SAT DB

T0375_.12.0824a01: 若人善能分

別義一至心求二於沙門果一
T0375_.12.0824a02: 若能呵

責一切有一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a03: 若能供

養無量佛一則能無量世修レ道
T0375_.12.0824a04: 若受二世樂一不二放逸一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a05: 親

近善友一聽二正法一内善思惟如レ法住
T0375_.12.0824a06: 樂見二光明一修

習道一獲

得解脱一安隱住
T0375_.12.0824a07: ＊大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0824a08:
T0375_.12.0824a09:
T0375_.12.0824a10:
T0375_.12.0824a11: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0824a12: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0824a13: 迦葉菩薩品第二十四之三
T0375_.12.0824a14: 善男子。智不具足凡有二五事一。是人知已求
T0375_.12.0824a15: レ近二善友一。如レ是善友當レ觀二是人貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0824a16: 癡思覺何者偏多一。若知二是人貪欲多一者。即
T0375_.12.0824a17: 應三爲説二不淨觀法一。瞋恚多者爲説二慈悲一。思
T0375_.12.0824a18: 覺多者教令二數息一。著我多者當三爲分

析十
T0375_.12.0824a19: 八界等一。是人聞已至心受持。心受持已如レ法
T0375_.12.0824a20: 修行。如レ法行已次第獲

得四念處一觀二身受
T0375_.12.0824a21: 心法一。得二是觀一已次第復觀二十二因縁一。如レ是
T0375_.12.0824a22: 觀已次得二煖法一
T0375_.12.0824a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生悉有二煖
T0375_.12.0824a24: 法一。何以故。如二佛所説一。三法和合名爲二衆生一。
T0375_.12.0824a25: 一壽二煖三識。若從二是義一一切衆生應二先
T0375_.12.0824a26: 有

＊煖。云何如來説言下＊煖法因二善友一生上。佛
T0375_.12.0824a27: 言。善男子。如二汝所

問有二＊煖法一者。一切衆
T0375_.12.0824a28: 生至二一闡提一皆悉有レ之。如二我今者所レ説煖
T0375_.12.0824a29: 法一。要因二方便一然後乃得。本無今有。以二是義一
T0375_.12.0824b01: 故非二諸衆生一切先有一。是故汝今不レ應四難
T0375_.12.0824b02: 言三一切衆生皆有二＊煖法一。善男子。如レ是＊煖
T0375_.12.0824b03: 法是色界法非二欲界有一。若言二一切衆生有一者。
T0375_.12.0824b04: 欲界衆生亦皆應レ有。欲界無故當レ知一切
T0375_.12.0824b05: 有一。何以故。我弟子有外道則無。以二是義一故
T0375_.12.0824b06: 一切衆生不二必悉有一。善男子。一切外道唯觀二
T0375_.12.0824b07: 六行一。我諸弟子具二足十六行一。是十六行一
T0375_.12.0824b08: 切衆生不二必悉有一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0824b09: 所レ言＊煖法云何名レ＊煖。爲二自性＊煖一爲二他故
T0375_.12.0824b10: ＊煖一。佛言。善男子。如レ是＊煖法自性是＊煖非二
T0375_.12.0824b11: 他故＊煖一。迦葉菩薩言。世尊。如來先説馬師
T0375_.12.0824b12: 滿宿無レ有二煖法一。何以故。於二三寶所一無二信心一
T0375_.12.0824b13: 故。是故無レ＊煖。當レ知信心即是＊煖法。善男
T0375_.12.0824b14: 子。信非二＊煖法一。何以故。因二於信心一後得レ＊煖
T0375_.12.0824b15: 故。善男子。夫＊煖法者即是智慧。何以故。觀二
T0375_.12.0824b16: 四諦一故。是故名レ之爲二十六行一。行即是智。善
T0375_.12.0824b17: 男子。如二汝所

問。何因縁故名爲レ煖者。善男
T0375_.12.0824b18: 子。夫＊煖法者即是八聖道之火相故名爲
T0375_.12.0824b19: レ＊煖。善男子。譬如下攅レ火先有二＊煖氣一次有二
T0375_.12.0824b20: 火生一後則煙出上。是無漏道亦復如レ是。＊煖者
T0375_.12.0824b21: 即＊是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即
T0375_.12.0824b22: 是修道斷レ結。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如
T0375_.12.0824b23: レ是＊煖法亦是有法亦是有爲。是法報得二色
T0375_.12.0824b24: 界五陰一。是故名レ有。是因縁故復名二有爲一。若
T0375_.12.0824b25: 是有爲云何能爲二無漏道相一。佛言。善男子。如
T0375_.12.0824b26: レ是如レ是如二汝所

説一。善男子。如レ是煖法雖二是
T0375_.12.0824b27: 有爲有法一。還能破

壞有爲有法一。是故能爲二無
T0375_.12.0824b28: 漏道相一。善男子。如二人乘レ馬亦愛亦策一。煖心
T0375_.12.0824b29: 亦爾。愛故受レ生厭故觀レ行。是故雖二復有法
T0375_.12.0824c01: 有爲一。而能與二彼正道一作レ相得二＊煖法一。人七十
T0375_.12.0824c02: 三種欲界十種。是人具

足一切煩惱一。從レ斷二
T0375_.12.0824c03: 一分一至二于九分一。如二欲界一初禪乃至無所有
T0375_.12.0824c04: 處亦復如レ是。是名二七十三種一。如レ是等人得二
T0375_.12.0824c05: ＊煖法一已。則不下復能斷二於善根一作二五逆罪一
T0375_.12.0824c06: 犯中四重禁上。是人二種。一遇二善友一。二遇二惡友一。
T0375_.12.0824c07: 遇二惡友一者暫出還沒。遇二善友一者遍觀二四方一。
T0375_.12.0824c08: 觀二四方一者即是頂法。是法雖二復性是五陰一
T0375_.12.0824c09: 亦縁二四諦一。是故得レ名三遍觀二四方一。得二頂法一已
T0375_.12.0824c10: 次得二忍法一。是忍亦爾性亦五陰亦縁二四諦一。是
T0375_.12.0824c11: 人次得二世第一法一。是法雖二復性是五陰一亦
T0375_.12.0824c12: 縁二四諦一。是人次第得二苦法忍一。忍性是慧縁二
T0375_.12.0824c13: 於一諦一。如レ是忍法縁二一諦一已。乃至見斷二煩
T0375_.12.0824c14: 惱一得二須陀洹果一。是名二第四遍觀二四方一。四方
T0375_.12.0824c15: 者即是四諦
T0375_.12.0824c16: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛先説一。須陀洹
T0375_.12.0824c17: 人所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。其餘在
T0375_.12.0824c18: 者如二一毛渧一。此中云何説下斷二三結一名中須陀
T0375_.12.0824c19: 洹上。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世
T0375_.12.0824c20: 尊。何因縁故名三須陀洹遍觀二四方一。復何因縁
T0375_.12.0824c21: 名二須陀洹一。復何因縁説二須陀洹一喩以二 &T062543;

魚一。
T0375_.12.0824c22: 佛言。善男子。須陀洹人雖三復能斷二無量煩
T0375_.12.0824c23: 惱一。此三重故亦攝二一切須陀洹人所斷結一故。
T0375_.12.0824c24: 善男子。譬如下大王出遊巡時雖レ有二四兵一世
T0375_.12.0824c25: 人倶言中王來王去上。何以故。世間重故。是三
T0375_.12.0824c26: 煩惱亦復如レ是。何因縁故名レ之爲レ重。一切
T0375_.12.0824c27: 衆生常所レ起故。微難レ識故。故名爲レ重。如
T0375_.12.0824c28: レ是三結難レ可レ斷故。能爲二一切煩惱因一故。是
T0375_.12.0824c29: 三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有二諸衆
T0375_.12.0825a01: 生一聞二須陀洹能斷一如レ是無量煩惱。則生二退
T0375_.12.0825a02: 心一便作二是言一。衆生云何能斷二如レ是無量煩
T0375_.12.0825a03: 惱一。是故如來方便説レ三。如二汝所

問。何因縁
T0375_.12.0825a04: 故須陀洹人喩レ觀二四方一。善男子。須陀洹人
T0375_.12.0825a05: 觀二於四諦一獲

得四事一。一者住二堅固道一。二者
T0375_.12.0825a06: 能遍觀察。三者能如レ實見。四者能壞二大怨一。
T0375_.12.0825a07: 堅固道者是須陀洹所有五根無二能動者一。是
T0375_.12.0825a08: 故名爲レ住二堅固道一。能遍觀者悉能呵

責内外
T0375_.12.0825a09: 煩惱一。如實見者即是忍智。壞大怨者謂四顛
T0375_.12.0825a10: 倒。如二汝所

問。何因縁故名二須陀洹一者。善男
T0375_.12.0825a11: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修

習無漏一故
T0375_.12.0825a12: 名二須陀洹一。善男子。復有二須者名

流。流有二二
T0375_.12.0825a13: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T0375_.12.0825a14: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一何因縁
T0375_.12.0825a15: 故。斯陀含人阿那含人阿羅漢人。不レ得三名
T0375_.12.0825a16: 爲二須陀洹一耶。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。
T0375_.12.0825a17: 亦得三名爲二須陀洹一。若斯陀含乃至諸佛無二須
T0375_.12.0825a18: 陀洹一。云何得レ名二斯陀含乃至佛一。一切衆生名
T0375_.12.0825a19: 有二二種一。一者舊二者客。凡夫之時有二世名
T0375_.12.0825a20: 字一。既得レ道已更爲立レ名名二須陀洹一。以二先得一
T0375_.12.0825a21: 故名二須陀洹一。以二後得一故名二斯陀含一。是人亦
T0375_.12.0825a22: 名二須陀洹一亦名二斯陀含一。乃至佛亦復如レ是。
T0375_.12.0825a23: 善男子。流有二二種一。一者解脱。二者涅槃。一
T0375_.12.0825a24: 切聖人皆有二是二一。亦可レ得下名二須陀洹一。亦名中
T0375_.12.0825a25: 斯陀含上。乃至佛亦復如レ是。善男子。須陀洹者
T0375_.12.0825a26: 亦名二菩薩一。何以故。菩薩者即是盡智及無
T0375_.12.0825a27: 生智。須陀洹人亦復求

索如レ是二智一。是故當
T0375_.12.0825a28: レ知須陀洹人得レ名二菩薩一。須陀洹人亦得レ名
T0375_.12.0825a29: レ覺。何以故。正覺見レ道斷二煩惱一故。正覺因果
T0375_.12.0825a30: 故。正覺共道及不共道故。斯陀含乃至阿羅
T0375_.12.0825b01: 漢亦復如レ是。善男子。是須陀洹凡有二二種一。
T0375_.12.0825b02: 一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天七返。
T0375_.12.0825b03: 是鈍根人復有二五種一。或有二六返五四三二一。
T0375_.12.0825b04: 利根之人現在獲

得須陀洹果一至二阿羅漢
T0375_.12.0825b05: 果一。善男子。如二汝所

問。何因縁故須陀洹
T0375_.12.0825b06: 人喩以二＊ &T062543;

魚一。善男子。＊

魚有二四事一。一
T0375_.12.0825b07: 者骨細故輕。二者有レ翅故輕。三者樂見二光
T0375_.12.0825b08: 明一。四者銜レ物堅持。須陀洹人亦有二四事一。言二
T0375_.12.0825b09: 骨細一者喩二煩惱微一。＊言二有翅一者喩一奢摩他
T0375_.12.0825b10: 毘婆舍那一。樂見光明喩二於見道一。銜物堅持喩下
T0375_.12.0825b11: 聞三如來説二無常苦無我不淨一堅持不

捨。猶
T0375_.12.0825b12: 如下魔王化

作佛像一。首羅長者見已心驚。魔
T0375_.12.0825b13: 見二長者其心動一已。即語二長者一。我先所説四
T0375_.12.0825b14: 眞諦者是説不レ眞。今當三爲レ汝更説二五諦六
T0375_.12.0825b15: 陰十三入十九界一。長者聞已尋觀二法相一都無二
T0375_.12.0825b16: 此理一。是故堅持其心不動上。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0825b17: 世尊。是須陀洹先得レ道故名二須陀洹一。以二初
T0375_.12.0825b18: 果一故名二須陀洹一。若先得レ道名二須陀洹一者。得二
T0375_.12.0825b19: 苦法忍一時何故不レ得レ名二須陀洹一。乃名爲レ向。
T0375_.12.0825b20: 若以二初果一名二須陀洹一。外道之人先斷二煩惱一
T0375_.12.0825b21: 至二無所有處一。修二無漏道一得二阿那含果一。何故
T0375_.12.0825b22: 不三名爲二須陀洹一。善男子。以二初果一故名二須陀
T0375_.12.0825b23: 洹一。如二汝所

問。外道之人先斷二煩惱一至二無所
T0375_.12.0825b24: 有處一。修二無漏道一得二阿那含一。何故不レ名二須陀
T0375_.12.0825b25: 洹一者。善男子。以二初果一故名二須陀洹一。是人爾
T0375_.12.0825b26: 時具

足八智及十六行一。迦葉言。世尊。得二阿
T0375_.12.0825b27: 那含一人亦復如レ是亦得二八智一具二十六行一。何
T0375_.12.0825b28: 故不レ得レ名二須陀洹一。善男子。有漏十六行有二
T0375_.12.0825b29: 二種一。一者共二者不共。無漏十六行亦有二二
T0375_.12.0825c01: 種一。一者向果。二者得果。八智亦二。一者向
T0375_.12.0825c02: 果。二者得果。須陀洹人捨二共十六行一得二不
T0375_.12.0825c03: 共十六行一。捨二向果八智一得果八智一。阿那
T0375_.12.0825c04: 含人即不レ如レ是。是故初果名二須陀洹一。善男
T0375_.12.0825c05: 子。須陀洹人縁二於四諦一。阿那含人唯縁二一
T0375_.12.0825c06: 諦一。是故初果名二須陀洹一。以二是因縁一喩以二＊ &T062543;

T0375_.12.0825c07: 魚一。遍觀已行者即是斯陀含繋レ心修レ道。爲
T0375_.12.0825c08: 斷二貪欲瞋癡憍慢一。如二彼＊ &T062543;

魚遍觀レ方已爲
T0375_.12.0825c09: レ食故行一
T0375_.12.0825c10: 行已復住喩二阿那含一得レ食已住。是阿那含凡
T0375_.12.0825c11: 有二二種一。一者現在得二阿那含一進修即得二阿
T0375_.12.0825c12: 羅漢果一。二者貪

著色界無色界中寂靜三
T0375_.12.0825c13: 昧一。是人不レ受二欲界身一故名二阿那含一。是阿那
T0375_.12.0825c14: 含復有二五種一。一者中般涅槃。二者受身般涅
T0375_.12.0825c15: 槃。三者行般涅槃。四者無行般涅槃。五者上
T0375_.12.0825c16: 流般涅槃。復有二六種一。五種如レ上。六現在般
T0375_.12.0825c17: 涅槃。復有二七種一。六＊種如レ上。七無色界般涅
T0375_.12.0825c18: 槃。行般涅槃復有二二種一。或受二二身一或受二四
T0375_.12.0825c19: 身一。若受二二身一是名二利根一。若受二四身一是名二鈍
T0375_.12.0825c20: 根一。復有二二種一。一者精進無二自在定一。二者懈
T0375_.12.0825c21: 怠有二自在定一。復有二二種一。一者具二精進定一。二
T0375_.12.0825c22: 者不レ具二是二一。善男子。欲色衆生有二二種業一。
T0375_.12.0825c23: 一者作業。二受生業。中涅槃者唯有二作業一
T0375_.12.0825c24: 無二受生業一。是故於レ中而般涅槃。捨二欲界身一
T0375_.12.0825c25: 未レ至二色界一。以二利根一故於レ中涅槃。是中涅槃。
T0375_.12.0825c26: 阿那含人有二四種心一。一者非學非無學。二者
T0375_.12.0825c27: 學。三者無學。四者非學非無學。入二於涅槃一
T0375_.12.0825c28: 云何復レ名二中般涅槃一。善男子。是阿那含四
T0375_.12.0825c29: 種心中。二是涅槃。二非二涅槃一。是故名爲二中
T0375_.12.0826a01: 般涅槃一。受身涅槃復有二二種一。一者作業。二者
T0375_.12.0826a02: 生業。是人捨二欲界身一受二色界身一。精勤修道
T0375_.12.0826a03: 盡二其壽命一入二於涅槃一。迦葉菩薩言。世尊。
T0375_.12.0826a04: 若言三盡レ命入二涅槃一者。云何而言二受身涅槃一。
T0375_.12.0826a05: 佛言。善男子。是人受レ身然後乃斷二三界煩
T0375_.12.0826a06: 惱一。是故名爲二受身涅槃一。善男子。行般涅槃
T0375_.12.0826a07: 者常修

行道一。以二有爲三昧力一故能斷二煩惱一
T0375_.12.0826a08: 入二於涅槃一。是名二行般涅槃一。無行般涅槃者。
T0375_.12.0826a09: 是人定知レ當レ得二涅槃一是故懈怠。亦以二有爲
T0375_.12.0826a10: 三昧力一故。壽盡則得レ入二於涅槃一。是名二無行
T0375_.12.0826a11: 般涅槃一。上流般涅槃者若有レ人得二第四禪一
T0375_.12.0826a12: 已。是人生二於初禪愛心一。以二是因縁一退生二初
T0375_.12.0826a13: 禪一。是有二二流。一煩惱流。二者道流。以二道流一
T0375_.12.0826a14: 故是人壽盡生二二禪愛一。以二愛因縁一生二於二
T0375_.12.0826a15: 禪一。至二第四禪一亦復如レ是。是四禪中復有二二
T0375_.12.0826a16: 種一。一者入二無色界一。二＊者入二五淨居一。如レ是二
T0375_.12.0826a17: 人一樂二三昧一二樂二智慧一。樂二智慧一者入二五淨
T0375_.12.0826a18: 居一。樂二三昧一者入二無色界一。如レ是二人。一＊者修二
T0375_.12.0826a19: 第四禪一有二五階差一。二者不レ修。云何爲レ五。下
T0375_.12.0826a20: 中上上中上上。修二上上一者處二無小天一。修二上
T0375_.12.0826a21: 中一者處二善見天一。修二上品一者處二善可見天一。修二
T0375_.12.0826a22: 中品一者處二無熱天一。修二下品一者處二少廣天一。
T0375_.12.0826a23: 如レ是二人。一樂二論議一。二樂二寂靜一。樂二寂靜一者
T0375_.12.0826a24: 入二無色界一。樂二論議一者處二五淨居一。復有二二種一。
T0375_.12.0826a25: 一者修二熏禪一。二者不レ修二熏禪一。修二熏禪一者入二
T0375_.12.0826a26: 五淨居一。不レ修二熏禪一者生二無色界一。盡二其壽
T0375_.12.0826a27: 命一而般涅槃。是名二上流般涅槃一。若欲レ入二於
T0375_.12.0826a28: 無色界一者。＊即不レ能レ修二四禪五差一。若修二五
T0375_.12.0826a29: 差一則能呵

責無色界定一。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0826b01: 世尊。中涅槃者則是利根。若利根者何不三現
T0375_.12.0826b02: 在入二涅槃一耶。何故欲界有二中涅槃一色界則
T0375_.12.0826b03: 無。佛言。善男子。是人現在四大羸劣不レ能
T0375_.12.0826b04: レ修レ道。雖下有二比丘一四大康健上。無レ有二房舍飮食
T0375_.12.0826b05: 衣服臥具醫藥一。衆縁不レ具。是故不レ得二現在
T0375_.12.0826b06: 涅槃一。善男子。我昔一時在二舍衞國阿那邠低
T0375_.12.0826b07: 精舍一。有二一比丘一來

至我所一。作二如レ是言一。世
T0375_.12.0826b08: 尊。我常修レ道而不レ能レ得三須陀洹果至阿羅漢
T0375_.12.0826b09: 果一。我時即告二阿難一言。汝今當下爲二是比丘一
T0375_.12.0826b10: 具中諸所須上。爾時阿難將二是比丘一。至二祇陀林一
T0375_.12.0826b11: 與二好房舍一。是時比丘語二阿難一言。大徳。唯願
T0375_.12.0826b12: 爲レ我莊

嚴房舍一淨潔修治。七寶嚴麗懸二繒
T0375_.12.0826b13: 幡蓋一。阿難言。世間貧者乃名二沙門一。我當三云何
T0375_.12.0826b14: 能辦二是事一。是比丘言。大徳。若能爲レ我作者
T0375_.12.0826b15: 善。若不レ能者我當還往

至世尊所一。爾時阿難
T0375_.12.0826b16: 即往二佛所一作二如レ是言一。世尊。向者比丘從レ我
T0375_.12.0826b17: 求

索種種莊嚴七寶幡蓋一。不審是事當二云何一
T0375_.12.0826b18: 耶。我於二爾時一復告二阿難一。汝今還去二隨比丘
T0375_.12.0826b19: 意一。所須之物爲辦

具之一。爾時阿難即還二房中一。
T0375_.12.0826b20: 爲二是比丘一事事具＊辦。比丘得已繋上念修レ道。
T0375_.12.0826b21: 不レ久即得二須陀洹果一至二阿羅漢果一。善男子。
T0375_.12.0826b22: 無量衆生應レ入二涅槃一。以レ所レ乏故妨

亂其心一。
T0375_.12.0826b23: 是故不レ得。善男子。復有二衆生一多憙二教化一。其
T0375_.12.0826b24: 心怱務不レ能レ得レ定。是故不レ得二現在涅槃一。善
T0375_.12.0826b25: 男子。如二汝所

問。何因縁故捨二欲界身一有二中
T0375_.12.0826b26: 涅槃一色界無者一。善男子。是人觀二於欲界煩惱
T0375_.12.0826b27: 因縁一有レ二。一者内二者外。而色界中無二外
T0375_.12.0826b28: 因縁一。欲界復有二二種愛心一。一者欲愛。二者
T0375_.12.0826b29: 食愛。觀二是二愛一至心呵責。既呵責已得レ入二
T0375_.12.0826c01: 涅槃一。是欲界中能得レ呵

責諸麁煩惱一。所謂慳
T0375_.12.0826c02: 貪瞋妬無慚無愧。以二是因縁一能得二涅槃一。又
T0375_.12.0826c03: 欲界道其性勇健。何以故。得二四果一故。是故
T0375_.12.0826c04: 欲界有二中涅槃一色界中無。善男子。中涅槃者
T0375_.12.0826c05: 凡有二三種一。謂上中下。上者捨レ身未レ離二欲界一
T0375_.12.0826c06: 便得二涅槃一。中者始離二欲界一未レ至二色界一便得二
T0375_.12.0826c07: 涅槃一。下者離二欲界一已至二色界邊一乃得二涅槃一。
T0375_.12.0826c08: 喩以二＊ &T062543;

魚得レ食已住一。是人亦爾。云何名レ住。
T0375_.12.0826c09: 處

在色界及無色界一得二受身一故。是故名レ住。
T0375_.12.0826c10: 不レ受二欲界人天地獄畜生餓鬼一。是故名レ住。
T0375_.12.0826c11: 已斷二無量諸煩惱結一餘少在故。是故名レ住。
T0375_.12.0826c12: 復何因縁名レ之爲レ住。終不レ造

作共二凡夫一事上。
T0375_.12.0826c13: 是故名レ住。自無レ所レ畏不レ令二他畏一。是故名
T0375_.12.0826c14: レ住。遠

離二愛慳貪瞋恚一。是故名レ住
T0375_.12.0826c15: 善男子。到彼岸者喩二阿羅漢辟支佛菩薩佛一。
T0375_.12.0826c16: 猶如二神龜水陸倶行一。何因縁故喩レ之以レ龜。
T0375_.12.0826c17: 善藏レ五故。是阿羅漢乃至諸佛亦復如レ是。善
T0375_.12.0826c18: 覆二五根一是故喩レ龜。＊言二水陸一者水喩二世間一
T0375_.12.0826c19: 陸喩二出世一。是諸聖等亦復如レ是。能觀二一切
T0375_.12.0826c20: 惡煩惱一故到二於彼岸一。是故喩以二水陸倶行一」
T0375_.12.0826c21: 善男子。如二恒河中七種衆生一雖レ有二魚龜之
T0375_.12.0826c22: 名一不レ離二於水一。如レ是微妙大涅槃中。從二一闡
T0375_.12.0826c23: 提一上至二諸佛一雖レ有二異名一。然亦不レ離二於佛性
T0375_.12.0826c24: 水一。善男子。是七衆生若善法若不善法。若
T0375_.12.0826c25: 方便道若解脱道。若次第道若因若果。悉是
T0375_.12.0826c26: 佛性。是名二如來隨自意語一。迦葉菩薩言。世尊。
T0375_.12.0826c27: 若有レ因則有レ果。若無レ因則無レ果。涅槃名レ果
T0375_.12.0826c28: 常故無レ因。若無レ因者云何名レ果。而是涅槃
T0375_.12.0826c29: 亦名二沙門一名二沙門果一。云何沙門云何沙門果。
T0375_.12.0827a01: 善男子。一切世間有二七種果一。一者方便果。二
T0375_.12.0827a02: 者報恩果。三者親近果。四者餘殘果。五者平
T0375_.12.0827a03: 等果。六者果報果。七者遠離果。方便果者如下
T0375_.12.0827a04: 世間人秋多收レ穀咸相謂言

得二方便果一。方便
T0375_.12.0827a05: 果者名二業行果一。如レ是果者有二二種因一。一者近
T0375_.12.0827a06: 因。二者遠因。近因者所謂種子。遠因者謂水
T0375_.12.0827a07: 糞人功。是名二方便果一。報恩果者如三世間人供

T0375_.12.0827a08: 養父母一。父母咸言。我今已得二恩養之果一。子
T0375_.12.0827a09: 能報レ恩名レ之爲レ果。如レ是果者因亦二種。一
T0375_.12.0827a10: 者近因。二者遠因。近者即是父母過去純善
T0375_.12.0827a11: 之業。遠者即是所生孝子。是名二報恩果一。親近
T0375_.12.0827a12: 果者譬如下有レ人親

近善友一或得二須陀洹果一
T0375_.12.0827a13: 至中阿羅漢果上。是人唱言。我今已得二親近果
T0375_.12.0827a14: 報一。如レ是果者因有二二種一。一者近因。二者遠
T0375_.12.0827a15: 因。近者信心。遠者善友。是名二親近果一。餘殘
T0375_.12.0827a16: 果者如下因二不殺一得中第三身延レ年益

壽。是名二
T0375_.12.0827a17: 殘果一。如レ是果者有二二種因一。一者近因。二者
T0375_.12.0827a18: 遠因。近者即是身口意淨。遠者即是延年益
T0375_.12.0827a19: 壽。是名二殘果一。平等果者謂世界器。如レ是果
T0375_.12.0827a20: 者亦二種因。一者近因。二者遠因。近因者所
T0375_.12.0827a21: 謂衆生修二十善業一。遠因者所謂三災。是名二平
T0375_.12.0827a22: 等果一。果報果者如下人獲

得清淨身一已修中身
T0375_.12.0827a23: 口意清淨之業上。是人便説三我得二果報果一。如
T0375_.12.0827a24: レ是果者因有二二種一。一者近因。二者遠因。近
T0375_.12.0827a25: 因者所謂現在身口意淨。遠因者所謂過去
T0375_.12.0827a26: 身口意淨。是名二果報果一。遠離果者即是涅槃
T0375_.12.0827a27: 離二諸煩惱一。一切善業是涅槃因。復有二二種一。
T0375_.12.0827a28: 一者近因。二者遠因。近者即是三解脱門。
T0375_.12.0827a29: 遠因者即無量世所修善法。善男子。如下世
T0375_.12.0827b01: 間法或説二生因一或説中了因上。出世之法亦復如
T0375_.12.0827b02: レ是。亦説二生因一亦説二了因。善男子。三解脱門
T0375_.12.0827b03: 三十七品。能爲二一切煩惱一作二不生生因一。亦
T0375_.12.0827b04: 爲二涅槃一而作二了因一。善男子。遠

離煩惱一則得三
T0375_.12.0827b05: 了了見二於涅槃一。是故涅槃唯有二了因一無レ有二
T0375_.12.0827b06: 生因一。善男子。如二汝所

問。云何沙門那云何
T0375_.12.0827b07: 沙門果者。善男子。沙門那者即八正道。沙門
T0375_.12.0827b08: 果者從レ道畢竟永斷二一切貪瞋癡等一。是名二沙
T0375_.12.0827b09: 門那沙門果一。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故八
T0375_.12.0827b10: 正道者名二沙門那一。善男子。世言二沙門一名レ乏
T0375_.12.0827b11: 那者名レ道。如レ是道者斷二一切乏一斷二一切道一。
T0375_.12.0827b12: 以二是義一故名二八正道一爲二沙門那一。從二是道中一
T0375_.12.0827b13: 獲

得果一故名二沙門果一。善男子。又沙門那者
T0375_.12.0827b14: 如下世間人有二樂靜一者亦名中沙門上。如レ是道者
T0375_.12.0827b15: 亦復如レ是。能令下行者離二身口意惡邪命等一
T0375_.12.0827b16: 得

樂二寂靜一。是故名レ之爲二沙門那一。善男子。如三
T0375_.12.0827b17: 世下人能作二上人一。是名二沙門一。如レ是道者亦
T0375_.12.0827b18: 復如レ是。能令三下人作二上人一故。是故得三名爲二
T0375_.12.0827b19: 沙門那一。善男子。阿羅漢人修二是道一者得二沙門
T0375_.12.0827b20: 果一。是故得レ名レ到二於彼岸一。阿羅漢果者即是
T0375_.12.0827b21: 無學五分法身。戒定慧解脱解脱知見。因二是
T0375_.12.0827b22: 五分一得レ到二彼岸一。是故名爲レ到二於彼岸。到二彼
T0375_.12.0827b23: 岸一故而自説言。我生已盡梵行已立。所作已
T0375_.12.0827b24: 辦更不レ受有。善男子。是阿羅漢永斷二三世生
T0375_.12.0827b25: 因縁一故。是故自説二我生已盡一。亦斷二三界五
T0375_.12.0827b26: 陰身一故。是故復言二我生已盡一。所修梵行已
T0375_.12.0827b27: 畢竟故。是故唱言二梵行已一立。又捨二學道一亦
T0375_.12.0827b28: 名二已立一。如二本所

求今日已得。是故唱言二所
T0375_.12.0827b29: 作已＊辦一。修レ道得レ果亦言二已＊辦一。獲

得盡智
T0375_.12.0827c01: 無生智一故。唱言三我生已盡盡二諸有結一。以二
T0375_.12.0827c02: 是義一故名下阿羅漢得

到二彼岸一。如二阿羅漢一辟
T0375_.12.0827c03: 支佛亦復如レ是一。菩薩及佛具

足成

就六波羅
T0375_.12.0827c04: 蜜一名二到彼岸一。是佛菩薩得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0827c05: 菩提一已。名爲二具足六波羅蜜一。何以故。得二六
T0375_.12.0827c06: 波羅蜜果一故。以レ得レ果故名爲二具足一
T0375_.12.0827c07: 善男子。是七衆生不レ修レ身不レ修レ戒不レ修レ心
T0375_.12.0827c08: 不レ修レ慧。不レ能レ修

習如レ是四事一。則能造

作
T0375_.12.0827c09: 五逆重罪一。能斷二善根一犯二四重禁一謗二佛法僧一
T0375_.12.0827c10: 是故得三名爲二常沈沒一。善男子。是七人中有三
T0375_.12.0827c11: 能親

近善知識者一。至心聽

受如來正法一。内善
T0375_.12.0827c12: 思惟如法而住。精勤修

習身戒心慧一。是故得
T0375_.12.0827c13: レ名下渡二生死河一到中於彼岸上。若有四説言三一闡
T0375_.12.0827c14: 提人得二阿耨多羅三藐三菩提一者。是名二染
T0375_.12.0827c15: 著一。若言レ不レ得是名二虚妄一。善男子。是七種人
T0375_.12.0827c16: 或有二一人具

七。或有二七人各一一。善男子。若
T0375_.12.0827c17: 有四心口異想異説。言三一闡提得二阿耨多羅
T0375_.12.0827c18: 三藐三菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若人
T0375_.12.0827c19: 心口異想異説。言三一闡提不レ得二阿耨多羅
T0375_.12.0827c20: 三藐三菩提一。是人亦名レ謗二佛法僧一。善男子。
T0375_.12.0827c21: 若有三説言二八聖道分凡夫所得一。是人亦名
T0375_.12.0827c22: レ謗二佛法僧一。若有四説言三八聖道分非二凡夫得一。
T0375_.12.0827c23: 是人亦名レ謗二佛法僧一。善男子。若有丁説言丙一
T0375_.12.0827c24: 切衆生定有二佛性一定無乙佛性甲。是人亦名レ謗二
T0375_.12.0827c25: 佛法僧一。善男子。是故我於二契經中一説下有二二
T0375_.12.0827c26: 種人一謗中佛法僧上。一者不信瞋恚心故。二者雖
T0375_.12.0827c27: レ信不レ解レ義故。善男子。若人信心無レ有二智慧一。
T0375_.12.0827c28: 是人則能増

長無明一。若有二智慧一無レ有二信心一。
T0375_.12.0827c29: 是人則能増

長邪見一。善男子。不信之人瞋恚
T0375_.12.0828a01: 心故。説言レ無レ有二佛法僧寶一信者無レ慧顛倒
T0375_.12.0828a02: 解レ義。令三聞法者謗二佛法僧一。善男子。是故我
T0375_.12.0828a03: 説。不信之人瞋恚心故。有信之人無二智慧一
T0375_.12.0828a04: 故。是人能謗二佛法僧寶一。善男子。若有四説言三
T0375_.12.0828a05: 一闡提等未生善法便得二阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0828a06: 菩提一。是人亦名レ謗二佛法僧一。若復有レ言下一闡
T0375_.12.0828a07: 提人捨二一闡提一於二異身中一得中阿耨多羅三
T0375_.12.0828a08: 藐三菩提上。是人亦名レ謗二佛法僧一。若復説言一
T0375_.12.0828a09: 闡提人能生二善根一。生二善根一已相續不斷。得二
T0375_.12.0828a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。故言丙一闡提得乙阿耨
T0375_.12.0828a11: 多羅三藐三菩提甲。當レ知是人不レ謗二三寶一。善男
T0375_.12.0828a12: 子。若有レ人言下一切衆生定有二佛性一。常樂我
T0375_.12.0828a13: 淨不作不生。煩惱因縁故不可見上。當レ知是人
T0375_.12.0828a14: 謗二佛法僧一。若有下説言中一切衆生都無二佛性一
T0375_.12.0828a15: 猶如二兎角一從二方便一生本無今有已有還無上。
T0375_.12.0828a16: 當レ知是人謗二佛法僧一。若有丁説言丙衆生佛性
T0375_.12.0828a17: 非レ有如二虚空一。非レ無如二＊兎角一。何以故。虚空
T0375_.12.0828a18: 常故＊兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
T0375_.12.0828a19: 破二＊兎角一。無故破乙虚空甲。如レ是説者不レ謗二三
T0375_.12.0828a20: 寶一。善男子。夫佛性者不レ名二一法一。不レ名二十法一
T0375_.12.0828a21: 不レ名二百法一。不レ名二千法一不レ名二萬法一。未レ得二阿
T0375_.12.0828a22: 耨多羅三藐三菩提一時。一切善不善無記盡
T0375_.12.0828a23: 名二佛性一。如來或時因中説レ果果中説レ因。是
T0375_.12.0828a24: 名二如來隨自意語一。隨意語故名爲二如來一。隨意
T0375_.12.0828a25: 語故名二阿羅呵一。隨意語故名二三藐三佛陀一
T0375_.12.0828a26: 迦葉菩薩言。世尊。如二佛所

説衆生佛性猶
T0375_.12.0828a27: 如二虚空一。云何名爲二如虚空一耶。善男子。虚空
T0375_.12.0828a28: 之性非二過去一非二未來一非二現在一。佛性亦爾。善
T0375_.12.0828a29: 男子。虚空非二過去一。何以故。無二現在一故。法若
T0375_.12.0828b01: 現在可レ説二過去一。以レ無二現在一故無二過去一亦
T0375_.12.0828b02: 無二現在一。何以故。無二未來一故。法若未來可レ説二
T0375_.12.0828b03: 現在一。以レ無二未來一故無二現在一亦無二未來一。何以
T0375_.12.0828b04: 故。無二現在過去一故。若有二現在過去一則有二未
T0375_.12.0828b05: 來一。以レ無二現在過去一故則無二未來一。以二是義一
T0375_.12.0828b06: 故虚空之性非二三世攝一。善男子。以二虚空無一
T0375_.12.0828b07: 故無レ有二三世一。不レ以レ有故無二三世一也。如下虚空
T0375_.12.0828b08: 花非二是有一故無

有二三世一。虚空亦爾。非二是有一
T0375_.12.0828b09: 故無レ有二三世一。善男子。無物者即是虚空。佛
T0375_.12.0828b10: 性亦爾。善男子。虚空無故非二三世攝一。佛性常
T0375_.12.0828b11: 故非二三世攝一。善男子。如來已得二阿耨多羅三
T0375_.12.0828b12: 藐三菩提一。所有佛性一切佛法常無二變易一。以二
T0375_.12.0828b13: 是義一故無レ有二三世一猶如二虚空一。善男子。虚空
T0375_.12.0828b14: 無故非レ内非レ外。佛性常故非レ内非レ外。故説三
T0375_.12.0828b15: 佛性猶如二虚空一。善男子。如下世間中無二罣礙一
T0375_.12.0828b16: 處名爲中虚空上。如來得二阿耨多羅三藐三菩提一
T0375_.12.0828b17: 已。於二一切佛法一無レ有二＊罣礙一。故言三佛性猶
T0375_.12.0828b18: 如二虚空一。以二是因縁一我説三佛性猶如二虚空一
T0375_.12.0828b19: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來佛性涅槃非二
T0375_.12.0828b20: 三世攝一而名爲レ有。虚空亦非二三世所攝一。何
T0375_.12.0828b21: 故不レ得二名爲

有耶。佛言。善男子。爲レ非二涅
T0375_.12.0828b22: 槃一名爲二涅槃一。爲非二如來一名爲二如來一。爲レ非二
T0375_.12.0828b23: 佛性一名爲二佛性一。云何名爲二非涅槃一耶。所
T0375_.12.0828b24: 謂一切煩惱有爲之法。爲レ破二如レ是有爲煩
T0375_.12.0828b25: 惱一。是名二涅槃一。非如來者謂一闡提至二辟支
T0375_.12.0828b26: 佛一。爲レ破二如レ是一闡提等一至二辟支佛一。是名二
T0375_.12.0828b27: 如來一。非佛性者所謂一切牆壁瓦石無情之
T0375_.12.0828b28: 物。離二如レ是等無情之物一。是名二佛性一。善男子。
T0375_.12.0828b29: 一切世間無三非虚空對二於虚空一。迦葉菩薩白
T0375_.12.0828b30: レ佛言。世尊。世間亦無二非四大對一而猶得レ名二
T0375_.12.0828c01: 四大是有一。虚空無レ對。何故不レ得二名レ之爲一
T0375_.12.0828c02: レ有。佛言。善男子。若言下涅槃非二三世攝一虚空
T0375_.12.0828c03: 亦爾上者。是義不レ然。何以故。涅槃是有可見
T0375_.12.0828c04: 可證。是色足跡章句是有。是相是縁是歸依
T0375_.12.0828c05: 處。寂靜光明安隱彼岸。是故得レ名レ非二三世
T0375_.12.0828c06: 攝一。虚空之性無二如レ是法一。是故名レ無。若有下離二
T0375_.12.0828c07: 於如レ是等法一更有法上者。應二三世攝。虚空若
T0375_.12.0828c08: 同二是有法一者。不レ得レ非二是三世所攝一。善男子。
T0375_.12.0828c09: 如下世人説二虚空一名爲中無色無對不可覩見上。
T0375_.12.0828c10: 若無色無對不可見者即心數法。虚空若同二
T0375_.12.0828c11: 心數法一者。不レ得レ不二是三世所攝一。若三世攝
T0375_.12.0828c12: 即是四陰。是故離二四陰一已無レ有二虚空一。復次
T0375_.12.0828c13: 善男子。諸外道言。夫虚空者即是光明。若是
T0375_.12.0828c14: 光明即是色法。虚空若爾是色法者即是無
T0375_.12.0828c15: 常。是無常故三世所攝。云何外道説レ非二三
T0375_.12.0828c16: 世一。若三世攝則非二虚空一。亦可三説言二虚空是
T0375_.12.0828c17: 常一。善男子。復有レ人言二虚空者即是住處一。若
T0375_.12.0828c18: 有二住處一即是色法。而一切處皆是無常三世
T0375_.12.0828c19: 所攝。虚空亦常非二三世攝一。若説レ處者知無二
T0375_.12.0828c20: 虚空一。復有三説言二虚空者即是次第一。若是次第
T0375_.12.0828c21: 即是數法。若是可數即三世攝。若三世攝云
T0375_.12.0828c22: 何言レ常。善男子。若復説言。夫虚空者不レ離二
T0375_.12.0828c23: 三法一。一者空二者實三者空實。若言二空是一。當
T0375_.12.0828c24: レ知虚空是無常法。何以故。實處無故。若言二
T0375_.12.0828c25: 實是一。當レ知虚空亦是無常。何以故。空處無
T0375_.12.0828c26: 故。若空實是。當レ知虚空亦是無常。何以故。
T0375_.12.0828c27: 二處無故。是故虚空名レ之爲レ無。善男子。如
T0375_.12.0828c28: レ説虚空是可作法。如レ説去レ樹去レ舍而作二虚
T0375_.12.0828c29: 空一。平二作虚空一覆二於虚空上一於二虚空一畫二虚空
T0375_.12.0829a01: 色一如二大海水一。是故虚空是可作法。一切作法
T0375_.12.0829a02: 皆是無常猶如二瓦瓶一。虚空若爾應二是無常一。善
T0375_.12.0829a03: 男子。世間人説三一切法中無二＊罣礙一處名二虚
T0375_.12.0829a04: 空一者。是無礙處於二一法所一。爲二具足有一爲二
T0375_.12.0829a05: 分有一耶。若具足有當レ知餘處。則無二虚空一。若
T0375_.12.0829a06: 分有者則是彼此可數之法。若是可數當レ知
T0375_.12.0829a07: 無常。善男子。若有レ人説二虚空無礙與レ有並
T0375_.12.0829a08: 合一。又復説言三虚空在レ物如二器中果一。二倶不
T0375_.12.0829a09: レ然。何以故。若言二並合一則有二三種一。一異業合
T0375_.12.0829a10: 如二飛鳥集

樹。二共業合如二兩羊相觸一。三已
T0375_.12.0829a11: 合共合如三二雙指合在二一處一。若言二異業共
T0375_.12.0829a12: 合一。異則有レ二。一是物業。二虚空業。若空業
T0375_.12.0829a13: 合レ物空則無常。若物業合レ空物則不遍。如其
T0375_.12.0829a14: 不遍是亦無常。若言下虚空是常其性不レ動與二
T0375_.12.0829a15: 動物一合上者。是義不レ然。何以故。虚空若常物
T0375_.12.0829a16: 亦應レ常。物若無常空亦無常。若言二虚空亦常
T0375_.12.0829a17: 無常一無レ有二是處一。若共業合。是義不レ然。何以
T0375_.12.0829a18: 故。虚空名レ遍。若與レ業合業亦應レ遍。若是遍
T0375_.12.0829a19: 者應二一切遍一。若一切遍應二一切合一。不レ應レ説
T0375_.12.0829a20: レ有三合與二不合一。若言三已合共合如二二雙指合一。
T0375_.12.0829a21: 是義不レ然。何以故。先無レ有レ合後方合故。先
T0375_.12.0829a22: 無後有是無常法。是故不レ得三説言二虚空已合
T0375_.12.0829a23: 共合一如二世間法先無後有是物無常一。虚空若
T0375_.12.0829a24: 爾亦應二無常一。若言三虚空在レ物如二器中果一。是
T0375_.12.0829a25: 義不レ然。何以故。如レ是虚空先無レ器時在二何
T0375_.12.0829a26: 處一住。若有二住處一虚空則多。如其多者云何
T0375_.12.0829a27: 言レ常言レ一言レ遍。若使虚空離レ空有レ住。有物
T0375_.12.0829a28: 亦應下離二虚空一住上。是故當レ知無レ有二虚空一。善男
T0375_.12.0829a29: 子。若有丁説言丙指住之處名爲乙虚空甲。當レ知虚
T0375_.12.0829b01: 空是無常法。何以故。指有二四方一。若有二四方一
T0375_.12.0829b02: 當レ知虚空亦有二四方一。一切常法都無二方所一。
T0375_.12.0829b03: 以レ有レ方故虚空無常。若是無常不レ離二五陰一。
T0375_.12.0829b04: 要離二五陰一是無二所有一。善男子。有レ法若從二因
T0375_.12.0829b05: 縁一住者。當レ知是法名爲二無常一。善男子。譬如二
T0375_.12.0829b06: 一切衆生樹木因レ地而住。地無常故因レ地之
T0375_.12.0829b07: 物次第無常一。善男子。如二地因

水。水無常故
T0375_.12.0829b08: 地亦無常。如二水因

風。風無常故水亦無常。
T0375_.12.0829b09: 風依二虚空一。虚空無常故風亦無常。若無常
T0375_.12.0829b10: 者云何説言三虚空是常遍二一切處一。虚空無故
T0375_.12.0829b11: 非二是過去未來現在一。亦如三＊兎角是無物故。
T0375_.12.0829b12: 非二是過去未來現在一。是故我説下佛性常故非二
T0375_.12.0829b13: 三世攝一。虚空無故非中三世攝一。善男子。我終
T0375_.12.0829b14: 不下與二世間一共諍上。何以故。世智説レ有我亦説
T0375_.12.0829b15: レ有。世智説レ無我亦説レ無
T0375_.12.0829b16: 迦葉菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具

足幾法一
T0375_.12.0829b17: 不二與レ世諍一。不レ爲三世法之所二沾汚一。佛言。善
T0375_.12.0829b18: 男子。菩薩摩訶薩具

足十法一不二與レ世諍一。不
T0375_.12.0829b19: レ爲三世法之所二＊沾汚一。何等爲レ十。一者信心。
T0375_.12.0829b20: 二者有戒。三者親

近善友一。四者内善思惟。五
T0375_.12.0829b21: 者具

足精進一。六者具

足正念一。七者具

足智
T0375_.12.0829b22: 慧一。八者具

足正語一。九者樂二於正法一。十者憐

T0375_.12.0829b23: 愍衆生一。善男子。菩薩具

足如レ是十法一不二與
T0375_.12.0829b24: レ世諍一。不レ爲三世法之所二＊沾汚一如二優鉢羅花一
T0375_.12.0829b25: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

説。＊世智
T0375_.12.0829b26: 説レ有我亦説レ有。＊世智説無我亦説レ無。何等
T0375_.12.0829b27: 名爲二世智有無一。佛言。善男子。＊世智若説二色
T0375_.12.0829b28: 是無常苦空無我一。乃至識亦如レ是。善男子。是
T0375_.12.0829b29: 名二＊世智説レ有我亦説

有。善男子。世＊智説下
T0375_.12.0829c01: 色無レ有二常樂我淨一。受想行識亦復如

是。善
T0375_.12.0829c02: 男子。是名二＊世＊智説レ無我亦説無一。迦葉菩薩
T0375_.12.0829c03: 白レ佛言。世尊。世間智者即佛菩薩一切聖
T0375_.12.0829c04: 人。若諸聖人色是無常苦空無我。云何如來
T0375_.12.0829c05: 説二佛色身常恒無變一。世間智者所説無法。云
T0375_.12.0829c06: 何如來説言二是有一。如來世尊作二如レ是説一。云
T0375_.12.0829c07: 何復言下不二與レ世諍一不

爲三世法之所二＊沾汚一。
T0375_.12.0829c08: 如來已離二三種顛倒一。所謂想倒心倒見倒。
T0375_.12.0829c09: 應レ説二佛色實是無常一。今乃説レ常。云何得レ名下
T0375_.12.0829c10: 遠

離＊顛倒一不中與レ世諍上。佛言。善男子。凡夫
T0375_.12.0829c11: 之色從二煩惱一生。是故智説二色是無常苦空無
T0375_.12.0829c12: 我一。如來色者遠

離煩惱一。是故説二是常恒無
T0375_.12.0829c13: 變一
T0375_.12.0829c14: 迦葉菩薩言。世尊。云何爲下色從二煩惱一生上。善
T0375_.12.0829c15: 男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智者
T0375_.12.0829c16: 應

當觀二是三漏所有罪過一。所以者何。知二罪
T0375_.12.0829c17: 過一已則能遠離。譬如下醫師先診二病脈一知二病
T0375_.12.0829c18: 所在一然後授

藥。善男子。如下人將レ盲至二蕀
T0375_.12.0829c19: 林中一捨レ之而還。盲人於レ後甚難レ得レ出。設得
T0375_.12.0829c20: レ出者身體壞盡上。世間凡夫亦復如レ是。不レ能
T0375_.12.0829c21: レ知

見三漏過患一則隨逐行。如其見者則能遠
T0375_.12.0829c22: 離知二罪過一已。雖レ受二果報一果報輕微。善男子。
T0375_.12.0829c23: 有二四種人一。一作業時重受報時輕。二作業時
T0375_.12.0829c24: 輕受報時重。三作業時重受報亦重。四作業
T0375_.12.0829c25: 時輕受報亦輕。善男子。若人能觀二煩惱罪過一。
T0375_.12.0829c26: 是人作業受果倶輕。善男子。有智之人作二
T0375_.12.0829c27: 如レ是念一。我應レ遠

離如是等漏一。又復不レ應レ作二
T0375_.12.0829c28: 如レ是等鄙惡之事一。何以故。我今未レ得レ脱二於
T0375_.12.0829c29: 地獄餓鬼畜生人天報一故。我若修レ道當レ因二
T0375_.12.0830a01: 是力一破

壞諸苦上。是人觀已。貪欲瞋恚愚癡微
T0375_.12.0830a02: 弱。既見二貪欲瞋癡輕一已。其心歡喜。復作二是
T0375_.12.0830a03: 念。我今如レ是皆由二修レ道因縁力一故。令丁我得丙
T0375_.12.0830a04: 離二不善之法一親乙近善法甲。是故現在レ得レ見二正
T0375_.12.0830a05: 道一。應

當勤加而修

習之一。是人因二是勤修道
T0375_.12.0830a06: 力一。遠

離無量諸惡煩惱一。及離二地獄餓鬼畜生
T0375_.12.0830a07: 人天果報一。是故我於二契經中一説。當レ觀二一切
T0375_.12.0830a08: 有漏煩惱及有漏因一。何以故。有智之人若但
T0375_.12.0830a09: 觀レ漏不レ觀二漏因一。則不レ能レ斷二諸煩惱一也。何
T0375_.12.0830a10: 以故。智者觀下漏從二是因一生上。我今斷レ因漏則
T0375_.12.0830a11: 不レ生。善男子。如下彼醫師先斷二病因一病則不

T0375_.12.0830a12: 生。智者先斷二煩惱因一者亦復如レ是。有智之
T0375_.12.0830a13: 人先當三觀レ因次觀二果報一。知下從二善因一生中於善
T0375_.12.0830a14: 果上。知下從二惡因一生中於惡果上。觀二果報一已遠

離
T0375_.12.0830a15: 惡因一。觀二果報一已。復當三次觀二煩惱輕重一。觀二輕
T0375_.12.0830a16: 重一已先離二重者一。既離レ重已。輕者自去。善男
T0375_.12.0830a17: 子。智者若知二煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕
T0375_.12.0830a18: 重一。是人爾時精勤修レ道不レ息不レ悔。親

近善
T0375_.12.0830a19: 友一至心聽レ法。爲レ滅二如レ是諸煩惱一故。善男
T0375_.12.0830a20: 子。譬如乙病者自知三病輕必可二除差一。雖下得二苦
T0375_.12.0830a21: 藥一服

之不

悔。有智之人亦復如レ是。勤

修聖
T0375_.12.0830a22: 道一歡喜不レ愁不レ息不レ悔。善男子。若人能知二
T0375_.12.0830a23: 煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重一。爲レ除二煩惱一
T0375_.12.0830a24: 故勤

修聖道一。是人不下從二煩惱一生

色。受想
T0375_.12.0830a25: 行識亦復如レ是。若不レ能レ知二煩惱煩惱因煩
T0375_.12.0830a26: 惱果報煩惱輕重一不二勤修習一。是人則從二煩惱一
T0375_.12.0830a27: 生レ色受想行識亦復如レ是一。善男子。知二煩惱煩
T0375_.12.0830a28: 惱因煩惱果報煩惱輕重一。爲レ斷二煩惱一修

行
T0375_.12.0830a29: 道一者。即是如來。以二是因縁一如來色常乃至
T0375_.12.0830b01: 識常。善男子。不レ知二煩惱煩惱因煩惱果報煩
T0375_.12.0830b02: 惱輕重一。不レ能レ修レ道即是凡夫。是故凡夫色
T0375_.12.0830b03: 是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間智
T0375_.12.0830b04: 者一切聖人菩薩諸佛説二是二義一。我亦如レ是
T0375_.12.0830b05: 説二是二義一。是故我説不下與二世間智者一共諍上
T0375_.12.0830b06: 不レ爲三世法之所二沾汚一
T0375_.12.0830b07: 迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如二佛所

説。三有
T0375_.12.0830b08: 漏者。云何名爲二欲漏有漏無明漏一耶。佛言。
T0375_.12.0830b09: 善男子。欲漏者。内惡覺觀因二於外縁一生二於
T0375_.12.0830b10: 欲漏一。是故我昔在二王舍城一。告二阿難一言。阿難。
T0375_.12.0830b11: 汝今受二此女人所説偈頌一。是偈乃是過去諸
T0375_.12.0830b12: 佛之所二宣説一。是故一切内惡覺觀外諸因縁。
T0375_.12.0830b13: 名レ之爲レ欲。是名二欲漏一。有漏者。色無色界内
T0375_.12.0830b14: 諸惡法外諸因縁。除二欲界中外諸因縁内諸
T0375_.12.0830b15: 覺觀一是名二有漏一。無明漏者。不レ能了

知我及
T0375_.12.0830b16: 我所一不レ別二内外一。名二無明漏一。善男子。無明即
T0375_.12.0830b17: 是一切諸漏根本。何以故。一切衆生無明因
T0375_.12.0830b18: 縁。於二陰入界一憶想作相。名爲二衆生一。是名二想
T0375_.12.0830b19: 倒心倒見倒一。以二是因縁一生二一切漏一。是故我
T0375_.12.0830b20: 於二十二部經一。説二無明者即是貪因瞋因癡因一。
T0375_.12.0830b21: 迦葉菩薩＊言。世尊。如來昔於二十二部經一説
T0375_.12.0830b22: 言三不善思惟因縁生二於貪欲瞋癡一。今何因縁
T0375_.12.0830b23: 乃説二無明一。善男子。如レ是二法互爲二因果一
T0375_.12.0830b24: 互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T0375_.12.0830b25: 生二不善思惟一。善男子。其能生

長諸煩惱一者。
T0375_.12.0830b26: 皆悉名爲二煩惱因縁一。親

近如レ是煩惱因縁一。
T0375_.12.0830b27: 名爲二無明不善思惟一。如二子生

牙。子是近
T0375_.12.0830b28: 因四大遠因。煩惱亦爾。迦葉菩薩白レ佛言。
T0375_.12.0830b29: 世尊。如二佛所説一無明即漏。云何復言下因二無
T0375_.12.0830c01: 明一故生中於諸漏上。佛言。善男子。如二我所

説。無
T0375_.12.0830c02: 明漏者是内無明。因二於無明一生二諸漏一者是
T0375_.12.0830c03: 内外因。若説二無明漏一是名二内倒一不レ識二無常
T0375_.12.0830c04: 苦空無我一。若説二一切煩惱因縁一是名レ不レ知二
T0375_.12.0830c05: 外我我所一。若説二無明漏一。是名二無始無終一從二
T0375_.12.0830c06: 無明一生二陰入界等一
T0375_.12.0830c07: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所

説。有智之
T0375_.12.0830c08: 人知二於漏因一。云何名爲レ知二於漏因一。善男子。
T0375_.12.0830c09: 智者當レ觀。何因縁故生二是煩惱一。造

作何行一
T0375_.12.0830c10: 生二此煩惱一。於二何時中一生二此煩惱一。共レ誰住
T0375_.12.0830c11: 時生二此煩惱一。何處止住生二此煩惱一。觀二何事一
T0375_.12.0830c12: 已生二於煩惱一。受二誰房舍臥具飮食衣服湯藥一
T0375_.12.0830c13: 而生二煩惱一。何因縁故轉レ下作レ中轉レ中作レ上。
T0375_.12.0830c14: 下業作レ中中業作レ上。菩薩摩訶薩作二是觀一
T0375_.12.0830c15: 時。則得レ遠

離生漏因縁一。如レ是觀時未生煩
T0375_.12.0830c16: 惱遮令レ不レ生。已生煩惱便得二除滅一。是故我
T0375_.12.0830c17: 於二契經中一説。智者當レ觀下生二煩惱一因上
T0375_.12.0830c18: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。衆生一身云何能起二
T0375_.12.0830c19: 種種煩惱一。佛言。善男子。如下一器中有二種種
T0375_.12.0830c20: 子一得二水雨一已各各自生上。衆生亦爾。器雖二是
T0375_.12.0830c21: 一一。愛因縁故而能生

長種種煩惱一
T0375_.12.0830c22: 迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀二於果報一。善男
T0375_.12.0830c23: 子。智者當レ觀。諸漏因縁能生二地獄餓鬼畜
T0375_.12.0830c24: 生一。是漏因縁得二人天身一。即是無常苦空無我。
T0375_.12.0830c25: 是身器中得二三種苦三種無常一。是漏因縁能
T0375_.12.0830c26: 令下衆生作二五逆罪一受二諸惡報一。能斷二善根一犯二
T0375_.12.0830c27: 四重禁一誹中謗三寶上。智者當レ觀。我既受

得如
T0375_.12.0830c28: レ是之身一。不レ應丙生

起如レ是煩惱一受乙諸惡果甲」
T0375_.12.0830c29: 迦葉菩薩言。世尊。有二無漏果一。復言智者斷二
T0375_.12.0831a01: 諸果報一。無漏果報在二斷中一不。諸得道人有二
T0375_.12.0831a02: 無漏果一。如其智者求二無漏果一。云何佛説下一切
T0375_.12.0831a03: 智者應

斷二果報一。若其斷者今諸聖人云何
T0375_.12.0831a04: 得レ有。善男子。如來或時因中説レ果果中説
T0375_.12.0831a05: レ因。如三世間人説二泥即瓶縷即是衣一。是名二因
T0375_.12.0831a06: 中説果一。果中説レ因者。牛即水草人即是食。
T0375_.12.0831a07: 我亦如レ是因中説レ果。先於二經中一作二是説言一。

T0375_.12.0831a08:

我從心身

因心運心
故名心身

至二梵天邊一。是名二因中

T0375_.12.0831a09: 説果一。果中説レ因。此六入者名二過去業一。是名二
T0375_.12.0831a10: 果中説因一。善男子。一切聖人眞實無レ有二無漏
T0375_.12.0831a11: 果報一。一切聖人修道果報更不レ生レ漏。是故名
T0375_.12.0831a12: 爲二無漏果報一。善男子。有智之人如レ是觀時。
T0375_.12.0831a13: 即得三永滅二煩惱果報一。善男子。智者觀已。爲
T0375_.12.0831a14: レ斷二如レ是煩惱果報一修

習聖道一。聖道者即空
T0375_.12.0831a15: 無相願。修二是道一已能滅二一切煩惱果報一
T0375_.12.0831a16: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0831a17:
T0375_.12.0831a18:
T0375_.12.0831a19:
T0375_.12.0831a20: ＊大般涅槃經卷第三十四
T0375_.12.0831a21: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0831a22: 迦葉菩薩品之四
T0375_.12.0831a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生皆從二煩
T0375_.12.0831a24: 惱一而得二果報一。言二煩惱一者所謂惡也。從二惡煩
T0375_.12.0831a25: 惱一所レ生煩惱亦名爲レ惡。如レ是煩惱則有二二
T0375_.12.0831a26: 種一。一因二果。因惡故果惡。果惡故子惡。如二
T0375_.12.0831a27: 絍婆果其子苦故花果莖葉一切皆苦一。猶如二
T0375_.12.0831a28: 毒樹其子毒故果亦是毒一。因亦衆生果亦衆
T0375_.12.0831a29: 生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即是衆生。
T0375_.12.0831b01: 衆生即是煩惱因果。若從二是義一。云何如來
T0375_.12.0831b02: 先喩三雪山亦有二毒草微妙藥王一。若言二煩惱即
T0375_.12.0831b03: 是衆生。衆生即是煩惱一。云何而言三衆生身中
T0375_.12.0831b04: 有二妙藥王一。佛言。善哉善哉
T0375_.12.0831b05: 善男子。無量衆生咸同二此疑一。汝今能爲啓請
T0375_.12.0831b06: 求レ解。我亦能斷。諦聽諦聽。善思

念之一。今
T0375_.12.0831b07: 當二爲レ汝分別解説一。善男子。雪山喩者即是衆
T0375_.12.0831b08: 生。言二毒草一者即是煩惱。妙藥王者即淨梵
T0375_.12.0831b09: 行。善男子。若有二衆生一。能修二如レ是清淨梵行一。
T0375_.12.0831b10: 是名三身中有二妙藥王一。迦葉菩薩白レ佛言。世
T0375_.12.0831b11: 尊。云何衆生有二清淨梵行一。善男子。猶如下世
T0375_.12.0831b12: 間從レ子生レ果。是果有二能與レ子作

因。有二不
T0375_.12.0831b13: レ能者一。有二能作者一。是名二果子一。若不二能作一唯得
T0375_.12.0831b14: レ名レ果不

得レ名レ子。一切衆生亦復如レ是。皆
T0375_.12.0831b15: 有二二種一。一者有二煩惱果。是煩惱因一。二者有三
T0375_.12.0831b16: 煩惱果。非二煩惱因一。是煩惱果非二煩惱因一。是
T0375_.12.0831b17: 則名爲二清淨梵行一
T0375_.12.0831b18: 善男子。衆生觀レ受知二是一切漏之近因一。所謂
T0375_.12.0831b19: 内外漏。受因縁故。不レ能レ斷

絶一切諸漏一。亦
T0375_.12.0831b20: 不レ能レ出二三界牢獄一。衆生因レ受

著我我所一。生二
T0375_.12.0831b21: 於心倒想倒見倒一。是故衆生先當レ觀レ受。如
T0375_.12.0831b22: レ是受者爲二一切愛一而作二近因一。是故智者欲
T0375_.12.0831b23: レ斷レ愛者當二先觀

受。善男子。一切衆生十二
T0375_.12.0831b24: 因縁所作善惡皆因二受時一。是故我爲二阿難一説
T0375_.12.0831b25: 言。阿難。一切衆生所作善惡皆是受時。是故
T0375_.12.0831b26: 智者先當レ觀レ受。既觀レ受已復當三更觀二如レ是
T0375_.12.0831b27: 受者何因縁生一。若因縁生。如レ是因縁復從レ何
T0375_.12.0831b28: 生。若無因生。無因何故不レ生二無受一。復觀是
T0375_.12.0831b29: 受。不下因二自在天一生上。不下因二士夫一生上。不下因二微
T0375_.12.0831c01: 塵一生上。非二時節生一。不二因レ想生一。不二因レ性生一。不二
T0375_.12.0831c02: 從レ自生一。不二從一他生一。非二自他生一。非二無因生一。
T0375_.12.0831c03: 是受皆從二縁合一而生。因縁者即是愛也。是和
T0375_.12.0831c04: 合中非レ有レ受非レ無レ受。是故我當レ斷二是和合一。
T0375_.12.0831c05: 斷二和合一故則不レ生レ受。善男子。智者既觀レ因
T0375_.12.0831c06: 已次觀二果報一。衆生因レ受受二於地獄餓鬼畜生
T0375_.12.0831c07: 乃至三界無量苦惱一。受因縁故受二無常樂一。受
T0375_.12.0831c08: 因縁故斷二於善根一。受因縁故獲

得解脱一。作二
T0375_.12.0831c09: 是觀一時不レ作二受因一。云何名爲レ不レ作二受因一。謂
T0375_.12.0831c10: 分

別受一。何等受能作二愛因一。何等愛能作二受
T0375_.12.0831c11: 因一。善男子。衆生若能如レ是深觀二愛因受因一。
T0375_.12.0831c12: 則便能斷二我及我所一。善男子。若人能作二如
T0375_.12.0831c13: レ是等觀一。則應レ分

別愛之與レ受在二何處一滅上。即
T0375_.12.0831c14: 見三愛受有二少滅一處。當レ知亦應レ有二畢竟滅一。爾
T0375_.12.0831c15: 時即於二解脱一生レ信。生二信心一已。是解脱處何
T0375_.12.0831c16: 由而得。知下從二八正一即便修習上。云何名爲二八
T0375_.12.0831c17: 正道一耶。是道觀レ受有二三種相一。一者苦。二者
T0375_.12.0831c18: 樂。三者不苦不樂。如レ是三種倶能増

長身之
T0375_.12.0831c19: 與

心。何因縁故能増長耶。觸因縁也。是觸
T0375_.12.0831c20: 三種。一者無明觸。二者明觸。三者非明無明
T0375_.12.0831c21: 觸。言二明觸一者即八正道。其餘二觸増

長身心
T0375_.12.0831c22: 及三種受一。是故我應レ斷二二種觸因縁一。觸斷不
T0375_.12.0831c23: レ生二三受一。善男子。如レ是受者亦名爲レ因亦名
T0375_.12.0831c24: 爲レ果。智者當レ觀二亦因亦果一。云何爲レ因。因レ受
T0375_.12.0831c25: 生レ愛。名レ之爲レ因。云何名レ果。因レ觸生故。名
T0375_.12.0831c26: レ之爲レ果。是故此受亦因亦果。智者如レ是觀二
T0375_.12.0831c27: 是受一已。次復觀レ愛受果報故。名レ之爲レ愛。智
T0375_.12.0831c28: 者觀レ愛復有二二種一。一者雜食。二者無食。雜
T0375_.12.0831c29: 食愛者因二生老病死一切諸有一。無食愛者斷二

Footnote:

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