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菩薩戒本宗要雜文集 (No. 2352_ 覺盛撰 ) in Vol. 74 42 43 44 45 46 47 48 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2352_.74.0040b01: T2352_.74.0040b02: No. 2352
T2352_.74.0040b05: 文。千歳之後二宗肇興
T2352_.74.0040b08: 間。天親菩薩出□造二本頌一○同時唯有二親 T2352_.74.0040b09: 勝火辨二大論師一造二此頌釋一。千百年後。餘八 T2352_.74.0040b10: 大論師方造二斯釋一
T2352_.74.0040b17: 著等有相大乘一。當時護法依二深密等一成二立有 T2352_.74.0040b18: 執一。破二彼空義一。今謂不レ爾。清辨三性總説爲 T2352_.74.0040b19: レ無。可レ得レ云レ空。護法三性非二皆説有。何名二 T2352_.74.0040b20: 有教一。若名レ有。與レ初何殊。由レ此應レ説。護法 T2352_.74.0040b21: 依二彼瑜伽等論一成二非空有一。依圓有故非空。
T2352_.74.0040b24: 唯識疏第二云。佛去レ世後一百年中。北天竺 T2352_.74.0040b25: ○五天竺有二五大論師一 T2352_.74.0040b26: 演祕第二云。疏五天有五論師者。按二西域傳一 T2352_.74.0040b27: 東天馬鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩
T2352_.74.0040c01: 唯識第九云。謂具二大乘二種姓一者。何謂二大 T2352_.74.0040c02: 乘二種種姓一。一本性住種姓。謂無始來依二附 T2352_.74.0040c03: 本識一法爾所得無漏法因。二習所成種姓。謂 T2352_.74.0040c04: 聞二法界等流法一已。聞所成等薫習所成 T2352_.74.0040c05: 唯識了義燈卷第七云。論謂具二大乘種種姓一 T2352_.74.0040c06: 等者。性種姓明二本有種一○然瑜伽三十五云 T2352_.74.0040c07: ○從二無始世一展傳來法爾所レ得名二本性住種 T2352_.74.0040c08: 姓一○習種姓者。本疏云。聞二正法一已。令二無漏 T2352_.74.0040c09: 増一名二習種姓一。顯三成佛因及悟二入唯識一。有漏 T2352_.74.0040c10: 非レ正。非二能正悟一。非二性種姓一。兼者亦是唯識 T2352_.74.0040c11: 第二云下聞熏習中有漏性者感二勝異熟一。非 T2352_.74.0040c12: レ生二見道等一。雖二本有種一因二聞薫一故亦名中聞 T2352_.74.0040c13: 熏上○又無性攝論云。爲レ長下能觸二法身一種子上 T2352_.74.0040c14: 者。爲レ欲レ増二長一切大乘多聞薫習一。由二此爲一 T2352_.74.0040c15: レ先得二法身一故。問。從二何位一去名爲二習性一。答。 T2352_.74.0040c16: 從二勝解地一已去皆名二習種姓菩薩一。性種姓 T2352_.74.0040c17: 者。據下未二發心一本無漏種上。習種姓者。據下發心 T2352_.74.0040c18: 已所二薫成一種上○西明釋云。十信已前名二性 T2352_.74.0040c19: 種姓一。十行已上名二習種姓一。又解。仁王第一。 T2352_.74.0040c20: 十住十行十迴向如二其次第一。習・性及道。菩薩 T2352_.74.0040c21: 第一。本業經亦同。不レ説三十信爲二習種姓一。又 T2352_.74.0040c22: 信有二三種一。一位地十信。即在二十住前一。故本 T2352_.74.0040c23: 業經云下未レ上二十住一前有二十位名字菩薩一常 T2352_.74.0040c24: 行中信等十心上。二行解十信通二十住已上一。即十 T2352_.74.0040c25: 住十行十回向如レ次配二屬習・性・道種三位菩 T2352_.74.0040c26: 薩一説二位地信一。非レ名二種習一。今謂不レ然。初判二 T2352_.74.0040c27: 十行已上一方名二習性一。十住豈非二習收一。又云三 T2352_.74.0040c28: 仁王第一十住十行等如レ次習性等。本業經 T2352_.74.0040c29: 同不レ説二十信一者不レ然。仁王第一無二別十住 T2352_.74.0041a01: 行迴向名一。即信・止堅。如レ次配二習・性及道種一。 T2352_.74.0041a02: 不レ可レ違レ文判三十信等是三方便非二住等收一。 T2352_.74.0041a03: 本業經等不レ説二十信名一者依二總位一説。不レ論二 T2352_.74.0041a04: 別行一。據二十信是十住所收有二別説一者。以二初 T2352_.74.0041a05: 住一離二出十信一。如三四善根内門故第十迴 T2352_.74.0041a06: 向位中別開二善根一既迴向收。十信定是十住 T2352_.74.0041a07: 所レ攝。仁王華嚴優婆塞戒經等皆説二四十二 T2352_.74.0041a08: 賢聖一。不レ説二五十一。又云。十信等是十住等方便 T2352_.74.0041a09: 者即住等收。如下初近分屬二初定一攝上。又若十信 T2352_.74.0041a10: 位地在レ前。仁王經中復有二十善菩薩一。豈可三地 T2352_.74.0041a11: 前開爲二五十一。又位地十信在二十住前一。行解十 T2352_.74.0041a12: 信通二十住已上一。無二聖教説一。若レ云丁本業教云下 T2352_.74.0041a13: 未レ上二十住一前有二十位名字菩薩一常行中信等 T2352_.74.0041a14: 十心上。即證丙位地十信在乙十住前甲。於二此位中一 T2352_.74.0041a15: 經二幾時一修。又仁王經十千劫中。行二菩薩道一 T2352_.74.0041a16: 始入二十信一。豈位地信前更二十千劫一爲二十善 T2352_.74.0041a17: 位一。此既不レ立。位地十信亦不レ應レ開。又設縱 T2352_.74.0041a18: 別開何廢レ得二是習種性位一○又菩薩地明二種 T2352_.74.0041a19: 性一已。次明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可 T2352_.74.0041a20: レ説下彼據二不退位已得一方名中發心上。下文復云下 T2352_.74.0041a21: 退與二不退一倶名中發心上。法花經中舍利弗等曾 T2352_.74.0041a22: 發レ大退。佛云二汝等所所行是菩薩道一。又云。 T2352_.74.0041a23: 令レ發二一切智心一。猶在不レ失。故知總名二發菩 T2352_.74.0041a24: 提心一。不二唯不退。又四十七明二十三住一云。勝 T2352_.74.0041a25: 解行住從二初發心一。乃至未レ得二清淨意樂一名二 T2352_.74.0041a26: 勝解行住一。又四十九説レ有二七地一。勝解行地 T2352_.74.0041a27: 即第二住。又云下始從二勝解行地一乃至到二究 T2352_.74.0041a28: 竟地一於中此一切菩薩地中上。若其十信非レ在二 T2352_.74.0041a29: 習種一。即勝行等攝レ行不レ盡。非二未發心一。非二性 T2352_.74.0041b01: 種姓一。不レ在二十住一。非二勝解行一。若云下雖レ非二十 T2352_.74.0041b02: 住一勝解行攝上者。既許二行攝一。何非二習種一。又善 T2352_.74.0041b03: 法欲已去得二名爲學。有爲善法名爲二學法一。 T2352_.74.0041b04: 何非二習種姓一。據下起二現行一發二菩提心行一熏二成 T2352_.74.0041b05: 種一已上即名二習種一。不レ爾二乘迴心向大經二八 T2352_.74.0041b06: 萬劫乃至十千一。是何菩薩不レ可レ得レ云二是性 T2352_.74.0041b07: 種姓一。何以故。所修諸善非レ不二思擇一。於二大菩 T2352_.74.0041b08: 提一非レ不二趣求一。雖レ未レ得レ入二資糧勝位一可レ名二 T2352_.74.0041b09: 習種一。或創發レ心及二乘迴向八萬劫等非二勝 T2352_.74.0041b10: 解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一故。雖三然不レ得 T2352_.74.0041b11: レ在二僧祇敷及資糧等一可レ名二習種一。無三文定判二 T2352_.74.0041b12: 十住已前不得三名爲二習種菩薩一 T2352_.74.0041b13: 此解脱分心 T2352_.74.0041b14: 唯識論第九云。一資糧位。謂修二大乘順解脱 T2352_.74.0041b15: 分一。二加行位。謂修二大衆順決擇分一○爲レ趣二 T2352_.74.0041b16: 無上正等菩提一修二集種種勝資糧一故。爲二有 T2352_.74.0041b17: 情一故。勤求二解脱一。由レ此亦名二順解脱分一○謂 T2352_.74.0041b18: 燸頂忍世第一法。此四總名二順決擇分一。順二趣 T2352_.74.0041b19: 眞實決擇分一故。近二見道一故立二加行名一。非三前 T2352_.74.0041b20: 資糧無二加行義一 T2352_.74.0041b21: 了義燈卷第七云。雜集論十三説有二四順解 T2352_.74.0041b22: 脱一。一依憑二順解脱一。謂從二善法欲一乃至爲レ求二 T2352_.74.0041b23: 解脱一皆名二順解脱分一。即名二順解脱分一故是 T2352_.74.0041b24: 習種性 T2352_.74.0041b25: 由羯磨縁得菩薩戒○ T2352_.74.0041b26: 瑜伽論第四十云。謂律儀戒攝善法戒饒益 T2352_.74.0041b27: 有情戒。如レ是學處如レ是淨戒過去一切菩薩 T2352_.74.0041b28: 已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方一現在 T2352_.74.0041b29: 一切菩薩今具。於二是學處一於二是淨戒一過去 T2352_.74.0041c01: 一切菩薩已學。未來一切菩薩當レ學。現在一 T2352_.74.0041c02: 切菩薩今學。汝能受不。答言能受能授菩薩 T2352_.74.0041c03: 第二第三亦如レ是説。能受菩薩第二第三亦 T2352_.74.0041c04: 如レ是答。能授菩薩作二如レ是問一。乃至第三授二 T2352_.74.0041c05: 淨戒一已。能受菩薩作二如レ是答一。乃至第三受二 T2352_.74.0041c06: 淨戒一已 T2352_.74.0041c07: 表無表章云。別解脱無表得有二三類一。一出家 T2352_.74.0041c08: 大戒第三羯磨竟。是事如レ是持時得。其菩薩 T2352_.74.0041c09: 戒亦第三羯磨答言二能持一時得 T2352_.74.0041c10: 由此亦有自受之法 T2352_.74.0041c11: 四十一云。又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若 T2352_.74.0041c12: 不レ會二遇具足功徳補特伽羅一。爾時應下對二如 T2352_.74.0041c13: 來像前一自受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏 T2352_.74.0041c14: 袒右肩。右膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一。我 T2352_.74.0041c15: 如レ是名。仰啓二十方一切如來一。已入二大地諸 T2352_.74.0041c16: 菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩所一誓 T2352_.74.0041c17: 受二一切菩薩學處一誓受中一切菩薩淨戒上。謂律 T2352_.74.0041c18: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如レ是學處。如レ是 T2352_.74.0041c19: 淨戒過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當 T2352_.74.0041c20: レ具。普於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學 T2352_.74.0041c21: 處一。於二是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切 T2352_.74.0041c22: 菩薩當レ學。普於二十方一現在一切菩薩今學。 T2352_.74.0041c23: 第二第三亦如レ是説。説已應レ起。所餘一切 T2352_.74.0041c24: 如レ前應レ知 T2352_.74.0041c25: 如本業説○現身不得戒 T2352_.74.0041c26: 善戒經云。是以重法菩薩不レ犯二一一重。若 T2352_.74.0041c27: 具足犯。現在不レ能三莊二嚴無量無上菩提一。現 T2352_.74.0041c28: 身不レ能レ令二心寂靜一。是則名爲二名字菩薩非 T2352_.74.0041c29: 義菩薩一。是名二菩薩栴陀羅一也。不レ名二沙門一。非二 T2352_.74.0042a01: 波羅門一不レ能三正向二阿耨多羅三藐三菩提一。 T2352_.74.0042a02: 菩薩三種下中上。若後四重下中心犯。不二名 T2352_.74.0042a03: 爲犯。若以二上心惡心一犯者是名爲レ犯。上者 T2352_.74.0042a04: 所謂樂二作如レ是四事一。心無二慚愧一。不レ知二懺悔一。 T2352_.74.0042a05: 不レ見二犯罪一。讃二破戒者一。是名二上惡心犯一。菩 T2352_.74.0042a06: 薩雖レ犯二如レ是四重一終不レ失二於菩薩戒一也。 T2352_.74.0042a07: 如下比丘犯二四重一失中波羅提木叉戒上。菩薩若 T2352_.74.0042a08: 犯二比丘四重一亦失二波羅提木叉戒一。汚二菩薩 T2352_.74.0042a09: 戒一。汚者現在不レ能三莊二嚴菩提一。不レ得二無量福 T2352_.74.0042a10: 徳三昧一。是名爲レ汚。有二二因縁一失二菩薩戒一。 T2352_.74.0042a11: 一者退菩提心。二者得上惡心。瑜伽四十云。 T2352_.74.0042a12: 菩薩於二他勝處法一隨犯二一種一。況犯二一切一。不丁 T2352_.74.0042a13: 復堪丙能於二現法中一増乙長攝受菩薩廣大菩提 T2352_.74.0042a14: 資糧甲。不下復堪中能於二現法中一意樂清淨上。是即 T2352_.74.0042a15: 名爲二相似菩薩一。非二眞菩薩一。菩薩若用二軟中 T2352_.74.0042a16: 品纒一毀二犯四種他勝處法一。不レ捨二菩薩淨戒 T2352_.74.0042a17: 律儀一。上品纒犯即名爲レ捨。若諸菩薩毀二犯 T2352_.74.0042a18: 四種他勝處法一數數現行。都無二慚愧一。深生二 T2352_.74.0042a19: 愛樂一。見二是功徳一當レ知説名二上品纒犯一。非下諸 T2352_.74.0042a20: 菩薩暫一現二行他勝處法一便捨中菩薩淨戒律 T2352_.74.0042a21: 儀上。如三諸苾芻犯二他勝處法一即便棄二捨別解 T2352_.74.0042a22: 脱戒一。若諸菩薩由二此毀犯一棄二捨菩薩淨戒律 T2352_.74.0042a23: 儀一。於二現法中一堪二任更受一。非レ不二堪任一。如下苾 T2352_.74.0042a24: 芻住二別解脱戒一犯中他勝處法上。於二現法中一不 T2352_.74.0042a25: レ任二更受一 T2352_.74.0042a26: 本業經下云。其受戒者入二諸佛界菩薩數中一 T2352_.74.0042a27: 超二過三劫生死之罪一。是故應三受有而犯者勝二 T2352_.74.0042a28: 無不犯。有犯名二菩薩一。無犯名二外道一。以レ是故 T2352_.74.0042a29: 有レ受二一分戒一名二一分菩薩一。乃至二分三分 T2352_.74.0042b01: 四分十分名二具足受戒一。是故菩薩十重八萬 T2352_.74.0042b02: 威儀戒。十重有レ犯無レ悔。得レ使二重受戒。八萬 T2352_.74.0042b03: 威儀戒盡名二恒有犯一。得レ使二悔過一。對手悔滅。 T2352_.74.0042b04: 一切菩薩凡聖戒盡心爲レ體。是故心亦盡。戒 T2352_.74.0042b05: 亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生受二得戒一。 T2352_.74.0042b06: 但解語得戒不レ知。佛子。三世劫中一切佛常 T2352_.74.0042b07: 作二是説一 T2352_.74.0042b08: 然此經中約具七遮 T2352_.74.0042b09: 梵網經下云。菩薩法師不レ得下與二七逆人一現 T2352_.74.0042b10: 身受戒上。七逆者。出二佛身血一。殺レ父。殺レ母。殺二 T2352_.74.0042b11: 和上一。殺二阿闍梨一。破羯磨轉法輪僧。殺二聖人一。 T2352_.74.0042b12: 若具二七遮一即身不レ得レ戒 T2352_.74.0042b13: 有聲聞犯○聲聞不犯 T2352_.74.0042b14: 四十一云。如二薄伽梵一於二別解脱毘奈耶中一 T2352_.74.0042b15: 爲レ令二聲聞少事少業少悕望住一建二立遮罪一。 T2352_.74.0042b16: 制二諸聲聞一令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一 T2352_.74.0042b17: 不レ應二等學一。何以故。以二諸聲聞自利一爲レ勝。不 T2352_.74.0042b18: レ顧二利他一。於二利他中少事少業少悕望住一可二 T2352_.74.0042b19: 名爲妙。非下諸菩薩利他爲レ勝不レ顧二自利一於二 T2352_.74.0042b20: 利他中一少事少業少悕望住得中名爲妙。如 T2352_.74.0042b21: レ是菩薩爲二利他一。故從二非親里長者居士婆羅 T2352_.74.0042b22: 門等及恣施家一應レ求二百千種種衣服一。觀二彼 T2352_.74.0042b23: 有情有力無力一隨二其所施一如レ應而受。如レ説 T2352_.74.0042b24: レ求レ衣。求レ鉢亦爾。於二利他中一懷二嫌恨心一。懷二 T2352_.74.0042b25: 恚惱心一。少事少業少悕望住。是名二有犯有所 T2352_.74.0042b26: 違越一。是染違犯 T2352_.74.0042b27: 比丘五縁○ T2352_.74.0042b28: 五十三云。問。有二幾因縁一苾芻律儀受已還 T2352_.74.0042b29: 捨。答。或由レ捨二所學處一故。或由レ犯二根本罪一 T2352_.74.0042c01: 故。或由二形沒二形生一故。或由二善根斷一故。或 T2352_.74.0042c02: 由レ棄二捨衆同分一故。苾芻律儀受已還捨。若 T2352_.74.0042c03: 正法毀壞。正法隱沒。雖レ無三新受二苾芻律儀一。 T2352_.74.0042c04: 先已受得。當レ知不レ捨。所以者何。由下於二爾時一 T2352_.74.0042c05: 穢劫正起上。無下一有情不レ損二意樂一能受中具戒上。 T2352_.74.0042c06: 況當レ有下證二沙門果一者上 T2352_.74.0042c07: 菩薩四縁 T2352_.74.0042c08: 七十五云。又捨因縁略有二四種一。一者決定發 T2352_.74.0042c09: 起受心不同分心。二者若於下有レ所二識別一大 T2352_.74.0042c10: 丈夫前上故意發起棄捨語言。三者總別毀犯 T2352_.74.0042c11: 四種他勝所法。四者若以二増上品纒一總別毀 T2352_.74.0042c12: 犯隨順四種他所勝法。由二此因縁一當レ知棄二 T2352_.74.0042c13: 捨菩薩律儀一。若有三還得二清淨受心一復應二還 T2352_.74.0042c14: 受一 T2352_.74.0042c15: 如瑜伽言○無無餘犯 T2352_.74.0042c16: 四十一云。又於二菩薩犯戒道中一無二無餘犯一。 T2352_.74.0042c17: 如二世尊説一。是諸菩薩多分應二與レ瞋所レ起犯一。 T2352_.74.0042c18: 非二貪所起一。當レ知此中所説密意。謂諸菩薩 T2352_.74.0042c19: 受二諸有情一憐二諸有情一増上力故。凡有二所作一。 T2352_.74.0042c20: 一切皆是菩薩所作。非所作非作。所作可レ得 T2352_.74.0042c21: レ成レ犯。若諸菩薩増二諸有情一嫉二諸有情一不 T2352_.74.0042c22: レ能レ修二行自他利行一。作二諸菩薩所不應作一。作二 T2352_.74.0042c23: 不應作一不レ得レ成レ犯 T2352_.74.0042c24: 開於額上之珠 T2352_.74.0042c25: 涅槃經第八云。佛告二迦葉一。善男子。譬如下王 T2352_.74.0042c26: 家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。與二餘力 T2352_.74.0042c27: 士一捔力相撲。與二彼力士一以レ頭觸レ之。其額上 T2352_.74.0042c28: 珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所在一。其處有 T2352_.74.0042c29: レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二明醫一善知二 T2352_.74.0043a01: 方藥一。即知中是瘡因二珠入體是珠入レ皮即便 T2352_.74.0043a02: 停住上。是時良醫尋二問力士一。卿額上珠爲二何所 T2352_.74.0043a03: 在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠乃無レ去 T2352_.74.0043a04: 耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。憂愁啼 T2352_.74.0043a05: 哭。是時良醫慰二喩力士一。汝今不レ應レ生二大愁 T2352_.74.0043a06: 苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮裏一影現二於 T2352_.74.0043a07: 外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷二入體一故不二自 T2352_.74.0043a08: 知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮裏一膿血不 T2352_.74.0043a09: 淨。何縁不レ出。若在二筋裏一不二應可見。汝今 T2352_.74.0043a10: 云何欺二誑於我一。時醫執レ鏡以照二其面一。珠在二 T2352_.74.0043a11: 鏡中一明了顯現。力士見已。心懷二驚怪一。生二奇 T2352_.74.0043a12: 特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。不レ能レ親二 T2352_.74.0043a13: 近善智識一。故雖レ有二佛性一皆不レ能レ見。而爲三貪 T2352_.74.0043a14: 婬嗔恚愚癡之所二覆弊一故墮二地獄畜生餓鬼 T2352_.74.0043a15: 阿修羅一。栴陀羅刹利婆羅門毘舍首陀生二如 T2352_.74.0043a16: レ是等種種家中一。因二心所起種種業縁一雖レ受二 T2352_.74.0043a17: 人身一。聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二十五有一受二 T2352_.74.0043a18: 諸果報一。貪婬嗔恚愚癡覆レ心不レ知二佛性一。如三 T2352_.74.0043a19: 彼力士寶珠在レ體謂呼二出去一。衆生亦爾。不 T2352_.74.0043a20: レ知レ親二近善知識一故不下識二如來微密寶藏一。修中 T2352_.74.0043a21: 學無我上。譬如二非聖一。雖レ説二有我一。亦復不レ知二我 T2352_.74.0043a22: 之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不レ知レ親二近善 T2352_.74.0043a23: 知識一。故修二學無我一亦復不レ知二無我之處一。尚 T2352_.74.0043a24: 自不レ知二無我眞性一。況復能知二有我眞性一。善 T2352_.74.0043a25: 男子。如來如レ是説三諸衆生皆有二佛性一。譬如三 T2352_.74.0043a26: 良醫示二彼力士金剛寶珠一。是諸衆生爲三無量 T2352_.74.0043a27: 億諸煩惱等之所二覆蔽一不レ識二佛性一。若盡二煩 T2352_.74.0043a28: 惱一爾時乃得二證得明了一。如下彼力士於二淨鏡 T2352_.74.0043a29: 中一見中其寶珠上。善男子。祕藏如レ是無量不可 T2352_.74.0043b01: 思議 T2352_.74.0043b02: 然於四處安住正念 T2352_.74.0043b03: 三十云何四處。一專求二領悟一無二難詰心處一。 T2352_.74.0043b04: 二深生二恭敬一無二憍慢心處一。三唯求二勝善一非 T2352_.74.0043b05: レ顯二已能處一。四能爲レ安二立自他善根一非レ求二利 T2352_.74.0043b06: 養恭敬名聞處一。如レ是正念到二師處一已。先求 T2352_.74.0043b07: 開許請 T2352_.74.0043b08: 有漏皆苦由三苦故 T2352_.74.0043b09: 瑜伽二十七云。云何建二立三種苦性一。謂先所 T2352_.74.0043b10: 説生苦。乃至求不得苦。即顯二苦受及所依處一 T2352_.74.0043b11: 爲二苦苦性一。如レ是名爲二建立苦苦性一。諸有是 T2352_.74.0043b12: 彼所對治法。謂少是老所治。無病是病所治。 T2352_.74.0043b13: 命是死所治。親愛合會是怨*増會所治。非 T2352_.74.0043b14: 愛別離是愛別離所治。所求稱遂是求不得 T2352_.74.0043b15: 所治。復有二苦受及所依處所起煩惱一。復有二無 T2352_.74.0043b16: 病等順樂受處等及彼所生受所起煩惱一。如 T2352_.74.0043b17: レ是總説爲二壞苦性一。此中樂受及所依處由二無 T2352_.74.0043b18: 常一故。若變若異受二彼増上所生衆苦一。若諸煩 T2352_.74.0043b19: 惱於二一切處一正生起時。纒二縛其心一令二心變 T2352_.74.0043b20: 壞一即生二衆苦一。故名二壞苦一。如二世尊言一。入二變壞 T2352_.74.0043b21: 心一執二母邑手一。乃至廣説。又如二説言一。住二貪欲 T2352_.74.0043b22: 纒一領二受貪欲纒縁所生身心憂苦一。如レ是住二 T2352_.74.0043b23: 嗔恚惛沈睡眠掉擧惡作疑纒一領二受彼纒縁 T2352_.74.0043b24: 所生身心憂苦一。由二此至教第一至教一諸煩惱 T2352_.74.0043b25: 中苦義可レ得。壞義可レ得。故説二煩惱一爲二壞苦 T2352_.74.0043b26: 性一。如レ是名爲二建立壞苦性一。若行二苦性一遍二行 T2352_.74.0043b27: 一切亘五蘊中一。以レ要言レ之。除二苦苦性一。除二煩 T2352_.74.0043b28: 惱攝一。變壞苦性除二樂受攝及所依處一。變壞苦 T2352_.74.0043b29: 性諸餘不苦不樂受倶行。若彼所生。若生二彼 T2352_.74.0043c01: 縁一。若生二住器所有諸蘊一名二行苦性一。由二彼諸 T2352_.74.0043c02: 蘊其性無常一生滅相應有二一切取一。三受麁重 T2352_.74.0043c03: 之所二隨逐一不安稱攝。不レ脱二苦苦及以壞苦一。 T2352_.74.0043c04: 不自在轉。由二行苦一故説名爲レ苦。如レ是名爲二 T2352_.74.0043c05: 建立行苦性一
T2352_.74.0043c08: 苦苦苦攝故。二性遷謝。生變二於死一。老變二於 T2352_.74.0043c09: 少一。病變二於強一。死變二於生一故。此説二壞苦一。隨二 T2352_.74.0043c10: 逐愛別離法一正是壞苦。以レ義攝レ之。此中初 T2352_.74.0043c11: 苦苦所攝。第二第三壞苦所攝。第四一種行 T2352_.74.0043c12: 苦所攝 T2352_.74.0043c13: 同記第十五云。第三明下八苦與二三苦一相攝上 T2352_.74.0043c14: 中。復次初七苦苦攝者。愛別離求不レ得時亦 T2352_.74.0043c15: 生二苦苦一。故前七苦皆苦苦攝。彼所對治淨妙 T2352_.74.0043c16: 煩惱壞苦攝者。貪二取淨相染一。同時心令二其前 T2352_.74.0043c17: 壞一。壞即苦。名爲二壞苦一。又復由三貪能變二壞心一 T2352_.74.0043c18: 令レ受二當苦一。名二變壞苦一。最後一苦行苦攝者。 T2352_.74.0043c19: 取蘊是行。行帶二麁重一不二安穩一故。又前七苦 T2352_.74.0043c20: 總入二第八取蘊一所レ攝。故前七苦亦名二行苦一」
T2352_.74.0043c25: 瑜伽第二十五云。不淨想青瘀想。膿爛想。破 T2352_.74.0043c26: 壞想。膨脹想。噉食想。血塗想。離散想。骨鎖 T2352_.74.0043c27: 想 T2352_.74.0043c28: 諸法無我二我空故 T2352_.74.0043c29: 唯識論第一云。世間聖教説レ有二我法一。但由 T2352_.74.0044a01: レ假立。非二實有性。我謂主宰。法謂軌持。○我 T2352_.74.0044a02: 法分別熏習力故。諸識生時變似二我法一。此我 T2352_.74.0044a03: 法相雖レ在二内識一。而由二分別一似二外境一現。諸有 T2352_.74.0044a04: 情類如始時來縁レ此執爲二實我實法一。如二幻・ T2352_.74.0044a05: 夢者一。幻・夢力故心似二種種外境相一現。縁レ此 T2352_.74.0044a06: 執爲二實有外境一 T2352_.74.0044a07: 疏云。護法等云。第六七識妄薫習故。八識生 T2352_.74.0044a08: 時變似二我法一。上文云。世間凡夫依二識所變 T2352_.74.0044a09: 相見二分一依他起性上執爲二我法一。此所變者 T2352_.74.0044a10: 似ヲ以二彼妄境一名レ似二我法一。彼妄所執我法實無。 T2352_.74.0044a11: 又云。有二心外法一輪二迴生死一。覺二知一心一生死 T2352_.74.0044a12: 永棄 T2352_.74.0044a13: 百法論云。言二無我一者略有二二種一。一補特伽 T2352_.74.0044a14: 羅無我。二法無我
T2352_.74.0044a17: 有情起レ惑造レ業即爲二能取一。當來五趣名レ之 T2352_.74.0044a18: 爲レ趣。雖二復數數起レ惑造レ業五趣輪迴一。都無二 T2352_.74.0044a19: 主宰實自在用一。故言二無我一。故經云。無レ我無 T2352_.74.0044a20: レ造無二造者一。善惡之業亦不レ已。補特伽羅即 T2352_.74.0044a21: 無我。持業釋也。法無我者。謂諸法體雖三復任 T2352_.74.0044a22: 持輒生二物解一。亦無二勝性實自在用一。故言二無 T2352_.74.0044a23: 我一。法即無我。持業釋也
T2352_.74.0044a26: 故佛密意説二一切法無性一。初即相無性。次無 T2352_.74.0044a27: 自然性。後由レ遠二離前所執我法一性。此諸法 T2352_.74.0044a28: 勝義。亦即是眞如。常如其性故。即唯識實性。 T2352_.74.0044a29: 論曰。即依二此前所レ説三性一立二彼後説三種一。 T2352_.74.0044b01: 無性謂即相・生・勝義無性故。佛密意説三一切 T2352_.74.0044b02: 法皆無二自性一。非二性全無一。説二密意言一顯三非二了 T2352_.74.0044b03: 義一。謂後二性雖二體非無。而有二愚夫一於レ彼増 T2352_.74.0044b04: 益妄執三實有二我法自性一。此即名爲二遍計所 T2352_.74.0044b05: 執一。爲レ除二此執一故。佛世尊於二有及無一總説二無 T2352_.74.0044b06: 性一。云何依レ此而立二彼三一。謂依二此初遍計所 T2352_.74.0044b07: 執一立二相無性一。由三此體相畢竟非レ有如二空花一 T2352_.74.0044b08: 故。依二次依他一立二生無性一。此如二幻事一。託二衆 T2352_.74.0044b09: 縁一生。無下如二妄執一自然性上。故假説二無性一。非二 T2352_.74.0044b10: 性全無一。依二後圓成實一立二勝義無性一。謂即勝 T2352_.74.0044b11: 義由レ遠二離前遍計所執我法性一故假説二無 T2352_.74.0044b12: 性一。非二性全無一。如下太虚空雖レ遍二衆色一而是衆 T2352_.74.0044b13: 色無性所顯 T2352_.74.0044b14: 一人一切所受身骨 T2352_.74.0044b15: 瑜伽三十二云。或觀二青瘀一。或觀二膿爛一。廣説。 T2352_.74.0044b16: 乃至觀レ骨觀レ鎖。或觀二骨鎖一汝於二如レ是初修 T2352_.74.0044b17: 觀時一。於二一青瘀一。廣説乃至於二一骨鎖一當レ起二 T2352_.74.0044b18: 勝解一。若於二其中一已串修習。觀道明淨。於二所 T2352_.74.0044b19: 縁相一明了勝解。相續轉時。後應下於レ二於レ三 T2352_.74.0044b20: 於レ四於レ五於二十二十三十四十五十或百青 T2352_.74.0044b21: 瘀或千青瘀乃至一切諸方諸維所有青瘀一 T2352_.74.0044b22: 起中無量行遍一切處無間勝解上。於レ中乃至無 T2352_.74.0044b23: レ有レ容三受一杖端處如二於青瘀一。如レ是乃至骨 T2352_.74.0044b24: 鎖亦爾。汝依二如是勝解作意一應當レ趣二入眞 T2352_.74.0044b25: 實作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今者一勝 T2352_.74.0044b26: 解所作無量青瘀。廣説乃至無量骨鎖眞實 T2352_.74.0044b27: 青瘀。乃至骨鎖其量過レ此。不レ可二數知一。所以 T2352_.74.0044b28: 者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪迴 T2352_.74.0044b29: 生死。我所二曾經一。命終夭沒。所レ棄屍骸所レ起 T2352_.74.0044c01: 青瘀。廣説乃至所レ起骨鎖無量無邊。如レ是所 T2352_.74.0044c02: 起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能攝聚如 T2352_.74.0044c03: レ是所レ棄屍骸一令不二壞爛一。一切大地亦不二容 T2352_.74.0044c04: 受一。於二一劫中一所棄屍骸乃至骨鎖。假使有三 T2352_.74.0044c05: 能斂在二一處一。其聚量等二廣大脇山一。如二從前 T2352_.74.0044c06: 際一。後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦邊際一。如レ是汝
T2352_.74.0044c09: レ山。名二毘富羅一。此唐云二廣大一。上狹下廣。形若二 T2352_.74.0044c10: 人脇一故 T2352_.74.0044c11: 所飮乳汁如四海水 T2352_.74.0044c12: 瑜伽三十二云。我此所作無量無邊水界火界 T2352_.74.0044c13: 地界風界虚空界相。我從二無始一生死流轉。所 T2352_.74.0044c14: レ經諸界無量無邊。甚過二於此一。謂由二父母兄 T2352_.74.0044c15: 弟姊妹眷屬喪亡一。及由二親友財寶祿位離散 T2352_.74.0044c16: 失壞一悲泣雨涙。又飮二母乳一。又由二作賊擁逼 T2352_.74.0044c17: 劫掠穿牆解結一。由二是因縁一遭三無量度截レ手 T2352_.74.0044c18: 刖レ足斬レ頭劓レ鼻種種解二割身諸支節一。由二是 T2352_.74.0044c19: 因縁一血流無量。如レ是所有涙乳血攝。水界 T2352_.74.0044c20: 水聚四大海水皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二 T2352_.74.0044c21: 其一一。廣説如レ前。又於二諸有諸趣死生一經三無 T2352_.74.0044c22: 量火焚二燒屍骸一。如レ是火聚亦無二比況一。又經下 T2352_.74.0044c23: 無量棄捨骸骨一狼籍在地亦無二比況一。又經二 T2352_.74.0044c24: 無量風界生滅分折屍骸一亦無二比況一 T2352_.74.0044c25: 右脇而臥 T2352_.74.0044c26: 二十四云。以二何因縁一右脇而臥。答。與二師子 T2352_.74.0044c27: 王法一相似故。問。何法相似。答。如二師子王一。一 T2352_.74.0044c28: 切獸中勇悍堅猛。最爲二第一一。苾芻亦爾。於二 T2352_.74.0044c29: 常修習覺寤瑜伽一發二勤精進勇悍堅猛一。最爲二 T2352_.74.0045a01: 第一一。由二是因縁一與二師子王一臥法相似。非レ如二 T2352_.74.0045a02: 其餘鬼臥天臥受欲者臥一。由二彼一切嬾惰懈 T2352_.74.0045a03: 怠一下劣精進勢力薄弱。又法應レ爾。如二師子 T2352_.74.0045a04: 王一。右脇臥者。如レ是臥時。身無二掉亂一。念無二忘 T2352_.74.0045a05: 失一。睡不二極重一不レ見二惡夢一。異二此臥一者與レ是 T2352_.74.0045a06: 相違。當レ知具有二一切過失一。是故説言。右脇 T2352_.74.0045a07: 而臥。重二累其足一 T2352_.74.0045a08: 住光明想○ T2352_.74.0045a09: 二十四云。云何爲下住二光明想一巧便而臥上。謂 T2352_.74.0045a10: 於二光明想一善巧精懇。善取善思。善了善達。 T2352_.74.0045a11: 思二惟諸天光明倶心巧便而臥一。由二是因縁一 T2352_.74.0045a12: 雖二復寢臥一心不二惛闇一。如レ是名爲二住光明想 T2352_.74.0045a13: 巧便而臥一 T2352_.74.0045a14: 如野鹿寐 T2352_.74.0045a15: 二十四云。云何名爲二思惟起想巧便而臥一。謂 T2352_.74.0045a16: 以二精進一策二勵其心一。然後寢臥。於二寢臥時一時 T2352_.74.0045a17: 覺寤。如二林野鹿一。不レ應三一切縱二放其心一。隨順 T2352_.74.0045a18: 趣向。臨二入睡眠一復作二是念一。我今應於二諸佛 T2352_.74.0045a19: 所レ許覺寤瑜伽一一切皆當二具足成辨一。故應 T2352_.74.0045a20: レ住二精勤最極濃厚如行欲樂一 T2352_.74.0045a21: 應作四句 T2352_.74.0045a22: 唯識論第九云。由レ斯施等十對二波羅蜜多一一 T2352_.74.0045a23: 一皆應二四句分別一
T2352_.74.0045a26: 自望即種類福爲二四句一。謂施非レ度不レ求二菩 T2352_.74.0045a27: 提一等。是度非レ施。隨喜施等亦度亦施等可 T2352_.74.0045a28: レ知。若不レ約二種類福次第修一者。施爲二三句一。 T2352_.74.0045a29: 無二是波羅蜜一非レ施。故餘五度得レ爲二四句一。前 T2352_.74.0045b01: 有二施度一得レ爲二四句一故。若非二次第一者皆得 T2352_.74.0045b02: レ爲二四句一 T2352_.74.0045b03: 唯識論演祕卷第七云。論由此施等四句分 T2352_.74.0045b04: 別者。有二三四句一。如二疏所明。又按。優婆塞戒 T2352_.74.0045b05: 經廣作二四句一。施四句云。是施非レ度。謂聲聞 T2352_.74.0045b06: 縁覺凡夫外道初二僧祇菩薩等施。度而非 T2352_.74.0045b07: レ施。謂餘五度亦度亦施。第三僧祇菩薩所施 T2352_.74.0045b08: 非レ度非レ施。謂二乘等所修五度。餘度四句 T2352_.74.0045b09: 准レ此可レ量。問。經論何違。答。經據二任運進修 T2352_.74.0045b10: 不退増勝一。論依レ具レ相通二退加無加行一以立二 T2352_.74.0045b11: 度名一。望レ義不レ同無レ違也 T2352_.74.0045b12: 七種最勝○ T2352_.74.0045b13: 唯識論第九云。此十相者。要七最勝之所二攝 T2352_.74.0045b14: 受一方可三建二立波羅蜜多一。一安住最勝。謂要 T2352_.74.0045b15: 安二住菩薩種性一。二依止最勝謂要依二止大菩 T2352_.74.0045b16: 提心一。三意樂最勝。謂要悲二愍一切有情一。四事 T2352_.74.0045b17: 業最勝。謂要具二行一切事業一。五巧便最勝。謂 T2352_.74.0045b18: 要無相智所二攝受一。六迴向最勝。謂要迴二向 T2352_.74.0045b19: 無上菩提一。七清淨最勝。謂要不下爲二二障一間 T2352_.74.0045b20: 雜上。若非三此七所二攝受一者。所レ行施等非二到彼 T2352_.74.0045b21: 岸一
T2352_.74.0045b24: 應三行レ之成二彼度一故。攝論有レ六。除二初種姓一。 T2352_.74.0045b25: 即菩提心中攝故 T2352_.74.0045b26: 然到彼岸各有二九相一 T2352_.74.0045b27: 三十九云。云何菩薩施波羅蜜多。嗢柁南曰 T2352_.74.0045b28: 自性一切難 一切門善士 T2352_.74.0045b29: 一切種遂求 二世樂清淨 T2352_.74.0045c01: 如レ是九種相 是名二略説施一 T2352_.74.0045c02: 謂九種相施名爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性 T2352_.74.0045c03: 施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士 T2352_.74.0045c04: 施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。 T2352_.74.0045c05: 九清淨施 T2352_.74.0045c06: 四十云。云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰 T2352_.74.0045c07: 自性一切難 一切門善士 T2352_.74.0045c08: 一切種遂求 二世樂清淨 T2352_.74.0045c09: 如レ是九種相 是名二略説戒一 T2352_.74.0045c10: 謂九種相戒名爲二菩薩戒波羅蜜多一。一自性 T2352_.74.0045c11: 戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士 T2352_.74.0045c12: 戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。 T2352_.74.0045c13: 九清淨戒 T2352_.74.0045c14: 四十二云。如レ是如二上所レ説一切自性戒等九 T2352_.74.0045c15: 種尸羅一。當レ知三種淨戒所攝。謂律儀戒。攝善 T2352_.74.0045c16: 法戒。饒益有情戒。如レ是三種菩薩淨戒以レ要 T2352_.74.0045c17: 言レ之能爲二菩薩三所作事一。謂律儀戒能安二住 T2352_.74.0045c18: 其心一。攝善法戒能成二就自佛法一。饒益有情戒 T2352_.74.0045c19: 能成二就有情一 T2352_.74.0045c20: 一因果攝○遍修一切 T2352_.74.0045c21: 唯識論第九云。十次第者。謂由二前前一引二發 T2352_.74.0045c22: 後後一。及由二後後一持二淨前前一。又前前麁。後後 T2352_.74.0045c23: 細故。易難修習次第如レ是○此十攝者。謂十。 T2352_.74.0045c24: 一一皆攝二一切波羅蜜多一互相順故。依レ修二前 T2352_.74.0045c25: 行一而引レ後者。前攝二於後一。必待レ前故。後不レ攝 T2352_.74.0045c26: レ前。不レ待レ後故。依レ修二後行一持二淨前一者。後攝二 T2352_.74.0045c27: 於前一。持二淨前一故。前不レ攝レ後。非二持淨一故 T2352_.74.0045c28: 同述記云。論十次第者至二持淨前前一 述 T2352_.74.0045c29: 曰。第一解。謂由二前前一引二發後後一。七十八解 T2352_.74.0046a01: 深密對法十一攝論等説。由二布施等一故引二生 T2352_.74.0046a02: 戒忍等一○第二解。及由二後後一持二淨前前一。對 T2352_.74.0046a03: 法論説。戒能持レ施。乃至慧能持レ定。謂由レ具二 T2352_.74.0046a04: 尸羅一施得二清淨一。所以者何。由レ行二布施一攝二益 T2352_.74.0046a05: 有情一。由二持戒一故不レ爲二惱害一○論又前前麁 T2352_.74.0046a06: 至二次第如是一 述曰。第三解。對法論説。於二 T2352_.74.0046a07: 諸行中一施行最麁。戒細二於施一故次建立。乃 T2352_.74.0046a08: 至一切行中慧爲二最細一最後立。論此十攝者 T2352_.74.0046a09: 至二互相順故一。述曰。謂十度。一一皆攝二一切 T2352_.74.0046a10: 度一。十行相資成二互相順一故。此中對法等説。 T2352_.74.0046a11: 或眞如攝。或慧攝等。然今但以二十度一相攝。 T2352_.74.0046a12: 不レ同二彼論一。論依レ修二前行一至二不レ待レ後故一 T2352_.74.0046a13: 述曰。前引二後度一起者。前攝レ後。後待レ前方成 T2352_.74.0046a14: 故後不レ攝レ前。前不レ待レ後而成故。對法十二 T2352_.74.0046a15: 説。此依二始業地一所レ有。戒皆是施。有レ施非 T2352_.74.0046a16: レ戒。謂戒所レ不レ攝レ施○論依修後行至二非持 T2352_.74.0046a17: 淨故一 述曰。後持二淨前一者。後攝二於前一。有レ施 T2352_.74.0046a18: 皆戒。有レ戒非レ施。謂施所レ不レ攝レ戒。以後戒 T2352_.74.0046a19: 持二淨前施等一故。前不レ攝レ後。非レ持二淨於後一 T2352_.74.0046a20: 故 T2352_.74.0046a21: 二者體攝○必相應故 T2352_.74.0046a22: 唯識論第九云。此十性者。施以二無貪及彼所 T2352_.74.0046a23: 起三業一爲レ性。戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲 T2352_.74.0046a24: レ性。忍以二無瞋精進審慧及彼所レ起三業一爲 T2352_.74.0046a25: レ性。精進以二勤及彼所レ起三業一爲レ性。靜慮但 T2352_.74.0046a26: 以二等持一爲レ性。後五皆以二擇法一性。説二是根 T2352_.74.0046a27: 本後得智一故。有義第八。以二欲勝解及信一爲 T2352_.74.0046a28: レ性。願以レ三爲二自性一故。此説二自性一 T2352_.74.0046a29: 同述記云。論戒以受學至二三業爲性一 述曰。 T2352_.74.0046b01: 對法亦以二三業一同レ此 四十云。律儀戒以二 T2352_.74.0046b02: 七衆別解脱戒在家出家戒一爲レ體。即唯二業。 T2352_.74.0046b03: 攝善法戒者。諸菩薩受二律儀一後。一切爲二大 T2352_.74.0046b04: 菩提一。由二身語意一積二集諸善一爲レ體。即通二三 T2352_.74.0046b05: 業一。饒益有情戒略有二十一種一。如二彼廣解一。亦 T2352_.74.0046b06: 通二三業一。此中。總論故以二三業一爲レ性。以二受 T2352_.74.0046b07: 時學時三業一爲レ性故。然菩薩戒自息レ惡戒。 T2352_.74.0046b08: 是何戒攝。今欲レ爲二前別一故。所以且説二七衆一。 T2352_.74.0046b09: 其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有二意業一。 T2352_.74.0046b10: 此中論色爲二律儀體一。所以不レ説二攝善戒一。寛 T2352_.74.0046b11: 故。即令レ入二攝善戒中一。故論レ實亦得。若爾菩 T2352_.74.0046b12: 薩戒有レ支無レ支如二色法一不。如二別抄會一 T2352_.74.0046b13: 三者用攝○成就有情智義 T2352_.74.0046b14: 唯識論第九云。十勝行者。即是十種波羅蜜 T2352_.74.0046b15: 多。施有二三種一。謂財施。無畏施。法施。戒有二三 T2352_.74.0046b16: 種一。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。忍有二 T2352_.74.0046b17: 三種一。謂耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。精進 T2352_.74.0046b18: 有二三種一。謂被甲精進。報善精進。利樂精進。 T2352_.74.0046b19: 靜慮有二三種一。謂安住靜慮。引發靜慮。辨事靜 T2352_.74.0046b20: 慮。般若有二三種一。謂生空無分別慧。法空無分 T2352_.74.0046b21: 別慧。倶空無分別慧。方便善巧有二二種一。謂 T2352_.74.0046b22: 廻向方便善巧。拔濟方便善巧。願有二二種一。謂 T2352_.74.0046b23: 求菩提願。利樂他願。力有二二種一。謂思擇力。 T2352_.74.0046b24: 修習力。智有二二種一謂受用法樂智。成熟有情 T2352_.74.0046b25: 智 T2352_.74.0046b26: 同述記云。論施有三種至二法施一。述曰。財是 T2352_.74.0046b27: 身任持。無畏是心任持。法施是善法住持○ T2352_.74.0046b28: 無性第七云。施性中現有二六波羅蜜多一。財施 T2352_.74.0046b29: 無畏施。法施所攝故。對法云。施度是財施。餘 T2352_.74.0046c01: 五無畏施。一切六法施。此與二世親金剛般若 T2352_.74.0046c02: 論一相違。彼云。檀度攝二於六一○論戒有三種 T2352_.74.0046c03: 至二饒益有情戒一 述曰。律儀戒是善任持。攝 T2352_.74.0046c04: 善法戒是菩提任持。是彼因故。饒益有情戒 T2352_.74.0046c05: 是大悲任持 T2352_.74.0046c06: 互相資助○爲自性故 T2352_.74.0046c07: 唯識論第九云。若并二眷屬一一一皆以二一切倶 T2352_.74.0046c08: 行功徳一爲レ性。又下文云。若自性攝。戒唯攝 T2352_.74.0046c09: レ戒。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。若并二助伴一皆具相 T2352_.74.0046c10: 攝。若隨レ用攝。戒攝二前三一。資糧自體眷屬性 T2352_.74.0046c11: 故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。精進三攝。遍策レ三 T2352_.74.0046c12: 故。若隨レ顯攝。戒攝二前四一。後三如レ前。又守護 T2352_.74.0046c13: 故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一 T2352_.74.0046c14: 同述記云。論若隨用攝至二遍策三故一 述曰。 T2352_.74.0046c15: 戒攝二前三一者。施戒資糧。戒是戒自性。忍是 T2352_.74.0046c16: 戒眷屬。由レ忍不レ破レ戒故。餘二可レ知。精二進三 T2352_.74.0046c17: 學一攝。遍策二三學一故○論若隨顯攝至二慧攝 T2352_.74.0046c18: 後五一 述曰。戒攝二前四一。前三如レ次。前説以二 T2352_.74.0046c19: 精進一守二護戒一。故亦戒攝○四十九説。由二前
T2352_.74.0046c22: 同演祕云。無性釋曰。謂於下一切修二加行一中上 T2352_.74.0046c23: 即有二一切一。更互相資助。謂修レ施時禁防。忍 T2352_.74.0046c24: 受策勵。專心能善巧知二業果相屬一。如レ是施中 T2352_.74.0046c25: 即有二餘轉一。若修レ戒時遠二離慳悋・忿恚・懈怠・ T2352_.74.0046c26: 散動・邪見一。如レ是戒中即有レ餘轉。修二習所餘一。 T2352_.74.0046c27: 亦如二是説一 T2352_.74.0046c28: 唯識論第九云。十於二十地一離二實皆修一。而隨二 T2352_.74.0046c29: 相増一地地修レ一。雖三十地行有二無量門一。而皆 T2352_.74.0047a01: 攝二在十到彼岸一 T2352_.74.0047a02: 於一切行修一切行 T2352_.74.0047a03: 唯識論第三云。又不動地以上菩薩一切煩 T2352_.74.0047a04: 惱永不レ行故。法駛流中任運轉故。能諸行中 T2352_.74.0047a05: 起二諸行一故。刹那刹那轉増進故。此位方名二 T2352_.74.0047a06: 不退菩薩一。然此菩薩雖レ未三斷二盡異熟識中 T2352_.74.0047a07: 煩惱種子一。而縁二此識我見愛等一不三復執藏 T2352_.74.0047a08: 爲二自内我一。由レ此永捨二阿羅耶名一。故説レ不レ成二 T2352_.74.0047a09: 阿羅耶識一。此亦説レ彼名二阿羅漢一。有義初地 T2352_.74.0047a10: 以上菩薩已證二二空所顯理一故。已得二二種殊 T2352_.74.0047a11: 勝智一故。已斷二分別二重障一故。能一行中起二 T2352_.74.0047a12: 諸行一故。雖下爲二利益一起中諸煩惱上。而彼不レ作二 T2352_.74.0047a13: 煩惱過失一故。此亦名二不退菩薩一
T2352_.74.0047a16: 爲二少行一。第七地名二大行一。八地已去名爲二廣 T2352_.74.0047a17: 行一。前六地一行中修二一切行一。是故名レ少。第 T2352_.74.0047a18: 七地雖二亦然一。以二能即レ空方便智一發二起有中 T2352_.74.0047a19: 殊勝行一。勝二前六地一。故立二大名一。前五地中。雖下 T2352_.74.0047a20: 合二此難合一。眞俗雙行上。然極用レ功方始能起。 T2352_.74.0047a21: 此第七地雖レ未二任運一。少用二功力一即能現前。 T2352_.74.0047a22: 故與レ前異。立二其大名一。八地已去一切行中 T2352_.74.0047a23: 修二一切行一。故名爲レ廣。然舊地持云。勝解行 T2352_.74.0047a24: 已去名レ少。初地至二六地一名レ大。七地已去名 T2352_.74.0047a25: レ廣。以三見道前一行中修二一行一故名レ少。次 T2352_.74.0047a26: 六地中。於二一行中一修二一切行一故名爲レ大。七 T2352_.74.0047a27: 地已去眞俗雙行名爲レ廣。所望不同不二相違一 T2352_.74.0047a28: 也。今菩薩地瑜伽四十八卷説。初劫名二波羅 T2352_.74.0047a29: 蜜多一。第二劫名二近波羅蜜多一第三劫名二大波 T2352_.74.0047b01: 羅蜜多一。此約二波羅蜜多別一。亦不二相違一。然初 T2352_.74.0047b02: 地已前於二六波羅蜜一行中一修二一行一。初地已 T2352_.74.0047b03: 去於二六波羅蜜一一行中修二一切行一。八地已去 T2352_.74.0047b04: 一切行中修二一切行一。七地以前唯於二六度一唯 T2352_.74.0047b05: 有レ修レ一。以二一切行一而莊二嚴之一。八地已去一 T2352_.74.0047b06: 切行中具修二萬行一。然所修願・力・智度漸次勝 T2352_.74.0047b07: レ前。別立二其名一○論刹那刹那轉増進故 T2352_.74.0047b08: 述曰。此第四理。謂八地後。無漏相續。無二有 T2352_.74.0047b09: 漏間一。又彼亦無二未得之退一。故能念念増二進諸 T2352_.74.0047b10: 行一。勘二十地・地持及菩薩地等一。彼謂從二此八 T2352_.74.0047b11: 地一已去。於二諸刹那一能得下過二前二阿僧祇所 T2352_.74.0047b12: レ行功徳一智慧上一倍。第二刹那實増二前念一。如 T2352_.74.0047b13: レ是展轉勝進倍レ前。論能一行中起諸行故 T2352_.74.0047b14: 述曰。此第四因唯約二六波羅蜜一論。不レ爾即 T2352_.74.0047b15: 與三一切行中修二一切行一無レ有二差別一。以二一一 T2352_.74.0047b16: 行中一皆能修二集一切行一故。 T2352_.74.0047b17: 所以後四爲根本重 T2352_.74.0047b18: 勝鬘經云。爾時勝鬘聞二受記一已。恭敬而立。 T2352_.74.0047b19: 受二十大受一。世尊。我從二今日一乃至二菩提一於二所 T2352_.74.0047b20: 受戒一不レ起二犯心一。世尊。我從二今日一乃至二菩 T2352_.74.0047b21: 提一於二諸尊長一不レ起二慢心一。世尊。我從二今日一 T2352_.74.0047b22: 乃至二菩提一於二諸衆生一不レ起二恚心一。世尊。我 T2352_.74.0047b23: 從二今日一乃至二菩提一。於二他身色及外衆具一不 T2352_.74.0047b24: レ起二嫉心一。世尊。我從二今日一乃至二菩提一於二内 T2352_.74.0047b25: 外法一不レ起二慳心一 T2352_.74.0047b26: 同述記云。菩薩地有二三種戒一。謂律儀等。即 T2352_.74.0047b27: 十中分レ之爲レ三。初有二五種一明二律儀戒一。第二 T2352_.74.0047b28: 有二四種一明二饒益有情戒一。第三有二一種一明二攝 T2352_.74.0047b29: 善法戒一○律儀戒者斷二一切惡一。菩薩戒内 T2352_.74.0047c01: 有二四種一者亦依二此義一。文中有レ二。初有二一大 T2352_.74.0047c02: 受一於二性及遮若輕若重根本隨順一。但悉堅持。 T2352_.74.0047c03: 第二有二四受一。唯持レ性非レ遮。唯重非レ輕。唯根 T2352_.74.0047c04: 本非二隨順一也。於レ中有レ四。即四波羅夷。波羅 T2352_.74.0047c05: 夷此名二他結勝處一。惡法損レ己名二他勝處一。善 T2352_.74.0047c06: 法益レ己名二己勝他處一。何者爲二四類一。一若有二 T2352_.74.0047c07: 財法一不レ得二悋惜一。二不レ得下爲二名聞等一自歎 T2352_.74.0047c08: 毀他。三有二怨嫌一彼此相和。四不レ得下起二大邪 T2352_.74.0047c09: 見一謗無二因果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後 T2352_.74.0047c10: 向レ前説。欲二斷惡邪見最重一。所以先明也
T2352_.74.0047c13: レ起二犯心一此當二律儀戒一。初不爲貪求自讃毀 T2352_.74.0047c14: 他是律儀戒。即當二勝鬘於諸衆生不起嫉心一。 T2352_.74.0047c15: 第二不慳惜財法是饒益有情戒。即當二勝鬘 T2352_.74.0047c16: 於内外法不起慳心一。第三忿根怨結亦是饒 T2352_.74.0047c17: 益有情戒。第四不謗毀大乘説相法是攝善 T2352_.74.0047c18: 法戒
T2352_.74.0047c21: 徳有徳一心不二謙下一。由レ此生死輪轉無窮。受二 T2352_.74.0047c22: 諸苦一故。此慢差別有二七九種一○九嫉者。殉二 T2352_.74.0047c23: 自名利一不レ耐二他榮一。妬忌爲レ性。能障二不嫉一憂 T2352_.74.0047c24: 慼爲レ業。謂嫉妬者聞二見他榮一深懷二憂慼一不二 T2352_.74.0047c25: 安穩一故。嗔一分爲レ體。十慳者。耽二著財法一不 T2352_.74.0047c26: レ能二惠施一。祕悋爲レ性。能障二不慳一。畜積爲レ業。 T2352_.74.0047c27: 謂慳悋者心多二祕澁一。畜二積財法一不レ能レ捨故。 T2352_.74.0047c28: 貪一分爲レ體 T2352_.74.0047c29: 謂順前句 T2352_.74.0048a01: 唯識<#0048_1/>述記第七云。順二前句一者。謂於二諸法中一 T2352_.74.0048a02: 隨取二二法一。更互相問。依二止前法一以答二所問一。 T2352_.74.0048a03: 如二有問言一。若智亦所知耶。設所知亦智耶。此 T2352_.74.0048a04: 應レ作下順二前句一答上。諸智亦所知。有二所知一非 T2352_.74.0048a05: レ智。謂餘法。順得句者。謂即二法展轉相問。 T2352_.74.0048a06: 依二止後法一以答二所問一。如二有問言一。若所取亦 T2352_.74.0048a07: 能取耶。設能取亦所取耶。此應レ作下順二後句一 T2352_.74.0048a08: 答上。諸能取亦所取。有二所取一非二能取一。謂色等 T2352_.74.0048a09: 五境及法處除二相應一 T2352_.74.0048a10: 増上狂亂○或未受戒 T2352_.74.0048a11: 四十一云。又一切處無二違犯一者。謂若彼心 T2352_.74.0048a12: 増上狂亂。若重苦受之所二迫切一。若未三曾受二 T2352_.74.0048a13: 淨戒律儀一。當レ知一切皆無二違犯一 T2352_.74.0048a14:
T2352_.74.0048a19: 兼爲値遇先師靈。隨遂給仕之縁也
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