裓机案及門一不
T2319_.71.0347b20: 中。爲レ破三古師但依二果ノ智一先引二彼古人釋一也」 T2319_.71.0347b21: 問。先其古人者誰耶。答。珠云。胡吉藏師法華 T2319_.71.0347b22: 遊意中。彼述二三説一。第一師以二萬善因一爲二一 T2319_.71.0347b23: 乘一。第二師以二佛果智一爲二一乘一。第三師通二因 T2319_.71.0347b24: 果一爲二一乘一。今云二有説一者當二彼第二師義一。此 T2319_.71.0347b25: 師意者。譬喩品中三車門外トイヘリ。即三界外果
T2319_.71.0347b28: 撰二擇法華宗旨一。凡有二十三家一。今略明二世盛
T2319_.71.0347c02: 範師義也。又傳説云。吉藏師也。引二彼疏五一 T2319_.71.0347c03: 是竝不レ然。今云。光宅義也。所二以知一者。吉 T2319_.71.0347c04: 藏師法華玄六卷舊有レ二。光宅云。三車但 T2319_.71.0347c05: 是果非レ因。即果地究竟盡無生二智爲二大車
T2319_.71.0347c09: 果一者。下何得レ云下乘二是寶車一直至中道場上耶。故
T2319_.71.0347c15: 問。爾此師義意何。答。智周云。古人意説。宅 T2319_.71.0347c16: 外之者名レ之爲レ果。依裓及門竝爲レ因。衣裓
T2319_.71.0347c19: 三乘因行不レ爲二一乘體一。門外在二三車一者。果 T2319_.71.0347c20: 出二因外一。故云レ在二門外一。是以明知果智爲二一 T2319_.71.0347c21: 乘體一也。言レ果者即三乘之果也。然取二菩薩
T2319_.71.0347c24: レ之爲レ門。正所レ行處故。二乘之因ハ悲・智所誘
T2319_.71.0347c27: 故成二所破一 T2319_.71.0347c28: 問。何故非二本意一。答。疏主正義云。經云。舍利 T2319_.71.0347c29: 弗。是長者作二是思惟一。我身・手有レ力。當以二
T2319_.71.0348a06: 思惟。我悉具二足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖 T2319_.71.0348a07: レ無下修二行大乘一求レ出レ宅意上。當以二智慧之用タル T2319_.71.0348a08: 机案一頓授二中根衆生一圓レ覺。以二神通之用タル衣 T2319_.71.0348a09: 裓一頓授拔二下品衆生苦一。押二逼衆生一從二三
T2319_.71.0348a12: 因行一。故成二所破一也 T2319_.71.0348a13: 問。若爾疏主意ハ衣裓等ヲハ用耶。不レ用耶。答。雖 T2319_.71.0348a14: レ作二思惟一而不レ用レ之也 T2319_.71.0348a15: 問。何以知爾。答。經下合喩中云。舍利弗。
T2319_.71.0348a20: 行妙法一用二此義一耶。答。會二釋此玄賛上下相 T2319_.71.0348a21: 違一有二多家釋一。故鏡水寺栖復抄云。言二二乘 T2319_.71.0348a22: 之因悲智等一者。章ニ敬ノ則ニ云。釋二少行一也。此疏 T2319_.71.0348a23: 主本文之中。解テ作二如來果化一。此間解二經品 T2319_.71.0348a24: 得名一中。疏主云何科云二二乘之因ハ悲智所レ誘 T2319_.71.0348a25: 衣裓机案隨レ宜出處一。兩文相違諸抄云多解。 T2319_.71.0348a26: 淄洲云。此不二疏主解一。叙二古人義一。攝釋亦云。 T2319_.71.0348a27: 若是疏主解即合二前後相承一。今既前後相違。 T2319_.71.0348a28: 故知不レ是也。又淄洲親承二疏主一後相傳不 T2319_.71.0348a29: レ謬。潞府云。衣裓机案ハ佛果ノ功徳。體即悲智。 T2319_.71.0348b01: 悲智即是能誘。二乘之因是所誘。即是果ノ T2319_.71.0348b02: 化ヲハ所ハレ誘即是二乘之因。二乘之因是悲智
T2319_.71.0348b05: レ下衣裓机案有レ用有レ體。即神通・智慧用ハ即 T2319_.71.0348b06: 衣裓机案。果即約レ體。用者即名二二乘因一。前 T2319_.71.0348b07: 即云二通・慧之用タル衣裓机案一 T2319_.71.0348b08: 問。何故下云二果化一。答。所レ與是佛果故。故云 T2319_.71.0348b09: レ果。此有二三重一。第一佛思下二乘レ不二能頓レ修大 T2319_.71.0348b10: 而取果。我與説二二乘行一令行二取大果一。不二相 T2319_.71.0348b11: 應一故而不レ設即名下頓授二大果一頓拔中彼苦上。第 T2319_.71.0348b12: 二思二大乘因ヲ以化マシト一。門狹少故又不レ設レ之。第 T2319_.71.0348b13: 三故説二三乘一而漸化故。衣裓机案雖二是二乘 T2319_.71.0348b14: 因行一。即此因行是佛ノ神通・智慧之用トシテ所レ設 T2319_.71.0348b15: 故。説二通・慧一名二二乘因一也。亦同下於二一佛乘一 T2319_.71.0348b16: 分別説三也。意説。就レ根名二衣裓机案一。就レ體 T2319_.71.0348b17: 名二果化一也。下云二果化一直取二通・慧體一也。又
T2319_.71.0348b20: 向大シテ創修二大行一名二二乘之因一。悲智所レ誘名二 T2319_.71.0348b21: 衣裓机案一。此釋二行妙一約二已迴心一。譬喩品中
T2319_.71.0348b24: 可レ依二慧沼智周之義一。慧沼是慈恩寫瓶之弟 T2319_.71.0348b25: 子。親承不レ謬。智周是慧沼入室之親資。相傳 T2319_.71.0348b26: 無レ失。故攝釋云。疏悲智所誘名衣裓等者。 T2319_.71.0348b27: 問。譬喩品云。當以二衣裓一。若以二机案一從レ舍出
T2319_.71.0348c01: 耶。答。此叙二古釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈過 T2319_.71.0348c02: 者便指二古人一。答。疏主解二彼衣裓等文一云二果 T2319_.71.0348c03: 化喩一。故知此處非二疏主意一又復本師親承二疏
T2319_.71.0348c06: 勉二濟諸子火宅之難一。然後各與中珍寶大車上
T2319_.71.0348c12: 乘因稱レ門。唯有二一門一。復狹小故。二乘之因ヲハ T2319_.71.0348c13: 稱二衣裓机案一。從レ舍出スニレ之隨宜レ亦出。非レ依
T2319_.71.0348c18: 皆順二古師一暫述二其義一 T2319_.71.0348c19: 問。叙二古人義一有二何利益一。答。非レ無二其益一。意 T2319_.71.0348c20: 云。衣裓机案是智慧・神通二力之作用。佛自 T2319_.71.0348c21: 思惟ク。二乘既不レ能レ修二行大行一。我用二此二 T2319_.71.0348c22: 力一頓授二彼二乘一令レ得三出レ苦成二佛果一。説二此 T2319_.71.0348c23: 功能一名爲三二乘之因ハ悲智ニ所レ誘名二衣裓等一。 T2319_.71.0348c24: 即是陳二前生事一。亦陳二今生成道以後三七日 T2319_.71.0348c25: 問思惟之事一也。若用レ之者。以レ之隨レ宜亦可 T2319_.71.0348c26: レ出レ宅。然不レ用者。爲四後時説三門外有二三車一
T2319_.71.0348c29: 中子不レ能レ從スルコトモレ門不レ假二人手一但授二机案一 T2319_.71.0349a01: 令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大 T2319_.71.0349a02: 乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。 T2319_.71.0349a03: 如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣
T2319_.71.0349a06: 頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不 T2319_.71.0349a07: レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一 T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經
T2319_.71.0349a11: 義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一 T2319_.71.0349a12: 之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二 T2319_.71.0349a13: 二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正 T2319_.71.0349a14: 意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之 T2319_.71.0349a15: 功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故 T2319_.71.0349a16: 爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。 T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二 T2319_.71.0349a22: 乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理 T2319_.71.0349a23: 恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案 T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。 T2319_.71.0349a25: 雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身 T2319_.71.0349a26: 手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設 T2319_.71.0349a27: 用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通・智慧之用。雖レ不レ用レ之 T2319_.71.0349b02: 然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從 T2319_.71.0349b03: レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍 T2319_.71.0349b04: 出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二 T2319_.71.0349b05: 能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二 T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相
T2319_.71.0349b09: 所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正 T2319_.71.0349b10: 義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及 T2319_.71.0349b21: 有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二 T2319_.71.0349b22: 日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故 T2319_.71.0349b23: 直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處 T2319_.71.0349b24: 名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中 T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此
T2319_.71.0349b29: T2319_.71.0349c01: T2319_.71.0349c02:
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故
T2319_.71.0349c08: 位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也 T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六 T2319_.71.0349c10: 處一。何等爲レ六。謂正法住・正法滅・波羅提木 T2319_.71.0349c11: 叉・毘尼・出家・受具足。爲二大乘一故説二此六處一。 T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即 T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即 T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉・毘尼此二法者義一名 T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家 T2319_.71.0349c16: 而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出
T2319_.71.0349c19: 木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第 T2319_.71.0349c25: 一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不 T2319_.71.0349c26: レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二 T2319_.71.0349c27: 三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽
T2319_.71.0350a02: 定期限一故有二住滅一。如二釋迦正法千年像法千 T2319_.71.0350a03: 年末法萬年一。所三以有二定數一者。此是諸佛本
T2319_.71.0350a10: 大乘發二菩提心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。 T2319_.71.0350a11: 又淨名云。發二菩提心一是則出家。是則具足
T2319_.71.0350a14: 住則是大住。是大住外無二別小住一。如下説二大
T2319_.71.0350a20: 二乘法・人合爲二六法一。既言下爲二大乘一故説上。明 T2319_.71.0350a21: 知小乘之所學法・能學人皆成二大乘之因一。此 T2319_.71.0350a22: 六法有下運二載小乘人一入二大乘一之功能上故得二 T2319_.71.0350a23: 乘名一。故知乘名亦通二加行一。言二加行一者方便 T2319_.71.0350a24: 之異名也 T2319_.71.0350a25: 問。其至二乘章中一當二具顯説一者。其乘章文如 T2319_.71.0350a26: 何。答。諸乘章曰。總而言レ之。教理行果總名 T2319_.71.0350a27: 爲乘教一乘者。謂詮下順二大乘一三藏上教法。故 T2319_.71.0350a28: 攝論曰二阿毘達磨大乘經等一。此正本教大乘。 T2319_.71.0350a29: 又法華經曰下我此九部法入二大乘一爲本。又 T2319_.71.0350b01: 勝鬘經曰下正法住・正法滅・波羅提木叉・毘 T2319_.71.0350b02: 尼・出家・受具足爲二大乘一故説中此六處上。此方 T2319_.71.0350b03: 便教大乘。故知詮下順二大乘一三藏上。所レ有言教。
T2319_.71.0350b11: 勝鬘經中有二六類名一。此即第一標下名二一實
T2319_.71.0350b18: 耶。答。基曰。合レ二爲レ文總名二虚妄一。據レ實道諦
T2319_.71.0350c11: 也。佛從レ中出者。佛在二因位一從二眞如一出故。
T2319_.71.0350c14: 來藏。今此章所レ説如來藏ハ。二中何。答。不空 T2319_.71.0350c15: 如來藏。何故爾者。空如來藏者煩惱也。不空 T2319_.71.0350c16: 如來藏者在纒眞如。今此章説二在纒眞如一名二 T2319_.71.0350c17: 如來藏一。故云レ爾也 T2319_.71.0350c18: 問。何以知煩惱名二空如來藏一。在纒眞如名二不 T2319_.71.0350c19: 空如來藏一耶。答。玄賛第三曰。勝鬘經曰。有二 T2319_.71.0350c20: 二種如來藏空智一。謂若離若脱若斷若異一
T2319_.71.0350c24: 法一。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起方ニ便チ顯 T2319_.71.0350c25: 證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯空之性 T2319_.71.0350c26: 故。煩惱覆位名二不空如來藏一。藏トハ覆隱・因性 T2319_.71.0350c27: 義故。故在二煩惱纒裹之位一名二如來藏一。出二煩 T2319_.71.0350c28: 惱一時名爲二法身一。即此法身因レ空所レ顯空本
T2319_.71.0351a02: 謂空不空二種之藏。言二空智一者即是如來縁二
T2319_.71.0351a05: 經本無レ有二若斷之言一。或本不同。更勘二餘書一
T2319_.71.0351a08: 始終不變名爲二不異一。妙出二情分一名二不思議一。
T2319_.71.0351a15: 身一。此法身亦名中空如來藏上也。意曰。在纒眞 T2319_.71.0351a16: 如只名二不空如來藏一。出纒眞如名二法身一。亦
T2319_.71.0351a19: 歟異歟。答。名同義異。故彼經曰。阿梨耶識 T2319_.71.0351a20: 名二空如來藏一。具足熏二習無漏法一故名二不空
T2319_.71.0351a24: 章曰。明二體不レ染眞實法性一。名二自性清淨
T2319_.71.0351b06: 出纒眞如名二法身一也。無量無邊無畏等大 T2319_.71.0351b07: 功徳法所依止故名爲二法身一。非二大牟尼名レ法
T2319_.71.0351b12: 問。其不二法門之體何物耶。答。眞如理也 T2319_.71.0351b13: 問。何故眞如云二不二法門一。答。慈恩疏曰。今 T2319_.71.0351b14: 顯ス無相眞如ハ理唯是一。恐二聞レ一定一一不レ説二 T2319_.71.0351b15: 於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可レ軌 T2319_.71.0351b16: 可レ持。故名爲レ法。此通生二無漏智解一立以二門 T2319_.71.0351b17: 名一。據レ實眞如非レ二非二不二一。非レ法非二非法一。非 T2319_.71.0351b18: レ門非二非門一。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一故名
T2319_.71.0351b25: 各各説レ之。即初階有二三十一類菩薩一。文殊 T2319_.71.0351b26: 爲二第二階一。淨名爲二第三階一。故疏引レ經云。華 T2319_.71.0351b27: 嚴等以レ一爲レ二。法自在等以レ二爲レ二。甚深 T2319_.71.0351b28: 覺等以レ三爲レ二。光童等以レ五爲レ二。喜見等 T2319_.71.0351b29: 以レ六爲レ二。准執二一等故一皆是二。此除二分 T2319_.71.0351c01: 別及事差別一名二不二一。故借二其二名一表二二及 T2319_.71.0351c02: 非二一。非二由レ言レ二體唯詮二。故初有二十六菩 T2319_.71.0351c03: 薩一以レ二爲レ二。後有二十五一以二非二一爲レ二。文 T2319_.71.0351c04: 殊師利以二言心一爲レ二。無垢稱以有レ説爲レ二
T2319_.71.0351c07: 以二言説一爲レ二。離言法性名二不二一。智達二此理一 T2319_.71.0351c08: 名レ入二不二一。無垢以二假智・言説一倶名爲レ二。諸 T2319_.71.0351c09: 法眞如爲二不二一。正智カ眞ニ證スルヲ名レ入二不二一。故
T2319_.71.0351c12: 云。時無垢稱普問二衆中諸菩薩一曰。云何菩 T2319_.71.0351c13: 薩善能悟二入不二法門一。仁者皆應下任二己辨
T2319_.71.0351c19: 薩名爲悟二入不二法門一。時妙吉祥告二諸菩 T2319_.71.0351c20: 薩一。汝等所言雖二皆是善一。如二我意一者。汝等此 T2319_.71.0351c21: 説猶名爲レ二。若諸菩薩於二一切法一無レ言無 T2319_.71.0351c22: レ説無レ表無レ示。離二諸戲論一絶二於分別一。是爲 T2319_.71.0351c23: レ悟二入不二法門一。時妙吉祥復問二無垢稱一言。 T2319_.71.0351c24: 我等隨レ意各別説已。仁者當説云何菩薩名 T2319_.71.0351c25: 爲レ悟二入不二法門一。時無垢稱默然無説。妙 T2319_.71.0351c26: 吉祥言。善哉善哉。如レ是菩薩是眞悟二入不二
T2319_.71.0352a02: 護命曰。楞伽經名二大慧經一。告二大慧菩薩一故。
T2319_.71.0352a05: 時大慧菩薩復白佛言。世尊。如二世尊説一。修 T2319_.71.0352a06: 多羅攝二受不生不滅一。又世尊説。不生不滅是 T2319_.71.0352a07: 如來異名。云何世尊爲二無性一。故説二不生不 T2319_.71.0352a08: 滅一爲二如來異名一。佛告二大慧一。我説一切法不
T2319_.71.0352a11: 來異名一。言二有無品不現一者。有者起也。無者 T2319_.71.0352a12: 盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也。即如二中 T2319_.71.0352a13: 論所説八不之義一也
T2319_.71.0352a16: 問。其經正文何。答。彼經中説二佛性一處處非 T2319_.71.0352a17: レ一也。今此章明三眞如二佛性一也。故當下彼經 T2319_.71.0352a18: 説二理佛性一之文上。即第二十五云。善男子。佛 T2319_.71.0352a19: 性者非二陰界入一。非二本無今有一。非二有已還無一
T2319_.71.0352a25: 問。約因有二二種一。謂生因・了因也。又有二三 T2319_.71.0352a26: 種一。謂應得因・加行因・圓滿因也。此等中何因 T2319_.71.0352a27: 耶。答。在纒眞如是三因中應得因。非二餘因一。
T2319_.71.0352b01: 如爲二應得因一。菩提心爲二加行因一。菩提心及 T2319_.71.0352b02: 所起行爲二圓滿因一。圓滿因謂福・慧行。果圓
T2319_.71.0352b05: 准二涅槃經一只名爲レ了。如三地望レ牙爲二了因一 T2319_.71.0352b06: 故。由レ有レ如故得レ有二應化一可レ爲二了因一。若望二
T2319_.71.0352b09: 何眞如望二應化身一通二生因一耶。答。此云二生 T2319_.71.0352b10: 因一。非レ如三種生レ牙名二生因一。佛應化身依二眞如一 T2319_.71.0352b11: 生起。故説二眞如一假名二生因一。若准二涅槃經一可 T2319_.71.0352b12: レ名二了因一也 T2319_.71.0352b13: 問。以二三因一得二三身一如何。答。最勝疏曰。自性 T2319_.71.0352b14: 法身即應得因ヲ以得ス。應得因體即眞如是。應 T2319_.71.0352b15: 化二身即加行因ノ圓滿因トヲ以得ス。發心スルヲ名二加
T2319_.71.0352b18: 情之眞如カ。若通二無姓一耶。答。佛地論會二涅槃 T2319_.71.0352b19: 經一有二二釋一。即文云。雖丁餘經中宣丙説一切有 T2319_.71.0352b20: 情之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。而就二眞如法
T2319_.71.0352b25: 云レ爾也
T2319_.71.0352c01: 因。故名二行佛性一。貪嗔等是所斷法ト生二能斷 T2319_.71.0352c02: 智一如三糞爲二火因一。故名二隱密佛性一。如二莊嚴論ニ T2319_.71.0352c03: 婬欲即是道等一也
T2319_.71.0352c06: 問。其經正文如何。答。十卷經第二云。大慧。 T2319_.71.0352c07: 我説常・不可思議・第一義諦常・不可思議。與二 T2319_.71.0352c08: 第一義ノ相一因果相應以レ離二有無一故。以二内身ニ
T2319_.71.0352c14: 問。何故眞如名二非安立一。答。六十四曰。云何 T2319_.71.0352c15: 非安立眞實。謂諸法眞如圓成實自性。聖智
T2319_.71.0352c24: 問。何故眞如名二圓成實一。答。攝論第四云。由二 T2319_.71.0352c25: 無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁性一 T2319_.71.0352c26: 故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓成
T2319_.71.0352c29: 性一故。一切善法最勝性故。圓滿・成就・眞實
T2319_.71.0353a04: 即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。即是成 T2319_.71.0353a05: 就義。三者體非二虚謬一。諸法眞理。法實性故
T2319_.71.0353a09: 問。何故眞如名二眞如一。答。彼論第二曰。何故 T2319_.71.0353a10: 眞如ヲ説名二眞如一。由三彼自性無二變異一故。謂一 T2319_.71.0353a11: 切時ニ無我實性無二改轉一故説二無變異一。當レ知
T2319_.71.0353a18: 章曰。謂法界・法性・不虚妄性・不變異性・ T2319_.71.0353a19: 平等性・離生性・法住・法位・眞際・虚 T2319_.71.0353a20: 空界・無我・勝義・不思議界等十四名。如二大
T2319_.71.0353a23: 異名上也 T2319_.71.0353a24: 問。何故眞如亦名二法界等一。答。法界者。中邊 T2319_.71.0353a25: 論曰。由二聖法因義一説爲二法界一。以二一切聖法
T2319_.71.0353b17: 説之一。法位無我勝義之三名無二彼經中一也
T2319_.71.0353b20: 章曰。二名有レ四。瑜伽論中施設・非施設・ T2319_.71.0353b21: 淺深異故。名爲二安立非安立諦一。即勝鬘經
T2319_.71.0353b24: 標下名二安立非安立一之名上也 T2319_.71.0353b25: 問。先云何名二安立非安立一。答。瑜伽六十四
T2319_.71.0353c02: 以三四諦中安二立四世俗一故名二安立一。一眞法
T2319_.71.0353c07: 者新人之言也。有作無作者古人之詞也。故 T2319_.71.0353c08: 云レ爾也 T2319_.71.0353c09: 問。爾其有作無作四聖諦之體如何。答。玄賛 T2319_.71.0353c10: 七曰。有作四聖諦者。分段生死十二因縁 T2319_.71.0353c11: 名レ苦。煩惱及業名レ集。擇滅名レ滅。生空智品 T2319_.71.0353c12: 名レ道。無作四聖諦者。變易生死五蘊名苦。 T2319_.71.0353c13: 所知障名レ集。無住涅槃名レ滅。法空智品
T2319_.71.0353c16: 有作無作ハ倶是四諦。無作與二非安立一體義 T2319_.71.0353c17: 既殊。而何云レ同耶。答。古徳云。章主意云。舊 T2319_.71.0353c18: 人云二有作無作一之詞。新人云二安立非安立一
T2319_.71.0353c21: 謂不レ爾。勝鬘經所説無作四諦名二非安立一。 T2319_.71.0353c22: 有二二義一。即一微隱難レ知非二麁淺境一名二非安 T2319_.71.0353c23: 立一。此義與三瑜伽論云二非安立一頗殊也。二或隨 T2319_.71.0353c24: 觀二察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一。此義 T2319_.71.0353c25: 與二瑜伽非安立一是同也。今章家依二後義一相 T2319_.71.0353c26: 攝也。幽賛釋二無作四諦一出二此二義一。唯識疏 T2319_.71.0353c27: 中唯出二後義一。故彼文説二加行位一云。此位菩 T2319_.71.0353c28: 薩於二安立諦非安立諦一皆亦學シ縁ス。或總作二
T2319_.71.0354a02: 作無作四諦一。無作四諦即非安立。有二差別・名 T2319_.71.0354a03: 言一者名二安立一。無二差別一離二名言一者非安立也
T2319_.71.0354a08: 是一也。二言レ非者即是無義。安立者是作。名 T2319_.71.0354a09: 字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故即無作
T2319_.71.0354a12: 若依二法體一有レ麁有レ妙。能知之智有レ上有レ下。 T2319_.71.0354a13: 勝鬘依レ此説レ有二八諦一。謂有作四聖諦無作四 T2319_.71.0354a14: 聖諦。如是八聖諦。非二二乘所知一。即新經曰。
T2319_.71.0354a17: 料簡章云下聲聞知二有作一佛知中無作上耶。答。彼 T2319_.71.0354a18: 經云。如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四 T2319_.71.0354a19: 無作聖諦義ヲハ唯如來應正等覺事究竟。非二阿
T2319_.71.0354a24: 問。約二二諦一各有二四重一。其何。答。勝義四重 T2319_.71.0354a25: 者。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂 T2319_.71.0354a26: 四聖諦等。三證得勝義。謂二空眞如。四勝義 T2319_.71.0354a27: 勝義。謂一眞法界。世俗四者。一世間世俗。謂 T2319_.71.0354a28: 瓶軍林我有情等。二道理世俗。謂蘊處界等。 T2319_.71.0354a29: 三證得世俗。謂四諦因果等。四勝義世俗。謂 T2319_.71.0354b01: 二空眞如也 T2319_.71.0354b02: 問。云何名二世俗勝義一。答。二諦章曰。一世俗 T2319_.71.0354b03: 諦。亦名二隱顯諦一。二勝義諦。舊名二第一義諦一。
T2319_.71.0354b14: 名上也 T2319_.71.0354b15: 問。其名・事二法體何。名者能詮相。事者 T2319_.71.0354b16: 所詮相也。是即彼論説二五相一之中初二相也」 T2319_.71.0354b17: 問。其五相何。答。論十二曰。復有二五相一。一所 T2319_.71.0354b18: 詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五 T2319_.71.0354b19: 不執著相。所詮相者。謂相等五法。如二五法藏
T2319_.71.0354b25: 別一所レ發言説爲二能詮相一。名爲二名・事二法一
T2319_.71.0354b28: 詮一爲レ相。似二能詮一爲レ名。能變心等爲二分別一。
T2319_.71.0354c03: 識論曰。又聖教中説レ有二五相一。此ト與二三性一相 T2319_.71.0354c04: 攝云何所詮能詮各具二三性一。謂妄ノ所計屬二初 T2319_.71.0354c05: 性一攝。相・名・分別隨二其所應一所詮能詮屬二依 T2319_.71.0354c06: 他起一。眞如・正智隨二其所應一所詮能詮屬二圓
T2319_.71.0354c09: 全・相・名少分一。是所詮相。由二名亦所詮一ナルニ故。 T2319_.71.0354c10: 相・名少分是能詮相。由二名亦相一故。今此三 T2319_.71.0354c11: 法隨二其所應一所詮能詮屬二依他起一。唯説二染 T2319_.71.0354c12: 分依他起一故。眞如全正智少分是所詮相。正 T2319_.71.0354c13: 智少分是能詮相。此依二無倒一釋二成實性一。故 T2319_.71.0354c14: 攝二正智一。隨二此所應一所詮能詮屬二圓成實一。後
T2319_.71.0354c17: 四ハ遍計・依他。非二唯識之別名一。第五雖二圓 T2319_.71.0354c18: 成一不二相對一故也。珠曰。四尋思中説二此二 T2319_.71.0354c19: 法一名二名尋思事尋思一。故曰能詮所詮名二名事
T2319_.71.0354c24: 觀智所觀境一。亦通二眞諦俗諦一。其能觀智通二加
T2319_.71.0354c27: 我一。亦通二能所觀一。唯眞非俗。通二初中後智一
T2319_.71.0355a01: 問。云何名二生法無我等一。答。補特伽羅者數取 T2319_.71.0355a02: 趣義也。古人云レ人。新人云レ生。眞如及加行 T2319_.71.0355a03: 等智無二此生我執一。故名二生無我一也。諸法別 T2319_.71.0355a04: 別體名二法我一。眞如及三智無二此法我一。故名二 T2319_.71.0355a05: 法無我一也 T2319_.71.0355a06: 問。攝論文如何答。第八頌曰。諸菩薩所縁ハ
T2319_.71.0355a09: 性一。一切諸法皆不可言。何等名爲二不可言 T2319_.71.0355a10: 性一。謂無我性ニ所顯眞如遍計所執補特伽羅 T2319_.71.0355a11: 及一切法トハ皆無二自性一。名二無我性一。即此無性ニ
T2319_.71.0355a14: 以二所縁眞如無我之義一顯二能縁三智無我之 T2319_.71.0355a15: 義一也。清素曰。若言二無我理一唯是所觀。非二能 T2319_.71.0355a16: 觀一。若言二無我智一唯是能觀非二所觀一。今但總
T2319_.71.0355a19: 能觀智作二彼無我解行一轉名二無我一。如下十六 T2319_.71.0355a20: 行所觀倶名爲レ苦故。無漏智觀二於苦諦一亦名
T2319_.71.0355a23: 俗一。答。加行智縁二似眞如一。故隨二所縁一云二唯眞一。 T2319_.71.0355a24: 非後得智疎縁二前眞如一。故隨二所縁一亦云二唯 T2319_.71.0355a25: 眞一也。又可レ云加行智非二唯地前加行智一。是地 T2319_.71.0355a26: 上加行智也。故義濱曰。問。加行後得二能 T2319_.71.0355a27: 作レ影縁。云何差別。答。疎親不同。謂加行疎 T2319_.71.0355a28: 故。若八地以上無二別體加行智一。唯有二義説加 T2319_.71.0355a29: 行智一。謂後得智進趣行故 T2319_.71.0355a30: 問。佛果中亦有二義説加行智等一。答。不レ然。一 T2319_.71.0355b01: 切加行皆無レ有故。若別體加行智者。唯有二七
T2319_.71.0355b04: 瘂者正受義。後得智如二非瘂者正受義也
T2319_.71.0355b09: 名二三性一之名上也。清素曰。依・圓爲レ有。遍計 T2319_.71.0355b10: 爲レ無依他名レ事。圓成名レ理。種類各別分
T2319_.71.0355b13: 有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所執相。二者 T2319_.71.0355b14: 依他起相。三者圓成實相。云何諸法遍計所
T2319_.71.0355b22: 問。彼經文何。答。同卷曰。勝義生當レ知。我依二 T2319_.71.0355b23: 三種無自性性一。密意説言三一切諸法皆無二自 T2319_.71.0355b24: 性所一。謂相無自性性。生無自性性。勝義無自 T2319_.71.0355b25: 性性。善男子。云諸何法相無自性性。謂諸法 T2319_.71.0355b26: 遍計所執相。何以故。此由二假名ヲ以安立一爲レ相。 T2319_.71.0355b27: 非下由二自相ヲ以安立一爲相。是故説名二相無自性 T2319_.71.0355b28: 性一。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。 T2319_.71.0355b29: 何以故。此由レ依二他縁力一故有。非二自然有一。是 T2319_.71.0355c01: 故説名二生無自性性一。云何諸法勝義無自性 T2319_.71.0355c02: 性。謂諸法由二生無自性性一故説名二無自性 T2319_.71.0355c03: 性一。即縁生法亦名二勝義無自性性一。何以故。 T2319_.71.0355c04: 於二諸法中一若是清淨所縁境界ヲハ。我顯二示彼一 T2319_.71.0355c05: 以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是清淨所 T2319_.71.0355c06: 縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復 T2319_.71.0355c07: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何 T2319_.71.0355c08: 以故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名 T2319_.71.0355c09: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性 T2319_.71.0355c10: 之所レ顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
T2319_.71.0355c16: 成二所觀境一。通爲二加行根本後智一所縁。故通中 T2319_.71.0355c17: 眞俗之境上也 T2319_.71.0355c18: 問。何故此二名唯成二所觀境一。答。攝論説二十 T2319_.71.0355c19: 殊勝一中。名二所知相殊勝一。故唯成レ境也。意 T2319_.71.0355c20: 云。三性三無性是三智之所應知境故云二所 T2319_.71.0355c21: 知相一也 T2319_.71.0355c22: 章曰。若言二三性等觀一者唯能觀非二所觀一。
T2319_.71.0355c25: 三性觀等一之時唯是能觀。即通二三智及眞俗
T2319_.71.0355c28: 性故一名二三性觀一。如二青瘀觀一也 T2319_.71.0355c29: 章曰。瑜伽等中明二離繋之方便一亦名二三解
T2319_.71.0356a03: 清素曰。能觀之智離二繋縛一故名二解脱門一。謂
T2319_.71.0356a08: 也。解脱門者能觀智之名也。隨境立レ名。故 T2319_.71.0356a09: 云二空解脱門一也。餘二准レ之 T2319_.71.0356a10: 問。其空境等體何物。答。謂レ之有二二義一。一云。 T2319_.71.0356a11: 若約二偏増一。所執爲二空境一。依他爲二無願境一。圓
T2319_.71.0356a15: 答。所執體性都無故名二空境一。依他不レ可二願 T2319_.71.0356a16: 求一故名二無願境一。圓成ハ離二十相一故名二無相境一
T2319_.71.0356a19: 執無二我我所一故名二空境一。不レ可二願求一故名二無 T2319_.71.0356a20: 願境一。無二十相一故名二無相境一。依他無二我我所一 T2319_.71.0356a21: 故名二空境一。不レ可二願求一故名二無願境一。無二遍計 T2319_.71.0356a22: 執種種相一故名二無相境一。圓成無二我我所一故 T2319_.71.0356a23: 名二空境一。離二諸戲論一無二願求一故名二無願境一。
T2319_.71.0356a26: 義。即究竟果也。方便者門義。即因位本後二
T2319_.71.0356b01: 印者忍可決定義。深理者眞如理也。無生忍 T2319_.71.0356b02: 者無漏智也 T2319_.71.0356b03: 問。其三者何。答。一本性無生忍。二自然無生 T2319_.71.0356b04: 忍。三惑苦無生忍也 T2319_.71.0356b05: 問。何故名二無生忍一。答。唯識疏九曰。忍者智 T2319_.71.0356b06: 也。證印名レ忍。第七十四顯揚第六文皆同。文 T2319_.71.0356b07: 意可レ解。縁二此三性一生二三忍一也。遍計所執本 T2319_.71.0356b08: 體無生。依他縁起無二自然生一。證二圓成一時惑
T2319_.71.0356b11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二三性一時
T2319_.71.0356b14: 二分別執一故得二本來無生忍一。八地以去眞俗 T2319_.71.0356b15: 雙行得二自然惑苦二無生忍一。又以前得二分段 T2319_.71.0356b16: 無生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地ハ不 T2319_.71.0356b17: 入惡趣ノ無生忍。八地ハ不有漏心間生無生忍
T2319_.71.0356b22: 之二名唯是能觀智。亦唯根本後得智。通二眞 T2319_.71.0356b23: 諦俗諦一也 T2319_.71.0356b24: 問。三解脱門是離繋之方便。何非二加行智一。 T2319_.71.0356b25: 答。濱曰。離二繋縛一之方便。而唯取二無漏一。故除二
T2319_.71.0356b28: 四鄔陀南一。諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。
T2319_.71.0356c02: 四鄔陀南一之名上也 T2319_.71.0356c03: 問。何故説二四鄔陀南一。答。四十六云。後有二四 T2319_.71.0356c04: 種法嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二有情清淨一故説
T2319_.71.0356c07: 譯一。一伽抄云。鄔陀南者此云レ説也。即世尊常 T2319_.71.0356c08: 誦説レ之。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝
T2319_.71.0356c11: 鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈。謂
T2319_.71.0356c17: 譯一也 T2319_.71.0356c18: 問。其諸行無常等差別如何。答。諸行無常者 T2319_.71.0356c19: 有爲法共相也。諸法無我者一切有爲無爲 T2319_.71.0356c20: 法共相也。涅槃寂靜者無爲法共相也 T2319_.71.0356c21: 問。此四句何經所説耶。答。海龍王法印經之
T2319_.71.0356c24: 世界悉檀。二第一義悉檀。三對治悉檀。四
T2319_.71.0356c27: 問。云何名二世界悉檀等一。答。彼論第一云。世 T2319_.71.0356c28: 界悉檀者。有情從二因縁和合一故有。無二別性一。 T2319_.71.0356c29: 譬如三車轅輻軸輞等和合故有無二別車一。人亦
T2319_.71.0357a07: 名爲二善對治法一。於二嗔恚病中一不二名爲善。非二
T2319_.71.0357a10: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
T2319_.71.0357a14: 故名爲レ界。性欲不同名爲二各各一。聖説被レ生 T2319_.71.0357a15: 名レ之爲レ人。藥・病相當。名レ之爲レ對。以レ藥遣 T2319_.71.0357a16: レ病。目レ之爲レ治。法中最精名爲二第一一。有二深所 T2319_.71.0357a17: 以一目レ之爲レ義。若論二其體一。體則有レ二。一是 T2319_.71.0357a18: 教法。二是所詮。言二教法一者十二分教八萬四
T2319_.71.0357a21: 等法一爲レ體。各各以二機説一爲レ體對治以レ藥爲
T2319_.71.0357b01: 能觀所觀・眞諦俗諦一也。能觀即通二加行・根 T2319_.71.0357b02: 本・後得智一也 T2319_.71.0357b03: 問。此二類四名皆通二能所一耶。答。周曰。談二二ノ T2319_.71.0357b04: 四一中有レ通二能・所一。非三彼一一皆通二能所一。如二 T2319_.71.0357b05: 涅槃寂靜・第一義諦一竝唯所觀。餘准レ此知
T2319_.71.0357b08: 觀非二所觀一。唯加行智。非二中・後智一。通二眞俗
T2319_.71.0357b11: 尋思如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之 T2319_.71.0357b12: 章曰。諸論以二後觀細一亦名二四如實智一。亦
T2319_.71.0357b15: 四如實智如二第一門ニ成了一。餘文易レ知之 T2319_.71.0357b16: 問。何故尋思名レ麁。如實智名レ細耶。答。尋 T2319_.71.0357b17: 思智是推求行相故言レ麁。如實智是忍可智 T2319_.71.0357b18: 故云レ細也 T2319_.71.0357b19: 章曰。五名有レ一。仁王經中位別ニ印可スルヲ亦 T2319_.71.0357b20: 名二五忍一。一伏忍。在二地前一伏印故。二信忍。 T2319_.71.0357b21: 在二初二三地一。創得二不壞信一相同二世間類一 T2319_.71.0357b22: 故。三順忍。在二四五六地一。順爲二出世行一故。 T2319_.71.0357b23: 四無生忍。在二七八九地一。長時・任運觀二無 T2319_.71.0357b24: 相理一故。五寂滅忍。在二十地・佛地一。因・果位
T2319_.71.0357b27: 問。其位別印可者何位耶。答。資糧等五位也。 T2319_.71.0357b28: 意云。伏忍在二地前資糧加行二位一。作二勝解行 T2319_.71.0357b29: 相一觀二眞俗二諦境一。漸漸伏二除印三可二取一。故 T2319_.71.0357c01: 名二伏忍一。信忍在二初二三地一。始得下信二佛・法・ T2319_.71.0357c02: 僧・戒一四不壞信上。同於二世間有情一如レ次修二施 T2319_.71.0357c03: 性・戒性・修性三福業事一。故名二信忍一。順忍在二 T2319_.71.0357c04: 四五六地一。順二二乘出世行一如レ次修二菩提分 T2319_.71.0357c05: 法觀・四諦觀・縁起觀一。故名二順忍一。無生忍在二 T2319_.71.0357c06: 七八九地一。長時・任運觀二無相眞如理一故名二 T2319_.71.0357c07: 無生忍一。寂滅忍在二十地・佛地一。因行圓滿果徳 T2319_.71.0357c08: 寂靜故名二寂滅忍一也。又開二此五忍一爲二十四 T2319_.71.0357c09: 忍一。即初ノ四ノ忍分二上中下一。第五忍分二上下一。故
T2319_.71.0357c13: 答。古經曰。伏忍ノ聖胎三十人。十信・十止・十
T2319_.71.0357c17: 爲二正義一。然古經云二十信一。隨レ初爲レ名也。義濱 T2319_.71.0357c18: 曰。泰曰。十信亦在二於伏忍一。十信即攝二於十
T2319_.71.0357c21: 云。約レ權而説故。基師唯識疏同二於泰説一。又 T2319_.71.0357c22: 法華疏説二十解一云。第六心有二位退一。此説
T2319_.71.0357c25: 忍無垢忍一切種智忍。與二此五忍一同歟異歟。 T2319_.71.0357c26: 答。隨レ位開合不同。其實不レ異 T2319_.71.0357c27: 問。其六忍差別何。答。六種姓名二六忍一也。即 T2319_.71.0357c28: 習種姓性種姓道種姓聖種姓等覺種姓妙覺 T2319_.71.0357c29: 種姓也。十住十行十迴向十地等妙覺六
T2319_.71.0358a03: 立耶。答。彼經意曰。十地滿心經二百千萬劫一 T2319_.71.0358a04: 修二千三昧一故。更爲二別位一也。要集等師疎得二 T2319_.71.0358a05: 此經意一。出二第十地一外立二等覺位一。云三寂滅忍
T2319_.71.0358a08: 配二十住十行十迴向之三賢并十地等覺妙
T2319_.71.0358a15: 通二不レ通二三智一之所以上也。意曰。忍者是智。故 T2319_.71.0358a16: 是能觀。然初伏忍唯是加行智。後四忍通二加 T2319_.71.0358a17: 行根本後得智一。乍二五忍一皆通二眞諦俗諦一。其 T2319_.71.0358a18: 義易レ知之
T2319_.71.0358a21: 信現觀。謂縁二三寶一世出世間決定淨信。三戒
T2319_.71.0358a24: 智諦現觀。謂現觀智諦現觀後諸縁二安立一世 T2319_.71.0358a25: 出世智。六究竟現觀。謂盡智等究竟位智
T2319_.71.0358a28: 明利別有二分別一。故與レ喜倶ナル思慧能觀二察諸 T2319_.71.0358a29: 法共相一引二生煗等一。此用最勝。故立二現觀一也。 T2319_.71.0358b01: 即有漏思慧也 T2319_.71.0358b02: 問。何故淨信名二現觀一。答。上品信助二現觀一令 T2319_.71.0358b03: レ不二退轉一也。即有漏無漏淨信也 T2319_.71.0358b04: 問。何故無漏戒名二現觀一。答。除二破戒垢一令二現 T2319_.71.0358b05: 觀増明一。故立二現觀一也 T2319_.71.0358b06: 問。何故第四現觀名二現觀智諦一。答。現者現 T2319_.71.0358b07: 前。觀者觀察也。智者本後二智。諦者四諦理 T2319_.71.0358b08: 也。本後二智ハ現前ニ觀二察四諦理一之智。故名二 T2319_.71.0358b09: 現觀智諦現觀即見道修道ノ正後二智一也 T2319_.71.0358b10: 問。何故第五現觀加二邊言一耶。答。邊者簡レ正 T2319_.71.0358b11: 之詞。即後義也。正體智後縁二安立諦一之智。 T2319_.71.0358b12: 故名二現觀邊一也。即見修二道有漏無漏後得 T2319_.71.0358b13: 智也 T2319_.71.0358b14: 問。何第六現觀名二究竟一。答。無學位中十智故 T2319_.71.0358b15: 名二究竟一也 T2319_.71.0358b16: 問。六現觀所依地如何。答。七十一云。一依 T2319_.71.0358b17: 非レ依可得。餘依二一切依一可得。三依二五依一
T2319_.71.0358b20: 界散地。思現觀唯在二欲界一。故云二一依非依一 T2319_.71.0358b21: 也。餘依一切依者。究竟現觀ノ全ト信現觀ノ一
T2319_.71.0358b24: 智諦・戒現觀依二初未至・四根本一故云二三依 T2319_.71.0358b25: 五依一也。一種一分亦爾者。信現觀一分
T2319_.71.0358b28: 七説二十八現觀一。非二此所明一。故不レ可レ論之
T2319_.71.0358c12: 最極寂靜・專二注一趣一及以等持。如レ是名爲二
T2319_.71.0358c15: 也。是奢摩他品之心一境性也。亦有二毘鉢舍
T2319_.71.0358c22: 隣近爲レ名。即觀二身不淨・受不樂・心無常・法
T2319_.71.0358c26: レ欲策勵發勤精進策レ心持レ心正斷。二斷斷。 T2319_.71.0358c27: 謂於二未生惡不善法一爲不レ生故。生レ欲策勵
T2319_.71.0359a06: 勤三摩地・斷・行・成就神足。三心三摩地斷・ T2319_.71.0359a07: 行・成就神足。四觀三摩地斷・行。成就神足。 T2319_.71.0359a08: 珠曰。如意者自在義。亦名二神足一。妙用無方曰
T2319_.71.0359a15: 異名一也
T2319_.71.0359a25:
T2319_.71.0359a28: 第四何識爲觀門 T2319_.71.0359b01: 章云。何識爲レ觀者。大衆部等説。六識有
T2319_.71.0359b04: 新徳之所立之能觀體一也。此中此文先明二大
T2319_.71.0359b07: 云。以二一説部出世部鶏胤部三部一共二大衆部一
T2319_.71.0359b13: 便起一。故名二離染一。非二能斷染。二説既許三五識 T2319_.71.0359b14: 體通二無漏一。説二能離染其理無疑。即見二佛
T2319_.71.0359b18: 也。故爲レ失也 T2319_.71.0359b19: 章云。犢子部等説。五識非レ染亦非二離染一。
T2319_.71.0359b23: 部。法上部。賢冑部。正量部。密林山部。合五
T2319_.71.0359b26: 五識無レ染亦無二離染一。但有二無一都無二善惡一。
T2319_.71.0359c01: 乘一也。故爲レ失也 T2319_.71.0359c02: 章云。薩婆多等ハ六識ニハ有レ染。離染唯第六
T2319_.71.0359c06: 及總料簡章一皆爲二別部一。更可レ尋レ之。若推者 T2319_.71.0359c07: 除二上十部一等二取餘九部一。謂多聞部。香轉部。 T2319_.71.0359c08: 經量部。説假部。制多山部。西山住部。北山住 T2319_.71.0359c09: 部。法藏部。飮光部也。若不レ爾者。不レ可三唯爲二 T2319_.71.0359c10: 三類一故也 T2319_.71.0359c11: 問。此部意何。答。斷障章云。薩婆多等ハ所斷ハ T2319_.71.0359c12: 通二六識一。若能斷道唯第六識。雜心云。離レ欲
T2319_.71.0359c17: 云。此汎叙レ之。彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智是
T2319_.71.0359c22: 古徳計上也。此有二二類一。七識修道師八識修道 T2319_.71.0359c23: 師也 T2319_.71.0359c24: 問。其二類師者誰。答。珠等中引二道基師攝 T2319_.71.0359c25: 論章一云。至二於後魏一流支三藏但説二七識一。謂
T2319_.71.0359c29: レ慮而知。不レ動而照。譬如二明鏡ニ萬像倶現一。境 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |