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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0631a01: 字義皆各別而音是同也。謂是作業不可 T2441_.77.0631a02: 得。是等空不可得。是行不可得。是一
T2441_.77.0631a05: 字義一。理實音曲有二差別一。雖レ詮表作業等空 T2441_.77.0631a06: 等之別義一。而聲韵微細凡智難レ辨。是故爾耳。 T2441_.77.0631a07: 今定惠分別釋亦論二字義一故。就二字體一不レ求二 T2441_.77.0631a08: 音韻一。故疏云。以二諸畫一増加者皆名二三昧一。第 T2441_.77.0631a09: 十一其上安レ點是證。第十二傍置二二點一是般
T2441_.77.0631a13: 暗雖三響似二暗聲一字形所レ表其義異故。定與 T2441_.77.0631a14: レ證不同。況音詮二別義一。何云レ來二音聲相似 T2441_.77.0631a15: 之難一乎。或又分別定惠聲一亦就二音韵一可レ論 T2441_.77.0631a16: レ之。疏十七云。從二迦佉等一乃至沙訶○此等
T2441_.77.0631a22: 者雖下無二阿之韵一同中愛奧上而非二定聲一矣。同音
T2441_.77.0631a26: T2441_.77.0631a27: T2441_.77.0631a28: T2441_.77.0631a29: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡第三十八 T2441_.77.0631b01: 自相差別法有爲無爲分別第三十九 T2441_.77.0631b02: 祕密乘教能説教主料簡第四十 T2441_.77.0631b03: T2441_.77.0631b04: T2441_.77.0631b05: 誦眞言一二遍等得大悉地料簡三十八 T2441_.77.0631b06: 問。文殊五字軌云。若誦二一遍一能除二行人一 T2441_.77.0631b07: 切苦難一。若誦二兩遍一除滅億劫生死重罪一。若 T2441_.77.0631b08: 誦二三遍一三昧現前。若誦二四遍一總持不忘。若
T2441_.77.0631b13: 不思議法一超越二乘十地一○人法二空執悉
T2441_.77.0631b20: 能逾勝者指二眞言初地一也。若爾依二一遍念 T2441_.77.0631b21: 誦一除二一切苦難一等者。即初地已上菩薩所得 T2441_.77.0631b22: 悉地也。初地是證顯眞性一之位。不思議神用 T2441_.77.0631b23: 之徳。所以持呪一遍之功力能招二廣大悉地一。 T2441_.77.0631b24: 若未レ得レ證已前不レ入二佛法之眞界一故。以二所 T2441_.77.0631b25: 行不契レ實無レ由三小功得二大利一矣。故阿閦如 T2441_.77.0631b26: 來念誦法説二懺悔眞言功能一云。由下誦二此眞 T2441_.77.0631b27: 言一實相理相應上諸罪如二枯草焚盡無有レ餘
T2441_.77.0631c01: 利一者。且就二總相一大分作レ言。理實地前十迴 T2441_.77.0631c02: 向位漸證レ理故方成二此大悉地一即登二初地一。 T2441_.77.0631c03: 其意現二儀軌等一。可二勘知之 T2441_.77.0631c04: 疑云。小功大利之徳唯有二入證已後一不レ明。 T2441_.77.0631c05: 以二一二遍等念誦一頓得二大悉地一何亦不レ關二 T2441_.77.0631c06: 地前淺位之行一。夫諸儀軌中説二行儀次第一言下 T2441_.77.0631c07: 誦二地結墻界等眞言一遍或三遍一即成中金剛 T2441_.77.0631c08: 座堅固城等上。此豈局二深位行一乎。一切行儀皆 T2441_.77.0631c09: 有二此説一故。淺位既許レ有二小功大利之義一。若 T2441_.77.0631c10: 爾二藉一二遍等持誦一。寧不レ得二滅罪除難等悉 T2441_.77.0631c11: 地一乎。依レ之無量壽儀軌云。此無量壽如來 T2441_.77.0631c12: 陀羅尼纔誦二一遍一則滅二身中十惡四重五 T2441_.77.0631c13: 無間罪一。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼 T2441_.77.0631c14: 犯二根本罪一誦二七遍一已。即時還得二戒品清淨一
T2441_.77.0631c17: 有レ人犯二四重罪及五逆罪一。能持二此法一讀誦 T2441_.77.0631c18: 一遍陀羅尼一者。所有一切根本重罪悉得二除
T2441_.77.0631c21: 本自性之戒一而懺二除之一乎。加レ之檢二末利支 T2441_.77.0631c22: 花鬘經一云。日日三時誦レ呪一遍二遍作二大護 T2441_.77.0631c23: 身一。三遍作二大結界一。五遍誦レ呪者所愛之人 T2441_.77.0631c24: 任レ意即得。六遍誦呪結界夜入二塚墓一。一切無
T2441_.77.0631c27: 人一亦怖二夜墓之畏難一乎。又是天等法。何深 T2441_.77.0631c28: 位行人行レ之。依レ此見二彼文始終一。唯説二世悉 T2441_.77.0631c29: 地一更不レ求二出世益一。豈非二淺位所行一乎。然此 T2441_.77.0632a01: 中説二一遍念誦悉地一。爰知用二一二遍等念持一 T2441_.77.0632a02: 得二滅罪等大益一者。亦通二薄地淺行一。豈局二深 T2441_.77.0632a03: 修位一乎。又慈氏儀軌下卷云。此法若奉持者 T2441_.77.0632a04: 雖下在二凡夫一未斷二煩惱一。以二法力一故隨二所作 T2441_.77.0632a05: 處等二彼聖力一驅使諸聖及諸天龍八部一切 T2441_.77.0632a06: 鬼神一皆不二敢違一。以二法印二力不思議一故也。復 T2441_.77.0632a07: 次此法隨二所行處一或印二己身一成二彼本尊身一。 T2441_.77.0632a08: 或印二他身一亦隨二他身一隨レ作而成。譬如下拙人 T2441_.77.0632a09: 手執二諸佛菩薩印一印於二埿沙及皂等一皆成二 T2441_.77.0632a10: 諸佛菩薩像隨レ印成中諸形像上。此法印力亦復 T2441_.77.0632a11: 如レ是。雖レ未レ得二悉地一以下執二諸佛法印一之力上
T2441_.77.0632a14: 廢二其勝利一乎 答凡今宗意廣談二眞言悉地一 T2441_.77.0632a15: 總可レ有二二門一。謂差別門平等門是也。此中差 T2441_.77.0632a16: 別門易レ得レ成二悉地一。平等門難レ得レ證二悉地一。所 T2441_.77.0632a17: 以者何。差別門者如下地結眞言令二地堅牢一墻 T2441_.77.0632a18: 界密言令中城金剛上等也。是即局二一法一從レ本 T2441_.77.0632a19: 以來法爾成二此法一之眞言。故云二差別一。以二是 T2441_.77.0632a20: 差別一故悉地易レ成。是以淺位行者誦二一遍或 T2441_.77.0632a21: 三遍一亦成二其徳一矣。軍荼利儀軌説二大虚空 T2441_.77.0632a22: 藏供養眞言功能一云。以二此密言印加持一故縱 T2441_.77.0632a23: 觀不レ成皆成二眞實廣大供養一。由二此法爾所成一
T2441_.77.0632a26: 示三此眞言功力從本以來法爾道理出生此 T2441_.77.0632a27: 供養法一也。普供養明既以如レ是。諸餘眞言類 T2441_.77.0632a28: 亦可レ知。所以依二差別門一者。淺位亦有二小功
T2441_.77.0632b02: 此平等門所證廣多。亦隨二觀心一成二事業一。以 T2441_.77.0632b03: レ非二法爾所成一故不レ輒二功二力一。依二一遍等念 T2441_.77.0632b04: 力一頓見二大悉地一不二深智契理者方如何可 T2441_.77.0632b05: レ得レ之。是故此門悉地中一二遍等念誦力得二 T2441_.77.0632b06: 除難生善等大益一者。必深位所得不レ可レ關二 T2441_.77.0632b07: 未入證地之行一。然彼文殊五字八字儀軌中 T2441_.77.0632b08: 説三持呪一遍等得二大悉地一。是平等門意也。 T2441_.77.0632b09: 言三一呪功能廣得二諸門之悉地一故。若爾何此 T2441_.77.0632b10: 可レ通二地前淺位一乎。又無量壽如來儀軌非 T2441_.77.0632b11: レ説二淺位之行一。彼軌上文云。依二此教法一正念 T2441_.77.0632b12: 修行決定生二於極樂世界上品上生一獲得初
T2441_.77.0632b15: 位者即示地前十迴向之人入二初歡喜地一也。 T2441_.77.0632b16: 若爾何是可レ定二淺位行一乎。但滅二四重五逆一 T2441_.77.0632b17: 清二根本犯戒一者。是談二一遍七遍念誦功能 T2441_.77.0632b18: 之重一。非レ謂下此人有二其罪一而除之示二法之 T2441_.77.0632b19: 毀讃一借二説之辭一是聖教之常言。今何非二其 T2441_.77.0632b20: 事一乎。且引二一證文一者。倶舍論二十四云。斷二 T2441_.77.0632b21: 有二頂惑一第九無間道亦説名爲二金剛喩定一。一 T2441_.77.0632b22: 切隨眠皆能破故。先已破故不レ破二一切一。實
T2441_.77.0632b25: 一切罪根一。然先已破故今雖レ不レ正破之一實 T2441_.77.0632b26: 有下能破二重罪一之功力上。高嘆二呪之功徳一勸進 T2441_.77.0632b27: 行者一如レ是。何執二稱嘆之文言一得二聖教無 T2441_.77.0632b28: 義一乎。次陀羅尼集經文准二無量壽軌一可レ成 T2441_.77.0632b29: レ之。次至二末利支花鬘經文一。彼法何是淺位所 T2441_.77.0632c01: 行乎。彼經用二二遍等念持一顯二平等門悉地一。 T2441_.77.0632c02: 故又摩利支天經云。此呪通用二一切處一當
T2441_.77.0632c05: 増盛獲得聞持不忘失菩提心法一○皆獲二無
T2441_.77.0632c08: 地豈限二世間益一乎。但至二所レ出難之文一。先求二 T2441_.77.0632c09: 所愛之人一者菩薩大行必有二成就衆生願一。若 T2441_.77.0632c10: 不レ感二所愛之人天一。者如何成就衆生一。五遍 T2441_.77.0632c11: 誦呪之悉地即成二此意一也。次於二夜墓之畏 T2441_.77.0632c12: 難一。縱深位菩薩入二世俗門一行二利生行一時何 T2441_.77.0632c13: 不レ防二魔難一矣。魔界障レ道遠至二十地一故。或又 T2441_.77.0632c14: 付二利他門一説二此功能一。謂依三菩薩誦二此呪一令三 T2441_.77.0632c15: 他得二其悉地一也。若爾何云二淺位修行一乎
T2441_.77.0632c18: 力一成中此大益上。所以彼經此文有二其深意一。勿下 T2441_.77.0632c19: 淺執二一遍之辭一而取中其義上。今案二文心一云。若 T2441_.77.0632c20: 率爾藉二一二遍等之念誦一忽招二大護身等堅 T2441_.77.0632c21: 牢利一者。何次上文言二日日三時誦呪乎。既 T2441_.77.0632c22: 勞起二日日三時行一。豈只用二二遍若三遍念誦一 T2441_.77.0632c23: 乎。若又言雖レ致二念誦是百遍等一。而其中一遍 T2441_.77.0632c24: 功力作二大護身一三遍功力作二大結界等一者。 T2441_.77.0632c25: 何唯説二六遍功能一不レ言二七遍已後一。一時念 T2441_.77.0632c26: 誦有二百遍一中豈不レ顯示極數之勝功能一乎。 T2441_.77.0632c27: 故知一遍二遍作二大護身一等者。非下指二一誦一 T2441_.77.0632c28: 而謂中一遍上。以二一百八遍或一千八十一判言二 T2441_.77.0632c29: 一遍一。是一時念誦之遍數滿足故。若爾雖二淺 T2441_.77.0633a01: 位所行一何妨レ得二平等門悉地一乎。淺位修行 T2441_.77.0633a02: 若用二多時多念之持誦一者。亦可レ得二平等門 T2441_.77.0633a03: 悉地一故矣。不レ爾豈云二眞宗究竟之談一乎。次 T2441_.77.0633a04: 至二慈氏軌文一。雖レ云三凡位得二勝利一未レ説レ用二 T2441_.77.0633a05: 一二遍等念誦一誰遮下淺位凡行中多念功力 T2441_.77.0633a06: 招中大益上。然今不レ示二念誦遍數一。豈爲二難勢之 T2441_.77.0633a07: 潤色一乎 T2441_.77.0633a08: 疑云。若就二平等門一言下入證已後持誦眞言 T2441_.77.0633a09: 一二遍等一得中大悉地上者。何儀軌等説二深行 T2441_.77.0633a10: 闍梨之法則一多言下若不レ滿二一百八遍一不レ充中 T2441_.77.0633a11: 祈願遍數上。此豈非二相違一乎次就二差別門一如 T2441_.77.0633a12: 不動眞言鎭二魔怨一多聞天明生中財寶上皆是 T2441_.77.0633a13: 可二此門所攝一局二一法一務二其悉地一故。然言下差 T2441_.77.0633a14: 別門雖二是淺位修行一而用二一二遍等念誦一能 T2441_.77.0633a15: 成中其事業上者。何修二不動摧魔之法一更勸二一
T2441_.77.0633a19: 雖二平等門一何又淺位無二三遍等功力一矣 答。 T2441_.77.0633a20: 凡付二諸位之行一入證已後修行用二百八遍祈 T2441_.77.0633a21: 願一者。是爲レ祈二無上佛果悉地一。大菩提位萬 T2441_.77.0633a22: 徳難成故。故大妙金剛大甘露軍荼禮焔鬘 T2441_.77.0633a23: 熾盛佛頂經云。若作二此法一經二一百八遍一現 T2441_.77.0633a24: 證二佛身一。上根者得二成就一。若經二一千遍一者。中 T2441_.77.0633a25: 根必定成就。若經二萬遍一。者。下根必獲二大成
T2441_.77.0633a28: 不同一初可レ爲レ怪乎。又於レ得二一法之悉地一非
T2441_.77.0633b02: 明勝也。是故付二地上所修之行一不レ取二一二 T2441_.77.0633b03: 遍等之功一更勸二百八之念誦一矣。以二此百八 T2441_.77.0633b04: 之持念一雖レ言レ宛二祈願遍數一。而又出二千遍乃 T2441_.77.0633b05: 至萬遍一以爲二一時之行滿一即此意也。次付二 T2441_.77.0633b06: 差別門一説二遍數一示二不同一。亦是顯レ有三上下勝 T2441_.77.0633b07: 劣之悉地一也。謂隨二念誦之多少一成二悉地之 T2441_.77.0633b08: 厚薄一耳。此中地結墻界等是行法之潤色。以 T2441_.77.0633b09: レ非二本所祈之事業一無レ由レ運二多念一。所以不 T2441_.77.0633b10: レ求下借二念誦之數遍一成中厚勝之聖墻上。是故言二 T2441_.77.0633b11: 三遍等一。於二正念誦行一即非レ如レ是。正祈二所求 T2441_.77.0633b12: 之悉地一豈不レ期二上品之成就一乎。故作二廣多 T2441_.77.0633b13: 之持誦一以感二差別門之大利一。所二出難一之不
T2441_.77.0633b17: 除難等大悉地一者。就二十信已上發菩提心已 T2441_.77.0633b18: 後之行人一爲二此説一。眞宗行人於二此身上一即 T2441_.77.0633b19: 成二正覺一。諸軌儀中言二現世證得歡喜地後
T2441_.77.0633b22: 眞實勝利者一遍等念力得二大悉地一是也。如二 T2441_.77.0633b23: 彼陀羅尼集經并無量壽儀軌一即顯示此義一
T2441_.77.0633c04: 此神呪之大功一妄謗二無義之聖言一。若不レ許三 T2441_.77.0633c05: 淺位有二此勝利一者。此人強成三眞言非二頓入 T2441_.77.0633c06: 菩提之教一也。抂二儀軌正文一局二大利於深位一 T2441_.77.0633c07: 故。若取二文於正直一許二宗於頓教一者。淺位有二 T2441_.77.0633c08: 小功大利之義一不レ待レ詞自顯然也。若依二此 T2441_.77.0633c09: 意一。差別平等二門莫レ問二位淺深一同成二其悉 T2441_.77.0633c10: 地一耳 T2441_.77.0633c11: 疑云。若淺位有二大利一者。阿閦念誦法實相理 T2441_.77.0633c12: 相應諸罪如二枯草一之文如何消レ之乎。又何文 T2441_.77.0633c13: 殊八字軌言。若誦二三遍一大護二住處一十地菩 T2441_.77.0633c14: 薩不レ能二逾勝一。若淺位有二三遍之悉地一者。此 T2441_.77.0633c15: 人雖レ成二大利一尚是淺位行者也。豈十地菩薩 T2441_.77.0633c16: 不レ勝レ彼乎。然今言二十地菩薩不能逾一。知小
T2441_.77.0633c19: 得之人非四分不三思惟其理一。然言三修惠取二現 T2441_.77.0633c20: 量境一。若爾何不レ云二與レ理相應一。次至二文殊軌 T2441_.77.0633c21: 説一全不レ足二和會一。若言三地上無二此大利一者。誠 T2441_.77.0633c22: 彼文來可レ爲レ難。地前尚許二大功一況遮二地上一 T2441_.77.0633c23: 乎。若地上有二其利一者。八字軌儀可レ有二何傷一 T2441_.77.0633c24: 乎 T2441_.77.0633c25: 已上一義了雖レ有二二義一後義似レ宜。可レ悉 T2441_.77.0633c26: レ之 T2441_.77.0633c27: 自相差別法有爲無爲分別第三十九 T2441_.77.0633c28: 問。今宗意以二自相差別法一唯爲二因縁所生之 T2441_.77.0633c29: 有爲一。爲當凝然常住之法界法門歟 答。疏 T2441_.77.0634a01: 第六云。染二作法界曼荼羅一令三種種普門身皆
T2441_.77.0634a04: 而眞一。是故慇懃指レ事言。祕密主。云何如來眞 T2441_.77.0634a05: 言道謂加持此書寫文字一。以二世間文字語言 T2441_.77.0634a06: 實義一。是故如來即以眞言實義一而加持之一。 T2441_.77.0634a07: 若出二法性一外別有二世間文字一者。即是妄心
T2441_.77.0634a10: 方便甚深縁生一得二世法成就一。即於二此中一觀二 T2441_.77.0634a11: 本性空一即是無爲成就也。如レ是不思議法凡 T2441_.77.0634a12: 夫自不レ能レ信耳。然諸佛如來菩薩等見二此 T2441_.77.0634a13: 利義一故説三此眞言行次第之道不レ可二謗爲
T2441_.77.0634a16: レ破二有爲一即指二此法一見二無爲一也。得二諸法性 T2441_.77.0634a17: 空一。如レ實見二法界一故。於二自相諸法一體上一有二 T2441_.77.0634a18: 有爲無爲二邊一。有爲是俗諦。云二大縁起法一是 T2441_.77.0634a19: 也。無爲是眞諦。云二法界曼荼羅一是也。今宗 T2441_.77.0634a20: 心佛智於二自相一法上一照二此二義一耳。以三如 T2441_.77.0634a21: レ實見二二諦一言二佛智一故。又疏十一云。非三此法 T2441_.77.0634a22: 界中有レ所二妨礙一也。乃至受二種種世樂一。而世 T2441_.77.0634a23: 樂即是法界。終不三因レ此而妨礙損二法界一也。 T2441_.77.0634a24: 故不害。何以故。世尊法界者一切如來應正 T2441_.77.0634a25: 等覺説名即不思議界。是故世尊眞言門修 T2441_.77.0634a26: 菩薩行諸菩薩得三是通達法界一不レ可二分折 T2441_.77.0634a27: 破壞一者。然此四字究竟成就與二法界一無レ所二 T2441_.77.0634a28: 妨害一也。此四句皆是佛心。豈以二佛心一而妨二 T2441_.77.0634a29: 法界一乎。住二此成就一者及法界無二無別。故 T2441_.77.0634b01: 無二妨礙一。此悉地彼法界都無レ所レ妨。何以故。 T2441_.77.0634b02: 法界不思議故。是故無量佛得道成就而法 T2441_.77.0634b03: 界不レ増。無量衆生滅度法界不レ減。若衆生 T2441_.77.0634b04: 勝進亦非二加益一。若破二煩惱一亦無二所損一。亦即 T2441_.77.0634b05: 不思議界性同二金剛一不レ可二破壞一。若有二妨礙一 T2441_.77.0634b06: 則有二彼此一。有二彼此一則可二破壞一。今無二妨礙一故 T2441_.77.0634b07: 不レ可二破壞一也。當レ知此不壞亦是不可分折 T2441_.77.0634b08: 之義。謂種種門種種世出世事同二一法界一不
T2441_.77.0634b11: 黄色一。其色相端正嚴好令二人悦意一。在二自己 T2441_.77.0634b12: 心一。又此字經云二并點廣一者。即是字上加レ點 T2441_.77.0634b13: 義。増加即是廣也。於二字外一作二四角金剛標 T2441_.77.0634b14: 欄一。此欄同二三股金剛一。股更互相又而作レ之。 T2441_.77.0634b15: 於レ中置字。見二此阿字一已即轉二此字一作二毘 T2441_.77.0634b16: 盧那本尊之形一。即是自身現同二本尊之像一。 T2441_.77.0634b17: 其像一依二本印一而作也。此佛通身有レ光。此 T2441_.77.0634b18: 即菩提心中所見實相之佛。如三淨瑠璃中内 T2441_.77.0634b19: 現二眞金像一。非レ同二餘心數中妄想一也。當レ知如
T2441_.77.0634b22: 門一也。抄第八釋二此文一云。實相之佛者即 T2441_.77.0634b23: 是法界不思議縁起之佛。不レ同二其餘妄想心
T2441_.77.0634b26: 所見有爲一。是故云二實相一。非二是不生滅之實 T2441_.77.0634b27: 相一也。此即花嚴宗等所叙也。故抄第一云。 T2441_.77.0634b28: 且依二清涼一教類有レ五。一小乘教○五圓教。 T2441_.77.0634b29: 明下一位即一。切位一切位即一位十信滿心即 T2441_.77.0634c01: 攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網重重 T2441_.77.0634c02: 主伴具足。故名二圓教一。廣如二彼疏一。今神變經 T2441_.77.0634c03: 與レ此大同。但顯密爲レ異耳。是故此經五教之
T2441_.77.0634c06: 荼羅境界彼此差別法凝然常住一也。疏十五 T2441_.77.0634c07: 云。如二行者初觀時一。種種有相之境界即是 T2441_.77.0634c08: 從縁起法一。以二從レ縁起一故不二自生一不二他生一不 T2441_.77.0634c09: レ共不レ立レ因。是故常無生。若無生者。此因縁 T2441_.77.0634c10: 法即レ縁同二於法性一湛然清淨。具足一切不 T2441_.77.0634c11: 思議性起功徳一。隨レ縁赴猶如二鏡像水月有 T2441_.77.0634c12: 而不レ有不有而起一。雖二從レ縁生一而不レ墮二二邊一。
T2441_.77.0634c17: 而得二自在一。以四衆生劣惠未レ堪三頓説二如來自 T2441_.77.0634c18: 體不思議力用一故。作二畫色等方便一令下諸衆 T2441_.77.0634c19: 生隨二其作者二能滿二所求一而得中利益上。所以然一 T2441_.77.0634c20: 者。以三諸衆生未レ解二諸法空相一。是故於二無相 T2441_.77.0634c21: 中一而作二有相方便一説レ之。若人得二佛深意一者。 T2441_.77.0634c22: 當レ住二眞常住之行一。諸有所作皆入二理體一同二
T2441_.77.0634c26: 状一安立無上大菩提心一。若觀二菩提心相一猶 T2441_.77.0634c27: 如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所觀
T2441_.77.0635a01: 淨圓滿色如二凝雪牛乳水精一。而此月輪爲二菩 T2441_.77.0635a02: 提心一。此菩提心本無二色相一。爲二未成就諸衆
T2441_.77.0635a10: 諸尊形相當レ知亦爾。於二未來世一劣惠無信衆 T2441_.77.0635a11: 生聞二如レ是説一不レ能二信受一。彼唯如レ聞堅住而 T2441_.77.0635a12: 不二修行二。作二如レ是言一。彼諸外道有二如レ是法一。
T2441_.77.0635a17: 生一聞二此説一而生レ謗云。有爲色形是著相之 T2441_.77.0635a18: 法即外道所レ許也。然佛法中依二空無相一能 T2441_.77.0635a19: 成二菩提一。何不レ説レ之乎。經次文遮二彼謗一云。 T2441_.77.0635a20: 一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一方
T2441_.77.0635a23: 衆生未レ解二諸法空相一故。得二法自在一之如來 T2441_.77.0635a24: 住二方便門一爲説二有爲相之作業一。爰淺行初 T2441_.77.0635a25: 心人聞レ之如レ説修行然後入二無相理一。是故先
T2441_.77.0635a28: 便一無相爲二自證一者。意同二大日經一也。但行 T2441_.77.0635a29: 者入二此無相理一畢還知下一切有相所作皆入二 T2441_.77.0635b01: 無相理體一而不レ壞中有相上。此即初從二生滅有 T2441_.77.0635b02: 相一入後見二生滅有相即不生滅有相一也。是 T2441_.77.0635b03: 故所レ出レ難諸文不レ遮三入無相理後更見二法 T2441_.77.0635b04: 界凝然差別色相一。何實是違文乎。依レ之勘二諸 T2441_.77.0635b05: 經儀軌等一訓二五相觀門一之中説二月輪等有 T2441_.77.0635b06: 相一以爲二眞宗究竟一。若夫言下月輪等色相皆是 T2441_.77.0635b07: 入理之方便以一無相空寂一爲中佛自證上者。何五 T2441_.77.0635b08: 相觀中見三行者住二寂滅平等空理一諸佛驚覺 T2441_.77.0635b09: 之一言レ勿二以レ此爲足然後訓二月輪等色相一正 T2441_.77.0635b10: 爲二五相成身一言二入理證空之後通達心等一 T2441_.77.0635b11: 乎。爰知今宗心色相是法界凝然不思議境 T2441_.77.0635b12: 界也。若爾所二出難一之攝眞實經等文定是説二 T2441_.77.0635b13: 淺位觀心一。全非レ關二深行所得一耳。又於二佛果 T2441_.77.0635b14: 位一非レ不レ見二有爲境界一。一切智人知二衆生所 T2441_.77.0635b15: 見一故。故餘處言二佛智所照自相差別法是有
T2441_.77.0635b20: 問。大日教王等祕密教爲二自性身佛説一爲當 T2441_.77.0635b21: 他受用身説歟 答。且料簡大日經之教主一。 T2441_.77.0635b22: 餘經准レ之。大日經第一云。一時薄伽梵住如
T2441_.77.0635b25: 法身。次云二如來一是加持身。其所住名二佛受 T2441_.77.0635b26: 用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王 T2441_.77.0635b27: 如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍一切處加持 T2441_.77.0635b28: 力一生。即與二無相法身一無二無別。而以二自在 T2441_.77.0635c01: 神力一令下一切衆生見二身密之色一聞語密之
T2441_.77.0635c04: 者。即應身他受用也。○言如來心王者如 T2441_.77.0635c05: 來是所住。心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀
T2441_.77.0635c11: 法身一。所謂自性受用變化等流是也。此中自 T2441_.77.0635c12: 性身即體。自受用即相。他受用及變化等流
T2441_.77.0635c15: 若無二加持門者如來不レ可レ具二他受用身等 T2441_.77.0635c16: 功徳一。今所以具二此加持一者。爲二衆生説法 T2441_.77.0635c17: 令レ他二見聞一故也。疏文其所住名二佛受用身一 T2441_.77.0635c18: 者。以二自性身如來之加持一他受用身義説言 T2441_.77.0635c19: レ住。非三實來二入其身中一矣。此他受用身雖二内 T2441_.77.0635c20: 證功徳中凝然之用本有之。而令二他見聞一之 T2441_.77.0635c21: 徳故云二他受用身一。不同二自性及自受用全唯 T2441_.77.0635c22: 佛與佛之内證境界一。又望二他見之邊一假言二 T2441_.77.0635c23: 加持力生一亦名應身一矣。是竪論佛徳一之意。 T2441_.77.0635c24: 若横言二其身一即離二生滅一。非レ如三顯教所談實 T2441_.77.0635c25: 有二生滅一。若有爲生滅身者。何云二四種皆法 T2441_.77.0635c26: 身一乎。然此他受用身親從二自性法身加持力一 T2441_.77.0635c27: 起同凝然不變故。即與二自性身色相莊嚴音
T2441_.77.0636a01: 也。大日經題云。大毘盧遮那成佛神變加持
T2441_.77.0636a04: 住二如レ是境界一。則諸有情不二能以レ是蒙益。是 T2441_.77.0636a05: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一 T2441_.77.0636a06: 示二種種諸趣所喜見身一説種種性欲所宜聞 T2441_.77.0636a07: 法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二 T2441_.77.0636a08: 毘盧遮那身或語或意一生上。於二一切時處一起滅
T2441_.77.0636a12: 題目所レ表必詮二内文之事義一。今叙二神變加 T2441_.77.0636a13: 持之經題一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性 T2441_.77.0636a14: 欲所宜法門一言二神變加持一。若此經自性身佛 T2441_.77.0636a15: 説者。豈經有二如レ是題一乎。故知加持經之言
T2441_.77.0636a21: 法界宮一。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金
T2441_.77.0636a24: 是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所都。 T2441_.77.0636a25: 故曰レ宮。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首 T2441_.77.0636a26: 羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨 T2441_.77.0636a27: 居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨 T2441_.77.0636a28: 居一。號曰二大自在天王一是也。今此宗明レ義。以二 T2441_.77.0636a29: 自在加持神心所宅一故曰二自在天王宮一也。謂 T2441_.77.0636b01: 隨如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界
T2441_.77.0636b06: 以二實相智一爲二能居一以二實相身一爲二所住一。以三 T2441_.77.0636b07: 身是心之所二依宅一故。所レ以指二如來實相之 T2441_.77.0636b08: 身一言二法界宮一也。次此宮是古佛成菩提處已 T2441_.77.0636b09: 下成二此宮亦他受用土義一矣。謂自性法身如 T2441_.77.0636b10: 來既加二他受用佛一而説法利物。故其實相國 T2441_.77.0636b11: 土即他受用土示二方處一而現二佛事一。所以此 T2441_.77.0636b12: 經説處言二摩醯首羅天宮一也。首羅天宮者 T2441_.77.0636b13: 是他受用土。故演密抄第二釋云。若以二心王 T2441_.77.0636b14: 所都一即佛身名レ宮。若以二摩醯首羅住處一即 T2441_.77.0636b15: 是器界。今爲下如來有應之處無不二此宮一。即
T2441_.77.0636b18: 如來應現之處若人處若天處一切皆名二自 T2441_.77.0636b19: 在天宮一。自在加持所現處故。非三定在二第四禪 T2441_.77.0636b20: 之上三界之表處一矣。然此他受用土與二法性 T2441_.77.0636b21: 土一無二無別也。是故入二自在宮一見二其宮内一 T2441_.77.0636b22: 即廣大金剛周遍法界境界也。經次文云。一
T2441_.77.0636b25: 者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心數 T2441_.77.0636b26: 無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證功徳差
T2441_.77.0636b29: 遮那一現二加持尊特身一。爾時無量法門眷屬一
T2441_.77.0636c03: 唯佛與佛乃能持レ之。若諸佛但住二如レ是境界一。 T2441_.77.0636c04: 則衆生不レ能二以レ是蒙益。是故然以自在神
T2441_.77.0636c07: 所聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界 T2441_.77.0636c08: 也。然世間流布之聖教皆是下化有情之法 T2441_.77.0636c09: 音。故用二他受用身之音聲一而教二自受法樂之 T2441_.77.0636c10: 内證一也。故疏下文。如來自證之智設以二神 T2441_.77.0636c11: 力一加持亦不レ可レ示レ人前云四奮二迅示現無盡 T2441_.77.0636c12: 莊嚴藏一者皆外用之迹耳。智者見二其條末一則 T2441_.77.0636c13: 喩二其本一。如乙觀下象迹超絶衆群一其所二踴踐一倍 T2441_.77.0636c14: 復深廣上雖レ不レ覩二其形一當甲レ知二此象身力必 T2441_.77.0636c15: 大一○今諸大衆亦復如レ是○則知下如來智力 T2441_.77.0636c16: 必於二一念一普鑒二群機本末因縁一究竟無礙上。 T2441_.77.0636c17: 照レ俗之權尚爾。其契レ實之境界當復云何
T2441_.77.0636c22: 心量一。説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一 T2441_.77.0636c23: 院一次疏二第二説一次至二第三院一。雖レ作二如レ此
T2441_.77.0636c26: 法一。更有二一釋一。約二世諦一而言。即是法身説法。 T2441_.77.0636c27: 法身説法惟佛與佛乃能知レ之。非三諸二乘之
T2441_.77.0637a03: 諸教皆他受用身説一耳 T2441_.77.0637a04: 疑云。佛果内證之音非二因位所聞一。故下化有 T2441_.77.0637a05: 情之法非二自性法身説一不レ明。夫十地是菩薩
T2441_.77.0637a08: 是既證二顯法性一之人。不レ用二自性身之説一 T2441_.77.0637a09: 乎。故龍樹菩提心論云。惟眞言法中即身成 T2441_.77.0637a10: 佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不レ書
T2441_.77.0637a13: 三摩地法者自性法身所説祕密。眞言三摩 T2441_.77.0637a14: 地門是也。所謂金剛頂十萬頌經等是也
T2441_.77.0637a17: 説一者。豈疏意與二大師一犯二違害一乎 答。十 T2441_.77.0637a18: 地菩薩得二法性一者。是分證之法身。非二果位 T2441_.77.0637a19: 之圓徳一。若爾何在二分證之因地一忽聞二果地之 T2441_.77.0637a20: 法螺音一。是以如來常恒不變徳中現二十地受 T2441_.77.0637a21: 用之身一而説二内證祕密門一教訓十地菩薩一。 T2441_.77.0637a22: 爰行者聞二其説一仰學佛果功徳一時。即隨二地 T2441_.77.0637a23: 地之階級一漸證二佛徳之少分一。所以所得法性 T2441_.77.0637a24: 皆依二他受用之教力一也。但至二二教論釋一。凡 T2441_.77.0637a25: 祕密乘教者自性法身如來住加二受用身佛一 T2441_.77.0637a26: 令レ説二内證法門一。是云二法身説法一。故演密抄 T2441_.77.0637a27: 二云。一切諸佛説法儀式皆住二於應身一。即本
T2441_.77.0637b01: 自眷屬一各説二三密門一。謂二之祕密教一。此三密 T2441_.77.0637b02: 門者。所謂如來内證智境界也。等覺十地不
T2441_.77.0637b05: 而不レ云二自性法身之自受法樂境界一。祕教即 T2441_.77.0637b06: 不レ爾。法身如來居二法性土一對二自内所證普 T2441_.77.0637b07: 門海會塵數聖衆一爲二自受法樂一常恒不斷説二 T2441_.77.0637b08: 内證三密法界曼荼圓滿究竟之法門一。爰如 T2441_.77.0637b09: 來大悲爲レ令三十地已還下機知二此内證境界一 T2441_.77.0637b10: 加二他受用身一方示現之一故言二自性身所説一 T2441_.77.0637b11: 三十七尊出生義云。三祕密教説時方至遂 T2441_.77.0637b12: 却住自受用身一據二色究竟天宮一入二不空王三 T2441_.77.0637b13: 昧一。普集二聖賢一削二地位之漸階一開二等妙之頓 T2441_.77.0637b14: 旨一。從二普賢金剛性海一出二塵數加持色身一。然
T2441_.77.0637b17: 是他受用身也。普賢金剛密言者果地法門 T2441_.77.0637b18: 密言也。既云下出二他受用身一演中果地法門上。豈 T2441_.77.0637b19: 非下用二他受用身音聲一訓中法身之内證上乎。若
T2441_.77.0637b23: 必加二他受用身一而説不レ明。二教論下云。大 T2441_.77.0637b24: 毘盧遮那經云。一時薄伽梵住二如來加持廣
T2441_.77.0637b27: 時一如來之日加持故。身語意平等句法門
T2441_.77.0637c01: 現身無盡壯嚴藏一。如レ是奮迅示現語意平等
T2441_.77.0637c04: 有二自性身佛一不レ加二他受用身一而直説中此經上 T2441_.77.0637c05: 也。若爾付二此經一可レ言下或有二自性身説之經一 T2441_.77.0637c06: 或有中受用身説之經上。何云下自性身佛必加二受 T2441_.77.0637c07: 用身一説之乎。又同論次引二同經文一云。非下 T2441_.77.0637c08: 從二毘盧舍那佛身或語或意一生上。一切處起 T2441_.77.0637c09: 滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切 T2441_.77.0637c10: 語業一切意業一切處一切時於二有情界一宣
T2441_.77.0637c15: 云。此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟爲二天 T2441_.77.0637c16: 帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩提樹 T2441_.77.0637c17: 下金剛道場一爲二諸國王一略説二此陀羅尼門一
T2441_.77.0637c22: 陀羅尼集經等釋二迦所説一也。然何云下眞言教 T2441_.77.0637c23: 唯自性身如來加二他受用身一説之乎 答。先 T2441_.77.0637c24: 遮二初難一。所レ出之大日經説料簡文起盡一凡 T2441_.77.0637c25: 可レ有二二心一。謂疏釋與二二教論釋一也。且疏心 T2441_.77.0637c26: 云。從二一時薄伽梵一至二如來之日加持故身語 T2441_.77.0637c27: 意平等句法門一者。顯下自性身如來現二他受用
T2441_.77.0638a01: 顯下佛住二彼天宮一已更現中神變上。故疏釋二此文一 T2441_.77.0638a02: 云。將説二此平等法門二故先以二自在加持一感 T2441_.77.0638a03: 動大衆一悉現二普門境界○未曾有事一。因二彼疑 T2441_.77.0638a04: 問一而演説之一○如二法花序分從地涌出品因
T2441_.77.0638a07: 故疏釋二此文一云。如レ是莊嚴之相顯時無レ所二 T2441_.77.0638a08: 從來一隱時亦無二所去一。畢竟平等不レ出二於如一。 T2441_.77.0638a09: 故經云二非從毘盧遮那佛身或語或意生一○
T2441_.77.0638a12: 莊嚴藏一。今廣顯レ現二菩薩等身一及所現普至二 T2441_.77.0638a13: 十方一故疏釋二此文一云。又廣二前相一。言非三但示 T2441_.77.0638a14: 現佛身一○所現金剛菩薩等身亦復遍二一切
T2441_.77.0638a18: 義一也。次二教論心云。從二一時薄伽梵一至二于 T2441_.77.0638a19: 平等句法門一者。談二自性身如來之法性土儀 T2441_.77.0638a20: 式一。言二住廣大金剛法界宮一故。若他受用身 T2441_.77.0638a21: 土者。何云二廣大法界宮一乎。次從二時彼菩薩一 T2441_.77.0638a22: 至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用*身土一。謂上 T2441_.77.0638a23: 自性身如來爲レ化二初入法門之實行菩薩一示 T2441_.77.0638a24: 現他受用身之無盡莊嚴藏一矣。即彼自性身 T2441_.77.0638a25: 如來加二此他受用身一而令レ説二此大日經一也。 T2441_.77.0638a26: 故疏與レ論料簡雖レ異。於二説經之教主一終不 T2441_.77.0638a27: レ招二相違一。故依二大師意一不レ可レ云レ有二自性身説
T2441_.77.0638b01: 化身亦説中此法上。次又現執金剛已下顯下亦 T2441_.77.0638b02: 十方現二等流身一説中此法上。此釋皆有二其謂一。臨 T2441_.77.0638b03: レ文而思可レ知レ之。已上大師心出成疏所レ殘 T2441_.77.0638b04: 之一義一也。又餘經説分明。所以於上變化等流 T2441_.77.0638b05: 二身説二眞言一之義一。自レ本所レ不レ遮。但他受用 T2441_.77.0638b06: 身説二祕藏一者。擧レ勝成レ義。非レ不レ取レ劣矣 T2441_.77.0638b07: 疑云。若言三他受用變化身佛説二如來内證 T2441_.77.0638b08: 祕藏一者。二教論下云。三身説法各有二分齊一。 T2441_.77.0638b09: 應化佛者不レ説二内證智境界一。唯有二法身佛一
T2441_.77.0638b12: 説一大師解釋難レ思。欲レ依二高野之言一西天誠 T2441_.77.0638b13: 文何消矣 答。所レ出レ難之釋是叙二楞伽經所 T2441_.77.0638b14: 説三身説法之文一也。故彼經第十云。應化 T2441_.77.0638b15: 佛化二衆生一事異二眞實相説法一。不レ説二内證法
T2441_.77.0638b18: 之境上也。彼祕藏内證法身如來知レ之。故關二 T2441_.77.0638b19: 法身説一矣。此顯教意。所以作二此釋一。若依二今 T2441_.77.0638b20: 宗一。變化等流二身蒙二自性法身之加被一而 T2441_.77.0638b21: 受二彼内證智境界一能施二己之所化機情一。故 T2441_.77.0638b22: 變化等流亦説二眞言教一也。是故顯祕二教三 T2441_.77.0638b23: 身各別。故二教論下云。大日尊三身遍二諸世 T2441_.77.0638b24: 界一作二佛事一。亦如二是釋迦三身一。釋迦三身大
T2441_.77.0638b28: 也。謂龍猛菩薩入二南天鐵塔一受二兩部密教一 T2441_.77.0638b29: 以傳二人間一。然龍猛是初歡喜地菩薩證入法 T2441_.77.0638c01: 性位人。何自性法身如來不二爲レ之説法一矣。 T2441_.77.0638c02: 夫因人既得二法性境界一。定可レ見二自性身佛一。若 T2441_.77.0638c03: 見二自性身之色形一者。豈不レ聞二自性身之音 T2441_.77.0638c04: 聲一乎。所以龍猛菩薩直聞二法性如來之説一以 T2441_.77.0638c05: 及二人天末世之類一也。但疏第一如來自證之 T2441_.77.0638c06: 智設以二神力一加持亦不レ可レ示レ人。前云二奮迅 T2441_.77.0638c07: 示現無盡莊嚴藏一者皆外用之迹者。此釋有二 T2441_.77.0638c08: 深意一。如來爲二淺位菩薩之證機將發雖下以二 T2441_.77.0638c09: 神力加持一欲令レ見二聞佛果内證一。而因果分 T2441_.77.0638c10: 異故。不レ能二全示之。唯示二彼人分證之邊自 T2441_.77.0638c11: 性身一方訓二三密究竟法門一。指二此自性身一云二 T2441_.77.0638c12: 外用之迹一也。因位分證非二果滿内徳一。故是 T2441_.77.0638c13: 名二外用迹一。凡疏意如來加持者。佛爲二地前菩 T2441_.77.0638c14: 薩一現二初地所證之自性身一而引二此人一令 T2441_.77.0638c15: 初地證位。乃至爲二第九地菩薩一示二十地所 T2441_.77.0638c16: 證之自性身一而引レ之令レ入二第十地一。是故名二 T2441_.77.0638c17: 佛加持身一。然此加持身即自性法身故。疏言下 T2441_.77.0638c18: 從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無二 T2441_.77.0638c19: 無別上。爰無相法身者。意指二果位法性一。然因位 T2441_.77.0638c20: 所見同凝然周遍法門身故言下與二果位法 T2441_.77.0638c21: 身一無二無別上也。大師二教論等釋即同二此 T2441_.77.0638c22: 意一耳 T2441_.77.0638c23: 問。今宗自性法身説者。若言下唯約二初地已上 T2441_.77.0638c24: 證行人一作中此談上者。更對二地前淺行乃至初 T2441_.77.0638c25: 發道心之類一佛不レ許二今教一歟 答。二教論 T2441_.77.0638c26: 下言下現二變化等流之身一宣説中眞言道句上
T2441_.77.0639a01: 問。既地上菩薩證得自性身一。若爾地上以二自 T2441_.77.0639a02: 性身一可レ爲二能化一。何更又説二他受用身一言二十 T2441_.77.0639a03: 地能化一乎 答。十地菩薩證二自性身一故即 T2441_.77.0639a04: 聞二自性身説一。但此中初地聞二自性身説一者。 T2441_.77.0639a05: 唯聞二初地所得之自性身説一不レ及二二地已上 T2441_.77.0639a06: 境界一。自性法身非二是爲他示現之徳一故。爰初 T2441_.77.0639a07: 地菩薩將レ昇二第二地一時。更用二二地能化他 T2441_.77.0639a08: 受用身一化レ之。此人被レ引二彼能化一方得レ入二第 T2441_.77.0639a09: 二地一。然後證二二地自性身一。如レ是乃至究竟 T2441_.77.0639a10: 佛地一。若爾以二他受用一爲二十地能化一。何亦無二 T2441_.77.0639a11: 其所以一耶 T2441_.77.0639a12: T2441_.77.0639a13: T2441_.77.0639a14: T2441_.77.0639a15: T2441_.77.0639a16: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一 T2441_.77.0639a17: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二 T2441_.77.0639a18: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四 T2441_.77.0639a19: 十三 T2441_.77.0639a20: 理趣經藏部收攝第四十四 T2441_.77.0639a21: 法華經顯密二藏料簡第四十五 T2441_.77.0639a22: 今教不輒示人所由第四十六 T2441_.77.0639a23: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七 T2441_.77.0639a24: 龍智阿闍梨所住國界第四十八 T2441_.77.0639a25: T2441_.77.0639a26: 金剛界儀軌六曼荼羅行料簡第四十一 T2441_.77.0639a27: 問。金剛界儀軌爲下付二金剛界品所説之六曼
T2441_.77.0639b02: 者。凡此儀軌意顯示金剛界品所説之修行 T2441_.77.0639b03: 儀則一也。若爾亙二六種曼荼一皆可レ示二其行儀一。 T2441_.77.0639b04: 何云下説二少分行法一不レ盡中全分一。若依レ之六種 T2441_.77.0639b05: 修行具示レ此者。披二軌文之始終一。雖レ説二羯磨 T2441_.77.0639b06: 會三摩耶供養會之三修行一於二微細四印一 T2441_.77.0639b07: 印一無レ示二其行則一。爾者如何 答。儀軌作二法 T2441_.77.0639b08: 則一修二金剛界行一。只是一機之前一法。何可三 T2441_.77.0639b09: 必盡二六會一。縱取二一會一捨二餘會一。豈成下招二疑 T2441_.77.0639b10: 難一之階上乎。但倩案二儀軌文及大師意一。具説二 T2441_.77.0639b11: 六會行一也。夫大師五重結護云。羯磨會三摩
T2441_.77.0639b20: 之佛事次可レ行レ之。所以儀軌意供養會之終 T2441_.77.0639b21: 説二金剛拳大印三昧耶法印羯磨印四種印 T2441_.77.0639b22: 明一。即行二四印會一也。儀軌次下文云。如レ是廣 T2441_.77.0639b23: 作二佛事一已次應三諦心爲二念誦一。衆會眷屬自
T2441_.77.0639b26: 眷屬自圍繞者也。謂五部衆。住於圓寂大圓 T2441_.77.0639b27: 鏡智者一印會。如レ是無量一一身無不レ具二四 T2441_.77.0639b28: 種曼荼羅一。多必不レ多一*必不レ一。故知此一
T2441_.77.0639c03: 所以一一身具二三十六尊一也。此五部各別具二 T2441_.77.0639c04: 五部一○如レ是雖二無量無邊一攝入時即獨一法 T2441_.77.0639c05: 身也。如レ是觀念名二眞實念誦一也。於二此念誦一 T2441_.77.0639c06: 更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即微
T2441_.77.0639c09: 諦心爲念誦一。然此念誦者四種念誦中是眞 T2441_.77.0639c10: 實念誦。故次訓二觀念一即言二衆會眷屬自圍繞 T2441_.77.0639c11: 住於圓寂大鏡智一。此眞實念誦之觀念呼名二 T2441_.77.0639c12: 微細會一也。所以儀軌意至二坐禪入觀之行一即 T2441_.77.0639c13: 顯二微細一印之二會一。此中微細會者。見下從二 T2441_.77.0639c14: 一法身一出生塵沙眷屬一周遍法界一。一印會者 T2441_.77.0639c15: 知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。如下彼一座 T2441_.77.0639c16: 説二出生收入之一乘一以名中法華無量義之二 T2441_.77.0639c17: 經上。是故軌意六會具説耳 T2441_.77.0639c18: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二 T2441_.77.0639c19: 問。以二大日經一可レ云二誰人所傳一乎 答。大師 T2441_.77.0639c20: 金剛頂略釋云。此經及大日經並是龍猛菩
T2441_.77.0639c25: 剛薩埵親對二法身如來海會一受二灌頂職位則 T2441_.77.0639c26: 説二自證三密門一以獻二毘盧遮那及一切如來一。 T2441_.77.0639c27: 便請二加持教勅一。毘盧遮那如來言。汝等將來 T2441_.77.0639c28: 於二無量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出 T2441_.77.0639c29: 世間悉地成就一。是故持二五智之金剛一○遂乃 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |