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般舟三昧經 (No. 0418_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 13 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0418_.13.0908a01: 陀和。是塵其數寧多不。陀和言。甚多甚多。 T0418_.13.0908a02: 天中天。佛告陀和。我爲汝曹引此譬 T0418_.13.0908a03: 喩。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛刹。 T0418_.13.0908a04: 其數爾所佛刹。滿其中珍寶悉持供養諸 T0418_.13.0908a05: 佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是 T0418_.13.0908a06: 三昧已。書學誦持爲他人説。須臾間。是 T0418_.13.0908a07: 菩薩功徳不可復計。佛言。持是三昧者。書 T0418_.13.0908a08: 學誦持爲他人説。其福乃爾。何況守是三 T0418_.13.0908a09: 昧悉具足者。佛爾時頌偈曰 T0418_.13.0908a10: 三千大千之國土 滿中珍寶用布施 T0418_.13.0908a11: 設使不聞是像經 其功徳福爲薄少 T0418_.13.0908a12: 若有菩薩求衆徳 當講奉行是三昧 T0418_.13.0908a13: 疾悉諷誦此經法 其功徳福無有量 T0418_.13.0908a14: 如一佛國塵世界 皆破壞碎以爲塵 T0418_.13.0908a15: 彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施 T0418_.13.0908a16: 其有受持是世尊 四句之義爲人説 T0418_.13.0908a17: 是三昧者諸佛慧 得聞功徳叵比喩 T0418_.13.0908a18: 何況有人自講説 受持諷誦念須臾 T0418_.13.0908a19: 轉加増進奉行者 其功徳福無有量 T0418_.13.0908a20: 假使一切皆爲佛 聖智清淨慧第一 T0418_.13.0908a21: 皆於億劫過其數 講説一偈之功徳 T0418_.13.0908a22: 至於泥洹讃詠福 無數億劫悉歎誦 T0418_.13.0908a23: 不能盡究其功徳 於是三昧一偈事 T0418_.13.0908a24: 一切佛國所有地 四方四隅及上下 T0418_.13.0908a25: 滿中珍寶以布施 用供養佛天中天 T0418_.13.0908a26: 若有聞是三昧者 得其福祐過於彼 T0418_.13.0908a27: 安諦諷誦講説者 引譬功徳不可喩 T0418_.13.0908a28: 其人貢高終不起 亦無有趨惡道時 T0418_.13.0908a29: 解了深法不疑結 行斯三昧徳如是 T0418_.13.0908b01: 學士爲以見奉吾 徳重精進普不著 T0418_.13.0908b02: 増益信明爲菩薩 力學三昧佛所讃 T0418_.13.0908b03: 屬累汝等常勸教 力行精進無放逸 T0418_.13.0908b04: 自勖勇猛勤修行 令得大道不復反 T0418_.13.0908b05: 其有誦受是三昧 已爲面見百千佛 T0418_.13.0908b06: 假使最後大恐懼 持此三昧無所畏 T0418_.13.0908b07: 行是比丘以見我 常爲隨佛不遠離 T0418_.13.0908b08: 菩薩聞習三昧者 義當受持爲人説 T0418_.13.0908b09: 菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達慧 T0418_.13.0908b10: 爲逮總持佛稱譽 疾成佛道智如海 T0418_.13.0908b11: 常恒誦説是三昧 當從佛法世尊教 T0418_.13.0908b12: 聞其種姓得等覺 如佛所説無有異 T0418_.13.0908b13: 般舟三昧經卷上 T0418_.13.0908b14: T0418_.13.0908b15: T0418_.13.0908b16: T0418_.13.0908b17: T0418_.13.0908b18: 後漢月*氏三藏支婁迦讖譯 T0418_.13.0908b19: 無著品第五 T0418_.13.0908b20: 佛告陀和。是菩薩三昧當云何譬。如佛 T0418_.13.0908b21: 今於若前説經。菩薩當作是念。諸佛悉在 T0418_.13.0908b22: 前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一 T0418_.13.0908b23: 想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具 T0418_.13.0908b24: 足作是想見諸佛。當作是念我身亦當 T0418_.13.0908b25: 逮得如是。亦當逮得身*想如是。亦當逮 T0418_.13.0908b26: 得持戒三昧如是。當作是念。我當從心 T0418_.13.0908b27: 得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦 T0418_.13.0908b28: 不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得 T0418_.13.0908b29: 佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用 T0418_.13.0908c01: 是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛 T0418_.13.0908c02: 色以盡。佛痛痒思想。生死識了盡。佛所説 T0418_.13.0908c03: 盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。 T0418_.13.0908c04: 當持何等念得佛。當持身得佛。當持智 T0418_.13.0908c05: 慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不 T0418_.13.0908c06: 用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自 T0418_.13.0908c07: 復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。 T0418_.13.0908c08: 一切法本無所有念有因著。無有反言有 T0418_.13.0908c09: 亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但 T0418_.13.0908c10: 用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦 T0418_.13.0908c11: 不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦 T0418_.13.0908c12: 不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無 T0418_.13.0908c13: 有想。不動搖。何等爲不動搖。智者不計。 T0418_.13.0908c14: 是故不動搖。如是陀和。菩薩見佛。以 T0418_.13.0908c15: 菩薩心念無所著。何以故。説無所有。經 T0418_.13.0908c16: 説無所有。中不著。壞本絶本。是爲無所 T0418_.13.0908c17: 著。如是陀和。是菩薩守是三昧。當作是 T0418_.13.0908c18: 見佛。不當著佛。何以故。設有所著爲自 T0418_.13.0908c19: 燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不 T0418_.13.0908c20: 當以手持。何以故。燒人手。如是陀和。 T0418_.13.0908c21: 菩薩見佛不當著。色痛*痒思想生死識不 T0418_.13.0908c22: 當著。何以故。著者爲燒身。見佛但當念 T0418_.13.0908c23: 其功徳。當索摩訶衍。佛告陀和。是菩薩 T0418_.13.0908c24: 於三昧中不當有所著。不著者疾得是 T0418_.13.0908c25: 三昧。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0908c26: 如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形 T0418_.13.0908c27: 於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷荒 T0418_.13.0908c28: 追不至誠虚捐法 爲色走使燒其身 T0418_.13.0908c29: 女人患害從是起 用不解法非常空 T0418_.13.0909a01: 有想菩薩亦如是 我當成佛逮甘露 T0418_.13.0909a02: 度脱人民憂惱患 有人想故爲不解 T0418_.13.0909a03: 求索人本不可得 亦無生死及泥洹 T0418_.13.0909a04: 法不可擁如水月 觀察佛道無歸趣 T0418_.13.0909a05: 黠慧菩薩當了是 解知世間悉本無 T0418_.13.0909a06: 於諸人物無所著 疾速於世得佛道 T0418_.13.0909a07: 諸佛從心解得道 心者清淨明無垢 T0418_.13.0909a08: 五道鮮潔不受色 有解是者成大道 T0418_.13.0909a09: 一切諸法無色漏 離想者空無想空 T0418_.13.0909a10: 絶去婬欲則脱心 有解此者得三昧 T0418_.13.0909a11: 精進奉行求佛道 常聽諸法本清淨 T0418_.13.0909a12: 無得行求無不求 於是三昧不難得 T0418_.13.0909a13: 觀察所有如虚空 道意寂然審第一 T0418_.13.0909a14: 無想無作亦無聞 是爲解了尊佛道 T0418_.13.0909a15: 見一切色不想念 眼無所著無往來 T0418_.13.0909a16: 常觀諸佛等如空 已度世間諸所求 T0418_.13.0909a17: 其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然 T0418_.13.0909a18: 無量經法悉受持 思惟分別是三昧 T0418_.13.0909a19: 行是三昧無所著 除一切冥得定意 T0418_.13.0909a20: 不見世雄無賢聖 諸外異道聞此*惑 T0418_.13.0909a21: 超度思想當志求 心以清淨得見佛 T0418_.13.0909a22: 覩諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧 T0418_.13.0909a23: 於地水火莫能礙 風種虚空亦不蔽 T0418_.13.0909a24: 行是精進見十方 坐遙聽受所化法 T0418_.13.0909a25: 如我於是講説經 樂道法者面見佛 T0418_.13.0909a26: 作行懃力而不著 唯從世尊所説法 T0418_.13.0909a27: 行者如是無所念 專聽道義興法施 T0418_.13.0909a28: *常念解了是三昧 普諦受誦佛所講 T0418_.13.0909a29: 過去諸佛皆論法 當來世尊亦復然 T0418_.13.0909b01: 讃説宣布分別義 皆共嘆講是三昧 T0418_.13.0909b02: 我亦如是爲人尊 在世無上衆生父 T0418_.13.0909b03: 皆悉解知此道眼 故解説示寂三昧 T0418_.13.0909b04: 其有講受是三昧 身常安隱意不荒 T0418_.13.0909b05: 是爲諸佛無量徳 致尊佛道獲不難 T0418_.13.0909b06: 廣採衆經不可議 欲達一切諸佛化 T0418_.13.0909b07: 速疾去欲諸垢塵 精進行是淨三昧 T0418_.13.0909b08: 現世欲見無數佛 樂從諸尊聽受法 T0418_.13.0909b09: 速疾去色除所著 行是清淨寂三昧 T0418_.13.0909b10: 於是無貪及瞋恚 捨離愚癡捐憎愛 T0418_.13.0909b11: 棄遠無黠除狐疑 如是得解空三昧 T0418_.13.0909b12: 般舟經四輩品第六 T0418_.13.0909b13: 陀和菩薩白佛。難及天中天説三昧者。若 T0418_.13.0909b14: 有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當 T0418_.13.0909b15: 云何學。云何持。云何行。佛言。若有菩薩。棄 T0418_.13.0909b16: 愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三 T0418_.13.0909b17: 昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺 T0418_.13.0909b18: 戒大如毛髮。何等爲菩薩不缺戒。一切悉 T0418_.13.0909b19: 護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如 T0418_.13.0909b20: 毛髮。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。 T0418_.13.0909b21: 作是護者是爲清淨持戒。何等爲菩薩缺 T0418_.13.0909b22: 戒者。是菩薩求色。何等爲求色。其人意念。 T0418_.13.0909b23: 持是功徳。使我後世生若作天。若作遮迦 T0418_.13.0909b24: 越王。佛言。用是比此菩薩爲缺戒。其人 T0418_.13.0909b25: 久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。 T0418_.13.0909b26: 樂於愛欲中。是爲毀戒。佛告陀和。是菩 T0418_.13.0909b27: 薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持 T0418_.13.0909b28: 戒不*諛諂。持戒當爲智者所稱譽。爲羅 T0418_.13.0909b29: 漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念 T0418_.13.0909c01: 強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事 T0418_.13.0909c02: 於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三 T0418_.13.0909c03: 昧處。當視其人。如佛。佛告陀和。是菩 T0418_.13.0909c04: 薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於 T0418_.13.0909c05: 善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久 T0418_.13.0909c06: 學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾 T0418_.13.0909c07: 亡之。佛告陀和。是菩薩。若從比丘比 T0418_.13.0909c08: 丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視 T0418_.13.0909c09: 如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告陀和。 T0418_.13.0909c10: 菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是 T0418_.13.0909c11: 菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身 T0418_.13.0909c12: 命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受 T0418_.13.0909c13: 請。不嫉妬。自守節度。如法住。所有趣足而 T0418_.13.0909c14: 已。經行不得懈。不得臥出。如是陀和。 T0418_.13.0909c15: 如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧 T0418_.13.0909c16: 者。當如是守。如是陀和菩薩白佛難及 T0418_.13.0909c17: 天中天所説法。若有後世懈怠菩薩。聞是 T0418_.13.0909c18: 三昧已不肯精進。其人自念。我當於後當 T0418_.13.0909c19: 來佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸極 T0418_.13.0909c20: 有病痩恐不能求。聞是經已懈怠不精 T0418_.13.0909c21: 進。若復有菩薩精進者。欲學是經。當教之 T0418_.13.0909c22: 隨是經中法教。用是經故。不惜躯命。不 T0418_.13.0909c23: 望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不 T0418_.13.0909c24: 大貪鉢震越。無所愛慕。常無所欲。聞是 T0418_.13.0909c25: 經不懈怠。常精進。其人不念。我當於後當 T0418_.13.0909c26: 來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使 T0418_.13.0909c27: 枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈 T0418_.13.0909c28: 怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善 T0418_.13.0909c29: 哉善哉陀和。所説者無有異。我助其 T0418_.13.0910a01: 歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾 T0418_.13.0910a02: 時頌偈言 T0418_.13.0910a03: 如我今所説法 悉受學獨處止 T0418_.13.0910a04: 行功徳自守節 是三昧不難得 T0418_.13.0910a05: 常乞食不受請 悉棄捨諸欲樂 T0418_.13.0910a06: 所從聞是三昧 敬法師如世尊 T0418_.13.0910a07: 有誦行是三昧 常精進莫懈怠 T0418_.13.0910a08: 不得惜於經法 不求供乃與經 T0418_.13.0910a09: 其有受是三昧 爾乃爲是佛子 T0418_.13.0910a10: 學奉行如是者 得三昧終不久 T0418_.13.0910a11: 常懃力不懈怠 除睡眠心開解 T0418_.13.0910a12: 當遠離惡知識 然後從是法行 T0418_.13.0910a13: 去放逸不休息 常捨離衆聚會 T0418_.13.0910a14: 比丘求斯三昧 隨佛教當如是 T0418_.13.0910a15: 陀和菩薩白佛。比丘尼求菩薩道。欲學 T0418_.13.0910a16: 是三昧。欲守是三昧。當持何等法。住學守 T0418_.13.0910a17: 是三昧。佛告陀和。比丘尼求摩訶衍三 T0418_.13.0910a18: 拔致。是三昧學守者。當謙敬。不當嫉妬。 T0418_.13.0910a19: 不得瞋恚。去自貢高。去自貴大。却於懈 T0418_.13.0910a20: 怠。當精進棄於睡眠不得臥出。悉却財 T0418_.13.0910a21: 利。悉當淨潔護。不得惜躯命。常當樂於 T0418_.13.0910a22: 經。當求多學。當棄婬恚癡。出魔羅網去。 T0418_.13.0910a23: 當棄所好服飾珠環。不得惡口。不得貪 T0418_.13.0910a24: 愛好鉢震越。當爲人所稱譽不得有*諛 T0418_.13.0910a25: 諂。學是三昧時。當敬善師視如佛。當承 T0418_.13.0910a26: 是經中教守是三昧。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0910a27: 比丘尼行恭敬 不妬嫉離瞋恚 T0418_.13.0910a28: 除憍慢去自大 行是者得三昧 T0418_.13.0910a29: 當精進却睡臥 捐所欲不貪壽 T0418_.13.0910b01: 一心慈於是法 求三昧當如是 T0418_.13.0910b02: 無得聽貪婬心 棄瞋恚及愚癡 T0418_.13.0910b03: 莫得墮魔羅網 求三昧當如是 T0418_.13.0910b04: 設有學是三昧 無調戲捨貪身 T0418_.13.0910b05: 一切捐衆狐疑 當至誠不虚飾 T0418_.13.0910b06: 捨小慈常大慈 敬善師無己已 T0418_.13.0910b07: 當去離於衆惡 求三昧當如是 T0418_.13.0910b08: 行求法欲得者 不貪著鉢震越 T0418_.13.0910b09: 從人聞爾三昧 視如佛等無異 T0418_.13.0910b10: 陀和菩薩白佛。若有白衣菩薩。居家修 T0418_.13.0910b11: 道。聞是三昧已欲學者。欲守者。當云何 T0418_.13.0910b12: 於法中立。學守是三昧。佛告陀和。白衣 T0418_.13.0910b13: 菩薩。聞是三昧已欲學守者。當持五戒 T0418_.13.0910b14: 堅淨潔住。酒不得飮。亦不得飮他人。不 T0418_.13.0910b15: 得與女人交通。不得自爲。亦不得教他 T0418_.13.0910b16: 人爲。不得有恩愛於妻子。不得念男女。 T0418_.13.0910b17: 不得念財産。常念欲棄妻子。行作沙門。 T0418_.13.0910b18: 常持八關齋。齋時常當於佛寺齋。常當念 T0418_.13.0910b19: 布施不念我。當自得其福。當用萬民故 T0418_.13.0910b20: 施。常當大慈於善師。見持戒比丘不得輕 T0418_.13.0910b21: 易説其惡。作是行已。當學當守是三昧。 T0418_.13.0910b22: 佛爾時頌偈言 T0418_.13.0910b23: 有居家菩薩 欲得是三昧 T0418_.13.0910b24: 常當學究竟 心無所貪慕 T0418_.13.0910b25: 誦是三昧時 思樂作沙門 T0418_.13.0910b26: 不得貪妻子 捨離於財色 T0418_.13.0910b27: 常奉持五戒 一月八關齋 T0418_.13.0910b28: 齋時於佛寺 學三昧通利 T0418_.13.0910b29: 不得説人惡 無形輕慢行 T0418_.13.0910c01: 心無所榮冀 當行是三昧 T0418_.13.0910c02: 奉敬諸經法 常當樂於道 T0418_.13.0910c03: 心無有諂僞 棄捨慳妬意 T0418_.13.0910c04: 有學是三昧 常當行恭敬 T0418_.13.0910c05: 捨自大放逸 奉事比丘僧 T0418_.13.0910c06: 陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍 T0418_.13.0910c07: 三*拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何 T0418_.13.0910c08: 等法學守是三昧。佛告陀和。若優婆夷。 T0418_.13.0910c09: 求摩訶衍三*拔致。聞是三昧已欲學守者。 T0418_.13.0910c10: 當持五戒自歸於三。何等爲三自歸於佛 T0418_.13.0910c11: 歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不 T0418_.13.0910c12: 得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不 T0418_.13.0910c13: 得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布 T0418_.13.0910c14: 施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬 T0418_.13.0910c15: 重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼 T0418_.13.0910c16: 過者。常以坐席賓主飮食待之。佛爾時頌 T0418_.13.0910c17: 偈言 T0418_.13.0910c18: 若有優婆夷 誦是三昧者 T0418_.13.0910c19: 當從佛法教 奉五戒完具 T0418_.13.0910c20: 守是三昧時 當尊敬於佛 T0418_.13.0910c21: 及法比丘衆 恭敬其善師 T0418_.13.0910c22: 不得事餘道 勿祠祀於天 T0418_.13.0910c23: 行是三昧者 見人立迎逆 T0418_.13.0910c24: 除去殺盜婬 至誠不兩舌 T0418_.13.0910c25: 無得向酒家 當行是三昧 T0418_.13.0910c26: 心不得懷貪 常當念施與 T0418_.13.0910c27: 除去*諛諂意 無得説人短 T0418_.13.0910c28: 常當恭敬事 比丘比丘尼 T0418_.13.0910c29: 聞法語悉受 學三昧如是 T0418_.13.0911a01: 般舟經授決品第十 T0418_.13.0911a02: 陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿 T0418_.13.0911a03: 竭。乃説是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有 T0418_.13.0911a04: 懈怠於阿耨多羅三*藐三菩提。佛般泥洹 T0418_.13.0911a05: 後。是三昧者。當在閻浮利内不。佛告陀 T0418_.13.0911a06: 和菩薩。我般泥洹後。是三昧者當現在四十 T0418_.13.0911a07: 歳其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時。 T0418_.13.0911a08: 諸比丘不復承用佛教。然後亂世時。國國相 T0418_.13.0911a09: 伐。於是時是三昧當復現閻浮利内。用 T0418_.13.0911a10: 佛威神故。是三昧經復爲出。陀和菩薩。 T0418_.13.0911a11: 羅隣那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手於佛 T0418_.13.0911a12: 前白佛。佛般泥洹後亂世時。我曹共護是 T0418_.13.0911a13: 三昧。持是三昧。具足爲人説之。聞是經卷 T0418_.13.0911a14: 無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩 T0418_.13.0911a15: 薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪 T0418_.13.0911a16: 調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。却後亂世 T0418_.13.0911a17: 時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。 T0418_.13.0911a18: 其有未聞者。我輩當共爲説。教授是深經。 T0418_.13.0911a19: 世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從 T0418_.13.0911a20: 坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手 T0418_.13.0911a21: 於佛前往白佛。佛般泥洹後亂世時。聞是 T0418_.13.0911a22: 三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩 T0418_.13.0911a23: 薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛 T0418_.13.0911a24: 國。悉照明還遶身三匝從頭上入。阿難從 T0418_.13.0911a25: 坐起更被袈裟。前至佛所爲佛作禮。却住 T0418_.13.0911a26: 叉手。以偈讃曰 T0418_.13.0911a27: 其心清淨行無穢 神通無極大變化 T0418_.13.0911a28: 已過諸礙超衆智 光明除冥去垢塵 T0418_.13.0911a29: 智慧無量心普解 佛天中天鶡鴨音 T0418_.13.0911b01: 一切外道莫能動 何縁而笑出妙光 T0418_.13.0911b02: 願正眞覺爲解説 慈愍一切衆生尊 T0418_.13.0911b03: 若有聞佛柔濡音 解釋達聖化俗行 T0418_.13.0911b04: 世尊所感非唐擧 衆聖導師不妄笑 T0418_.13.0911b05: 今者誰當在決中 世雄願爲解此意 T0418_.13.0911b06: 今日誰住道徳堅 誰當逮得興妙行 T0418_.13.0911b07: 誰今受得深法藏 無上道徳衆所歸 T0418_.13.0911b08: 今日誰當愍世間 誰當奉受是法教 T0418_.13.0911b09: 誰堅立於佛智慧 世尊願爲解説之 T0418_.13.0911b10: 佛爾時爲阿難説偈言 T0418_.13.0911b11: 佛語阿難汝見不 五百人等在前立 T0418_.13.0911b12: 其心歡然歌頌曰 我等亦當逮是法 T0418_.13.0911b13: 顏色和悦敬視佛 我等何時得如是 T0418_.13.0911b14: 皆悉竦立嗟嘆佛 我輩會當逮如是 T0418_.13.0911b15: 五百人等今現在 名字雖異本行同 T0418_.13.0911b16: 常樂奉受是深經 於當來世亦復然 T0418_.13.0911b17: 今我囑累告汝等 佛慧無量知彼本 T0418_.13.0911b18: 是等不獨見一佛 亦不立此得其慧 T0418_.13.0911b19: 徹照彼之宿世命 以曾更見八萬佛 T0418_.13.0911b20: 五百人等存在道 常解經義勉行成 T0418_.13.0911b21: 勸助無數諸菩薩 常行慈哀護經法 T0418_.13.0911b22: 勸化一切衆人民 悉令逮得大道行 T0418_.13.0911b23: 知見過去諸世尊 覩八十億那術數 T0418_.13.0911b24: 名徳普大脱於心 擁護是法三轉行 T0418_.13.0911b25: 現世於此受我教 分布供養是舍利 T0418_.13.0911b26: 安諦受習佛所化 皆悉諷誦有所付 T0418_.13.0911b27: 著於塔寺及山中 若付天龍乾陀羅 T0418_.13.0911b28: 各各轉授經卷已 壽命終訖生天上 T0418_.13.0911b29: 天上壽盡還世間 各各而生異種姓 T0418_.13.0911c01: 當復取此佛道行 分別是經如所願 T0418_.13.0911c02: 用愛樂斯經法故 求輒得之持奉行 T0418_.13.0911c03: 令無數人得聽聞 欣踊難量心無等 T0418_.13.0911c04: 是等黠慧不厭法 非貪躯體及壽命 T0418_.13.0911c05: 降伏一切諸外道 授與經法弘其志 T0418_.13.0911c06: 是經法者無能得 及持諷誦講説者 T0418_.13.0911c07: 今四輩人住我前 五百之衆能堪持 T0418_.13.0911c08: 是八菩薩陀和 羅隣那竭那羅達 T0418_.13.0911c09: 摩訶須薩和輪調 因坻須深憍曰兜 T0418_.13.0911c10: 比丘及尼清信士 奉玄妙法上義句 T0418_.13.0911c11: 常以經道哀世間 宣暢方等普流化 T0418_.13.0911c12: 陀和等八菩薩 於五百衆爲英雄 T0418_.13.0911c13: 常當奉持方等經 於世之俗無所著 T0418_.13.0911c14: 釋一切縛解空慧 紫磨金色百福相 T0418_.13.0911c15: 恒行慈哀度衆生 施以安隱滅諸塵 T0418_.13.0911c16: 壽終之後生法家 不復歸於三惡道 T0418_.13.0911c17: 世世相隨常和協 然後逮得尊佛道 T0418_.13.0911c18: 已棄捐於八難處 遠離一切諸惡道 T0418_.13.0911c19: 其功徳行莫能稱 所受福祐無能量 T0418_.13.0911c20: 當復値見彌勒佛 咸同一心往自歸 T0418_.13.0911c21: 悉共供養等慈哀 逮於無上寂滅句 T0418_.13.0911c22: 其心僉然而和同 正意奉事人中尊 T0418_.13.0911c23: 不猗俗事得法忍 疾逮無上大道行 T0418_.13.0911c24: 彼常奉持此經法 夙興夜寐而諷誦 T0418_.13.0911c25: 殖衆功徳修梵行 覩彌勒時義若此 T0418_.13.0911c26: 於是賢劫所興佛 慈哀世間放光明 T0418_.13.0911c27: 毎所在處普持法 奉事去來現在佛 T0418_.13.0911c28: 皆悉供養諸世雄 見三世尊無衆毒 T0418_.13.0911c29: 當疾逮得尊佛道 不可思議無有量 T0418_.13.0912a01: 中有前得佛道者 後人展轉相供養 T0418_.13.0912a02: 不可計劫那術數 如是終竟乃斷絶 T0418_.13.0912a03: 於是居士陀和 羅隣那竭那羅達 T0418_.13.0912a04: 及須薩和憍*曰兜 曾見諸佛如恒沙 T0418_.13.0912a05: 常當奉事正法化 宣布諸佛無億教 T0418_.13.0912a06: 道行無量不可稱 至于無數億劫中 T0418_.13.0912a07: 假使有人受持名 所周旋處若夢中 T0418_.13.0912a08: 如是勇猛導世間 皆當逮得無上道 T0418_.13.0912a09: 若有覩見及聞聲 其心欣然踊躍者 T0418_.13.0912a10: 皆得佛道不復疑 何況奉受供養者 T0418_.13.0912a11: 若瞋恚之及罵詈 持惡意向撾捶者 T0418_.13.0912a12: 於是八人威神恩 尚使得佛況恭敬 T0418_.13.0912a13: 彼所受法不可議 名稱無量及壽命 T0418_.13.0912a14: 光明無限徳無疑 智慧無量行亦然 T0418_.13.0912a15: 常得面見無量佛 清淨之戒如恒沙 T0418_.13.0912a16: 於是廣普行布施 以用求索無上道 T0418_.13.0912a17: 無數億劫説其福 莫能齊限厥功徳 T0418_.13.0912a18: 受是經法誦習者 逮於大道不復難 T0418_.13.0912a19: 其有愛樂此經卷 受誦諷持講説者 T0418_.13.0912a20: 當知五百人中人 其心愛樂終不疑 T0418_.13.0912a21: 假使施得是經法 愛樂道義加精進 T0418_.13.0912a22: 行清淨戒除睡臥 逮是三昧終不難 T0418_.13.0912a23: 欲獲安隱布經戒 比丘受學在閑居 T0418_.13.0912a24: 常行分衞知止足 逮是三昧終不難 T0418_.13.0912a25: 捨離衆閙不受請 口莫貪味棄愛欲 T0418_.13.0912a26: 所從聞是經法者 敬如世尊常供事 T0418_.13.0912a27: 除去慳貪受是法 斷絶婬欲棄愚癡 T0418_.13.0912a28: 發起大道心無疑 然後學行是三昧 T0418_.13.0912a29: 行無所著捨諸欲 常自謹愼棄恚恨 T0418_.13.0912b01: 精進奉行佛法教 然後受學是三昧 T0418_.13.0912b02: 不貪男女及所有 遠離憍慢并妻妾 T0418_.13.0912b03: 居家修道常慚愧 然後學誦是三昧 T0418_.13.0912b04: 無賊害心行柔順 不樂謗訕捨諸惡 T0418_.13.0912b05: 不用色求得法忍 當善諷誦是三昧 T0418_.13.0912b06: 若比丘尼學是法 常當恭敬棄憍慢 T0418_.13.0912b07: 遠離調戲及貢高 得是三昧不復難 T0418_.13.0912b08: 常行精進除睡臥 不計吾我諸人物 T0418_.13.0912b09: 愛樂法者不惜命 然後學誦是三昧 T0418_.13.0912b10: 制婬妷意捨所著 無瞋恚心棄諛諂 T0418_.13.0912b11: 終不復墮魔羅網 持是三昧得如是 T0418_.13.0912b12: 於諸衆生行平等 除去放逸衆塵埃 T0418_.13.0912b13: 性無卒暴及麁言 然後學誦是三昧 T0418_.13.0912b14: 於鉢震越及衣服 不得須臾有貪愛 T0418_.13.0912b15: 尊敬善師視如佛 然後學誦是三昧 T0418_.13.0912b16: 以逮善利離惡道 一心信樂佛法教 T0418_.13.0912b17: 遠離一切八難處 持是經者得如是 T0418_.13.0912b18: *般舟經擁護品第八 T0418_.13.0912b19: 陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍*曰兜菩薩。 T0418_.13.0912b20: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因 T0418_.13.0912b21: 坻達菩薩。和倫調菩薩。見佛所説。是八菩 T0418_.13.0912b22: 薩皆大歡喜。持五百劫波育錦衣。持珍寶 T0418_.13.0912b23: 布施。持身自歸供養佛。佛語阿難。是陀 T0418_.13.0912b24: 和等。於五百菩薩人中之師。常持中正法。 T0418_.13.0912b25: 合會隨順教莫不歡喜者。歡樂心。隨時 T0418_.13.0912b26: 心。清淨心却欲心。是時五百人皆叉手立佛 T0418_.13.0912b27: 前陀和菩薩白佛言。菩薩持幾事得是 T0418_.13.0912b28: 三昧。天中天。佛言。菩薩有四事疾得是三 T0418_.13.0912b29: 昧。何等爲四。一者不信餘道。二者斷愛欲。 T0418_.13.0912c01: 三者如法行。四者無所貪生。是爲四。菩薩 T0418_.13.0912c02: 疾得是三昧。佛告陀和。若有菩薩學是 T0418_.13.0912c03: 三昧者。若持若誦若守。今世即自得五百功 T0418_.13.0912c04: 徳。譬如陀和慈心比丘終不中毒。終不 T0418_.13.0912c05: 中兵。火不能燒。入水不死。帝王不能得 T0418_.13.0912c06: 其便。如是菩薩守是三昧者。終不中毒。終 T0418_.13.0912c07: 不中兵。終不爲火所燒。終不爲水所沒。 T0418_.13.0912c08: 終不爲帝王得其便。譬如陀和劫盡壞 T0418_.13.0912c09: 燒時。持是三昧菩薩者。正使墮是火中火 T0418_.13.0912c10: 即爲滅。譬如大甖水滅小火。佛告陀和。 T0418_.13.0912c11: 我所語無有異。是菩薩持是三昧者。若帝 T0418_.13.0912c12: 王若賊若水若火。若龍若蛇。若閲叉鬼神若 T0418_.13.0912c13: 猛獸若大蟒若蛟龍。若師子若虎若狼若狗。 T0418_.13.0912c14: 若人若非人。若玃。若薜荔。若鳩洹鬼神。 T0418_.13.0912c15: 若欲嬈人。若欲殺人。若欲奪人鉢震越。 T0418_.13.0912c16: 若壞人禪奪人念。設欲中是菩薩者終 T0418_.13.0912c17: 不能中。佛言。如我所語無有異除其宿 T0418_.13.0912c18: 命所請。其餘無有能中者。佛言。我所語 T0418_.13.0912c19: 無有異若有菩薩持是三昧者。終不病 T0418_.13.0912c20: 目。若耳鼻口。身體無病。其心終不憂終不 T0418_.13.0912c21: 厄。是菩薩。若死若近死。設有是患者。佛 T0418_.13.0912c22: 語爲有異。除其宿命所作。復次陀和。是 T0418_.13.0912c23: 菩薩諸天皆稱譽。諸龍皆稱譽。諸閲叉鬼神 T0418_.13.0912c24: 皆稱譽。諸阿須輪皆稱譽。迦留羅鬼神。眞 T0418_.13.0912c25: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆稱譽是 T0418_.13.0912c26: 菩薩。諸佛天中天。皆稱譽是菩薩。復次 T0418_.13.0912c27: 陀和。是菩薩爲諸天所護。爲諸龍所護。四 T0418_.13.0912c28: 天王。釋提桓因。梵三鉢天。皆護是菩薩。閲 T0418_.13.0912c29: 叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼 T0418_.13.0913a01: 神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共 T0418_.13.0913a02: 擁護是菩薩。諸佛天中天。皆共擁護是菩 T0418_.13.0913a03: 薩。復次陀和。是菩薩爲諸天所敬愛。諸 T0418_.13.0913a04: 龍閲叉鬼神。乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留 T0418_.13.0913a05: 羅鬼神。眞陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。 T0418_.13.0913a06: 皆共敬愛時菩薩。諸佛天中天。皆無有愛 T0418_.13.0913a07: 欲。以道徳故皆復敬愛是菩薩。復次陀 T0418_.13.0913a08: 和。是菩薩諸天皆欲見之。諸龍閲叉鬼神。 T0418_.13.0913a09: 乾陀羅鬼神。阿須倫鬼神。迦留羅鬼神。眞陀 T0418_.13.0913a10: 羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思樂欲 T0418_.13.0913a11: 見是菩薩。諸佛天中天。皆各各欲使是 T0418_.13.0913a12: 菩薩往到其所。用人民故欲使往。復次 T0418_.13.0913a13: 陀和。是菩薩諸天皆來至其所。諸龍閲叉鬼 T0418_.13.0913a14: 神。乾陀羅鬼神。阿須輪鬼神。迦留羅鬼神。眞 T0418_.13.0913a15: 陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆來至是 T0418_.13.0913a16: 菩薩所。與共相見。諸佛天中天。菩薩不但晝 T0418_.13.0913a17: 日見。夜於夢中。若見諸佛身。若諸佛各各 T0418_.13.0913a18: 自説其名字。復次陀和。是菩薩所未誦 T0418_.13.0913a19: 經。前所不聞經卷。是菩薩持是三昧威神。 T0418_.13.0913a20: 夢中悉自得其經卷名。各各悉見悉聞經 T0418_.13.0913a21: 聲。若晝日不得者。若夜於夢中悉見得。佛 T0418_.13.0913a22: 告陀和。若一劫。若復過一劫。我説是菩 T0418_.13.0913a23: 薩持是三昧者。説其功徳不可盡竟。 T0418_.13.0913a24: 何況力求得是三昧者。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0913a25: 若有菩薩學誦是 佛説三昧寂定義 T0418_.13.0913a26: 假使欲嘆其功徳 譬如恒邊減一沙 T0418_.13.0913a27: 刀刃矛戟不中傷 盜賊怨家無能害 T0418_.13.0913a28: 國王大臣喜悦向 學此三昧得如是 T0418_.13.0913a29: 蚖蛇含毒誠可畏 見彼行者毒疾除 T0418_.13.0913b01: 不復瞋恚吐惡氣 誦是三昧得如是 T0418_.13.0913b02: 怨讐嫌隙莫能當 天龍鬼神眞陀羅 T0418_.13.0913b03: 覩其威光皆嘿然 學此三昧得如是 T0418_.13.0913b04: 山野弊狼及大蟒 師子猛虎鹿玃 T0418_.13.0913b05: 無傷害心攝藏毒 悉來親護是行者 T0418_.13.0913b06: 弊惡鬼神將人魂 諸天人民懷害心 T0418_.13.0913b07: 感其威神自然伏 學此三昧得如是 T0418_.13.0913b08: 其人不病無苦痛 耳目聰明無闇塞 T0418_.13.0913b09: 言辭辯慧有殊傑 行三昧者速逮是 T0418_.13.0913b10: 其人終不墮地獄 離餓鬼道及畜生 T0418_.13.0913b11: 世世所生識宿命 學*此三昧得如是 T0418_.13.0913b12: 鬼神乾陀共擁護 諸天人民亦如是 T0418_.13.0913b13: 并阿須倫摩睺勒 行此三昧得如是 T0418_.13.0913b14: 諸天悉共頌其徳 天人龍鬼眞陀羅 T0418_.13.0913b15: 諸佛嗟歎令如願 諷誦説經爲人故 T0418_.13.0913b16: 其人道意不退轉 法慧之義而無盡 T0418_.13.0913b17: 姿顏美艶無與等 誦習此經開化人 T0418_.13.0913b18: 國國相伐民荒亂 飢饉荐臻懷苦窮 T0418_.13.0913b19: 終不於中夭其命 能誦此經化人者 T0418_.13.0913b20: 勇猛降伏諸魔事 心無所畏毛不竪 T0418_.13.0913b21: 其功徳行不可議 行此三昧得如是 T0418_.13.0913b22: 妖蠱幻化及符書 穢濁邪道不正行 T0418_.13.0913b23: 終無有能中其身 用愛樂法達本故 T0418_.13.0913b24: 一切悉共歌其徳 具足空慧佛尊子 T0418_.13.0913b25: 然後當來最末世 手得是經得如是 T0418_.13.0913b26: 常行精進懷喜踴 同心和悦奉此法 T0418_.13.0913b27: 受持經卷講諷誦 今我以是爲彼説 T0418_.13.0913b28: *般舟經羼羅耶佛品第九 T0418_.13.0913b29: 佛告陀和。乃往昔時不可計阿僧祇劫。爾 T0418_.13.0913c01: 時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶 T0418_.13.0913c02: 三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大 T0418_.13.0913c03: 明。天上天下號曰天中天。爾時有長者子 T0418_.13.0913c04: 名須達。與二萬人倶。來至羼羅耶佛所。爲 T0418_.13.0913c05: 佛作禮却坐一面。須達長者子問羼羅耶 T0418_.13.0913c06: 佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子心所念。 T0418_.13.0913c07: 便爲説是三昧。須達長者子聞是三昧已 T0418_.13.0913c08: 大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧 T0418_.13.0913c09: 八萬歳。時長者子須達。從佛聞經甚衆多。 T0418_.13.0913c10: 悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者 T0418_.13.0913c11: 子須達。其後壽終生忉利天上。以後復從天 T0418_.13.0913c12: 上來下生世間。爾時故劫中復有佛。名術 T0418_.13.0913c13: 闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時佛在 T0418_.13.0913c14: 刹利家生。爾時長者子須達。復於佛所聞 T0418_.13.0913c15: 是三昧復求之。時長者子須達。其後復於 T0418_.13.0913c16: 故劫中復有佛。名頼毘羅耶怛薩阿竭阿羅 T0418_.13.0913c17: 呵三耶三佛。婆羅門種。時長者子須達。復於 T0418_.13.0913c18: 佛所受是三昧。求守八萬四千歳佛告陀 T0418_.13.0913c19: 和。長者子須達。却後八萬劫得作佛。名提 T0418_.13.0913c20: 和竭羅。爾時長者子須達。爲人高明勇猛智 T0418_.13.0913c21: 慧甚廣。佛言。見是三昧不。陀和。饒益乃 T0418_.13.0913c22: 爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧 T0418_.13.0913c23: 者。當學誦當持當教人當守。如是者得 T0418_.13.0913c24: 佛不久。若曹知不陀和。是三昧者是菩 T0418_.13.0913c25: 薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所 T0418_.13.0913c26: 出生。若知不陀和。是三昧者破去於冥。 T0418_.13.0913c27: 明於天上天下。*若知不。陀和。是菩薩三 T0418_.13.0913c28: 昧者。是諸佛之藏諸佛之地。是珍寳淵海之 T0418_.13.0913c29: 泉。是無量功徳之鎭益。明哲之經。當作是 T0418_.13.0914a01: 知三昧所出。如是從*是中出佛。聞經 T0418_.13.0914a02: 正立於四意止中。何等爲四意止中。一者自 T0418_.13.0914a03: 觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者。本 T0418_.13.0914a04: 無身。二者自觀痛*痒。觀他人痛*痒。自觀 T0418_.13.0914a05: 痛*痒觀他人痛*痒者本無痛*痒。三者自 T0418_.13.0914a06: 觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者。本無 T0418_.13.0914a07: 意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人 T0418_.13.0914a08: 法者。本無法。佛告陀和。是三昧誰當信 T0418_.13.0914a09: 者。獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。 T0418_.13.0914a10: 阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者。離是 T0418_.13.0914a11: 現在佛前立三昧遠。何以故。是法當念 T0418_.13.0914a12: 佛當見*佛。佛告陀和。是菩薩當念佛 T0418_.13.0914a13: 當見佛當聞經。不當有著。何以故。佛本 T0418_.13.0914a14: 無是法無所因。何以故。本空無所有。各 T0418_.13.0914a15: 各行法念。是法中無所取。是法無所著。 T0418_.13.0914a16: 如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。 T0418_.13.0914a17: 無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。 T0418_.13.0914a18: 是法無所有本無是法無所從來。亦無 T0418_.13.0914a19: 所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。 T0418_.13.0914a20: 佛告陀和。若有守是三昧者。因想入 T0418_.13.0914a21: 無想中。見佛念佛。守覺聞經念法。守覺不 T0418_.13.0914a22: 得念我。不得著法。何以故。有守覺。陀 T0418_.13.0914a23: 和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得 T0418_.13.0914a24: 法。施他人有所悕望爲不施。持戒有 T0418_.13.0914a25: 所悕望爲不淨。貪於法不得泥洹。於經 T0418_.13.0914a26: 中有諛諂。不得爲高明。樂於衆會中。喜 T0418_.13.0914a27: 於餘道。終不能得一行。於欲中念難。 T0418_.13.0914a28: 有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得説 T0418_.13.0914a29: 他人。善求阿羅漢道者。不得於是見。現在 T0418_.13.0914b01: 佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法 T0418_.13.0914b02: 樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得 T0418_.13.0914b03: 慳貪有懈怠不得道。有婬妷不入觀。 T0418_.13.0914b04: 有所念不入三昧。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0914b05: 是等功徳不可計 奉戒具足無瑕穢 T0418_.13.0914b06: 其心清淨離垢塵 行此三昧得如是 T0418_.13.0914b07: 設有持是三昧者 智慧普大無缺減 T0418_.13.0914b08: 博達衆義常不忘 功徳之行如月明 T0418_.13.0914b09: 設有持是三昧者 解了覺意不可識 T0418_.13.0914b10: 曉知無量之道法 無數諸天護其徳 T0418_.13.0914b11: 設有持是三昧者 常自面見無數佛 T0418_.13.0914b12: 聞無量佛講説法 輒能受持念普行 T0418_.13.0914b13: 設有持是三昧者 惡罪懃苦皆滅除 T0418_.13.0914b14: 諸佛於世行愍哀 悉共嗟嘆是菩薩 T0418_.13.0914b15: 假使菩薩欲覩見 當來無數佛世尊 T0418_.13.0914b16: 一心踴躍住正法 當學諷誦是三昧 T0418_.13.0914b17: 其有持是三昧者 其功徳福不可議 T0418_.13.0914b18: 逮得人身最第一 出家超異行分衞 T0418_.13.0914b19: 若有末後得是經 逮功徳利最第一 T0418_.13.0914b20: 得其福祐不可限 住是三昧得如是 T0418_.13.0914b21: 般舟三昧經卷中 T0418_.13.0914b22: T0418_.13.0914b23: T0418_.13.0914b24: T0418_.13.0914b25: T0418_.13.0914b26: 後漢月*氏三藏支婁迦讖譯 T0418_.13.0914b27: 請佛品第十 T0418_.13.0914b28: 跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言。我 T0418_.13.0914b29: 欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受 T0418_.13.0914c01: 請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩 T0418_.13.0914c02: 知佛已受請。起至摩訶波喩提比丘尼所。 T0418_.13.0914c03: 白比丘尼言。願受我請。明日與比丘尼倶。 T0418_.13.0914c04: 於舍小飯。摩訶波喩提比丘尼即受請。跋 T0418_.13.0914c05: 陀和菩薩。語羅隣那竭菩薩。舍第。諸郡國其 T0418_.13.0914c06: 有新來人。悉請會佛所。羅隣那竭菩薩前 T0418_.13.0914c07: 至佛所。爲佛作禮。長跪叉手白佛言。我兄 T0418_.13.0914c08: 請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受 T0418_.13.0914c09: 之。跋陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。 T0418_.13.0914c10: 那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因 T0418_.13.0914c11: 坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親倶。前以 T0418_.13.0914c12: 頭面著佛足。及爲比丘僧作禮。作禮已。 T0418_.13.0914c13: 竟從佛所去。歸到羅閲祇國。至跋陀和菩 T0418_.13.0914c14: 薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓 T0418_.13.0914c15: 因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作 T0418_.13.0914c16: 衆飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閲 T0418_.13.0914c17: 祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷 T0418_.13.0914c18: 市里皆懸繒幡擧一國中悉散華燒香。作 T0418_.13.0914c19: 百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞 T0418_.13.0914c20: 優婆夷。及諸貧窮乞匃者。其飯具適等。何以 T0418_.13.0914c21: 故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉 T0418_.13.0914c22: 平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時 T0418_.13.0914c23: 倶往詣佛前。以頭面著佛足。却白佛言。 T0418_.13.0914c24: 飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆 T0418_.13.0914c25: 著衣持鉢。倶詣來會者。皆隨行佛入羅閲 T0418_.13.0914c26: 祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是 T0418_.13.0914c27: 念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作琉 T0418_.13.0914c28: 璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍 T0418_.13.0914c29: 中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便 T0418_.13.0915a01: 放威神。令跋陀和舍極廣大。擧一國中人 T0418_.13.0915a02: 民。悉見於舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐。 T0418_.13.0915a03: 比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。各各異部悉 T0418_.13.0915a04: 坐於舍中。跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已。自 T0418_.13.0915a05: 供養佛比丘僧。若干百種飯手自斟酌。佛及 T0418_.13.0915a06: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆已乃飯。諸貧 T0418_.13.0915a07: 窮者悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩使 T0418_.13.0915a08: 之足。跋陀和菩薩。見佛諸弟子悉飯已。前行 T0418_.13.0915a09: 澡水。畢竟持一小机。於佛前坐聽經。爲 T0418_.13.0915a10: 跋陀和菩薩及四輩弟子説經。莫不歡喜 T0418_.13.0915a11: 者。莫不樂聞者。莫不欲聞者。佛以經 T0418_.13.0915a12: 請比丘僧及諸弟子。佛起與比丘僧倶去。 T0418_.13.0915a13: 跋陀和菩薩飯已。與宗親倶。出羅閲祇國 T0418_.13.0915a14: 到佛所。前爲佛作禮。皆却坐一面。及羅隣 T0418_.13.0915a15: 那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深 T0418_.13.0915a16: 菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫 T0418_.13.0915a17: 調菩薩。跋陀和菩薩。見人衆皆安坐已前 T0418_.13.0915a18: 問佛。菩薩用幾事得見現在佛悉在前立 T0418_.13.0915a19: 三昧。佛告跋陀和菩薩。菩薩有五事。疾得 T0418_.13.0915a20: 見現在佛悉在前立三昧。學持諦行心不 T0418_.13.0915a21: 轉。何等爲五。一者樂於深經無有盡時不 T0418_.13.0915a22: 可得極。悉脱於衆災變去。以脱諸垢中。 T0418_.13.0915a23: 以去冥入明。諸矇矓悉消盡。佛告跋陀 T0418_.13.0915a24: 和。是菩薩逮得無所從來生法樂。逮得是三 T0418_.13.0915a25: 昧。復次跋陀和。不復樂所向生。是爲二不 T0418_.13.0915a26: 復樂喜於餘道。是爲三。不復樂於愛欲中。 T0418_.13.0915a27: 是爲四。自守行無有極。是爲五。菩薩復 T0418_.13.0915a28: 有五事。疾得是三昧。何等爲五。一者布施 T0418_.13.0915a29: 心不得悔。無所貪。無所惜。從是不得有 T0418_.13.0915b01: 所悕望。施人已後不復恨復次跋陀和。 T0418_.13.0915b02: 菩薩持經布施。爲他人説經。所語者安諦。 T0418_.13.0915b03: 無有疑無所愛惜。説佛深語身自行立是 T0418_.13.0915b04: 中。復次跋陀和。菩薩不嫉妬。所作無有疑。 T0418_.13.0915b05: 却睡臥。却五所欲。不自説身善。亦不説 T0418_.13.0915b06: 他人惡。若有罵者。若有刑者。亦不得恚。 T0418_.13.0915b07: 亦不得恨。亦不得懈。何以故。入空行 T0418_.13.0915b08: 故。復次跋陀和。菩薩是三昧自學復教他 T0418_.13.0915b09: 人。書是經著好疋素上使久在。復次跋陀 T0418_.13.0915b10: 和。菩薩所信多樂。敬長老及知識。於新學 T0418_.13.0915b11: 人若得所施。當念報恩。常有識信。受 T0418_.13.0915b12: 人小施念報大。何況於多者。菩薩常樂重 T0418_.13.0915b13: 於經。棄捐無反復之意。常念有反復。 T0418_.13.0915b14: 如是者得三昧疾。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0915b15: 常愛樂法在深解 於諸習欲不貪生 T0418_.13.0915b16: 遊歩五道無所著 如是行者得三昧 T0418_.13.0915b17: 好喜布施不想報 所惠無著不追念 T0418_.13.0915b18: 所與不見有受者 唯欲得解佛深慧 T0418_.13.0915b19: 愍傷衆生行布施 其心喜踊不悔恨 T0418_.13.0915b20: 常立布施及戒忍 精進一心智慧事 T0418_.13.0915b21: 具足六度攝一切 慈悲喜護四等心 T0418_.13.0915b22: 善權方便濟衆生 如是行者得三昧 T0418_.13.0915b23: 若有興施除慳貪 其心歡踊而授與 T0418_.13.0915b24: 既施之後恒欣喜 如是行者得三昧 T0418_.13.0915b25: 曉知經法分別句 聞深要義佛所教 T0418_.13.0915b26: 講説微妙道徳化 如是行者得三昧 T0418_.13.0915b27: 其人學誦是三昧 具足解慧爲人説 T0418_.13.0915b28: 令此經法得永存 如是行者得三昧 T0418_.13.0915b29: 常不祕奧佛經法 不望供養乃爲講 T0418_.13.0915c01: 唯求安隱佛道地 如是行者得三昧 T0418_.13.0915c02: 除去所著棄諸蓋 捐去貢高及慢大 T0418_.13.0915c03: 不自稱譽説彼短 終不復起吾我想 T0418_.13.0915c04: 其有寂定意不起 便能解是道定慧 T0418_.13.0915c05: 棄捐諛諂心清淨 用是速逮不起忍 T0418_.13.0915c06: 常行至誠無綺飾 其願具足無缺減 T0418_.13.0915c07: 殖衆正徳無邪行 愛樂法者得道疾 T0418_.13.0915c08: 所誦習經常不忘 常護禁戒清淨行 T0418_.13.0915c09: 如是行者得佛疾 何況奉是寂三昧 T0418_.13.0915c10: 佛告跋陀和菩薩。往昔無數劫。提和竭羅佛 T0418_.13.0915c11: 時。我於提和竭羅佛所。聞是三昧即受持 T0418_.13.0915c12: 是三昧。見十方無央數佛。悉從聞經悉受 T0418_.13.0915c13: 持。爾時諸佛悉語我言。却後無央數劫。汝 T0418_.13.0915c14: 當作佛名釋迦文。佛告跋陀和菩薩。我故 T0418_.13.0915c15: 語汝。今自致作佛。是三昧若曹當學。爲 T0418_.13.0915c16: 知内法第一衆所不能及。出衆想去。其 T0418_.13.0915c17: 有於是三昧中立者。念得佛道。佛爾時頌 T0418_.13.0915c18: 偈言 T0418_.13.0915c19: 憶念我昔定光佛 於時逮得是三昧 T0418_.13.0915c20: 即見十方無數佛 聞説尊法深妙義 T0418_.13.0915c21: 譬有徳人行採寶 所望如願輒得之 T0418_.13.0915c22: 菩薩大士亦如是 經中求寶即得佛 T0418_.13.0915c23: 跋陀和菩薩白佛。當云何守是三昧。天中 T0418_.13.0915c24: 天。佛告跋陀和菩薩。色不當著。不當有 T0418_.13.0915c25: 所向生。當行空。是三昧當守。何等爲三 T0418_.13.0915c26: 昧。當隨是法行。復次跋陀和。菩薩自觀身 T0418_.13.0915c27: 無身。亦無所觀。亦無所見。亦無所著。 T0418_.13.0915c28: 本亦無所盲。亦無*所聾。如經中法。視住 T0418_.13.0915c29: 亦無所見。亦無所著。無所著爲守道者。 T0418_.13.0916a01: 於法中無所疑。不疑者爲見佛。見佛者 T0418_.13.0916a02: 爲疑斷。諸法無所從來生。何以故。菩薩有 T0418_.13.0916a03: 法疑想便爲著。何等爲著。有人有壽命 T0418_.13.0916a04: 有徳有陰有人有對有想有根有欲。是爲 T0418_.13.0916a05: 著。何以故。菩薩見諸法無所著。是法亦 T0418_.13.0916a06: 不念亦不見。何等爲不見。譬如愚人學 T0418_.13.0916a07: 餘道自用。有人謂有身。菩薩不作是見。 T0418_.13.0916a08: 菩薩何等爲見。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶 T0418_.13.0916a09: 三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢所見。不喜 T0418_.13.0916a10: 不憂。菩薩如是見。亦不喜亦不憂。守是三 T0418_.13.0916a11: 昧者。亦不喜亦不憂。譬如虚空。無色無 T0418_.13.0916a12: 想。清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是。眼無 T0418_.13.0916a13: 所罣礙見諸法。用是故見諸佛。見諸佛 T0418_.13.0916a14: 如以明月珠持著琉璃上。如日初出時。如 T0418_.13.0916a15: 月十五日在衆星中央時。如遮迦越王與 T0418_.13.0916a16: 諸群臣相隨時。如忉利天王釋提桓因在諸 T0418_.13.0916a17: 天中央時。如梵天王在衆梵天中央最高 T0418_.13.0916a18: 坐。如炬火在高山頂燒。如醫王持藥行愈 T0418_.13.0916a19: 人病。如師子出獨歩。如衆野鴈飛行虚空 T0418_.13.0916a20: 中前有導。如冬月高山上積雪四面皆見。 T0418_.13.0916a21: 如天地大界金剛山却臭穢。如下水持地。 T0418_.13.0916a22: 如風持水。諸穢濁悉清淨。如虚空等。如須 T0418_.13.0916a23: 彌山上忉利天爲莊嚴。諸佛如是。佛持戒。 T0418_.13.0916a24: 佛威神佛功徳。無央數國土悉極明。是菩薩 T0418_.13.0916a25: 見十方佛如是。聞經悉受得佛爾時頌偈 T0418_.13.0916a26: 言 T0418_.13.0916a27: 佛無垢穢離塵勞 功徳衆竟無所著 T0418_.13.0916a28: 尊大神通妙音聲 法鼓導義喩諸音 T0418_.13.0916a29: 覺天中天脱諸慧 種種香華以供養 T0418_.13.0916b01: 以無數徳奉舍利 幡蓋雜香求三昧 T0418_.13.0916b02: 聞法普妙學具足 遠離顛倒喩滅度 T0418_.13.0916b03: 終不想著於空法 當志解妙無礙慧 T0418_.13.0916b04: 清淨如月日出光 譬如梵天立本宮 T0418_.13.0916b05: 常清淨心念世尊 意無所著不相空 T0418_.13.0916b06: 譬如冬月高山雪 若如國王人中尊 T0418_.13.0916b07: 摩尼清淨超衆寳 觀佛相好當如是 T0418_.13.0916b08: 如鴈王飛前有導 虚空清淨無穢亂 T0418_.13.0916b09: 紫磨金色佛如是 佛子念此供養尊 T0418_.13.0916b10: 去諸幽冥除闇愚 即悉速逮淨三昧 T0418_.13.0916b11: 捐捨一切諸想求 無垢穢行得定意 T0418_.13.0916b12: 無有塵勞釋垢穢 棄去瞋恚無愚癡 T0418_.13.0916b13: 其目清淨自然明 念佛功徳無罣礙 T0418_.13.0916b14: 思佛世尊清淨戒 心無所著不*相求 T0418_.13.0916b15: 不見吾我及所有 亦不起在諸色相 T0418_.13.0916b16: 捨離生死無衆見 棄捨貢高慧清淨 T0418_.13.0916b17: 遠除憍慢不自大 聞寂三昧離邪見 T0418_.13.0916b18: 其有比丘佛子孫 信比丘尼清信士 T0418_.13.0916b19: 除去貪欲清信女 念精進學得是法 T0418_.13.0916b20: 無想品第十一 T0418_.13.0916b21: 佛告跋陀和菩薩。若有菩薩。欲學是三昧 T0418_.13.0916b22: 疾得是。當先斷色思想。當棄自貢高。已 T0418_.13.0916b23: 斷思想。已不自貢高。已却當學是三昧。不 T0418_.13.0916b24: 當諍。何等爲諍。誹謗於空是故不當共 T0418_.13.0916b25: 諍。不當誹謗空。却誦是三昧。佛告跋陀 T0418_.13.0916b26: 和。若有菩薩學誦是三昧者。有十事於 T0418_.13.0916b27: 其中立。何等爲十。一者其有他人。若饋遺 T0418_.13.0916b28: 鉢震越衣服者不嫉妬。二者悉當愛敬人 T0418_.13.0916b29: 孝順於長老。三者當有反復念報恩。四者 T0418_.13.0916c01: 不妄語遠離非法。五者常行乞食不受 T0418_.13.0916c02: 請。六者當精進經行。七者晝夜不得臥出。 T0418_.13.0916c03: 八者常欲布施天上天下。無所惜終不悔。 T0418_.13.0916c04: 九者深入慧中無所著。十者先當敬事善 T0418_.13.0916c05: 師視如佛。乃當却誦是三昧。是爲十事。當 T0418_.13.0916c06: 如法。作是行者便得八事。何等爲八事。 T0418_.13.0916c07: 一者於戒清淨至究竟。二者不與餘道從 T0418_.13.0916c08: 事。出入智慧中。三者於智慧中清淨。無所 T0418_.13.0916c09: 復貪生。四者眼清淨。不復欲生死。五者高 T0418_.13.0916c10: 明無所著。六者清淨於精進自致得佛。 T0418_.13.0916c11: 七者若有人供養者不用故喜。八者正在 T0418_.13.0916c12: 阿耨多羅三藐三菩提不復動。是爲八事。 T0418_.13.0916c13: 佛爾時頌偈言 T0418_.13.0916c14: 有黠慧者不起想 棄捐貢高及自大 T0418_.13.0916c15: 常行忍辱無麁漏 爾乃爲學是三昧 T0418_.13.0916c16: 智者心明不諍空 無想寂定是滅度 T0418_.13.0916c17: 不誹謗法莫諍佛 如是行者得三昧 T0418_.13.0916c18: 明者於是無憍慢 常念佛恩及法師 T0418_.13.0916c19: 堅住淨信志不動 爾時爲學是三昧 T0418_.13.0916c20: 心不懷嫉遠窈冥 不起狐疑常有信 T0418_.13.0916c21: 當行精進不懈怠 如是行者得三昧 T0418_.13.0916c22: 比丘學是常分衞 不行就請及聚會 T0418_.13.0916c23: 心無所著不畜積 如是行者得三昧 T0418_.13.0916c24: 設使手得斯法教 及持奉行此經卷 T0418_.13.0916c25: 已具足意得如佛 然後學誦是三昧 T0418_.13.0916c26: 住是至徳行誠信 設有學誦三昧者 T0418_.13.0916c27: 速逮疾得是八法 清淨無垢諸佛教 T0418_.13.0916c28: 其清淨戒有究竟 三昧無瑕得等見 T0418_.13.0916c29: 以爲空淨於生死 住於是法得具足 T0418_.13.0917a01: 智慧清淨無有餘 無穢行者亦不著 T0418_.13.0917a02: 博聞採智捨唐捐 得行如是爲黠慧 T0418_.13.0917a03: 志精進者無所失 於供養利而不貪 T0418_.13.0917a04: 疾得無上成佛道 學如是徳爲明智 T0418_.13.0917a05: 十八不共十種力品第十二 T0418_.13.0917a06: 佛言。得是上八事者。便獲佛十八事。何等 T0418_.13.0917a07: 爲十八事。一者用某日得佛。用*某日般 T0418_.13.0917a08: 泥洹。從初得佛日。至般泥洹日佛無難。二 T0418_.13.0917a09: 者無短。三者無忘。四者無不定時。五者終 T0418_.13.0917a10: 無生法想言我所。六者無有不能忍時。 T0418_.13.0917a11: 七者無有不樂時。八者無有不精進時。九 T0418_.13.0917a12: 者無有不念時。十者無有不三昧時。十 T0418_.13.0917a13: 一者無有不知時。十二者無有不脱見慧 T0418_.13.0917a14: 時。十三者過去無央數世事無有能止佛無 T0418_.13.0917a15: 所罣礙所見慧時。十四者當來無央數世 T0418_.13.0917a16: 事無有能止佛無所罣礙所見慧時。十五 T0418_.13.0917a17: 者今現在十方無央數世事無有能止佛無 T0418_.13.0917a18: 所罣礙所見慧時。十六者身所行事智慧。 T0418_.13.0917a19: 是本常與智慧倶。十七者口所言事智慧。 T0418_.13.0917a20: 是本常與智慧倶。十八者心所念事智慧。 T0418_.13.0917a21: 是本常與智慧倶。是爲佛十八事。佛告跋 T0418_.13.0917a22: 陀和。若有菩薩。無所復著。求法悉護學是 T0418_.13.0917a23: 三昧者有十法護。何等爲十法護佛十種 T0418_.13.0917a24: 力。何等爲十種力一者有限無限悉知。二 T0418_.13.0917a25: 者過去當來今現在本末悉知。三者棄脱定 T0418_.13.0917a26: 清淨悉知。四者諸根精進種種各異所念悉 T0418_.13.0917a27: 知。五者種種所信悉知。六者若干種變無 T0418_.13.0917a28: 央數事悉知。七者悉曉悉了悉知。八者眼 T0418_.13.0917a29: 所視無所罣礙悉知。九者本末無極悉知。 T0418_.13.0917b01: 十者過去當來今現在悉平等無所適著。佛 T0418_.13.0917b02: 告跋陀和。若有菩薩。無所從生法悉護。是 T0418_.13.0917b03: 菩薩得佛十種力。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0917b04: 十八不共正覺法 世尊之力現有十 T0418_.13.0917b05: 設使奉行是三昧 疾速逮此終不久 T0418_.13.0917b06: 勸助品第十三 T0418_.13.0917b07: 佛告跋陀和。是菩薩持有四事。於是三昧 T0418_.13.0917b08: 中助其歡喜。過去佛時持是三昧助歡喜。 T0418_.13.0917b09: 學是經者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟 T0418_.13.0917b10: 三佛。其智悉具足。我助歡喜如是。復次跋 T0418_.13.0917b11: 陀和。當來諸佛。求菩薩道者。於是三昧中 T0418_.13.0917b12: 助歡喜。學是三昧者自致阿耨多羅三*耶 T0418_.13.0917b13: 三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜 T0418_.13.0917b14: 如是。復次跋陀和。今現在十方無央數佛。本 T0418_.13.0917b15: 求菩薩道時。於是三昧中者助歡喜。學是 T0418_.13.0917b16: 三昧者自致得阿耨多羅三*耶三菩阿惟三 T0418_.13.0917b17: 佛。其智悉具足。其皆助歡喜福。令其與十 T0418_.13.0917b18: 方人民。及蜎飛蠕動之類。共得阿耨多羅三 T0418_.13.0917b19: *耶三菩阿惟三佛。持是三昧助歡喜功徳 T0418_.13.0917b20: 令其疾得是三昧。作阿耨多羅三*耶三菩 T0418_.13.0917b21: 阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩薩功 T0418_.13.0917b22: 徳。於是三昧中四事助歡喜。我於是中説 T0418_.13.0917b23: 少所譬喩。譬如人壽百歳墮地行。至百歳 T0418_.13.0917b24: 無有休息時。其人行使過疾風。周匝四方 T0418_.13.0917b25: 上下。云何跋陀和。寧有能計其道里者 T0418_.13.0917b26: 不。跋陀和言。無有能計其道*里者。天中 T0418_.13.0917b27: 天。獨佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩。乃能 T0418_.13.0917b28: 計之耳。佛告跋陀和。我故語諸菩薩。若有 T0418_.13.0917b29: 善男子善女人。取是四方上下諸國土。其人 T0418_.13.0917c01: 所行處。滿中珍寳布施與佛。不如聞是 T0418_.13.0917c02: 三昧。若有菩薩聞是三昧。於是四事中助 T0418_.13.0917c03: 歡喜。其福出過布施佛者。百倍千倍萬倍 T0418_.13.0917c04: 億倍。若見不。跋陀和。是菩薩助歡喜。其福寧 T0418_.13.0917c05: 多不。用是故當知之。是菩薩助歡喜。其福 T0418_.13.0917c06: 甚尊大。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0917c07: 於是經教中 持有四事歡 T0418_.13.0917c08: 過去及當來 現在諸世尊 T0418_.13.0917c09: 勸助功徳行 度脱諸十方 T0418_.13.0917c10: 蜎飛之蠕動 悉逮平等覺 T0418_.13.0917c11: 譬如此周匝 四方及上下 T0418_.13.0917c12: 人生行百歳 盡壽行不息 T0418_.13.0917c13: 欲有計道里 其數難度量 T0418_.13.0917c14: 獨佛弟子知 不退轉菩薩 T0418_.13.0917c15: 滿中珍寳施 不如聞是法 T0418_.13.0917c16: 四事之勸助 其福出彼上 T0418_.13.0917c17: 跋陀且觀是 四事之歡喜 T0418_.13.0917c18: 布施億萬倍 不與勸化等 T0418_.13.0917c19: 師子意佛品第十四 T0418_.13.0917c20: 佛爾時告跋陀和。乃去久遠世時。其劫阿僧 T0418_.13.0917c21: 祇。不可計不可數不可量不可極阿僧祇。乃 T0418_.13.0917c22: 爾時有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶 T0418_.13.0917c23: 三*耶三佛。其威神無有與等者。安隱於世 T0418_.13.0917c24: 間。於經中之尊。天上天下。號曰天中天。於 T0418_.13.0917c25: 是國土空閑之處。是閻浮利國土豐熟人民 T0418_.13.0917c26: 熾盛樂。是時閻浮利内。廣縱十八萬拘利那 T0418_.13.0917c27: 術踰旬。是時閻浮利内。凡有六百四十萬 T0418_.13.0917c28: 國。爾時閻浮利有大國名跋登加。其國中 T0418_.13.0917c29: 有六十億人。私訶摩提佛在是國中。有遮 T0418_.13.0918a01: 迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。 T0418_.13.0918a02: 爲佛作禮却坐一面。時私訶摩提佛。即 T0418_.13.0918a03: 知其王心所念。便爲説是三昧其王聞是 T0418_.13.0918a04: 三昧助歡喜。即時珍寳散佛上。其心即念。 T0418_.13.0918a05: 持是功徳令十方人民皆安隱。時私訶摩 T0418_.13.0918a06: 提佛般泥洹後。惟斯芩遮迦越王。其壽終已 T0418_.13.0918a07: 後。還生王家作太子。名梵摩達。爾時閻浮 T0418_.13.0918a08: 提有比丘高明名珍寳。是時爲四部弟子。 T0418_.13.0918a09: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。説是三昧。梵摩 T0418_.13.0918a10: 達太子。聞是三昧助歡喜心。踊躍樂喜聞 T0418_.13.0918a11: 是經。持珍寳直百億。散是比丘上。復持好 T0418_.13.0918a12: 衣供養之。以發意求佛道。時與千人倶。 T0418_.13.0918a13: 於是比丘所剃頭鬚作沙門。即於是比 T0418_.13.0918a14: 丘所從索學是三昧。與千比丘共。承事 T0418_.13.0918a15: 師八千歳不休懈前後一反得聞是三昧。 T0418_.13.0918a16: 是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明 T0418_.13.0918a17: 之智。持是助歡喜功徳。却後更見六萬八千 T0418_.13.0918a18: 佛。輒於一一佛所聞是三昧。自守學復教 T0418_.13.0918a19: 他人學。其人持是助歡喜功徳。其後得作 T0418_.13.0918a20: 佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三*耶 T0418_.13.0918a21: 三佛。時是千比丘。從得阿耨多羅三*耶三菩 T0418_.13.0918a22: 阿惟三佛。皆名坻羅首羅欝沈怛薩阿竭阿 T0418_.13.0918a23: 羅訶三*耶三佛。教不可計人民皆求佛道。 T0418_.13.0918a24: 佛告跋陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。 T0418_.13.0918a25: 何人不學者。何人不爲他人説者。何人不 T0418_.13.0918a26: 守者。佛告跋陀和。若有菩薩。守是三昧者 T0418_.13.0918a27: 疾逮得佛。跋陀和。若有菩薩在四十里 T0418_.13.0918a28: 外。聞有持是三昧者。菩薩聞之便當行 T0418_.13.0918a29: 求往到其所。但得聞知有是三昧常當 T0418_.13.0918b01: 求之。何況乃得聞學者。若去百里者。若遠 T0418_.13.0918b02: 四千里。聞有持是三昧者。當行學到其所。 T0418_.13.0918b03: 但得聞知。何況乃得聞學者。佛言。去人遠 T0418_.13.0918b04: 者常當自行求。何況去人十里二十里。聞 T0418_.13.0918b05: 有持是三昧者。不行求學。跋陀和。若有 T0418_.13.0918b06: 菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧 T0418_.13.0918b07: 者。當承事其師十歳百歳。悉具足供養占 T0418_.13.0918b08: 視是菩薩不得自用。當隨其師教。常當念 T0418_.13.0918b09: 師恩。佛言。我故相爲説之。若菩薩聞有 T0418_.13.0918b10: 是三昧處去四千里者。欲往到其所。設不 T0418_.13.0918b11: 得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用 T0418_.13.0918b12: 精進行求故。終不復失佛道。會自致作佛 T0418_.13.0918b13: 見不。跋陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。 T0418_.13.0918b14: 其得利甚尊。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0918b15: 我念過去有如來 人中尊號私訶末 T0418_.13.0918b16: 爾時有王典主人 至於彼佛聞三昧 T0418_.13.0918b17: 至意黠慧聽此經 心悦無量奉持法 T0418_.13.0918b18: 即以珍寳散其上 供師子意人中尊 T0418_.13.0918b19: 心念如是而歎言 我身於此當來世 T0418_.13.0918b20: 奉行佛教不敢缺 亦當逮得是三昧 T0418_.13.0918b21: 用是福願壽終後 輒復來還生王家 T0418_.13.0918b22: 爾時見尊大比丘 號曰珍寳智博達 T0418_.13.0918b23: 應時從聞是三昧 踊躍歡喜即受持 T0418_.13.0918b24: 供以好物若千億 珍寳妙衣用道故 T0418_.13.0918b25: 即與千人除鬚髮 來志樂求是三昧 T0418_.13.0918b26: 同時具足八千歳 常隨比丘不捨離 T0418_.13.0918b27: 一反得聞不復二 是三昧者譬如海 T0418_.13.0918b28: 執持經卷諷誦説 其所生處聞三昧 T0418_.13.0918b29: 用積累是功徳故 當見諸佛大神通 T0418_.13.0918c01: 其所具足八萬歳 所見諸佛輒供養 T0418_.13.0918c02: 曾値諸佛六萬億 加復供養六千尊 T0418_.13.0918c03: 聞所説法大歡喜 然後得見師子佛 T0418_.13.0918c04: 蒙此功徳生王家 見佛號曰堅精進 T0418_.13.0918c05: 化無數億諸人民 度脱一切生死惱 T0418_.13.0918c06: 諷誦學是法以後 便復見佛名堅勇 T0418_.13.0918c07: 天上世間誦其稱 聞三昧聲得作佛 T0418_.13.0918c08: 何況受持誦説者 於衆世界無所著 T0418_.13.0918c09: 廣宣分流是三昧 未曾疑忘於佛道 T0418_.13.0918c10: 此三昧經眞佛語 設聞遠方有是經 T0418_.13.0918c11: 用道法故往聽受 一心諷誦不忘捨 T0418_.13.0918c12: 假使往求不得聞 其功徳福不可盡 T0418_.13.0918c13: 無能稱量其徳義 何況聞已即受持 T0418_.13.0918c14: 設有欲求是三昧 當念往時彼梵達 T0418_.13.0918c15: 教習奉行莫退轉 比丘得經當如是 T0418_.13.0918c16: 至誠佛品第十五 T0418_.13.0918c17: 佛言。乃往昔時復有佛。名薩遮那摩怛薩阿 T0418_.13.0918c18: 竭阿羅訶三*耶三佛。時有比丘名和輪。其 T0418_.13.0918c19: 佛般泥洹後。是比丘持是三昧。我爾時作 T0418_.13.0918c20: 國王刹利種。於夢中聞是三昧。覺已便行 T0418_.13.0918c21: 求持是三昧。比丘即從作沙門。欲得於是 T0418_.13.0918c22: 比丘所一反聞是三昧。承事師三萬六千 T0418_.13.0918c23: 歳。魔事數數起不得一反聞。佛告比丘比 T0418_.13.0918c24: 丘尼優婆塞優婆夷。我故語若曹。若曹當疾 T0418_.13.0918c25: 取是三昧無得忘失。善承事其師持是三 T0418_.13.0918c26: 昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓 T0418_.13.0918c27: 趣當得是三昧。守善師不離。若飮食資用 T0418_.13.0918c28: 衣被床臥。千萬珍寳以用上師。供養於師 T0418_.13.0918c29: 無所愛惜。設無有者當行乞食給師。趣 T0418_.13.0919a01: 當得是三昧莫厭。佛言。置是所供養者此 T0418_.13.0919a02: 不足言耳。常當自割其肌供養於善師常 T0418_.13.0919a03: 不愛惜身。何況其餘。當承事善師如奴 T0418_.13.0919a04: 事大夫。求是三昧者當知是。得是三昧 T0418_.13.0919a05: 已當堅持。常當念師恩。佛言。是三昧難得 T0418_.13.0919a06: 値。正使求是三昧至百億劫。但欲得聞 T0418_.13.0919a07: 其名聲不能得聞。何況得學者。轉復行教 T0418_.13.0919a08: 人。正使如恒邊沙佛刹。滿其中珍寳持用 T0418_.13.0919a09: 布施。其福寧多不。不如書是三昧持經卷 T0418_.13.0919a10: 者。其福極不可計。佛爾時頌偈言 T0418_.13.0919a11: 我自識念往世時 其數具足六萬歳 T0418_.13.0919a12: 常隨法師不捨離 初不得聞是三昧 T0418_.13.0919a13: 有佛號曰其至誠 時知比丘名和輪 T0418_.13.0919a14: 彼佛世尊泥曰後 比丘常持是三昧 T0418_.13.0919a15: 我時爲王君子種 夢中逮聞是三昧 T0418_.13.0919a16: 和輪比丘有斯經 王當從受此定意 T0418_.13.0919a17: 從夢覺已即往求 輒見比丘持三昧 T0418_.13.0919a18: 即除鬚髮作沙門 學八千歳一時聞 T0418_.13.0919a19: 其數具足八萬歳 供養奉事此比丘 T0418_.13.0919a20: 時魔因縁數興起 初未曾得一反聞 T0418_.13.0919a21: 是故比丘比丘尼 及清信士清信女 T0418_.13.0919a22: 持是經法囑汝等 聞是三昧疾受行 T0418_.13.0919a23: 常敬習持是法師 具足一劫無得懈 T0418_.13.0919a24: 勿難千億用道故 當得聞是法三昧 T0418_.13.0919a25: 衣服床臥若*千億 比丘家家行乞食 T0418_.13.0919a26: 以用供養於法師 精進如是得三昧 T0418_.13.0919a27: 燈火飮食所當得 金銀珍寳供養具 T0418_.13.0919a28: 尚當自割其肌肉 以用供養況飮食 T0418_.13.0919a29: 明者得法疾持行 受學經卷有反復 T0418_.13.0919b01: 是三昧者難得値 億那術劫常當求 T0418_.13.0919b02: 所周旋處聞是法 當普宣視諸學者 T0418_.13.0919b03: 假使億千那術劫 求是三昧難得聞 T0418_.13.0919b04: 設令世界如恒沙 滿中珍寳用布施 T0418_.13.0919b05: 若有受是一偈説 敬誦功徳過於彼 T0418_.13.0919b06: 佛印品第十六 T0418_.13.0919b07: 佛於是語跋陀和。若有菩薩聞是三昧。聞 T0418_.13.0919b08: 者當助歡喜當學。得學者持佛威神使得 T0418_.13.0919b09: 學。當好書是三昧著素上。當得佛印印 T0418_.13.0919b10: 當善供養。何等爲佛印。所識不當行。無 T0418_.13.0919b11: 所貪。無所求。無所想。無所著。無所願。 T0418_.13.0919b12: 無所向生。無所適。無所生。無所有。無 T0418_.13.0919b13: 所取。無所顧。無所往。無所礙。無所 T0418_.13.0919b14: 有。無所結。所有盡。所欲盡。無所從生。 T0418_.13.0919b15: 無所滅。無所壞。無所敗。道要道本是 T0418_.13.0919b16: 印中。阿羅漢辟支佛。不能壞不能敗不 T0418_.13.0919b17: 能缺。愚癡者便疑是印。是印是爲佛印。 T0418_.13.0919b18: 佛言。今我説是三昧時千八百億諸天阿須 T0418_.13.0919b19: 輪鬼神龍人民。皆得須陀洹道。八百比丘 T0418_.13.0919b20: 皆得阿羅漢道。五百比丘尼皆得阿羅漢道。 T0418_.13.0919b21: 萬菩薩皆逮得是三昧。皆逮得無所從生 T0418_.13.0919b22: 法樂。於中立。萬二千菩薩不復還。佛語舍 T0418_.13.0919b23: 利弗羅摩目犍連。比丘阿難。跋陀和菩薩。 T0418_.13.0919b24: 羅隣那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。 T0418_.13.0919b25: 須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和 T0418_.13.0919b26: 輪調菩薩。佛言。我從無央數劫求佛道以 T0418_.13.0919b27: 來。今以*得作佛。持是經囑累若曹學 T0418_.13.0919b28: 誦持守無得忘失。若有跋陀和菩薩學是 T0418_.13.0919b29: 三昧者。當具足安諦學。其欲聞者當具 T0418_.13.0919c01: 聞。爲他人説者當具説。佛説經已。跋陀 T0418_.13.0919c02: 和菩薩等。舍利弗羅摩目*犍連。比丘阿難 T0418_.13.0919c03: 等。諸天阿須輪龍鬼神人民。皆大歡喜。前 T0418_.13.0919c04: 爲佛作禮而去 T0418_.13.0919c05: 般舟三昧經卷下 T0418_.13.0919c06: T0418_.13.0919c07: T0418_.13.0919c08: T0418_.13.0919c09: T0418_.13.0919c10: T0418_.13.0919c11: T0418_.13.0919c12: T0418_.13.0919c13: T0418_.13.0919c14: T0418_.13.0919c15: T0418_.13.0919c16: T0418_.13.0919c17: T0418_.13.0919c18: T0418_.13.0919c19: T0418_.13.0919c20: T0418_.13.0919c21: T0418_.13.0919c22: T0418_.13.0919c23: T0418_.13.0919c24: T0418_.13.0919c25: T0418_.13.0919c26: T0418_.13.0919c27: T0418_.13.0919c28: T0418_.13.0919c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |