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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方 T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。 T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸 T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一 T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分匡眞鈔卷二 T2344_.73.0350a21: T2344_.73.0350a22: T2344_.73.0350a23: T2344_.73.0350a24: T2344_.73.0350a25: 卷三 T2344_.73.0350a26: T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
T2344_.73.0350b16: 云不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論 T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一 T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。 T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二 T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。 T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三 T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二 T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小 T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
T2344_.73.0351a14: 人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。 T2344_.73.0351a15: 是也 四教義云。此教明二因縁即空無生四
T2344_.73.0351b03: 明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。
T2344_.73.0351c03: 者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。 T2344_.73.0351c04: 至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學
T2344_.73.0351c08: 十地一也 T2344_.73.0351d09: T2344_.73.0351d10: 通教三乘共位十地
T2344_.73.0352a02: レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘 T2344_.73.0352a03: 兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內
T2344_.73.0352a06: 。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後 T2344_.73.0352a07: 三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。 T2344_.73.0352a08: 妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸 T2344_.73.0352a09: 也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。
T2344_.73.0352a12: 通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸 T2344_.73.0352a13: 教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。 T2344_.73.0352a14: 答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。 T2344_.73.0352a15: 分二漸頓異一耳 T2344_.73.0352a16: 三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二 T2344_.73.0352a17: 小乘一者。是也 四教義云。別者。不共之名 T2344_.73.0352a18: 也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但
T2344_.73.0352a21: 有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。
T2344_.73.0352b02: 伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位 T2344_.73.0352b03: 之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別 T2344_.73.0352b04: 者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因
T2344_.73.0352b10: 量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩 T2344_.73.0352b11: 歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是 T2344_.73.0352b12: 別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者 T2344_.73.0352b13: 共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不 T2344_.73.0352b14: 共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。 T2344_.73.0352b15: 而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是 T2344_.73.0352b16: 不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如 T2344_.73.0352b17: レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二 T2344_.73.0352b18: 別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二 T2344_.73.0352b19: 圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔 T2344_.73.0352b20: 珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三 T2344_.73.0352b21: 觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐 T2344_.73.0352b22: 是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若 T2344_.73.0352b23: 明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一
T2344_.73.0352b29: 而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。 T2344_.73.0352c01: 道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性
T2344_.73.0352c09: 時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所覆故。 T2344_.73.0352c10: 須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性 T2344_.73.0352c11: 具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫
T2344_.73.0352c17: 在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二 T2344_.73.0352c18: 大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。 T2344_.73.0352c19: 性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱 T2344_.73.0352c20: 義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱
T2344_.73.0353a01: 姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對 T2344_.73.0353a02: レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即 T2344_.73.0353a03: 心體。了別即非二眞知一。故非二識所識。瞥起亦 T2344_.73.0353a04: 非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙
T2344_.73.0353a08: 衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。 T2344_.73.0353a09: 又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二
T2344_.73.0353a12: レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心 T2344_.73.0353a13: 例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二 T2344_.73.0353a14: 造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因 T2344_.73.0353a15: 耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生 T2344_.73.0353a16: 佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無 T2344_.73.0353a17: 差之文永失矣。今推二此一。由三實觀師昧二却 T2344_.73.0353a18: 本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強一。莫レ不二 T2344_.73.0353a19: 慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而 T2344_.73.0353a20: 正依二賢首一。則無二毫不通。如二探玄釋云一。此三 T2344_.73.0353a21: 法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能 T2344_.73.0353a22: 造一乎。又初地云。衆生爲二總句一。是理一乘 T2344_.73.0353a23: 幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何 T2344_.73.0353a24: 虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑 T2344_.73.0353a25: 焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。 T2344_.73.0353a26: 可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟 T2344_.73.0353a27: 亦名二頓教一 別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩 T2344_.73.0353a28: 薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓 T2344_.73.0353a29: 機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。 T2344_.73.0353b01: 此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二 T2344_.73.0353b02: 頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約
T2344_.73.0353b06: 圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸 T2344_.73.0353b07: 教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分 T2344_.73.0353b08: レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。 T2344_.73.0353b09: 非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以 T2344_.73.0353b10: 成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意 T2344_.73.0353b11: 也 T2344_.73.0353b12: 四名二圓教一 四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此 T2344_.73.0353b13: 教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不 T2344_.73.0353b14: レ偏不別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。 T2344_.73.0353b15: 又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃 T2344_.73.0353b16: 之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非深。而證 T2344_.73.0353b17: 者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而 T2344_.73.0353b18: 諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。 T2344_.73.0353b19: 四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二 T2344_.73.0353b20: 圓教一也 T2344_.73.0353b21: 謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一 T2344_.73.0353b22: 切。一切即一等 止觀曰。圓頓者。初縁二實 T2344_.73.0353b23: 相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法 T2344_.73.0353b24: 界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一 T2344_.73.0353b25: 切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。 T2344_.73.0353b26: 無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一 T2344_.73.0353b27: 二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自 T2344_.73.0353b28: 在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而 T2344_.73.0353b29: 意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一 T2344_.73.0353c01: 時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自
T2344_.73.0353c04: 來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一
T2344_.73.0353c07: 修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆 T2344_.73.0353c08: 具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普 T2344_.73.0353c09: 法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀 T2344_.73.0353c10: 羅網一。無中分齊上故 T2344_.73.0353c11: 華嚴是也 問。天台圓教。依二妙經十如是文一。 T2344_.73.0353c12: 幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千 T2344_.73.0353c13: 世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的 T2344_.73.0353c14: 妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。 T2344_.73.0353c15: 雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未 T2344_.73.0353c16: レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛 T2344_.73.0353c17: 界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓 T2344_.73.0353c18: 獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即 T2344_.73.0353c19: 華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取
T2344_.73.0353c22: 生。悉受二菩提一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴 T2344_.73.0353c23: 等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。 T2344_.73.0353c24: 故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二 T2344_.73.0353c25: 三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入 T2344_.73.0353c26: 四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。 T2344_.73.0353c27: 初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一
T2344_.73.0354a01: 嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達
T2344_.73.0354a05: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓 T2344_.73.0354a06: 法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而
T2344_.73.0354a09: 亦名二祕密教一 此亦非レ指二化儀祕密一。祕密 T2344_.73.0354a10: 不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕 T2344_.73.0354a11: 密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非 T2344_.73.0354a12: 漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不
T2344_.73.0354a15: 非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開
T2344_.73.0354a18: 不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧 T2344_.73.0354a19: 遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究 T2344_.73.0354a20: 竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山 T2344_.73.0354a21: 外一。況彼本宗乎。具如二下辨一 T2344_.73.0354a22: 以三聲聞等不二見聞一故 止觀引二華嚴一曰。娑 T2344_.73.0354a23: 伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二 T2344_.73.0354a24: 圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證 T2344_.73.0354a25: レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類 T2344_.73.0354a26: 之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀 T2344_.73.0354a27: 結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一 T2344_.73.0354a28: 法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一 T2344_.73.0354a29: 故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教 T2344_.73.0354b01: 相一者。妙玄云。若華嚴正レ小明レ大。於二彼初 T2344_.73.0354b02: 分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在座。如レ聾 T2344_.73.0354b03: 如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙二於 T2344_.73.0354b04: 別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之 T2344_.73.0354b05: 名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於 T2344_.73.0354b06: 此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。
T2344_.73.0354b09: 情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。
T2344_.73.0354b12: 小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣 T2344_.73.0354b13: 大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所 T2344_.73.0354b14: 以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法 T2344_.73.0354b15: 華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢 T2344_.73.0354b16: 了一方始稱妙。但是部內兼等故。不レ及三法華
T2344_.73.0354b19: 華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓 T2344_.73.0354b20: 教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又 T2344_.73.0354b21: 詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦
T2344_.73.0354c17: レ經爲漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。 T2344_.73.0354c18: 此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲
T2344_.73.0354c22: 所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從 T2344_.73.0354c23: レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅 T2344_.73.0354c24: 後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛一。華嚴經衆。雖 T2344_.73.0354c25: レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二 T2344_.73.0354c26: 覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱
T2344_.73.0355a08: 尙二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非 T2344_.73.0355a09: レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機 T2344_.73.0355a10: 不盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而 T2344_.73.0355a11: 已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。 T2344_.73.0355a12: 念劫融即。卷舒自在。有下何レ小二於別一事上 T2344_.73.0355a13: 耶。若就二機生而未熟者。則法華亦然。五千 T2344_.73.0355a14: 退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大 T2344_.73.0355a15: 論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。 T2344_.73.0355a16: 而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。 T2344_.73.0355a17: 螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。 T2344_.73.0355a18: 不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二 T2344_.73.0355a19: 賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃 T2344_.73.0355a20: 至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一 T2344_.73.0355a21: 切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。
T2344_.73.0355a24: 爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議 T2344_.73.0355a25: 境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。 T2344_.73.0355a26: 亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。 T2344_.73.0355a27: 又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一 T2344_.73.0355a28: 一光中。令三塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺 T2344_.73.0355b01: 地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。 T2344_.73.0355b02: 迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假 T2344_.73.0355b03: 現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引 T2344_.73.0355b04: レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍 T2344_.73.0355b05: 利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二 T2344_.73.0355b06: 聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三 T2344_.73.0355b07: 攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢 T2344_.73.0355b08: 在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起 T2344_.73.0355b09: 去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝 T2344_.73.0355b10: レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法 T2344_.73.0355b11: 華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別 T2344_.73.0355b12: 五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許 T2344_.73.0355b13: レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。 T2344_.73.0355b14: 而其部內追説雜味。尙有二解即而行不即。三 T2344_.73.0355b15: 修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復 T2344_.73.0355b16: 不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一 T2344_.73.0355b17: 安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直 T2344_.73.0355b18: 顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯本耶。如二探 T2344_.73.0355b19: 玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上 T2344_.73.0355b20: レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二 T2344_.73.0355b21: 乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢 T2344_.73.0355b22: 眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。 T2344_.73.0355b23: 聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二 T2344_.73.0355b24: 他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。 T2344_.73.0355b25: 大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸 T2344_.73.0355b26: 頓一。因招三荆溪多構二妨一。何以可レ會。而彼妨 T2344_.73.0355b27: 。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一 T2344_.73.0355b28: 乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二 T2344_.73.0355b29: 者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一 T2344_.73.0355c01: レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華 T2344_.73.0355c02: 嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教 T2344_.73.0355c03: 門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一 T2344_.73.0355c04: 乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫 T2344_.73.0355c05: レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓 T2344_.73.0355c06: 頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔 T2344_.73.0355c07: 可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但 T2344_.73.0355c08: 眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外 T2344_.73.0355c09: 計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化 T2344_.73.0355c10: 身佛。爲二應化聲聞一授。非三報法身而授二 T2344_.73.0355c11: 一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之 T2344_.73.0355c12: 甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩
T2344_.73.0355c15: 彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而 T2344_.73.0355c16: 法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏 T2344_.73.0355c17: 爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法 T2344_.73.0355c18: 化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前 T2344_.73.0355c19: 及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上 T2344_.73.0355c20: 機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相 T2344_.73.0355c21: 之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩 T2344_.73.0355c22: 一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。
T2344_.73.0356a11: 爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二 T2344_.73.0356a12: 靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二 T2344_.73.0356a13: 半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五 T2344_.73.0356a14: 色光一。レ講方隱。至二夏一。還二一音寺一。夜有二赤 T2344_.73.0356a15: 衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳 T2344_.73.0356a16: レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。 T2344_.73.0356a17: 弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三 T2344_.73.0356a18: 日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜 T2344_.73.0356a19: 明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。 T2344_.73.0356a20: 送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一 T2344_.73.0356a21: 一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破著 T2344_.73.0356a22: 故。如二涅槃等一 問。屈曲平道。有二何所據一耶。 T2344_.73.0356a23: 答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本 T2344_.73.0356a24: 出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二 T2344_.73.0356a25: 舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。 T2344_.73.0356a26: 任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法 T2344_.73.0356a27: 輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一 T2344_.73.0356a28: 直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。 T2344_.73.0356a29: 直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍 T2344_.73.0356b01: 根不堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種 T2344_.73.0356b02: 雜説。或前小後大。或始三一。或先無常後 T2344_.73.0356b03: 常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若
T2344_.73.0356b06: 驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定不レ許二此師立 T2344_.73.0356b07: 義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維 T2344_.73.0356b08: 摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應
T2344_.73.0356b11: 普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所應二調伏一 T2344_.73.0356b12: 作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世 T2344_.73.0356b13: 間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法
T2344_.73.0356c17: 釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。
T2344_.73.0356c25: 經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能 T2344_.73.0356c26: レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆 T2344_.73.0357a01: 章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三 T2344_.73.0357a02: 昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍 T2344_.73.0357a03: 那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又 T2344_.73.0357a04: 探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍 T2344_.73.0357a05: 那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光
T2344_.73.0357a13: 遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性
T2344_.73.0357a16: 法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等
T2344_.73.0357a19: 三莫辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可 T2344_.73.0357a20: 説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈 T2344_.73.0357a21: 非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。
T2344_.73.0357a24: 故。即華嚴是也 決擇云。印師所立。唯華 T2344_.73.0357a25: 嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平 T2344_.73.0357a26: 道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會
T2344_.73.0357b01: 玄説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十
T2344_.73.0357b09: 後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大 T2344_.73.0357b10: 小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法 T2344_.73.0357b11: 身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍
T2344_.73.0357b17: 所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草 T2344_.73.0357b18: 座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。 T2344_.73.0357b19: 彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四 T2344_.73.0357b20: 説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。
T2344_.73.0357c05: 今此會中有二佛刹塵數衆生一。發二菩提心一故。 T2344_.73.0357c06: 發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一
T2344_.73.0358a11: 今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。 T2344_.73.0358a12: 姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七 T2344_.73.0358a13: 世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿室。因
T2344_.73.0358b16: 教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何 T2344_.73.0358b17: 處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。 T2344_.73.0358b18: 何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃 T2344_.73.0358b19: 初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。 T2344_.73.0358b20: 略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之 T2344_.73.0358b21: 流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。 T2344_.73.0358b22: 竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開
T2344_.73.0358c01: 乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三 T2344_.73.0358c02: 乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。 T2344_.73.0358c03: 三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑
T2344_.73.0358c06: 以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但 T2344_.73.0358c07: 有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚 T2344_.73.0358c08: 雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知 T2344_.73.0358c09: 四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三 T2344_.73.0358c10: 理一者。便應二是實有三。何謂二於一佛乘分別 T2344_.73.0358c11: 説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二 T2344_.73.0358c12: 但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二 T2344_.73.0358c13: 三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂 T2344_.73.0358c14: 言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於 T2344_.73.0358c15: 理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。 T2344_.73.0358c16: 若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。 T2344_.73.0358c17: 應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二 T2344_.73.0358c18: 三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二 T2344_.73.0358c19: 一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實 T2344_.73.0358c20: 之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下 T2344_.73.0358c21: 經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三 T2344_.73.0358c22: 理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何 T2344_.73.0358c23: 以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是 T2344_.73.0358c24: 權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一 T2344_.73.0358c25: 因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智 T2344_.73.0358c26: 廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實 T2344_.73.0358c27: 相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實 T2344_.73.0358c28: 智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。 T2344_.73.0358c29: 今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一 T2344_.73.0359a01: 理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。 T2344_.73.0359a02: 義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十 T2344_.73.0359a03: 方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始一。爲三 T2344_.73.0359a04: 義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五 T2344_.73.0359a05: 種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生 T2344_.73.0359a06: 老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹 T2344_.73.0359a07: 那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。 T2344_.73.0359a08: 若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即 T2344_.73.0359a09: 空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若 T2344_.73.0359a10: 知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能 T2344_.73.0359a11: 應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者 T2344_.73.0359a12: 即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生 T2344_.73.0359a13: 死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅 T2344_.73.0359a14: 槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二 T2344_.73.0359a15: 此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。 T2344_.73.0359a16: 若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。 T2344_.73.0359a17: 據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃 T2344_.73.0359a18: 中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華 T2344_.73.0359a19: 經。此據二始一爲レ義。始則權智説レ三。則實 T2344_.73.0359a20: 智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。 T2344_.73.0359a21: 即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學 T2344_.73.0359a22: 人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差 T2344_.73.0359a23: 別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ。同得中
T2344_.73.0359a26: 謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方 T2344_.73.0359a27: 爲二第四一 言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此 T2344_.73.0359a28: 種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。 T2344_.73.0359a29: 此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二 T2344_.73.0359b01: 三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無 T2344_.73.0359b02: 生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。 T2344_.73.0359b03: 出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一 T2344_.73.0359b04: 也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。 T2344_.73.0359b05: 此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘 T2344_.73.0359b06: 機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中 T2344_.73.0359b07: 無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大 T2344_.73.0359b08: 乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此
T2344_.73.0359b13: 段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。 T2344_.73.0359b14: 先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等 T2344_.73.0359b15: 爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。 T2344_.73.0359b16: 次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二 T2344_.73.0359b17: 圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第 T2344_.73.0359b18: 二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三 T2344_.73.0359b19: 界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹 T2344_.73.0359b20: 而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受得 T2344_.73.0359b21: 佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。 T2344_.73.0359b22: 又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極 T2344_.73.0359b23: 果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明 T2344_.73.0359b24: 黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一 T2344_.73.0359b25: 以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不得故。餘 T2344_.73.0359b26: 義同二上辨一 探玄云。若不レ爾者。長者宅內 T2344_.73.0359b27: 引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即 T2344_.73.0359b28: 應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而 T2344_.73.0359b29: 不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二 T2344_.73.0359c01: 是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏
T2344_.73.0359c10: 於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我 T2344_.73.0359c11: 説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。 T2344_.73.0359c12: 有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中 T2344_.73.0359c13: 大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先 T2344_.73.0359c14: 出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔 T2344_.73.0359c15: 日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈
T2344_.73.0359c18: 便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二
T2344_.73.0360a02: 受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲 T2344_.73.0360a03: レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思 T2344_.73.0360a04: 惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之 T2344_.73.0360a05: 具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚 T2344_.73.0360a06: 譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小
T2344_.73.0360a09: 隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後 T2344_.73.0360a10: 但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。 T2344_.73.0360a11: 然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師 T2344_.73.0360a12: 疏一故。不二允當一耳 T2344_.73.0360a13: 後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三
T2344_.73.0360a19: 三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小 T2344_.73.0360a20: 乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是 T2344_.73.0360a21: 一乘。亦華嚴法門。及直進等是也 義苑云。
T2344_.73.0360a24: 故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二 T2344_.73.0360a25: 法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是 T2344_.73.0360a26: 隨レ機調練。權漸歸。翻指二華嚴及直進者一。
T2344_.73.0360a29: 中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓 T2344_.73.0360b01: 爲二一對一。皆可レ見 T2344_.73.0360b02: 十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光 T2344_.73.0360b03: 明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也 T2344_.73.0360b04: 奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法 T2344_.73.0360b05: 輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所
T2344_.73.0360c20: 十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空 T2344_.73.0360c21: 行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二
T2344_.73.0360c25: 勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相 T2344_.73.0360c26: 無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然 T2344_.73.0361a01: 生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計 T2344_.73.0361a02: 所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍 T2344_.73.0361a03: 計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩 T2344_.73.0361a04: 深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。 T2344_.73.0361a05: 世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯 T2344_.73.0361a06: 爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所 T2344_.73.0361a07: 轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發 T2344_.73.0361a08: 趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅 T2344_.73.0361a09: 本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦 T2344_.73.0361a10: 是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時 T2344_.73.0361a11: 中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自 T2344_.73.0361a12: 性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第 T2344_.73.0361a13: 一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。 T2344_.73.0361a14: 轉照持。涅槃經説。初令二皆服乳。次教總 T2344_.73.0361a15: 斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一
T2344_.73.0361a20: 有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。 T2344_.73.0361a21: 謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法陀一。 T2344_.73.0361a22: 依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼 T2344_.73.0361a23: 會一 T2344_.73.0361a24: 一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦 T2344_.73.0361a25: 法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二 T2344_.73.0361a26: 大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。 T2344_.73.0361a27: 謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞 T2344_.73.0361a28: 如不空理等一 法苑章云。略示レ教者。四阿笈 T2344_.73.0361a29: 摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱 T2344_.73.0361b01: 密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教 T2344_.73.0361b02: 等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非 T2344_.73.0361b03: 有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一 T2344_.73.0361b04: 我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其 T2344_.73.0361b05: 法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆 T2344_.73.0361b06: 空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大 T2344_.73.0361b07: 位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時 T2344_.73.0361b08: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等 T2344_.73.0361b09: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性 T2344_.73.0361b10: 相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復 T2344_.73.0361b11: 説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一
T2344_.73.0361b14: 理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有 T2344_.73.0361b15: レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂 T2344_.73.0361b16: 圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存 T2344_.73.0361b17: 之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三 T2344_.73.0361b18: 藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持 T2344_.73.0361b19: 則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相
T2344_.73.0361b29: 是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二
T2344_.73.0361c03: 云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二 T2344_.73.0361c04: 時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之 T2344_.73.0361c05: 説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無 T2344_.73.0361c06: 性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三 T2344_.73.0361c07: 性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即 T2344_.73.0361c08: 依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯
T2344_.73.0361c18: 此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日 T2344_.73.0361c19: 出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三
T2344_.73.0361c22: 性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶 T2344_.73.0361c23: 未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三 T2344_.73.0361c24: 時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。 T2344_.73.0361c25: 方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具 T2344_.73.0361c26: 説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依 T2344_.73.0361c27: 他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則
T2344_.73.0362a02: 悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。 T2344_.73.0362a03: 即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次 T2344_.73.0362a04: 無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛 T2344_.73.0362a05: 密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明
T2344_.73.0362a09: 此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始二教一。 T2344_.73.0362a10: 不レ攝二別教一乘一 折薪云。今文中唯揀二此師 T2344_.73.0362a11: 所立一者。以二此章意在敵二對此師一故。獨揀顯
T2344_.73.0362a14: レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。 T2344_.73.0362a15: 今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在敵二 T2344_.73.0362a16: 乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即 T2344_.73.0362a17: 小乘法。照法輪即始教。持法輪即教也。與二
T2344_.73.0362a21: 二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。 T2344_.73.0362a22: 義通二教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始 T2344_.73.0362a23: 教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前 T2344_.73.0362a24: 義一故。大分曰レ。況其中相不空眞如耶。故
T2344_.73.0362b07: 漸經一。小始三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。 T2344_.73.0362b08: 如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二 T2344_.73.0362b09: 此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三 T2344_.73.0362b10: 教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一 T2344_.73.0362b11: 耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有 T2344_.73.0362b12: 性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛 T2344_.73.0362b13: 密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三 T2344_.73.0362b14: 無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二 T2344_.73.0362b15: 三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。 T2344_.73.0362b16: 此約二後義一故。攝二於一。若約二前門一。則與二探
T2344_.73.0362b19: 中道一。及不空眞如上。大分爲レ。探玄後改故 T2344_.73.0362b20: 名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古
T2344_.73.0362b25: 空爲竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。
T2344_.73.0362c06: 何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼 T2344_.73.0362c07: 持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二 T2344_.73.0362c08: 華嚴法門一也 法苑章云。今言二非空非有中 T2344_.73.0362c09: 道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大 T2344_.73.0362c10: 由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二
T2344_.73.0362c15: 成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別 T2344_.73.0362c16: 教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞
T2344_.73.0362c25: 生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法
T2344_.73.0363a01: レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之 T2344_.73.0363a02: 人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然
T2344_.73.0363a14: 何故章言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今 T2344_.73.0363a15: 此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會 T2344_.73.0363a16: レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一 T2344_.73.0363a17: 云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若 T2344_.73.0363a18: 等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二 T2344_.73.0363a19: 有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。 T2344_.73.0363a20: 俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼 T2344_.73.0363a21: 持法輪。非二是華嚴一。不攝二華嚴法門一。探玄 T2344_.73.0363a22: 云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二 T2344_.73.0363a23: 唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣 T2344_.73.0363a24: 一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。 T2344_.73.0363a25: 是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於 T2344_.73.0363a26: 教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探 T2344_.73.0363a27: 玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如 T2344_.73.0363a28: 何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸
T2344_.73.0363b03: レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説小。若是 T2344_.73.0363b04: 頓教。應二唯説大。彼既具レ三。極成二違害一。是故
T2344_.73.0363b15: 聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故二依用一。此上 T2344_.73.0363b16: 二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。 T2344_.73.0363b17: 後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異
T2344_.73.0363b24: レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。 T2344_.73.0363b25: 餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳 T2344_.73.0363b26: 此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕 T2344_.73.0363b27: 倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者 T2344_.73.0363c01: 禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二 T2344_.73.0363c02: 於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依 T2344_.73.0363c03: レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二 T2344_.73.0363c04: 僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一 探 T2344_.73.0363c05: 玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二 T2344_.73.0363c06: 僧傳等所顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二 T2344_.73.0363c07: 成實論一。佛説二内外中間之言一。即入レ定時。 T2344_.73.0363c08: 有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世 T2344_.73.0363c09: 尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既 T2344_.73.0363c10: 不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各 T2344_.73.0363c11: 順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各
T2344_.73.0363c14: 却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁敵。故云二
T2344_.73.0363c18: 何方一避修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修 T2344_.73.0363c19: レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。
T2344_.73.0363c25: 有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次 T2344_.73.0363c26: 第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節 T2344_.73.0363c27: 思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞 T2344_.73.0363c28: レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是
T2344_.73.0364a10: 經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。 T2344_.73.0364a11: 王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘 T2344_.73.0364a12: レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預
T2344_.73.0364a15: 三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳 T2344_.73.0364a16: 此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯 T2344_.73.0364a17: 異軫一。不レ得レ已。而分レ之。各依レ教開レ宗。務 T2344_.73.0364a18: 存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。 T2344_.73.0364a19: 其宜各契一耳 探玄云。但以下解該二群典一。異 T2344_.73.0364a20: 軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各
T2344_.73.0364a23: 隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖 T2344_.73.0364a24: 教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。
T2344_.73.0364a27: 也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後 T2344_.73.0364a28: 兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌 T2344_.73.0364a29: 齊軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。 T2344_.73.0364b01: 言二堅疑等一者。如二述序云一。鴻疑碩帶。霧擁
T2344_.73.0364b04: 分教開宗第四 義苑云。分二判五教一。開二顯十 T2344_.73.0364b05: 宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹 T2344_.73.0364b06: 法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。
T2344_.73.0364b12: 華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭
T2344_.73.0364b15: 五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一 T2344_.73.0364b16: 云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。 T2344_.73.0364b17: 次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一 T2344_.73.0364b18: 體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二 T2344_.73.0364b19: 衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於 T2344_.73.0364b20: 前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是 T2344_.73.0364b21: 言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之
T2344_.73.0364b24: 出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首 T2344_.73.0364b25: 顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二 T2344_.73.0364b26: 攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知 T2344_.73.0364b27: 眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比 T2344_.73.0364b28: 證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一 T2344_.73.0364b29: 依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之 T2344_.73.0364c01: 教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中 T2344_.73.0364c02: 義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之 T2344_.73.0364c03: 教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名 T2344_.73.0364c04: 之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。 T2344_.73.0364c05: 説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二 T2344_.73.0364c06: 圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名 T2344_.73.0364c07: 無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲 T2344_.73.0364c08: 集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經 T2344_.73.0364c09: 文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟 T2344_.73.0364c10: 教中教之義是也。不可盡功徳智地者。當二 T2344_.73.0364c11: 熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中 T2344_.73.0364c12: 者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。 T2344_.73.0364c13: 又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。 T2344_.73.0364c14: 信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事 T2344_.73.0364c15: 等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及 T2344_.73.0364c16: 會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯 T2344_.73.0364c17: 聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之 T2344_.73.0364c18: 五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘 T2344_.73.0364c19: 別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。 T2344_.73.0364c20: 從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故 T2344_.73.0364c21: 文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性 T2344_.73.0364c22: 起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中 T2344_.73.0364c23: 是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。 T2344_.73.0364c24: 以レ始標レ説故。教義俱一乘也。經文善巧。 T2344_.73.0364c25: 二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三 T2344_.73.0364c26: 同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。 T2344_.73.0364c27: 在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一 T2344_.73.0364c28: 即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0364c29: 廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之
T2344_.73.0365a03: 明レ別。非レ謂二自相而可別。又一乘同法。對
T2344_.73.0365a07: 亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各 T2344_.73.0365a08: 爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二
T2344_.73.0365a14: 教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如
T2344_.73.0365a17: 正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日 T2344_.73.0365a18: 星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起 T2344_.73.0365a19: 信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。 T2344_.73.0365a20: 乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁 T2344_.73.0365a21: 起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯 T2344_.73.0365a22: 一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之 T2344_.73.0365a23: 義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一 T2344_.73.0365a24: 乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。 T2344_.73.0365a25: 觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。
T2344_.73.0365a28: 封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉
T2344_.73.0365b02: 兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦 T2344_.73.0365b03: 云二頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度 T2344_.73.0365b04: 量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬 T2344_.73.0365b05: 爲中賢首約レ論判教。縱此度量便爲二判教一。却 T2344_.73.0365b06: 屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起 T2344_.73.0365b07: 信一。轉更參差。使下慕道者猶二豫於兩端一。歸 T2344_.73.0365b08: 依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚
T2344_.73.0365b11: 教一開二入方便一。令二其易觀。由三其行者施レ功 T2344_.73.0365b12: 不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故 T2344_.73.0365b13: 也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一 T2344_.73.0365b14: 矣。具如二幻虎錄中辨斥一 T2344_.73.0365b15: 於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以 T2344_.73.0365b16: レ理開レ宗。宗乃有レ十 探玄云。以レ義分レ教。教
T2344_.73.0365b20: 偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義 T2344_.73.0365b21: 開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下 T2344_.73.0365b22: 義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決 T2344_.73.0365b23: 知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教 T2344_.73.0365b24: 耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭 T2344_.73.0365b25: 義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中 T2344_.73.0365b26: 但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教 T2344_.73.0365b27: 者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相 T2344_.73.0365b28: 從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。 T2344_.73.0365b29: 答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有五。 T2344_.73.0365c01: 蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小 T2344_.73.0365c02: 乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。 T2344_.73.0365c03: 則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若 T2344_.73.0365c04: 就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下 T2344_.73.0365c05: 辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二 T2344_.73.0365c06: 聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義 T2344_.73.0365c07: 苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教 T2344_.73.0365c08: 名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一 T2344_.73.0365c09: 所説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪 T2344_.73.0365c10: 云。就法分教者。不二以レ義分教何別。然有二二 T2344_.73.0365c11: 義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。 T2344_.73.0365c12: 二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦 T2344_.73.0365c13: 是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説 T2344_.73.0365c14: 爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲義。故四 T2344_.73.0365c15: 辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自 T2344_.73.0365c16: 體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。 T2344_.73.0365c17: 即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名 T2344_.73.0365c18: 爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂 T2344_.73.0365c19: 探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二 T2344_.73.0365c20: 所詮一一處説之故。直云二以義分教一。皆望二能 T2344_.73.0365c21: 詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮 T2344_.73.0365c22: 差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法 T2344_.73.0365c23: 以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法 T2344_.73.0365c24: 云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文 T2344_.73.0365c25: 立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二
T2344_.73.0365c28: 苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法 T2344_.73.0365c29: 爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一 T2344_.73.0366a01: 分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一 T2344_.73.0366a02: 者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之 T2344_.73.0366a03: 與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二 T2344_.73.0366a04: 諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依 T2344_.73.0366a05: 言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二 T2344_.73.0366a06: 此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一 T2344_.73.0366a07: 所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。 T2344_.73.0366a08: 立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三 T2344_.73.0366a09: 人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。 T2344_.73.0366a10: 此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理 T2344_.73.0366a11: 無上一。爲二始教一。此約二眞實道理一。又以三起信 T2344_.73.0366a12: 所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。 T2344_.73.0366a13: 分二始頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種 T2344_.73.0366a14: 法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門
T2344_.73.0366a23: 談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然
T2344_.73.0366a26: 義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多 T2344_.73.0366a27: 端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人 T2344_.73.0366a28: 所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義
T2344_.73.0366b03: レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙
T2344_.73.0366b07: 即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分 T2344_.73.0366b08: 別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首 T2344_.73.0366b09: 十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈 T2344_.73.0366b10: 恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二 T2344_.73.0366b11: 十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類 T2344_.73.0366b12: 準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大 T2344_.73.0366b13: 類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後 T2344_.73.0366b14: 二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無 T2344_.73.0366b15: レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依 T2344_.73.0366b16: レ教開レ宗有十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總 T2344_.73.0366b17: 相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄 T2344_.73.0366b18: 云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違 T2344_.73.0366b19: 順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義 T2344_.73.0366b20: 未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別 T2344_.73.0366b21: 不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸 T2344_.73.0366b22: 庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時 T2344_.73.0366b23: 始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。
T2344_.73.0366c02: 涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘 T2344_.73.0366c03: 彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙 T2344_.73.0366c04: 脈一故也。其可レ哀哉 T2344_.73.0366c05: 初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二 T2344_.73.0366c06: 大乘始教。三教。四頓教。五圓教 復古云。 T2344_.73.0366c07: 聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖 T2344_.73.0366c08: 教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大 T2344_.73.0366c09: 小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。 T2344_.73.0366c10: 就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非 T2344_.73.0366c11: 不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義
T2344_.73.0366c14: 種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五 T2344_.73.0366c15: 教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一 T2344_.73.0366c16: 也。小對レ大得レ名。始對レ得レ名。頓對レ漸得 T2344_.73.0366c17: レ名。以二始俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆 T2344_.73.0366c18: 偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法
T2344_.73.0366c25: 不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故 T2344_.73.0366c26: 不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二細一 T2344_.73.0366c27: 切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三 T2344_.73.0366c28: 十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚 T2344_.73.0366c29: 法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。
T2344_.73.0367a06: 愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法 T2344_.73.0367a07: 趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎 T2344_.73.0367a08: 耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二 T2344_.73.0367a09: 後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於 T2344_.73.0367a10: 他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當得二阿耨菩提一。皆
T2344_.73.0367a13: 三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。
T2344_.73.0367a16: レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。 T2344_.73.0367a17: 不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解
T2344_.73.0367a22: 二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘
T2344_.73.0367a28: 差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開 T2344_.73.0367a29: 演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。 T2344_.73.0367b01: 豈云二大乘貶斥爲名耶。又探玄云。初小乘可 T2344_.73.0367b02: レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯 T2344_.73.0367b03: 有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸
T2344_.73.0367b11: 雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列 T2344_.73.0367b12: 云二四一乘頓教等一。此約二前三爲漸。始皆 T2344_.73.0367b13: 是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一
T2344_.73.0367b17: 私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可據。 T2344_.73.0367b18: 噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五 T2344_.73.0367b19: 教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘
T2344_.73.0367b22: 三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位 T2344_.73.0367b23: 皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若 T2344_.73.0367b24: 依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答 T2344_.73.0367b25: 約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三 T2344_.73.0367b26: 小乘。仍此三乘有レ始有レ。三乘始教。三乘 T2344_.73.0367b27: 教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭 T2344_.73.0367b28: 山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一 T2344_.73.0367b29: 云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時 T2344_.73.0367c01: 教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總 T2344_.73.0367c02: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大 T2344_.73.0367c03: 乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決 T2344_.73.0367c04: 擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法 T2344_.73.0367c05: 相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二
T2344_.73.0367c09: 中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二 T2344_.73.0367c10: 不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下 T2344_.73.0367c11: 以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正 T2344_.73.0367c12: 不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二
T2344_.73.0367c16: 應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下教有二二
T2344_.73.0367c19: レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼 T2344_.73.0367c20: 説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一 T2344_.73.0367c21: 乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一
T2344_.73.0367c24: 深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。 T2344_.73.0367c25: 以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ。若爾彼第三 T2344_.73.0367c26: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
T2344_.73.0368a08: 分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不
T2344_.73.0368a12: 總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初 T2344_.73.0368a13: 教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜 T2344_.73.0368a14: 伽等一。若依二教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅 T2344_.73.0368a15: 槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。 T2344_.73.0368a16: 不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。 T2344_.73.0368a17: 若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。
T2344_.73.0368a20: 以二彼教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。 T2344_.73.0368a21: 況孔目等。於二始教中一亦開二始二門一。教 T2344_.73.0368a22: 亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。 T2344_.73.0368a23: 恣任二臆見一。令二後學者謬解如此。可レ不二悲痛一
T2344_.73.0368a27: 少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從理故。所立
T2344_.73.0368c11: 後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二 T2344_.73.0368c12: 四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第 T2344_.73.0368c13: 二句是教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二 T2344_.73.0368c14: 立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙 T2344_.73.0368c15: 融通一。而教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先 T2344_.73.0368c16: 頓次。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一 T2344_.73.0368c17: 有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。 T2344_.73.0368c18: 於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解故。 T2344_.73.0368c19: 若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流 T2344_.73.0368c20: 所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本 T2344_.73.0368c21: 教義一。漸從二其末義一。三乘教。寂照照寂。一
T2344_.73.0368c24: 會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説
T2344_.73.0369a02: 等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一 T2344_.73.0369a03: T2344_.73.0369a04: [IMAGE] T2344_.73.0369a05: [IMAGE] T2344_.73.0369a06: [IMAGE] T2344_.73.0369a07: [IMAGE] T2344_.73.0369a08: [IMAGE] T2344_.73.0369a09: [IMAGE] T2344_.73.0369a10: [IMAGE] T2344_.73.0369a11: [IMAGE] T2344_.73.0369a12: [IMAGE] T2344_.73.0369a13: [IMAGE] T2344_.73.0369a14: [IMAGE] T2344_.73.0369a15: [IMAGE] T2344_.73.0369a16: [IMAGE] T2344_.73.0369a17: [IMAGE] T2344_.73.0369a18: [IMAGE] T2344_.73.0369a19: [IMAGE] T2344_.73.0369a20: [IMAGE] T2344_.73.0369a21: [IMAGE] T2344_.73.0369a22: [IMAGE] T2344_.73.0369a23: [IMAGE] T2344_.73.0369a24: ○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲 T2344_.73.0369a25: レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思 T2344_.73.0369a26: 益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一 T2344_.73.0369b01: 攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳 T2344_.73.0369b02: T2344_.73.0369b03: [IMAGE] T2344_.73.0369b04: [IMAGE] T2344_.73.0369b05: [IMAGE] T2344_.73.0369b06: [IMAGE] T2344_.73.0369b07: [IMAGE] T2344_.73.0369b08: [IMAGE] T2344_.73.0369b09: [IMAGE] T2344_.73.0369b10: [IMAGE] T2344_.73.0369b11: [IMAGE] T2344_.73.0369b12: [IMAGE] T2344_.73.0369b13: [IMAGE] T2344_.73.0369b14: [IMAGE] T2344_.73.0369b15: [IMAGE] T2344_.73.0369b16: [IMAGE] T2344_.73.0369b17: [IMAGE] T2344_.73.0369b18: [IMAGE] T2344_.73.0369b19: [IMAGE] T2344_.73.0369b20: [IMAGE] T2344_.73.0369b21: [IMAGE] T2344_.73.0369b22: [IMAGE] T2344_.73.0369b23: [IMAGE] T2344_.73.0369b24: 地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次 T2344_.73.0369b25: 等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二 T2344_.73.0369b26: 差別可得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二 T2344_.73.0369c01: 法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切 T2344_.73.0369c02: 所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教 T2344_.73.0369c03: 勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無 T2344_.73.0369c04: レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不
T2344_.73.0369c07: 爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓
T2344_.73.0370b07: T2344_.73.0370b08: [IMAGE] T2344_.73.0370b09: [IMAGE] T2344_.73.0370b10: [IMAGE] T2344_.73.0370b11: [IMAGE] T2344_.73.0370b12: [IMAGE] T2344_.73.0370b13: [IMAGE] T2344_.73.0370b14: [IMAGE] T2344_.73.0370b15: [IMAGE] T2344_.73.0370b16: [IMAGE] T2344_.73.0370b17: [IMAGE] T2344_.73.0370b18: [IMAGE] T2344_.73.0370b19: [IMAGE] T2344_.73.0370b20: [IMAGE] T2344_.73.0370b21: [IMAGE] T2344_.73.0370b22: [IMAGE] T2344_.73.0370b23: [IMAGE] T2344_.73.0370b24: [IMAGE] T2344_.73.0370b25: [IMAGE] T2344_.73.0370b26: [IMAGE] T2344_.73.0370b27: 初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經 T2344_.73.0370b28: 本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多 T2344_.73.0370b29: 羅上故。立二此名一也 義苑云。先明二初後一者。謂。 T2344_.73.0370c01: 此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小
T2344_.73.0370c04: 不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。 T2344_.73.0370c05: 其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。
T2344_.73.0370c10: 但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所 T2344_.73.0370c11: 知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法 T2344_.73.0370c12: 華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟 T2344_.73.0370c13: 支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二 T2344_.73.0370c14: 二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天
T2344_.73.0371a02: 此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。 T2344_.73.0371a03: 此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。 T2344_.73.0371a04: 今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配
T2344_.73.0371a07: 同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對 T2344_.73.0371a08: レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中
T2344_.73.0371a11: 具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下 T2344_.73.0371a12: 指二晋經一。本中者。以二章非疏故。此晋經。唐 T2344_.73.0371a13: 經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教
T2344_.73.0371a20: 承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海 T2344_.73.0371a21: 塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二 T2344_.73.0371a22: 興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻 T2344_.73.0371a23: 浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶 T2344_.73.0371a24: 蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽 T2344_.73.0371a25: 十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二 T2344_.73.0371a26: 百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二 T2344_.73.0371a27: 善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二 T2344_.73.0371a28: 十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼 T2344_.73.0371a29: 王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫 T2344_.73.0371b01: 人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二 T2344_.73.0371b02: 大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆 T2344_.73.0371b03: 悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二 T2344_.73.0371b04: 大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣
T2344_.73.0371b08: 子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿
T2344_.73.0371b11: 耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共 T2344_.73.0371b12: 偏。義則圓滿。文云三滿足普賢行願一故。如二旨 T2344_.73.0371b13: 歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大 T2344_.73.0371b14: 無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱 T2344_.73.0371b15: 性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。 T2344_.73.0371b16: 爲二衆生一説。或説二授一切海一。或説二一切佛 T2344_.73.0371b17: 修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説 T2344_.73.0371b18: 不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。 T2344_.73.0371b19: 名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以
T2344_.73.0371b24: 知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之 T2344_.73.0371b25: 中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三 T2344_.73.0371b26: 乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引 T2344_.73.0371b27: 説一 義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二 T2344_.73.0371b28: 圓教一。則始頓之三也。謂。一三乘教也者。言 T2344_.73.0371b29: 同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教 T2344_.73.0371c01: 實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。教 T2344_.73.0371c02: 該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三 T2344_.73.0371c03: 乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。 T2344_.73.0371c04: 雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一
T2344_.73.0371c07: 總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此 T2344_.73.0371c08: 所得自有二三義一。始教始倶別。教始倶 T2344_.73.0371c09: 同。頓教始俱離。然皆三人所得故。總名二三 T2344_.73.0371c10: 乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般 T2344_.73.0371c11: 若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前
T2344_.73.0371c24: 小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二頓一哉
T2344_.73.0371c27: 因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二 T2344_.73.0371c28: 權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所 T2344_.73.0372a01: 引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通
T2344_.73.0372a04: 近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。 T2344_.73.0372a05: 頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一 分レ之 T2344_.73.0372a06: 爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教 T2344_.73.0372a07: 等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然 T2344_.73.0372a08: 其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普 T2344_.73.0372a09: 超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義
T2344_.73.0372a13: 泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二 T2344_.73.0372a14: 三人所得一。則方知頓亦同二始教一。故要問云。
T2344_.73.0372a17: 愚法聲聞故。十二門疏云。若依二教大乘一。即 T2344_.73.0372a18: 一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差 T2344_.73.0372a19: 別一。遠論皆當得二菩提一故。下乘教開合云。 T2344_.73.0372a20: 教中三。始俱同並成佛故。復古解云。教 T2344_.73.0372a21: 自具二四句一。一始同別三。同聞二般若一。三人 T2344_.73.0372a22: 所得。以三教亦收二入共教三乘一故。二始 T2344_.73.0372a23: 俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。 T2344_.73.0372a24: 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過
T2344_.73.0372a27: 有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲 T2344_.73.0372a28: レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲 T2344_.73.0372a29: レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷 T2344_.73.0372b01: 探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。 T2344_.73.0372b02: 始自二阿含一。二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓 T2344_.73.0372b03: 覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二 T2344_.73.0372b04: 大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺
T2344_.73.0372b17: 教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則
T2344_.73.0372b20: 以下始二教。所有解行。並在二言説一。階位次 T2344_.73.0372b21: 第。因果相乘。從レ至著。通名爲レ漸。故楞伽 T2344_.73.0372b22: 云。漸者如二掩摩勒果漸熟非頓。此之謂也 T2344_.73.0372b23: 義苑云。始二教。雖二信解行位伏斷昇降不 T2344_.73.0372b24: 同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折 T2344_.73.0372b25: 薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲頓也。復 T2344_.73.0372b26: 古云。教雖レ云三假設地位一。亦在二言説一。並不
T2344_.73.0372b29: 菴羅果漸熟非頓。如來淨二除一切衆生自心
T2344_.73.0372c04: 棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。
T2344_.73.0372c08: 尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國
T2344_.73.0372c13: 萬物一。如下人學二技術一漸成非頓。今漸熟義。準 T2344_.73.0372c14: レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一
T2344_.73.0372c17: 不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓 T2344_.73.0372c18: 現非漸。此之謂也 折薪云。通明二四法皆 T2344_.73.0372c19: 頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓 T2344_.73.0372c20: 成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟 T2344_.73.0372c21: 永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。 T2344_.73.0372c22: 而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成 T2344_.73.0372c23: 也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。 T2344_.73.0372c24: 若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯 T2344_.73.0372c25: 行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一
T2344_.73.0372c28: 長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默
T2344_.73.0373a14: 流一。亦復如レ是等。如二前具引一 T2344_.73.0373a15: 以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不待二觀智一。 T2344_.73.0373a16: 如下淨名以レ默顯二不二一等上 折薪云。以一下總 T2344_.73.0373a17: 出二四法皆頓之由一。亦是通二伏一。恐有言。 T2344_.73.0373a18: 豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本 T2344_.73.0373a19: 來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸 T2344_.73.0373a20: 法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自 T2344_.73.0373a21: 正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自
T2344_.73.0373a24: 皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二
T2344_.73.0373a27: 等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎 T2344_.73.0373b01: 曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入 T2344_.73.0373b02: 不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不
T2344_.73.0373b05: 不三是教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓
T2344_.73.0373b10: 引二孔目一念成佛一。具徳默絕。頓二別。思而 T2344_.73.0373b11: 可レ知 T2344_.73.0373b12: 又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。 T2344_.73.0373b13: 依レ此立レ名 義苑云。經文既廣。略標二總目一。
T2344_.73.0373b17: 及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修 T2344_.73.0373b18: 多羅等一故 T2344_.73.0373b19: 三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始二教一。即 T2344_.73.0373b20: 如二上深密經等三法輪中後二一是也 義苑 T2344_.73.0373b21: 云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始一。幷二 T2344_.73.0373b22: 其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照 T2344_.73.0373b23: 法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。 T2344_.73.0373b24: 謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不 T2344_.73.0373b25: 空理等一。是此教。復時雖レ同。則性相二宗。
T2344_.73.0373b28: 定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以 T2344_.73.0373b29: 爲二始教一。今何後二是始二教耶。答。以下持 T2344_.73.0373c01: 法輪中有二不空理一故當中教上。若唯約二三性 T2344_.73.0373c02: 理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二 T2344_.73.0373c03: 三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是 T2344_.73.0373c04: 一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界 T2344_.73.0373c05: 中一。無有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀 T2344_.73.0373c06: 無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三 T2344_.73.0373c07: 乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二 T2344_.73.0373c08: 同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空 T2344_.73.0373c09: 理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二教一 T2344_.73.0373c10: 也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始 T2344_.73.0373c11: 教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二
T2344_.73.0373c14: 也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一 T2344_.73.0373c15: 爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚 T2344_.73.0373c16: 寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙 T2344_.73.0373c17: 有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二
T2344_.73.0373c23: 聖賢繼レ踵。權實分。今家五教。嚢二括諸宗一。 T2344_.73.0373c24: 故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ也。奘師 T2344_.73.0373c25: 還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深 T2344_.73.0373c26: 密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復 T2344_.73.0373c27: 名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。
T2344_.73.0374a01: 爲三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二 T2344_.73.0374a02: 法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二 T2344_.73.0374a03: 定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅 T2344_.73.0374a04: 槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時 T2344_.73.0374a05: 名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。 T2344_.73.0374a06: 非二合爲三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教 T2344_.73.0374a07: 具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗 T2344_.73.0374a08: 知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二 T2344_.73.0374a09: 第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一 T2344_.73.0374a10: 教上。豈云下以二奘師還自二西竺一執等。後至二探玄 T2344_.73.0374a11: 中一並合爲始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。 T2344_.73.0374a12: 深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名 T2344_.73.0374a13: 爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆 T2344_.73.0374a14: 同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。 T2344_.73.0374a15: 隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三 T2344_.73.0374a16: 乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又 T2344_.73.0374a17: 攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無 T2344_.73.0374a18: 著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。 T2344_.73.0374a19: 何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。 T2344_.73.0374a20: 及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不同者。以二
T2344_.73.0374a23: 云。約二如來藏常住無上一。名爲二教一。亦是爲 T2344_.73.0374a24: 人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思 T2344_.73.0374a25: 依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不 T2344_.73.0374a26: 空門一爲レ。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩 T2344_.73.0374a27: 訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是 T2344_.73.0374a28: 有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復 T2344_.73.0374a29: 次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。 T2344_.73.0374b01: 先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘 T2344_.73.0374b02: 饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二 T2344_.73.0374b03: 諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二 T2344_.73.0374b04: 衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住 T2344_.73.0374b05: 妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説 義苑 T2344_.73.0374b06: 云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復
T2344_.73.0374b09: 一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。 T2344_.73.0374b10: 餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二 T2344_.73.0374b11: 四種人一。則可畏。無財。息。淨地。幽顯兼濟。 T2344_.73.0374b12: 貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸 T2344_.73.0374b13: 佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
T2344_.73.0374b16: 爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二
T2344_.73.0374b19: 不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然
T2344_.73.0374b22: 種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。 T2344_.73.0374b23: 得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二門一 T2344_.73.0374b24: 者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛 T2344_.73.0374b25: 塵即非二塵一等。又云。今初教門中眞如 T2344_.73.0374b26: 但是空義。不レ同二教一。始二門並具二空有
T2344_.73.0374c04: 法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二 T2344_.73.0374c05: 門一者。即文殊所顯不二者是。其始兩門。
T2344_.73.0374c08: 量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二 T2344_.73.0374c09: 般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也 T2344_.73.0374c10: 解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來 T2344_.73.0374c11: 藏常住無上一名爲二教一 義苑云。依レ經定 T2344_.73.0374c12: レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲 T2344_.73.0374c13: 散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳 T2344_.73.0374c14: 齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
T2344_.73.0374c17: 餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二 T2344_.73.0374c18: 名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始一 T2344_.73.0374c19: 耶。答。諸祖皆言下始之名依二法鼓經一立上者。 T2344_.73.0374c20: 正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。 T2344_.73.0374c21: 轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天 T2344_.73.0374c22: 台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨一故。何者。 T2344_.73.0374c23: 若云二有餘教一。應二有云一。三四二教。豈非二有 T2344_.73.0374c24: 餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又 T2344_.73.0374c25: 小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無 T2344_.73.0374c26: 餘教一者。應二有云一。此教後復有二二教一。那云二
T2344_.73.0375a04: 立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。
T2344_.73.0375a08: 談故 T2344_.73.0375a09: 又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二 T2344_.73.0375a10: 漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始二 T2344_.73.0375a11: 教一。説中空不空二眞如上也 義苑云。絕言等 T2344_.73.0375a12: 者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓 T2344_.73.0375a13: 教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次 T2344_.73.0375a14: 解行一故。約レ此分二始之二一者。謂。空如來藏。 T2344_.73.0375a15: 空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性
T2344_.73.0375a19: 齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大 T2344_.73.0375a20: 分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二 T2344_.73.0375a21: 生滅門一爲二教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭
T2344_.73.0375a26: 准二論義別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離
T2344_.73.0375b02: レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信
T2344_.73.0375b11: 乎。又生滅門那爲二教分齊一。復生滅門但約二 T2344_.73.0375b12: 始一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。 T2344_.73.0375b13: 況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。 T2344_.73.0375b14: 奚足レ取レ證。具如二別辨一 T2344_.73.0375b15: 此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別 T2344_.73.0375b16: 辨一 宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。 T2344_.73.0375b17: 如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是
T2344_.73.0375b20: 所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理 T2344_.73.0375b21: 謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理 T2344_.73.0375b22: 之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中 T2344_.73.0375b23: 但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。 T2344_.73.0375b24: 約二不空門一。名爲二教一。約二絕言門一。立爲二頓
T2344_.73.0375b27: 法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此 T2344_.73.0375b28: 道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若 T2344_.73.0375b29: 以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將
T2344_.73.0375c04: 説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。 T2344_.73.0375c05: 問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云 T2344_.73.0375c06: レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結 T2344_.73.0375c07: レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開宗義次第也。然 T2344_.73.0375c08: 以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指 T2344_.73.0375c09: レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚 T2344_.73.0375c10: 深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一 T2344_.73.0375c11: 攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝 T2344_.73.0375c12: 理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 T2344_.73.0375c13: 教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳 T2344_.73.0375c14: 門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末
T2344_.73.0375c17: 約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得 T2344_.73.0375c18: レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始 T2344_.73.0375c19: 教一。或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得 T2344_.73.0375c20: レ義而不得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。
T2344_.73.0375c25: 各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法 T2344_.73.0375c26: 身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即 T2344_.73.0375c27: 義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。
T2344_.73.0376a03: 耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。 T2344_.73.0376a04: 義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂 T2344_.73.0376a05: 我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教
T2344_.73.0376a10: 苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙 T2344_.73.0376a11: 道理不同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義 T2344_.73.0376a12: 理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼 T2344_.73.0376a13: 云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何 T2344_.73.0376a14: 宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十 T2344_.73.0376a15: 部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多 T2344_.73.0376a16: 聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住 T2344_.73.0376a17: 部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢 T2344_.73.0376a18: 胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮
T2344_.73.0376a21: 有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二 T2344_.73.0376a22: 有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部 T2344_.73.0376a23: 等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説 T2344_.73.0376a24: 出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義 T2344_.73.0376a25: 皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應 T2344_.73.0376a26: レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成 T2344_.73.0376a27: 實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下
T2344_.73.0376b01: 可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一
T2344_.73.0376c08: 犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲 T2344_.73.0376c09: 聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五 T2344_.73.0376c10: 法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不 T2344_.73.0376c11: 可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故 T2344_.73.0376c12: 言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘
T2344_.73.0376c18: 宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗 T2344_.73.0376c19: 各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各 T2344_.73.0376c20: 各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大 T2344_.73.0376c21: 類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六 T2344_.73.0376c22: 計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁 T2344_.73.0376c23: 論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆 T2344_.73.0376c24: 身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前 T2344_.73.0376c25: 復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以 T2344_.73.0376c26: レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天 T2344_.73.0376c27: 衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡 T2344_.73.0376c28: 夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無 T2344_.73.0377a01: 漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若 T2344_.73.0377a02: 就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十 T2344_.73.0377a03: 門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。 T2344_.73.0377a04: 人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩 T2344_.73.0377a05: 薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。 T2344_.73.0377a06: 若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故
T2344_.73.0377a10: 苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二 T2344_.73.0377a11: 僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二
T2344_.73.0377a15: 輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二 T2344_.73.0377a16: 犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計 T2344_.73.0377a17: 不殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四 T2344_.73.0377a18: 教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是 T2344_.73.0377a19: 人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏 T2344_.73.0377a20: 所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二 T2344_.73.0377a21: 外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二 T2344_.73.0377a22: 實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此 T2344_.73.0377a23: 何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。 T2344_.73.0377a24: 犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪 T2344_.73.0377a25: 欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。 T2344_.73.0377a26: 自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之 T2344_.73.0377a27: 日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此 T2344_.73.0377a28: 後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲
T2344_.73.0377b14: 經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。 T2344_.73.0377b15: 今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一 T2344_.73.0377b16: 者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三 T2344_.73.0377b17: 已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比
T2344_.73.0377b26: 若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼
T2344_.73.0377c02: 非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部
T2344_.73.0377c06: 中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我 T2344_.73.0377c07: 體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無 T2344_.73.0377c08: 爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不 T2344_.73.0377c09: 染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染
T2344_.73.0377c14: 處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即
T2344_.73.0377c18: 即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非 T2344_.73.0377c19: レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦 T2344_.73.0377c20: 不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。 T2344_.73.0377c21: 依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三 T2344_.73.0377c22: 蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是 T2344_.73.0377c23: 我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。 T2344_.73.0377c24: 又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃 T2344_.73.0377c25: 至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。 T2344_.73.0377c26: 能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。
T2344_.73.0378a04: 如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即 T2344_.73.0378a05: 非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如
T2344_.73.0378a08: 攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在
T2344_.73.0378a19: レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同 T2344_.73.0378a20: 計我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若 T2344_.73.0378a21: 爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一
T2344_.73.0378b09: 虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。 T2344_.73.0378b10: 若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解 T2344_.73.0378b11: 二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二 T2344_.73.0378b12: 種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無 T2344_.73.0378b13: 爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。 T2344_.73.0378b14: 五無爲。故一切法皆悉實有 玄賛云。二有 T2344_.73.0378b15: レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一
T2344_.73.0378c15: 所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切 T2344_.73.0378c16: 法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住 T2344_.73.0378c17: 無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。 T2344_.73.0378c18: 無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有 T2344_.73.0378c19: レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應 T2344_.73.0378c20: 行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名 T2344_.73.0378c21: 色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲 T2344_.73.0378c22: レ色。四蘊無爲。其體細穩。レ知二相貎一。以レ名顯 T2344_.73.0378c23: レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相 T2344_.73.0378c24: 似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆 T2344_.73.0378c25: 許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一 T2344_.73.0378c26: 者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下 T2344_.73.0378c27: 經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三
T2344_.73.0379a06: 明一 T2344_.73.0379a07: 三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無 T2344_.73.0379a08: 爲法一。以二過未體用無一故 探玄全同。玄賛 T2344_.73.0379a09: 云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝
T2344_.73.0379b10: 皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇 T2344_.73.0379b11: 滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所 T2344_.73.0379b12: 有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過 T2344_.73.0379b13: 去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都 T2344_.73.0379b14: 無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗 T2344_.73.0379b15: 異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無 T2344_.73.0379b16: 爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘 T2344_.73.0379b17: 釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別 T2344_.73.0379b18: 有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能 T2344_.73.0379b19: 依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。 T2344_.73.0379b20: 十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。 T2344_.73.0379b21: 性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。 T2344_.73.0379b22: 理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用 T2344_.73.0379b23: 無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此 T2344_.73.0379b24: 等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。 T2344_.73.0379b25: 然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝 T2344_.73.0379b26: 釋。演義略耳。思レ之 T2344_.73.0379b27: 四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來 T2344_.73.0379b28: 世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。 T2344_.73.0379c01: 隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦 T2344_.73.0379c02: 即此類 探玄大同。只言二成實論等一。等字作 T2344_.73.0379c03: レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實
T2344_.73.0379c12: レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不 T2344_.73.0379c13: レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故 T2344_.73.0379c14: 非二是苦一。色等諸法。有二義名苦。其實非レ苦。諸
T2344_.73.0379c17: 於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二 T2344_.73.0379c18: 名爲意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體 T2344_.73.0379c19: 非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。 T2344_.73.0379c20: 故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一 T2344_.73.0379c21: 得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖 T2344_.73.0379c22: 一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞
T2344_.73.0379c27: 末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論
T2344_.73.0380a16: 大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已 T2344_.73.0380a17: 引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。 T2344_.73.0380a18: 如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假
T2344_.73.0380a21: レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法 T2344_.73.0380a22: 師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。 T2344_.73.0380a23: 意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然 T2344_.73.0380a24: 於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理 T2344_.73.0380a25: 長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其 T2344_.73.0380a26: 成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百
T2344_.73.0380b18: 及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以
T2344_.73.0380b26: 解紛紜。皆失二章意一。所二以不曉下大師置二別之
T2344_.73.0380c01: 以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故 探玄玄
T2344_.73.0380c04: 之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假 T2344_.73.0380c05: 名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道 T2344_.73.0380c06: 果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲
T2344_.73.0380c10: 云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二
T2344_.73.0381a09: 六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。 T2344_.73.0381a10: 十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知 T2344_.73.0381a11: 六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二 T2344_.73.0381a12: 假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之 探 T2344_.73.0381a13: 玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一 T2344_.73.0381a14: 説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假 T2344_.73.0381a15: 名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可 T2344_.73.0381a16: 得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一 T2344_.73.0381a17: 爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相 T2344_.73.0381a18: 似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此
T2344_.73.0381a27: 等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦 T2344_.73.0381a28: 少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法 T2344_.73.0381a29: 空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一
T2344_.73.0381b04: 此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳
T2344_.73.0381b07: 迴心。二直進故。於二始教一亦分二始一。如二下類
T2344_.73.0381b18: 眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一 探 T2344_.73.0381b19: 玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆 T2344_.73.0381b20: 空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
T2344_.73.0381b24: 觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無 T2344_.73.0381b25: 爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深
T2344_.73.0381c14: 境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二 T2344_.73.0381c15: 諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八 T2344_.73.0381c16: 識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若 T2344_.73.0381c17: 約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無
T2344_.73.0381c22: 具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二 T2344_.73.0381c23: 即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即教。 T2344_.73.0381c24: 十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義 T2344_.73.0381c25: 眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深 T2344_.73.0381c26: 密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離 T2344_.73.0381c27: 相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌 T2344_.73.0381c28: 云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。 T2344_.73.0382a01: 不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。
T2344_.73.0382a12: 應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第 T2344_.73.0382a13: 八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二
T2344_.73.0382b05: 及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二 T2344_.73.0382b06: 大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相
T2344_.73.0382b18: 八眞徳不空宗。謂。教諸經説。一切法唯是 T2344_.73.0382b19: 眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故 T2344_.73.0382b20: 探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實 T2344_.73.0382b21: 相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來 T2344_.73.0382b22: 藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽
T2344_.73.0382c03: 融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。
T2344_.73.0382c16: 則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。 T2344_.73.0382c17: 故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之 T2344_.73.0382c18: 名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。
T2344_.73.0382c23: 足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二教一
T2344_.73.0382c27: 具二足無漏性徳一。一一有體也 T2344_.73.0383a01: 九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言 T2344_.73.0383a02: 之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。 T2344_.73.0383a03: 頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
T2344_.73.0383a07: 如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心 T2344_.73.0383a08: 故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示 T2344_.73.0383a09: 故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋 T2344_.73.0383a10: 之。是離念之機所二宗尚一故 T2344_.73.0383a11: 十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。 T2344_.73.0383a12: 無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目 T2344_.73.0383a13: 曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二 T2344_.73.0383a14: 二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行 T2344_.73.0383a15: 理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性 T2344_.73.0383a16: 體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據 T2344_.73.0383a17: レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一 T2344_.73.0383a18: 相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事 T2344_.73.0383a19: 空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普 T2344_.73.0383a20: 賢願行等法。始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸 T2344_.73.0383a21: 法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又 T2344_.73.0383a22: 別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。 T2344_.73.0383a23: 爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。 T2344_.73.0383a24: 一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即 T2344_.73.0383a25: 是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容 T2344_.73.0383a26: 融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即 T2344_.73.0383a27: 一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄 T2344_.73.0383a28: 云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
T2344_.73.0383b02: 無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚 T2344_.73.0383b03: 者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十 T2344_.73.0383b04: 宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大 T2344_.73.0383b05: 小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
T2344_.73.0383b13: 第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。 T2344_.73.0383b14: 約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一 T2344_.73.0383b15: 名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
T2344_.73.0383b18: T2344_.73.0383b19: T2344_.73.0383b20: T2344_.73.0383b21: T2344_.73.0383b22: 卷四 T2344_.73.0383b23: T2344_.73.0383b24: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0383b25: 乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不 T2344_.73.0383b26: レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二 T2344_.73.0383b27: 載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以 T2344_.73.0383b28: レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔 T2344_.73.0383b29: 融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理 T2344_.73.0383b30: 無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言教。如來聖教。意 T2344_.73.0383c01: 趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
T2344_.73.0383c04: 云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三 T2344_.73.0383c05: 全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不離。 T2344_.73.0383c06: 故有二此門一
T2344_.73.0383c09: 示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
T2344_.73.0383c17: 立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開 T2344_.73.0383c18: レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
T2344_.73.0383c21: 或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
T2344_.73.0383c29: 峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。 T2344_.73.0384a01: 無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
T2344_.73.0384a09: 非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三 T2344_.73.0384a10: 非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪相 T2344_.73.0384a11: 資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通 T2344_.73.0384a12: 無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。 T2344_.73.0384a13: 皆無二障礙一。思二準之一耳 T2344_.73.0384a14: 或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一 T2344_.73.0384a15: 故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探 T2344_.73.0384a16: 玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三 T2344_.73.0384a17: 泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。 T2344_.73.0384a18: 後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智 T2344_.73.0384a19: 論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
T2344_.73.0384a24: 入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
T2344_.73.0384a27: 説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二 T2344_.73.0384a28: 末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即 T2344_.73.0384b01: 前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或 T2344_.73.0384b02: 約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
T2344_.73.0384b05: 薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二 T2344_.73.0384b06: 佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以明二依本起 T2344_.73.0384b07: 末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學小故。問。 T2344_.73.0384b08: 法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流 T2344_.73.0384b09: 出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一 T2344_.73.0384b10: 出 T2344_.73.0384b11: 又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉 T2344_.73.0384b12: 爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。 T2344_.73.0384b13: 普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。 T2344_.73.0384b14: 即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
T2344_.73.0384b23: 分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此 T2344_.73.0384b24: 經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一 T2344_.73.0384b25: 乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。 T2344_.73.0384b26: 即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦 T2344_.73.0384b27: 名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八 T2344_.73.0384b28: 云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
T2344_.73.0384c08: 臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
T2344_.73.0384c11: 俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上 T2344_.73.0384c12: 共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別 T2344_.73.0384c13: 教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一 T2344_.73.0384c14: 乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
T2344_.73.0384c18: 教存三等一也。演義云。頓二教。泯レ二是同。
T2344_.73.0384c22: 許二其入寂不起一。是始教存三也。若頓二教。 T2344_.73.0384c23: 共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。 T2344_.73.0384c24: 是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同 T2344_.73.0384c25: 教一乘一。淸涼曰。頓二教。雖レ説二一性一相一。 T2344_.73.0384c26: 無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不 T2344_.73.0384c27: レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故 T2344_.73.0384c28: 非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門 T2344_.73.0384c29: 則以三皆爲二三人一故。頓總入二三乘教攝一。第 T2344_.73.0385a01: 四門則取二泯二一故。頓入二一乘攝一。文理甚
T2344_.73.0385a04: 二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。 T2344_.73.0385a05: 此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
T2344_.73.0385a11: 二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。 T2344_.73.0385a12: 有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或 T2344_.73.0385a13: 有下聲聞迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二 T2344_.73.0385a14: 頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探 T2344_.73.0385a15: 玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始 T2344_.73.0385a16: 二教。則其云二同教一乘一者。以二第四時法
T2344_.73.0385a20: 實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二 T2344_.73.0385a21: 無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是 T2344_.73.0385a22: 破レ三。豈齊二頓二教毀レ二存一。是故探玄 T2344_.73.0385a23: 云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。 T2344_.73.0385a24: 其義決定。此烏可下以二頓一稱中之究竟一乘上 T2344_.73.0385a25: 哉。問。頓既爲二泯二一。彼何所レ收。答。此中未
T2344_.73.0385b01: 二義。不レ勞レ辨也 T2344_.73.0385b02: 或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。 T2344_.73.0385b03: 復分二始二教一。此上五教。非二局判經。但多
T2344_.73.0385b10: 乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
T2344_.73.0385b14: 要同レ之。如二下當引 T2344_.73.0385b15: 先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分 T2344_.73.0385b16: 別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
T2344_.73.0385b19: 於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解 T2344_.73.0385b20: 故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二 T2344_.73.0385b21: 一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一 T2344_.73.0385b22: 乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
T2344_.73.0385b25: 一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑 T2344_.73.0385b26: 云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
T2344_.73.0385c13: 法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可會。 T2344_.73.0385c14: 説二涅槃一。會二前諸權一。是即非レ盡レ權。無二以 T2344_.73.0385c15: 顯實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴
T2344_.73.0385c21: 想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
T2344_.73.0385c26: 説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
T2344_.73.0386a01: 四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此教 義 T2344_.73.0386a02: 苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
T2344_.73.0386a05: 一乘。準例可レ解 T2344_.73.0386a06: 五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一 T2344_.73.0386a07: 復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
T2344_.73.0386a10: 法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝 T2344_.73.0386a11: 鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二 T2344_.73.0386a12: 極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之 T2344_.73.0386a13: 一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。 T2344_.73.0386a14: 又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法 T2344_.73.0386a15: 華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三 T2344_.73.0386a16: 乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十 T2344_.73.0386a17: 義説二一乘一。皆同二深密一會釋 T2344_.73.0386a18: 二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。同。 T2344_.73.0386a19: 以二俱羅漢一故 探玄云。一始別同三。謂。 T2344_.73.0386a20: 始約二因修一。四諦縁生六度等別。就二得果一。
T2344_.73.0386a24: 慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
T2344_.73.0386a28: 二始教中三。始俱別。以レ有二入寂一故 探 T2344_.73.0386a29: 玄云。二始同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無
T2344_.73.0386b11: 別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
T2344_.73.0386b16: 有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
T2344_.73.0386b22: 三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖 T2344_.73.0386b23: レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始一類此 T2344_.73.0386b24: 世定一故。如レ是説者。則教自具二四句一。一始 T2344_.73.0386b25: 同別三。同聞二般若等一故始同也。皆爲二三
T2344_.73.0386c23: 者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
T2344_.73.0387a03: 等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成 T2344_.73.0387a04: 佛故。云二始同一也 T2344_.73.0387a05: 四頓教中三。始俱離。以二絶想一故。云云
T2344_.73.0387a09: 引一。故曰二云云一 T2344_.73.0387a10: 五同教中三。始俱同汝等所行。是菩薩道 T2344_.73.0387a11: 等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。 T2344_.73.0387a12: 會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
T2344_.73.0387a16: 從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等 T2344_.73.0387a17: 所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
T2344_.73.0387a22: 始俱同一。所以定知。此中圓字誤者。上文曰。
T2344_.73.0387a25: 耶。答。教雖レ有二行果俱同一。未レ明二無盡一。其 T2344_.73.0387a26: 同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
T2344_.73.0387a29: 異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章 T2344_.73.0387b01: 意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘 T2344_.73.0387b02: 行是菩薩道一故。云二始俱同一。若探玄意謂。 T2344_.73.0387b03: 約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖 T2344_.73.0387b04: レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也 T2344_.73.0387b05: 三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以 T2344_.73.0387b06: 末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二 T2344_.73.0387b07: 方便正乘。上下相望。權實不同。令知三末有二 T2344_.73.0387b08: 所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即 T2344_.73.0387b09: 一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之 T2344_.73.0387b10: 義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
T2344_.73.0387b13: 有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先 T2344_.73.0387b14: 説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前 T2344_.73.0387b15: 諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能 T2344_.73.0387b16: 所收義。前後門別。硏レ文可レ詳 T2344_.73.0387b17: 初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一 T2344_.73.0387b18: 故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯 T2344_.73.0387b19: 一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具 T2344_.73.0387b20: 徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教 T2344_.73.0387b21: 一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
T2344_.73.0387b24: 四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
T2344_.73.0387b27: 知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開 T2344_.73.0387b28: 顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權 T2344_.73.0387b29: 名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘 T2344_.73.0387c01: 乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之 T2344_.73.0387c02: 頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具 T2344_.73.0387c03: レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀 T2344_.73.0387c04: レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
T2344_.73.0387c09: 呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内 T2344_.73.0387c10: 有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。 T2344_.73.0387c11: 乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文 T2344_.73.0387c12: 殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所 T2344_.73.0387c13: 顯皆此意也 T2344_.73.0387c14: 熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中 T2344_.73.0387c15: 唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之。調 T2344_.73.0387c16: 練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
T2344_.73.0387c22: 方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教 T2344_.73.0387c23: 或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未盡二大乘 T2344_.73.0387c24: 法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二 T2344_.73.0387c25: 方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
T2344_.73.0387c28: 或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄 T2344_.73.0387c29: 中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦 T2344_.73.0388a01: 三藏一。約二於四時一。前權後實。以レ後會レ前。從 T2344_.73.0388a02: レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。 T2344_.73.0388a03: 面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二 T2344_.73.0388a04: 五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。 T2344_.73.0388a05: 云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
T2344_.73.0388a08: 便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不 T2344_.73.0388a09: レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故 T2344_.73.0388a10: 初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。 T2344_.73.0388a11: 皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中 T2344_.73.0388a12: 或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復 T2344_.73.0388a13: 古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆 T2344_.73.0388a14: 有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二 T2344_.73.0388a15: 後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。頓二 T2344_.73.0388a16: 教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓 T2344_.73.0388a17: 教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
T2344_.73.0388a22: 是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思 T2344_.73.0388a23: 宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今 T2344_.73.0388a24: 屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
T2344_.73.0388a28: 寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收 T2344_.73.0388a29: 末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
T2344_.73.0388b03: 攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二 T2344_.73.0388b04: 養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。 T2344_.73.0388b05: 亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也 T2344_.73.0388b06: 義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。 T2344_.73.0388b07: 一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多 T2344_.73.0388b08: 性少。四教。相少性多。五空宗中非レ性非
T2344_.73.0388b11: 以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故 T2344_.73.0388b12: 此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教 T2344_.73.0388b13: 於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁 T2344_.73.0388b14: 張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
T2344_.73.0388b17: 無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。 T2344_.73.0388b18: 多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆 T2344_.73.0388b19: 圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
T2344_.73.0388b22: 擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯 T2344_.73.0388b23: 有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。 T2344_.73.0388b24: 一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。 T2344_.73.0388b25: 外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹 T2344_.73.0388b26: 下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二 T2344_.73.0388b27: 諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二 T2344_.73.0388b28: 天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及 T2344_.73.0388b29: 三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三 T2344_.73.0388c01: 其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及 T2344_.73.0388c02: 教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
T2344_.73.0388c05: 教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
T2344_.73.0388c14: 盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常 T2344_.73.0388c15: 規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一 T2344_.73.0388c16: 該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。 T2344_.73.0388c17: 而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切 T2344_.73.0388c18: 前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力 T2344_.73.0388c19: 故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆 T2344_.73.0388c20: 生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。 T2344_.73.0388c21: 普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二 T2344_.73.0388c22: 此菩提樹一。一切佛刹塵等爾所佛。坐二一毛 T2344_.73.0388c23: 孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解 T2344_.73.0388c24: 云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三 T2344_.73.0388c25: 逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後 T2344_.73.0388c26: 依レ此方起末故。是故最初説二此經法一。然後 T2344_.73.0388c27: 方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起 T2344_.73.0388c28: 品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二 T2344_.73.0389a01: 此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三 T2344_.73.0389a02: 乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教 T2344_.73.0389a03: 興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説 T2344_.73.0389a04: 經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故 T2344_.73.0389a05: 旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀 T2344_.73.0389a06: 式レ量。然淸涼等。私改削云二化儀前後一者。 T2344_.73.0389a07: 誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯 T2344_.73.0389a08: 在二於前四時一耶 T2344_.73.0389a09: 於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教 T2344_.73.0389a10: 義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪 T2344_.73.0389a11: 源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
T2344_.73.0389a14: 之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本 T2344_.73.0389a15: 開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同 T2344_.73.0389a16: 時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何 T2344_.73.0389a17: 久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況 T2344_.73.0389a18: 今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二 T2344_.73.0389a19: 於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法 T2344_.73.0389a20: 華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
T2344_.73.0389a25: 菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定 T2344_.73.0389a26: 中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自 T2344_.73.0389a27: 在。該二於九世十世一。盡二因陀羅細境界一。則 T2344_.73.0389a28: 於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃 T2344_.73.0389a29: 至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
T2344_.73.0389b03: 始。二第二七日是説法之始。此中是成二正 T2344_.73.0389b04: 覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生 T2344_.73.0389b05: 身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
T2344_.73.0389b10: 初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世 T2344_.73.0389b11: 界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三 T2344_.73.0389b12: 世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此 T2344_.73.0389b13: 中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
T2344_.73.0389b16: 因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説 T2344_.73.0389b17: 如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
T2344_.73.0389b22: 成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先 T2344_.73.0389b23: 照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智 T2344_.73.0389b24: 日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
T2344_.73.0389b28: 故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一 T2344_.73.0389b29: 頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。 T2344_.73.0389c01: 行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
T2344_.73.0389c11: 各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸 T2344_.73.0389c12: 塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
T2344_.73.0389c17: 於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。 T2344_.73.0389c18: 若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
T2344_.73.0389c23: 即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
T2344_.73.0389c28: 相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
T2344_.73.0390a05: 門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。 T2344_.73.0390a06: 等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
T2344_.73.0390a14: 百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。 T2344_.73.0390a15: 以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初 T2344_.73.0390a16: 七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知 T2344_.73.0390a17: 非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非不レ説二 T2344_.73.0390a18: 餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲 T2344_.73.0390a19: レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。 T2344_.73.0390a20: 又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已 T2344_.73.0390a21: 説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅 T2344_.73.0390a22: 尼力一。不能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是
T2344_.73.0390a25: 文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
T2344_.73.0390a29: 則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
T2344_.73.0390b06: 爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二 T2344_.73.0390b07: 前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二 T2344_.73.0390b08: 後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不 T2344_.73.0390b09: レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行 T2344_.73.0390b10: 願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因 T2344_.73.0390b11: レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法 T2344_.73.0390b12: 界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。 T2344_.73.0390b13: 雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯淨 T2344_.73.0390b14: レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但 T2344_.73.0390b15: 思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論 T2344_.73.0390b16: 釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋 T2344_.73.0390b17: 定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
T2344_.73.0390b21: 演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
T2344_.73.0390b27: 重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上 T2344_.73.0390b28: レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一 T2344_.73.0390c01: 也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第 T2344_.73.0390c02: 一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
T2344_.73.0390c06: レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
T2344_.73.0390c09: 等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下 T2344_.73.0390c10: 不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知 T2344_.73.0390c11: 以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復 T2344_.73.0390c12: 古。並昧二於此一。不二亦哀一哉 T2344_.73.0390c13: 何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二 T2344_.73.0390c14: 於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁 T2344_.73.0390c15: 起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一 T2344_.73.0390c16: 也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
T2344_.73.0390c19: 卷舒異門。不得二自在一。此宗舒卷互即。是故 T2344_.73.0390c20: 該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷 T2344_.73.0390c21: 舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有 T2344_.73.0390c22: レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
T2344_.73.0391a04: 又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
T2344_.73.0391a07: 即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫 T2344_.73.0391a08: 海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。 T2344_.73.0391a09: 舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一 T2344_.73.0391a10: 毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一 T2344_.73.0391a11: 切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八 T2344_.73.0391a12: 會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二 T2344_.73.0391a13: 無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
T2344_.73.0391a16: 衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛 T2344_.73.0391a17: 事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
T2344_.73.0391a24: 乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二 T2344_.73.0391a25: 王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。 T2344_.73.0391a26: 般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
T2344_.73.0391a29: 率天一命等。又離世間品云。菩薩入二現在 T2344_.73.0391b01: 世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。 T2344_.73.0391b02: 捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅 T2344_.73.0391b03: 槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
T2344_.73.0391b06: 是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。 T2344_.73.0391b07: 一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀 T2344_.73.0391b08: レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前 T2344_.73.0391b09: 後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思 T2344_.73.0391b10: レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後 T2344_.73.0391b11: 者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
T2344_.73.0391b15: 時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀 T2344_.73.0391b16: 時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。 T2344_.73.0391b17: 答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘 T2344_.73.0391b18: 不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼 T2344_.73.0391b19: 前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱 T2344_.73.0391b20: 時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
T2344_.73.0391c01: 華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
T2344_.73.0391c06: 佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事 T2344_.73.0391c07: 也。依二九世入智。融二九世法一。成二其十世一。即 T2344_.73.0391c08: 過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十 T2344_.73.0391c09: 世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲 T2344_.73.0391c10: レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅 T2344_.73.0391c11: 微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼 T2344_.73.0391c12: 文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二 T2344_.73.0391c13: 和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
T2344_.73.0391c21: 丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃 T2344_.73.0391c22: 是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸 T2344_.73.0391c23: 比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此 T2344_.73.0391c24: 等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今 T2344_.73.0391c25: 家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。 T2344_.73.0391c26: 爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二 T2344_.73.0391c27: 諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二 T2344_.73.0391c28: 一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文 T2344_.73.0391c29: 殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳 T2344_.73.0392a01: 等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前 T2344_.73.0392a02: 後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ T2344_.73.0392a03: 説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故 T2344_.73.0392a04: 小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿 T2344_.73.0392a05: 王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當 T2344_.73.0392a06: レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提 T2344_.73.0392a07: 樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。 T2344_.73.0392a08: 則始俱有。若以二會歸一爲二法華一。則有始 T2344_.73.0392a09: 無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗 T2344_.73.0392a10: 但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家 T2344_.73.0392a11: 既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙 T2344_.73.0392a12: 彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。 T2344_.73.0392a13: 豈可下唯説二佛慧一不明二會歸一。縱使二有一。復 T2344_.73.0392a14: 乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。 T2344_.73.0392a15: 妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆 T2344_.73.0392a16: 生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授 T2344_.73.0392a17: 作佛一。那忽如レ聾如レ啞。答。今反質云。若爾 T2344_.73.0392a18: 不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下 T2344_.73.0392a19: 一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅 T2344_.73.0392a20: 槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。 T2344_.73.0392a21: 故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無 T2344_.73.0392a22: レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。 T2344_.73.0392a23: 如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切 T2344_.73.0392a24: 二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普 T2344_.73.0392a25: 賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情 T2344_.73.0392a26: 信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方 T2344_.73.0392a27: 便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇 T2344_.73.0392a28: 洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十 T2344_.73.0392a29: 眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其 T2344_.73.0392b01: 普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自 T2344_.73.0392b02: 互觝角一。思レ之 T2344_.73.0392b03: 第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同 T2344_.73.0392b04: 時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
T2344_.73.0392b09: 二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時 T2344_.73.0392b10: 同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時 T2344_.73.0392b11: 處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二 T2344_.73.0392b12: 梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
T2344_.73.0392b25: 等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘 T2344_.73.0392b26: 之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
T2344_.73.0392c01: 又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍 T2344_.73.0392c02: 量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一 T2344_.73.0392c03: 説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二 T2344_.73.0392c04: 末教亦同。表二末不離レ本故。三顯二本非末故。 T2344_.73.0392c05: 時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹 T2344_.73.0392c06: 下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經 T2344_.73.0392c07: 在レ前。彼在レ後説。如二向所叙。覺樹雖レ同。而 T2344_.73.0392c08: 説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同 T2344_.73.0392c09: 時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也 T2344_.73.0392c10: 初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成 T2344_.73.0392c11: 故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二 T2344_.73.0392c12: 各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是 T2344_.73.0392c13: 同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相 T2344_.73.0392c14: 濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此 T2344_.73.0392c15: 約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末 T2344_.73.0392c16: 相分故者。謂。時處俱異。歷不レ同。則本末
T2344_.73.0392c21: 故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。 T2344_.73.0392c22: 本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二 T2344_.73.0392c23: 不即義一故也 T2344_.73.0392c24: 初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思 T2344_.73.0392c25: 惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣 T2344_.73.0392c26: 集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三 T2344_.73.0392c27: 乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
T2344_.73.0393a04: 樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供 T2344_.73.0393a05: 養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
T2344_.73.0393a10: 師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。 T2344_.73.0393a11: 微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方 T2344_.73.0393a12: 佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。 T2344_.73.0393a13: 十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千 T2344_.73.0393a14: 界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如 T2344_.73.0393a15: 來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得 T2344_.73.0393a16: レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。 T2344_.73.0393a17: 聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心 T2344_.73.0393a18: 所可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以 T2344_.73.0393a19: レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
T2344_.73.0393a22: 斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非二歷三乘一 T2344_.73.0393a23: 安庠草座上。同教化儀。言二必有中也。得大小 T2344_.73.0393a24: 等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
T2344_.73.0393a29: 無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。 T2344_.73.0393b01: 無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六 T2344_.73.0393b02: 波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二 T2344_.73.0393b03: 地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
T2344_.73.0393b10: 得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法 T2344_.73.0393b11: 輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初 T2344_.73.0393b12: 轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸 T2344_.73.0393b13: 佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲 T2344_.73.0393b14: 聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿 T2344_.73.0393b15: 僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。 T2344_.73.0393b16: 無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人 T2344_.73.0393b17: 行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無 T2344_.73.0393b18: 量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初 T2344_.73.0393b19: 地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
T2344_.73.0393c02: 與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可 T2344_.73.0393c03: 轉是名爲轉 T2344_.73.0393c04: 解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二 T2344_.73.0393c05: 三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
T2344_.73.0393c10: 即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。 T2344_.73.0393c11: 中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。 T2344_.73.0393c12: 及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始 T2344_.73.0393c13: 至レ。皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力 T2344_.73.0393c14: 士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實 T2344_.73.0393c15: 不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。 T2344_.73.0393c16: 爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。 T2344_.73.0393c17: 其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是 T2344_.73.0393c18: 故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根 T2344_.73.0393c19: 定者一説。此即諸教相望。各通二始一。竟無二前 T2344_.73.0393c20: 後一 T2344_.73.0393c21: 二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三 T2344_.73.0393c22: 昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小 T2344_.73.0393c23: 乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
T2344_.73.0393c29: 或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但 T2344_.73.0394a01: 此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化 T2344_.73.0394a02: 地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
T2344_.73.0394a08: 樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身 T2344_.73.0394a09: 有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
T2344_.73.0394a12: 名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
T2344_.73.0394a15: 二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
T2344_.73.0394a21: 闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
T2344_.73.0394b02: 佛所一。請二轉法輪一。三請殷。時佛受レ之。佛觀二 T2344_.73.0394b03: 世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ。欲レ度二 T2344_.73.0394b04: 五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
T2344_.73.0394b07: 八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。 T2344_.73.0394b08: 小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
T2344_.73.0394b14: 小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
T2344_.73.0394b17: レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法 T2344_.73.0394b18: 輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧 T2344_.73.0394b19: レ後例レ前。令二前亦知如レ後。故云二乃於一。猶レ言二 T2344_.73.0394b20: 乃至一。思レ之 T2344_.73.0394b21: 又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二 T2344_.73.0394b22: 佛麨蜜。佛與二授一。當レ得二作佛一等。此經所説。 T2344_.73.0394b23: 雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
T2344_.73.0394b28: 日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天 T2344_.73.0394b29: 王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五 T2344_.73.0394c01: 百人一。然後梵王請二轉法輪一。於二鹿野苑一。度二
T2344_.73.0394c07: 已即食。食已即爲授言。以二是徳本一。於二將來
T2344_.73.0394c15: 彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。 T2344_.73.0394c16: 淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起 T2344_.73.0394c17: 法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須 T2344_.73.0394c18: 陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
T2344_.73.0394c21: 三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
T2344_.73.0394c26: 蜜一。佛與二授一。汝於二來世一。當レ得二作佛一。名曰二
T2344_.73.0395a06: 施一。欲レ令二食者得充二氣力一。當レ令下施家世世 T2344_.73.0395a07: 得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快 T2344_.73.0395a08: 無レ病。得二辨才慧一。保二年壽一。諸邪惡鬼。不 T2344_.73.0395a09: 得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。 T2344_.73.0395a10: 當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四 T2344_.73.0395a11: 天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精 T2344_.73.0395a12: 研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。受二吉祥一。種二
T2344_.73.0395a15: 致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋 T2344_.73.0395a16: 曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼 T2344_.73.0395a17: 攝二人天一爾 T2344_.73.0395a18: 問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一 T2344_.73.0395a19: 寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。 T2344_.73.0395a20: 故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同 T2344_.73.0395a21: 教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故」 T2344_.73.0395a22: 故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。 T2344_.73.0395a23: 顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別 T2344_.73.0395a24: 教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩 T2344_.73.0395a25: 提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不 T2344_.73.0395a26: レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。 T2344_.73.0395a27: 移レ處就レ機。鹿苑而説。顯非レ本也 探玄云。 T2344_.73.0395a28: 表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上 T2344_.73.0395b01: 已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
T2344_.73.0395b04: 來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若 T2344_.73.0395b05: 無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而 T2344_.73.0395b06: 遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。 T2344_.73.0395b07: 南者見二月千里隨南。北者見二月千里隨北。
T2344_.73.0395b10: 第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時 T2344_.73.0395b11: 處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
T2344_.73.0395b14: 或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
T2344_.73.0395b19: 下根一。三七日。思三惟誰應二先聞法。即至二波羅 T2344_.73.0395b20: 奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一 T2344_.73.0395b21: 也。表三佛初欲二三周説法故。假言二三七一耳。初 T2344_.73.0395b22: 七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆 T2344_.73.0395b23: 無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教 T2344_.73.0395b24: 大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思 T2344_.73.0395b25: 惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後 T2344_.73.0395b26: 七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故 T2344_.73.0395b27: 息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七 T2344_.73.0395b28: 日後。爲二但説小。爲二通説一大耶。答。准二前分
T2344_.73.0395c03: 此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。 T2344_.73.0395c04: 故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日 T2344_.73.0395c05: 説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三 T2344_.73.0395c06: 乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應 T2344_.73.0395c07: レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至 T2344_.73.0395c08: 爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別 T2344_.73.0395c09: 名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三 T2344_.73.0395c10: 乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世 T2344_.73.0395c11: 間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小 T2344_.73.0395c12: 三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故 T2344_.73.0395c13: 用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
T2344_.73.0395c18: 薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。 T2344_.73.0395c19: 皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。 T2344_.73.0395c20: 此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機 T2344_.73.0395c21: 定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並 T2344_.73.0395c22: 非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘 T2344_.73.0395c23: 亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
T2344_.73.0395c26: 或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
T2344_.73.0396a01: 方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
T2344_.73.0396a04: 昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
T2344_.73.0396a08: 下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
T2344_.73.0396a11: 樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深レ知。
T2344_.73.0396a19: 論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合 T2344_.73.0396a20: 用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
T2344_.73.0396a23: 或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃 T2344_.73.0396a24: 説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
T2344_.73.0396b03: 九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自 T2344_.73.0396b04: 來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
T2344_.73.0396b10: 中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲失 T2344_.73.0396b11: 也 T2344_.73.0396b12: 或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説 T2344_.73.0396b13: 法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
T2344_.73.0396b16: 五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。解 T2344_.73.0396b17: 知。衆生縛著。不レ如默然入二涅槃一。是時諸 T2344_.73.0396b18: 菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
T2344_.73.0396b24: 歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼 T2344_.73.0396b25: 經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。 T2344_.73.0396b26: 成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
T2344_.73.0396b29: 月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
T2344_.73.0396c03: 説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文 T2344_.73.0396c04: 云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
T2344_.73.0396c07: 人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得」 T2344_.73.0396c08: 有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。 T2344_.73.0396c09: 與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三 T2344_.73.0396c10: 五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是 T2344_.73.0396c11: 可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
T2344_.73.0396c14: 八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之 T2344_.73.0396c15: 年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進 T2344_.73.0396c16: 退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止 T2344_.73.0396c17: 有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五 T2344_.73.0396c18: 十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏 T2344_.73.0396c19: 雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
T2344_.73.0396c22: 於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二 T2344_.73.0396c23: 一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
T2344_.73.0396c26: 云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣 T2344_.73.0396c27: 以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七 T2344_.73.0396c28: 日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或 T2344_.73.0396c29: 前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二 T2344_.73.0397a01: 類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
T2344_.73.0397a04: 同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱 T2344_.73.0397a05: 法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
T2344_.73.0397a08: 處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上 T2344_.73.0397a09: 已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第 T2344_.73.0397a10: 七 T2344_.73.0397a11: 然諸教前後差別レ知。略以二十門一分二別其 T2344_.73.0397a12: 意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教 T2344_.73.0397a13: 起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意 T2344_.73.0397a14: 謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故 T2344_.73.0397a15: 探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約 T2344_.73.0397a16: レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本 T2344_.73.0397a17: 起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初 T2344_.73.0397a18: 門有二三位一。一始益レ小。攝二此初門一。二始 T2344_.73.0397a19: 益レ三。攝二此第六門一。三始説レ一。攝二此第九
T2344_.73.0397a25: 門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
T2344_.73.0397a29: 祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如 T2344_.73.0397b01: 何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二 T2344_.73.0397b02: 擇其意一也。言二差別知一者。古來諸徳。各答二 T2344_.73.0397b03: 釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯 T2344_.73.0397b04: 祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨一。不レ能二 T2344_.73.0397b05: 決通一。第四賢首釋通。方決二此一。兼會二二説一。 T2344_.73.0397b06: T2344_.73.0397b07: T2344_.73.0397b08: [IMAGE] T2344_.73.0397b09: [IMAGE] T2344_.73.0397b10: [IMAGE] T2344_.73.0397b11: [IMAGE] T2344_.73.0397b12: [IMAGE] T2344_.73.0397b13: [IMAGE] T2344_.73.0397b14: [IMAGE] T2344_.73.0397b15: [IMAGE] T2344_.73.0397b16: [IMAGE] T2344_.73.0397b17: [IMAGE] T2344_.73.0397b18: [IMAGE] T2344_.73.0397b19: 一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始定 T2344_.73.0397b20: 者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小 T2344_.73.0397b21: 乘上。未二曾見轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執 T2344_.73.0397b22: 不レ信二大乘一者上是 起信集釋云。此世根 T2344_.73.0397b23: 定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
T2344_.73.0397b26: 益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一 T2344_.73.0397b27: 者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始定一者。豈非中定
T2344_.73.0397c06: T2344_.73.0397c07: [IMAGE] T2344_.73.0397c08: [IMAGE] T2344_.73.0397c09: [IMAGE] T2344_.73.0397c10: [IMAGE] T2344_.73.0397c11: [IMAGE] T2344_.73.0397c12: [IMAGE] T2344_.73.0397c13: [IMAGE] T2344_.73.0397c14: [IMAGE] T2344_.73.0397c15: [IMAGE] T2344_.73.0397c16: [IMAGE] T2344_.73.0397c17: [IMAGE] T2344_.73.0397c18: [IMAGE] T2344_.73.0397c19: レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
T2344_.73.0397c23: 教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是 T2344_.73.0397c24: 二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二 T2344_.73.0397c25: 同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二 T2344_.73.0397c26: 此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
T2344_.73.0398a01: 於二法華中一。面得二受一。後入二聚落一被レ害。作二結 T2344_.73.0398a02: 戒縁起一。阿至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪 T2344_.73.0398a03: 之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至後 T2344_.73.0398a04: 耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊 T2344_.73.0398a05: 問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之 T2344_.73.0398a06: 流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
T2344_.73.0398a09: 故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
T2344_.73.0398a12: 大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小 T2344_.73.0398a13: 乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空 T2344_.73.0398a14: 法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古 T2344_.73.0398a15: 云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。 T2344_.73.0398a16: 以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。 T2344_.73.0398a17: 今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔 T2344_.73.0398a18: 目等但有二以レ空爲始。今章錄レ之而成二其文一。 T2344_.73.0398a19: 故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
T2344_.73.0398b01: 在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和 T2344_.73.0398b02: 合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。 T2344_.73.0398b03: 有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。 T2344_.73.0398b04: 從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因 T2344_.73.0398b05: 斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛 T2344_.73.0398b06: 欲下斷二如レ是等諸邪見一。令知二佛法一故。先於二 T2344_.73.0398b07: 聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大 T2344_.73.0398b08: 心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所 T2344_.73.0398b09: レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
T2344_.73.0398b12: 等一故。造二此中論一。今正指レ之 T2344_.73.0398b13: 三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根 T2344_.73.0398b14: 不定故。堪レ入二教一。即便定者。則初時見レ轉二 T2344_.73.0398b15: 小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二 T2344_.73.0398b16: 不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
T2344_.73.0398b20: 華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二 T2344_.73.0398b21: 諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是 T2344_.73.0398b22: 則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。 T2344_.73.0398b23: 三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
T2344_.73.0398b26: 所顯理一説 T2344_.73.0398b27: 四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二 T2344_.73.0398b28: 頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中 T2344_.73.0398b29: 究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經 T2344_.73.0398c01: 中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並 T2344_.73.0398c02: 在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一 T2344_.73.0398c03: 者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異 T2344_.73.0398c04: 處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
T2344_.73.0398c07: 是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣 T2344_.73.0398c08: レ言。明レ無二不二可説。令二亡レ言會旨。並墮二言 T2344_.73.0398c09: 詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一 T2344_.73.0398c10: 顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
T2344_.73.0398c13: 次第者。小始亦入。以二皆漸機一故 T2344_.73.0398c14: 五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定 T2344_.73.0398c15: 者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不説二一字一。 T2344_.73.0398c16: 如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二 T2344_.73.0398c17: 説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機 T2344_.73.0398c18: 性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。 T2344_.73.0398c19: 與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
T2344_.73.0398c24: 覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
T2344_.73.0398c27: 法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何 T2344_.73.0398c28: 縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。 T2344_.73.0398c29: 縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字 T2344_.73.0399a01: 二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等 T2344_.73.0399a02: 性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常 T2344_.73.0399a03: 住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長 T2344_.73.0399a04: 行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
T2344_.73.0399a07: 事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多 T2344_.73.0399a08: 聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。 T2344_.73.0399a09: 常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二 T2344_.73.0399a10: 是字一。乃有二亦字一。由二前段不順二頓義一故不レ引 T2344_.73.0399a11: レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
T2344_.73.0399a20: 切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二 T2344_.73.0399a21: 法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳 T2344_.73.0399a22: 六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從 T2344_.73.0399a23: レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二 T2344_.73.0399a24: 上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋 T2344_.73.0399a25: 云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二 T2344_.73.0399a26: 多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前 T2344_.73.0399a27: 小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何 T2344_.73.0399a28: 復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。 T2344_.73.0399b01: 上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根 T2344_.73.0399b02: 自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二 T2344_.73.0399b03: 法空是一。所悟不同。故此上根能知二中下一。 T2344_.73.0399b04: 名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
T2344_.73.0399b07: 皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大 T2344_.73.0399b08: 般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆 T2344_.73.0399b09: 具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
T2344_.73.0399b13: 頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。 T2344_.73.0399b14: 第七已下方談二從レ三入一耳 T2344_.73.0399b15: 七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教 T2344_.73.0399b16: 一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無 T2344_.73.0399b17: 盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所 T2344_.73.0399b18: 修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。 T2344_.73.0399b19: 又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又 T2344_.73.0399b20: 如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘 T2344_.73.0399b21: 根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ。次第 T2344_.73.0399b22: 入レ同。或直入レ同。或從レ。次不次入。或從レ頓 T2344_.73.0399b23: 入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三 T2344_.73.0399b24: 乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不 T2344_.73.0399b25: レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二 T2344_.73.0399b26: 縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
T2344_.73.0399c02: 一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四 T2344_.73.0399c03: 門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此 T2344_.73.0399c04: 同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無 T2344_.73.0399c05: 盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
T2344_.73.0399c08: 以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
T2344_.73.0399c11: 譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
T2344_.73.0399c27: 根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
T2344_.73.0400a04: 主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今 T2344_.73.0400a05: 説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一 T2344_.73.0400a06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與 T2344_.73.0400a07: レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
T2344_.73.0400a14: 於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教 T2344_.73.0400a15: 或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二 T2344_.73.0400a16: 一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末 T2344_.73.0400a17: 歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本 T2344_.73.0400a18: 則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸 T2344_.73.0400a19: 本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教 T2344_.73.0400a20: 者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目 T2344_.73.0400a21: 云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃 T2344_.73.0400a22: 至頓教及教已下一。言二又如上所引三乘等一 T2344_.73.0400a23: 者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
T2344_.73.0400b01: 爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞 T2344_.73.0400b02: 曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
T2344_.73.0400b06: レ益。思レ之 T2344_.73.0400b07: 八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二 T2344_.73.0400b08: 入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不 T2344_.73.0400b09: 異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二 T2344_.73.0400b10: 異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪 T2344_.73.0400b11: 可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一 T2344_.73.0400b12: 者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根 T2344_.73.0400b13: 調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法 T2344_.73.0400b14: 華同教一。以二同參別。以二別該同。故云二堪可 T2344_.73.0400b15: 進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但 T2344_.73.0400b16: 入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
T2344_.73.0400b20: 法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別 T2344_.73.0400b21: 教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故 T2344_.73.0400b22: 次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法 T2344_.73.0400b23: 華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別 T2344_.73.0400b24: 教一。亦同賜二三乘一。但有二一可歸。是同。知二三全 T2344_.73.0400b25: 一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
T2344_.73.0400c01: 教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修 T2344_.73.0400c02: 根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分 T2344_.73.0400c03: 別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是 T2344_.73.0400c04: 從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二 T2344_.73.0400c05: 彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔 T2344_.73.0400c06: 目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一 T2344_.73.0400c07: 流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説 T2344_.73.0400c08: 者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。 T2344_.73.0400c09: 雖二入レ同入レ別。利鈍不同。皆就レ機破會。不 T2344_.73.0400c10: レ同下華嚴初成頓説。無二權可會。不レ通二二乘一。
T2344_.73.0400c21: 來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初 T2344_.73.0400c22: 時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主 T2344_.73.0400c23: 伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘 T2344_.73.0400c24: 小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二 T2344_.73.0400c25: 普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此 T2344_.73.0400c26: 下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘 T2344_.73.0400c27: 根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
T2344_.73.0401b03: 見聞生一。餘義前文累釋 T2344_.73.0401b04: 十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入 T2344_.73.0401b05: 果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁 T2344_.73.0401b06: 所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡 T2344_.73.0401b07: 果海具徳。レ思。不可説不可説也。此約二一 T2344_.73.0401b08: 乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前 T2344_.73.0401b09: 門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二 T2344_.73.0401b10: 門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二 T2344_.73.0401b11: 果海思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一
T2344_.73.0401b16: 心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
T2344_.73.0401b21: 可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
T2344_.73.0401c03: 然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。 T2344_.73.0401c04: 何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建 T2344_.73.0401c05: 立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
T2344_.73.0401c08: 苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。 T2344_.73.0401c09: 相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十 T2344_.73.0401c10: 門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定 T2344_.73.0401c11: 相一耳 T2344_.73.0401c12: 一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一 T2344_.73.0401c13: 説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝 T2344_.73.0401c14: 故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心 T2344_.73.0401c15: 冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
T2344_.73.0401c18: 更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘 T2344_.73.0401c19: 之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙 T2344_.73.0401c20: 法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
T2344_.73.0401c23: 若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二 T2344_.73.0401c24: 論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。 T2344_.73.0401c25: 若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在 T2344_.73.0401c26: 此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時 T2344_.73.0401c27: 不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
T2344_.73.0402a10: 日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
T2344_.73.0402b09: 者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一 T2344_.73.0402b10: 故 T2344_.73.0402b11: 二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中 T2344_.73.0402b12: 衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可 T2344_.73.0402b13: 説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二 T2344_.73.0402b14: 一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。 T2344_.73.0402b15: 是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸 T2344_.73.0402b16: 塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一 T2344_.73.0402b17: 也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦 T2344_.73.0402b18: 無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界 T2344_.73.0402b19: 海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結 T2344_.73.0402b20: 有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
T2344_.73.0402b23: 此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
T2344_.73.0402b26: 土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此 T2344_.73.0402b27: 四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮 T2344_.73.0402b28: 華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二 T2344_.73.0402c01: 此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯 T2344_.73.0402c02: 娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
T2344_.73.0402c05: 界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四 T2344_.73.0402c06: 門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一 T2344_.73.0402c07: 者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二 T2344_.73.0402c08: 不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三 T2344_.73.0402c09: 攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無 T2344_.73.0402c10: レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所攝故。融 T2344_.73.0402c11: 入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
T2344_.73.0402c14: 樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。 T2344_.73.0402c15: 探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。 T2344_.73.0402c16: 得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二 T2344_.73.0402c17: 殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇 T2344_.73.0402c18: 須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天 T2344_.73.0402c19: 下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾 T2344_.73.0402c20: 時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發 T2344_.73.0402c21: 心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
T2344_.73.0402c26: 不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
T2344_.73.0403a02: 身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二 T2344_.73.0403a03: 往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所 T2344_.73.0403a04: 以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此 T2344_.73.0403a05: 釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起 T2344_.73.0403a06: 之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。 T2344_.73.0403a07: 謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。 T2344_.73.0403a08: 即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先 T2344_.73.0403a09: 未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲 T2344_.73.0403a10: レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即 T2344_.73.0403a11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利 T2344_.73.0403a12: 等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之 T2344_.73.0403a13: 佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。 T2344_.73.0403a14: 十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆 T2344_.73.0403a15: 未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十 T2344_.73.0403a16: 方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然 T2344_.73.0403a17: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。 T2344_.73.0403a18: 此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空 T2344_.73.0403a19: 法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
T2344_.73.0403a22: 如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中 T2344_.73.0403a23: 側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼 T2344_.73.0403a24: 不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下 T2344_.73.0403a25: 忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此 T2344_.73.0403a26: 説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是 T2344_.73.0403a27: 故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩 T2344_.73.0403a28: 等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。 T2344_.73.0403a29: 仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於 T2344_.73.0403b01: 忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住 T2344_.73.0403b02: 與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法 T2344_.73.0403b03: 界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
T2344_.73.0403b06: 盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏 T2344_.73.0403b07: 世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
T2344_.73.0403b22: 明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三 T2344_.73.0403b23: 乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華 T2344_.73.0403b24: 藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融 T2344_.73.0403b25: 通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二 T2344_.73.0403b26: 娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
T2344_.73.0403c03: 輸佛依二娑羅樹下一。樓孫牟尼佛依二尸梨沙 T2344_.73.0403c04: 樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二 T2344_.73.0403c05: 若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
T2344_.73.0403c08: 故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。 T2344_.73.0403c09: 揀二定相之處一。二兼通二伏一。恐有云。華嚴 T2344_.73.0403c10: 道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦 T2344_.73.0403c11: 牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。 T2344_.73.0403c12: 豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下 T2344_.73.0403c13: 釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
T2344_.73.0404a02: [IMAGE] T2344_.73.0404a03: [IMAGE] T2344_.73.0404a04: [IMAGE] T2344_.73.0404a05: [IMAGE] T2344_.73.0404a06: [IMAGE] T2344_.73.0404a07: [IMAGE] T2344_.73.0404a08: [IMAGE] T2344_.73.0404a09: [IMAGE] T2344_.73.0404a10: [IMAGE] T2344_.73.0404a11: [IMAGE] T2344_.73.0404a12: [IMAGE] T2344_.73.0404a13: [IMAGE] T2344_.73.0404a14: [IMAGE] T2344_.73.0404a15: [IMAGE] T2344_.73.0404a16: [IMAGE]
T2344_.73.0405a11: 答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓 T2344_.73.0405a12: 滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。 T2344_.73.0405a13: 説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二 T2344_.73.0405a14: 三乘教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二 T2344_.73.0405a15: 華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二 T2344_.73.0405a16: 三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上 T2344_.73.0405a17: 融通一而二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染 T2344_.73.0405a18: 淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
T2344_.73.0405a21: 娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨 T2344_.73.0405a22: 土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。 T2344_.73.0405a23: 何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。 T2344_.73.0405a24: 故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二及同一。故以二此華
T2344_.73.0405a27: 大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
T2344_.73.0405b08: 薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
T2344_.73.0405b22: 名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十 T2344_.73.0405b23: 八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
T2344_.73.0405b28: 牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二 T2344_.73.0405c01: 此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二 T2344_.73.0405c02: 佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二 T2344_.73.0405c03: 俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而 T2344_.73.0405c04: 傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。二修彼因一。當丙 T2344_.73.0405c05: 生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
T2344_.73.0405c08: 徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三 T2344_.73.0405c09: 界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自 T2344_.73.0405c10: 受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今 T2344_.73.0405c11: 章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過 T2344_.73.0405c12: 三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一 T2344_.73.0405c13: 説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三 T2344_.73.0405c14: 種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小 T2344_.73.0405c15: 乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土 T2344_.73.0405c16: 中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三 T2344_.73.0405c17: 界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三 T2344_.73.0405c18: 乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏 T2344_.73.0405c19: 界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別 T2344_.73.0405c20: 教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
T2344_.73.0405c23: 切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘教 T2344_.73.0405c24: 等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界 T2344_.73.0405c25: 内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二 T2344_.73.0405c26: 教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。 T2344_.73.0405c27: 如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛 T2344_.73.0405c28: 果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸實。説爲二 T2344_.73.0405c29: 報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此 T2344_.73.0406a01: 亦約レ土。正依二教一。義含二同教一。意準可レ知。 T2344_.73.0406a02: 言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提 T2344_.73.0406a03: 國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。 T2344_.73.0406a04: 蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中 T2344_.73.0406a05: 佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十 T2344_.73.0406a06: 重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
T2344_.73.0406a26: 人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣 T2344_.73.0406b01: 殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二 T2344_.73.0406b02: 上已引一 T2344_.73.0406b03: 三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及 T2344_.73.0406b04: 盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
T2344_.73.0406b09: 間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆 T2344_.73.0406b10: 生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。 T2344_.73.0406b11: 盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一 T2344_.73.0406b12: 常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言 T2344_.73.0406b13: 詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
T2344_.73.0406b18: 飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二 T2344_.73.0406b19: 佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。 T2344_.73.0406b20: 明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾 T2344_.73.0406b21: 宗不レ問二教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。
T2344_.73.0406b24: 成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。 T2344_.73.0406b25: 此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身 T2344_.73.0406b26: 佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離 T2344_.73.0406b27: 昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
T2344_.73.0406c04: 下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛 T2344_.73.0406c05: 之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前 T2344_.73.0406c06: 所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國 T2344_.73.0406c07: 土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二 T2344_.73.0406c08: 足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十 T2344_.73.0406c09: 佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下 T2344_.73.0406c10: 具二此三事一方爲佛故。三身二身但是三中智 T2344_.73.0406c11: 正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此 T2344_.73.0406c12: 中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二 T2344_.73.0406c13: 二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無 T2344_.73.0406c14: 差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言貴二於 T2344_.73.0406c15: 果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。 T2344_.73.0406c16: 則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。 T2344_.73.0406c17: 則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因 T2344_.73.0406c18: 即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。レ可二稱 T2344_.73.0406c19: 説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金 T2344_.73.0406c20: 剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若 T2344_.73.0406c21: 依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天 T2344_.73.0406c22: 台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二 T2344_.73.0406c23: 於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
T2344_.73.0406c27: 世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
T2344_.73.0407a18: 七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如 T2344_.73.0407a19: レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化 T2344_.73.0407a20: 釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢 T2344_.73.0407a21: 乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五 T2344_.73.0407a22: 知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身 T2344_.73.0407a23: 舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
T2344_.73.0407a26: 名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
T2344_.73.0407b19: 顯レ一爲宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同 T2344_.73.0407b20: 教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一 T2344_.73.0407b21: 四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩 T2344_.73.0407b22: 薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或 T2344_.73.0407b23: 唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆 T2344_.73.0407b24: 也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
T2344_.73.0407c01: 現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間 T2344_.73.0407c02: 之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
T2344_.73.0407c05: 舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天 T2344_.73.0407c06: 王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
T2344_.73.0407c09: 百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三 T2344_.73.0407c10: 衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二 T2344_.73.0407c11: 十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然 T2344_.73.0407c12: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大 T2344_.73.0407c13: 會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊 T2344_.73.0407c14: 相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方 T2344_.73.0407c15: 虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
T2344_.73.0408a22: 來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
T2344_.73.0408b06: 聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義 T2344_.73.0408b07: 准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼 T2344_.73.0408b08: 論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。 T2344_.73.0408b09: 以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲 T2344_.73.0408b10: 聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金 T2344_.73.0408b11: 剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨 T2344_.73.0408b12: 名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二 T2344_.73.0408b13: 羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主 T2344_.73.0408b14: 伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。 T2344_.73.0408b15: 即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
T2344_.73.0408b19: 故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此 T2344_.73.0408b20: 普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分 T2344_.73.0408b21: 並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二 T2344_.73.0408b22: 縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆 T2344_.73.0408b23: 遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。 T2344_.73.0408b24: 若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又 T2344_.73.0408b25: 此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一 T2344_.73.0408b26: 等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。 T2344_.73.0408b27: 或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知 T2344_.73.0408b28: 問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼 T2344_.73.0408b29: 中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼 T2344_.73.0408c01: 如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等 T2344_.73.0408c02: 者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答 T2344_.73.0408c03: 彼中等一者。探玄解云。以二其未入二圓教一乘 T2344_.73.0408c04: 普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。 T2344_.73.0408c05: 不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
T2344_.73.0408c08: 何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。 T2344_.73.0408c09: 亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。 T2344_.73.0408c10: 其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不能二 T2344_.73.0408c11: 聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界 T2344_.73.0408c12: 廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法 T2344_.73.0408c13: 界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而 T2344_.73.0408c14: 不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘 T2344_.73.0408c15: 無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所 T2344_.73.0408c16: 知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一 T2344_.73.0408c17: 也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。 T2344_.73.0408c18: 法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因 T2344_.73.0408c19: 等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁 T2344_.73.0408c20: 門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃 T2344_.73.0408c21: 攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同 T2344_.73.0408c22: 此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦 T2344_.73.0408c23: 是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。 T2344_.73.0408c24: 如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
T2344_.73.0408c27: 思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二 T2344_.73.0408c28: 聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。 T2344_.73.0408c29: 豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時 T2344_.73.0409a01: 對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。 T2344_.73.0409a02: 是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。 T2344_.73.0409a03: 増二長信力一。令二後得之。言二後六千等一者。探 T2344_.73.0409a04: 玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故 T2344_.73.0409a05: 此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一 T2344_.73.0409a06: 故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六 T2344_.73.0409a07: 千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅 T2344_.73.0409a08: 槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊 T2344_.73.0409a09: 出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭 T2344_.73.0409a10: レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。 T2344_.73.0409a11: 問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在閣。答。 T2344_.73.0409a12: 寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所 T2344_.73.0409a13: 被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩 T2344_.73.0409a14: 薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據 T2344_.73.0409a15: レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
T2344_.73.0409a18: 鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
T2344_.73.0409a24: 盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千 T2344_.73.0409a25: 比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
T2344_.73.0409b24: 道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
T2344_.73.0409c05: 昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義 T2344_.73.0409c06: 苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一 T2344_.73.0409c07: 乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝 T2344_.73.0409c08: 流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二 T2344_.73.0409c09: 後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
T2344_.73.0409c12: 有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
T2344_.73.0409c18: 漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下 T2344_.73.0409c19: 依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五 T2344_.73.0409c20: 教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安 T2344_.73.0409c21: 立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。 T2344_.73.0409c22: 若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
T2344_.73.0409c25: 一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
T2344_.73.0409c28: 實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛 T2344_.73.0409c29: 及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘 T2344_.73.0410a01: 法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今 T2344_.73.0410a02: 準可レ解 T2344_.73.0410a03: 六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一 T2344_.73.0410a04: 品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆 T2344_.73.0410a05: 同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二 T2344_.73.0410a06: 一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。 T2344_.73.0410a07: 三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主 T2344_.73.0410a08: 伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序 T2344_.73.0410a09: 分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼 T2344_.73.0410a10: 品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相 T2344_.73.0410a11: 震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
T2344_.73.0410a14: 受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
T2344_.73.0410a17: 者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。 T2344_.73.0410a18: 隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。 T2344_.73.0410a19: 及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一 T2344_.73.0410a20: 故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分 T2344_.73.0410a21: 齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一 T2344_.73.0410a22: 切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海 T2344_.73.0410a23: 振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
T2344_.73.0410a27: 塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。 T2344_.73.0410a28: 皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不殊。性起 T2344_.73.0410a29: 既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
T2344_.73.0410b08: 主伴結通十方一等上也 T2344_.73.0410b09: 七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍 T2344_.73.0410b10: 一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二 T2344_.73.0410b11: 信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當 T2344_.73.0410b12: 位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義 T2344_.73.0410b13: 苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成 T2344_.73.0410b14: 故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上 T2344_.73.0410b15: 下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。 T2344_.73.0410b16: 仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相 T2344_.73.0410b17: 是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便 T2344_.73.0410b18: 成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。 T2344_.73.0410b19: 如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
T2344_.73.0410b23: 辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
T2344_.73.0410b26: 又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。 T2344_.73.0410b27: 爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。 T2344_.73.0410b28: 得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下 T2344_.73.0410b29: 於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若 T2344_.73.0410c01: 據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆 T2344_.73.0410c02: 是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六 T2344_.73.0410c03: 相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。 T2344_.73.0410c04: 此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至 T2344_.73.0410c05: 從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二 T2344_.73.0410c06: 教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。 T2344_.73.0410c07: 依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大 T2344_.73.0410c08: 乘上。教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二 T2344_.73.0410c09: 下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法 T2344_.73.0410c10: 界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二 T2344_.73.0410c11: 五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂 T2344_.73.0410c12: 云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。至二 T2344_.73.0410c13: 十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且 T2344_.73.0410c14: 約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故 T2344_.73.0410c15: 名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名 T2344_.73.0410c16: 字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在 T2344_.73.0410c17: レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二 T2344_.73.0410c18: 五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初 T2344_.73.0410c19: 至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不 T2344_.73.0410c20: レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆 T2344_.73.0410c21: 論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三 T2344_.73.0410c22: 世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫 T2344_.73.0410c23: 叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三 T2344_.73.0410c24: 周三節。説領述。復得三名爲二橫廣竪廣一。並 T2344_.73.0410c25: 是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何 T2344_.73.0410c26: 殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。 T2344_.73.0410c27: 説時未レ至。凡有二施設語不同耳。今謂。華嚴 T2344_.73.0410c28: 從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始。有二何 T2344_.73.0410c29: 廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位 T2344_.73.0411a01: 得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得 T2344_.73.0411a02: レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。」 T2344_.73.0411a03: 八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位 T2344_.73.0411a04: 中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方 T2344_.73.0411a05: 一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛 T2344_.73.0411a06: 等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分 T2344_.73.0411a07: レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦 T2344_.73.0411a08: 如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更 T2344_.73.0411a09: 無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三 T2344_.73.0411a10: 乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前 T2344_.73.0411a11: 者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明 T2344_.73.0411a12: レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三 T2344_.73.0411a13: 乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等 T2344_.73.0411a14: 覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。 T2344_.73.0411a15: 雖レ状二其名一。非レ同二三乘之歷一故。並一時修。 T2344_.73.0411a16: 如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供 T2344_.73.0411a17: 養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦 T2344_.73.0411a18: 不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此 T2344_.73.0411a19: 宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又 T2344_.73.0411a20: 一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。 T2344_.73.0411a21: 即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一 T2344_.73.0411a22: 切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
T2344_.73.0411a25: 以二一若不レ成。一切俱不成。良由二同一縁起一 T2344_.73.0411a26: 故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。 T2344_.73.0411a27: 定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修 T2344_.73.0411a28: 者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。 T2344_.73.0411a29: 盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成 T2344_.73.0411b01: 故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念 T2344_.73.0411b02: 劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已 T2344_.73.0411b03: 去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答 T2344_.73.0411b04: 云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝 T2344_.73.0411b05: 也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
T2344_.73.0411b08: 法一。則同二教一。然信滿入位之際。通攝二一切 T2344_.73.0411b09: 後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是 T2344_.73.0411b10: 普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功 T2344_.73.0411b11: 徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。 T2344_.73.0411b12: 同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。 T2344_.73.0411b13: 盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。 T2344_.73.0411b14: 當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。 T2344_.73.0411b15: 然大用無レ涯。二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無 T2344_.73.0411b16: 盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因 T2344_.73.0411b17: 陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方 T2344_.73.0411b18: 下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智 T2344_.73.0411b19: 正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一 T2344_.73.0411b20: 自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三 T2344_.73.0411b21: 世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四 T2344_.73.0411b22: 重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移 T2344_.73.0411b23: レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。 T2344_.73.0411b24: 故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是 T2344_.73.0411b25: 西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。 T2344_.73.0411b26: 三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。 T2344_.73.0411b27: 問。豈是不二分身一身在レ東。一身在西耶。答。 T2344_.73.0411b28: 若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不 T2344_.73.0411b29: レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
T2344_.73.0411c03: 中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準 T2344_.73.0411c04: 思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千 T2344_.73.0411c05: 界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
T2344_.73.0411c08: 廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前 T2344_.73.0411c09: 地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況 T2344_.73.0411c10: 地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。 T2344_.73.0411c11: 各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至 T2344_.73.0411c12: 十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一 T2344_.73.0411c13: 門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
T2344_.73.0411c16: 信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信 T2344_.73.0411c17: 中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章 T2344_.73.0411c18: 中一 T2344_.73.0411c19: 九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此 T2344_.73.0411c20: 有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三 T2344_.73.0411c21: 明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。 T2344_.73.0411c22: 五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。 T2344_.73.0411c23: 此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二 T2344_.73.0411c24: 四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十 T2344_.73.0411c25: 彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無 T2344_.73.0411c26: 量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法 T2344_.73.0411c27: 者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一 T2344_.73.0411c28: 乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。 T2344_.73.0411c29: 故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
T2344_.73.0412a04: 頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。 T2344_.73.0412a05: 謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二教一。依二 T2344_.73.0412a06: 梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二 T2344_.73.0412a07: 法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心 T2344_.73.0412a08: 教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二 T2344_.73.0412a09: 法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相 T2344_.73.0412a10: 成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並 T2344_.73.0412a11: 是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
T2344_.73.0412a16: 初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。 T2344_.73.0412a17: 教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘 T2344_.73.0412a18: 目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
T2344_.73.0412a21: 現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示 T2344_.73.0412a22: 現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲 T2344_.73.0412a23: レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
T2344_.73.0412a29: 説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛 T2344_.73.0412b01: 刹。授。三世出世。三世佛刹。自在之力。三 T2344_.73.0412b02: 世衆生。諸佛佛事一。所二以説十者。欲レ顯二無量一 T2344_.73.0412b03: 故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
T2344_.73.0412b07: 名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不 T2344_.73.0412b08: レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
T2344_.73.0412b13: 來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
T2344_.73.0412b16: 嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法 T2344_.73.0412b17: 小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。 T2344_.73.0412b18: 隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由 T2344_.73.0412b19: 他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦 T2344_.73.0412b20: 章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
T2344_.73.0412b24: 空。教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九
T2344_.73.0412b28: レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二 T2344_.73.0412b29: 十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二 T2344_.73.0412c01: 小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意 T2344_.73.0412c02: 欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲 T2344_.73.0412c03: レ顯二彼小乘文義不同二大乘一故。於二文中一作二
T2344_.73.0412c08: 門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。 T2344_.73.0412c09: 仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀 T2344_.73.0412c10: 羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑 T2344_.73.0412c11: 云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法 T2344_.73.0412c12: 門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣 T2344_.73.0412c13: 忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二 T2344_.73.0412c14: 此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法 T2344_.73.0412c15: 門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓 T2344_.73.0412c16: 證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發 T2344_.73.0412c17: 故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
T2344_.73.0413a14: 所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事 T2344_.73.0413a15: 起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
T2344_.73.0413a18: 等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
T2344_.73.0413a21: 準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即 T2344_.73.0413a22: 理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一 T2344_.73.0413a23: 念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理 T2344_.73.0413a24: 中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山 T2344_.73.0413a25: 所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破 T2344_.73.0413a26: 云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸 T2344_.73.0413a27: 差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉 T2344_.73.0413b01: 如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全 T2344_.73.0413b02: レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。 T2344_.73.0413b03: 水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏 T2344_.73.0413b04: 詬爲下只云二性起一不言二性具一耶。斯言之玷。不 T2344_.73.0413b05: レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟 T2344_.73.0413b06: 三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。 T2344_.73.0413b07: 不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫 T2344_.73.0413b08: 現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義 T2344_.73.0413b09: 苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有 T2344_.73.0413b10: 爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一 T2344_.73.0413b11: 故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘 T2344_.73.0413b12: 果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二 T2344_.73.0413b13: 寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
T2344_.73.0413b20: 門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之 T2344_.73.0413b21: 文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊 T2344_.73.0413b22: 屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。 T2344_.73.0413b23: 然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山 T2344_.73.0413b24: 寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二 T2344_.73.0413b25: 中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉 T2344_.73.0413b26: 指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴 T2344_.73.0413b27: 一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今 T2344_.73.0413b28: 之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。 T2344_.73.0413b29: 輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
T2344_.73.0413c05: T2344_.73.0413c06: T2344_.73.0413c07: T2344_.73.0413c08: T2344_.73.0413c09: T2344_.73.0413c10: T2344_.73.0413c11: T2344_.73.0413c12: T2344_.73.0413c13: T2344_.73.0413c14: T2344_.73.0413c15: T2344_.73.0413c16: T2344_.73.0413c17: T2344_.73.0413c18: T2344_.73.0413c19: T2344_.73.0413c20: T2344_.73.0413c21: T2344_.73.0413c22: T2344_.73.0413c23: T2344_.73.0413c24: T2344_.73.0413c25: T2344_.73.0413c26: T2344_.73.0413c27: T2344_.73.0413c28: T2344_.73.0413c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |