SAT DB

T2737_.85.0120a01:
T2737_.85.0120a02: No. 2737 [cf. No. 235]
T2737_.85.0120a03: 金剛經疏
T2737_.85.0120a04:
T2737_.85.0120a05: 念無。擧。須菩提。於意云何。斯陀含。我得
T2737_.85.0120a06: 斯陀含果不。是第二問也。須陀洹人。尙不生
T2737_.85.0120a07: 念。斯陀含人。豈敢生念。斯陀含人。進斷六品
T2737_.85.0120a08: 煩惱。生□二家。即證得二果。我得斯陀含果。
T2737_.85.0120a09: 無問竟也。答。擧。須菩提言。不也。世尊。是直
T2737_.85.0120a10: 答也。不能生念。何以故徵。徵以何故。從以
T2737_.85.0120a11: 下。斯陀含疎。擧。斯陀含名一往來。而實無往
T2737_.85.0120a12: 來。是名斯陀含。斯陀含者。是此西音。此名往
T2737_.85.0120a13: 來。亦名薄貪嗔。貪嗔邪見賊菴儞也。故薄貪
T2737_.85.0120a14: 嗔欲。似如來大圓鏡智。名一反往來。得無餘
T2737_.85.0120a15: 故。喩趙老停査。合家總滅門。趙老兒。從西征
T2737_.85.0120a16: 迴。改業治畜。生其大富。後有査還來。趙云。
T2737_.85.0120a17: 且脱菴儞也。斯陀含名。結得成名。上來諸文
T2737_.85.0120a18: 不同。斯陀含斯陀含了既不生念。問陀那含
T2737_.85.0120a19: 人生念無。擧。須菩提於意云何。阿那含。能作
T2737_.85.0120a20: 是念。我得阿那含果不者。是第三問也。若一
T2737_.85.0120a21: 來。若一間。總名斯陀含。修斷九品。名阿那
T2737_.85.0120a22: 含。問竟也。須菩提答。擧。須菩提言。不也世
T2737_.85.0120a23: 尊。是正答也。不能生念。何以故徵。徵以何
T2737_.85.0120a24: 故。從此以下釋。看擧。阿那含名爲不來。而實
T2737_.85.0120a25: 無來。是名阿那含者。譯語釋也。臭身者。漏
T2737_.85.0120a26: 身也。虫身者。一切虫身也。食身者。阿那含
T2737_.85.0120a27: 人。不食五穀之類也。毒身者。龍蛇蝎等也。更
T2737_.85.0120a28: 不還來欲界受身。欲界攝不得。故名不來。經
T2737_.85.0120a29: 云不來相而來。不見相而見。若來以更不來。
T2737_.85.0120b01: 若去以更不去。西方名阿那含。此名不來。是
T2737_.85.0120b02: 名阿那含。從實立名。名阿那含阿那含人既
T2737_.85.0120b03: 不生念。問阿羅漢人生念無。擧。須菩提。於
T2737_.85.0120b04: 意云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。
T2737_.85.0120b05: 是第四問也問竟。擧。須菩提言。不也世尊。是
T2737_.85.0120b06: 直答也。不能生念。何以故釋。看擧。實無有
T2737_.85.0120b07: 法。名阿羅漢。西方名阿羅漢。此名無生。亦名
T2737_.85.0120b08: 無著。我生以盡。不受後有。誦曰。無量劫來爲
T2737_.85.0120b09: 恩愛。不能割捨離擧縁還復將身歸惡趣。貪
T2737_.85.0120b10: 財競色受諸愆。阿羅漢三名。無賊。賊有三義。
T2737_.85.0120b11: 一密入人家。二偸人財物。三共主啾喞。從此
T2737_.85.0120b12: 以下番釋。阿羅漢分疎看擧。世尊若羅漢。作
T2737_.85.0120b13: 是念。即著我相。人相衆生相。受者相者。此番
T2737_.85.0120b14: 顯也。總名離一切相。故名羅漢。從此以下引
T2737_.85.0120b15: 證看擧。世尊佛説。我得無諍三昧。人中最爲
T2737_.85.0120b16: 第一。是第一離欲。阿羅漢者。用已證成過去
T2737_.85.0120b17: 諸佛。未來諸佛。現在諸佛。入無諍三昧。是羅
T2737_.85.0120b18: 漢引證成。諍者啾喞義。羅漢人故名。無諍三
T2737_.85.0120b19: 昧者。西方音。此名等持。平等持心。一境性
T2737_.85.0120b20: 故。欲界煩惱。故名爲諍。沙彌愛味。被海龍之
T2737_.85.0120b21: 災。比丘愛花。被河神之所罵五欲者。色聲香
T2737_.85.0120b22: 味觸。非唯離欲。欲而得離欲名。從此下引成。
T2737_.85.0120b23: 擧。我不作是念。是離欲阿羅漢。世尊者。稱佛
T2737_.85.0120b24: 所説也。但有證智。無妄念故。從此以下證成。
T2737_.85.0120b25: 看擧。若我作是念。我得阿羅漢道。世尊則不
T2737_.85.0120b26: 説。佛如實知。無妄語故。從此已下。釋成是羅
T2737_.85.0120b27: 漢無。擧。須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩
T2737_.85.0120b28: 提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。自
T2737_.85.0120b29: 念我得阿羅漢道。即未離欲。非阿蘭那行者。
T2737_.85.0120c01: 是此西音。此名寂靜行也。上來諸文不同。四
T2737_.85.0120c02: 沙門果並了。從此以下。降伏正報相依報相。
T2737_.85.0120c03: 事在明朝。從此以下。説然燈佛。以廣所聞。於
T2737_.85.0120c04: 中有二。先擧初文。擧。佛吿須菩提。如來昔在
T2737_.85.0120c05: 燃燈佛所。於法有所得不。問所解也。如來昔
T2737_.85.0120c06: 在然燈佛所。有法得無法得。仰答也。從此以
T2737_.85.0120c07: 下。止陳實狀。須菩提分疎。擧。世尊。如來在
T2737_.85.0120c08: 燃燈佛所。於法實無所得。以解仰答也。釋迦
T2737_.85.0120c09: 曾供養百萬恒沙諸佛。不得佛。何以故。以有
T2737_.85.0120c10: 所得故。所以不得佛。後於然燈佛。乃蒙受
T2737_.85.0120c11: 記。何以故。以無所得故。此名眞得。喩有一小
T2737_.85.0120c12: 兒覓度。處處求阿師。處處求索。即敬不得度。
T2737_.85.0120c13: 何以故。以有覓心。於後自讀經即得　然燈
T2737_.85.0120c14: 者會須自然。即得成佛。摩納仙人者。然燈佛
T2737_.85.0120c15: 與受記。今釋迦者是也。四縁者。一因縁。二
T2737_.85.0120c16: 無上縁。三等無間縁。四所縁縁。一切法。具此
T2737_.85.0120c17: 四縁。然可成佛言於者。於自身中。十八界中。
T2737_.85.0120c18: 求其定主。竟不可得。然可得記。上來諸不同。
T2737_.85.0120c19: 降伏正報相了。從此以下。降伏依報相。於中
T2737_.85.0120c20: 有三問答。先擧。初文。擧。須菩提。於意云何。
T2737_.85.0120c21: 菩薩莊嚴佛土不。問所解也。菩薩莊嚴佛土。
T2737_.85.0120c22: ＊無問竟也。答。不也世尊。以意正答也。何以
T2737_.85.0120c23: 故者。自徵自釋。若也不莊嚴。如得淨土。從
T2737_.85.0120c24: 此以下釋。看擧。莊嚴佛土者。增益心謗。則
T2737_.85.0120c25: 非莊嚴。損陷心謗。是名莊嚴者。離有離無。啓
T2737_.85.0120c26: 會中道。謂取形相。計爲淸淨。則非莊嚴。取於
T2737_.85.0120c27: 妄説。實嚴故。此莊嚴是名莊嚴。不依形相。但
T2737_.85.0120c28: 依實體。名眞莊嚴。維摩經云。以其心淨。佛土
T2737_.85.0120c29: 淨故。此名眞莊嚴。所見有四。各見不同。且如
T2737_.85.0121a01: 諸天。見水喚作瑠璃。餘者三種。以廣所聞。從
T2737_.85.0121a02: 此以下釋迦一一敎眞莊嚴。擧。是故須菩提。
T2737_.85.0121a03: 菩薩摩訶薩。應如是生淸淨心。敎眞莊嚴也
T2737_.85.0121a04: 　以我生淸淨心即得成佛。須三業淸淨。一
T2737_.85.0121a05: 切者。總名菩薩。大者是摩訶薩。小者是菩
T2737_.85.0121a06: 薩。衆生有疑。若爲生淸淨心。擧。不應住色生
T2737_.85.0121a07: 心。不應住聲香味觸法生心。若住諸塵。非淨
T2737_.85.0121a08: 心故。不應住色生心者。有外界內界。內外俱
T2737_.85.0121a09: 捨。故名不住色生心。聲香味觸法生心。於六
T2737_.85.0121a10: 塵境界。元無染著。若住諸塵。非淨心故　從
T2737_.85.0121a11: 以下結勸修學。擧　應無所住。而生其心。即
T2737_.85.0121a12: 得解脱。不取下塵界。無所住者。心自淨也
T2737_.85.0121a13: 上來諸文不同。降伏依報相了　從此以下。
T2737_.85.0121a14: 第六降伏勝身相。佛爲末代衆生。妄情執著。
T2737_.85.0121a15: 富者陵貧。故須降伏　爲遣此疑。依喩審。問。
T2737_.85.0121a16: 於中有兩問答。先擧初文。擧　須菩提。譬如
T2737_.85.0121a17: 人身。如須彌山王。於意云何。是大不。問所解
T2737_.85.0121a18: 也。於諸山中最大。故名山王。爲遣此疑。依喩
T2737_.85.0121a19: 審問。問竟也。答。擧　須菩提言。甚大。世尊
T2737_.85.0121a20: 是領答也。須彌山縱廣八萬四千由旬。故以
T2737_.85.0121a21: 爲喩。須菩提言甚大世尊　何以故徵。從此
T2737_.85.0121a22: 以下。釋成大義。擧　佛説大身。是名大身者。
T2737_.85.0121a23: 須彌山雖高。心無分別。佛身亦爾。不分別衆
T2737_.85.0121a24: 生佛身。世間八法。所不能動。八法者生老病
T2737_.85.0121a25: 死。地水火風。故名世間八法　衢師羅長者。
T2737_.85.0121a26: 見三尺身。應持菩薩。見千尺身。阿修羅大身
T2737_.85.0121a27: 無智慧。舍利弗身子小智慧大。可向身量理
T2737_.85.0121a28: 看。須菩提。上來諸佛不同。第六降伏勝身
T2737_.85.0121a29: 相了。從以下第七降伏染福相。於中有三四
T2737_.85.0121b01: 五禮。先擧初文。擧　須菩提。如恒河中。所有
T2737_.85.0121b02: 沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。
T2737_.85.0121b03: 寧爲多不。於意云何者。問彼所解。是諸恒河
T2737_.85.0121b04: 者。因神立稱。故名恒河。東面流出。遶阿耨大
T2737_.85.0121b05: 池。流入東海。京州眞諦法師。其河初初水
T2737_.85.0121b06: 出處。闊一由旬。滿中細沙。與水同流。取一河
T2737_.85.0121b07: 內所有諸沙。以沙計河。一沙一河爲甚多。如
T2737_.85.0121b08: 是諸河沙。可説爲多不。釋迦問敬也。須菩提
T2737_.85.0121b09: 答。擧　須菩提言。甚多世尊。是略答也。爲多
T2737_.85.0121b10: 須菩提兩迴答。前略答。後釋答釋答看擧。但
T2737_.85.0121b11: 諸恒沙。尙多無數。何況其沙。是釋答也。從
T2737_.85.0121b12: 此以下。釋迦實答。擧　須菩提。我今實言吿
T2737_.85.0121b13: 汝者。合信也。若有善男子善女人。以七寶滿。
T2737_.85.0121b14: 貴財多也。爾所恒河沙數。三千世界。以用布
T2737_.85.0121b15: 施。起行勝也。得福多不。問彼所解也。得福多
T2737_.85.0121b16: 釋迦。問須菩提多少。擧　須菩提言。甚多世
T2737_.85.0121b17: 尊。是領答也。從此以下。釋迦敎量。看擧。佛
T2737_.85.0121b18: 吿須菩提。若善男子善女人者。亦取發心向
T2737_.85.0121b19: 大乘也。於此經中。乃至受持四句偈等。爲他
T2737_.85.0121b20: 人説。事業勝也。而此福徳。勝前福徳。勝前福
T2737_.85.0121b21: 徳者。正校量也。勝有四種。一攝授勝福。持經
T2737_.85.0121b22: 勝布施。二堪受敬養。三難作能作。四能生勝
T2737_.85.0121b23: 想。聽金剛經者。得此四箇勝。勝前福徳者。攝
T2737_.85.0121b24: 授福勝也　誦曰　表知持經四句偈。勝施恒
T2737_.85.0121b25: 沙七寶因。是故顯示諸衆生。普令勸知實相
T2737_.85.0121b26: 義　施非菩提因。法得菩提故。從此以下。説
T2737_.85.0121b27: 校量。擧　復次須菩提。隨説是經乃至四句
T2737_.85.0121b28: 偈等。當知此處。一切世間。天人阿脩羅。皆應
T2737_.85.0121b29: 供養者。隨説是經者。不簡取衆生。諸勝劣也。
T2737_.85.0121c01: 即與隨説一切世間者。俱是衆生類也。間者
T2737_.85.0121c02: 輪迴六趣也。皆應供養者。堪受敬養也。爲勿
T2737_.85.0121c03: 事天人供應。擧　如佛塔廟如佛塔廟者。類
T2737_.85.0121c04: 令解也西方本音。名窣堵波傳者訛略。而云
T2737_.85.0121c05: 塔也。譯就中言。名高勝處三界不能動得。廟
T2737_.85.0121c06: 者貎也。是此中言塔者。勝者所居。皆應供養。
T2737_.85.0121c07: 從此難作能作。擧。何況有人。盡能授持讀。
T2737_.85.0121c08: 誦。須菩提當知是人。成就最上第一希有之
T2737_.85.0121c09: 法者。又般若勝相前之五度。故名第一希有
T2737_.85.0121c10: 之法。總授持讀誦得何勿。擧　若是經典。所
T2737_.85.0121c11: 在之處。則爲有佛。若尊重弟子。尊重弟子
T2737_.85.0121c12: 者。眞菩薩也。三乘弟子。菩薩爲尊。此名結文
T2737_.85.0121c13: 　外器者天親釋也。故名外器也。上來諸文
T2737_.85.0121c14: 不同。是第二讃深生信。幷降伏七箇相並了。
T2737_.85.0121c15: 從此第三當立名勸學。於中有二問答。先擧
T2737_.85.0121c16: 初文。擧　須菩提。白佛言世尊。當何名此經。
T2737_.85.0121c17: 我等云何奉持者。當何名此經者。問前所説
T2737_.85.0121c18: 經之總名。我等云何奉持者。問得名已受持
T2737_.85.0121c19: 軌範。範是則也　此是須菩提。索經名。須菩
T2737_.85.0121c20: 提言。我所得惠眼未曾得聞如是深經。敬法
T2737_.85.0121c21: 希奇。伏望世尊。與我説名。喩隱士撫琴。憗半
T2737_.85.0121c22: 道索名。爲此希奇。所以半道。問名其琴所撫
T2737_.85.0121c23: 曲。名靑磎。幽澗嚮山。石一非泉　須菩提請
T2737_.85.0121c24: 問敬。釋迦答。擧。佛吿須菩提。是經名金剛般
T2737_.85.0121c25: 若。波羅蜜。答前問也。以是名字。汝當奉持。
T2737_.85.0121c26: 答後問也。此是略答答敬。所以者何者。徵問。

T2737_.85.0121c27:

廣釋。擧　須菩提。佛説般若波羅蜜

名句味也
是智慧

T2737_.85.0121c28: 則非般若波羅蜜者。遮取著也。依名言取非
T2737_.85.0121c29: 實故。所以不言。是名般若波羅蜜。是到彼岸
T2737_.85.0122a01: 也　喩昏定晨省。即是孝養。於意云何下。四
T2737_.85.0122a02: 問。顯示是金剛義。即般若波羅蜜故。第一。
T2737_.85.0122a03: 於意云何。破説法相。第二於意云何。破世間
T2737_.85.0122a04: 微塵相。第三於意云何。破三十二見。如來相。
T2737_.85.0122a05: 若善男子善女人。破有身命懈怠相。無説法
T2737_.85.0122a06: 者。空斷相。從此以下。第一破説法相。擧。
T2737_.85.0122a07: 須菩提。於意云何。問何解也。如來有所説法
T2737_.85.0122a08: 不。是第一問問敬也。答擧。須菩提。白佛言世
T2737_.85.0122a09: 尊。如來無所説者。是第一答。正説法時。無能
T2737_.85.0122a10: 所故。夫説法者。無説無示。其聽法者。無聞無
T2737_.85.0122a11: 得。但以方便。曉悟衆生。實無有法。如來可説
T2737_.85.0122a12: 此。破説聽能行等相。故名金剛。從此以下。第
T2737_.85.0122a13: 二破世間微塵。擧。須菩提。於意云何。問所解
T2737_.85.0122a14: 也。三千大千世界。名一佛刹。所有微塵凡夫
T2737_.85.0122a15: 妄計。喩煩惱是爲多不。是第二問問敬也。答
T2737_.85.0122a16: 擧須菩提言甚多世尊。是第二答。然是失旨
T2737_.85.0122a17: 故。須如來重自正説。從此以下。釋迦正釋。
T2737_.85.0122a18: 擧。須菩提。諸微塵。取彼所解。如來説非微
T2737_.85.0122a19: 塵。示現正義。是名微塵貪嗔等相乃是實塵。
T2737_.85.0122a20: 從此以下。破世界。擧。如來説世界非世界。凡
T2737_.85.0122a21: 夫妄計。是名世界。此破微塵及世界名相。世
T2737_.85.0122a22: 界總是喩也。從此以下。第三破三十二相
T2737_.85.0122a23: 擧。須菩提。於意云何。問所解也。不可以三十
T2737_.85.0122a24: 二相。得見如來不。是第三問。最可敬者。所謂
T2737_.85.0122a25: 如來。觀如來者多觀妙相能破此相故。問可
T2737_.85.0122a26: 以見如來不　不也世尊。是眞答也　何以
T2737_.85.0122a27: 故徵。不敢自決。引佛言成　擧。如來説三十
T2737_.85.0122a28: 二相。是隨俗相。即非三十二相。能破此相。故
T2737_.85.0122a29: 名金剛。從此以下。破我我等相擧　須菩提。
T2737_.85.0122b01: 若善男子善女人。以恒河沙等身命布施者。
T2737_.85.0122b02: 破我我所。身命上捨知復何慳。知身非身。命
T2737_.85.0122b03: 是假命。放捨身命。施與衆生。破無説法。空
T2737_.85.0122b04: 斷相也。擧　若復有人。於此經中。乃至受持
T2737_.85.0122b05: 四句偈等。爲他人説。其福甚多者。破無説法
T2737_.85.0122b06: 空斷相也。此是結文。前頭破空取有。後破有
T2737_.85.0122b07: 取空。上來諸文不同。立名勸學了。明朝領解
T2737_.85.0122b08: 修行。此下第四領解修行。於中有二。先擧初
T2737_.85.0122b09: 文擧　爾時須菩提聞説經者。簡昔曾聞。顯

T2737_.85.0122b10:

希有也。深解義趣

者。善相句義。得意趣也。
對除無失。向大乘故

涕涙

T2737_.85.0122b11:

悲泣

者。喜極曰悲。自鼻曰涕。自目曰涙。含
啼曰泣。舍利不聞説法經懽喜勇躍

而白佛

T2737_.85.0122b12:

言。希有世尊

者從

佛説。如是甚深經典

者。是
希有

T2737_.85.0122b13:

也。從甚深智
之所發故

我從昔來。所得惠眼。未曾得聞如

T2737_.85.0122b14:

是之經

者。未聞而聞。成希有也。
聞思修惠。倶名惠眼

此是須菩提領解

T2737_.85.0122b15: 修行文。從此以下。須菩提勸修。擧　世尊若
T2737_.85.0122b16: 復有人者。不簡貴賤得聞是經者。勤當時也。
T2737_.85.0122b17: 信心淸淨者。於正聞時。信無疑故。則生實相
T2737_.85.0122b18: 者。於思修時。如實解故。當知是人。成就第一
T2737_.85.0122b19: 希有功徳者。得法利也。三惠所成。皆名功徳。
T2737_.85.0122b20: 依難聞法。得希有名。喩如意珠。所求皆得。衆
T2737_.85.0122b21: 生不免落地獄。此般若經。能究衆生地獄苦。

T2737_.85.0122b22:

此下敎實相。擧　世尊是實相者

信心淸淨
之所生也

則

T2737_.85.0122b23: 非實相者。無相實相。非言説等。所有相故。是

T2737_.85.0122b24:

故如來。説名實相

者。有巧方便。
顯示衆生

從此以下。須菩

T2737_.85.0122b25: 提著哭。擧　世尊我今得聞如是經典。信解
T2737_.85.0122b26: 受持。不足爲難者。判令爲易也。已得惠眼。親
T2737_.85.0122b27: 從佛聞。理在不疑。有何難處。此以下説愁意。

T2737_.85.0122b28:

看擧　若當來世

者。現前
無佛也

後五百歳。其有衆生

T2737_.85.0122b29:

者。謂有持戒
及修福也

得聞是經

者。展轉
傳聞也

信解受持

者。信文
解義。得

T2737_.85.0122c01:

念總
持也

是人則爲第一希有

者。斷後爲難也。於難信解
處時難信解故。故名希有

T2737_.85.0122c02: 何以故。此釋迦徵。以下有三徵釋。先擧初文。
T2737_.85.0122c03: 擧。從以下。須菩提分疎。此人無我相人相。衆
T2737_.85.0122c04: 生相壽者相。極顚倒時能離四倒故。喩畫師
T2737_.85.0122c05: 修壁。不久即有形像。此名第一希有　所以
T2737_.85.0122c06: 者何。第二徵也。徵何所以。無我等相故。名第
T2737_.85.0122c07: 一希有。縁何勿事無顚倒。擧。我相即是非相。
T2737_.85.0122c08: 人相衆生相受相者。即是非相者。以彼到相
T2737_.85.0122c09: 非眞實故。無無相倒　何以故者。第三徵也。

T2737_.85.0122c10:

徵敬也。擧。離一切諸相

者。想不
現也

則名諸佛

T2737_.85.0122c11: 者。離諸到相。即實相故。是故説言離一切相。
T2737_.85.0122c12: 則名諸佛。總是須菩提勸修了。從此以述勸
T2737_.85.0122c13: 文。有三節。先擧初文。擧　若復有人。得聞是
T2737_.85.0122c14: 經。不驚不怖不畏。當知是人。甚爲希有者。
T2737_.85.0122c15: 驚怖五。不驚怖有五。當知是人。甚爲希有
T2737_.85.0122c16: 　何以故者。徵。縁何勿事不驚怖擧　須菩
T2737_.85.0122c17: 提。如來説第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是
T2737_.85.0122c18: 名第一波羅蜜者。顯示此法門。爲大波羅蜜
T2737_.85.0122c19: 因故。喩第一邪郎賣奴。更喩饆羅　更喩嫁
T2737_.85.0122c20: 女媒人。更喩靴楦　尋文得義。是第一故。上
T2737_.85.0122c21: 來諸文不同。離著敎果了。從此以下。第三於
T2737_.85.0122c22: 修行時。離嗔慳過。擧。須菩提。忍辱波羅蜜

T2737_.85.0122c23:

者。衆所
謂也

如來説非忍辱波羅蜜

者。欲斷
所疑也

此於修

T2737_.85.0122c24: 行時。離嗔慳過也。從此證成　何以故。徵其
T2737_.85.0122c25: 義也　何勿是眞辱。擧　須菩提。如我昔爲

T2737_.85.0122c26:

哥利王

者。事
證也

割截身體。我於爾時

者。世流
布語

無我

T2737_.85.0122c27:

相人相

者。離報著言。照見五
蘊皆空。一一無我

無衆生相。無受者相

T2737_.85.0122c28:

者。不見嗔怒害我者。相
故。言無衆生無受者相

此引事證成。哥利羅王

T2737_.85.0122c29: 者。是烏 &MT05343;

利城人也。爲者作也爲者被也。以
T2737_.85.0123a01: 空無相故。無嗔害　何以故下。重徵番釋。看

T2737_.85.0123a02:

擧。我於往昔。節節支解時

者。刖足截手。各於
節節。分四支故

若

T2737_.85.0123a03: 有我相人相。衆生相受者相。應生嗔恨。無
T2737_.85.0123a04: 我相無人相。多少時去來。從此以下結者。
T2737_.85.0123a05: 止陳實狀。擧　須菩提又念過去。於五百世。
T2737_.85.0123a06: 作忍辱仙人。於爾所世。無我相無人相。無衆
T2737_.85.0123a07: 生相。無受者相。爲明爲劫。久聞此經以曾多
T2737_.85.0123a08: 劫。堪忍衆苦。即得成佛。但須修已。無嗔恨
T2737_.85.0123a09: 心。故列此文。以爲永施。釋迦成道。先度驕陳
T2737_.85.0123a10: 如。是釋迦大善知識。前文以釋。以上三果並
T2737_.85.0123a11: 了。第四於傳法時。離取相過擧　是故須菩
T2737_.85.0123a12: 提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩
T2737_.85.0123a13: 提心者。於傳法時。離取相過也。前文以説離
T2737_.85.0123a14: 一切相。則名諸佛。此文又説。離一切相。發菩
T2737_.85.0123a15: 提心。即是菩薩轉相。勸發因果。相承即得解
T2737_.85.0123a16: 脱　滅度一切衆生。是佛大事作。勿生。離一
T2737_.85.0123a17: 切相。擧　不應住色生心不應住色生心。不
T2737_.85.0123a18: 應住聲香味觸法生心者。皆是生死故説。不
T2737_.85.0123a19: 應住色生心者。五蘊空寂。不應住聲香味觸
T2737_.85.0123a20: 法生心者。不染六塵境界。住六塵者。起或業
T2737_.85.0123a21: 故有。或業者當受苦故。作勿生住心。即得成
T2737_.85.0123a22: 佛。擧　應生無所住心者。一切諸法性無住。
T2737_.85.0123a23: 住乃是眞住是眞住者。即心自住。實無所住。
T2737_.85.0123a24: 即得𣵀槃。離一切相。即名眞住。離有無。啓會
T2737_.85.0123a25: 中道。即得成佛。住少許得無。擧　若心有住。
T2737_.85.0123a26: 則爲非住者。不知外性非性。不是自覺聖智
T2737_.85.0123a27: 住故不得。從此以下引證。看擧　是故佛説。
T2737_.85.0123a28: 菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益
T2737_.85.0123a29: 一切衆生。應如是布施者。此引佛正言。以爲
T2737_.85.0123b01: 法也。凡一切者。總名菩薩。作如是見。即解此
T2737_.85.0123b02: 經　上求菩提。下化薩埵。此西音譯　就中言
T2737_.85.0123b03: 故。名道心衆生　誦曰。菩提子由如底。埿從
T2737_.85.0123b04: 他踏納心頭。念念低縁何勿事。擧　如來説。
T2737_.85.0123b05: 一切諸相。即是非相。又説。一切衆生。則非衆
T2737_.85.0123b06: 生者。所執我人。相無性故。但隨妄情。而施設
T2737_.85.0123b07: 故。不知實恒遍不離者是正趣生。不知如來
T2737_.85.0123b08: 施設。依者是二無我。次下第五於佛所説。離
T2737_.85.0123b09: 不信過。擧　須菩提。如來是眞語者。實語者。
T2737_.85.0123b10: 如語者。不誑語者。不異語者第五於佛所説。
T2737_.85.0123b11: 離不信過也　如來昔説小乘。且令脱苦。今
T2737_.85.0123b12: 説大乘。乃令得樂。從此以下。釋迦得佛。用何
T2737_.85.0123b13: 勿法得佛。擧　須菩提如來所得法。此法無
T2737_.85.0123b14: 實無虛者。善分別相自心現。知外性非性。於
T2737_.85.0123b15: 法實無所得。故名無實。次下第六於行施時。
T2737_.85.0123b16: 離道過擧　須菩提。若菩薩。心住於法。而行
T2737_.85.0123b17: 布施。如人入闇。則無所見者。第六於行施時。
T2737_.85.0123b18: 離障道過。誦曰　身雖處世明足仍闇中行。
T2737_.85.0123b19: 直知檐外事豈憶 &T046430;

Footnote:

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