大正蔵検索 INBUDS
|
折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
貴。金珠佩玉。粲飾其間。藏歌舞悦美人。廢
大也。但知縱耳目之所欲。而不知役人民之 疲苦。唯恣驕奢罔修國政。不其滅國其在何 耶。今我沙門。雖處華堂紺宇。但以晨鐘夕
孟子曰。如其道雖舜受堯之天下。不以爲泰
折疑論卷第三 金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
遠。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難
蚯蚓食土而甘於土。豈知有五味之和。犬豕 食糞而美於糞。豈知有醪醴之味。悲夫不知。
反以爲毒者何也。蓋非適其所養。若蚯蚓投 之以汚池。犬豕飼之以糟漿。彼必宛轉詰屈。 掉尾奮蹄。從而悦之者何也。蓋適其所養之
歌詠先王之風致。若景鳳翔慶雲浮甘露降
時習。韻叶巴歌。使其聽者必不待教而自知
絃而聞之不審也。求玉者。見和璧而爲之珷
翻錦。句若揀金。奚不以佛經答吾所問。而 復以詩書合異於同耶 妙明曰。牟子云。渇者不必投江海而飮。饑 者不必待敖倉而飽。道爲智者設。辯爲達者 通。書爲曉者傳。事爲見者明。吾以子知其意 故引而申之。若説佛經以答吾子。譬如盲者 耀五色。聾者奏五音也。且師襄師文伯牙瓠 巴叔夜。古之善鼓琴者。其學雖切。不能成
旨答子之問耶。昔公明儀爲牛彈清角之操
果以乘鸞跨鳳稱之爲聖。則仲尼老聃不爲
西方有聖人生。此所現之靈瑞也。王曰。於國
哉。扈多曰。王何必患。前代太史蘇由嘗誌勒 于石曰。千年之後。聲教流被此土。方今七十 九年矣。王奚患哉。此先知之二也。商太宰問
房等二十七人來秦。時帝方急其并呑七雄
而去。此先知之四也。漢護左都水使劉向曰。 吾搜撿藏書。緬尋太史創造列仙圖。黄帝而 下六世迄于今。得仙道者七百餘人。撿實得 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。此 先知之五也。前漢武帝元狩三年。於長安城
可問西域胡僧。必能知之。帝遂遣人往問。僧 曰。乃劫壞時所積灰耳。此先知之六也。若子 獨於諸説而不知之者乎。且孔子生於東周。 佛則生於西域。相去綿遠。其玄會默識驗若 親覿。非同聲相應。其孰能懸知如此之遠者
匣觀道籍録。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師
爲然也。予曰。若非指佛。誰爲老氏之師也。 又得古道元皇歴云。天竺有古皇先生。即吾
早出身以習佛眞。若見佛圖思念無量。當願 一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈 寶消魂安誌經云。道以齋爲先勤行當作佛。
香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晩。
綿密。非聖慧遐鑑道徳玄同。其孰能與於此 乎 折疑論卷第四 金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
乎 妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適
孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不
不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫
者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE] |