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華嚴修禪觀照入解脱門義 (No. 2331_ 高辨述 ) in Vol. 72 82 83 84 85 86 87 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2331_.72.0081a01: 云レ普也。此業稱性徳故云二無作一。具二此義一故 T2331_.72.0081a02: 云二大智一也。可レ知レ之。次文言下如二虚空一平等 T2331_.72.0081a03: 無作大悲上者。即前大智相導之大悲也。言二如 T2331_.72.0081a04: 虚空一者前大智云二自性一。自性即理也。即順理 T2331_.72.0081a05: 大智相導大悲故云二如虚空一。言二平等一者又 T2331_.72.0081a06: 前普光明義。智有二遍照義一故云二普光明一。理 T2331_.72.0081a07: 有二周遍義一故云二平等一。無作者准二上大智一可 T2331_.72.0081a08: レ知レ之。言二住衆生見一者有二二義一。一大智中 T2331_.72.0081a09: 不レ見二生佛不同一。今大悲中縁二衆生一故云二住 T2331_.72.0081a10: 衆生見一。此約二能化一説。二住者任也。見者衆 T2331_.72.0081a11: 生意樂也。如二廣論第九云一。佛於二一切衆生 T2331_.72.0081a12: 心海一任二物自見一。各得二自法一皆合三向レ善及得二
T2331_.72.0081a15: 言二應根利物一者如レ文易レ知。問。意樂與二根機一 T2331_.72.0081a16: 有二何差別一重言レ之乎。答。根機約二種性一意樂 T2331_.72.0081a17: 現行心也。言二而無失時一者攝二取歡喜衆生一 T2331_.72.0081a18: 調二伏剛強衆生一。見二大小根機生熟時一攝伏 T2331_.72.0081a19: 不レ失レ時。如二不思議品未曾失時中説一。翻レ此 T2331_.72.0081a20: 云二失時一也。言二無所造作法如是故一者。此悲 T2331_.72.0081a21: 智本有徳故云二無所造作一。稱性徳故云二法如 T2331_.72.0081a22: 是故一。如レ理可レ思レ之。已上釋二能成所成對文 T2331_.72.0081a23: 義一畢。即是定散用心門也 T2331_.72.0081a24: 華嚴修禪觀照入解脱門義卷上 T2331_.72.0081a25: T2331_.72.0081a26: T2331_.72.0081a27: T2331_.72.0081a28: T2331_.72.0081a29: T2331_.72.0081b01: T2331_.72.0081b02: T2331_.72.0081b03: T2331_.72.0081b04: T2331_.72.0081b05: T2331_.72.0081b06: 西山蘭若沙門高辨述 T2331_.72.0081b07: 從レ此第二正明二正修觀照門一。即是如レ次左方 T2331_.72.0081b08: 上方能入所入對義也。先左方空智慧光明 T2331_.72.0081b09: 普見法門者是能入門信位終心也。謂於二中 T2331_.72.0081b10: 央三法中一理智相融。文殊大智中有二三聖重
T2331_.72.0081b13: 甚深功徳一。於レ中初十住。次十行。十迴向 T2331_.72.0081b14: 融二此二行一。以二此二行證道一爲二十地一。以二有作 T2331_.72.0081b15: 無作教證滿一爲二佛果一。此約二攝末歸本門一説。 T2331_.72.0081b16: 又約二依本起末門一説者。謂從二無盡果海一寄二 T2331_.72.0081b17: 一周圓數一説レ之爲二十重一。證位有二十重一十地 T2331_.72.0081b18: 是也。比位有二十重一三賢是也。於レ中依二下中 T2331_.72.0081b19: 上不同一有二三十心一也。信位有二十重一十信是
T2331_.72.0081b25: 圓二融此三法一爲レ心名曰二自性普光明無作大 T2331_.72.0081b26: 智一也。此則修行者定散二位倶行之用心方 T2331_.72.0081b27: 便也。今此空智慧光明普見法門者。修行 T2331_.72.0081b28: 者於二定位一起二觀照一時。以二此門一爲二方便一入二 T2331_.72.0081b29: 憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門一。謂 T2331_.72.0081c01: 一向情識所レ知之前萬法差別各有二所依一。淨 T2331_.72.0081c02: 穢差別生佛不レ同。善趣惡趣苦樂同異種種 T2331_.72.0081c03: 無量。未レ有下十方三途自心之境便成二智境一 T2331_.72.0081c04: 與二一切衆生及以諸佛一同一智海之門上。是故 T2331_.72.0081c05: 不レ隨二情識所知一。隨分起二眞智一可レ觀二照之一。先
T2331_.72.0081c10: 光明智現二前於心中一。又如二律所説一深離二財 T2331_.72.0081c11: 色二欲一。離二財欲一故身處二閑靜一。離二色欲一故心 T2331_.72.0081c12: 清淨。須下起二深心一受中修禪法上。於二禪法中一有二
T2331_.72.0081c20: 土一皆如二幻化一無レ有二體相一。空慧自性皆周遍 T2331_.72.0081c21: 故。一切諸佛成正覺轉法輪三世諸劫在二一 T2331_.72.0081c22: 時一。無二時分延促安立之相一。如二十明論云一。心 T2331_.72.0081c23: 無即境滅識散即智明者即此義也。是名二入 T2331_.72.0081c24: 解脱門一。亦名二入佛知見一。亦名二念佛三昧一等
T2331_.72.0081c27: 須レ問二禪師并眞言阿闍梨一。或依二心境縁生 T2331_.72.0081c28: 無性義一故云二心無境滅一。於レ中心是性無故 T2331_.72.0082a01: 云レ無。境是治滅故云レ滅也。即性滅治滅義 T2331_.72.0082a02: 也。此義如二常説一。良以二執之夢臺凡聖雖 T2331_.72.0082a03: レ異。一實之覺床法身獨住。心境諸縁自皆無 T2331_.72.0082a04: 性。心境無性智自同レ空。境何能立。智空境寂 T2331_.72.0082a05: 識浪無生。所有現行都無二能所一。湛湛寂寂入二 T2331_.72.0082a06: 大圓寂一。止二遊戲於戌昏一而開二異生性之窓一。 T2331_.72.0082a07: 覺二眠夢於寅朝一以入二佛知見之室一。定水洗二 T2331_.72.0082a08: 身垢一文殊普賢爲レ儔。智光拂二情闇一毘盧舍 T2331_.72.0082a09: 那竝レ肩。促二三世劫海於一念一。延二十方佛境 T2331_.72.0082a10: 於一心一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。如二經 T2331_.72.0082a11: 説一。若能精進勤二修靜觀一。則名三如來出二現於
T2331_.72.0082a14: 智一分二因果二分一。在二信位終心一名二空智慧光 T2331_.72.0082a15: 明普見法門一。空者所觀理也。智慧者能觀智 T2331_.72.0082a16: 也。光明者是智業用也。或義云。理性翻二事 T2331_.72.0082a17: 相一名レ之曰レ光。智性破レ惑名レ之曰レ明。普見 T2331_.72.0082a18: 者亦是光明用也。大智光明破二我法癡闇一普 T2331_.72.0082a19: 見二法性一。名レ之曰二普見一。法門者行者此法 T2331_.72.0082a20: 爲レ門入二佛知見一。諸佛此法爲レ門開二佛知見一。 T2331_.72.0082a21: 是爲二法門一也。如レ上配二釋三尊法一者。空者 T2331_.72.0082a22: 普賢。智慧者文殊。光明普見者毘盧遮那 T2331_.72.0082a23: 也。於レ中毘盧遮那此云二光明遍照一。普者是遍 T2331_.72.0082a24: 也。見者是照也。若約レ人寄二身智二光用一故 T2331_.72.0082a25: 云二遍照一。今取二智慧用一。觀智普照二見眞俗 T2331_.72.0082a26: 境一故云二普見一。可レ知レ之。法門者總名也。或 T2331_.72.0082a27: 義光明是毘盧遮那。普見法門四字是總名 T2331_.72.0082a28: 也。有義云。如二上論文一信位三聖爲體次第 T2331_.72.0082a29: 空智慧者是文殊。光明普見是毘盧舍那。法 T2331_.72.0082b01: 門者是普賢也。今謂。後義非也。法門是總 T2331_.72.0082b02: 名也。不レ可レ爲二別法體一也 T2331_.72.0082b03: 問。然者右方大智是總名也。何故爲二別體一 T2331_.72.0082b04: 乎。答。右方云二無作大智一。體用和合成二一 T2331_.72.0082b05: 法一。此唯取二法門名字一不レ可レ例也。三聖爲體 T2331_.72.0082b06: 義隨二位位一有二前後一。然自性普光明智名義 T2331_.72.0082b07: 雖二淺深異一皆通二初後一。今約二信位一出二人名 T2331_.72.0082b08: 字一時。論中雖レ列二文殊毘盧普賢一。若此名字 T2331_.72.0082b09: 中有二三聖功徳一者。約レ法時必不レ可レ執二三聖 T2331_.72.0082b10: 前後一。況依二別義門一應レ作二是説一。依二普賢大行 T2331_.72.0082b11: 差別智一起二文殊妙慧一。二體和合成二毘盧舍 T2331_.72.0082b12: 那一。於二信位中一依二慧門一文殊爲レ首。依二行門一 T2331_.72.0082b13: 普賢爲レ首。是故餘經中依二普賢如來藏理 T2331_.72.0082b14: 體一起二妙慧一。通玄論意約二慧門中一從レ淺向レ深 T2331_.72.0082b15: 作二前後一也。可レ思二准之一。此即於二十住十十無 T2331_.72.0082b16: 盡法門中一。第一住名二發心住一。於二發心住中一 T2331_.72.0082b17: 有二因果二分義一。取二其因分一分一置二信位中一。 T2331_.72.0082b18: 以二此法門一建二立一乘十信體一也。如下五位中 T2331_.72.0082b19: 置二佛果一説中因果自在義上。又如下生滅門置二體 T2331_.72.0082b20: 大一建中立染淨諸法上。於二此一乘圓通信位一建二 T2331_.72.0082b21: 立無盡佛法一故。一乘信法能所相即故。離二此 T2331_.72.0082b22: 義一不レ成二信法一也。因分可説果分不可説者 T2331_.72.0082b23: 即此義也。如レ理可レ思レ之 T2331_.72.0082b24: 問曰。今經理事相即自在縁起無礙爲レ宗。是 T2331_.72.0082b25: 故因果二位布融。事理法門炳然。何故今 T2331_.72.0082b26: 用二心境都滅方便一。得二空智慧門一爲二正覺一耶。 T2331_.72.0082b27: 若亦初心得二空智一者。何得二第二住等以去 T2331_.72.0082b28: 位一耶。答。鼻有二臭物一沈檀皆垢穢。心有二情 T2331_.72.0082b29: 識一佛法悉不レ現。是故先起二無依本智一深達二 T2331_.72.0082c01: 罪福相一。遍照二於十方一。是時智性無二古今一得二 T2331_.72.0082c02: 三世佛法一。如下虚空無二所依一持中山海大地上。一 T2331_.72.0082c03: 切佛法依レ之現前也。不レ同レ如三般若經等畢 T2331_.72.0082c04: 竟空性爲二宗趣一。唯觀二照凡位情識一更無二所 T2331_.72.0082c05: 有一。故入二如虚空量無障礙智一。是爲二空智 T2331_.72.0082c06: 慧一。智光周遍達二衆生境一。大機在二本智中一現
T2331_.72.0082c09: 遍有二寛狹竅隙山河大地等一。可レ思レ之。謂先 T2331_.72.0082c10: 大智遍二因果一。於二此中一分二始中終一。最初名二信 T2331_.72.0082c11: 位一。中間建二立住行向地一。終名二佛地一。總二攝此 T2331_.72.0082c12: 法一名二文殊大智一。於二此中一建二立普賢毘盧遮 T2331_.72.0082c13: 那一。三人中不レ可レ廢レ一義等。已如二前諸門 T2331_.72.0082c14: 説一。如下決疑論第一釋二光明周遍用一中云上。如二 T2331_.72.0082c15: 隨レ光引レ心令二心増廣一。有二二義一。一入二智境 T2331_.72.0082c16: 界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈悲一度二
T2331_.72.0082c19: 大智大悲行也。又如下第二住知識海雲比丘 T2331_.72.0082c20: 十二年中觀二十二縁生生死大海一還成中十智 T2331_.72.0082c21: 波羅蜜功徳莊嚴佛智海上者。此即第一住如 T2331_.72.0082c22: 虚空智業用也。如二十明論云一。入二此十種廣大 T2331_.72.0082c23: 如虚空量念佛門一。方入二海門國第二治地住 T2331_.72.0082c24: 法門一。方廣達二十二縁生海一成二普眼經一。及成二
T2331_.72.0082c27: 次上方憶念一切諸佛智慧光明法門者。決 T2331_.72.0082c28: 疑論第一出二觀照成就利益一中云。如レ是相 T2331_.72.0082c29: 應名二十住初心初發心住一。便同三善財童子妙 T2331_.72.0083a01: 峰山頂徳雲比丘所得二憶念一切諸佛智慧
T2331_.72.0083a04: 法門一。廣釋論第二釋二此名字一云。憶念者常無 T2331_.72.0083a05: 念也。一切諸佛境界者無念即無二内外中間一
T2331_.72.0083a08: レ智。簡二機權實一名レ之曰レ慧。應レ機破レ惑名レ之 T2331_.72.0083a09: 爲レ光。心垢解脱名レ之曰レ明。法眼遐明等二衆 T2331_.72.0083a10: 生界一名レ之曰レ普。恒無二所得一名レ之曰レ見。創
T2331_.72.0083a13: 故。一向約二行者心一作レ説。此果位故能化所 T2331_.72.0083a14: 化相對作レ説。若約二所觀一雖二淺深殊一與二上 T2331_.72.0083a15: 釋一可レ同。其義可レ知。如レ上配二釋三尊法一者。 T2331_.72.0083a16: 憶念者是理也。何者如二上論文云一。憶念者
T2331_.72.0083a21: 又准二上略名中一亦有二此三聖義一。准易レ知。謂 T2331_.72.0083a22: 此十住法門信位菩薩。初於二普光明智中一 T2331_.72.0083a23: 起二因果同體信一。次於二定位一正起二空智慧觀一。 T2331_.72.0083a24: 於二此觀智中一深入二佛知見一。始與二法身一合不
T2331_.72.0083b01: 不同一皆此門建立也。是故經中文殊過二十 T2331_.72.0083b02: 佛刹微塵數世界一。通玄論釋云。超二十隨眠一 T2331_.72.0083b03: 也。良以大智前無二遠近去來一。如來應二機縁一
T2331_.72.0083b09: 大智一置二信位中一此義也。謂行者起二觀照一時。
T2331_.72.0083b16: 者即初發心時生二佛智慧家一。如三一人具二此 T2331_.72.0083b17: 功徳一一切人亦如レ是。是故一切處有二文殊一 T2331_.72.0083b18: 同時説二信法一。是一切行者悉表下從二同一大 T2331_.72.0083b19: 智中一出生上也。若與二此方便一相應佛法在二自 T2331_.72.0083b20: 心一。無明本際性本解脱。十二因縁即是佛智。 T2331_.72.0083b21: 是故信位中翻二我法一故無レ主無レ境唯云二空 T2331_.72.0083b22: 智慧光明門一。住位中得二佛果一故立レ主立レ境 T2331_.72.0083b23: 名二諸佛境界智慧門一。起二觀照一時信智向二住 T2331_.72.0083b24: 位一者即文殊大智生二佛果一也。住位智向二信 T2331_.72.0083b25: 位一者又佛果生二文殊一也。釋迦文殊師資義依 T2331_.72.0083b26: レ此立。佛佛道同衆生皆然。准二十玄門中同時
T2331_.72.0083c04: 也 T2331_.72.0083c05: 問曰。當今末法非二修禪入定時分一。然上多 T2331_.72.0083c06: 云二定位入觀一誰人修レ之乎。答。雖レ非二修慧證 T2331_.72.0083c07: 入定一以二聞思方便一應レ修レ之。是斂心定也。況 T2331_.72.0083c08: 宗家立二二種定一。息心定。自性定是也。以二四 T2331_.72.0083c09: 禪八定等一名二息心定一。一乘定是自性定也。自 T2331_.72.0083c10: 性定稱性功徳故起二觀智一位皆成二其法一。無縁 T2331_.72.0083c11: 衆生雖レ經二多劫一不レ入也 T2331_.72.0083c12: 問曰。必可レ用二入觀方便一乎。散位口説不レ可 T2331_.72.0083c13: レ得二成就一乎。答。散位情識念念流注。佛境 T2331_.72.0083c14: 眞智無レ由二現前一。聖教立二無禪狂慧名一。徒 T2331_.72.0083c15: 莊二我法一多成二魔鬼業一。是故可レ用二坐禪入觀 T2331_.72.0083c16: 方法一。以二聖教一爲二明燈一能照二自心一以二自心一 T2331_.72.0083c17: 爲二明鏡一能可レ鑒二佛境一 T2331_.72.0083c18: 問曰。前云下對二明師一可辯權實。非二智慧洞 T2331_.72.0083c19: 達者一不レ可レ修乎。答。必不レ然。唯可レ知二此五 T2331_.72.0083c20: 段四對法門名義一。辯二信住一對之入門一者修 T2331_.72.0083c21: 行自足 T2331_.72.0083c22: 問曰。前云レ可レ離二財色二欲一。不レ然者不レ可レ修 T2331_.72.0083c23: 乎。答。彼説二上品軌則一。入二大乘空法一者衆 T2331_.72.0083c24: 罪速滅。設雖二破戒一漸漸可レ修レ之。如二修禪要 T2331_.72.0083c25: 決等説一。可レ思二准之一。其信住初後二心能所 T2331_.72.0083c26: 契合生二佛智慧家一方便如二彼三昧行法記中 T2331_.72.0083c27: 説一。非二傳受修行之機量一者輒無レ由二顯示一而 T2331_.72.0083c28: 已 T2331_.72.0083c29: 上來釋二能入所入對文義一畢。此中亦含有二能 T2331_.72.0084a01: 生所生對義一。謂不レ合二中央三尊法一者不レ成二 T2331_.72.0084a02: 右方普光明智一。不レ成二此智一者不レ生二左方空 T2331_.72.0084a03: 智慧一。翻レ此故有二彼義一也。可レ思二准之一。此 T2331_.72.0084a04: 中三對法門雖レ異總是三聖理智相融功徳 T2331_.72.0084a05: 也 T2331_.72.0084a06: 次下一段横文者如二前説一。即華嚴顯智成悲 T2331_.72.0084a07: 十明論文也。隨レ文釋義者。若修行者者簡二 T2331_.72.0084a08: 定所爲人一也。此中先若字天台與咸師釋二梵 T2331_.72.0084a09: 網經若佛子言一曰。一一皆云レ若者篇韻訓汝 T2331_.72.0084a10: 也如也。今對告之人佛欲三與レ之説二其戒法一。 T2331_.72.0084a11: 必先提二起是人一令二其聳聽一。當二爲レ汝説一應レ訓 T2331_.72.0084a12: レ汝也。餘之若字如レ云二若受菩薩戒等一。即應
T2331_.72.0084a15: 其實義一約レ人用二兩訓一無レ過。約レ法唯可レ用二 T2331_.72.0084a16: 如之訓一也。其義易レ知。是故准二此釋一或云二 T2331_.72.0084a17: 汝修行者一或可レ云二如修行者一也。於二二義中一 T2331_.72.0084a18: 後義爲二便宜一。順二常途一故。即今轉釋云。如
T2331_.72.0084a21: 者是順理也。謂隨二順此一乘理法一起二三業 T2331_.72.0084a22: 行一也。又如レ次種子現行也。謂依二宿世熏習 T2331_.72.0084a23: 種子一起二此大法愛樂現行一故也。者者結レ業 T2331_.72.0084a24: 屬レ人。謂修二行此一乘大法一人也。修行是業 T2331_.72.0084a25: 用也者是體也。修之行故名二修行一。依主釋 T2331_.72.0084a26: 也。修行即者故名二修行者一。持業釋也。言二求 T2331_.72.0084a27: 大菩提心者一者菩提此云レ智。就レ中有二三乘 T2331_.72.0084a28: 一乘菩提一。今求二前普光明無作大智一。約二因果 T2331_.72.0084a29: 相對義一者。謂以二三法和合心一成二無作大智一 T2331_.72.0084b01: 之行者求二此一乘甚深佛智一也。言レ心者有二 T2331_.72.0084b02: 二義一。若言二菩提即心一者心即佛心也。若云二 T2331_.72.0084b03: 菩提之心一者心即行者心也。如レ理思レ之。言二 T2331_.72.0084b04: 無勞遠求一者起二一乘順理正智一空レ心寂レ境。 T2331_.72.0084b05: 故六位因果皆在二自心中一。是名二一切諸佛 T2331_.72.0084b06: 無依住智一。入二此門一修行名二法界不思議乘一。 T2331_.72.0084b07: 菩薩若得二此觀智現前一。初發心時便成二正 T2331_.72.0084b08: 覺一。其義如二上説一。如レ説二以少方便疾得菩提一 T2331_.72.0084b09: 者即此義也。翻レ此名二劬勞遠求人一。論主略 T2331_.72.0084b10: 中廣論數多解釋中。出二三類人一嘖二遠求失一 T2331_.72.0084b11: 處處充滿。可レ見二本文一。言二但自淨一心一者外 T2331_.72.0084b12: 除二名利之執一。内起二法空之觀智一。何者名聞 T2331_.72.0084b13: 以二我執一爲レ根。利養以二法執一爲レ本。親二近善
T2331_.72.0084b17: 心一也。初心信雖レ未レ觀レ義有下厭二名利一背二我 T2331_.72.0084b18: 法一義上由レ此漸開二發淨心一故。以レ此爲二方便一 T2331_.72.0084b19: 漸得二空智慧門一故也。言二心無即境滅一者諸 T2331_.72.0084b20: 境隨レ心變。心空即境寂也。言二識散即智明一 T2331_.72.0084b21: 者取レ境名レ識照レ理名レ智。境寂故識散滅。眞 T2331_.72.0084b22: 空智是得二顯現一也。言二智自同空諸縁何立一 T2331_.72.0084b23: 者照二無相理一故智無二分別一。如三日合レ空無二障 T2331_.72.0084b24: 礙一。生佛等諸縁何處立。依二常途一色聲等十 T2331_.72.0084b25: 相可レ名二諸縁一。今依二此論宗大意一説也。此次 T2331_.72.0084b26: 下入二二法門義中一。即如二文云一。諸縁何立。以二
T2331_.72.0084b29: 義對文義一畢 T2331_.72.0084c01: 問曰。如レ此修行人後生得二何果報一乎。答。依二 T2331_.72.0084c02: 今生修行力一故順次生即如二善財童子大威 T2331_.72.0084c03: 光太子等一。即十地窮滿現身成佛益也。如二決 T2331_.72.0084c04: 疑論第二云一。今此現生一生發心相應時。得下 T2331_.72.0084c05: 以二正智一於二分段身一作二觀行一心成。兼修レ善 T2331_.72.0084c06: 兼修二衆藝一觀行心成上。來生入二變易身一。以二今 T2331_.72.0084c07: 生分段之身是過去作業一。今身以レ智修二觀
T2331_.72.0084c10: 位空智住位佛智和合。此名二正智一也。次言二 T2331_.72.0084c11: 兼修善一者不レ限二此觀一。亦通修二餘定慧善根一。 T2331_.72.0084c12: 言二兼修衆藝一者依二大慈悲一修二衆藝法一也。法二 T2331_.72.0084c13: 彼十地所修所修萬行等一初心修二諸行一。即 T2331_.72.0084c14: 成二福智二嚴因一也。言二來生入變易身一者得二
T2331_.72.0084c17: 業一感中得今生分段身上。以二今生正智相應觀行
T2331_.72.0084c21: 易身一如何相違乎。答。依二宗家一實報有二三生一。 T2331_.72.0084c22: 見聞解行證果海是也。彼解行益有二二類一。善 T2331_.72.0084c23: 財童子等以二分段身一極二因位一是爲二一類一。今 T2331_.72.0084c24: 變易者如二世界性等以上輪王一者其身分微 T2331_.72.0084c25: 細出二過諸天一。可レ同二變易一。然不レ分二麁細之 T2331_.72.0084c26: 相一。唯就二過患一爲二一際一故別不レ立二變易一。今 T2331_.72.0084c27: 指二世界性等報一云二變易一也。若就二其細分一言二 T2331_.72.0084c28: 變易一者實義無レ違也 T2331_.72.0084c29: 問。何故賢首等意不レ分レ之乎。答。今教意 T2331_.72.0085a01: 於二生死中一説二實益一。故不レ同下彼餘教以二變易 T2331_.72.0085a02: 身一或爲二二乘寂滅處一或爲中地上功徳身上。唯 T2331_.72.0085a03: 異二法性身一皆爲二生死麁身一。於二其中一而説二微 T2331_.72.0085a04: 細功徳一故顯二圓教徳一也。雖レ然其實體異二分 T2331_.72.0085a05: 段一故通玄論主分レ之也。各得二一義一互不二相 T2331_.72.0085a06: 違一。是故賢首大師所依身章云。問。何故此中 T2331_.72.0085a07: 不レ説二變易一。答。如二世界性等以上身分一甚極 T2331_.72.0085a08: 微細出二過諸天一。應レ同二變易一。但以二此教不分二 T2331_.72.0085a09: 生死麁細之相一。總就二過患一以爲二一際一。至二信
T2331_.72.0085a12: 提勝功徳身也。世界性以上報是淨穢無二 T2331_.72.0085a13: 人中得益也。且出二其果報勝相一者如二彼勝音 T2331_.72.0085a14: 世界所有衆生一。依二昔一乘信解力一依報莊嚴 T2331_.72.0085a15: 殊特奇麗。大城名二焔光明一。百萬億那由他城 T2331_.72.0085a16: 周匝圍遶。清淨妙寶共所二成立一。有二百萬億 T2331_.72.0085a17: 那由他門一悉皆雜寶莊嚴。一一門前各有二四 T2331_.72.0085a18: 十九寶尸羅幢一次第行列。城中所有諸人無 T2331_.72.0085a19: レ不三成就業報神通一。有二大林一名二摩尼華枝 T2331_.72.0085a20: 輪一。林中有二道場一名二寶華遍照一。其前有二大 T2331_.72.0085a21: 海一名二香摩尼金剛一。出二大蓮華一名二華蘂焔輪一。 T2331_.72.0085a22: 其華廣大百億由旬。莖葉皆是妙寶所成。十 T2331_.72.0085a23: 不可説百千億那由他蓮華以爲二眷屬一。放二大 T2331_.72.0085a24: 光明一出二妙音聲一周二遍十方一。彼世界最初劫 T2331_.72.0085a25: 中有二十須彌山微塵數如來一出現。佛將二出 T2331_.72.0085a26: 現一時。一百年前摩尼華枝輪大林中一切莊 T2331_.72.0085a27: 嚴周遍清淨。出二不思議寶焔雲一發二歎佛功徳 T2331_.72.0085a28: 音聲一。寶華光明騰聚成二寶雲一。出二妙音聲一説二 T2331_.72.0085a29: 一切衆生前世所行廣大善根一。説二諸菩薩所 T2331_.72.0085b01: 修願行究竟道一。出二諸如來轉妙法輪種種言 T2331_.72.0085b02: 辭一。現二如レ是等莊嚴之相一顯二示如來當出二於 T2331_.72.0085b03: 世一。廣論第二十四釋曰。問曰。此中一種是 T2331_.72.0085b04: 人非二天龍神一。何得二業報神通如此。又所居 T2331_.72.0085b05: 高勝。以二何業一故得レ如レ是。答曰。爲下於二往 T2331_.72.0085b06: 昔一於二此毘盧舍那法界智體用一而生中信心上 T2331_.72.0085b07: 修二信解一力常信二自他凡聖一體一。信二如レ此法一 T2331_.72.0085b08: 自力未レ圓故得二諸人中勝報一。與二毘盧舍那
T2331_.72.0085b11: 所レ見。母胎出現唯劣解衆生自根見爾。如二離 T2331_.72.0085b12: 世間品云一。爲二劣解衆生一母胎出等。應二大根
T2331_.72.0085b15: 彌勝雲等如來一。證二得無量大智門三昧門陀 T2331_.72.0085b16: 羅尼門一。所得功徳皆攝二五位一成二正覺一。甚深 T2331_.72.0085b17: 難思不可思議不可思議也。良自レ非二殊特高 T2331_.72.0085b18: 勝往因一何得レ如レ此乎。其勝因者即信二修如 T2331_.72.0085b19: レ此佛境界一乘經一也。其閣浮勝身善財童子 T2331_.72.0085b20: 得益者。即値二遇五十五知識一一生極二五位 T2331_.72.0085b21: 修行一。彌勒歎曰。一切菩薩於二無數劫一行二菩
T2331_.72.0085b24: 問曰。於二此法一成二信解種子一人。若有下造二惡 T2331_.72.0085b25: 業一墮中三途上尚有二聞法義一乎。答有二此義一也。 T2331_.72.0085b26: 大經云。若人堪二任聞一。雖レ在二於大海及劫盡 T2331_.72.0085b27: 火中一必得レ聞二此經一。若人癡疑悔終不レ能レ得 T2331_.72.0085b28: レ聞。探玄記第十釋云。若人堪任聞者謂有二菩 T2331_.72.0085b29: 薩種姓一。曾種二此一乘善根一者堪下聞二此法一能 T2331_.72.0085c01: 正信受上。故雖下生二在大海龍世界一長壽上亦得 T2331_.72.0085c02: レ聞二此經一。此是惡道難處。長壽者如レ説下右脇 T2331_.72.0085c03: 著レ地未レ動之間已經二賢劫千佛出世一。更一轉 T2331_.72.0085c04: 時復經中爾許時上。但暫臥息有二爾許時一。況其 T2331_.72.0085c05: 一生何可二計知一。在レ中不レ聞二佛法一故名二難 T2331_.72.0085c06: 處。若是此法器雖レ生二在彼一而亦得レ聞。爲レ顯二 T2331_.72.0085c07: 法隨レ機不レ捨不簡二難處一故 T2331_.72.0085c08: 問。若堪レ聞レ此何故生レ彼。答。用二餘宿業一故。 T2331_.72.0085c09: 龍女聞レ法等又以二龍宮有經故 T2331_.72.0085c10: 問。若生レ彼得レ聞何名二難處一。答。不レ聞多故 T2331_.72.0085c11: 得レ聞少故從レ多名レ難。故論經云。決定信無 T2331_.72.0085c12: レ疑者得レ聞故。此經云。癡疑不レ得レ聞故。及 T2331_.72.0085c13: 劫盡火中者此言順二西國語一。若順レ此應レ云二 T2331_.72.0085c14: 劫火盡中一。此言不足。若具應レ云三劫火盡時 T2331_.72.0085c15: 在二光音中一。以二頌迮巧略一故也。以三光音是 T2331_.72.0085c16: 第二禪免二火災一。論中言レ等者等二取三禪免 T2331_.72.0085c17: レ水四禪免風。此竝是善道長壽天難處 T2331_.72.0085c18: 問。通論色界倶是難處。何故不レ擧二初禪一直 T2331_.72.0085c19: 擧二二禪等一耶。答。以三彼初禪有二覺觀一故難輕 T2331_.72.0085c20: 不レ擧 T2331_.72.0085c21: 問。若此色界倶是難處。何故梵網等經在二彼 T2331_.72.0085c22: 處一説。答。此據二聖境一故。有二説法一令二彼法器 T2331_.72.0085c23: 衆生亦得聞レ經。如二此所説一若就二實報一則 T2331_.72.0085c24: 成二難攝一。又亦從レ多以爲二難攝一 T2331_.72.0085c25: 問。無色亦難。何故不レ説レ彼。答。菩薩不レ生二無 T2331_.72.0085c26: 色天一故。又釋。理實亦聞。但隨レ相彼無二形 T2331_.72.0085c27: 色一絶二聽受一。故不レ彰レ聞也。下二句簡レ非二利 T2331_.72.0085c28: 益一。謂雖レ生二在人中無難之處一。然無レ慧無レ信 T2331_.72.0085c29: 終不レ能レ得レ聞 T2331_.72.0086a01: 問。人中不レ聞何不二難攝一。答。亦從レ多故。由レ疑 T2331_.72.0086a02: 故不レ信。不レ信故不レ受也。由レ癡故不レ解。不 T2331_.72.0086a03: レ解故輕棄也。自有二受而不レ解解而不受。是
T2331_.72.0086a08: 佛前佛後一。劫壞之時無二佛出一。故修羅地獄 T2331_.72.0086a09: 容レ在二海中一則兼二數難一矣。今經但云二劫火一。則 T2331_.72.0086a10: 正在二火中一亦容レ得レ聞。以三衆生見燒之處有二
T2331_.72.0086a16: 火中之鼠。炎鐵團内而有二蟲生一。衆生業殊。豈
T2331_.72.0086a19: 大地獄一。依二前發願力一莊二嚴心一故不レ受二燋然 T2331_.72.0086a20: 苦一。如二千佛因縁中説一。此即燒處亦有二不燒一。
T2331_.72.0086a25: 預二如來足下光照一頓成中就菩薩十地上。具如二 T2331_.72.0086a26: 小相品地獄天子得益中説一。廣論第七十七 T2331_.72.0086a27: 釋二光觸因縁一云。第二蒙二光觸一者何因縁者。 T2331_.72.0086a28: 經意明三先世有二信心一故。如二經云一。汝往昔親二 T2331_.72.0086b01: 近衆善知識一即明三昔曾有二信心之種一。雖下造二 T2331_.72.0086b02: 惡業一生中於地獄上。爲レ有二信種一光及二其身一。苦 T2331_.72.0086b03: 息種存便能發意捨レ身生レ天。若無二先世信 T2331_.72.0086b04: 種一設光照レ身者不レ覺不レ知。又云。衆生昔曾 T2331_.72.0086b05: 聞二此無性法身大智慧之種一。方堪レ得レ聞二如
T2331_.72.0086b08: 鼓説法一得二十地一。二此天子從二毛孔中一出二花 T2331_.72.0086b09: 蓋雲一。見者得二輪王位一。即是十地也。三輪王 T2331_.72.0086b10: 放二光明一。遇二此光明一者亦得二十地一。此三位皆 T2331_.72.0086b11: 齊等。同時頓成。此名二三重頓圓大益一。是如二 T2331_.72.0086b12: 經文并探玄大疏演義等中説一。又第十地菩 T2331_.72.0086b13: 薩受職灌頂位。足下百萬阿僧祇光明照二十 T2331_.72.0086b14: 方一切地獄有縁衆生一。一乘信解衆生亦可 T2331_.72.0086b15: レ得二一乘益一。十地論意亦同二此説一。如レ此惡趣 T2331_.72.0086b16: 聞法義文理不レ能二具出一。又欲天雖二欲樂熾 T2331_.72.0086b17: 盛一。其中又有三深修二梵行一。三災劫末時雖二非 T2331_.72.0086b18: 法強盛一。又萬餘人衆生厭二不善一好二善法一。但 T2331_.72.0086b19: 深離二名利邪求過失一。結二眞實信欲種子一。生 T2331_.72.0086b20: 死軍中被二金剛甲冑一。煩惱泥中萠二覺性芽 T2331_.72.0086b21: 莖一。如レ理可レ知 T2331_.72.0086b22: 問曰。如レ此甚深佛法可レ爲二聖者分一。凡夫何 T2331_.72.0086b23: 修レ之耶。答。得二善見藥一知二病患早愈一。聞二甚深 T2331_.72.0086b24: 法一悦二機縁時至一。因縁和合凡夫蓋期二妙果一 T2331_.72.0086b25: 耶。設雖二聖者一無二其根機一不二信受一。如二廣論 T2331_.72.0086b26: 云一。設使三乘根種六通菩薩尚自懷レ疑。凡流 T2331_.72.0086b27: 之中一乘之性處二凡流一而信入。如二下經一自
T2331_.72.0086c01: 菩薩一文是也。良以放光動地徳非二信心縁一。鬼 T2331_.72.0086c02: 畜修羅亦有二奇相一。何足レ怪レ之。唯莊二三法於 T2331_.72.0086c03: 自體一期二一果於初心一。誠是奇特之事也。是 T2331_.72.0086c04: 故唯可レ依二宿縁有無一。何以二凡身一爲二非機一乎。 T2331_.72.0086c05: 何況出世之如來者諸佛本智之妙果。輔佐
T2331_.72.0086c10: 相從勸二凡夫之無性一。主伴連屬示二成佛之 T2331_.72.0086c11: 有便。若信二此方便一者。如來滿二足乎出世之 T2331_.72.0086c12: 本懷一。衆生攀二附於入證之直路一。若不レ然者 T2331_.72.0086c13: 大車徒歸也。佛道彌難レ進寶船空碎也。苦 T2331_.72.0086c14: 海倍易レ沈。誰有智人卑下爲レ徳而抛二無價之 T2331_.72.0086c15: 寶珠一。信順爲レ過而背二法帝之勅命一耶。如二廣 T2331_.72.0086c16: 論第十一云一。擧二衆所爲因縁一者。明下佛出二興 T2331_.72.0086c17: 世一所レ現依正二報大集中普賢菩薩衆海上意。 T2331_.72.0086c18: 爲レ令二衆生見レ果生レ信修行一故。此是擧果勸 T2331_.72.0086c19: 修生信分。如來是十方諸佛正覺根本智之 T2331_.72.0086c20: 果。十普賢等是十方諸佛差別行果。擧二此 T2331_.72.0086c21: 二法中因果報得一令二衆生信樂修行趣入一故。 T2331_.72.0086c22: 如二三轉法輪中一。一示相。八相成道是。二勸 T2331_.72.0086c23: 修。以二觀レ果知因勸二人天等一修學。三證同。 T2331_.72.0086c24: 云二我與レ汝等同。如レ是三乘一乘等證一。今此 T2331_.72.0086c25: 一乘中將二此佛乘根本智果普賢遍法界行 T2331_.72.0086c26: 果一。勸令二大心衆生生レ信修行一。此乃即是五 T2331_.72.0086c27: 位中十一地普賢等覺位門。十方諸佛成佛 T2331_.72.0086c28: 竟亦行レ之不レ息。如二初發菩提心者一行レ之不 T2331_.72.0086c29: レ息。今將二此位一以爲二信門一。若不レ如レ是以レ何 T2331_.72.0087a01: 爲二信入一。故佛果後普賢行純是利他。初發 T2331_.72.0087a02: 心已後普賢行是自利利他行故。今此初衆 T2331_.72.0087a03: 并佛所爲如レ是。擧レ果勸レ修令下生二信樂一修行
T2331_.72.0087a06: 如來一問答發起。其軌儀皆驚二乎耳目一。其法 T2331_.72.0087a07: 則悉授二於衆生一。若衆生苦佛。若非情若情。 T2331_.72.0087a08: 若有二所作一者於二性起縁起門一互無レ非二本影一。 T2331_.72.0087a09: 是故石面遺二輻輪一。龍窟留二眞影一。闡提萠二覺 T2331_.72.0087a10: 性之芽一。定性醒二寂滅之眠一。皆得二種子於二 T2331_.72.0087a11: 門之庭一。瞻二結實於一樹之上一。依レ之諸佛醫 T2331_.72.0087a12: 王見二定性聲聞必死之病人敗種闡提爛壞 T2331_.72.0087a13: 之尸骸一。更無二猶預一永不二怯退一。且浴二三乘之 T2331_.72.0087a14: 法水一終授二一味之甘露一。能所之別體尚情識 T2331_.72.0087a15: 之分別也。一智之所照悉無レ非二海印之威 T2331_.72.0087a16: 神一矣。千川歸レ海豈待二召請一乎。萬草生レ地 T2331_.72.0087a17: 誰勞二思慮一乎。萬物已有二此理一。佛法何無二作 T2331_.72.0087a18: 用一乎。當レ知順違待二人之信否一。深法無二佛之 T2331_.72.0087a19: 簡別一也。如二廣論第六云一。設有二聖説一凡夫 T2331_.72.0087a20: 不レ信不レ證此經當レ滅。若不下如レ是付二屬凡夫一 T2331_.72.0087a21: 令生二佛家一聖位菩薩有二一切佛世界微塵 T2331_.72.0087a22: 數一。如來何慮二此經散滅一。當レ知如レ是如來意 T2331_.72.0087a23: 者令下諸凡夫而起二信修一得生二佛家一。不レ念下已 T2331_.72.0087a24: 齊二佛位一諸菩薩衆上。諸有行者應二如レ是知一。又 T2331_.72.0087a25: 同論第十九云。若無二實得一者佛教豈是虚行 T2331_.72.0087a26: 者哉。聖者立レ樣令二凡實得一終不二虚施一。應二如 T2331_.72.0087a27: レ是知一。應二如レ是信一。不二自欺誑一。若有レ人言下此 T2331_.72.0087a28: 經非二是凡夫境界一是菩薩所行上。是人當レ知 T2331_.72.0087a29: 滅二佛知見一破二滅正法一。令三其正教世不二流通一。 T2331_.72.0087b01: 令三其世間正見不レ生斷二滅佛種一。諸有智者 T2331_.72.0087b02: 不レ應三如レ是不二勸修行一。設行不レ得不レ失二善 T2331_.72.0087b03: 種一。猶成二來世積習勝縁一故。又決疑論第一 T2331_.72.0087b04: 云。一切内外經書設レ教。皆令二自身心中以 T2331_.72.0087b05: レ法行レ之學之。不レ可三推レ之與二先賢聖者一。聖 T2331_.72.0087b06: 者無レ教性自天然。同論又云。修行者莫レ思二 T2331_.72.0087b07: 此經法深遠難レ到難入。若不二發心信解修 T2331_.72.0087b08: 行一恒在二生死一長遠。未レ有二休期一。何如二一念
T2331_.72.0087b11: 引一。酌二諸佛智海之玄底一。神智明二於内一祥瑞 T2331_.72.0087b12: 顯二於外一。所謂嶮路無レ人猛獸負二經論一。龕前 T2331_.72.0087b13: 求レ水風雷化二瑞露一。夜秉二神筆一舒二玉齒之祥 T2331_.72.0087b14: 光一。日探二幽玄一感二天人之給膳一。遂使隱レ化之 T2331_.72.0087b15: 日。及成レ墳之時煙雲凝布巖谷振蕩。群鳥 T2331_.72.0087b16: 亂鳴百獸奔走。白光從レ頂而出上徹二太微一。當 T2331_.72.0087b17: レ知文殊普賢之幻有。淨名遍行之眞身也。知二 T2331_.72.0087b18: 機宜一垂二勸化一。不レ可レ不二仰信一矣 T2331_.72.0087b19: 問曰。一宗諸師解釋非レ一。就レ中香象清涼等 T2331_.72.0087b20: 諸師於二今經典一造二數多解釋一極レ美盡レ善。何 T2331_.72.0087b21: 故今就二通玄解釋一立二此圖印一耶。答。開二演義 T2331_.72.0087b22: 理一良諸師解釋爲レ可レ足。然通玄大師見二諸 T2331_.72.0087b23: 現繁釋一嘆曰。惜哉勞二文白首一不レ暇二修行一。仍 T2331_.72.0087b24: 就二觀行法一開二廣略要門一。若好二三昧行法一者。 T2331_.72.0087b25: 專以二彼釋一可レ爲二依憑一。依二附一師一爲レ防二臆 T2331_.72.0087b26: 説一。不レ出二繁釋一依レ護二初學一也。又是示二定散 T2331_.72.0087b27: 倶行之用心一。何勞出二重重文證一乎。其餘義 T2331_.72.0087b28: 如二別記説一。述懷頌曰 T2331_.72.0087b29: 我今遇二遺法一 如レ在二世尊前一 T2331_.72.0087c01: 雖レ生二佛滅後一 已開二佛知見一 T2331_.72.0087c02: 禮二轉法輪方一 悲泣懷二戀慕一 T2331_.72.0087c03: 略釋二微妙義一 頓入二解脱門一 T2331_.72.0087c04: 華嚴修禪觀照入解脱門義卷下 T2331_.72.0087c05: 沙門高辨雖レ遊二浪物表一手不レ閣二聖教一。久 T2331_.72.0087c06: 探二彼玄意一適得二此要門一。聊以持二念之一。餘 T2331_.72.0087c07: 暇粗示二修行之用心一。此非二名利之悕望一。偏 T2331_.72.0087c08: 求二勝進之直路一。于時承久二年九月三十 T2331_.72.0087c09: 日夜於二西山石水院禪房一記レ之 T2331_.72.0087c10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |