大正蔵検索 INBUDS
|
眞言宗未決文 (No. 2458_ 徳一撰 ) in Vol. 77 862 863 864 865 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2458_.77.0862c14: T2458_.77.0862c15: No. 2458 T2458_.77.0862c16: T2458_.77.0862c17: 眞言宗未決文 T2458_.77.0862c18: T2458_.77.0862c19: 沙門徳一撰 T2458_.77.0862c20: 第一結集者疑 T2458_.77.0862c21: 第二經處疑 T2458_.77.0862c22: 第三卽身成佛疑 T2458_.77.0862c23: 第四五智疑 T2458_.77.0862c24: 第五決定二乘疑 T2458_.77.0862c25: 第六開示悟入疑 T2458_.77.0862c26: 第七菩薩十地疑 T2458_.77.0862c27: 第八梵字疑 T2458_.77.0862c28: 第九毘盧舍那佛疑 T2458_.77.0862c29: 第十經卷數疑 T2458_.77.0863a01: 第十一鐵塔疑 T2458_.77.0863a02: T2458_.77.0863a03: 眞言宗未決文 T2458_.77.0863a04: T2458_.77.0863a05: 徳一述 T2458_.77.0863a06: T2458_.77.0863a07: 結集疑者。大毘盧舍那經初云二如是我聞一。 T2458_.77.0863a08: 今疑。此經釋迦如來滅度後八百年時。毘盧 T2458_.77.0863a09: 舍那佛自對二普賢執金剛手等一而説。爾時阿 T2458_.77.0863a10: 難迦葉等久已滅度。誰言二我聞一。若言二龍樹菩 T2458_.77.0863a11: 薩結集一者不レ爾。後從二毘盧舍那佛口一傳二普 T2458_.77.0863a12: 賢一。從二普賢一口二傳龍樹一。如何龍樹稱二我聞一。若 T2458_.77.0863a13: 言二普賢我聞一者不レ爾。普賢菩薩非三二乘凡 T2458_.77.0863a14: 夫肉眼所二能見一。如何交二雜人間一結集 T2458_.77.0863a15: 經處疑者。毘盧舍那經初云。薄伽住二金剛 T2458_.77.0863a16: 法界宮一説二此經一。今疑。金剛法界宮爲二自受 T2458_.77.0863a17: 用淨土一。爲二他受用淨土一。設爾何失。二倶有 T2458_.77.0863a18: レ失。若言二自受用淨土一者亦有二二失一。一下位 T2458_.77.0863a19: 見失。二處不遍失。所レ言下位見失者。自受用 T2458_.77.0863a20: 土非レ十地菩薩所二能見一。如何金剛手等諸大 T2458_.77.0863a21: 菩薩皆悉雲集共見共聞。所レ言處不遍失者。 T2458_.77.0863a22: 一行師疏云。此宮是古佛成菩提處。所謂摩 T2458_.77.0863a23: 醯首羅天宮是也。自受用土周二遍淨法界一。何 T2458_.77.0863a24: 別指二智處一。若言二他受用淨土一者。此亦不レ爾。 T2458_.77.0863a25: 何以故。經云二法界一者是眞如名眞如理宮 T2458_.77.0863a26: 無二處不遍。如何別指二摩醯首羅天王宮一。此 T2458_.77.0863a27: 疑未レ決 T2458_.77.0863a28: 卽身成佛疑者。龍樹所造發菩提心論云。今 T2458_.77.0863a29: 眞言行人能從レ凡入二佛位一者亦超二十地菩薩 T2458_.77.0863b01: 境界一。亦眞言行人三行爲レ因卽身成佛。一者 T2458_.77.0863b02: 行願。二者勝義。三者三摩地。今疑。此有二二 T2458_.77.0863b03: 失一。一行不具失。二闕慈悲失。所言行不具失 T2458_.77.0863b04: 者。凡菩薩雖無量行。總攝二六度一。四攝悉盡。 T2458_.77.0863b05: 今眞言行人所修因行雖レ列二三名一。而總是觀 T2458_.77.0863b06: 行。此止觀行於二六度中一唯靜慮波羅蜜多。 T2458_.77.0863b07: 非二餘五度一。爾則唯行二一度一不レ行二餘五一。全闕二 T2458_.77.0863b08: 四攝一。闕レ行成レ佛此則不可也。闕二慈悲失一者。 T2458_.77.0863b09: 凡諸菩薩慈悲爲レ母。方便爲レ父。具受二五生一
T2458_.77.0863b14: 先成佛。慈悲何有。亦何二乘自利行。故涅 T2458_.77.0863b15: 槃經云。自未二得度一他。又華嚴經毘盧遮那
T2458_.77.0863b18: 海一。捨二施於自身一。廣大無二涯際一。耳鼻頭手足。 T2458_.77.0863b19: 及以諸宮殿。捨レ之無レ有レ量。嚴二淨諸刹海一。能 T2458_.77.0863b20: 於二一一刹一。億劫不思議。修二習菩提行一。嚴二淨 T2458_.77.0863b21: 諸刹海一。普賢大願力。一切佛海中。修二行無量 T2458_.77.0863b22: 行一。嚴二淨諸刹海一。爾時一切功徳山須彌勝 T2458_.77.0863b23: 雲佛爲二大威光菩薩一説レ頌言。海一刹中。修二 T2458_.77.0863b24: 行經於塵劫一。如下海見二於我一當獲二如レ是智一。 T2458_.77.0863b25: 一一微塵中。無量劫行。彼人乃能得レ莊二嚴 T2458_.77.0863b26: 諸佛刹一。爲二一一衆生一。輪迴經二劫海一。其心不二 T2458_.77.0863b27: 疲懈一。當レ成二世導師一。經既説二毘盧遮那佛因 T2458_.77.0863b28: 行一云。無量劫修行。能於二一一刹一。億劫不思議。 T2458_.77.0863b29: 修二習菩提行一。一刹中修行。經二於刹塵劫一。一 T2458_.77.0863c01: 一微塵劫*行。彼人能得レ莊二嚴諸佛刹一。爲二 T2458_.77.0863c02: 一一衆生一。輪迴經二劫海一。其心不二疲懈一。當レ成二 T2458_.77.0863c03: 世導師一。此是明二毘盧舍那佛因果滿一。今眞言 T2458_.77.0863c04: 行人唯修二觀行一。從二凡位一入二佛位一者。超二菩薩 T2458_.77.0863c05: 十地行一。此是龍猛菩薩。何背二佛説一信二菩薩 T2458_.77.0863c06: 語一。此疑未レ決。又釋摩訶衍論第七云。證二發
T2458_.77.0863c09: 於一一念頃一。能至二十方無餘世界一。供二養諸佛一。 T2458_.77.0863c10: 請二轉法輪一。唯爲四開三導利二益衆生一。不レ依二文 T2458_.77.0863c11: 字一。或示三超レ地速成二正覺一。以レ爲二怯弱衆生一 T2458_.77.0863c12: 故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當上成。以レ爲二 T2458_.77.0863c13: 懈慢衆生一故。攝示二如レ是無數方便一。不可思 T2458_.77.0863c14: 議而實菩薩種性根等發心則等。所證亦等。 T2458_.77.0863c15: 無レ有二超過法一。以三一切菩薩皆逕二三阿僧祇 T2458_.77.0863c16: 劫一故。但隨二衆生世界不同一有レ所二見聞一。根欲 T2458_.77.0863c17: 性異故。示二所行一亦有二差別一。准二此論文一。天台 T2458_.77.0863c18: 宗所レ言卽身成佛者。謬執二菩薩示現之文一以 T2458_.77.0863c19: 爲二眞實菩薩之行一。發菩提心論與二此摩訶衍 T2458_.77.0863c20: 論一倶龍樹菩薩所造。豈有二相違一哉。是故當 T2458_.77.0863c21: レ知發菩提心論所レ言今眞言行人能從レ凡入二 T2458_.77.0863c22: 佛位一者亦超二十地菩薩境界一者。依二菩薩示 T2458_.77.0863c23: 現行一而説二非實菩薩一。而彼眞言天台二宗 T2458_.77.0863c24: 學徒不三善推二究已宗所依經論一妄立二別宗一 T2458_.77.0863c25: 云二卽身成佛一者。違二諸論一誤二後學徒一。諸有智 T2458_.77.0863c26: 者勿二謬依學一。五智疑者。發菩提心論云。東 T2458_.77.0863c27: 方阿閦佛成二大圓鏡智一。南方寶生佛成二平等 T2458_.77.0863c28: 性智一。西方阿彌陀佛成二妙觀察智一。北方不空 T2458_.77.0863c29: 成就佛成二成所作智一。中央毘盧舍那佛成二法 T2458_.77.0864a01: 界智一。卽眞言如理。今疑。此有二二失一。一諸佛 T2458_.77.0864a02: 智不平等失。二餘佛無智失。所レ言佛智不平 T2458_.77.0864a03: 等失者。一切諸佛各具二五智一。無レ有二一佛不 T2458_.77.0864a04: 具二五智一。此經云。別五方佛各成二一智一不 T2458_.77.0864a05: レ成二餘四智一。此即違二唯識佛地等諸論説一。一 T2458_.77.0864a06: 切諸佛各具二五智一。若言隨二偏増一各一智。實 T2458_.77.0864a07: 倶成レ智者不レ爾。何以故。諸佛之智有勝劣 T2458_.77.0864a08: 失一故。若彼五智體用無二差別一。皆同不殊者。 T2458_.77.0864a09: 可下如何會五智各有二差別一如何偏増上。何者 T2458_.77.0864a10: 大圓鏡智現二自受用身土一智。平等性智現二他 T2458_.77.0864a11: 受用身一。成所作智現二變化身土一智。妙觀察 T2458_.77.0864a12: 智居二大衆中一説法決疑不レ如二身土一智。攝論 T2458_.77.0864a13: 唯識等説故。然第五法界智是眞如理。智體 T2458_.77.0864a14: 性故名レ智。實無二智用一。但如二毘盧舍那佛一。唯 T2458_.77.0864a15: 有二智性一無二四智用一。餘四方佛各有二一智用一。 T2458_.77.0864a16: 闕二四智體用一。卽諸佛智有二勝劣失一。所レ言餘 T2458_.77.0864a17: 佛無智失者。且如二娑婆世界一有二十方佛土一 T2458_.77.0864a18: 而圍二繞之一。此中四方佛各成二一智一。餘四維上 T2458_.77.0864a19: 下此六方佛成二何智一耶。此疑未レ決 T2458_.77.0864a20: 決定二乘疑者。發菩提心論云。決定二乘之 T2458_.77.0864a21: 人雖レ破二人執一猶有二法執一。久成二果位一。以二灰 T2458_.77.0864a22: 身滅智一趣二其涅槃一。如二大虚空一湛然常寂。難 T2458_.77.0864a23: レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。今疑。此 T2458_.77.0864a24: 文卽有二自語相違失一。何者既云二灰身滅智 T2458_.77.0864a25: 如大虚空一。卽亦云二要待劫既等滿方乃發 T2458_.77.0864a26: 生一。一何相違。滅身智何以爲レ因更發二生身 T2458_.77.0864a27: 智一耶。佛性論云。因盡果未名二有餘涅槃一。因 T2458_.77.0864a28: 果倶名二無餘涅槃一。既灰身滅智如二虚空一。何 T2458_.77.0864a29: 以爲レ因更復發生耶。無因生者非二釋種一故。 T2458_.77.0864b01: 又智度論第一百卷云。入二無餘涅槃一不二復 T2458_.77.0864b02: 更出一。彼智度論此發菩提心論倶龍樹菩薩 T2458_.77.0864b03: 造。何故智度論不二復更*出一。此發菩提心論 T2458_.77.0864b04: 更待二劫滿方乃發生。豈菩薩造二二論一而一 T2458_.77.0864b05: 論説レ*出一説説二不*出一耶。此疑未レ決 T2458_.77.0864b06: 開示悟入疑者。發菩提心論注云。准二毘盧遮 T2458_.77.0864b07: 那經疏釋一。又將二阿字一配二解法華經中開示悟 T2458_.77.0864b08: 入四字一也。開字者開二佛智見一。即是菩提心義 T2458_.77.0864b09: 也。示字者示二佛智見一。是菩提行義也。悟字者 T2458_.77.0864b10: 悟二佛智見一。是證菩提義也。入字者入二佛智 T2458_.77.0864b11: 見一。是涅槃義也。今觀二注意一。初發二菩提心一。次 T2458_.77.0864b12: 修二菩提行一。次證二菩提果一。後乃入二涅槃一。今彼 T2458_.77.0864b13: 毘盧舍那經疏是一行闍梨所造。依二何經論 T2458_.77.0864b14: 文一解二開示悟入一耶。此卽違二法華論一。彼以二 T2458_.77.0864b15: 三番義一釋二開示悟入一不レ當二一番一。如何會釋 T2458_.77.0864b16: 耶。此疑未レ決 T2458_.77.0864b17: 菩薩十地疑者。毘盧舍那經第六卷云。何爲二 T2458_.77.0864b18: 如來一。云何名二菩薩一。佛告言。樂二求彼菩提一名二 T2458_.77.0864b19: 菩提薩埵一。成二就十地等一後成佛。十力智 T2458_.77.0864b20: 故名二如來一。准二此經文一。眞言行人。修二十地行一 T2458_.77.0864b21: 後多成佛。如何發菩提心論云レ超二十地菩薩 T2458_.77.0864b22: 境界一。又華嚴盧舍那品云。往昔爲二大威光菩 T2458_.77.0864b23: 薩一時。十地行後方作佛。又十地品是毘盧舍 T2458_.77.0864b24: 那因行。又梵網經云。我百劫修二行是心地一方 T2458_.77.0864b25: 成二等正覺一。故號レ我爲二盧舍那一。又上卷所説 T2458_.77.0864b26: 十地。是蘆舍那佛爲二菩薩一時所レ修十地。是 T2458_.77.0864b27: 諸經教是盧舍那所説。彼所レ言從レ凡入二佛 T2458_.77.0864b28: 位一者是龍樹語。如何背二佛説一信二菩薩説一。此 T2458_.77.0864b29: 疑未レ決 T2458_.77.0864c01: 梵字疑者。學二眞言一徒傳言。梵字是非非二外 T2458_.77.0864c02: 道作一。非二佛所作一。法然而有。但佛所二顯示一。今 T2458_.77.0864c03: 疑。問曰。法然有者。何等而有。爲無爲有爲 T2458_.77.0864c04: 耶。彼答曰。非二有爲一非二無爲一。但佛説顯耳。我 T2458_.77.0864c05: 疑問曰。有爲無爲所レ不レ攝レ法是無體法。此 T2458_.77.0864c06: 無體法三世不生。如二菟角等一。如何佛説顯令 T2458_.77.0864c07: レ有二詮用一。文彼文字是翰墨所レ畫。現二是等色 T2458_.77.0864c08: 法一。是色等之有爲法非二無爲法一者。可レ如二所 T2458_.77.0864c09: 言一。何非二有爲法一。又遁倫師所造瑜伽疏第五 T2458_.77.0864c10: 云。劫初起梵王則造二一百萬頌聲明一。後慧 T2458_.77.0864c11: 命減。帝釋復略爲二十萬頌一。次有二迦單沒羅 T2458_.77.0864c12: 仙一略爲二一萬二千頌一。次有二波膩尼仙一略爲二 T2458_.77.0864c13: 八千頌一。今現行者唯有二後二一。前之二論竝已 T2458_.77.0864c14: 滅沒。又開釋迦論一千五百頌。然護法 T2458_.77.0864c15: 菩薩造二二萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方 T2458_.77.0864c16: 以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於世一也。是 T2458_.77.0864c17: 名二聲明根本一。名號者。劫初時梵王於二一一 T2458_.77.0864c18: 法一皆立二千名一。帝釋後減爲二百名一。又減爲二十 T2458_.77.0864c19: 名一。後又減爲二三名一。總爲二一品一。又西域記第 T2458_.77.0864c20: 二云。詳二其文字一梵天所レ製。原始垂レ則四十 T2458_.77.0864c21: 七言也。準二此等文一。彼梵文字實是翰墨之 T2458_.77.0864c22: 所二造畫一。何故云二法然而有一。此疑未レ決 T2458_.77.0864c23: 毘盧舍那疑者。疏云。説二此經一佛卽毘盧舍 T2458_.77.0864c24: 那佛本地法身。今疑。所言本地法身者。不 T2458_.77.0864c25: レ過二理智二之法身一。此二法身不三十地菩薩 T2458_.77.0864c26: 之所二能見一。如何執金剛手等皆悉雲集共見二 T2458_.77.0864c27: 毘盧舍那佛一。共聞二受其所説經一。若言二法身 T2458_.77.0864c28: 説法一者爲レ誰説法。若爲二十地機一説法者不 T2458_.77.0864c29: レ爾。他受用身應二無用一故。若爲二二乘凡夫一 T2458_.77.0865a01: 説法者此亦不レ然。變化身應二無用一故。此疑 T2458_.77.0865a02: 未レ決 T2458_.77.0865a03: 經卷數疑者。開元釋教目録云。毘盧舍那經 T2458_.77.0865a04: 七卷。善無畏三藏譯今彼經攬二其文句一。 T2458_.77.0865a05: 毘蘆舍那如來對二金剛手等菩薩一三十一品。 T2458_.77.0865a06: 此卽第六卷未レ載二屬累品一。終行云二歡喜奉 T2458_.77.0865a07: 行一。是以明知止劑二初六卷是毘盧舍那佛所 T2458_.77.0865a08: 説一。彼第七卷此是誰語。若言二是毘盧遮那 T2458_.77.0865a09: 所説一者。何故彼第七卷初云レ稽二首毘盧舍那 T2458_.77.0865a10: 佛一。准二此文一知。彼第七卷是人所レ作。非二佛所 T2458_.77.0865a11: 説一。此疑未レ決 T2458_.77.0865a12: 第十一鐵塔凝者。習二眞言宗一徒傳云。眞言 T2458_.77.0865a13: 宗所二憑據一論。是釋迦如來滅度後八百年。龍 T2458_.77.0865a14: 猛菩薩入二南天鐵塔一。受二金剛薩埵一。問。誰傳。 T2458_.77.0865a15: 如レ是爲レ有二文傳一。爲二是口傳一耶。答曰。金剛智 T2458_.77.0865a16: 説。又問。若金剛智三藏説者。又疑爲二是 T2458_.77.0865a17: 口傳一。爲レ有二文傳一。若言三口傳非二文傳一者 T2458_.77.0865a18: 不レ足二信受一。若有二文傳一者誦示二其文一。此疑 T2458_.77.0865a19: 未レ決。此所レ述之諸疑問者。恐謗法業。招二 T2458_.77.0865a20: 無間報一。唯欲レ決二所疑一。増二明智解一一向歸 T2458_.77.0865a21: 信。專學二其宗一耳。庶諸同法者莫下依二此疑 T2458_.77.0865a22: 問一嫌中輕彼宗上。邊主云。瑜伽論等是無著菩 T2458_.77.0865a23: 薩獨一聽受。都無二同聞衆一。不レ足二信受一。何 T2458_.77.0865a24: 故擧レ世奉行。以二此論疑一鐵塔疑建二立彼宗一。 T2458_.77.0865a25: 今決二此疑一云。唯識了義燈第一云。案達羅國 T2458_.77.0865a26: 王請三陳那菩薩證二無學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二 T2458_.77.0865a27: 王請一。文殊師利於二虚空中一殫指驚言。何捨二 T2458_.77.0865a28: 大心一而期二小果一。可下製二因明一以弘中慈氏所 T2458_.77.0865a29: 説瑜伽論上。菩薩敬受二指誨一。奉以周旋。遂作二 T2458_.77.0865b01: 正理門論一。因明疏亦同爾。此言周二遍五天竺一 T2458_.77.0865b02: 無レ有二一人不レ聞不知。如何更致レ疑。又大覺 T2458_.77.0865b03: 師批云。無著菩薩自造二瑜伽論一。欲レ令二他信一。 T2458_.77.0865b04: 妄謂二慈氏菩薩説一。今觀二此語一。遂使三菩薩墮二 T2458_.77.0865b05: 妄語一。凡如來令二四依菩薩造レ論釋經。曰 T2458_.77.0865b06: 不三妄語二無著菩薩是證初地一。文殊師利呪 T2458_.77.0865b07: 藏經説也。初地菩薩免レ作二妄語一。如何入二四 T2458_.77.0865b08: 依例一許二造レ論釋一。瑜伽釋論是最勝子等諸 T2458_.77.0865b09: 菩薩造。彼論首歸敬頌曰。稽二首無勝大慈氏一。 T2458_.77.0865b10: 普爲レ利二樂諸有情一。歸二命法流妙定力一。發二起 T2458_.77.0865b11: 無著功徳名一。下長行論釋云。無著菩薩位登二 T2458_.77.0865b12: 初地一。證二法光定一。得二大神通一。事二大慈尊一。請二説 T2458_.77.0865b13: 此論一。准二此釋論文一。明知瑜伽論是慈氏菩薩 T2458_.77.0865b14: 説。非二無著菩薩造一。汝大覺師非二唯無著菩 T2458_.77.0865b15: 薩一。令レ墮二妄語罪一。亦最勝子等諸大菩薩使 T2458_.77.0865b16: 墮二妄語罪一。又問。汝大覺師所レ言無著菩薩 T2458_.77.0865b17: 自造二瑜伽一。妄語二慈氏菩薩説一者爲レ有二文傳一 T2458_.77.0865b18: 耶。爲二汝自口傳一耶。若言レ有二文傳一者請示二其 T2458_.77.0865b19: 文一。若無レ文但自傳者應二速捨離一。是癡狂語 T2458_.77.0865b20: 故。瑜伽論是慈氏所説。是有二文傳一。彼眞言宗 T2458_.77.0865b21: 是龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二金剛薩埵一。唯 T2458_.77.0865b22: 是口傳。都無二文傳一。云何以レ此例二彼文傳一。得 T2458_.77.0865b23: レ使二信受一
T2458_.77.0865b26: 房書了 一交了 T2458_.77.0865b27: T2458_.77.0865b28: T2458_.77.0865b29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |