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授決集 (No. 2367_ 圓珍述 ) in Vol. 74 305 306 307 308 309 310 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2367_.74.0297a01: 智無縁。以二無縁智一縁二無相境一。無相之境 T2367_.74.0297a02: 相二無縁智一。智境冥一。而言二境智一。是名二無
T2367_.74.0297a05: レ之。廣如二彌勒章及大師諸教文中一 T2367_.74.0297a06: 珍記 T2367_.74.0297a07: T2367_.74.0297a08: 可レ見下大論二十九隨喜品少施勝二二乘行一 T2367_.74.0297a09: 文上 T2367_.74.0297a10: 又此卷釋二大小相三十二相事等一。能可二披 T2367_.74.0297a11: 見一
T2367_.74.0297a17: 又云。衆生即是我。我不可得故亦無二我所一。 T2367_.74.0297a18: 以二不可得一故一切煩惱皆爲二衰薄一。爲レ見二佛 T2367_.74.0297a19: 性一也 T2367_.74.0297a20: 又云。有爲法生相者。則是集諦。滅相者則 T2367_.74.0297a21: 是滅諦。若不集則不作。若不作則無滅。是
T2367_.74.0297a25: レ子故爲レ父 T2367_.74.0297a26: 上文云。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一
T2367_.74.0297a29: 亦不レ著。非有非無又加二非非有非非無一亦 T2367_.74.0297b01: 不レ著。不著亦不レ著。如レ是人則不レ容レ難。譬 T2367_.74.0297b02: 如二以レ刀斫レ空終無所レ傷。爲二衆生一故隨レ縁 T2367_.74.0297b03: 説レ法。自無二所著一。以レ是故中論中説二一切諸 T2367_.74.0297b04: 法實。一切法虚妄。諸法實亦虚。非實亦非 T2367_.74.0297b05: 虚一。涅槃際爲レ眞。世間際亦眞。涅槃世無レ別。
T2367_.74.0297b08: 三千大千世界一。是名二一佛土一。諸佛神力雖二能
T2367_.74.0297b11: T2367_.74.0297b12: T2367_.74.0297b13: T2367_.74.0297b14: 載三十六件
T2367_.74.0297b18: 云。今經與二阿難諸大衆一聞故言レ與也。無垢 T2367_.74.0297b19: 稱賛新仁王疏。諸一切文皆與二今意一同。或記 T2367_.74.0297b20: 中。與レ今不レ同。失之甚也。小學或謂。阿難 T2367_.74.0297b21: 與二萬二千衆一聞レ之。上云二我聞一故。我者阿
T2367_.74.0297b24: 佛住之言亦大不用。學不レ師レ安義不レ中レ難。 T2367_.74.0297b25: 豈非二此例一乎 T2367_.74.0297b26: 妙記所釋者可下與二觀疏一會上
T2367_.74.0297b29: 應レ無二色蘊一。若依二大經一。可レ云レ有レ色。四蘊何 T2367_.74.0297c01: 無。色是所依。心是能依。所以合レ有。極理 T2367_.74.0297c02: 決レ之。能所相有必然而已 T2367_.74.0297c03: 十地三云。無餘一切佛者。有二三種佛一。一應 T2367_.74.0297c04: 身佛。二報身佛。三法身佛。化二一切衆生一 T2367_.74.0297c05: 有二二種差別一。一麁細差別。自體差別。何 T2367_.74.0297c06: 者麁細差別。麁者有色。細者無色。色中 T2367_.74.0297c07: 麁者有想。細者無想。無色中麁者非無 T2367_.74.0297c08: 想。細者非想非非想。是名二麁細差別一 T2367_.74.0297c09: 大論五云。從レ行生二垢心一初身因。如二犢子 T2367_.74.0297c10: 識母。自相識故名爲レ識。是識共生二無色 T2367_.74.0297c11: 四陰及四陰住處色一。是名二色色一 T2367_.74.0297c12: 今准二此文一。無色界名必合レ有レ之。四陰豈 T2367_.74.0297c13: 無二住處一乎。又八云。無色界中以レ無レ身故 T2367_.74.0297c14: 不レ可二爲説法 T2367_.74.0297c15: 却後三月決二十一 T2367_.74.0297c16: 開四分宗記云。問。何以唯留二三月一不二増減一 T2367_.74.0297c17: 耶。答。越レ此之外無二所化事一。將レ此利生不二
T2367_.74.0297c20: 三月一。又解。從二七月十六日一後二黒一白。故 T2367_.74.0297c21: 云二三月一。西域記云。佛以二迦刺底伽月後半八 T2367_.74.0297c22: 日一入二於涅槃一。當二此間九月八日一。若取レ順二 T2367_.74.0297c23: 涅槃經及周書異記一前義爲レ正。記引二婆沙一 T2367_.74.0297c24: 云。捨二第五分壽一爲レ伏二蘊魔一。若從二蘊魔一應二 T2367_.74.0297c25: 壽百歳一。爲レ欲レ伏故捨二第五分一。留二三月一者 T2367_.74.0297c26: 爲レ伏二死魔一。若從二死魔一八十應レ死。爲レ伏レ此 T2367_.74.0297c27: 故復留二後三月一。天惑二魔。道樹降訖。破邪論 T2367_.74.0297c28: 引二周書異記一云。周穆王五十二年壬申歳。二 T2367_.74.0297c29: 月十五日平旦。暴風忽起發損人舍一傷折樹 T2367_.74.0298a01: 木一。山川大地皆悉震動。午後天陰。陰雲黒。西 T2367_.74.0298a02: 方有二白虹十二道一。南北通過連夜不レ滅。穆王 T2367_.74.0298a03: 問二大史扈多一曰。是何徴也。扈多對曰。西方 T2367_.74.0298a04: 有二聖人一。滅度衰相現耳。穆王大悦曰。朕常 T2367_.74.0298a05: 懼二於彼一。今將二滅度一。朕何憂也。當二此之時一佛 T2367_.74.0298a06: 入二涅槃一也。出レ文如レ上。今所以出一。爲レ成二普 T2367_.74.0298a07: 賢觀經却後三月我當般涅槃之句一。我輩未 T2367_.74.0298a08: レ披二釋文一。浪説二三月之言一。仍今據二上文一。取二 T2367_.74.0298a09: 兩白一黒一爲二三箇月一。雖二此小義一。不レ委二釋文一 T2367_.74.0298a10: 千里長阻。故今集レ之。後人知耳。又西域記 T2367_.74.0298a11: 迦栗提迦月後半八日入レ寂者。若從二機見不 T2367_.74.0298a12: 同一。未三敢妨礙之一。若據二一理一。何用二二途一。以 T2367_.74.0298a13: レ建二月爲レ正。以レ將九月似レ當。今推二西天一非 T2367_.74.0298a14: レ無二斯義一。若取レ將名二本月一。不三與レ建有二乖違一。 T2367_.74.0298a15: 若以レ建爲レ將。猶有レ反二一途一。慧者得レ意。以
T2367_.74.0298a19: 爲二無若二一。以二方等對三一爲二無若三一。又以二此 T2367_.74.0298a20: 若二若三一兼爲二阿含但二但三一。何以斯文與二 T2367_.74.0298a21: 諸文一異耶。諸文多依二五時之次一。今文約二教 T2367_.74.0298a22: 之深淺一。其意異レ諸矣。下囑累中云。於二餘深 T2367_.74.0298a23: 妙法中一示教利喜。然後令レ入二此經一也。除二法 T2367_.74.0298a24: 華一外深妙法者。華嚴一。般若二。方等三。阿 T2367_.74.0298a25: 含於二凡夫外道一可三以爲二深妙一。望二於今經一不 T2367_.74.0298a26: レ可二比竝一。上來唐林和上決也。私准二此釋一。別 T2367_.74.0298a27: 序無量義經收集四十餘年所説諸經一。云下四 T2367_.74.0298a28: 諦因縁方等十二部經摩訶般若華嚴海空 T2367_.74.0298a29: 宣説菩薩歴劫修行上。此則從レ淺至レ深之次第 T2367_.74.0298b01: 也。其理合レ如レ是。今正説文以レ餘爲レ一。若二 T2367_.74.0298b02: 爲レ二。若三爲レ三。從レ深至レ淺之次第也。又 T2367_.74.0298b03: 與二信解品并會國王大臣文一合。若判二教相一 T2367_.74.0298b04: 中以二華嚴海空一爲二法界性論三處入法界中 T2367_.74.0298b05: 初入一者。斯傍義也。信解爲レ正。又以二淨名 T2367_.74.0298b06: 疏意一爲レ正。若不レ然者。違二彼品及廣開三等 T2367_.74.0298b07: 文一。又華嚴時節長與二般若末一相對竝。此與二 T2367_.74.0298b08: 別序無量義經一合。又大日經釋中以二華嚴般 T2367_.74.0298b09: 若一收二極無自性心句一。亦與レ今允。聖意互 T2367_.74.0298b10: 通。大道無レ壅
T2367_.74.0298b14: 是解脱一。或地藏經云。雖レ斷二煩惱一不レ壞二其 T2367_.74.0298b15: 性一。法華云。本末究竟等。其法一昧。解脱涅 T2367_.74.0298b16: 槃常寂滅相。終歸二於空一。空故不生。本無レ惡 T2367_.74.0298b17: 故。有故不滅。中故常住。一心本體元來如 T2367_.74.0298b18: レ是。若斷二性惡一可レ斷二佛性一。佛性若斷實相何 T2367_.74.0298b19: 存。若對レ可レ治無二可レ用法一。六道等流普現色 T2367_.74.0298b20: 身一切合レ無。水波相異。濕性本一。委如二觀 T2367_.74.0298b21: 音玄何若疏止觀玄文等一。今略示レ端。見二鞭 T2367_.74.0298b22: 影一決二進止一在二馬意一耳 T2367_.74.0298b23: 叙二附傍五時一決二十四 T2367_.74.0298b24: 妙樂記云。四叙二附傍五時非一者。多是嘉祥
T2367_.74.0298b29: 多有二製作一。住二越州剡邑石鼓寺一弘傳師教一。 T2367_.74.0298c01: 其所製文多名二私志一。法華私志十四卷。至二譬 T2367_.74.0298c02: 喩品國邑聚落段一。故以停レ筆更不レ述レ之。即 T2367_.74.0298c03: 有二諸品要義一卷一釋二其切要一。又有二科目一貫二 T2367_.74.0298c04: 疏及記一。所以停レ記二後分一也。以二辨レ事了一自 T2367_.74.0298c05: 停止之一。非レ有二他縁一。又有二涅槃疏私志一百 T2367_.74.0298c06: 七卷一。以二甚廣一故世稀本也。法華私志十云。 T2367_.74.0298c07: 記云。多是嘉祥所立。今觀二彼文一多不二相應一。
T2367_.74.0298c10: 石鼓一也。今決曰。且依二妙樂一此合レ好也。凡嘉 T2367_.74.0298c11: 祥製疏隨レ時不定。隨レ見淺深時時製レ之。今 T2367_.74.0298c12: 時流行。且末後本也。疏中雖レ不レ載。已出二玄 T2367_.74.0298c13: 論四末一。所以丹丘載レ之。妙樂勘定之一。私見 T2367_.74.0298c14: 且如レ是。所以正依二妙樂一焉。石鼓所解非 T2367_.74.0298c15: レ不二一解一。而今不レ依也 T2367_.74.0298c16: 十七地論決二十五 T2367_.74.0298c17: 法華疏四云。有人引二華嚴瓔珞仁王攝大乘
T2367_.74.0298c20: 恐是十地論剩二七字一。石*鼓云。十七地者。陳 T2367_.74.0298c21: 眞諦譯瑜伽之異名也。有二五十卷一。皇朝玄奘 T2367_.74.0298c22: 法師所譯名爲二瑜伽論一也。論最初明二十七地 T2367_.74.0298c23: 義一。舊本直從二此義一爲レ名。故云二十七地論一。人 T2367_.74.0298c24: 不レ曉二此事一。便除二七字一爲二十地論一。然十地 T2367_.74.0298c25: 論直解二十地之義一。何有二五十二位一。蓋不レ思 T2367_.74.0298c26: 也。言二五凡夫論一者。明二五位差別一。通有二凡夫 T2367_.74.0298c27: 之名一。未レ知二作者一。或云。非レ眞而舊共用。具
T2367_.74.0299a02: 小乘經律論及賢聖集傳闕本一者。總一千一 T2367_.74.0299a03: 百四十八部一千九百八十卷。十七地論五
T2367_.74.0299a06: 地一相應上。大空論三卷。陳天竺三藏眞諦譯
T2367_.74.0299a09: 於世一故且略言レ之。既是開智。於二此小節一何 T2367_.74.0299a10: 爲レ不レ了。而言レ未者。豈非レ失レ禮。今所二勘 T2367_.74.0299a11: 録一文。爲レ備二於未聞一。不三是非二于賢一爾。石家 T2367_.74.0299a12: 非レ無二如レ此失誤一。已如二上出一。又卷數未レ決二五 T2367_.74.0299a13: 卷及五十卷一。以レ無二論本一故。五凡夫論者。戒 T2367_.74.0299a14: 經義記并智周疏等出レ之。未レ詳事如二石記一。 T2367_.74.0299a15: 又大空論。或此土人云。昔弘仁年中筑後有二
T2367_.74.0299a18: 如レ此闕有無不定。或有或無隨レ縁不同。惜哉 T2367_.74.0299a19: 彼大空論今詢不レ獲レ之
T2367_.74.0299a25: 大經云。爲二諸聲聞一開發慧眼一。天親以二七種 T2367_.74.0299a26: 佛性一釋二法華經一。當レ知二經佛性理同。同圓 T2367_.74.0299a27: 同妙同大更不レ異也。而法華以二一乘一爲レ宗。 T2367_.74.0299a28: 約レ智明二法相一。涅槃以二常住一爲レ宗。約レ定明二
T2367_.74.0299b04: 佛知見一故出現於世上故。法身平等者。佛性
T2367_.74.0299b11: 生界一故。不下如二三界一見中三界上者。如來能見 T2367_.74.0299b12: 能證眞如法身一。凡夫不レ見。是故經言二如來
T2367_.74.0299b15: 如佛性上名レ得二菩提一。非レ謂三究竟滿足如來
T2367_.74.0299b21: 七種佛性一釋中法華經上。余恒私思。天親以二七 T2367_.74.0299b22: 種圓滿一釋二法華序品一。豈不四密表三七權同入二 T2367_.74.0299b23: 平等大慧一乎。言二圓滿一者。即成就也。七成就 T2367_.74.0299b24: 意。則非レ叙二法華以前七種方便將入二唯一 T2367_.74.0299b25: 佛乘一耶。若言レ不レ爾。義有二千途一。此言無レ實。 T2367_.74.0299b26: 若不レ爾者所レ推何妨。但恐似二他人釋童子是 T2367_.74.0299b27: 童眞地。砂是無著。塔是衆行積集含藏正覺 T2367_.74.0299b28: 心之義一。不二敢呈他。唯自鑿耳。慚愧慚愧 T2367_.74.0299b29: 五十心位決二十七 T2367_.74.0299c01: 圓教四念處云。故瓔珞云。十信爲二諸道本一。勝 T2367_.74.0299c02: 者受レ名名二住行向地一耳。佛性論四云。二者 T2367_.74.0299c03: 引出佛性。從二初發意一至二金剛心一。此中佛性 T2367_.74.0299c04: 名爲二引出一。言二引出一者凡有二五位一。一能出二闡 T2367_.74.0299c05: 提位一。二能出二外道位一。三出二聲聞位一。四出二獨
T2367_.74.0299c10: 遇二上文一且似二諳合一。可レ謂信位次第展轉濃 T2367_.74.0299c11: 厚名二住行向地一。勝者受レ名。切好切好。信爲二 T2367_.74.0299c12: 道源一入二佛法海一。入後轉深。故名二漸次大乘
T2367_.74.0299c15: 乃至究竟妙覺之位一。抑何爲二後四位一耶。經 T2367_.74.0299c16: 云二遊於四方直至道場一。即開示悟入是住行 T2367_.74.0299c17: 向地四種位也。開者。即是十住具二十心一已。 T2367_.74.0299c18: 初破二無明一開二如來藏一見二實相理一。初心圓信 T2367_.74.0299c19: 圓受圓伏未レ斷二無明一。内觀外加彼此具足。 T2367_.74.0299c20: 斷二通別惑一顯二眞修性一。如二日出暗滅眼目有
T2367_.74.0300a01: 止レ之。不共教人信位已上經二三僧祇一。若不 T2367_.74.0300a02: レ遇二善縁一。成佛至難也。今何以似三早得二佛道一。 T2367_.74.0300a03: 彼就二教道一行。所以經二多劫一。今圓教人只從二 T2367_.74.0300a04: 證道一速疾行證。初發心住便成二正覺一。具足
T2367_.74.0300a07: 度レ他。是故我禮二初發心一。即發心住位也。上 T2367_.74.0300a08: 來所レ示皆依二人語一。有二何佛説一。既據二佛語一釋 T2367_.74.0300a09: 成已了。若厭レ此者須丁依二他佛一能入二佛智一。進 T2367_.74.0300a10: 趣法海一迴入法海一。如丙荷負衆生一普入乙佛 T2367_.74.0300a11: 地甲。皆有二證明一。不レ可二疑惑一。引出不信位乃至 T2367_.74.0300a12: 無明住地位一。自思二其義一。道理易レ會
T2367_.74.0300a15: 行一。値二婆羅門乞眼便施將レ入二七住一退墮
T2367_.74.0300a18: 他一故實不レ退也。如レ是諸説或非レ無レ文。而鶖 T2367_.74.0300a19: 子等實墮二凡地一無二惡不造。何言二權退一。今 T2367_.74.0300a20: 決曰。凡教門中説二退位及不退位一。大小皆 T2367_.74.0300a21: 定二其階位レ也。若如二教文一能進不レ退。即是 T2367_.74.0300a22: 内有二佛菩薩護一。外無二惡縁一者多得二行成一也。 T2367_.74.0300a23: 内無二護持一外値二惡縁一。雖二是不退位一不レ免二退 T2367_.74.0300a24: 墮云何只十進九退乎。此諝和上決。甚有二
T2367_.74.0300b01: 男子若一劫二劫乃至十劫修行十信一得 T2367_.74.0300b02: レ入二十住一。是人爾時從二初一住一至二第六一。若 T2367_.74.0300b03: 修二第六般若波羅蜜一止觀現前。後値二諸佛 T2367_.74.0300b04: 菩薩知識一所レ護故。於二第七一常住不二退轉一。 T2367_.74.0300b05: 自二此七住一已前名爲二退分一。佛子若不レ退 T2367_.74.0300b06: 者。入二第六般若一修行於空一無二我主一者。必 T2367_.74.0300b07: 竟無生必入二定位一。若不レ値二善知識一者。若 T2367_.74.0300b08: 一劫二劫乃至十劫退二菩薩心一。如下我初會 T2367_.74.0300b09: 有二八萬人一退上。如二淨目天子法才王子舍利 T2367_.74.0300b10: 弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故退 T2367_.74.0300b11: 入二凡夫不善惡業中一。不レ名二習種性人一。退 T2367_.74.0300b12: 入二外道一。若一劫十劫乃至千劫作二大邪見 T2367_.74.0300b13: 及五逆一無二惡不造。是爲二退相一。今此經中 T2367_.74.0300b14: 不レ言レ退者何也。答。人心如レ面各各不同。 T2367_.74.0300b15: 大聖隨レ機故亦差別。有説。十行菩薩性種 T2367_.74.0300b16: 人猶退墮地獄一入。又説。初僧祇劫猶退 T2367_.74.0300b17: 墮者。即入二迴向一人。亦有下退墮阿鼻地 T2367_.74.0300b18: 獄一義上。瓔珞第一説二十信第六一名二信不退一。 T2367_.74.0300b19: 第六已前即有二退義一 T2367_.74.0300b20: 約レ教而斷。初阿僧祇退者。此三藏意。十 T2367_.74.0300b21: 行退者通意。十迴向退者別意。十信退者 T2367_.74.0300b22: 圓意。今云三信心不レ退進入二初住之地一。即
T2367_.74.0300b28: 聞辟支佛一故。所以者何。入二空無相無作一 T2367_.74.0300b29: 以二佛念一故而不二墮落一。譬如二魚子母念得
T2367_.74.0300c03: 義如レ鏡 T2367_.74.0300c04: 教證二道決二十九 T2367_.74.0300c05: 十地論一云。嘆二説者一有二二種一。一者爲二説阿 T2367_.74.0300c06: 含義一。二者爲二證入義一。又云。此善淨深心有二 T2367_.74.0300c07: 二種一。一阿含淨。二證淨是。阿含淨有二五種一。
T2367_.74.0300c10: 演説微妙音一眞實義相應。念堅清淨慧爲二十 T2367_.74.0300c11: 力淨心一。無礙分別義一説二此十地法一。論曰。初 T2367_.74.0300c12: 偈嘆二證力辯才成就一。第二偈上句嘆二阿含力 T2367_.74.0300c13: 辯才成就一。以二證力阿含一故。能有二所説定戒
T2367_.74.0300c18: 法門中最勝故。二者示現自在功徳成就一故。 T2367_.74.0300c19: 如二王舍城一勝二餘一切城舍一故。耆闍掘山勝二 T2367_.74.0300c20: 餘諸山一故。顯二此勝一故。如レ經佛住二王舍城耆 T2367_.74.0300c21: 闍崛山一故。諸佛智慧甚深無量者。爲下諸大 T2367_.74.0300c22: 衆生二尊重心一。畢竟欲レ聞中如來説上故。甚深 T2367_.74.0300c23: 者。顯示二種甚深義一。應レ知何等爲レ二。一者 T2367_.74.0300c24: 證甚深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含
T2367_.74.0300c29: 一師等云。序分中二種成就。表顯方便品
T2367_.74.0301a03: 親菩薩一。所以竝用絶無レ有レ妨。凡二道者。案二 T2367_.74.0301a04: 大經意一。以二隨自意一爲二證道一。以二隨他意一爲二教 T2367_.74.0301a05: 道一。以下阿含是傳二教法一利益衆生上故。今決 T2367_.74.0301a06: 曰。佛己心中所二修證一法即是證道。以二發心 T2367_.74.0301a07: 畢竟二不別也。自證已後隨二四種根一演説 T2367_.74.0301a08: 諸法一。即是教道。以下教化衆生一爲中其大事上故。 T2367_.74.0301a09: 且如下佛乘爲二證道一。以二三乘一爲中教道上。以レ圓 T2367_.74.0301a10: 爲レ證。以二別通藏一爲二教道一。以二實智一爲二證道一。 T2367_.74.0301a11: 以二權智一爲二教道一。正體是證。後得是教。教 T2367_.74.0301a12: 權證實復各相兼。雖レ然權終歸レ教。實極歸 T2367_.74.0301a13: レ證。證中之教究竟是實。教中之證終歸二方
T2367_.74.0301a17: 師頗似レ不レ悦 T2367_.74.0301a18: 蜀地智論疏云。留支將レ譯二法華論一遭レ難
T2367_.74.0301a21: 總想念處四句決三十 T2367_.74.0301a22: 念處一云。總想念處者。縁二一境一總爲二四觀一。 T2367_.74.0301a23: 此中應二四句料簡一。謂境觀倶別。境觀倶總。境 T2367_.74.0301a24: 別觀總。觀總境別。初是別觀四念處。後三
T2367_.74.0301a28: 觀別者。以二一一觀一總觀二四境一。三二類可 T2367_.74.0301a29: レ知。文句集要三釋二阿若疏一中云。四教義云。 T2367_.74.0301b01: 一境別觀亦別。二境別觀總。三境總觀別。四 T2367_.74.0301b02: 觀總境亦總。且初倶別者。即境觀相當也。謂 T2367_.74.0301b03: 觀身不淨乃至觀法無我。此一句即前別相 T2367_.74.0301b04: 四念處也。境別觀總者。鼓記引云。總用二四 T2367_.74.0301b05: 觀一隨觀二一境一。以レ境對レ觀名レ總。言二境總觀 T2367_.74.0301b06: 別一者。鼓引云。謂總觀二身受心法無常一。或總 T2367_.74.0301b07: 爲レ苦。乃至總觀二身受心法一爲二不淨一。隨用二一 T2367_.74.0301b08: 觀一而觀二四境一。以レ境從レ觀合レ四爲レ一。故境 T2367_.74.0301b09: 名レ總。四教云。此二句是總想念處方便也。 T2367_.74.0301b10: 言二倶總一者。鼓引云。只於二一時一總以二四觀一通
T2367_.74.0301b13: 相一。然四教云レ修二不淨苦無常無我四行相一。又 T2367_.74.0301b14: 總者謂總觀二五陰一作二一身念處一。觀下此身所二 T2367_.74.0301b15: 汚穢一不淨苦無常無我上。破二淨顛倒及三倒一 T2367_.74.0301b16: 也。受心法念處亦如レ是。故與レ前不レ同。表 T2367_.74.0301b17: 能通會。此第四句即正當二總想念定一也。今 T2367_.74.0301b18: 疏中是略明二總相念處方便境別觀總一句一
T2367_.74.0301b21: 總觀別一。且依二釋籤石記一。所レ言境者。即身受 T2367_.74.0301b22: 心法四種境也。所レ言觀者。此不淨苦無我 T2367_.74.0301b23: 無常也。以二四種觀一觀二一一境一。故言二境總觀
T2367_.74.0301b26: 四境一。故云二境總觀別一。又以二一觀一觀二一境一。故 T2367_.74.0301b27: 云二境觀倶別一。如レ言二身不淨乃至法無常等一。
T2367_.74.0301c01: 藏教有二賢聖階位一。即七賢七聖等。就レ中各 T2367_.74.0301c02: 二。内外凡爲レ賢。分極爲レ聖。賢位中前三外 T2367_.74.0301c03: 凡。後四内凡。通教亦爾。乾慧外凡性地内 T2367_.74.0301c04: 凡。三四五六分聖。已辨已上極聖也。別中 T2367_.74.0301c05: 四十心爲二外内凡一。十地等妙爲二分滿聖一。四 T2367_.74.0301c06: 十心中十信爲二外凡一。住行向爲二内凡一。地等 T2367_.74.0301c07: 分聖。後一極聖。此等位大小乘各隔異。教 T2367_.74.0301c08: 教分設。大底不レ異也。彼此相共呼二内凡位一 T2367_.74.0301c09: 爲二四善根一。此瓔珞等諸大乘經所説也。近
T2367_.74.0301c12: 云。現前立二少物一謂二是唯識性一。以レ有二所得一故 T2367_.74.0301c13: 非三實住二唯識一。記家以二三十心一爲二遠資糧一。以二 T2367_.74.0301c14: 四加行一爲二近資糧一。此在二向後初地之前一。故
T2367_.74.0301c18: 經論隨レ宜開合不定。合爲二三十心一開爲二四 T2367_.74.0301c19: 加行一。何謂レ非二佛意一。四悉檀説。本如レ是耳。 T2367_.74.0301c20: 今宗就レ合以二三十心一爲二四加行一。釋出如二玄 T2367_.74.0301c21: 文一。分別三身品分二四句一中。化而非レ應爲二地 T2367_.74.0301c22: 前身一。意在二向後四善根位一。此依二開義一。學人 T2367_.74.0301c23: 得レ意依レ教商量。莫下撮二大虚一入中於窓中上。又 T2367_.74.0301c24: 天台云。方等時演レ小令レ大。此通二一切一。佛智 T2367_.74.0301c25: 無レ擁。初促レ大令レ小。即藏教也。後演レ小 T2367_.74.0301c26: 令レ大。後教義也。大有二三階一。謂通別圓。於レ一 T2367_.74.0301c27: 分レ三。開レ三爲レ一。如來適レ機卷舒自在。得 T2367_.74.0301c28: レ意亡レ言。在二慧者一耳 T2367_.74.0301c29: 發正義記一云。若休法師將二十住一爲レ煗。 T2367_.74.0302a01: 十行爲レ頂。第九迴向爲レ忍。第十迴向爲二 T2367_.74.0302a02: 世第一一也。法師於二第十迴向最後位一 T2367_.74.0302a03: 開二四善根一。唐三藏取レ此爲二其正義一。故知。 T2367_.74.0302a04: 十信十住行十迴向。此之四種合二四十
T2367_.74.0302a07: 法華疏五云。競者取二勝種理一也。此是忍法 T2367_.74.0302a08: 位競取二勝理一。初觀二三十二諦一競趣二眞道一。縮 T2367_.74.0302a09: 觀趣二苦法忍一也。共者是世第一法位同觀二
T2367_.74.0302a15: 減縁者減除所縁四縁一。減行者能縁十六行。 T2367_.74.0302a16: 總言三周減レ行。別言二十四周減レ行。初言二 T2367_.74.0302a17: 七周一者。第一觀二欲界苦等乃至上界苦等一減 T2367_.74.0302a18: 除上界道諦一。第二觀二欲界苦等乃至上界苦 T2367_.74.0302a19: 集一減除滅諦一。第三觀二欲界苦等乃至上界 T2367_.74.0302a20: 苦諦一減除集諦一。第四觀二欲界苦集滅道一減 T2367_.74.0302a21: 除上界苦諦一。第五觀二欲界苦集滅三諦一減除 T2367_.74.0302a22: 道諦一。第六觀二欲界苦集二諦一減除滅諦一。第 T2367_.74.0302a23: 七觀二欲界苦諦一減除集諦一。唯留二一苦諦一。故
T2367_.74.0302a27: 觀二空行一。第三減除欲界集行一觀二因行一。第四 T2367_.74.0302a28: 減除上界集行一觀二於因行一。第五減除欲界滅 T2367_.74.0302b01: 行一觀二於止行一。第六減除上界滅行一觀二於止
T2367_.74.0302b05: 苦諦下空行一觀二無常行一。第十一減除欲界集 T2367_.74.0302b06: 諦下因行一觀二於縁行一。第十二減除上界集諦 T2367_.74.0302b07: 下因行一觀二於縁行一。第十三減除欲界滅諦 T2367_.74.0302b08: 下止行一觀二於妙行一。第十四減除上界滅諦下 T2367_.74.0302b09: 止行一觀二於妙行一。第十五減除欲界道諦下如 T2367_.74.0302b10: 行一觀二於跡行一。第十六減除上界道諦下如
T2367_.74.0302b13: 諦下無常行一觀二無我行一。第十九減除欲界集 T2367_.74.0302b14: 諦下縁行一觀二於生行一。第二十減除上界集諦 T2367_.74.0302b15: 下縁行一觀二於生行一。第二十一減除欲界滅 T2367_.74.0302b16: 諦下妙行一觀二於離行一。第二十二減除上界 T2367_.74.0302b17: 滅諦下妙行一觀二於離行一。第二十三滅除欲界 T2367_.74.0302b18: 道諦下跡行一觀二於乘行一。第二十四減除上界
T2367_.74.0302b21: 下之三行一。故三八二十四周也。第一減二欲 T2367_.74.0302b22: 界苦行一觀二上界苦行一。第二減二上界苦行一觀二 T2367_.74.0302b23: 欲界集行一。第三減二欲界集行一觀二上界集行一。 T2367_.74.0302b24: 第四減二上界集行一觀二欲界滅行一。第五減除 T2367_.74.0302b25: 欲界滅行一觀二上界滅行一。第六減除上界 T2367_.74.0302b26: 滅行一觀二欲界道行一。第七減除欲界道行一觀二
T2367_.74.0302b29: 法智忍及苦法智一觀二於欲界苦行一。又一刹那。 T2367_.74.0302c01: 以二苦法智一亦觀二欲界苦行一故云二四三二一 T2367_.74.0302c02: 品觀一。四行總觀在二下忍位一。三行觀在二中忍初
T2367_.74.0302c06: 諮請了。座主曰。此間學人少レ有二解問一。爾乍 T2367_.74.0302c07: 致レ問甚好甚好 T2367_.74.0302c08: 三周互具二二周一決三十三 T2367_.74.0302c09: 疏中有二問答一。問意者。一周通有二三説一者。一 T2367_.74.0302c10: 一説下各有二一人一得レ益耶。答意者不レ爾。上 T2367_.74.0302c11: 根中之中不下於二此曇華言下一得益。餘二亦 T2367_.74.0302c12: 爾。但初法説通爲二上根三人一。中周通爲二中根 T2367_.74.0302c13: 三人一。下周通爲二下根三人一。故疏云。法説 T2367_.74.0302c14: 非三止逗二上中之上一。又有二中下一。從レ正略レ傍。故 T2367_.74.0302c15: 言逗二上根人一耳。餘二亦爾。又文外更有二一 T2367_.74.0302c16: 説一。約二法説中一都有二十箇開三顯一一。上中之 T2367_.74.0302c17: 上初聞二一箇開三顯一一。便得二悟入一。上中之 T2367_.74.0302c18: 中聞二三箇開三顯一一得レ悟。上中之下聞二十 T2367_.74.0302c19: 箇開三顯一一得レ悟。今五佛章各有二開三一各 T2367_.74.0302c20: 有二顯一一。長行之五。偈頌之五。合爲二十段一。細 T2367_.74.0302c21: 檢レ之有二十箇開三十箇顯一一。都二十段也。決 T2367_.74.0302c22: 曰。此義本在二經文之上一。我曹未レ會。仍書 T2367_.74.0302c23: 留レ之。莫二趣爾徴一。但仰レ奇耳 T2367_.74.0302c24: 此開三顯一之義。其意出二記七一。彼爲二二 T2367_.74.0302c25: 十二番開三顯一一。其意甚委悉也。記五 T2367_.74.0302c26: 云。上根一處中根二處或云二五處一。廣中 T2367_.74.0302c27: 有二長行偈頌并法説領述二文一。下根三處 T2367_.74.0302c28: 或云二十一處一。於二前五處一更加二譬中譬領 T2367_.74.0302c29: 述一。各有二長行偈頌一。乃至下根二十二番開
T2367_.74.0303a03: 文一上根似レ不レ至二四節一。四節者三周及壽 T2367_.74.0303a04: 量 T2367_.74.0303a05: 八相法身二記傍正決三十四 T2367_.74.0303a06: 疏四云。南方作佛者。此起二權用一作佛去也
T2367_.74.0303a09: 不レ用レ彼。答中既得二應記一者知二必有本者 T2367_.74.0303a10: 擧レ末攝レ本。應化爲レ末法身爲レ本。雖レ得二一分 T2367_.74.0303a11: 法身一。以二八相一爲レ正者。使下物知聞供養尊敬 T2367_.74.0303a12: 結二其來縁一。成佛之時同生中其國上。如二疏文一可 T2367_.74.0303a13: レ見レ之。又聞二壽量一。同得二法身一 T2367_.74.0303a14: 悟有淺深決三十五 T2367_.74.0303a15: 疏一往同入二初住一者。指二三根得益一。一往雖 T2367_.74.0303a16: レ同。再往不レ爾。故細尋已下明二其明晦一。上根 T2367_.74.0303a17: 初聞二法説一便入二初住一。更聞二譬説一進入二十行一。 T2367_.74.0303a18: 又聞二因縁一進入二十向一。進到二本門一聞二廣顯本一 T2367_.74.0303a19: 轉入十地一。中根法説時不レ悟聞二譬説一方悟。 T2367_.74.0303a20: 聞二因縁一再悟入。至二本門一三聽。下根喩説中 T2367_.74.0303a21: 不レ悟。聞二宿世縁一得レ悟。再聞二本門一。總兩度 T2367_.74.0303a22: 聽故中根進入二十行十向一。下根但得レ入二十住
T2367_.74.0303a27: 名爲二縁覺一。補處菩薩將レ下二剡浮一三年放レ光。 T2367_.74.0303a28: 淨居天來告二諸衆生一。佛欲二下來一。支佛聞レ之 T2367_.74.0303a29: 便捨レ身沒。此捨意何。不三是護二獨覺一。是護二衆 T2367_.74.0303b01: 生一也。何以故。支佛説法無レ有二文字一。如來 T2367_.74.0303b02: 説法有二其教文一。若一人無レ文一人有レ文者。 T2367_.74.0303b03: 衆生懷レ疑不レ能レ生レ信。所以捨レ身入二於涅槃一 T2367_.74.0303b04: 也。若縁覺人値二佛世一者。不レ捨レ身亦不レ移。願 T2367_.74.0303b05: 見レ佛故。若初二三果佛在世之時依二本願一 T2367_.74.0303b06: 故必得レ値レ佛。若世無レ佛不レ遇無レ失。此成二獨 T2367_.74.0303b07: 覺一。部行者領レ徒行化。故言二部行一。此有二二 T2367_.74.0303b08: 種一。或値亦不レ値。義如二上來意一。又麟角喩。要 T2367_.74.0303b09: 百大劫修二菩提資糧一。然後方成二麟角喩獨覺一。 T2367_.74.0303b10: 謂現身中雖レ禀二聖教一。但樂思惟能自證レ道
T2367_.74.0303b16: 若不三具觀二四諦一。如何能得二道果一。故仁王云。
T2367_.74.0303b23: 有二縁覺一。從二本願一故來レ會聞レ法。故總有レ之。 T2367_.74.0303b24: 權引二實行一義同二聲聞一。他云。今此會上若有二 T2367_.74.0303b25: 部行一絶無二麟角一。設有二因人一亦無二果人一。此執 T2367_.74.0303b26: 不可。已如二上説一。又華嚴掌光滅移文中辟 T2367_.74.0303b27: 支佛者。私謂此部行也。以三彼經言二若有無 T2367_.74.0303b28: 漏諸辟支佛一。既有二諸字一。知二此部行一。部行者 T2367_.74.0303b29: 是本聲聞隨レ衆行レ道。故今領レ徒。其滅移
T2367_.74.0303c09: 名也。凡障二差別智一之惑名レ之爲二塵沙一。知二十 T2367_.74.0303c10: 法界衆生一切病相一。知二一切藥對一。隨レ病 T2367_.74.0303c11: 與レ藥令二彼服行一。是名二入假智一。亦名二道種 T2367_.74.0303c12: 智一。菩薩能得二此智一能教化衆生一説二其所宜 T2367_.74.0303c13: 聞法一得レ益。若不レ得二此智一時無レ由レ化二衆生一。 T2367_.74.0303c14: 故言三塵沙惑障二於化道一。此教化衆生一之道 T2367_.74.0303c15: 法也。如二病塵沙藥復塵沙一。對二衆多病一設二其 T2367_.74.0303c16: 宜藥一無量。無量故言三別教菩薩學二恒沙法 T2367_.74.0303c17: 門一。文云。無知塵數故名二塵沙惑一也。今約二宗 T2367_.74.0303c18: 意一。別圓兩教皆有二此惑一。別約二歴別一。圓約二一 T2367_.74.0303c19: 心一。具如二止觀玄文等説一 T2367_.74.0303c20: 論未者不也決三十八 T2367_.74.0303c21: 疏云。今開三顯一正意。爲二決定退大聲聞令
T2367_.74.0303c24: 不熟一。終無レ可レ熟。此破論也。與二彼論一大 T2367_.74.0303c25: 乖。未レ讀二論文一。故決定退大二種聲聞正爲二 T2367_.74.0303c26: 三周所化之機一。此等或作二滅想一擬レ入二無餘一。 T2367_.74.0303c27: 或退二大心一中間取レ小。今日開發藏識之中 T2367_.74.0303c28: 三徳涅槃種子一發生實相芽葉根莖一。故經
T2367_.74.0304a03: 破レ論。罪過二五逆一。除二基公一外無三人傳二彼不熟 T2367_.74.0304a04: 之義一。本師三藏意。已略去無性之悟一。昉公 T2367_.74.0304a05: 渉公一切諸師混無二自他一。近代著述絶無二 T2367_.74.0304a06: 那義一。兩京十道一切兒女。總皆唱曰。和上 T2367_.74.0304a07: 人有二南北一。佛性無二南北一也。若言二無性一。被二兒 T2367_.74.0304a08: 女嘲一。故唐僧家絶不レ言二定性無性之義一。我 T2367_.74.0304a09: 國今多不レ噵。應二是大乘機漸漸熟一耳。設爲二 T2367_.74.0304a10: 權戲一雖二口假言。努力努力中心莫レ執莫レ執。 T2367_.74.0304a11: 若強執レ之。公私十方信施。難レ消難レ消。若不 T2367_.74.0304a12: レ消者。何免二三途一。供二養爾一者墮二三惡道一。謗法 T2367_.74.0304a13: 罪報法華般若諸大乘經一切明説。智者可
T2367_.74.0304a17: 圓機傳二圓教一者耳。會聞二氏中言話一。那和上
T2367_.74.0304a20: 成唯識家疏一隨分不レ少。隨レ覽多説二成不成 T2367_.74.0304a21: 義一。自レ非二如來一莫レ執諍之一。揩淨名疏從方法 T2367_.74.0304a22: 師百法幽抄。青龍金剛經疏等。總噵レ無下定 T2367_.74.0304a23: 性二乘永入二無餘一不レ迴入於大乘一之理上。掌 T2367_.74.0304a24: 記抄中數數亦爾。可レ信受之一。莫レ招二無擇一。努 T2367_.74.0304a25: 力努力。若戲論言。恐不レ及下大唐路上養二牛 T2367_.74.0304a26: 馬一兒女上也 T2367_.74.0304a27: 大師教二小師一云。今搜求聖教一之次。或聖 T2367_.74.0304a28: 教中云。論梵本甚浩博也。而將來唐土一 T2367_.74.0304a29: 擬委悉譯レ之間遭二世衰亂一不レ遑レ染レ筆。仍 T2367_.74.0304b01: 抄出其大略一兩之要一。今見二此事一甚有二 T2367_.74.0304b02: 道理一。世人云。經者八卷也。釋二其義一論。何 T2367_.74.0304b03: 故只一卷。此事理也。今案二此文一。彼疑颯 T2367_.74.0304b04: 然解耳 T2367_.74.0304b05: 別接通決三十九 T2367_.74.0304b06: 玄文有レ三。謂別圓接通圓接別也。止觀云。 T2367_.74.0304b07: 問。別云何以接レ通。答。初空假二觀破二眞俗 T2367_.74.0304b08: 上惑一盡方聞二中道一。仍須下修觀破二無明一能八 T2367_.74.0304b09: 相作佛上。此佛是果。仍二前ニ觀爲因。故言二以 T2367_.74.0304b10: レ別接通耳。不下以二此佛果一接中三阿僧祇百劫 T2367_.74.0304b11: 種相之因上。故不レ接二三藏一。不下將二此果一接中十地 T2367_.74.0304b12: 之因上。故不レ接レ別。不下將二此果一接中十住斷無 T2367_.74.0304b13: 明上。故不レ接レ圓。唯得二以レ別接通。其義如レ此
T2367_.74.0304b16: 處交際須レ安二一接一。故但以レ別接レ通。若齊レ通 T2367_.74.0304b17: 爲レ言。不レ論破無明一。八地名二支佛地一。從レ此 T2367_.74.0304b18: 被レ接知レ有二中道一。九地伏二無明一。十地破二無 T2367_.74.0304b19: 明一。即名爲レ佛。但一品破那得二是極一。故知 T2367_.74.0304b20: 接入別一也。若望二別教一是入二初地位行一也。若 T2367_.74.0304b21: 就レ諦論レ接者。通教眞諦空中合論。從レ初以 T2367_.74.0304b22: 來但觀二眞中之空一破二見思惑一盡。到二第八地一 T2367_.74.0304b23: 方爲説二眞内之中一。故云三智者見二空及與不 T2367_.74.0304b24: 空一。被レ接方聞。聞已見レ理。即是入二別位一也。三 T2367_.74.0304b25: 藏菩薩明レ位不レ爾。故不レ論レ接。別圓發心已
T2367_.74.0304c01: 故。此教得レ有二別接之義一。利者被レ接更用二中 T2367_.74.0304c02: 道一。不二被接一者不レ須二第三觀一。別接義如二顯體
T2367_.74.0304c07: 含二於中一而作二眞名一。記釋二次文一云。言二九地 T2367_.74.0304c08: 伏十地破一者。仍レ本立レ名名二九十地一。入二別圓 T2367_.74.0304c09: 教一應レ云二初地及以初住一。又記六云。初明二通 T2367_.74.0304c10: 教以レ別接一者。方乃得レ云二七地論修八地論 T2367_.74.0304c11: 證一。問。第三卷明二別接通一中。何故乃云下八地 T2367_.74.0304c12: 聞二中道一九地伏二無明一。十地破二無明一方得中名 T2367_.74.0304c13: 爲佛。以二何義一故與レ此不同。答。始從二四地一 T2367_.74.0304c14: 終至二九地一咸受二接名一。三根不レ同。故位不レ等。 T2367_.74.0304c15: 四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下。文從レ中 T2367_.74.0304c16: 説故云二七地一。前爲レ消レ經故從レ下説。故大品 T2367_.74.0304c17: 云。十地菩薩爲レ如レ佛。經從レ下者其位定故。 T2367_.74.0304c18: 故諸經論多從レ下説。今決曰。初文言二此佛 T2367_.74.0304c19: 果一。又再言二此果一者。此通教十地之八相作 T2367_.74.0304c20: 佛。指レ此爲二此佛果及此果一也。文云。空假二 T2367_.74.0304c21: 觀破二眞俗上惑一盡方聞二中道一。仍須下修レ觀 T2367_.74.0304c22: 破二無明一。能八相作佛上。此佛是果故言下指二通 T2367_.74.0304c23: 十地果一爲中此果上。問。爾違レ宗失。以二三教果頭 T2367_.74.0304c24: 無人故。答。彼無人者約二當教分一。非二於被接一。 T2367_.74.0304c25: 問。何以云レ爾。答通教眞諦空中合論。故従 T2367_.74.0304c26: レ初觀レ空破二煩惱障一。至二第八地一方説二眞内之 T2367_.74.0304c27: 中一。所以空上更復見二聞不空一。九地伏二無明一。 T2367_.74.0304c28: 十地破レ之。即名爲レ佛。故言レ約二被接者一。問。爾 T2367_.74.0304c29: 此接入別一。何故可三此果爲二本教佛果一。答。亦 T2367_.74.0305a01: 可レ云レ爾。但今與二果名一者。且約下八地聞二中道一 T2367_.74.0305a02: 邊上。更無二他意一。問。八地聞レ中。即時成二別教及 T2367_.74.0305a03: 圓教人一。何煩更與二本教果名一。答。此徴可レ爾。 T2367_.74.0305a04: 但止觀一意約下此一人借指後教地住一爲 T2367_.74.0305a05: レ果之事上。故望二八地聞中之邊一且與二果名一。 T2367_.74.0305a06: 問。爾終不レ言二後教人一耶。答。被レ接方聞。聞 T2367_.74.0305a07: 已見レ理。即是入二別位一也。依二此意一言二別人一 T2367_.74.0305a08: 亦無レ妨。問。爾約二初意一言二別接通一無レ失。若 T2367_.74.0305a09: 就二後意一。其言有レ妨。豈不レ成二以レ別接別耶。 T2367_.74.0305a10: 答。此義元從二初通後別之人一而起。故名二別 T2367_.74.0305a11: 接通一。本無二以レ別接レ別文一。若言レ然者不レ免二
T2367_.74.0305a14: 法華序品云。又見二彼土六趣衆生一。方便品 T2367_.74.0305a15: 云。我以二佛眼一觀見六道衆生貧窮無二福慧一。 T2367_.74.0305a16: 譬喩品云。有二五百人一止住其中一。信解品 T2367_.74.0305a17: 云。周流諸國一五十餘年。授記品云。無二四惡 T2367_.74.0305a18: 道地獄乃至阿脩羅道一。第六卷初隨喜功徳 T2367_.74.0305a19: 品云。若四百萬億阿僧祇世界六趣衆生
T2367_.74.0305a22: 十六倶胝衆生趣一。何況十方一切世界耶。理
T2367_.74.0305a25: 經論或從レ鬼攝但言二五道一。大體佛教本説二五 T2367_.74.0305a26: 道一。以二脩羅一入二鬼道一。後縁二脩羅發レ瞋擬害二 T2367_.74.0305a27: 於佛一。更開説二六道一。今案二譬喩信解兩品一。五 T2367_.74.0305a28: 道爲レ正。以二脩羅一爲レ餘。實非二善道一故。當レ知
T2367_.74.0305b02: 釋一別開二脩羅一。脩羅唯是鬼道。則但五而不 T2367_.74.0305b03: レ六 T2367_.74.0305b04: 脩羅惡心恐損二如來一。故開爲レ六。入二三 T2367_.74.0305b05: 善道一。依レ實論レ之。此鬼道也。故法華正説
T2367_.74.0305b08: 藏教菩薩七階成佛。一從二本釋迦一發二四弘
T2367_.74.0305b11: 斗卒天王身一。七從レ天下來託胎出生出家降
T2367_.74.0305b14: 及智一。第二階百劫修相好一。第三階從二兜率一 T2367_.74.0305b15: 下最後身出家用二六行一斷レ惑。第四階菩提樹 T2367_.74.0305b16: 下三十四心斷レ結。前六階中曾不二斷惑一。至二第 T2367_.74.0305b17: 七階一降魔已後以二三十四心一斷二見修惑一。故 T2367_.74.0305b18: 爲二一斷一。東塔四分疏一云。然欲レ釋二此覺位 T2367_.74.0305b19: 不同一總有二其六一。第一三僧祇耶所二逢事一佛。 T2367_.74.0305b20: 第二波羅蜜多圓滿時分。第三於二次百劫一修二 T2367_.74.0305b21: 妙相因一。第四生下處二人中一成佛之意上。第五最 T2367_.74.0305b22: 後身出家已修二有漏行一斷レ惑。第六菩提樹下 T2367_.74.0305b23: 作二無漏觀一斷惑成佛。一一委釋如二彼開四分
T2367_.74.0305b26: 疏云。索有二三意一者。經中求字即索之異名 T2367_.74.0305b27: 也。一機中論レ索者。昔來聞レ大領納在レ心。此 T2367_.74.0305b28: 種冥伏藏識之中一。不レ論三發之與二不發一。皆有下 T2367_.74.0305b29: 感二大果一之義上。故約レ彼論レ之。二情中密求 T2367_.74.0305c01: 者。情識中推。佛在二鹿苑一説二三乘果一以爲二 T2367_.74.0305c02: 眞實一。我隨二佛語一證得此果一。而今折挫以 T2367_.74.0305c03: 爲二狹劣一。未審我前爲レ得レ之否。若不レ得レ之。佛 T2367_.74.0305c04: 何説レ實。若已得者。何挫二狹劣一。踟蹰兩楹一心 T2367_.74.0305c05: 中求レ實。三發レ言索即在二今日一慇懃三請。密 T2367_.74.0305c06: 求在二二蘇時一。若歴レ時言。前一通渉二於三味一。
T2367_.74.0305c09: 義一。兼防二他問一。昔出レ宅者指二阿含時一。索レ三 T2367_.74.0305c10: 者。在二方等禪呵之時一。以レ通折レ藏。般若洮
T2367_.74.0305c13: 鹿牛車一。即運出火宅一。時長者説噵。汝等早 T2367_.74.0305c14: 出。玩好之具。羊鹿牛車今在二門外一。諸子乍 T2367_.74.0305c15: 聞互相推排競共馳走。爭出二火宅一得レ免二火 T2367_.74.0305c16: 難一。免レ難已後身在二門外一。諸子是時憶二父先 T2367_.74.0305c17: 言一求覓三車一。我已出レ門何處有レ車。種種推 T2367_.74.0305c18: 求。都不レ見レ有。諸子商量。父寧欺レ我不レ與二所 T2367_.74.0305c19: 許一乎。而今不レ見。雖レ然父意必不二徒然一合 T2367_.74.0305c20: レ有二意圖一。不レ如二面索一。所以詣レ父求二前所 T2367_.74.0305c21: 許一。以二於子情一望二於父懷一。此求二異有一之意。 T2367_.74.0305c22: 所以異一者即是實果。商量推覓時。在二方等 T2367_.74.0305c23: 及以般若一。對レ父正乞時在二法華一。大機已發 T2367_.74.0305c24: 不レ同二於先一。何以意中乞求小乘一。父意在レ大。 T2367_.74.0305c25: 子索亦爾。若非二此釋一。此意難レ會。宅中乘レ底
T2367_.74.0305c28: レ足レ爲レ乘。猶如二歩行一。未レ度二變易一。故言二互相 T2367_.74.0305c29: 推排競共馳走爭出火宅一。乃以二教行一爲二其所 T2367_.74.0306a01: 乘一。若不レ乘者一不レ可レ出レ宅。若已在レ内乘二於 T2367_.74.0306a02: 車一者。出レ宅已後不レ可二更求一。所以今師消釋
T2367_.74.0306a05: 文法喩不レ齊。以レ實乘レ車出二門外一。與二走出一異。 T2367_.74.0306a06: 能可レ留レ心耳。此亦口決也。又華嚴與二法華一 T2367_.74.0306a07: 十異如二涌出品疏一。大涅槃與二法華一十六異 T2367_.74.0306a08: 如二法華義讃一。如レ文可レ披。此土三論師所レ奏 T2367_.74.0306a09: 大乘三論大乘義抄中三車四車諍論甚不二 T2367_.74.0306a10: 穩便一。顛言倒語。更不レ足レ言。又言。四教無 T2367_.74.0306a11: レ憑。甚好笑也
T2367_.74.0306a14: 妙記改爲二第二心一也。今決曰。疏及記各據二 T2367_.74.0306a15: 一義一。竝無二違失一。凡除二初信心一外念進定慧 T2367_.74.0306a16: 四心之次第不レ可二一定一。隨二用時一或前後。但 T2367_.74.0306a17: 大師正義以二進心一爲二第三一。其證文者。覺竟 T2367_.74.0306a18: 三昧中釋二十心一。進爲二第三一。道理炳然。又首 T2367_.74.0306a19: 楞嚴十卷經中恒爲二第三一。玄中至多數。故 T2367_.74.0306a20: 依レ疏斷爲二正義一也。若爲二第二一亦有二其據一
T2367_.74.0306a23: 大般若三百二十七爲二第二一文云。信根精 T2367_.74.0306a24: 進根念根定根慧根
T2367_.74.0306a28: 在二於他紙一。今未レ載レ此也。大底天台約レ境千 T2367_.74.0306a29: 二百。即十二因縁也。約レ智八百。即八正道 T2367_.74.0306b01: 也。智如レ境故能盈爲二千二百一。境如レ智故能 T2367_.74.0306b02: 縮爲二八百一。耳用二五根一。乃至二意根一用二五 T2367_.74.0306b03: 根一。故有二盈縮一。三根用二三根一。即是互用也。明 T2367_.74.0306b04: 在二本經一不レ可二更迷一。佛意大同。經經異レ趣。具 T2367_.74.0306b05: 如二玄疏一。智人尋レ之。莫レ愛二閑語一 T2367_.74.0306b06: 十如是決四十五 T2367_.74.0306b07: 玄文竝云。相以據レ外覽而可レ別。即福徳莊
T2367_.74.0306b11: 向去乃至菩提莫レ貴二此倒言一。福徳者即在二色 T2367_.74.0306b12: 蘊一。智慧者在二四心一。具二斯色心一即名爲レ體。體 T2367_.74.0306b13: 即法身性即般若相即解脱。三法圓融同在二 T2367_.74.0306b14: 一處一。若以レ相置二草木上一者。性在二出羽一。相 T2367_.74.0306b15: 在二對馬一。體居二渤海一。若如レ是者。爭言下一心 T2367_.74.0306b16: 具二十法界一。法界具レ如。如具中三世間上乎。陰 T2367_.74.0306b17: 生土三總在二色心二法之上一。故宗教文句句 T2367_.74.0306b18: 云レ不レ出二色心一也。色心者。我一身上外色内 T2367_.74.0306b19: 心也。除レ此之外更無二一物一。依正圓融元在二 T2367_.74.0306b20: 一處一。莫レ覓二於外一。若爾顛倒分別絶非二法華 T2367_.74.0306b21: 之旨一。亦違二諸教一。力等七法亦從二此三法之
T2367_.74.0306b24: 此一事實。天然元在二一切智地中一。而常自 T2367_.74.0306b25: 寂滅空也。設不レ據レ之。孫曹慈氏三家相義 T2367_.74.0306b26: 可レ返二台山一。若爾六十卷亦大無用矣 T2367_.74.0306b27: 天台引證不レ同二常流一決四十六 T2367_.74.0306b28: 一宗法文所引經論。乍見二本典一忽爾難レ得。 T2367_.74.0306b29: 所以宗徒多謂レ無レ文。我輩本來大底同レ之。 T2367_.74.0306c01: 今覺。自讀不レ依二師投一之弊也。故今趣爾示二 T2367_.74.0306c02: 其一端一。圓頓之設。一以貫レ之。彌可二仰信一。凡 T2367_.74.0306c03: 學二大師教文一者。爲二披閲一故臨二本文一時。勤 T2367_.74.0306c04: 須三用心尋會文理表裏所極。爾乃得レ之在二 T2367_.74.0306c05: 斯須間一。不レ爾千年積レ功一無レ所レ獲。其大 T2367_.74.0306c06: 綱者。大師所用極在二義趣一。趣之所レ極諳同二 T2367_.74.0306c07: 符契一。己他内外其理一般。若得レ義了取レ文 T2367_.74.0306c08: 任レ意。且如下諸文恒引二普賢觀一云上。大乘因者 T2367_.74.0306c09: 諸法實相。大乘果者亦諸法實相。學人披レ文 T2367_.74.0306c10: 只得二大乘因者諸法實相之句一。于レ今未レ得二 T2367_.74.0306c11: 大乘果者亦諸法實相之句一。仍曰レ無レ文。斯乃 T2367_.74.0306c12: 不レ依二師傳一。斬新討レ文之失也。從レ今以後的 T2367_.74.0306c13: 須レ會レ之。大師引證極取二其義一。不二多在文。既 T2367_.74.0306c14: 指レ因爲二實相一。寔有二其文一。決知果亦實相符 T2367_.74.0306c15: 同印文一。諸如レ此例觸レ類甚多。尋者多噵檢 T2367_.74.0306c16: レ實無レ文。此實自讀レ之失也。一切准レ上必 T2367_.74.0306c17: 討尋之一。然則不レ出二庭戸一合レ知二天下一。若 T2367_.74.0306c18: 不レ留レ心困極困極。件一決者。殊是禪林 T2367_.74.0306c19: 良諝座主之面授也。恒云。智者依レ義不レ依 T2367_.74.0306c20: レ語。語者。文也。努力努力留二心此句一。千金 T2367_.74.0306c21: 莫レ傳。若如レ此歟。大師引文多依二義理一。不 T2367_.74.0306c22: レ同下傍人愛二浮虚一者上。斯唐口談也
T2367_.74.0306c25: 也。不レ得レ意者多唱二其名一不レ會二用意一。所以 T2367_.74.0306c26: 隨レ聞示二其文處一。諝和上在二北座一恒説レ之 T2367_.74.0306c27: 曰。四悉檀者。元是如來説法之時常行要用
T2367_.74.0307a01: 喜。所以歡喜爲二世界一也。記云。初因縁中世
T2367_.74.0307a04: 對治一。破レ惡悟レ道。故指二悟道一名二第一義一。即 T2367_.74.0307a05: 所二證入一矣。前三方便後一眞實。故都總言二 T2367_.74.0307a06: 歡喜生善破惡悟道一爲二四悉檀一也。渉二大小 T2367_.74.0307a07: 乘一必具二此四一。故大論云。四悉檀攝二八萬四 T2367_.74.0307a08: 千法藏十二部經一焉。此總略。文出二玄第九一
T2367_.74.0307a13: 事理一也。祖大師延暦末。奉レ使入唐至二天台 T2367_.74.0307a14: 山一。遇下禪林寺傳二天台教一大徳僧道邃行滿上 T2367_.74.0307a15: 問二宗諸義一。次問二唯識唯心一。邃和上答曰。唯 T2367_.74.0307a16: 識狹淺存二於境一故。唯心廣深不レ存レ境故。今 T2367_.74.0307a17: 承和入唐天台請益大徳決問先答意一。台山 T2367_.74.0307a18: 兩答大體相同。頗非レ無レ異。言異意同耳。今 T2367_.74.0307a19: 准二記竝大意一。義意已盡。不レ可二必問一。大意 T2367_.74.0307a20: 云。不變隨縁故名爲レ心。隨縁不變故名爲 T2367_.74.0307a21: レ性。此釋成占察義一。若隨二差別境一而一一能 T2367_.74.0307a22: 察。謂二之唯識一。差即無差。名二之實觀一。此義若 T2367_.74.0307a23: 約二別及與圓家一。竝皆得レ通。行人尋常隨二境 T2367_.74.0307a24: 動寂一彼此有レ之。故言二皆通一。毘鉢舍那是唯 T2367_.74.0307a25: 識。奢摩他是實觀。用之與レ體遍二一切處一不 T2367_.74.0307a26: レ一不レ異。若以二此義一約二教道一時。以二教權一故 T2367_.74.0307a27: 心外有レ境。造レ境不二即中一故存レ境也。約二證 T2367_.74.0307a28: 道一時。以二證實一故造レ境。即中無レ不二眞實一。故 T2367_.74.0307a29: 不レ存レ境。設約二權論家一。唯心與二唯識一皆倶 T2367_.74.0307b01: 淺狹也。以レ不二即中一故。是世俗故。若於二自 T2367_.74.0307b02: 家一彼此倶深倶廣倶妙。以二即中一故心識之外 T2367_.74.0307b03: 更無二他境一。境即是心。心即是境。如如如如 T2367_.74.0307b04: 智是名二法身一故。心境倶心各攝二一切一。一切 T2367_.74.0307b05: 不レ出二三千一故。若非二三千一。攝則不レ遍。若 T2367_.74.0307b06: 非二圓心一不レ攝二三千一故。三千總別咸空假中。 T2367_.74.0307b07: 以二境妙智妙行妙乃至利益倶皆妙一故。十方 T2367_.74.0307b08: 佛土中唯有二一妙法一無レ二亦無レ三。正直捨二 T2367_.74.0307b09: 方便一但説二無上道一故。以レ此望レ他。他必存 T2367_.74.0307b10: レ境。我必不レ存。若得レ意後隨レ宜存沒有二何失一 T2367_.74.0307b11: 也。當レ知台山貞元開成二答。皆共無レ妨耳
T2367_.74.0307b15: レ戒但障二生天一。壞二正見一者障二涅槃樂一。十云。 T2367_.74.0307b16: 諸契經言二唯識有一者。爲レ令三歡識捨二彼外 T2367_.74.0307b17: 塵一。既捨二外塵一妄心隨息。妄心息故證會 T2367_.74.0307b18: 中道一。故契經言。未レ達二境唯心一起二二種分 T2367_.74.0307b19: 別一。達二境唯心一已。分別亦不レ生。知二諸法 T2367_.74.0307b20: 唯心一便捨二外塵相一。由レ此息二分別一悟二平等 T2367_.74.0307b21: 眞空一。愚夫異生貪著境味一受二諸欲樂一。無 T2367_.74.0307b22: レ捨離生死輪迴一。沒二三有海一受二諸劇苦一。解 T2367_.74.0307b23: 説無レ因。如來慈悲方便爲説二諸法唯識一。令 T2367_.74.0307b24: レ捨二外塵一。外塵之妄識隨滅。妄識滅故便 T2367_.74.0307b25: 證二涅槃一。故契經言。如下世有二良醫一妙藥損中 T2367_.74.0307b26: 衆病上。諸佛亦如レ是。爲レ物儲二唯心一。後長 T2367_.74.0307b27: 行中云。應下捨レ執著空有兩邊一領悟大乘 T2367_.74.0307b28: 不二中道上。勝義諦者。謂聖所レ知。分別名 T2367_.74.0307b29: 言皆所レ不レ及。内自所レ證不二由レ他悟一。無相
T2367_.74.0307c03: 三者無言無相心境。初二縁二世俗一。後一縁二 T2367_.74.0307c04: 勝義一。又云。外境是妄法。心縁二彼境一生。了 T2367_.74.0307c05: レ境是唯心。分別則不レ起 T2367_.74.0307c06: 伽七云。若言下無二外境一而唯有心者。無 T2367_.74.0307c07: レ境則無レ心。云何成二唯識一。眞如及唯識。 T2367_.74.0307c08: 是衆聖所レ行 T2367_.74.0307c09: 三身佛決四十九 T2367_.74.0307c10: 禪門章云。大乘明三此五蓋束成二三毒一。三毒 T2367_.74.0307c11: 迷二法界一而起。法界無二邊畔一。迷亦無量。當レ知 T2367_.74.0307c12: 毒蓋通至二極果一。極果豁悟二法界一。法身無量 T2367_.74.0307c13: 故所得智慧亦無量。得報亦大應亦無レ限。故 T2367_.74.0307c14: 大品經云。色無邊故般若無邊。乃至識亦 T2367_.74.0307c15: 如レ是。大經云。因レ滅二是色一獲得常色一。色若 T2367_.74.0307c16: 有レ邊豈得レ爲レ常。當レ知法身大果應用圓滿 T2367_.74.0307c17: 極在二妙覺一。不縱不横具足成就。豈容下舍那 T2367_.74.0307c18: 坐二一華端一而判爲報。應滿二法界一。何止一釋 T2367_.74.0307c19: 迦耶。明二三身優劣一如レ此者。皆不レ得レ意。得 T2367_.74.0307c20: レ意爲レ言只釋迦即遮那舍那。故普賢觀云。釋 T2367_.74.0307c21: 迦牟尼名二毘盧遮那一。妙勝定云。或見二釋迦一 T2367_.74.0307c22: 或見二遮那一。當レ知法身遍二一切處一。豈異二釋迦一 T2367_.74.0307c23: 別求二遮那一。遮那既止三界釋迦。何容レ乖レ此。 T2367_.74.0307c24: 遮那既遍二法界一。五蓋云何不レ通二三界一耶。止 T2367_.74.0307c25: 觀六云。就レ境爲二法身一。就レ智爲二報身一。起レ用 T2367_.74.0307c26: 爲二應身一。以レ得二法身一故常恒不變。法身清淨 T2367_.74.0307c27: 廣大如二法界一。究竟如三虚空盡二未來際一也。寶 T2367_.74.0307c28: 性論云。常即不生。恒即不老。清淨即不病。不 T2367_.74.0307c29: 變即不死。法身是淨徳。廣大如二法界一是我 T2367_.74.0308a01: 徳。究竟如二虚空一是樂徳。盡二未來際一是常 T2367_.74.0308a02: 徳。故知初住法身即具二如レ是常樂我淨一無二
T2367_.74.0308a05: 三涅槃亦不二縱横一不二竝別一。今大師所説三 T2367_.74.0308a06: 身之義。名似二諸家一。其體大異。如二前文言一。明二 T2367_.74.0308a07: 三身優劣一者。皆不レ得レ意。得レ意爲レ言。釋迦 T2367_.74.0308a08: 即遮那舍那。總約二一心一説二法報應一。一境一 T2367_.74.0308a09: 切境報應無レ不レ境。一法身一切法身故。一 T2367_.74.0308a10: 智一切智。法應無レ不レ智。一報身一切報 T2367_.74.0308a11: 身故。一用一切用。報法無レ不レ用。一應化 T2367_.74.0308a12: 身一切應化身故。以二一空一切空。假中無不 T2367_.74.0308a13: レ空。一假一切假。空中無レ不レ假。一中一切 T2367_.74.0308a14: 中。假空無不レ中故。修二一心三觀一證二一體三 T2367_.74.0308a15: 身一。所以法華三身平等一體。皆妙皆圓一相 T2367_.74.0308a16: 一味本末齊等。故所説經名二平等大慧妙法 T2367_.74.0308a17: 蓮華一。能説如來名二釋迦即遮那遍一切處一。如三 T2367_.74.0308a18: 惑遍法界一。理亦遍二法界一。如三理遍二法界一。智亦 T2367_.74.0308a19: 遍二法界一。如三智遍二法界一用亦遍二法界一。三身一 T2367_.74.0308a20: 體一切時中常恒相即。無二不レ即時一。函蓋一 T2367_.74.0308a21: 合。故言二平等一。故言二妙法一。言二慧日大聖一。慧 T2367_.74.0308a22: 日除レ暗。若三身優劣者。非二平等一非二獨妙一。亦 T2367_.74.0308a23: 非二慧日大聖一。一常一切常。三身無レ不レ常。一 T2367_.74.0308a24: 恒一切恒。三身無レ不レ恒。一淨一切淨。三身 T2367_.74.0308a25: 皆不病。一不變一切不變。三身皆不死。一 T2367_.74.0308a26: 凝然一切凝然。一無間一切無間。一相續一 T2367_.74.0308a27: 切相續。一續一切續故三身皆相續。一無 T2367_.74.0308a28: 間一切無間故三身皆無間。一凝然一切凝 T2367_.74.0308a29: 然故三身皆凝然。倶體倶用倶隨縁倶不變。 T2367_.74.0308b01: 倶寂倶照。照寂。不二觀經牟尼名二毘盧遍一 T2367_.74.0308b02: 切處一。其土名二常寂光一。尋常懸レ眼何不レ會レ之。 T2367_.74.0308b03: 若不レ如レ此者。同二於質礙老病死人一耶。略決 T2367_.74.0308b04: 如レ是。慧者詳レ之。法報應名且依二十地論及 T2367_.74.0308b05: 法華論一也。義即大師己心中所二證悟一之法 T2367_.74.0308b06: 門矣。意如二上引文。涅槃華嚴大集維摩般若 T2367_.74.0308b07: 諸大乘經所レ明極理。只是上文所レ説之理也。 T2367_.74.0308b08: 莫レ嫌二聖説一。須レ恨二自暗一。唯見下大日法身即 T2367_.74.0308b09: 釋迦牟尼。釋迦牟尼即大日法身。遍二一切
T2367_.74.0308b12: 云。前三此小中大。尋レ之思耳。又玄文法身 T2367_.74.0308b13: 境名二毘盧遮那一等。或云。無レ憑何以故略二於 T2367_.74.0308b14: 毘字一。只一佛名不二合爲二者。守レ株誦文師 T2367_.74.0308b15: 之言。非二天台之要一。今只約レ理立二三名字一。八 T2367_.74.0308b16: 萬之藏失二斯道一乎。若究言レ無。莫レ言二三 T2367_.74.0308b17: 身一。若有二三佛一必合レ名レ之。政行妙中權 T2367_.74.0308b18: 立二三名一。須レ得二妙意一。莫レ愛二淺説一也 T2367_.74.0308b19: 不空羂索神變眞言經第二十八云。一切 T2367_.74.0308b20: 如來三身一體。皆等毘盧遮那法身相好
T2367_.74.0308b23: 無情成佛決五十 T2367_.74.0308b24: 禪門章云。又約レ理爲レ言。一切諸法悉有二安
T2367_.74.0308b28: 人草之殊一。未レ悟謂二其事別一。如二夢種種悟已
T2367_.74.0308c04: 理一觀二一切法一。無レ非二眞如實相妙理一。内外色 T2367_.74.0308c05: 心及以中間。其體一相所謂無相。若得二實相 T2367_.74.0308c06: 眼智一。不レ見心外有二纖毫法一。十方佛土中唯 T2367_.74.0308c07: 有二一乘法一。除二諸法實相一。餘皆是魔事。唯 T2367_.74.0308c08: 觀下一切法如實相。一色一香無レ非二中道一。造 T2367_.74.0308c09: レ境即中本來眞實上。即是心造二諸如來一。情非 T2367_.74.0308c10: 情一體一安樂性。即是如實相也。名レ之爲三入 T2367_.74.0308c11: レ理悟二平等法界一。若三乘教行人及凡夫等 T2367_.74.0308c12: 未レ離二文字性一。見二情無情其體各別一。若一乘 T2367_.74.0308c13: 教行人。本來無二此見一。先知二同一體性一矣。大 T2367_.74.0308c14: 日經云。阿字第一命遍二於情非情一。及諸大 T2367_.74.0308c15: 乘誠證非レ一。若遮二斯理一。即是夢客。生死 T2367_.74.0308c16: 無レ曉。何時得レ悟。可傷可傷。台山決中大底 T2367_.74.0308c17: 無レ失。但不レ出二大師本文一耳。又莫レ謂下煩修二 T2367_.74.0308c18: 萬行一證中無上佛果上。我一心三觀推撿四運一 T2367_.74.0308c19: 併無生。融通萬品一皆爲二一心一。心與レ性合更 T2367_.74.0308c20: 無二分別一。即是眞如。故妙樂云。隨縁不變故 T2367_.74.0308c21: 名爲レ性。證二此不變一即是法身。便具二三徳一。利 T2367_.74.0308c22: 根之士隨レ語事成。此天台正義也。若不レ能 T2367_.74.0308c23: レ證。修二事萬行一扶助理觀一。水澄石現。相知 T2367_.74.0308c24: 不レ久耳 T2367_.74.0308c25: 過去七佛決五十一 T2367_.74.0308c26: 世人云。七佛則與二世俗七廟一同。若彌勒時 T2367_.74.0308c27: 除二昆婆尸一可下以二尸棄一爲中第一佛上。經陽記等
T2367_.74.0309a02: 劫滿修二妙相業一。爾逢二毘婆尸佛一。正曰二毘鉢 T2367_.74.0309a03: 尸一。此云二勝觀一。即是過去九十一劫最初逢第 T2367_.74.0309a04: 一佛也。從レ此以前入二三劫數一。佛既多故 T2367_.74.0309a05: 不レ擧也。縱至二彌勒一亦不レ除レ前。以下彼入二修 T2367_.74.0309a06: 劫一先上故。決曰。此雖二小義一不レ可レ不レ温。故今 T2367_.74.0309a07: 出レ之。同門諸人請會二此理一。莫下除二勝觀一而 T2367_.74.0309a08: 同中俗七廟上。若依レ彼除二釋迦一。以二除依次故。此 T2367_.74.0309a09: 説不レ宜。須二急廢之。但須レ准下據我本朝當 T2367_.74.0309a10: 代宗廟以二天智天皇一爲中元祖上也。以レ一例
T2367_.74.0309a13: 九十一劫中一佛。次尸棄毘輸婆附二佛。 T2367_.74.0309a14: 是過去第三十二劫中二佛。今賢劫中始 T2367_.74.0309a15: 有二四佛一。拘留秦佛是賢劫初劫佛。以二前 T2367_.74.0309a16: 劫中三佛一足爲二七佛一。今釋迦第四。若彌 T2367_.74.0309a17: 勒出時七佛則以二尸棄一爲レ頭。若師子佛出
T2367_.74.0309a21: 者。指二初僧祇發心一歟。故不二相違一。然同時
T2367_.74.0309a25: 凡八萬法藏統二其行相一不レ出二四教一。如二頭邊 T2367_.74.0309a26: 示一。藏通別圓即聲聞縁覺菩薩佛乘也。眞言 T2367_.74.0309a27: 禪門華嚴三論唯識律業成倶二論等能所 T2367_.74.0309a28: 教理爭過二此四一。若言レ過者。豈非二外邪一。若
T2367_.74.0309b02: 所期之果一。若與レ我違。隨即詰レ之。且如二華嚴 T2367_.74.0309b03: 五教一各各有二修因向果一。初中後行不レ一。一 T2367_.74.0309b04: 教一果合二是所期一。若非二藏通別圓之因與果 T2367_.74.0309b05: 者。不二是佛教一耳。三種法輪三時教等。就レ中 T2367_.74.0309b06: 可レ定。汝以二何者一爲二所期乘一。若言二佛乘一未 T2367_.74.0309b07: レ見二成佛之觀行一。若言二菩薩一。此亦即離中道 T2367_.74.0309b08: 之異也。汝正取レ何設取二離邊一無二果可成。如 T2367_.74.0309b09: 要二即是一例レ佛難レ之。謬誦二眞言一不レ會二三觀 T2367_.74.0309b10: 一心妙趣一。恐同二別人一不レ證二妙理一。所以逐二他
T2367_.74.0309b13: 涅槃等經一是接引門。權對レ機設。終以引進 T2367_.74.0309b14: 令三邪小之徒會至眞理一也。所以論時存二于 T2367_.74.0309b15: 四依撃目之志一。莫レ執著之一。又須下將二他義一
T2367_.74.0309b19: 凡中論者。龍樹大士造。唯識者。天親菩薩造。 T2367_.74.0309b20: 故止觀云。天親龍樹内鑒冷然。外適二時宜一。各 T2367_.74.0309b21: 權所レ據。而人師偏解學者。茍執遂興二矢石一。各 T2367_.74.0309b22: 保二一邊一大乖二聖道一。若得二今意倶不可説倶
T2367_.74.0309b25: 百論護法釋曰。爲レ破二有執一假説爲レ無。爲レ破二 T2367_.74.0309b26: 無執一假説爲レ有。有無二執皆世俗言。勝義 T2367_.74.0309b27: 理中有無倶遣。聖智所證非レ有非レ無。而有而
T2367_.74.0309c01: 法華涅槃一令二小入大。龍樹提婆護法清辯。 T2367_.74.0309c02: 豈與レ佛有二異途一乎。今據二上説一。是至極言。歸二 T2367_.74.0309c03: 於中道雙非雙照一。我師三觀妙意天然奄合二 T2367_.74.0309c04: 諸聖人意一。所以止觀明説二内鑒冷然外適時 T2367_.74.0309c05: 宜一。若不レ然者。彼諸菩薩却墮二非聖一。人師偏 T2367_.74.0309c06: 解。末徒茍執遂興二矢石一。各保二一邊一大乖二悉 T2367_.74.0309c07: 檀遍施之道一。妨レ法遮レ理。何免二罪報一。藥變爲 T2367_.74.0309c08: レ毒。令二爾辛刺一。努力努力。固信二聖師一自濟 T2367_.74.0309c09: 濟他。莫下依二初猿一入レ井損命。教部前後權實 T2367_.74.0309c10: 之趣。法華渉レ年調熟之旨留レ心可レ學。般若 T2367_.74.0309c11: 離レ執。若執燒レ手。一切佛法違二教主意一。總皆 T2367_.74.0309c12: 令レ然。又莫二惡論議一。故雜集論云若諸菩薩 T2367_.74.0309c13: 勤修善品一欲下行二實法一。攝益一切有情上。欲 T2367_.74.0309c14: レ得三速證二阿耨菩提一者。當三正觀察十二處法一。 T2367_.74.0309c15: 不レ應三與レ他共興諍論一。何等十二。一者宣下説 T2367_.74.0309c16: 證二無上義一微妙法上時其信解者甚爲レ難レ得
T2367_.74.0309c19: 凡興論時善護二定心一甚爲レ難レ得。八者凡興 T2367_.74.0309c20: 論時欲レ令二己劣他得勝心甚爲レ難レ得。九者
T2367_.74.0309c24: 況爲二諍競一。凡興二諍論一雖レ起二請問一無二心求一レ T2367_.74.0309c25: 解。但求二過失一。又傍證者。心不二質直一。不レ善二宗 T2367_.74.0309c26: 門一。樂著僻執一。凡所二言論一多具二六失一。所以
T2367_.74.0310a03: 寂靜甚爲レ難レ得。不二寂靜一故二事難レ成。謂善 T2367_.74.0310a04: 護二他心一善護二自心一。由レ此令三他心得二淨信一。
T2367_.74.0310a07: 莫二輒興論一。不レ消二篤信一。必墮二無擇修羅難一得二 T2367_.74.0310a08: 不如意一。甚可レ愼忌之一 T2367_.74.0310a09: 六即位佛決五十四 T2367_.74.0310a10: 南岳大師安樂行云。衆生與二如來一同共一法 T2367_.74.0310a11: 身。清淨妙無レ比稱二妙法<#0310_2/>蓮華經一。竦法師首
T2367_.74.0310a14: 生本來是佛無二復待修無有二地位一。請乙勅流 T2367_.74.0310a15: 行甲。隋主遠請二天台大師一以對二毛喜一。師云。君 T2367_.74.0310a16: 立二衆生即佛一。於二六即中一是何佛耶。毛喜云。 T2367_.74.0310a17: 弟子實未二曾聞一。豈況能解。請師爲解釋。師 T2367_.74.0310a18: 即爲釋云。理即佛者。約二性徳中一衆生本來 T2367_.74.0310a19: 是佛。如下木中有二火性一而未中鑚錬上。二名字即 T2367_.74.0310a20: 佛者。謂凡夫受持大乘經典名句一聞得レ佛。 T2367_.74.0310a21: 三觀行即者。謂凡夫出定入禪不レ異二於佛一。四 T2367_.74.0310a22: 相似即者。三賢菩薩有漏心中八相作佛與 T2367_.74.0310a23: レ佛相似。五分眞即者。登地菩薩分證二眞如一。 T2367_.74.0310a24: 六究竟即者。等覺菩薩功用已畢。金剛道後
T2367_.74.0310a27: 意與レ今對案。合レ有二六種差別一。謂六即位衆 T2367_.74.0310a28: 生一一與二其位。如來一同共一法身。位雖二且 T2367_.74.0310a29: 別一法身同體。只有二性得修得之差一。而法性 T2367_.74.0310b01: 平等。本無レ有レ異。故稱二妙法蓮華一。妙即圓 T2367_.74.0310b02: 融彼此平等。如下蓮體<#0310_4/>本淨。不二爲レ垢所染。 T2367_.74.0310b03: 在泥出泥清淨一體上。開示悟入諸法實相一。元 T2367_.74.0310b04: 來無レ有二染淨之別一。故稱二妙法蓮華一。百界千 T2367_.74.0310b05: 如一切妙レ之無レ非二清淨一。實相蓮華總一別 T2367_.74.0310b06: 七。八喩一相無レ有二別味一 T2367_.74.0310b07: 授決集卷下 T2367_.74.0310b08: T2367_.74.0310b09: 方等已前般若決 T2367_.74.0310b10: 深密經中時所説似二般若一也。古人或以二般 T2367_.74.0310b11: 若一置二維摩方等之前一。斯窺二古譯<#0310_5/>經氣色一也。 T2367_.74.0310b12: 天台説二共般若一爲二如酪經一。實無二別部一。<#0310_6/>近 T2367_.74.0310b13: 代所執。當今所説。寔無二別部一。何偏執レ文 T2367_.74.0310b14: 失レ義言二般若一爲二方等前説一耶。據二仁王等一。既 T2367_.74.0310b15: 是成道二十九年已後之説矣。假使雖レ説レ小 T2367_.74.0310b16: 非二多分一。以レ小歸レ多。必結二大部一。無量義經 T2367_.74.0310b17: 已廣説レ空。此爲二大部一<#0310_7/>以結二大部一。法華寔 T2367_.74.0310b18: 四十餘年説レ之。而善現於二般若中一得二於決 T2367_.74.0310b19: 定一。其事在二法華後一。而集家結置二一處一。是知 T2367_.74.0310b20: 小歸レ多。又窮子領<#0310_8/>財在二法華前一。其義決定。 T2367_.74.0310b21: 故無量義經云。次説二方等十二部經摩訶般 T2367_.74.0310b22: 若一。上下相同不レ可二異説一。當レ知勝義生菩薩 T2367_.74.0310b23: 領解。如酪共般若空義。若爾四諦教即是如 T2367_.74.0310b24: 酪之般若也。不レ合レ言二初時二時一。答。一端似 T2367_.74.0310b25: レ爾再勘不レ爾。彼有二有空二門一。*以二三藏中實 T2367_.74.0310b26: 義者即是空一故。將二此空義一爲二彼中般若一。義 T2367_.74.0310b27: 生領解彼義一便爲二二時一。斯約二於義一不二此文一 T2367_.74.0310b28: 也。又大乘是無上無容了義之説。非二諸諍論 T2367_.74.0310b29: 安足處所一。小乘義有上有容未了義説。是諸 T2367_.74.0310c01: 諍論安足處所。仍准二宗旨一。凡前<#0310_9/>三教者。凡 T2367_.74.0310c02: 此未了義有上有容。後二教是無上無容是眞 T2367_.74.0310c03: 了義。若細言レ之。別爲二未了一。圓爲二了義一。況前 T2367_.74.0310c04: 二教爭爲二了義一。今我初時二教一了一未。漸 T2367_.74.0310c05: 初一教總未了義。方等四教三未一了。般若 T2367_.74.0310c06: 三教二未一了。法華一教純一了。義。涅槃四 T2367_.74.0310c07: 教權門故。三未了終歸二常住實門一爲レ了所 T2367_.74.0310c08: 以初門爲二未了一。皆後門爲二了義一也。今尋二義 T2367_.74.0310c09: 生領解一初二兩時所レ聞之法竝爲二初漸一。即是 T2367_.74.0310c10: 三藏有空之門。復無二良戸一。小成二酪人一。然則
T2367_.74.0310c13: 未了一。四中隨レ勝圓爲二了義一約二修證者一。若至 T2367_.74.0310c14: 細論レ之。五時中三箇圓猶是未了義。未レ開レ麁 T2367_.74.0310c15: 故。今且約レ分分三了與二未了一。須レ信二前決一。共般
T2367_.74.0310c19: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |