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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0414a01: T2344_.73.0414a02: T2344_.73.0414a03: 卷五 T2344_.73.0414a04: T2344_.73.0414a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰
T2344_.73.0414a10: 八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分 T2344_.73.0414a11: 齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。 T2344_.73.0414a12: 文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海
T2344_.73.0414a15: 用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十 T2344_.73.0414a16: 玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若
T2344_.73.0414a19: 以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即 T2344_.73.0414a20: 同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。 T2344_.73.0414a21: 後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。 T2344_.73.0414a22: 由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此 T2344_.73.0414a23: 立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯 T2344_.73.0414a24: 是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無 T2344_.73.0414a25: 礙一者。由二上三性彼宗立此。意顯二三無性一故。 T2344_.73.0414a26: 故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起 T2344_.73.0414a27: 無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二 T2344_.73.0414a28: 此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。 T2344_.73.0414a29: 示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義 T2344_.73.0414b01: 無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無 T2344_.73.0414b02: 性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成 T2344_.73.0414b03: 也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二
T2344_.73.0414b08: 門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一 T2344_.73.0414b09: 即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0414b10: 廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一
T2344_.73.0414b13: 如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0414b14: 用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入 T2344_.73.0414b15: 道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。 T2344_.73.0414b16: 明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理 T2344_.73.0414b17: 事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍 T2344_.73.0414b18: 通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一 T2344_.73.0414b19: 乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初 T2344_.73.0414b20: 門末結云二眞妄交徹等一者。正當二教一。次門 T2344_.73.0414b21: 末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主 T2344_.73.0414b22: 伴未レ具。亦是教。若歸二一乘一。即無盡縁起 T2344_.73.0414b23: 方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。
T2344_.73.0414b26: 通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一 T2344_.73.0414b27: 乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若橫 T2344_.73.0414b28: 依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一 T2344_.73.0414b29: 由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流 T2344_.73.0414c01: 故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一
T2344_.73.0414c04: 自相而可別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機 T2344_.73.0414c05: 以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二 T2344_.73.0414c06: 其聞者一往易解也。若以二悉曇字音一會。成二 T2344_.73.0414c07: 無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一 T2344_.73.0414c08: 也。思レ之 T2344_.73.0414c09: 三性同異義第一 要問答中唯言二三性異
T2344_.73.0414c12: 下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三 T2344_.73.0414c13: 義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三
T2344_.73.0414c16: 云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執 T2344_.73.0414c17: 自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓 T2344_.73.0414c18: 成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一 T2344_.73.0414c19: 釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一
T2344_.73.0415a04: 習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所 T2344_.73.0415a05: 取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所 T2344_.73.0415a06: 執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他 T2344_.73.0415a07: 起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所 T2344_.73.0415a08: 變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄 T2344_.73.0415a09: 執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計
T2344_.73.0415a12: 頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。 T2344_.73.0415a13: 淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆 T2344_.73.0415a14: 名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是
T2344_.73.0415a22: 即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無
T2344_.73.0415a27: 遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他 T2344_.73.0415a28: 即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。 T2344_.73.0415a29: 故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。 T2344_.73.0415b01: 名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生 T2344_.73.0415b02: 法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義
T2344_.73.0415b05: 意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一
T2344_.73.0415b08: 執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。 T2344_.73.0415b09: 不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。 T2344_.73.0415b10: 於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍 T2344_.73.0415b11: 計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲 T2344_.73.0415b12: レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下
T2344_.73.0415b16: 執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三 T2344_.73.0415b17: 性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如 T2344_.73.0415b18: 何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在 T2344_.73.0415b19: レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一 T2344_.73.0415b20: 籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲 T2344_.73.0415b21: レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依 T2344_.73.0415b22: 他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。 T2344_.73.0415b23: 名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。 T2344_.73.0415b24: 所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。 T2344_.73.0415b25: 生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中 T2344_.73.0415b26: 説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。 T2344_.73.0415b27: 故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常
T2344_.73.0415c01: 曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故 T2344_.73.0415c02: 名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二 T2344_.73.0415c03: 意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。 T2344_.73.0415c04: 分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説 T2344_.73.0415c05: 爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄 T2344_.73.0415c06: 辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實 T2344_.73.0415c07: 性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可隨。故 T2344_.73.0415c08: 曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又 T2344_.73.0415c09: 依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞 T2344_.73.0415c10: 實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分 T2344_.73.0415c11: 別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融 T2344_.73.0415c12: 燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不 T2344_.73.0415c13: 異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得 T2344_.73.0415c14: レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡 T2344_.73.0415c15: 習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞 T2344_.73.0415c16: 外更無二別他可依。就二彼他變異分中一。虚妄浪 T2344_.73.0415c17: 取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一 T2344_.73.0415c18: 依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即 T2344_.73.0415c19: 名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏 T2344_.73.0415c20: 隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清 T2344_.73.0415c21: 淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差 T2344_.73.0415c22: 別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是 T2344_.73.0415c23: 有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏 T2344_.73.0415c24: 平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於 T2344_.73.0415c25: 金一嚴具不失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性 T2344_.73.0415c26: 相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨 T2344_.73.0415c27: レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本
T2344_.73.0416a01: 由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏 T2344_.73.0416a02: 因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞 T2344_.73.0416a03: 之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異 T2344_.73.0416a04: 者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故 T2344_.73.0416a05: 生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁 T2344_.73.0416a06: 大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不
T2344_.73.0416a15: 云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。 T2344_.73.0416a16: 三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理 T2344_.73.0416a17: 事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今 T2344_.73.0416a18: 就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。 T2344_.73.0416a19: 初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一 T2344_.73.0416a20: 故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融 T2344_.73.0416a21: 無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。 T2344_.73.0416a22: 顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教 T2344_.73.0416a23: 通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文 T2344_.73.0416a24: 在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。
T2344_.73.0416a27: 具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三 T2344_.73.0416a28: 千。不縱不橫。不レ前不後。則陰境轉成二不思 T2344_.73.0416b01: 議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰 T2344_.73.0416b02: 妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分 T2344_.73.0416b03: 色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千 T2344_.73.0416b04: 宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至
T2344_.73.0416b20: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二
T2344_.73.0416c12: 二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。 T2344_.73.0416c13: 別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。 T2344_.73.0416c14: 總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此
T2344_.73.0416c17: 義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義 T2344_.73.0416c18: 者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有 T2344_.73.0416c19: 義。二理無義 復古云。清涼云。三性中各 T2344_.73.0416c20: 有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一
T2344_.73.0417a10: 法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍
T2344_.73.0417a16: 非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一
T2344_.73.0417a20: 惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修 T2344_.73.0417a21: 不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明 T2344_.73.0417a22: 性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事 T2344_.73.0417a23: 造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此 T2344_.73.0417a24: 二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故 T2344_.73.0417a25: 指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁 T2344_.73.0417a26: 時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍 T2344_.73.0417a27: 云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二 T2344_.73.0417b01: 隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。 T2344_.73.0417b02: 有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十 T2344_.73.0417b03: 玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。レ見二融通一。 T2344_.73.0417b04: 故茲預説。方曉二下文一 T2344_.73.0417b05: 由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一 T2344_.73.0417b06: 故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b07: 本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也 義苑
T2344_.73.0417b12: 性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b13: 本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆 T2344_.73.0417b14: 生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一
T2344_.73.0417b20: 又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此 T2344_.73.0417b21: 三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經 T2344_.73.0417b22: 云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義 T2344_.73.0417b23: 與二前三義一。是不一門也 義苑云。似有情有。 T2344_.73.0417b24: 即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無 T2344_.73.0417b25: 異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云
T2344_.73.0417c02: レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞
T2344_.73.0417c09: 無礙 義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄 T2344_.73.0417c10: 末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通 T2344_.73.0417c11: 融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無
T2344_.73.0417c16: 問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶 義苑 T2344_.73.0417c17: 云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問
T2344_.73.0417c20: 計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故
T2344_.73.0417c23: 境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一 T2344_.73.0417c24: 耶。故致二此一 T2344_.73.0417c25: 答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似 T2344_.73.0417c26: 爲實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞 T2344_.73.0417c27: 中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故 T2344_.73.0417c28: 若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種 T2344_.73.0417c29: 種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯
T2344_.73.0418a08: 能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨 T2344_.73.0418a09: 耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一
T2344_.73.0418a13: 即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之 T2344_.73.0418a14: 義。二名目一故。或就二未起一。説下依二眞如一有中無
T2344_.73.0418a19: 爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。 T2344_.73.0418a20: 若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁
T2344_.73.0418a25: 境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所 T2344_.73.0418a26: 作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二 T2344_.73.0418a27: 妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切 T2344_.73.0418a28: 心境界相一。無二法可現。妄境本不二相應一故。但 T2344_.73.0418b01: 以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。 T2344_.73.0418b02: 但以二兎角無故。無可レ現也問。然爾者。何故 T2344_.73.0418b03: 下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼 T2344_.73.0418b04: 約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一 T2344_.73.0418b05: 故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無 T2344_.73.0418b06: レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可 T2344_.73.0418b07: レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨
T2344_.73.0418b10: 故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一 T2344_.73.0418b11: 故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習 T2344_.73.0418b12: 鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。 T2344_.73.0418b13: 不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即
T2344_.73.0418b16: 云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相 T2344_.73.0418b17: 背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗
T2344_.73.0418b20: 義不レ融故。設二此問一耳 T2344_.73.0418b21: 答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓 T2344_.73.0418b22: 成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。 T2344_.73.0418b23: 只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶 T2344_.73.0418b24: 如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之 T2344_.73.0418b25: 明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨 T2344_.73.0418b26: 之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知 T2344_.73.0418b27: レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不 T2344_.73.0418b28: レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不汚。 T2344_.73.0418b29: 亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦 T2344_.73.0418c01: 爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染 T2344_.73.0418c02: 淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。 T2344_.73.0418c03: 亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體 T2344_.73.0418c04: 相收。一性無二。豈相違也 義苑云。答以此 T2344_.73.0418c05: 二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。 T2344_.73.0418c06: 因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶
T2344_.73.0418c11: 二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖
T2344_.73.0418c24: 不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二 T2344_.73.0418c25: 隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二 T2344_.73.0418c26: 成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一 T2344_.73.0418c27: 性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。
T2344_.73.0419a03: 自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不 T2344_.73.0419a04: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必 T2344_.73.0419a05: 從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自 T2344_.73.0419a06: 性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論 T2344_.73.0419a07: 云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二 T2344_.73.0419a08: 自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二 T2344_.73.0419a09: 般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。 T2344_.73.0419a10: 中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即 T2344_.73.0419a11: 由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故 T2344_.73.0419a12: 有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。 T2344_.73.0419a13: 是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃 T2344_.73.0419a14: 全體相收。畢竟無二也 義苑云。依他中等 T2344_.73.0419a15: 者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸 T2344_.73.0419a16: 下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初 T2344_.73.0419a17: 若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從 T2344_.73.0419a18: レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無 T2344_.73.0419a19: 性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即 T2344_.73.0419a20: 是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則
T2344_.73.0419a24: レ成レ縁。以二今成縁。返知レ空耳。此則下結二指上 T2344_.73.0419a25: 文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師 T2344_.73.0419a26: 子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是 T2344_.73.0419a27: 解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無 T2344_.73.0419a28: 性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。 T2344_.73.0419a29: 故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二 T2344_.73.0419b01: 其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。 T2344_.73.0419b02: 相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性
T2344_.73.0419b05: 理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二 T2344_.73.0419b06: 木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其 T2344_.73.0419b07: 於レ木鬼非レ無者。即不得レ名二橫計有鬼。以二 T2344_.73.0419b08: 於レ木有非由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二 T2344_.73.0419b09: 理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。 T2344_.73.0419b10: 是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。 T2344_.73.0419b11: 上來直明竟 義苑云。雖復當情者。謂。依他 T2344_.73.0419b12: 現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無
T2344_.73.0419b16: 橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計
T2344_.73.0419b20: 別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一 義 T2344_.73.0419b21: 苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。 T2344_.73.0419b22: 般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二 T2344_.73.0419b23: 斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百 T2344_.73.0419b24: 非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二
T2344_.73.0419b28: レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成過。但 T2344_.73.0419b29: 與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二 T2344_.73.0419c01: 燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問 T2344_.73.0419c02: 云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又 T2344_.73.0419c03: 問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎 T2344_.73.0419c04: 從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從 T2344_.73.0419c05: レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不 T2344_.73.0419c06: 生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生 T2344_.73.0419c07: 倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一 T2344_.73.0419c08: 耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一
T2344_.73.0419c13: 約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成 T2344_.73.0419c14: 故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因 T2344_.73.0419c15: 有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。 T2344_.73.0419c16: 答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果 T2344_.73.0419c17: 是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是 T2344_.73.0419c18: 無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。 T2344_.73.0419c19: 答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無 T2344_.73.0419c20: 耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟
T2344_.73.0419c23: 縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。 T2344_.73.0419c24: 亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0419c25: 非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。 T2344_.73.0419c26: 不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現 T2344_.73.0419c27: 也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨 T2344_.73.0419c28: 縁一故。不變常住也。餘二句可レ知 義苑云。此 T2344_.73.0419c29: 中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。 T2344_.73.0420a01: 約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義
T2344_.73.0420a07: 遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二 T2344_.73.0420a08: 義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。 T2344_.73.0420a09: 炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句 T2344_.73.0420a10: 無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一
T2344_.73.0420a13: 複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦 T2344_.73.0420a14: 有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無
T2344_.73.0420a18: 義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。 T2344_.73.0420a19: 謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。
T2344_.73.0420a24: 計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今 T2344_.73.0420a25: 圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故 T2344_.73.0420a26: 要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。 T2344_.73.0420a27: 又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如 T2344_.73.0420a28: 實生理一故。思レ之 T2344_.73.0420a29: 又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b01: 不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不 T2344_.73.0420b02: 也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲 T2344_.73.0420b03: 論一故 義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以 T2344_.73.0420b04: 答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二 T2344_.73.0420b05: 増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義
T2344_.73.0420b08: 句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義 T2344_.73.0420b09: 自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二 T2344_.73.0420b10: 其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝 T2344_.73.0420b11: 義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。 T2344_.73.0420b12: 唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二 T2344_.73.0420b13: 其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以 T2344_.73.0420b14: 今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無 T2344_.73.0420b15: 自性性。要無自性性。二觀離謗。成中四句上。 T2344_.73.0420b16: 即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0420b20: 故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可 T2344_.73.0420b21: レ見 T2344_.73.0420b22: 又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b23: 不也。聖智行處故。餘句準レ之 義苑云。五問二 T2344_.73.0420b24: 有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。
T2344_.73.0420b29: 問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此 T2344_.73.0420c01: 之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異 T2344_.73.0420c02: 耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如 T2344_.73.0420c03: 門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不 T2344_.73.0420c04: 變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執 T2344_.73.0420c05: 取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百 T2344_.73.0420c06: 非斯遣矣 T2344_.73.0420c07: 依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無 T2344_.73.0420c08: 性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。 T2344_.73.0420c09: 問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0420c10: 非無耶。答。不也。有二多義門一故 義苑云。亦 T2344_.73.0420c11: 問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二 T2344_.73.0420c12: 義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一
T2344_.73.0420c16: 他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故 T2344_.73.0420c17: 又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無 T2344_.73.0420c18: 性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三 T2344_.73.0420c19: 無性故成二縁起一也。餘二句可レ知 義苑云。 T2344_.73.0420c20: 二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可
T2344_.73.0420c24: 離二四句一。竝可レ知矣 義苑云。三又以縁起離 T2344_.73.0420c25: 於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有 T2344_.73.0420c26: 故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁 T2344_.73.0420c27: 起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦 T2344_.73.0420c28: 離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故 T2344_.73.0420c29: 離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性
T2344_.73.0421a05: 答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二 T2344_.73.0421a06: 戲論一故。可レ知 義苑云。四問二依他有無等一。前 T2344_.73.0421a07: 二句約二遣レ妄顯眞答。後二句約レ離二二謗一答。 T2344_.73.0421a08: 言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無
T2344_.73.0421a13: 如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。 T2344_.73.0421a14: 第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也 T2344_.73.0421a15: 又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計 T2344_.73.0421a16: 分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍 T2344_.73.0421a17: 計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之 T2344_.73.0421a18: 義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上 T2344_.73.0421a19: 以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一 T2344_.73.0421a20: 者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍 T2344_.73.0421a21: 計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智 T2344_.73.0421a22: 境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問 T2344_.73.0421a23: 云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非
T2344_.73.0421a26: 染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二 T2344_.73.0421a27: 圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上
T2344_.73.0421b08: 他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約 T2344_.73.0421b09: 遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓 T2344_.73.0421b10: 成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計 T2344_.73.0421b11: 故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一 T2344_.73.0421b12: 故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分 T2344_.73.0421b13: 屬二圓成一故。云レ有也 T2344_.73.0421b14: 遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無 T2344_.73.0421b15: 故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無 T2344_.73.0421b16: 耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。 T2344_.73.0421b17: 不也。是所執性故 義苑云。初問二有無等一。
T2344_.73.0421b21: 理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼 T2344_.73.0421b22: 逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦 T2344_.73.0421b23: 者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故 T2344_.73.0421b24: 又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0421b25: 不也。無二道理一故。餘句準レ之 義苑云。二問二 T2344_.73.0421b26: 有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答無。皆 T2344_.73.0421b27: 言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。 T2344_.73.0421b28: 克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句 T2344_.73.0421c01: 準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一 T2344_.73.0421c02: 故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道
T2344_.73.0421c05: 又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執 T2344_.73.0421c06: 有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。 T2344_.73.0421c07: 又非有非無耶。不也。執成故 義苑云。三問二 T2344_.73.0421c08: 有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一
T2344_.73.0421c13: 又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相
T2344_.73.0421c16: 無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。
T2344_.73.0421c19: 本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀 T2344_.73.0421c20: 境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減 T2344_.73.0421c21: 謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆 T2344_.73.0421c22: 以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一
T2344_.73.0421c25: 餘句準レ之 義苑云。五問二有無等一。約二體空 T2344_.73.0421c26: 障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無 T2344_.73.0421c27: 耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。
T2344_.73.0422a01: 二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯
T2344_.73.0422a04: 又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘
T2344_.73.0422a07: 也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有 T2344_.73.0422a08: 用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二 T2344_.73.0422a09: 眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如 T2344_.73.0422a10: 中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二 T2344_.73.0422a11: 無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。 T2344_.73.0422a12: 得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三 T2344_.73.0422a13: 性。多約二教一。廣開二四句一。護二分別執一竟。兼就二 T2344_.73.0422a14: 圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執 T2344_.73.0422a15: 邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而 T2344_.73.0422a16: 雷同之一矣 T2344_.73.0422a17: 第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二 T2344_.73.0422a18: 二過失一 義苑云。前章護執。是法本超レ情。 T2344_.73.0422a19: 此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺 T2344_.73.0422a20: 云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪
T2344_.73.0422a23: 益故。若言二炷不生。亦可二恒不生。炎果無レ因 T2344_.73.0422a24: 不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若 T2344_.73.0422a25: 不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘 T2344_.73.0422a26: 義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要
T2344_.73.0422a29: 則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷 T2344_.73.0422b01: 因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二 T2344_.73.0422b02: 何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎 T2344_.73.0422b03: 無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自 T2344_.73.0422b04: 生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生 T2344_.73.0422b05: 不生。非生非不生。準以思レ之 T2344_.73.0422b06: 一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二 T2344_.73.0422b07: 了因一故。即墮二常過一 義苑云。若執二眞如是 T2344_.73.0422b08: 有。一向定實一者。不レ能二從レ縁而轉一故。對レ染 T2344_.73.0422b09: 之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧
T2344_.73.0422b13: 法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。 T2344_.73.0422b14: 不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不 T2344_.73.0422b15: レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆 T2344_.73.0422b16: 生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀 T2344_.73.0422b17: 境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。 T2344_.73.0422b18: 何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有 T2344_.73.0422b19: 爲攝。故成レ失也 T2344_.73.0422b20: 問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨 T2344_.73.0422b21: 縁一。豈是過耶 義苑云。因二上執レ眞爲有。被 T2344_.73.0422b22: レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以レ之。凝然者。
T2344_.73.0422b29: 相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二 T2344_.73.0422c01: 理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二教一。未レ及二 T2344_.73.0422c02: 於圓一。豈天台之圓。同二彼之一。須レ知。若凝然。 T2344_.73.0422c03: 若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二 T2344_.73.0422c04: 賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二 T2344_.73.0422c05: 機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所 T2344_.73.0422c06: 以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法
T2344_.73.0422c09: 云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又 T2344_.73.0422c10: 成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相 T2344_.73.0422c11: 眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微 T2344_.73.0422c12: 妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。 T2344_.73.0422c13: 平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩 T2344_.73.0422c14: 疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中 T2344_.73.0422c15: 實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。 T2344_.73.0422c16: 有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一 T2344_.73.0422c17: 故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生
T2344_.73.0422c23: 云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。 T2344_.73.0422c24: 即非二無一。無明熏二眞如一者。由レ此知。非也
T2344_.73.0423a02: 出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。 T2344_.73.0423a03: 尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙 T2344_.73.0423a04: 理一乎。可レ不レ恥歟 T2344_.73.0423a05: 答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一 T2344_.73.0423a06: 時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一 T2344_.73.0423a07: 之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情 T2344_.73.0423a08: 所謂一之凝然上也 義苑云。即不異無常之常 T2344_.73.0423a09: 者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄 T2344_.73.0423a10: 顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思 T2344_.73.0423a11: 議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞 T2344_.73.0423a12: 常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。 T2344_.73.0423a13: 廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不受二熏習一。豈皆 T2344_.73.0423a14: 情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一 T2344_.73.0423a15: 分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不
T2344_.73.0423a20: 過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。 T2344_.73.0423a21: 故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其 T2344_.73.0423a22: 性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實 T2344_.73.0423a23: 性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但 T2344_.73.0423a24: 後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一
T2344_.73.0423b05: 前始教一。以二引レ淺歸深故。何云レ非レ斥二彼説一 T2344_.73.0423b06: 耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相
T2344_.73.0423b09: レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一 T2344_.73.0423b10: 生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二 T2344_.73.0423b11: 自性一之常。非二情謂之常一也 T2344_.73.0423b12: 若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即 T2344_.73.0423b13: 失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無 T2344_.73.0423b14: 常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不 T2344_.73.0423b15: 染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下 T2344_.73.0423b16: 作二無常一時不失レ常也 復古云。眞如全體。
T2344_.73.0423b23: 知一。謂。自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱 T2344_.73.0423b24: 所レ染。亦レ可二了知一。汝及成二就大法一菩薩摩 T2344_.73.0423b25: 訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔 T2344_.73.0423b26: 目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。 T2344_.73.0423b27: 染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今 T2344_.73.0423b28: 章準レ此可レ解 T2344_.73.0423b29: 問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一 T2344_.73.0423c01: 爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一 T2344_.73.0423c02: 故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故 T2344_.73.0423c03: 經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經 T2344_.73.0423c04: 云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二 T2344_.73.0423c05: 此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁 T2344_.73.0423c06: 隱レ體。是非レ有也 此中問答。全如二下所依心 T2344_.73.0423c07: 識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上 T2344_.73.0423c08: 之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之 T2344_.73.0423c09: 相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。 T2344_.73.0423c10: 是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如斯。藏 T2344_.73.0423c11: 性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂 T2344_.73.0423c12: 沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨 T2344_.73.0423c13: レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄レ成。
T2344_.73.0423c21: 乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二
T2344_.73.0423c24: 自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故
T2344_.73.0423c28: 藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第 T2344_.73.0424a01: 八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同 T2344_.73.0424a02: 喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信 T2344_.73.0424a03: 云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿
T2344_.73.0424a26: 以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁 T2344_.73.0424a27: 隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一 T2344_.73.0424b01: 時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也 T2344_.73.0424b02: 問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。 T2344_.73.0424b03: 説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。 T2344_.73.0424b04: 亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常 T2344_.73.0424b05: 之無常。不レ異二無常一之常義上耶 義苑云。問。 T2344_.73.0424b06: 眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二端一。亦可
T2344_.73.0424b09: 亦應レ得レ有二常無常義一耶上 T2344_.73.0424b10: 答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即 T2344_.73.0424b11: 無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無 T2344_.73.0424b12: 常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二 T2344_.73.0424b13: 於常一成二無常一也 義苑云。以諸縁起者相 T2344_.73.0424b14: 有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他 T2344_.73.0424b15: 起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無
T2344_.73.0424b18: 生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此
T2344_.73.0424b23: レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣
T2344_.73.0424c02: 性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是 T2344_.73.0424c03: 空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一 T2344_.73.0424c04: 故等也 義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不 T2344_.73.0424c05: レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若
T2344_.73.0424c11: 俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞 T2344_.73.0424c12: 俗別執。此之謂也 復古云。依他二義。與二圓 T2344_.73.0424c13: 成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常 T2344_.73.0424c14: 存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不
T2344_.73.0424c19: 不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一 T2344_.73.0424c20: 也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二 T2344_.73.0424c21: 所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二 T2344_.73.0424c22: 自體一。賴レ眞立上故 義苑云。由四上問三答眞如 T2344_.73.0424c23: 常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一 T2344_.73.0424c24: 故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮常。以染
T2344_.73.0424c28: 理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存 T2344_.73.0425a01: 是教義也 T2344_.73.0425a02: 二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。 T2344_.73.0425a03: 即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸 T2344_.73.0425a04: 法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷 T2344_.73.0425a05: 也 義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞 T2344_.73.0425a06: 明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理 T2344_.73.0425a07: 喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。 T2344_.73.0425a08: 俗無二體性一。獨妄レ成。故染淨諸法。幾乎絶
T2344_.73.0425a11: 成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0425a15: 如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞 T2344_.73.0425a16: 如一。聖智無レ因。亦即常也 義苑云。謂。眞如 T2344_.73.0425a17: 爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有 T2344_.73.0425a18: レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依 T2344_.73.0425a19: レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦
T2344_.73.0425a22: 是無一。亦即是斷也 義苑云。斷過也。無依下 T2344_.73.0425a23: 約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而
T2344_.73.0425a26: 無二。而雙二計有無一。以二所計有無非稱二於眞一。 T2344_.73.0425a27: 失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲 T2344_.73.0425a28: 眞者。以二無レ理有眞。是即常也 義苑云。眞 T2344_.73.0425a29: 理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼 T2344_.73.0425b01: 眞一。既失二于眞一。無二法可詣。故墮二於斷一也。若 T2344_.73.0425b02: 謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。
T2344_.73.0425b05: 眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。 T2344_.73.0425b06: 無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常 T2344_.73.0425b07: 也 T2344_.73.0425b08: 第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二 T2344_.73.0425b09: 於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。 T2344_.73.0425b10: 無レ理有レ眞。故是常也 義苑云。情懷兒二戲 T2344_.73.0425b11: 於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。 T2344_.73.0425b12: 故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。
T2344_.73.0425b15: レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮
T2344_.73.0425b19: 第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常 T2344_.73.0425b20: 過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是 T2344_.73.0425b21: 常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不 T2344_.73.0425b22: レ得レ有レ法。即是斷也 義苑云。一常下明二常 T2344_.73.0425b23: 過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬 T2344_.73.0425b24: レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二 T2344_.73.0425b25: 定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁
T2344_.73.0425b29: 論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一 T2344_.73.0425c01: 以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二 T2344_.73.0425c02: 衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一 T2344_.73.0425c03: 故。由二縁無作方得二縁起一。是故即二非有一之有。 T2344_.73.0425c04: 名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一 T2344_.73.0425c05: 義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。 T2344_.73.0425c06: 故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。 T2344_.73.0425c07: 何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二 T2344_.73.0425c08: 定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結 T2344_.73.0425c09: 云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一
T2344_.73.0425c12: 亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一
T2344_.73.0425c16: 文一。引證可レ知 T2344_.73.0425c17: 若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有 T2344_.73.0425c18: 性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依 T2344_.73.0425c19: 他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵 T2344_.73.0425c20: レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。 T2344_.73.0425c21: 即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也 義苑 T2344_.73.0425c22: 云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。 T2344_.73.0425c23: 即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。不 T2344_.73.0425c24: レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良 T2344_.73.0425c25: 由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮 T2344_.73.0425c26: 等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁
T2344_.73.0425c29: 無二自性一。猶如二幻事不可レ言レ有。若言レ有者。 T2344_.73.0426a01: 則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。 T2344_.73.0426a02: 壞二縁起一者。良由二定執爲有。以三相宗説二此縁 T2344_.73.0426a03: 生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空
T2344_.73.0426a08: 乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既 T2344_.73.0426a09: 失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法 T2344_.73.0426a10: 有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之 T2344_.73.0426a11: 法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也 T2344_.73.0426a12: 第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無 T2344_.73.0426a13: 法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有
T2344_.73.0426a16: 何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。
T2344_.73.0426a19: 起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一 T2344_.73.0426a20: 問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故 T2344_.73.0426a21: 中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二 T2344_.73.0426a22: 縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以 T2344_.73.0426a23: 故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方 T2344_.73.0426a24: 得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一 T2344_.73.0426a25: 而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此 T2344_.73.0426a26: 則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也 義苑云。 T2344_.73.0426a27: 以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二 T2344_.73.0426a28: 即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正 T2344_.73.0426a29: 義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞 T2344_.73.0426b01: 空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。 T2344_.73.0426b02: 以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。 T2344_.73.0426b03: 此即下指二聖洞縁。不動縁生等者。即レ俗而
T2344_.73.0426b08: 是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二 T2344_.73.0426b09: 彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不
T2344_.73.0426b13: 若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。 T2344_.73.0426b14: 即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝 T2344_.73.0426b15: 意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性 T2344_.73.0426b16: 縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡 T2344_.73.0426b17: 取空上也 義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故 T2344_.73.0426b18: 下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執 T2344_.73.0426b19: 之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不 T2344_.73.0426b20: レ能二達レ法防二有見一。督二志於空一。不レ知三此空
T2344_.73.0426b23: 空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二 T2344_.73.0426b24: 自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無 T2344_.73.0426b25: 即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞
T2344_.73.0426b28: 有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別
T2344_.73.0426c06: 各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代 T2344_.73.0426c07: 諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶 義 T2344_.73.0426c08: 苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥 T2344_.73.0426c09: 合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全
T2344_.73.0426c12: 曾損徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是 T2344_.73.0426c13: 則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不 T2344_.73.0426c14: レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離 T2344_.73.0426c15: レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一 T2344_.73.0426c16: 而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。 T2344_.73.0426c17: 是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全 T2344_.73.0426c18: 體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓 T2344_.73.0426c19: 具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等 T2344_.73.0426c20: 説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互 T2344_.73.0426c21: 不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若 T2344_.73.0426c22: 爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。
T2344_.73.0426c25: 辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若 T2344_.73.0426c26: 燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護 T2344_.73.0426c27: 法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯 T2344_.73.0426c28: 識等論一。亦立二比量一。顯二依他不空。後代學人。 T2344_.73.0427a01: 智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不 T2344_.73.0427a02: レ爾。餘如二答中具引一 T2344_.73.0427a03: 答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。 T2344_.73.0427a04: 根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不達。彼是 T2344_.73.0427a05: 不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故 T2344_.73.0427a06: 清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方 T2344_.73.0427a07: 乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即 T2344_.73.0427a08: 不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一 T2344_.73.0427a09: 也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼 T2344_.73.0427a10: 是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是 T2344_.73.0427a11: 故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方 T2344_.73.0427a12: 乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。 T2344_.73.0427a13: 是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯 T2344_.73.0427a14: 義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全 T2344_.73.0427a15: 攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。 T2344_.73.0427a16: 無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。 T2344_.73.0427a17: 返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若 T2344_.73.0427a18: 説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。 T2344_.73.0427a19: 即墮レ常也 義苑云。答此下約二極相違全奪一 T2344_.73.0427a20: 答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一 T2344_.73.0427a21: 故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞 T2344_.73.0427a22: レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂 T2344_.73.0427a23: 者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁 T2344_.73.0427a24: 起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼 T2344_.73.0427a25: 者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性 T2344_.73.0427a26: 空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情 T2344_.73.0427a27: 計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。 T2344_.73.0427a28: 以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。 T2344_.73.0427a29: 故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故 T2344_.73.0427b01: 眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞 T2344_.73.0427b02: 空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空 T2344_.73.0427b03: 即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參
T2344_.73.0427b06: 極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是 T2344_.73.0427b07: 故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無 T2344_.73.0427b08: レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二 T2344_.73.0427b09: 即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不
T2344_.73.0427b13: 明二有不異レ空。無著所レ説。明中空不異レ有。是 T2344_.73.0427b14: 以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦 T2344_.73.0427b15: 乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆 T2344_.73.0427b16: 慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ二眞空一。是 T2344_.73.0427b17: 以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸空。方顯二即 T2344_.73.0427b18: レ空之有。因果不失。護法等破二滅レ有之空一。令二 T2344_.73.0427b19: 因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不隱。此二 T2344_.73.0427b20: 土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一 T2344_.73.0427b21: 也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等 T2344_.73.0427b22: 論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨 T2344_.73.0427b23: レ言執取。各互相違。非二直倶不見レ理。更増二鬪 T2344_.73.0427b24: 諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一 T2344_.73.0427b25: 第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準之。問。 T2344_.73.0427b26: 若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不 T2344_.73.0427b27: 可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上 T2344_.73.0427b28: 失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。 T2344_.73.0427b29: 然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一 T2344_.73.0427c01: 者。即成二相違一。具二上失一也 義苑云。有無偏取 T2344_.73.0427c02: 等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。
T2344_.73.0427c06: 據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且 T2344_.73.0427c07: 依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。 T2344_.73.0427c08: 其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以
T2344_.73.0427c11: 二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過 T2344_.73.0427c12: 失一 T2344_.73.0427c13: 第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何 T2344_.73.0427c14: 者。以下其執者於二有無中一。所計不成故。即以二 T2344_.73.0427c15: 情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二 T2344_.73.0427c16: 上失一。思以準レ之 義苑云。且縁起之性。空有 T2344_.73.0427c17: 無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計 T2344_.73.0427c18: 從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。 T2344_.73.0427c19: 執二雙非應契二正理一。不レ知二此計宛又成非。故 T2344_.73.0427c20: 下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。 T2344_.73.0427c21: 即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁
T2344_.73.0427c24: 語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將 T2344_.73.0427c25: 爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無 T2344_.73.0427c26: 有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是 T2344_.73.0427c27: 斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一 T2344_.73.0427c28: 故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有 T2344_.73.0427c29: 之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁 T2344_.73.0428a01: 成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞 T2344_.73.0428a02: 空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。
T2344_.73.0428a06: レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙 T2344_.73.0428a07: 盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。 T2344_.73.0428a08: 縁起空有。應二如レ是知一 T2344_.73.0428a09: 第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二 T2344_.73.0428a10: 二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應 T2344_.73.0428a11: レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即 T2344_.73.0428a12: 失二情有一故。是斷也 義苑云。既云二遍計所 T2344_.73.0428a13: 執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。 T2344_.73.0428a14: 情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二 T2344_.73.0428a15: 融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照 T2344_.73.0428a16: レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。 T2344_.73.0428a17: 亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理 T2344_.73.0428a18: 是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過
T2344_.73.0428a21: 於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既 T2344_.73.0428a22: 無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是 T2344_.73.0428a23: 斷也 義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則 T2344_.73.0428a24: 無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不 T2344_.73.0428a25: レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無 T2344_.73.0428a26: レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既 T2344_.73.0428a27: 無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一
T2344_.73.0428b01: 聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二
T2344_.73.0428b04: 故。具二上失一。也 義苑云。性既無二者。情 T2344_.73.0428b05: 有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一 T2344_.73.0428b06: 故。有無情故。即相違。且有無不二。方善二 T2344_.73.0428b07: 茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若 T2344_.73.0428b08: 執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二 T2344_.73.0428b09: 於常一。故云二具上失也一 T2344_.73.0428b10: 四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。 T2344_.73.0428b11: 第二執成レ過竟 義苑云。謂。兩亦既失。計二 T2344_.73.0428b12: 雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二 T2344_.73.0428b13: 彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性
T2344_.73.0428b16: 第三顯二其義一者 義苑云。前示レ執離レ過。故 T2344_.73.0428b17: 於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。 T2344_.73.0428b18: 四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以
T2344_.73.0428b23: 由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生 T2344_.73.0428b24: 故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。 T2344_.73.0428b25: 是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無 T2344_.73.0428b26: 義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第 T2344_.73.0428b27: 二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果 T2344_.73.0428b28: 家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。 T2344_.73.0428b29: 因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。 T2344_.73.0428c01: 果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。 T2344_.73.0428c02: 下因六義。復從レ茲出。思レ之 T2344_.73.0428c03: 眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。 T2344_.73.0428c04: 不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離 T2344_.73.0428c05: 相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是 T2344_.73.0428c06: 亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融 T2344_.73.0428c07: 故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不 T2344_.73.0428c08: レ得故。餘翻説準レ上知レ之 義苑云。眞如下 T2344_.73.0428c09: 標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則
T2344_.73.0428c17: 二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即 T2344_.73.0428c18: 故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆
T2344_.73.0428c21: 不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成
T2344_.73.0428c24: 一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深 T2344_.73.0428c25: 廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不 T2344_.73.0428c26: 空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性 T2344_.73.0428c27: 功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。 T2344_.73.0428c28: 不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論 T2344_.73.0429a01: 云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。 T2344_.73.0429a02: 雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有 T2344_.73.0429a03: 爲中一得不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一 T2344_.73.0429a04: 故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一 T2344_.73.0429a05: 者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。 T2344_.73.0429a06: 從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一 T2344_.73.0429a07: 切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一 T2344_.73.0429a08: 切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差 T2344_.73.0429a09: 別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取 T2344_.73.0429a10: 見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一 T2344_.73.0429a11: 也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二 T2344_.73.0429a12: 隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄 T2344_.73.0429a13: 染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。 T2344_.73.0429a14: 又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如 T2344_.73.0429a15: 來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不 T2344_.73.0429a16: レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。
T2344_.73.0429a21: 者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不 T2344_.73.0429a22: レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。 T2344_.73.0429a23: 如下迷二木杭一。謂以爲鬼。即依レ木之鬼。不レ到二 T2344_.73.0429a24: 於木一。以二見レ鬼者不見レ木故。鬼依之木。不レ至二 T2344_.73.0429a25: 於鬼一。以二見レ木者不見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱 T2344_.73.0429a26: 不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當 T2344_.73.0429a27: レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。
T2344_.73.0429b02: 光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是
T2344_.73.0429b05: 善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸 T2344_.73.0429b06: 惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆 T2344_.73.0429b07: 吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約 T2344_.73.0429b08: レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即 T2344_.73.0429b09: 菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。 T2344_.73.0429b10: 住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違 T2344_.73.0429b11: 順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非 T2344_.73.0429b12: レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二 T2344_.73.0429b13: 義苑等解一。可レ知 T2344_.73.0429b14: 第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。 T2344_.73.0429b15: 依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依 T2344_.73.0429b16: 他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依 T2344_.73.0429b17: 他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得 T2344_.73.0429b18: 故。準レ前 義苑云。皆言二準前一者。前示執中 T2344_.73.0429b19: 也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前 T2344_.73.0429b20: 文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之 T2344_.73.0429b21: 正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。 T2344_.73.0429b22: 順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。 T2344_.73.0429b23: 顯二是雙非一。餘皆可レ知 T2344_.73.0429b24: 第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。 T2344_.73.0429b25: 遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非 T2344_.73.0429b26: 有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別 T2344_.73.0429b27: 明二三性一竟 義苑云。遍計執性。體是横二執 T2344_.73.0429b28: 依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所 T2344_.73.0429b29: 執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通 T2344_.73.0429c01: 結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。 T2344_.73.0429c02: 乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。 T2344_.73.0429c03: 黜二情計一。亡レ情義現。皆屬二別明一。故此通結
T2344_.73.0429c07: 融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無 T2344_.73.0429c08: レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。
T2344_.73.0429c11: 一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨 T2344_.73.0429c12: レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於 T2344_.73.0429c13: 染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體 T2344_.73.0429c14: 通融。際限不レ分。體相莫レ二。二以名目一。如下金 T2344_.73.0429c15: 與二莊嚴具一。若以二金收具。具無所レ遺。以二具 T2344_.73.0429c16: 攝金。金無不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。 T2344_.73.0429c17: 此義亦然。思レ之可レ見 T2344_.73.0429c18: 如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二 T2344_.73.0429c19: 如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依 T2344_.73.0429c20: 他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無 T2344_.73.0429c21: 差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一 T2344_.73.0429c22: 分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁
T2344_.73.0429c27: 多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二 T2344_.73.0429c28: 常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一
T2344_.73.0430a02: 者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此 T2344_.73.0430a03: 旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同 T2344_.73.0430a04: レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二 T2344_.73.0430a05: 故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴 T2344_.73.0430a06: 云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故 T2344_.73.0430a07: 釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二 T2344_.73.0430a08: 三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所 T2344_.73.0430a09: 執自性。及圓成實自性一。成二生死涅槃一。何以 T2344_.73.0430a10: 故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起 T2344_.73.0430a11: 自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一 T2344_.73.0430a12: 成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二
T2344_.73.0430a15: 於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不得二涅槃一。 T2344_.73.0430a16: 於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成 T2344_.73.0430a17: 實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗 T2344_.73.0430a18: 既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁 T2344_.73.0430a19: 攝論一。當二教義一。作二眞實説一。豈同二於彼一耶。故 T2344_.73.0430a20: 依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實 T2344_.73.0430a21: 涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死 T2344_.73.0430a22: 異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。 T2344_.73.0430a23: 依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準 T2344_.73.0430a24: 知 T2344_.73.0430a25: 釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中 T2344_.73.0430a26: 涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別 T2344_.73.0430a27: 一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若 T2344_.73.0430a28: 見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不 T2344_.73.0430a29: レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此
T2344_.73.0430b03: 故。非二生死一耶。釋曰。由下此性因二眞實一成中涅 T2344_.73.0430b04: 槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何 T2344_.73.0430b05: 以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。 T2344_.73.0430b06: 眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見 T2344_.73.0430b07: 一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一 T2344_.73.0430b08: 故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。 T2344_.73.0430b09: 義云。生死涅槃。夷齊同貫。由此下結。如
T2344_.73.0430b12: 生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一
T2344_.73.0430b17: 一状領過一。可レ悲也 T2344_.73.0430b18: 又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三 T2344_.73.0430b19: 種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二 T2344_.73.0430b20: 何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染 T2344_.73.0430b21: 汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨 T2344_.73.0430b22: 分一。依二此義一故説二三分一 復古云。阿毘名レ對。 T2344_.73.0430b23: 達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二
T2344_.73.0430b28: 又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義 T2344_.73.0430b29: 下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。 T2344_.73.0430c01: 以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞 T2344_.73.0430c02: 妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起 T2344_.73.0430c03: 自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自 T2344_.73.0430c04: 性是清淨分。即依他起性是彼二分耳 T2344_.73.0430c05: 釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一 T2344_.73.0430c06: 爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二 T2344_.73.0430c07: 兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱 T2344_.73.0430c08: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故 T2344_.73.0430c09: 作二是説一。此上論文 義苑云。分別性下所依
T2344_.73.0430c13: 遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼 T2344_.73.0430c14: 二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地 T2344_.73.0430c15: 界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可 T2344_.73.0430c16: レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不 T2344_.73.0430c17: レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。 T2344_.73.0430c18: 金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍 T2344_.73.0430c19: 計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法 T2344_.73.0430c20: 常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一 T2344_.73.0430c21: 是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非 T2344_.73.0430c22: 無常。此是法相之釋。性分絶。金土碩異。 T2344_.73.0430c23: 與二教一別。如二水濕性。擧體成レ波。動波滴滴。 T2344_.73.0430c24: 莫不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密 T2344_.73.0430c25: 意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即
T2344_.73.0430c28: 攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在 T2344_.73.0430c29: レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結 T2344_.73.0431a01: 歸一。正約二教一。爲二後圓門入方便攝一。所流所 T2344_.73.0431a02: 目。不二相乖違一也 T2344_.73.0431a03: 又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無 T2344_.73.0431a04: レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之 T2344_.73.0431a05: 可レ見 義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依 T2344_.73.0431a06: 他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實 T2344_.73.0431a07: 爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹 T2344_.73.0431a08: 雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣
T2344_.73.0431a11: 教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性 T2344_.73.0431a12: 一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。 T2344_.73.0431a13: 前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0431a14: 用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。 T2344_.73.0431a15: 探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二 T2344_.73.0431a16: 相絶故。倶離也 T2344_.73.0431a17: 縁起因門六義法第二 義苑云。此六因義。 T2344_.73.0431a18: 法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二
T2344_.73.0431a21: 便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二
T2344_.73.0431a26: 分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教 T2344_.73.0431a27: 義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一 T2344_.73.0431a28: 將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句 T2344_.73.0431a29: 數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。 T2344_.73.0431b01: 初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一 T2344_.73.0431b02: 空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待 T2344_.73.0431b03: 縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無 T2344_.73.0431b04: 力待縁 要問曰。又一切因有二六種義一。一空 T2344_.73.0431b05: 有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決 T2344_.73.0431b06: 定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無 T2344_.73.0431b07: 無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐
T2344_.73.0431b10: 故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以 T2344_.73.0431b11: 故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。 T2344_.73.0431b12: 即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具 T2344_.73.0431b13: レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。
T2344_.73.0431b17: 念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如 T2344_.73.0431b18: レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種 T2344_.73.0431b19: 子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡 T2344_.73.0431b20: 二性一不二明了一。是有故。内謂阿梨耶識。於二 T2344_.73.0431b21: 善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但 T2344_.73.0431b22: 假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一 T2344_.73.0431b23: 切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一
T2344_.73.0431b26: 隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定 T2344_.73.0431b27: 義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏 T2344_.73.0431b28: 云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。 T2344_.73.0431b29: 外法如此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論
T2344_.73.0431c05: 爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二 T2344_.73.0431c06: 齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。 T2344_.73.0431c07: 此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有熏
T2344_.73.0431c10: 三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本 T2344_.73.0431c11: 識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀 T2344_.73.0431c12: 麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基 T2344_.73.0431c13: 疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重
T2344_.73.0431c19: レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此 T2344_.73.0431c20: 與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹 T2344_.73.0431c21: 那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那 T2344_.73.0431c22: 刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。 T2344_.73.0431c23: 何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此一 T2344_.73.0431c24: 故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。 T2344_.73.0431c25: 不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時 T2344_.73.0431c26: 常能生果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切 T2344_.73.0431c27: 時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種 T2344_.73.0431c28: 子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若 T2344_.73.0432a01: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如 T2344_.73.0432a02: レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二 T2344_.73.0432a03: 六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六 T2344_.73.0432a04: 義一説レ之。若不レ曉二斯義一。レ會二下文一。學者至
T2344_.73.0432a08: 此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種 T2344_.73.0432a09: 上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶 T2344_.73.0432a10: 有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識 T2344_.73.0432a11: 論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來 T2344_.73.0432a12: 藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故 T2344_.73.0432a13: 一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。
T2344_.73.0432a17: 滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果 T2344_.73.0432a18: 法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432a19: 云二不待縁一也 梁攝論云。念念滅者。此二種 T2344_.73.0432a20: 子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法
T2344_.73.0432a25: 傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹 T2344_.73.0432a26: 那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切
T2344_.73.0432b05: レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之 T2344_.73.0432b06: 縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四 T2344_.73.0432b07: 縁生レ心故。心滅而不藉二於縁一。是以不レ同二小
T2344_.73.0432b13: 滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自 T2344_.73.0432b14: 立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自 T2344_.73.0432b15: 體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相 T2344_.73.0432b16: 此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一 T2344_.73.0432b17: 故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二 T2344_.73.0432b18: 力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432b19: 是體不相由義。若圓教。謂。三諦中道。雙遮 T2344_.73.0432b20: 次與二不次一。理可二準思一矣 T2344_.73.0432b21: 二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二 T2344_.73.0432b22: 是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。 T2344_.73.0432b23: 倶故非レ孤。是待縁也 梁論云。倶有者。倶 T2344_.73.0432b24: 有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時
T2344_.73.0432b28: 由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤
T2344_.73.0432c02: 也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即
T2344_.73.0432c07: 若教即眞如。若圓教即具二一切一。又準二起 T2344_.73.0432c08: 信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義 T2344_.73.0432c09: 也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經 T2344_.73.0432c10: 云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶 T2344_.73.0432c11: 識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海 T2344_.73.0432c12: 波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。 T2344_.73.0432c13: 眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二 T2344_.73.0432c14: 所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二 T2344_.73.0432c15: 自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能 T2344_.73.0432c16: 成有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二 T2344_.73.0432c17: 三諦一。中道雙照。隨二次不次一。圓可レ知 T2344_.73.0432c18: 三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是 T2344_.73.0432c19: 空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。 T2344_.73.0432c20: 是待縁也 梁論云。觀因縁者。由二此種子一。 T2344_.73.0432c21: 觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一 T2344_.73.0432c22: 切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。 T2344_.73.0432c23: 若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果 T2344_.73.0432c24: 因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二
T2344_.73.0432c27: 生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且
T2344_.73.0433a01: 此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一
T2344_.73.0433a04: レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生果也
T2344_.73.0433a07: 別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因 T2344_.73.0433a08: 也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。
T2344_.73.0433a17: 因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不 T2344_.73.0433a18: レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全
T2344_.73.0433a21: 時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二
T2344_.73.0433a24: 同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名因。 T2344_.73.0433a25: 無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。 T2344_.73.0433a26: 縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。 T2344_.73.0433a27: 因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。
T2344_.73.0433b02: 用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。 T2344_.73.0433b03: 不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二 T2344_.73.0433b04: 種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生果而已上。 T2344_.73.0433b05: 請精察焉 T2344_.73.0433b06: 四者決定義。何以故。由二自類不改故。是有 T2344_.73.0433b07: 義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改 T2344_.73.0433b08: 非レ由二縁力一故。是不待縁義 梁攝論云。決 T2344_.73.0433b09: 定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因 T2344_.73.0433b10: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
T2344_.73.0433b13: 能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不
T2344_.73.0433b18: 法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。 T2344_.73.0433b19: 今謂。始教可レ然。若約二義一。謂。如來藏不レ守二 T2344_.73.0433b20: 自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二 T2344_.73.0433b21: 迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能 T2344_.73.0433b22: 生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即 T2344_.73.0433b23: 性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是
T2344_.73.0433b26: 體具レ徳。不相由義。準可レ解矣 T2344_.73.0433b27: 五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。 T2344_.73.0433b28: 雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由 T2344_.73.0433b29: レ此故。是待縁義 梁論云。能引顯自果者。是 T2344_.73.0433c01: 自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿 T2344_.73.0433c02: 梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。
T2344_.73.0433c05: 聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。 T2344_.73.0433c06: 雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。 T2344_.73.0433c07: 故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有 T2344_.73.0433c08: 力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也
T2344_.73.0433c13: 等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不 T2344_.73.0433c14: レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全 T2344_.73.0433c15: 能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。 T2344_.73.0433c16: 無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相 T2344_.73.0433c17: 資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二 T2344_.73.0433c18: 顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中 T2344_.73.0433c19: 無力因歸縁故。此揀二別因果親疎有無力用 T2344_.73.0433c20: 分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。 T2344_.73.0433c21: 無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各 T2344_.73.0433c22: 各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前 T2344_.73.0433c23: 知 T2344_.73.0433c24: 第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可 T2344_.73.0433c25: レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待 T2344_.73.0433c26: 縁也 梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心 T2344_.73.0433c27: 道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外 T2344_.73.0433c28: 種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三
T2344_.73.0434a02: 云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既 T2344_.73.0434a03: 不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。
T2344_.73.0434a09: 是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸 T2344_.73.0434a10: レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下 T2344_.73.0434a11: 初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉 T2344_.73.0434a12: 識上。亦是相是相容異體相由門義。圓可 T2344_.73.0434a13: レ思 T2344_.73.0434a14: 是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。 T2344_.73.0434a15: 倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自
T2344_.73.0434a18: 章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大 T2344_.73.0434a19: 旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘 T2344_.73.0434a20: 所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過 T2344_.73.0434a21: 之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更 T2344_.73.0434a22: 會レ始歸二乎圓一。是故不二全同彼。故言。文在二 T2344_.73.0434a23: 三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融 T2344_.73.0434a24: 攝約教一。可レ思 T2344_.73.0434a25: T2344_.73.0434a26: 第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至七。 T2344_.73.0434a27: 不二減至五耶 唯識樞要曰。瑜伽第五。建二
T2344_.73.0434b01: T2344_.73.0434b02: [IMAGE] T2344_.73.0434b03: [IMAGE] T2344_.73.0434b04: [IMAGE] T2344_.73.0434b05: [IMAGE] T2344_.73.0434b06: [IMAGE] T2344_.73.0434b07: [IMAGE] T2344_.73.0434b08: [IMAGE] T2344_.73.0434b09: [IMAGE] T2344_.73.0434b10: [IMAGE] T2344_.73.0434b11: 説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第 T2344_.73.0434b12: 五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至 T2344_.73.0434b13: レ七等。依レ此作レ問 T2344_.73.0434b14: 答。爲二正因對縁。唯有二三義一。一因有力不待 T2344_.73.0434b15: 縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。 T2344_.73.0434b16: 相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁 T2344_.73.0434b17: 故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有 T2344_.73.0434b18: 義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也 義 T2344_.73.0434b19: 苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力 T2344_.73.0434b20: 用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力 T2344_.73.0434b21: 待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能 T2344_.73.0434b22: 顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二 T2344_.73.0434b23: 力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之 T2344_.73.0434b24: 所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因 T2344_.73.0434b25: 之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二
T2344_.73.0434b28: 義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即
T2344_.73.0434c05: 爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉縁。全由二因力一。方 T2344_.73.0434c06: 有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。 T2344_.73.0434c07: 故云二不雜一。非二都絶縁故。亦對レ縁義不二相違一。 T2344_.73.0434c08: 故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。 T2344_.73.0434c09: 即非二正義一 T2344_.73.0434c10: 何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼 T2344_.73.0434c11: 非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見 義苑云。謂。 T2344_.73.0434c12: 既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其
T2344_.73.0434c17: 彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一 T2344_.73.0434c18: 也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二 T2344_.73.0434c19: 同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二
T2344_.73.0434c22: 等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳 義苑 T2344_.73.0434c23: 云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。
T2344_.73.0434c28: 果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二 T2344_.73.0434c29: 何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事 T2344_.73.0435a01: 及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更
T2344_.73.0435a04: 六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。 T2344_.73.0435a05: 得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二 T2344_.73.0435a06: 疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾 義苑云。 T2344_.73.0435a07: 因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果 T2344_.73.0435a08: 者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中 T2344_.73.0435a09: 増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四
T2344_.73.0435a12: 因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具
T2344_.73.0435a15: 爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎 T2344_.73.0435a16: 縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二
T2344_.73.0435a19: 望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。 T2344_.73.0435a20: 初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教 T2344_.73.0435a21: 已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯 T2344_.73.0435a22: 論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能 T2344_.73.0435a23: 作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何 T2344_.73.0435a24: 以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝 T2344_.73.0435a25: 也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一
T2344_.73.0435a28: 疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果 T2344_.73.0435a29: 義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二敎一。依二 T2344_.73.0435b01: 一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果 T2344_.73.0435b02: 等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二
T2344_.73.0435b10: 親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎
T2344_.73.0435b15: 六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲 T2344_.73.0435b16: レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無 T2344_.73.0435b17: 性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無果 T2344_.73.0435b18: 體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二 T2344_.73.0435b19: 異熟果一。則雖二實無一。望二増上果一。則界趣差 T2344_.73.0435b20: 別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善 T2344_.73.0435b21: 因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。 T2344_.73.0435b22: 界趣雖レ別。而體唯無覆無。據二増上果一。有二 T2344_.73.0435b23: 同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲
T2344_.73.0435c02: 行不斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子 T2344_.73.0435c03: 時。二果時。子時者。令二行不斷。有二二種義一
T2344_.73.0435c06: 因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無 T2344_.73.0435c07: 明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二 T2344_.73.0435c08: 不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今 T2344_.73.0435c09: 尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行 T2344_.73.0435c10: 爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。 T2344_.73.0435c11: 問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無 T2344_.73.0435c12: 明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。 T2344_.73.0435c13: 行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行 T2344_.73.0435c14: 不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事 T2344_.73.0435c15: 示現者。以二子時爲縁。果時爲レ事故。餘支二
T2344_.73.0435c18: 二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二 T2344_.73.0435c19: 因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明 T2344_.73.0435c20: 因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還 T2344_.73.0435c21: 是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是
T2344_.73.0436a06: 偏以二初教法相一以爲妨也。問。且増上縁得 T2344_.73.0436a07: レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六
T2344_.73.0436a10: 答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六
T2344_.73.0436a13: 具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始 T2344_.73.0436a14: 教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。 T2344_.73.0436a15: 及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。圓不レ爾。 T2344_.73.0436a16: 不レ可二偏局一 T2344_.73.0436a17: 問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。 T2344_.73.0436a18: 謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。 T2344_.73.0436a19: 若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二 T2344_.73.0436a20: 斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六 T2344_.73.0436a21: 義唯在二因中一 義苑云。因果相例而問。答中 T2344_.73.0436a22: 有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互 T2344_.73.0436a23: 爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。
T2344_.73.0436a26: 義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。
T2344_.73.0436b01: 如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相 T2344_.73.0436b02: 依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二 T2344_.73.0436b03: 因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因
T2344_.73.0436b06: 正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現 T2344_.73.0436b07: 在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三 T2344_.73.0436b08: 現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。
T2344_.73.0436b14: 約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下
T2344_.73.0437a06: 論唯許三第八種子有二六義一故也 T2344_.73.0437a07: 答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二 T2344_.73.0437a08: 初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二 T2344_.73.0437a09: 教一。以三此教中。六七識等。亦是如來藏隨縁 T2344_.73.0437a10: 義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六 T2344_.73.0437a11: 義一也。思レ之可レ見 義苑云。答中約二隨他殊
T2344_.73.0437a14: レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義 T2344_.73.0437a15: 者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功 T2344_.73.0437a16: 立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二教一。
T2344_.73.0437a26: 約二教一説。若教。本識既通二如來藏一。能熏 T2344_.73.0437a27: 七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互
T2344_.73.0437b02: 教一説爾。若約二始教一。唯種子有二六義一。雖レ有二
T2344_.73.0437b11: 功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲 T2344_.73.0437b12: 法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功 T2344_.73.0437b13: 能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一 T2344_.73.0437b14: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉 T2344_.73.0437b15: 易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自 T2344_.73.0437b16: 類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱
T2344_.73.0437b19: 未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果
T2344_.73.0437b22: レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅
T2344_.73.0437b25: 子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣 T2344_.73.0437b26: 如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等 T2344_.73.0437b27: 能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。 T2344_.73.0437b28: 則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具 T2344_.73.0437c01: レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六 T2344_.73.0437c02: 義一。遮二餘非種。成唯識云。唯本識中功能差 T2344_.73.0437c03: 別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義 T2344_.73.0437c04: 可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。 T2344_.73.0437c05: 如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二 T2344_.73.0437c06: 能知之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。
T2344_.73.0437c11: 此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二 T2344_.73.0437c12: 第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如 T2344_.73.0437c13: 來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如 T2344_.73.0437c14: 來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉 T2344_.73.0437c15: 無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之 T2344_.73.0437c16: 第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就 T2344_.73.0437c17: レ用 義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合
T2344_.73.0437c24: 是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。 T2344_.73.0437c25: 則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可 T2344_.73.0437c26: レ驗矣 T2344_.73.0437c27: 初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。 T2344_.73.0437c28: 二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二 T2344_.73.0437c29: 彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。 T2344_.73.0438a01: 謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也 義苑 T2344_.73.0438a02: 云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅 T2344_.73.0438a03: 故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二 T2344_.73.0438a04: 故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是
T2344_.73.0438a07: 無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一 T2344_.73.0438a08: 故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二 T2344_.73.0438a09: 根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因
T2344_.73.0438a12: 二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞 T2344_.73.0438a13: 妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空 T2344_.73.0438a14: 而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故 T2344_.73.0438a15: 有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一 T2344_.73.0438a16: 空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互
T2344_.73.0438a19: 如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則 T2344_.73.0438a20: 遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可
T2344_.73.0438a26: 涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。 T2344_.73.0438a27: 其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是 T2344_.73.0438a28: 水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異 T2344_.73.0438a29: レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水 T2344_.73.0438b01: 波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。 T2344_.73.0438b02: 不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩 T2344_.73.0438b03: 失一。永絶二百非一矣 T2344_.73.0438b04: 就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無 T2344_.73.0438b05: 二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一 T2344_.73.0438b06: 無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一 T2344_.73.0438b07: 無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。 T2344_.73.0438b08: 因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。 T2344_.73.0438b09: 因縁全奪。現二縁起勝徳一 義苑云。初句合二二 T2344_.73.0438b10: 義一 是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。 T2344_.73.0438b11: 是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是 T2344_.73.0438b12: 有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二 T2344_.73.0438b13: 正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就 T2344_.73.0438b14: レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。
T2344_.73.0438b17: 力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。 T2344_.73.0438b18: 第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無 T2344_.73.0438b19: 因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二
T2344_.73.0438b22: 道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自 T2344_.73.0438b23: 生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。 T2344_.73.0438b24: 三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四 T2344_.73.0438b25: 亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等
T2344_.73.0438b29: 類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一 T2344_.73.0438c01: 生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。 T2344_.73.0438c02: 云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思 T2344_.73.0438c03: 惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無
T2344_.73.0438c06: 皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他 T2344_.73.0438c07: 因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外
T2344_.73.0438c10: 論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自 T2344_.73.0438c11: 作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。
T2344_.73.0438c17: 故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無 T2344_.73.0438c18: 因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。 T2344_.73.0438c19: 待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二 T2344_.73.0438c20: 功能一故。非二無因一 義苑云。此論與二下集論一 T2344_.73.0438c21: 有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。 T2344_.73.0438c22: 不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作 T2344_.73.0438c23: 時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。 T2344_.73.0438c24: 因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下 T2344_.73.0438c25: 句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。 T2344_.73.0438c26: 然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自 T2344_.73.0438c27: 生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生
T2344_.73.0439a03: 六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二 T2344_.73.0439a04: 顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳 義苑云。八不六 T2344_.73.0439a05: 義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義
T2344_.73.0439a08: 説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表 T2344_.73.0439a09: 徳。圓二教。三一義別。謂。存泯之即不即。及 T2344_.73.0439a10: 入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜 T2344_.73.0439a11: レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二 T2344_.73.0439a12: 下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁 T2344_.73.0439a13: 起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二 T2344_.73.0439a14: 于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯 T2344_.73.0439a15: 理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳 T2344_.73.0439a16: 第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。 T2344_.73.0439a17: 或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現 T2344_.73.0439a18: 前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待 T2344_.73.0439a19: 縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中 T2344_.73.0439a20: 即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非 T2344_.73.0439a21: 因故。不レ論也。是故唯有二三句一 義苑云。雖 T2344_.73.0439a22: レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。 T2344_.73.0439a23: 云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁 T2344_.73.0439a24: 起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三 T2344_.73.0439a25: 句一二。初即下標二三用一。是故下結 T2344_.73.0439a26: 或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。 T2344_.73.0439a27: 或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一 T2344_.73.0439a28: 故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一 T2344_.73.0439a29: 具レ三故。有レ九也 義苑云。二門者。空有二 T2344_.73.0439b01: 門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中 T2344_.73.0439b02: 也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一 T2344_.73.0439b03: 皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故 T2344_.73.0439b04: 者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一 T2344_.73.0439b05: 而釋也 T2344_.73.0439b06: 又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一 T2344_.73.0439b07: 故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦 T2344_.73.0439b08: 六。故十二也 義苑云。若據二上文一。空有但 T2344_.73.0439b09: 各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。 T2344_.73.0439b10: 耳 T2344_.73.0439b11: 或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一 T2344_.73.0439b12: 故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三 T2344_.73.0439b13: 六成二十八一也 義苑云。或分下標レ數。謂於下 T2344_.73.0439b14: 釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各
T2344_.73.0439b17: 約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也 T2344_.73.0439b18: 或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。 T2344_.73.0439b19: 何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之 T2344_.73.0439b20: 義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一 T2344_.73.0439b21: 故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下 T2344_.73.0439b22: 釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。 T2344_.73.0439b23: 故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互 T2344_.73.0439b24: 資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之 T2344_.73.0439b25: 第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。 T2344_.73.0439b26: 謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六 T2344_.73.0439b27: 義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不 T2344_.73.0439b28: レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是 T2344_.73.0439b29: 成相。六義各住二自義一。是壞相 義苑云。以 T2344_.73.0439c01: レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因 T2344_.73.0439c02: 起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一
T2344_.73.0439c05: 二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸 T2344_.73.0439c06: 義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸 T2344_.73.0439c07: 義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉
T2344_.73.0439c11: 體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。成二 T2344_.73.0439c12: 差別一 義苑云。六義據レ體。所依體事也。六 T2344_.73.0439c13: 相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參
T2344_.73.0439c17: 微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六 T2344_.73.0439c18: 相一照令入レ理故 T2344_.73.0439c19: 如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。 T2344_.73.0439c20: 入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六 T2344_.73.0439c21: 相一。倶爲二入法方便一也 折薪云。如以下況
T2344_.73.0439c24: レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三 T2344_.73.0439c25: 乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一 T2344_.73.0439c26: 乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也
T2344_.73.0439c29: 云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三 T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。 T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。 T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼 T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。 T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳 T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六 T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所障。 T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始 T2344_.73.0440a20: 二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼 T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約 T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一 T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三 T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶 T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨 T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄 T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上 T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b18: 至廣辨 T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方 T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一 T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二 T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。 T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得 T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑 T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等 T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請 T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙 T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c09: T2344_.73.0440c10: T2344_.73.0440c11: 卷六 T2344_.73.0440c12: T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰 T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之 T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。 T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用 T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二 T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即 T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二 T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜 T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。 T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。 T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。 T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。 T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。 T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一 T2344_.73.0441a01: 也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
T2344_.73.0441a05: 虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法 T2344_.73.0441a06: 故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁質礙一。 T2344_.73.0441a07: 況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更 T2344_.73.0441a08: 無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢 T2344_.73.0441a09: 土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世 T2344_.73.0441a10: 界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無 T2344_.73.0441a11: 盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性 T2344_.73.0441a12: 靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性 T2344_.73.0441a13: 在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。須二 T2344_.73.0441a14: 翻レ惡爲レ善。斷レ惡證善。故極頓者。仍云二本無 T2344_.73.0441a15: レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性 T2344_.73.0441a16: 具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。 T2344_.73.0441a17: 台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中 T2344_.73.0441a18: 背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。 T2344_.73.0441a19: 煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓 T2344_.73.0441a20: 佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
T2344_.73.0441a23: 名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲 T2344_.73.0441a24: 宗者。只知二性具善也。不レ知二性具惡。偏屬二 T2344_.73.0441a25: 性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二 T2344_.73.0441a26: 妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無 T2344_.73.0441a27: 明覆理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在 T2344_.73.0441a28: レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。 T2344_.73.0441a29: 四明云。然即理之談。レ得二其意一。須下以二具不 T2344_.73.0441b01: 具一簡方見殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染 T2344_.73.0441b02: 故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自 T2344_.73.0441b03: 住。修惡有作。以二反レ本時三障須破。即義不 T2344_.73.0441b04: レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故 T2344_.73.0441b05: 現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復 T2344_.73.0441b06: レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故 T2344_.73.0441b07: 荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。 T2344_.73.0441b08: 故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體 T2344_.73.0441b09: 不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二 T2344_.73.0441b10: 別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱 T2344_.73.0441b11: 倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得 T2344_.73.0441b12: レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條 T2344_.73.0441b13: 然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇 T2344_.73.0441b14: 由二自レ疇無有下人而甄二質之一者上。源流一溷。 T2344_.73.0441b15: 似二稍被撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略 T2344_.73.0441b16: 擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。 T2344_.73.0441b17: 隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
T2344_.73.0441b21: 宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方 T2344_.73.0441b22: 縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相 T2344_.73.0441b23: 資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體 T2344_.73.0441b24: 相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同 T2344_.73.0441b25: 體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
T2344_.73.0441b28: 位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。 T2344_.73.0441b29: 十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無 T2344_.73.0441c01: 礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0441c04: 即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔 T2344_.73.0441c05: 有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
T2344_.73.0441c12: レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
T2344_.73.0441c23: レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。 T2344_.73.0441c24: 以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若 T2344_.73.0441c25: 三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法 T2344_.73.0441c26: 故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。 T2344_.73.0441c27: 祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二 T2344_.73.0442a01: 性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此 T2344_.73.0442a02: 云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一 T2344_.73.0442a03: 起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清 T2344_.73.0442a04: 涼。宗密。實不レ遁レ。的望二儼藏兩祖一。則皆成二 T2344_.73.0442a05: 虚破一。何者。以下彼但約二三乘教一。非據二一乘一。 T2344_.73.0442a06: 何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一 T2344_.73.0442a07: 耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈 T2344_.73.0442a08: 不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾 T2344_.73.0442a09: 起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅 T2344_.73.0442a10: 網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
T2344_.73.0442a14: 起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁 T2344_.73.0442a15: 起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是 T2344_.73.0442a16: 故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
T2344_.73.0442a24: 別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網 T2344_.73.0442a25: 也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之 T2344_.73.0442a26: 際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説 T2344_.73.0442a27: 爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬 T2344_.73.0442a28: 四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即 T2344_.73.0442a29: 空。名爲二煩惱一。若在二教一説。其體即如。名爲二 T2344_.73.0442b01: 煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一 T2344_.73.0442b02: 説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧 T2344_.73.0442b03: 等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
T2344_.73.0442b06: 切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩 T2344_.73.0442b07: 惱一。及八萬四千煩惱普滅非別故得レ知也。 T2344_.73.0442b08: 何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
T2344_.73.0442b16: 謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法 T2344_.73.0442b17: 界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根 T2344_.73.0442b18: 欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆 T2344_.73.0442b19: 生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法 T2344_.73.0442b20: 身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心 T2344_.73.0442b21: 所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即 T2344_.73.0442b22: 眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
T2344_.73.0442c01: 也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説 T2344_.73.0442c02: 以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
T2344_.73.0442c05: レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十 T2344_.73.0442c06: 住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
T2344_.73.0442c09: 地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差 T2344_.73.0442c10: 別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗 T2344_.73.0442c11: 無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。 T2344_.73.0442c12: 且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
T2344_.73.0442c19: 七二住疏甚レ見。彼宗舊解。六但齊二相宗一。 T2344_.73.0442c20: 七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
T2344_.73.0442c25: 生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
T2344_.73.0442c28: 於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性 T2344_.73.0442c29: 等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
T2344_.73.0443a04: 不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字 T2344_.73.0443a05: 門一。而曰二漸入一。豈非二教已上一。推與レ何耶。謂。 T2344_.73.0443a06: 如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅 T2344_.73.0443a07: 慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
T2344_.73.0443a11: 轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此 T2344_.73.0443a12: 心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説 T2344_.73.0443a13: レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
T2344_.73.0443a19: 無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
T2344_.73.0443b09: 空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二 T2344_.73.0443b10: 一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
T2344_.73.0443c22: 諸佛可求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住 T2344_.73.0443c23: レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得上二菩薩 T2344_.73.0443c24: 地一。名爲二法愛生一。亦名二無心一。然以二菩提心 T2344_.73.0443c25: 勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十 T2344_.73.0443c26: 方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
T2344_.73.0444b24: レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就 T2344_.73.0444b25: 菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
T2344_.73.0444c03: 是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二 T2344_.73.0444c04: 彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。 T2344_.73.0444c05: 以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。 T2344_.73.0444c06: 爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數 T2344_.73.0444c07: 劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
T2344_.73.0444c15: 場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛 T2344_.73.0444c16: 同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
T2344_.73.0445a17: 作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
T2344_.73.0445a22: 寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。 T2344_.73.0445a23: 如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世 T2344_.73.0445a24: 間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三 T2344_.73.0445a25: 乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地 T2344_.73.0445a26: 論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦 T2344_.73.0445b01: 如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
T2344_.73.0445b06: 車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法 T2344_.73.0445b07: 華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶 T2344_.73.0445b08: 所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛 T2344_.73.0445b09: 法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一 T2344_.73.0445b10: 大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇 T2344_.73.0445b11: 觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。 T2344_.73.0445b12: 經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿 T2344_.73.0445b13: 鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。 T2344_.73.0445b14: 轉見二濕土一。漸至レ泥。其心決定。知中水必 T2344_.73.0445b15: 近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
T2344_.73.0445b20: 觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
T2344_.73.0445c02: 中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
T2344_.73.0445c05: 中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
T2344_.73.0445c13: レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信 T2344_.73.0445c14: 滿成佛。寄二於教一。故賢首品云。則爲二一切 T2344_.73.0445c15: 佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便 T2344_.73.0445c16: 成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。 T2344_.73.0445c17: 湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大 T2344_.73.0445c18: 海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。 T2344_.73.0445c19: 初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二 T2344_.73.0445c20: 正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。 T2344_.73.0445c21: 溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速轍。自レ今以 T2344_.73.0445c22: 往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初 T2344_.73.0445c23: 門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二 T2344_.73.0445c24: 慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼 T2344_.73.0445c25: 歟。可レ不レ愼歟 T2344_.73.0445c26: 夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲 T2344_.73.0445c27: レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二 T2344_.73.0445c28: 者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義 T2344_.73.0445c29: 云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一 T2344_.73.0446a01: 也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内 T2344_.73.0446a02: 無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二 T2344_.73.0446a03: 法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義 T2344_.73.0446a04: 門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
T2344_.73.0446a07: レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一 T2344_.73.0446a08: 時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解 T2344_.73.0446a09: 云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。 T2344_.73.0446a10: 又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今 T2344_.73.0446a11: 簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。 T2344_.73.0446a12: 須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔 T2344_.73.0446a13: 台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
T2344_.73.0446a19: 迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本 T2344_.73.0446a20: 頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。 T2344_.73.0446a21: 訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮 T2344_.73.0446a22: 等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽 T2344_.73.0446a23: 喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不 T2344_.73.0446a24: 空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。 T2344_.73.0446a25: 由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不知二其 T2344_.73.0446a26: 醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞 T2344_.73.0446a27: 言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全 T2344_.73.0446a28: 勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。 T2344_.73.0446a29: 天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是 T2344_.73.0446b01: 紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不發二菩提心一 T2344_.73.0446b02: 乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要 T2344_.73.0446b03: 曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上 T2344_.73.0446b04: 自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。 T2344_.73.0446b05: 初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩 T2344_.73.0446b06: 娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世 T2344_.73.0446b07: 證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之 T2344_.73.0446b08: 心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐 T2344_.73.0446b09: 多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。 T2344_.73.0446b10: 多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦 T2344_.73.0446b11: 皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二 T2344_.73.0446b12: 蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
T2344_.73.0446b15: 等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀 T2344_.73.0446b16: 哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
T2344_.73.0446b19: レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國 T2344_.73.0446b20: 土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不 T2344_.73.0446b21: レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以 T2344_.73.0446b22: 故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分 T2344_.73.0446b23: 不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二 T2344_.73.0446b24: 此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自 T2344_.73.0446b25: 體因之與果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅 T2344_.73.0446b26: 圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
T2344_.73.0446c01: 沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。 T2344_.73.0446c02: 大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法 T2344_.73.0446c03: 有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
T2344_.73.0446c12: 世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。 T2344_.73.0446c13: 及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
T2344_.73.0446c16: 法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不 T2344_.73.0446c17: 可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。 T2344_.73.0446c18: 思レ之 T2344_.73.0446c19: 問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等 T2344_.73.0446c20: 果一耶 義苑云。躡二果離言一。以二經家談果 T2344_.73.0446c21: 義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
T2344_.73.0446c24: 門一 T2344_.73.0446c25: 答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。 T2344_.73.0446c26: 非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法 T2344_.73.0446c27: 品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太 T2344_.73.0446c28: 一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨果。非二是 T2344_.73.0446c29: 究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。 T2344_.73.0447a01: 總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前 T2344_.73.0447a02: 攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
T2344_.73.0447a06: 中。因果相形。由二因引果。以二果酬因故。妙嚴 T2344_.73.0447a07: 品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。 T2344_.73.0447a08: 既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此 T2344_.73.0447a09: 果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上 T2344_.73.0447a10: 之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲 T2344_.73.0447a11: 與因位同會而説一。言二因位一者。解之也。同
T2344_.73.0447a14: 因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二 T2344_.73.0447a15: 晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十 T2344_.73.0447a16: 地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。 T2344_.73.0447a17: 若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自 T2344_.73.0447a18: 有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十 T2344_.73.0447a19: 定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿 T2344_.73.0447a20: 僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相 T2344_.73.0447a21: 海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是 T2344_.73.0447a22: 等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是 T2344_.73.0447a23: 果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
T2344_.73.0447a27: 理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾 T2344_.73.0447a28: 遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二 T2344_.73.0447a29: 無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二 T2344_.73.0447b01: 波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文 T2344_.73.0447b02: 一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主 T2344_.73.0447b03: 伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。 T2344_.73.0447b04: 無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意 T2344_.73.0447b05: 居二縁外一。此之謂也 T2344_.73.0447b06: 第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。 T2344_.73.0447b07: 初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説十者。欲下 T2344_.73.0447b08: 應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今 T2344_.73.0447b09: 約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一 T2344_.73.0447b10: 者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所 T2344_.73.0447b11: レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説 T2344_.73.0447b12: 云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
T2344_.73.0447b20: 羅尼法一。非レ謂二法只如此也 T2344_.73.0447b21: 此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此 T2344_.73.0447b22: 二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相 T2344_.73.0447b23: 云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
T2344_.73.0447c01: 二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二 T2344_.73.0447c02: 相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相 T2344_.73.0447c03: 是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁 T2344_.73.0447c04: 起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
T2344_.73.0447c07: 即不レ成 T2344_.73.0447c08: 一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁 T2344_.73.0447c09: 等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同 T2344_.73.0447c10: 體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大 T2344_.73.0447c11: 縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和 T2344_.73.0447c12: 雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁 T2344_.73.0447c13: 法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二 T2344_.73.0447c14: 互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁 T2344_.73.0447c15: 起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲一 T2344_.73.0447c16: 故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多 T2344_.73.0447c17: 一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二 T2344_.73.0447c18: 一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要 T2344_.73.0447c19: 具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。 T2344_.73.0447c20: 遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在 T2344_.73.0447c21: 無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯 T2344_.73.0447c22: 一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。 T2344_.73.0447c23: 或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總 T2344_.73.0447c24: 明二縁起本法一竟 T2344_.73.0447c25: 就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二 T2344_.73.0447c26: 此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有 T2344_.73.0447c27: 義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初 T2344_.73.0447c28: 義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。 T2344_.73.0447c29: 異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。 T2344_.73.0448a01: 如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生 T2344_.73.0448a02: 非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即 T2344_.73.0448a03: 多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即 T2344_.73.0448a04: 一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
T2344_.73.0448a07: 耳 T2344_.73.0448a08: 初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以 T2344_.73.0448a09: 故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他 T2344_.73.0448a10: 必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他 T2344_.73.0448a11: 作一故。以二二有二空各不倶故。無三彼不二相即一。 T2344_.73.0448a12: 有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。 T2344_.73.0448a13: 縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄 T2344_.73.0448a14: 云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。 T2344_.73.0448a15: 有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘 T2344_.73.0448a16: 不成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。 T2344_.73.0448a17: 令二一切成起。所起成故。縁義方立。是故一 T2344_.73.0448a18: 縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一 T2344_.73.0448a19: 成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有 T2344_.73.0448a20: 體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不得下 T2344_.73.0448a21: 與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二 T2344_.73.0448a22: 不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。 T2344_.73.0448a23: 如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。 T2344_.73.0448a24: 廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。 T2344_.73.0448a25: 准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
T2344_.73.0448b01: 疏一。等二取餘過一。可レ知 T2344_.73.0448b02: 二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無 T2344_.73.0448b03: 力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上 T2344_.73.0448b04: 可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。 T2344_.73.0448b05: 成二相入一。又由二二有力。二無力。各不倶故。 T2344_.73.0448b06: 無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二 T2344_.73.0448b07: 故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。 T2344_.73.0448b08: 諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一 T2344_.73.0448b09: 無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。 T2344_.73.0448b10: 即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有 T2344_.73.0448b11: 力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不生故。是故 T2344_.73.0448b12: 縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切 T2344_.73.0448b13: 不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力 T2344_.73.0448b14: 能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一 T2344_.73.0448b15: 有力不得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不 T2344_.73.0448b16: 攝レ多也。由二多無力必不得下與二一無力一倶上。是 T2344_.73.0448b17: 故無レ有二多而不入レ一也。如二一持多依既爾一。 T2344_.73.0448b18: 多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不 T2344_.73.0448b19: 攝レ一。無二一不入レ多者也。如下一望レ多有レ依 T2344_.73.0448b20: 有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一 T2344_.73.0448b21: 在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶 T2344_.73.0448b22: 存雙泯二句無礙。準思レ之 T2344_.73.0448b23: 又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收 T2344_.73.0448b24: レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准 T2344_.73.0448b25: レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。 T2344_.73.0448b26: 要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
T2344_.73.0448b29: 故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸 T2344_.73.0448c01: レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無 T2344_.73.0448c02: 礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體 T2344_.73.0448c03: 泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五 T2344_.73.0448c04: 合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五 T2344_.73.0448c05: 句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
T2344_.73.0448c12: 云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因 T2344_.73.0448c13: 門一。及爲中入方便上乎。思レ之
T2344_.73.0448c21:
T2344_.73.0449a13: T2344_.73.0449a14: 第一門十句 T2344_.73.0449a15: T2344_.73.0449a16: [IMAGE] T2344_.73.0449a17: [IMAGE] T2344_.73.0449a18: [IMAGE] T2344_.73.0449a19: [IMAGE] T2344_.73.0449a20: [IMAGE] T2344_.73.0449a21: [IMAGE] T2344_.73.0449a22: [IMAGE] T2344_.73.0449a23: [IMAGE] T2344_.73.0449a24: [IMAGE] T2344_.73.0449a25: T2344_.73.0449a26: T2344_.73.0449a27: T2344_.73.0449a28: T2344_.73.0449b01: T2344_.73.0449b02: 第二門十句 T2344_.73.0449b03: T2344_.73.0449b04: [IMAGE] T2344_.73.0449b05: [IMAGE] T2344_.73.0449b06: [IMAGE] T2344_.73.0449b07: [IMAGE] T2344_.73.0449b08: [IMAGE] T2344_.73.0449b09: [IMAGE] T2344_.73.0449b10: [IMAGE] T2344_.73.0449b11: [IMAGE] T2344_.73.0449b12: T2344_.73.0449b13: T2344_.73.0449b14: T2344_.73.0449b15: T2344_.73.0449b16: T2344_.73.0449b17: T2344_.73.0449b18: 第十門十句 T2344_.73.0449b19: T2344_.73.0449b20: [IMAGE] T2344_.73.0449b21: [IMAGE] T2344_.73.0449b22: [IMAGE] T2344_.73.0449b23: [IMAGE] T2344_.73.0449b24: [IMAGE] T2344_.73.0449b25: [IMAGE] T2344_.73.0449b26: [IMAGE] T2344_.73.0449b27: [IMAGE] T2344_.73.0449b28: [IMAGE] T2344_.73.0449c01: T2344_.73.0449c02: T2344_.73.0449c03: T2344_.73.0449c04: T2344_.73.0449c05: T2344_.73.0449c06: T2344_.73.0449c07: T2344_.73.0449c08: T2344_.73.0449c09: T2344_.73.0449c10: T2344_.73.0449c11: 於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是 T2344_.73.0449c12: 本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何 T2344_.73.0449c13: 以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一 T2344_.73.0449c14: 故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。 T2344_.73.0449c15: 一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
T2344_.73.0449c18: 如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若 T2344_.73.0449c19: 無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。 T2344_.73.0449c20: 所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二 T2344_.73.0449c21: 自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
T2344_.73.0449c24: 應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三 T2344_.73.0449c25: 一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
T2344_.73.0449c28: 十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。 T2344_.73.0449c29: 方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘 T2344_.73.0449c30: 九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三 T2344_.73.0449c31: 四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界 T2344_.73.0450a01: 差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
T2344_.73.0450a04: 也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二 T2344_.73.0450a05: 二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但 T2344_.73.0450a06: 云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二 T2344_.73.0450a07: 於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
T2344_.73.0450a10: 驃訶曰。向上數中有二十門一。一者一。何以故。 T2344_.73.0450a11: 縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
T2344_.73.0450a14: 三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
T2344_.73.0450a17: 者九中五。六者九中四。七者九中三。八者 T2344_.73.0450a18: 九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
T2344_.73.0450a22: 縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若 T2344_.73.0450a23: 無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一 T2344_.73.0450a24: 故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。 T2344_.73.0450a25: 縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此 T2344_.73.0450a26: 初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初 T2344_.73.0450a27: 門標釋有十。後之九門。亦復如レ是。一一皆
T2344_.73.0450b02: 故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一 T2344_.73.0450b03: 歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古 T2344_.73.0450b04: 云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。 T2344_.73.0450b05: 但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
T2344_.73.0450b08: 是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣 T2344_.73.0450b09: 者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
T2344_.73.0450b12: 界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄 T2344_.73.0450b13: 云。謂。計二單因有力生果。如レ執三自性因能生二 T2344_.73.0450b14: 二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自 T2344_.73.0450b15: 性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一 T2344_.73.0450b16: 法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓 T2344_.73.0450b17: 極。應二可去レ情如レ理思之。是也 T2344_.73.0450b18: 如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢 T2344_.73.0450b19: 中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑 T2344_.73.0450b20: 云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是 T2344_.73.0450b21: 末門數之也。餘一一錢中者。本末中間之 T2344_.73.0450b22: 八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
T2344_.73.0450b26: 門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
T2344_.73.0450b29: 十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會 T2344_.73.0450c01: 融等。知レ之 T2344_.73.0450c02: 問。既言レ一者。何得二一中有十耶。答。大縁起 T2344_.73.0450c03: 陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如 T2344_.73.0450c04: レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故 T2344_.73.0450c05: 一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。 T2344_.73.0450c06: 自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二 T2344_.73.0450c07: 自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成 T2344_.73.0450c08: 無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是 T2344_.73.0450c09: 故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。 T2344_.73.0450c10: 即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁 T2344_.73.0450c11: 起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。 T2344_.73.0450c12: 多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此 T2344_.73.0450c13: 義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋 T2344_.73.0450c14: 多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大 T2344_.73.0450c15: 縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
T2344_.73.0450c18: 中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨 T2344_.73.0450c19: 去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三 T2344_.73.0450c20: 等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。 T2344_.73.0450c21: 餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。 T2344_.73.0450c22: 一切法界。不レ成二縁起一也 T2344_.73.0450c23: 問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自 T2344_.73.0450c24: 性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
T2344_.73.0451a02: 縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自 T2344_.73.0451a03: 在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。 T2344_.73.0451a04: 於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。 T2344_.73.0451a05: 是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍 T2344_.73.0451a06: 不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門 T2344_.73.0451a07: 中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。 T2344_.73.0451a08: 此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。 T2344_.73.0451a09: 所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
T2344_.73.0451a15: 云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
T2344_.73.0451a24: 十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
T2344_.73.0451a29: レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然 T2344_.73.0451b01: 通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉 T2344_.73.0451b02: 生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
T2344_.73.0451b05: 縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二 T2344_.73.0451b06: 全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全 T2344_.73.0451b07: 不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即 T2344_.73.0451b08: 一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多 T2344_.73.0451b09: 力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二 T2344_.73.0451b10: 一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉 T2344_.73.0451b11: 相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
T2344_.73.0451b14: 無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切 T2344_.73.0451b15: 法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事 T2344_.73.0451b16: 中一現。多中亦爾。又由二倶不壞二本事一故。不二 T2344_.73.0451b17: 是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
T2344_.73.0451b20: 有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通 T2344_.73.0451b21: 門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即 T2344_.73.0451b22: 二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。 T2344_.73.0451b23: 於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
T2344_.73.0451b26: 無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
T2344_.73.0451b29: 者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
T2344_.73.0451c03: 是一者。此句應レ指二所具亦如是也。以下上云二一
T2344_.73.0451c06: 中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非 T2344_.73.0451c07: 顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如 T2344_.73.0451c08: レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相 T2344_.73.0451c09: 云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦 T2344_.73.0451c10: 有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
T2344_.73.0451c15: 十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所 T2344_.73.0451c16: 含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得 T2344_.73.0451c17: 能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有 T2344_.73.0451c18: 等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆 T2344_.73.0451c19: 顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
T2344_.73.0451c22: 至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
T2344_.73.0451c25: 四句等一也 T2344_.73.0451c26: 初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一 T2344_.73.0451c27: 者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一 T2344_.73.0451c28: 者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若 T2344_.73.0451c29: 無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故 T2344_.73.0452a01: 此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各 T2344_.73.0452a02: 如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。 T2344_.73.0452a03: 諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。 T2344_.73.0452a04: 是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無 T2344_.73.0452a05: 性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一 T2344_.73.0452a06: 即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己 T2344_.73.0452a07: 同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向 T2344_.73.0452a08: 下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下 T2344_.73.0452a09: 例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二 T2344_.73.0452a10: 本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空 T2344_.73.0452a11: 故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無 T2344_.73.0452a12: 體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
T2344_.73.0452a15: 成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。 T2344_.73.0452a16: 由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是 T2344_.73.0452a17: 向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此 T2344_.73.0452a18: 義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
T2344_.73.0452a21: 成故。若一非レ十。十不成也。從レ上向レ下來 T2344_.73.0452a22: 亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不 T2344_.73.0452a23: レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱 T2344_.73.0452a24: 若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即 T2344_.73.0452a25: 以二柱即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即
T2344_.73.0452a28: 多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一 T2344_.73.0452a29: 一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不 T2344_.73.0452b01: レ可二二有同時一矣 T2344_.73.0452b02: 問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即 T2344_.73.0452b03: 者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一 T2344_.73.0452b04: 不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一 T2344_.73.0452b05: 皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十 T2344_.73.0452b06: 也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十 T2344_.73.0452b07: 即不レ得レ成。由二十不成故。一義亦不レ成。何 T2344_.73.0452b08: 以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知 T2344_.73.0452b09: 一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即 T2344_.73.0452b10: 不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。 T2344_.73.0452b11: 下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
T2344_.73.0452b16: 徴レ非顯是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二 T2344_.73.0452b17: 有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅 T2344_.73.0452b18: 過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
T2344_.73.0452b22: 過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文 T2344_.73.0452b23: 可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也 T2344_.73.0452b24: 問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。 T2344_.73.0452b25: 應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故 T2344_.73.0452b26: 名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。 T2344_.73.0452b27: 縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不 T2344_.73.0452b28: レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁 T2344_.73.0452b29: 不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。 T2344_.73.0452c01: 應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃 T2344_.73.0452c02: 無レ有レ十耶。得レ言二一之與十。乃言二以レ即故 T2344_.73.0452c03: 得成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂 T2344_.73.0452c04: 之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之 T2344_.73.0452c05: 一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸 T2344_.73.0452c06: 數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前 T2344_.73.0452c07: 明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前 T2344_.73.0452c08: 明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若 T2344_.73.0452c09: 此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
T2344_.73.0452c13: 十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見 T2344_.73.0452c14: 問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不 T2344_.73.0452c15: 同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁 T2344_.73.0452c16: 起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障 T2344_.73.0452c17: 礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待 T2344_.73.0452c18: 縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成 T2344_.73.0452c19: 故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十 T2344_.73.0452c20: 即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
T2344_.73.0452c28: 動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物 T2344_.73.0452c29: 故。但爲二生レ智顯理故。説二去來等義一耳。若 T2344_.73.0453a01: 廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也 T2344_.73.0453a02: 至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
T2344_.73.0453a07: 一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦 T2344_.73.0453a08: 非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情 T2344_.73.0453a09: 謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。 T2344_.73.0453a10: 答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下 T2344_.73.0453a11: 自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論 T2344_.73.0453a12: レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説 T2344_.73.0453a13: 相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
T2344_.73.0453a17: 前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。 T2344_.73.0453a18: 一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
T2344_.73.0453a21: 門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲 T2344_.73.0453a22: 下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二 T2344_.73.0453a23: 去來一爾 T2344_.73.0453a24: 問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來 T2344_.73.0453a25: 如此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智 T2344_.73.0453a26: 故。即説二舊來如此。何以故。不レ成即已。成 T2344_.73.0453a27: 則離二始一。故智及與法。舊來成故 至相 T2344_.73.0453a28: 云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本 T2344_.73.0453a29: 有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
T2344_.73.0453b04: 倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯 T2344_.73.0453b05: 以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文 T2344_.73.0453b06: 殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道 T2344_.73.0453b07: 出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
T2344_.73.0453b11: 不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即 T2344_.73.0453b12: 離始故者。法智無二故。智及與法舊來成
T2344_.73.0453b18: 耶。爲二法如此耶。何以故。同時具足故。餘義 T2344_.73.0453b19: 準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。 T2344_.73.0453b20: 亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見 T2344_.73.0453b21: 不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智 T2344_.73.0453b22: 照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通 T2344_.73.0453b23: 有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本 T2344_.73.0453b24: 不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
T2344_.73.0453b27: 之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
T2344_.73.0453c06: 知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。 T2344_.73.0453c07: 猶下騎二賊馬一趁賊之勢爾故也 T2344_.73.0453c08: 第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多 T2344_.73.0453c09: 中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者 T2344_.73.0453c10: 一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門 T2344_.73.0453c11: 不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一 T2344_.73.0453c12: 中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦 T2344_.73.0453c13: 復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一 T2344_.73.0453c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十 T2344_.73.0453c15: 箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初 T2344_.73.0453c16: 一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。 T2344_.73.0453c17: 準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者 T2344_.73.0453c18: 十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此 T2344_.73.0453c19: 一與レ十作一故。即彼初一在二十一之中一。以下 T2344_.73.0453c20: 離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一 T2344_.73.0453c21: 也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆 T2344_.73.0453c22: 各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一 T2344_.73.0453c23: 者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即 T2344_.73.0453c24: 多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上 T2344_.73.0453c25: 去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其 T2344_.73.0453c26: 始一。約二十一一而説者。如二似一中十。縁成 T2344_.73.0453c27: 故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
T2344_.73.0454a01: 體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應 T2344_.73.0454a02: 多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。 T2344_.73.0454a03: 先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無 T2344_.73.0454a04: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。 T2344_.73.0454a05: 一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
T2344_.73.0454a08: 縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多 T2344_.73.0454a09: 縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇 T2344_.73.0454a10: 一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此 T2344_.73.0454a11: 多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同 T2344_.73.0454a12: 體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能 T2344_.73.0454a13: 持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無 T2344_.73.0454a14: 力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等 T2344_.73.0454a15: 者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一 T2344_.73.0454a16: 有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一 T2344_.73.0454a17: 爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二 T2344_.73.0454a18: 多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能 T2344_.73.0454a19: 常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故 T2344_.73.0454a20: 下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
T2344_.73.0454a23: 標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
T2344_.73.0454a28: 如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
T2344_.73.0454b02: 門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
T2344_.73.0454b06: 望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具 T2344_.73.0454b07: レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之 T2344_.73.0454b08: 至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二 T2344_.73.0454b09: 何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後 T2344_.73.0454b10: 九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中 T2344_.73.0454b11: 有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此 T2344_.73.0454b12: 與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二 T2344_.73.0454b13: 一有九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前 T2344_.73.0454b14: 別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離 T2344_.73.0454b15: レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。 T2344_.73.0454b16: 若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
T2344_.73.0454b19: 互遍相資故 T2344_.73.0454b20: 二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一 T2344_.73.0454b21: 即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成 T2344_.73.0454b22: 故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。 T2344_.73.0454b23: 無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門 T2344_.73.0454b24: 皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門 T2344_.73.0454b25: 不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何 T2344_.73.0454b26: 以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是 T2344_.73.0454b27: 故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相 T2344_.73.0454b28: 云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁 T2344_.73.0454b29: 成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成 T2344_.73.0454c01: 故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十 T2344_.73.0454c02: 門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同 T2344_.73.0454c03: 體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。 T2344_.73.0454c04: 而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
T2344_.73.0454c07: 以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一 T2344_.73.0454c08: 有體。能作多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。
T2344_.73.0454c11: 在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第 T2344_.73.0454c12: 二同體門中辨二義理一竟 T2344_.73.0454c13: 問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。 T2344_.73.0454c14: 爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即 T2344_.73.0454c15: 十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即 T2344_.73.0454c16: 十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是 T2344_.73.0454c17: 十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無 T2344_.73.0454c18: 盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。 T2344_.73.0454c19: 此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差 T2344_.73.0454c20: 別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝十。即各
T2344_.73.0454c23: 無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
T2344_.73.0454c27: 問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦 T2344_.73.0454c28: 攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無 T2344_.73.0454c29: 盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中 T2344_.73.0455a01: 無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同 T2344_.73.0455a02: 異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡 T2344_.73.0455a03: 無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝 T2344_.73.0455a04: 盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一 T2344_.73.0455a05: 亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不 T2344_.73.0455a06: 盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
T2344_.73.0455a09: 入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
T2344_.73.0455a12: 無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九 T2344_.73.0455a13: 門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還 T2344_.73.0455a14: 並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
T2344_.73.0455a17: 初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。 T2344_.73.0455a18: 二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自 T2344_.73.0455a19: 同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘 T2344_.73.0455a20: 異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。 T2344_.73.0455a21: 詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一 T2344_.73.0455a22: 門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體 T2344_.73.0455a23: 相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他 T2344_.73.0455a24: 相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初 T2344_.73.0455a25: 一門一。云二餘九門亦如是。向下數亦云二餘例 T2344_.73.0455a26: 亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
T2344_.73.0455b02: 中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
T2344_.73.0455b07: 至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。 T2344_.73.0455b08: 意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異 T2344_.73.0455b09: 門一也 T2344_.73.0455b10: 或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異 T2344_.73.0455b11: 門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無 T2344_.73.0455b12: レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至 T2344_.73.0455b13: 相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即 T2344_.73.0455b14: 是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
T2344_.73.0455b17: 不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
T2344_.73.0455b20: 爲二生レ智顯理故。説二去來等義一。若廢レ智不 T2344_.73.0455b21: レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如此。爲レ由レ智
T2344_.73.0455c04: 等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各 T2344_.73.0455c05: 無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事 T2344_.73.0455c06: 錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二 T2344_.73.0455c07: 其法只如此也。應二可去レ情如レ理思之 至 T2344_.73.0455c08: 相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中 T2344_.73.0455c09: 十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡 T2344_.73.0455c10: 義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。 T2344_.73.0455c11: 而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
T2344_.73.0455c15: 門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自 T2344_.73.0455c16: 在一也。由二就レ體就用故。有二相即相入一也。由二 T2344_.73.0455c17: 一攝レ多時爲顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入 T2344_.73.0455c18: 亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲 T2344_.73.0455c19: レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二 T2344_.73.0455c20: 同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二 T2344_.73.0455c21: 同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相 T2344_.73.0455c22: 入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。 T2344_.73.0455c23: 由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託 T2344_.73.0455c24: 事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一 T2344_.73.0455c25: 所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世 T2344_.73.0455c26: 門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一 T2344_.73.0455c27: 門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
T2344_.73.0456a02: [IMAGE] T2344_.73.0456a03: [IMAGE] T2344_.73.0456a04: [IMAGE] T2344_.73.0456a05: [IMAGE] T2344_.73.0456a06: [IMAGE] T2344_.73.0456a07: [IMAGE] T2344_.73.0456a08: [IMAGE] T2344_.73.0456a09: [IMAGE] T2344_.73.0456a10: [IMAGE] T2344_.73.0456a11: [IMAGE] T2344_.73.0456a12: [IMAGE] T2344_.73.0456a13: [IMAGE] T2344_.73.0456a14: [IMAGE] T2344_.73.0456a15: [IMAGE] T2344_.73.0456a16: [IMAGE] T2344_.73.0456a17: [IMAGE] T2344_.73.0456b18: 第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。 T2344_.73.0456b19: 二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以 T2344_.73.0456b20: 顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會理者。凡 T2344_.73.0456b21: 十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
T2344_.73.0456b24: 法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十 T2344_.73.0456b25: 對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一 T2344_.73.0456b26: 處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所 T2344_.73.0456b27: 顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
T2344_.73.0456c20: 此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁 T2344_.73.0456c21: 起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分 T2344_.73.0456c22: 喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標 T2344_.73.0456c23: 十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
T2344_.73.0457a15: 乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十 T2344_.73.0457a16: 者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根 T2344_.73.0457a17: 欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘 T2344_.73.0457a18: 五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理 T2344_.73.0457a19: 而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
T2344_.73.0457b02: 故。云二餘下準之 T2344_.73.0457b03: 二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘 T2344_.73.0457b04: 教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中 T2344_.73.0457b05: 異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
T2344_.73.0457b09: 海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
T2344_.73.0457b15: 説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不識二其 T2344_.73.0457b16: 人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不 T2344_.73.0457b17: レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
T2344_.73.0457c12: レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一 T2344_.73.0457c13: 爲レ境。加行根本後得等智。教則是三諦 T2344_.73.0457c14: 等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶 T2344_.73.0457c15: 智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智 T2344_.73.0457c16: 七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
T2344_.73.0457c19: 八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。 T2344_.73.0457c20: 擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
T2344_.73.0457c28: 此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
T2344_.73.0458a05: 十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
T2344_.73.0458a15: 也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相 T2344_.73.0458a16: 應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆 T2344_.73.0458a17: 具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
T2344_.73.0458a20: 鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0458a29: 須二具レ十具レ百具千。以レ不二相離一故。如二一既 T2344_.73.0458b01: 爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡 T2344_.73.0458b02: 者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多 T2344_.73.0458b03: 境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無 T2344_.73.0458b04: 盡也 T2344_.73.0458b05: 二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無 T2344_.73.0458b06: 盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華 T2344_.73.0458b07: 嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義 T2344_.73.0458b08: 苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。 T2344_.73.0458b09: 今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉 T2344_.73.0458b10: 思故。言二解釋一。準二經立數十十無窮故法無
T2344_.73.0458b14: 之意一。然刊定。則分二徳相業用一。各有二十玄一。 T2344_.73.0458b15: 今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該 T2344_.73.0458b16: 攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二 T2344_.73.0458b17: 圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別 T2344_.73.0458b18: 次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於 T2344_.73.0458b19: 他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏 T2344_.73.0458b20: 一乘六相之義一。立二教宗一。於レ中得レ存二何次 T2344_.73.0458b21: 不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀 T2344_.73.0458b22: 用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探 T2344_.73.0458b23: 玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中 T2344_.73.0458b24: 定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總 T2344_.73.0458b25: 故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而 T2344_.73.0458b26: 餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一 T2344_.73.0458b27: レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二 T2344_.73.0458b28: 下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。 T2344_.73.0458b29: 無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是 T2344_.73.0458c01: 違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
T2344_.73.0458c05: 成二一縁起一。無レ有二前後始等別一。具二足一切一。 T2344_.73.0458c06: 自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海 T2344_.73.0458c07: 印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約 T2344_.73.0458c08: レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如 T2344_.73.0458c09: レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
T2344_.73.0458c12: 相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0458c15: 爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門 T2344_.73.0458c16: 既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
T2344_.73.0458c22: 具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
T2344_.73.0458c25: 容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
T2344_.73.0459a05: 一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢 T2344_.73.0459a06: 首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其 T2344_.73.0459a07: 無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此 T2344_.73.0459a08: 十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其 T2344_.73.0459a09: 無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
T2344_.73.0459a12: 具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。 T2344_.73.0459a13: 及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
T2344_.73.0459a16: 一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初 T2344_.73.0459a17: 門一唯爲中總門上哉。思レ之 T2344_.73.0459a18: 二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。 T2344_.73.0459a19: 即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中 T2344_.73.0459a20: 即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具 T2344_.73.0459a21: 有多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上 T2344_.73.0459a22: 思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也 T2344_.73.0459a23: 至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一 T2344_.73.0459a24: 故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之 T2344_.73.0459a25: 相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
T2344_.73.0459b04: 有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋 T2344_.73.0459b05: 十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境 T2344_.73.0459b06: 界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不 T2344_.73.0459b07: 相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同 T2344_.73.0459b08: 時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。 T2344_.73.0459b09: 釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能 T2344_.73.0459b10: 有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一 T2344_.73.0459b11: 説已。後例二餘對一方各説レ重耳 T2344_.73.0459b12: 此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦 T2344_.73.0459b13: 無餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。 T2344_.73.0459b14: 然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體 T2344_.73.0459b15: 不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異 T2344_.73.0459b16: 體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
T2344_.73.0459b19: 一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一 T2344_.73.0459b20: 塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
T2344_.73.0459b23: 同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
T2344_.73.0459b26: 釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
T2344_.73.0459b29: 法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也 T2344_.73.0459c01: 三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。 T2344_.73.0459c02: 一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此 T2344_.73.0459c03: 約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三 T2344_.73.0459c04: 種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二 T2344_.73.0459c05: 其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
T2344_.73.0459c08: 多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又 T2344_.73.0459c09: 云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝 T2344_.73.0459c10: レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是 T2344_.73.0459c11: 他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是 T2344_.73.0459c12: 己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
T2344_.73.0459c16: 徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己 T2344_.73.0459c17: 即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解 T2344_.73.0459c18: 境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
T2344_.73.0459c21: 明二重重無盡一。即不レ攬相入不見重重。復探
T2344_.73.0459c24: 此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故 T2344_.73.0459c25: 也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。 T2344_.73.0459c26: 問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前 T2344_.73.0459c27: 因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。 T2344_.73.0459c28: 如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互 T2344_.73.0459c29: 相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因 T2344_.73.0460a01: 陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一 T2344_.73.0460a02: 者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相 T2344_.73.0460a03: 即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
T2344_.73.0460a06: 義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多 T2344_.73.0460a07: 即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝多。如二 T2344_.73.0460a08: 一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二 T2344_.73.0460a09: 同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無 T2344_.73.0460a10: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一 T2344_.73.0460a11: 入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
T2344_.73.0460a16: 故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊 T2344_.73.0460a17: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無 T2344_.73.0460a18: 量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行 T2344_.73.0460a19: 至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念 T2344_.73.0460a20: 功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可 T2344_.73.0460a21: レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又 T2344_.73.0460a22: 云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。 T2344_.73.0460a23: 諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二 T2344_.73.0460a24: 無盡一。以レ是故。從二十信心一。至二十住十行。及 T2344_.73.0460a25: 十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始相
T2344_.73.0460b01: 三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初 T2344_.73.0460b02: 也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此 T2344_.73.0460b03: 約二信一。彼就二住初一故。無二也。既以二信滿 T2344_.73.0460b04: 入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋 T2344_.73.0460b05: 云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位 T2344_.73.0460b06: 菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法 T2344_.73.0460b07: 界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若 T2344_.73.0460b08: 分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相 T2344_.73.0460b09: 階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二 T2344_.73.0460b10: 瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普 T2344_.73.0460b11: 賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二 T2344_.73.0460b12: 彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所説。此約二一 T2344_.73.0460b13: 乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分 T2344_.73.0460b14: 離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三 T2344_.73.0460b15: 乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。 T2344_.73.0460b16: 體及相用。廣大無邊。始倶括。應下在二信門一 T2344_.73.0460b17: 該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也 T2344_.73.0460b18: 義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界 T2344_.73.0460b19: 一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二 T2344_.73.0460b20: 重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若 T2344_.73.0460b21: 如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。 T2344_.73.0460b22: 此乃渾無二壃界一。何始何。何因何果耶。答。 T2344_.73.0460b23: 此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
T2344_.73.0460b26: 相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一 T2344_.73.0460b27: 即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故 T2344_.73.0460b28: 何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡 T2344_.73.0460b29: 義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩 T2344_.73.0460c01: 薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始皆齊一。 T2344_.73.0460c02: 得レ始即得レ。窮レ方原レ始。如二上同時具 T2344_.73.0460c03: 足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二 T2344_.73.0460c04: 多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾 T2344_.73.0460c05: 下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
T2344_.73.0460c11: 人釋。或云二因中説果。或解。同二佛境一。或云。 T2344_.73.0460c12: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二 T2344_.73.0460c13: 上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無礙。 T2344_.73.0460c14: 始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼門縁 T2344_.73.0460c15: 起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即 T2344_.73.0460c16: レ因是果故。三由三法性無二始一故。發心入レ始。 T2344_.73.0460c17: 即正是故也。是故上文云二初發心時便成 T2344_.73.0460c18: 正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也 T2344_.73.0460c19: 又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是 T2344_.73.0460c20: 故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即 T2344_.73.0460c21: 一一故也。十信心。即作佛者。即其事也 T2344_.73.0460c22: 至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十 T2344_.73.0460c23: 信心。即具二佛果徳用一耶。若十信同二果徳一 T2344_.73.0460c24: 者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因 T2344_.73.0460c25: 位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
T2344_.73.0461a04: 然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。 T2344_.73.0461a05: 一磨一切磨等。思レ之 T2344_.73.0461a06: 問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一 T2344_.73.0461a07: 時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳 T2344_.73.0461a08: 然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重 T2344_.73.0461a09: 者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。 T2344_.73.0461a10: 即有即無。即始即。如レ是自在。具二足一切一 T2344_.73.0461a11: 無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理 T2344_.73.0461a12: 一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具 T2344_.73.0461a13: 足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之 T2344_.73.0461a14: 至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。 T2344_.73.0461a15: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若 T2344_.73.0461a16: 未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
T2344_.73.0461a19: 映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義 T2344_.73.0461a20: 也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘 T2344_.73.0461a21: 門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
T2344_.73.0461a24: 爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
T2344_.73.0461a28: 以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一 T2344_.73.0461a29: 也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
T2344_.73.0461b05: 門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一 T2344_.73.0461b06: 門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所 T2344_.73.0461b07: 攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘 T2344_.73.0461b08: 門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一 T2344_.73.0461b09: 門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何 T2344_.73.0461b10: 以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不 T2344_.73.0461b11: レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊 T2344_.73.0461b12: 量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功 T2344_.73.0461b13: 徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何 T2344_.73.0461b14: 用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。 T2344_.73.0461b15: 如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不 T2344_.73.0461b16: 成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一 T2344_.73.0461b17: 斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二 T2344_.73.0461b18: 一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何 T2344_.73.0461b19: 作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今 T2344_.73.0461b20: 擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎 T2344_.73.0461b21: 角不可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相 T2344_.73.0461b22: 如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
T2344_.73.0461b25: レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起 T2344_.73.0461b26: 無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
T2344_.73.0461b29: 他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。 T2344_.73.0461c01: 自他皆攝者。窮二其縁起方思耳。何以下。 T2344_.73.0461c02: 初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界 T2344_.73.0461c03: 者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
T2344_.73.0461c07: 中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益 T2344_.73.0461c08: 深一故。重示也 T2344_.73.0461c09: 故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不 T2344_.73.0461c10: 可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可 T2344_.73.0461c11: レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切 T2344_.73.0461c12: 刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶 T2344_.73.0461c13: 可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此 T2344_.73.0461c14: 一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一 T2344_.73.0461c15: 故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信 T2344_.73.0461c16: 地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二 T2344_.73.0461c17: 六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相 T2344_.73.0461c18: 容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
T2344_.73.0461c23: 亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。 T2344_.73.0461c24: 虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量 T2344_.73.0461c25: 無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測 T2344_.73.0461c26: 量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果 T2344_.73.0461c27: 該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二 T2344_.73.0461c28: 六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓 T2344_.73.0461c29: 融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡 T2344_.73.0462a01: 也 T2344_.73.0462a02: 又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛 T2344_.73.0462a03: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一 T2344_.73.0462a04: 等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無 T2344_.73.0462a05: 量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同 T2344_.73.0462a06: 等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。 T2344_.73.0462a07: 不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至 T2344_.73.0462a08: 相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一 T2344_.73.0462a09: 耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
T2344_.73.0462a12: 衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始 T2344_.73.0462a13: 無レ。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一。一 T2344_.73.0462a14: 滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
T2344_.73.0462a19: 俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。 T2344_.73.0462a20: 所化等一句。屬二下釋文一 T2344_.73.0462a21: 問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此 T2344_.73.0462a22: 一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。 T2344_.73.0462a23: 由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何 T2344_.73.0462a24: 以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後 T2344_.73.0462a25: 望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
T2344_.73.0462a28: 之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
T2344_.73.0462b02: 故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六 T2344_.73.0462b03: 位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而 T2344_.73.0462b04: 非二實行未滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺 T2344_.73.0462b05: 有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二 T2344_.73.0462b06: 孔目云一。若一乘義。十信地見聞。心成二解 T2344_.73.0462b07: 行一。十信心。勝進向二十解一。得二究竟證一。準レ此。 T2344_.73.0462b08: 望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
T2344_.73.0462b11: 起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二 T2344_.73.0462b12: 其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之 T2344_.73.0462b13: 因一也 T2344_.73.0462b14: 問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一 T2344_.73.0462b15: 者。何故十信心。即辨二作佛得果法一也。答。 T2344_.73.0462b16: 今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二 T2344_.73.0462b17: 生。即成二解行一。解行心。因位窮滿者。於二 T2344_.73.0462b18: 第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此 T2344_.73.0462b19: 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於 T2344_.73.0462b20: 果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二 T2344_.73.0462b21: 龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子 T2344_.73.0462b22: 等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。 T2344_.73.0462b23: 應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。 T2344_.73.0462b24: 一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二 T2344_.73.0462b25: 佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞 T2344_.73.0462b26: 若熏習一。二生成二其解行一。三生得入二果海一。同 T2344_.73.0462b27: 一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善 T2344_.73.0462b28: 財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一 T2344_.73.0462b29: 十城一已。而不如二一念得見二普賢菩薩一。故知 T2344_.73.0462c01: 得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔 T2344_.73.0462c02: 目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財 T2344_.73.0462c03: 一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五 T2344_.73.0462c04: 種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生 T2344_.73.0462c05: 至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾 T2344_.73.0462c06: 剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成 T2344_.73.0462c07: 佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二 T2344_.73.0462c08: 世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。 T2344_.73.0462c09: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三 T2344_.73.0462c10: 惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮 T2344_.73.0462c11: 提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
T2344_.73.0462c22: 攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
T2344_.73.0462c25: 解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
T2344_.73.0463a01: 説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。 T2344_.73.0463a02: 此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相 T2344_.73.0463a03: レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善 T2344_.73.0463a04: 財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解 T2344_.73.0463a05: 脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行 T2344_.73.0463a06: 位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。 T2344_.73.0463a07: 至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ。潜二 T2344_.73.0463a08: 同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何 T2344_.73.0463a09: 位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身 T2344_.73.0463a10: 歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢 T2344_.73.0463a11: 位一 T2344_.73.0463a12: 問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。 T2344_.73.0463a13: 與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今 T2344_.73.0463a14: 此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果 T2344_.73.0463a15: 等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。 T2344_.73.0463a16: 同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。 T2344_.73.0463a17: 而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。 T2344_.73.0463a18: 及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。 T2344_.73.0463a19: 十信心已去。十解。十行。十迴向。十地。及 T2344_.73.0463a20: 佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一 T2344_.73.0463a21: 耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小 T2344_.73.0463a22: 乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。 T2344_.73.0463a23: 始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。 T2344_.73.0463a24: 無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡 T2344_.73.0463a25: 有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。 T2344_.73.0463a26: 明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。 T2344_.73.0463a27: 二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
T2344_.73.0463b03: 念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
T2344_.73.0463b06: 者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議 T2344_.73.0463b07: 品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二 T2344_.73.0463b08: 念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
T2344_.73.0463b11: 出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近 T2344_.73.0463b12: 有別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復
T2344_.73.0463b15: 則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今 T2344_.73.0463b16: 此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故 T2344_.73.0463b17: 此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十 T2344_.73.0463b18: 同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新 T2344_.73.0463b19: 新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住 T2344_.73.0463b20: 學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而 T2344_.73.0463b21: 状二證相一。十信心等者。果徹二因源一也。應下用二 T2344_.73.0463b22: 六相一通之 T2344_.73.0463b23: 然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思 T2344_.73.0463b24: レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。 T2344_.73.0463b25: 一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無 T2344_.73.0463b26: 盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
T2344_.73.0463b29: 此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡 T2344_.73.0463c01: 至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十 T2344_.73.0463c02: 門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因 T2344_.73.0463c03: 陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此 T2344_.73.0463c04: 帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一 T2344_.73.0463c05: 鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復 T2344_.73.0463c06: 現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
T2344_.73.0463c09: 有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思 T2344_.73.0463c10: 量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互 T2344_.73.0463c11: 相影現。所現之影。還能現影。如レ是重重
T2344_.73.0463c16: 珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界 T2344_.73.0463c17: 實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
T2344_.73.0463c20: 億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量 T2344_.73.0463c21: 佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵 T2344_.73.0463c22: 中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業 T2344_.73.0463c23: 報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
T2344_.73.0463c28: 平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清 T2344_.73.0463c29: 淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。 T2344_.73.0464a01: 一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其 T2344_.73.0464a02: 處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗 T2344_.73.0464a03: 無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大 T2344_.73.0464a04: 憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵 T2344_.73.0464a05: 成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。 T2344_.73.0464a06: 刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種 T2344_.73.0464a07: 醜陋形一等。廣如二彼明一 T2344_.73.0464a08: 又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。 T2344_.73.0464a09: 皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹 T2344_.73.0464a10: 海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸 T2344_.73.0464a11: 法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴 T2344_.73.0464a12: 同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
T2344_.73.0464a15: 餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一 T2344_.73.0464a16: 云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
T2344_.73.0464a20: 量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。 T2344_.73.0464a21: 此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情 T2344_.73.0464a22: 謂境界一。但此可二去レ情思之 至相云。此即 T2344_.73.0464a23: 是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即 T2344_.73.0464a24: 變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即 T2344_.73.0464a25: 言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
T2344_.73.0464b05: 陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義 T2344_.73.0464b06: 海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。 T2344_.73.0464b07: 不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
T2344_.73.0464b12: 塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣 T2344_.73.0464b13: 問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一 T2344_.73.0464b14: 重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二 T2344_.73.0464b15: 華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼 T2344_.73.0464b16: 微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦 T2344_.73.0464b17: 如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡 T2344_.73.0464b18: 也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹 T2344_.73.0464b19: 平遍一而。答中據二塵刹相含。重重互遍一而
T2344_.73.0464b24: 辨二其始等一耶。答。隨二其智一取。擧レ一爲レ首。 T2344_.73.0464b25: 餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬 T2344_.73.0464b26: 圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及 T2344_.73.0464b27: 前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。 T2344_.73.0464b28: 盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若 T2344_.73.0464b29: 此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如此 T2344_.73.0464c01: 者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ。何縁得レ辨二因 T2344_.73.0464c02: 果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲 T2344_.73.0464c03: レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠 T2344_.73.0464c04: 現中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故 T2344_.73.0464c05: 前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一 T2344_.73.0464c06: 菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其 T2344_.73.0464c07: 號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無 T2344_.73.0464c08: 盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
T2344_.73.0464c11: 伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。 T2344_.73.0464c12: 及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉 T2344_.73.0464c13: 無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一 T2344_.73.0464c14: 五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念 T2344_.73.0464c15: 中一。具二足始同時前後逆順等一。一切法門。 T2344_.73.0464c16: 於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。 T2344_.73.0464c17: 猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相 T2344_.73.0464c18: 説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌 T2344_.73.0464c19: 金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
T2344_.73.0464c22: 中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼 T2344_.73.0464c23: 穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。 T2344_.73.0464c24: 乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
T2344_.73.0465a03: 三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二 T2344_.73.0465a04: 彼諸刹一。諸刹不能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。 T2344_.73.0465a05: 却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在内。 T2344_.73.0465a06: 二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三 T2344_.73.0465a07: 約二知微細一。微塵不レ大。而刹不レ少。而能廣
T2344_.73.0465a11: 能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇 T2344_.73.0465a12: 足一耳 T2344_.73.0465a13: 故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神 T2344_.73.0465a14: 母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸 T2344_.73.0465a15: 衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又 T2344_.73.0465a16: 云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安 T2344_.73.0465a17: 住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉 T2344_.73.0465a18: 於レ中住。宜可二如レ理思之 至相云。故普賢 T2344_.73.0465a19: 品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二 T2344_.73.0465a20: 積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二 T2344_.73.0465a21: 一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増 T2344_.73.0465a22: 不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中事上哉。理
T2344_.73.0465a28: 問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱 T2344_.73.0465a29: 映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。 T2344_.73.0465b01: 此等諸義。並別不レ同。宜二細思之 至相問 T2344_.73.0465b02: 答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重 T2344_.73.0465b03: 出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入 T2344_.73.0465b04: 義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義 T2344_.73.0465b05: 別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同 T2344_.73.0465b06: 時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄 T2344_.73.0465b07: 之別一。更無二別義一也 T2344_.73.0465b08: 六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
T2344_.73.0465b12: 即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即 T2344_.73.0465b13: 顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月 T2344_.73.0465b14: 喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧 T2344_.73.0465b15: 盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
T2344_.73.0465b26: 隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
T2344_.73.0465c01: 不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝 T2344_.73.0465c02: 倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲顯。 T2344_.73.0465c03: 令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用 T2344_.73.0465c04: 相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦 T2344_.73.0465c05: 然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異 T2344_.73.0465c06: 隱亦爾 T2344_.73.0465c07: 故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼 T2344_.73.0465c08: 根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子 T2344_.73.0465c09: 身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微 T2344_.73.0465c10: 塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二 T2344_.73.0465c11: 正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼 T2344_.73.0465c12: 顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。 T2344_.73.0465c13: 十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三 T2344_.73.0465c14: 菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十 T2344_.73.0465c15: 方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中 T2344_.73.0465c16: 涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經 T2344_.73.0465c17: 辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受之時。或現前受 T2344_.73.0465c18: 。或不現前祕密受等上 至相云。是故如 T2344_.73.0465c19: 來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同 T2344_.73.0465c20: 時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
T2344_.73.0465c25: 彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四 T2344_.73.0465c26: 塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通 T2344_.73.0465c27: 對。七顯授冥對。此上多對。皆顯密同時。
T2344_.73.0466a01: 等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一 T2344_.73.0466a02: 切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二 T2344_.73.0466a03: 信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依 T2344_.73.0466a04: レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
T2344_.73.0466a08: 菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三 T2344_.73.0466a09: 世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二 T2344_.73.0466a10: 四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是 T2344_.73.0466a11: 故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。 T2344_.73.0466a12: 謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常 T2344_.73.0466a13: 見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱 T2344_.73.0466a14: 東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二 T2344_.73.0466a15: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一 T2344_.73.0466a16: 現。恒在二出定中一現。無礙圓融。二思議一也。是 T2344_.73.0466a17: 故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦 T2344_.73.0466a18: 不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾 T2344_.73.0466a19: 如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
T2344_.73.0466a24: 有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既 T2344_.73.0466a25: 觀二根入定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是 T2344_.73.0466a26: 境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。 T2344_.73.0466a27: 恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
T2344_.73.0466b03: 世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一 T2344_.73.0466b04: 故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
T2344_.73.0466b09: 餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等 T2344_.73.0466b10: 中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中 T2344_.73.0466b11: 皆言現故。現二身於彼中一也。十方世界下
T2344_.73.0466b16: 斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。 T2344_.73.0466b17: 次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。 T2344_.73.0466b18: 念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經 T2344_.73.0466b19: 云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
T2344_.73.0466b22: 等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化 T2344_.73.0466b23: 時及非時一也。次或有二久已成佛示與二受一。 T2344_.73.0466b24: 或見二白鴿當レ得レ佛。如レ是等類。名二受 T2344_.73.0466b25: 密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授一中。 T2344_.73.0466b26: 所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ。乃至。現前菩薩 T2344_.73.0466b27: 受レ。祕密菩薩受レ等。探玄云。既内懷二堅 T2344_.73.0466b28: 信一。外蒙二別一故。有二受一。前明三自知二受一。 T2344_.73.0466c01: 今明二諸佛與。故爲レ別也。於レ中。一種二解脱 T2344_.73.0466c02: 分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
T2344_.73.0466c06: 第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見 T2344_.73.0466c07: レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成 T2344_.73.0466c08: 故。名二倶成一也。應二如レ是準思之 至相云。 T2344_.73.0466c09: 如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十 T2344_.73.0466c10: 即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
T2344_.73.0466c13: 爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不 T2344_.73.0466c14: レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六 T2344_.73.0466c15: 親所望。雖二各不同。然各全得。亦不中雜亂上。由 T2344_.73.0466c16: レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
T2344_.73.0466c23: 顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段 T2344_.73.0466c24: 云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。 T2344_.73.0466c25: 即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
T2344_.73.0466c28: 先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以 T2344_.73.0466c29: 下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
T2344_.73.0467a03: 議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二 T2344_.73.0467a04: 見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。 T2344_.73.0467a05: 宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍 T2344_.73.0467a06: 計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能 T2344_.73.0467a07: 知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成 T2344_.73.0467a08: 彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也 T2344_.73.0467a09: 七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二 T2344_.73.0467a10: 前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。 T2344_.73.0467a11: 名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差 T2344_.73.0467a12: 別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二 T2344_.73.0467a13: 布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一 T2344_.73.0467a14: 三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶 T2344_.73.0467a15: 時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二 T2344_.73.0467a16: 具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸 T2344_.73.0467a17: 度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切 T2344_.73.0467a18: 萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二 T2344_.73.0467a19: 諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
T2344_.73.0467a24: 法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即 T2344_.73.0467a25: 分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
T2344_.73.0467b15: 理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
T2344_.73.0467b19: レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行 T2344_.73.0467b20: 純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之 T2344_.73.0467b21: 耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即 T2344_.73.0467b22: 事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。 T2344_.73.0467b23: 此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會 T2344_.73.0467b24: 取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則 T2344_.73.0467b25: 亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一 T2344_.73.0467b26: 切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
T2344_.73.0467c03: 議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二 T2344_.73.0467c04: 三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。 T2344_.73.0467c05: 各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴 T2344_.73.0467c06: 門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知 T2344_.73.0467c07: 識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此 T2344_.73.0467c08: 法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二 T2344_.73.0467c09: 諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。 T2344_.73.0467c10: 此雜門也。自言レ知レ一。推二他有多。自他雖
T2344_.73.0467c21: 心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二 T2344_.73.0467c22: 不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。 T2344_.73.0467c23: 皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。 T2344_.73.0467c24: 皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
T2344_.73.0467c27: 事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
T2344_.73.0468a04: 故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是 T2344_.73.0468a05: 兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大 T2344_.73.0468a06: 品經一念品明一。從レ始至。不レ出二一念一。即名 T2344_.73.0468a07: 爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。 T2344_.73.0468a08: 雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經 T2344_.73.0468a09: 一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若 T2344_.73.0468a10: 此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。 T2344_.73.0468a11: 一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名 T2344_.73.0468a12: 爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純 T2344_.73.0468a13: 雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此 T2344_.73.0468a14: 與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施 T2344_.73.0468a15: 攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不 T2344_.73.0468a16: レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐 T2344_.73.0468a17: 濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無 T2344_.73.0468a18: 礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異 T2344_.73.0468a19: 者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。 T2344_.73.0468a20: 即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具 T2344_.73.0468a21: 含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。 T2344_.73.0468a22: 綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然 T2344_.73.0468a23: 折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通 T2344_.73.0468a24: 約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
T2344_.73.0468a28: 礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未 T2344_.73.0468a29: 來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即 T2344_.73.0468b01: 梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。 T2344_.73.0468b02: 二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以 T2344_.73.0468b03: 名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲雜。 T2344_.73.0468b04: 如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事 T2344_.73.0468b05: 事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即 T2344_.73.0468b06: 名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故 T2344_.73.0468b07: 不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不 T2344_.73.0468b08: 同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
T2344_.73.0468b11: 八者十世法異成門。此上諸義。遍二十世 T2344_.73.0468b12: 中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相 T2344_.73.0468b13: 離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二 T2344_.73.0468b14: 過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相 T2344_.73.0468b15: 即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十 T2344_.73.0468b16: 世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一 T2344_.73.0468b17: 也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十 T2344_.73.0468b18: 世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在 T2344_.73.0468b19: 説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二 T2344_.73.0468b20: 過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世 T2344_.73.0468b21: 也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而 T2344_.73.0468b22: 不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不失レ指。十世
T2344_.73.0468c02: 所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二 T2344_.73.0468c03: 是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲冬。皆因二於物一知二 T2344_.73.0468c04: 四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
T2344_.73.0468c07: 初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此 T2344_.73.0468c08: 下證二以レ法就時。此普下結二法就時。若探玄 T2344_.73.0468c09: 并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。 T2344_.73.0468c10: 今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義 T2344_.73.0468c11: 門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前 T2344_.73.0468c12: 十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
T2344_.73.0468c15: 云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過 T2344_.73.0468c16: 去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一 T2344_.73.0468c17: 念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二 T2344_.73.0468c18: 無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二 T2344_.73.0468c19: 十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不 T2344_.73.0468c20: レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現 T2344_.73.0468c21: 在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因 T2344_.73.0468c22: 故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於 T2344_.73.0468c23: 執時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱
T2344_.73.0468c27: 説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。 T2344_.73.0468c28: 云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現 T2344_.73.0468c29: 在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過 T2344_.73.0469a01: 未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
T2344_.73.0469a04: 依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當 T2344_.73.0469a05: 來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘 T2344_.73.0469a06: 宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱 T2344_.73.0469a07: レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。 T2344_.73.0469a08: 非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之 T2344_.73.0469a09: 現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二 T2344_.73.0469a10: 是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則 T2344_.73.0469a11: 同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之 T2344_.73.0469a12: 未來。必定不有故。若逐二未來時處一看。是未 T2344_.73.0469a13: 來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
T2344_.73.0469a16: 由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過 T2344_.73.0469a17: 去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望 T2344_.73.0469a18: レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過 T2344_.73.0469a19: 去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是 T2344_.73.0469a20: 現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過 T2344_.73.0469a21: 去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過 T2344_.73.0469a22: 去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法 T2344_.73.0469a23: 亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世 T2344_.73.0469a24: 現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二 T2344_.73.0469a25: 過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有 T2344_.73.0469a26: レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去 T2344_.73.0469a27: 過去無一故。令二過去現在法得有也。何以故。 T2344_.73.0469a28: 若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。 T2344_.73.0469a29: 令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不謝故。 T2344_.73.0469b01: 又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二 T2344_.73.0469b02: 彼未謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一 T2344_.73.0469b03: 故。令二彼過去現在成有。以二然此有彼已謝一 T2344_.73.0469b04: 故。是故由二此未有。彼得レ未レ謝故也。又由二過 T2344_.73.0469b05: 去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不 T2344_.73.0469b06: レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來 T2344_.73.0469b07: 不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過 T2344_.73.0469b08: 去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。 T2344_.73.0469b09: 如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有 T2344_.73.0469b10: レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦 T2344_.73.0469b11: 有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成有。 T2344_.73.0469b12: 何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又 T2344_.73.0469b13: 由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二 T2344_.73.0469b14: 若此不レ有。彼有不成故。何者。若無二此有一。即 T2344_.73.0469b15: 令二彼有不得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一 T2344_.73.0469b16: 故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二 T2344_.73.0469b17: 義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二 T2344_.73.0469b18: 義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不 T2344_.73.0469b19: レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。 T2344_.73.0469b20: 云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相 T2344_.73.0469b21: 由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不成
T2344_.73.0469b24: 或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。 T2344_.73.0469b25: 或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如 T2344_.73.0469b26: レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此 T2344_.73.0469b27: 經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又 T2344_.73.0469b28: 云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。 T2344_.73.0469b29: 又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法 T2344_.73.0469c01: 輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸 T2344_.73.0469c02: 義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至 T2344_.73.0469c03: 相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
T2344_.73.0469c12: レ失二先後短長之相一。故云二法異成一。教義理 T2344_.73.0469c13: 事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
T2344_.73.0469c17: 法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
T2344_.73.0469c21: 攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
T2344_.73.0469c25: 謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
T2344_.73.0470a01: 爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不 T2344_.73.0470a02: 可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵 T2344_.73.0470a03: 中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。 T2344_.73.0470a04: 乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一 T2344_.73.0470a05: 切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世 T2344_.73.0470a06: 一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世 T2344_.73.0470a07: 一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘 T2344_.73.0470a08: 解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛 T2344_.73.0470a09: 依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
T2344_.73.0470a14: 三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下 T2344_.73.0470a15: 結三前十對之法與二十世一。而融通者矣 T2344_.73.0470a16: 九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來 T2344_.73.0470a17: 藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三 T2344_.73.0470a18: 乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉 T2344_.73.0470a19: 者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心 T2344_.73.0470a20: 之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉 T2344_.73.0470a21: 善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二 T2344_.73.0470a22: 涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生 T2344_.73.0470a23: 死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不 T2344_.73.0470a24: レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故 T2344_.73.0470a25: 涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
T2344_.73.0470a28: 縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
T2344_.73.0470b03: 此約二教一説。若今隨縁。通二一切法一。總是眞 T2344_.73.0470b04: 用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
T2344_.73.0470b07: 入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
T2344_.73.0470b10: 自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不具 T2344_.73.0470b11: 故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在 T2344_.73.0470b12: 具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是 T2344_.73.0470b13: 故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家 T2344_.73.0470b14: 云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生 T2344_.73.0470b15: 死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅 T2344_.73.0470b16: 槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
T2344_.73.0470b19: 三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡 T2344_.73.0470b20: 惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二 T2344_.73.0470b21: 諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。 T2344_.73.0470b22: 又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。 T2344_.73.0470b23: 即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火 T2344_.73.0470b24: 輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起 T2344_.73.0470b25: 是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄 T2344_.73.0470b26: 謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法 T2344_.73.0470b27: 性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一 T2344_.73.0470b28: 時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。 T2344_.73.0470b29: 上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善 T2344_.73.0470c01: 惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。 T2344_.73.0470c02: 無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
T2344_.73.0470c08: 皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探 T2344_.73.0470c09: 玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
T2344_.73.0470c13: 界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無 T2344_.73.0470c14: レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故 T2344_.73.0470c15: 謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百 T2344_.73.0470c16: 年。寤知二非レ蝶亦非積レ歳。無明法二法性一。一心 T2344_.73.0470c17: 一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
T2344_.73.0471a04: 宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。 T2344_.73.0471a05: 嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長 T2344_.73.0471a06: 則就。宗豈二自他一。何況賢首指二彼妙教一。爲二 T2344_.73.0471a07: 自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。 T2344_.73.0471a08: 寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
T2344_.73.0471a15: 法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世 T2344_.73.0471a16: 界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。 T2344_.73.0471a17: 十方爲伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二
T2344_.73.0471a20: 門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心 T2344_.73.0471a21: 現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
T2344_.73.0471a27: 人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方 T2344_.73.0471a28: 諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所 T2344_.73.0471b01: レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所 T2344_.73.0471b02: レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法 T2344_.73.0471b03: 隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。 T2344_.73.0471b04: 唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如 T2344_.73.0471b05: 來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。 T2344_.73.0471b06: 悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等 T2344_.73.0471b07: 正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如 T2344_.73.0471b08: レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所 T2344_.73.0471b09: 謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是 T2344_.73.0471b10: 故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故 T2344_.73.0471b11: 衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。 T2344_.73.0471b12: 此中所見衆生成佛。爲二是約事。爲二是約理。 T2344_.73.0471b13: 若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約 T2344_.73.0471b14: レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是 T2344_.73.0471b15: 別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。 T2344_.73.0471b16: 然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
T2344_.73.0471b19: 現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二 T2344_.73.0471b20: 教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
T2344_.73.0471b23: 即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來 T2344_.73.0471b24: 顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不 T2344_.73.0471b25: 即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
T2344_.73.0471c01: 不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆 T2344_.73.0471c02: 生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中 T2344_.73.0471c03: 事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成 T2344_.73.0471c04: 佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
T2344_.73.0471c09: 然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心 T2344_.73.0471c10: 義等一者。即其事也。所二以説十者。欲レ顯二無 T2344_.73.0471c11: 盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上 T2344_.73.0471c12: 諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故 T2344_.73.0471c13: 名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一 T2344_.73.0471c14: 者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異 T2344_.73.0471c15: 熟報識名一。若依二教一。於二阿頼耶一。立二如來藏 T2344_.73.0471c16: 名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓 T2344_.73.0471c17: 教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起 T2344_.73.0471c18: 品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微 T2344_.73.0471c19: 塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。 T2344_.73.0471c20: 希レ見者。請可レ檢矣 T2344_.73.0471c21: 十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一 T2344_.73.0471c22: 以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經 T2344_.73.0471c23: 中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。 T2344_.73.0471c24: 顯二上諸義可貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義 T2344_.73.0471c25: 自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資 T2344_.73.0471c26: 澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云 T2344_.73.0471c27: 無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託 T2344_.73.0471c28: 事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於 T2344_.73.0471c29: 實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
T2344_.73.0472a03: 因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
T2344_.73.0472a08: 蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁 T2344_.73.0472a09: 起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a17: 菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六 T2344_.73.0472a18: 種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
T2344_.73.0472a27: 異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。 T2344_.73.0472a28: 即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理 T2344_.73.0472a29: 事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二 T2344_.73.0472b01: 如レ理思之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦 T2344_.73.0472b02: 託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中 T2344_.73.0472b03: 以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前 T2344_.73.0472b04: 擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
T2344_.73.0472b09: 能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。 T2344_.73.0472b10: 及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之 T2344_.73.0472b11: 義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三 T2344_.73.0472b12: 經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三 T2344_.73.0472b13: 單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
T2344_.73.0472b16: 云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。 T2344_.73.0472b17: 業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一 T2344_.73.0472b18: 者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
T2344_.73.0472b21: 相即是一。不レ同二前三一。此極レ解。如二此文一是 T2344_.73.0472b22: 也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞 T2344_.73.0472b23: 如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
T2344_.73.0472b28: 時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦 T2344_.73.0472b29: 觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此 T2344_.73.0472c01: 十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下 T2344_.73.0472c02: 以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。 T2344_.73.0472c03: 融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一 T2344_.73.0472c04: 者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。 T2344_.73.0472c05: 皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重 T2344_.73.0472c06: 重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二 T2344_.73.0472c07: 諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間 T2344_.73.0472c08: 常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此 T2344_.73.0472c09: 十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸 T2344_.73.0472c10: 一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
T2344_.73.0472c19: 成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
T2344_.73.0472c24: 故。無二前後始。淺深近遠等別一。但不退已 T2344_.73.0472c25: 後。即明レ得二彼普賢之法一。約二教一比レ之。即十
T2344_.73.0473a10: 目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位 T2344_.73.0473a11: 中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故 T2344_.73.0473a12: 上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。 T2344_.73.0473a13: 又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼 T2344_.73.0473a14: 三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二 T2344_.73.0473a15: 經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼 T2344_.73.0473a16: 三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼 T2344_.73.0473a17: 境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故 T2344_.73.0473a18: 也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一 T2344_.73.0473a19: 乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且 T2344_.73.0473a20: 三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。 T2344_.73.0473a21: 以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
T2344_.73.0473a26: 方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
T2344_.73.0473b01: 開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次 T2344_.73.0473b02: 第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。 T2344_.73.0473b03: 辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。 T2344_.73.0473b04: 具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
T2344_.73.0473b07: 別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲 T2344_.73.0473b08: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之 T2344_.73.0473b09: 處一。示二一乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如 T2344_.73.0473b10: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通 T2344_.73.0473b11: 説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二 T2344_.73.0473b12: 一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究 T2344_.73.0473b13: 竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
T2344_.73.0473b16: 者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
T2344_.73.0473c02: 矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。 T2344_.73.0473c03: 此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有 T2344_.73.0473c04: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一 T2344_.73.0473c05: 者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚 T2344_.73.0473c06: 爲レ。良由二此法出レ情信。是故聖者。將二彼 T2344_.73.0473c07: 三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
T2344_.73.0473c12: 同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也 T2344_.73.0473c13: 又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞 T2344_.73.0473c14: 道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。 T2344_.73.0473c15: 樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二 T2344_.73.0473c16: 大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二 T2344_.73.0473c17: 無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡 T2344_.73.0473c18: 佛法一。由三此一乘非二下機堪受。是故大聖善 T2344_.73.0473c19: 巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由 T2344_.73.0473c20: レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下 T2344_.73.0473c21: 如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身 T2344_.73.0473c22: 境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡 T2344_.73.0473c23: 法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一 T2344_.73.0473c24: 顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權 T2344_.73.0473c25: 小レ窺故。隱レ實施レ權。未レ稱二本懷一。權現二身 T2344_.73.0473c26: 相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二 T2344_.73.0473c27: 大人一。故現二無盡身雲一。演二思之法義一。此明二 T2344_.73.0473c28: 偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
T2344_.73.0474a02: 三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一 T2344_.73.0474a03: 故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味 T2344_.73.0474a04: 理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無 T2344_.73.0474a05: 窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一 T2344_.73.0474a06: 故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。 T2344_.73.0474a07: 未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三 T2344_.73.0474a08: 乘既不二稱性一。縱爾談亦是設化隨機。未 T2344_.73.0474a09: レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘 T2344_.73.0474a10: 不談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過 T2344_.73.0474a11: 失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
T2344_.73.0474a18: 相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別 T2344_.73.0474a19: 相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅 T2344_.73.0474a20: 及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若教 T2344_.73.0474a21: 時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆 T2344_.73.0474a22: 當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘 T2344_.73.0474a23: 教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
T2344_.73.0474a27: 三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖 T2344_.73.0474a28: 教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣 T2344_.73.0474a29: 義苑云。此通二疑一也。惑者云。既言下一乘以二 T2344_.73.0474b01: 無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一 T2344_.73.0474b02: 耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如 T2344_.73.0474b03: レ斯。且非レ本。無二以垂末。非レ末。無二以顯本。本 T2344_.73.0474b04: 末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。 T2344_.73.0474b05: 題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏 T2344_.73.0474b06: 微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
T2344_.73.0474b09: 對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
T2344_.73.0474b12: 今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦 T2344_.73.0474b13: 化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。 T2344_.73.0474b14: 初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一 T2344_.73.0474b15: 圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準 T2344_.73.0474b16: レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本 T2344_.73.0474b17: 末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦 T2344_.73.0474b18: 成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二 T2344_.73.0474b19: 多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬 T2344_.73.0474b20: 釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二 T2344_.73.0474b21: 二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞 T2344_.73.0474b22: 作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量 T2344_.73.0474b23: 久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今 T2344_.73.0474b24: 謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。興二矢 T2344_.73.0474b25: 石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
T2344_.73.0474b28: レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是 T2344_.73.0474b29: 華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法 T2344_.73.0474c01: 華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經 T2344_.73.0474c02: 流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一 T2344_.73.0474c03: 哉。思レ之
T2344_.73.0474c06: 十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝 T2344_.73.0474c07: 靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕 T2344_.73.0474c08: 良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。立 T2344_.73.0474c09: レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
T2344_.73.0474c13: 在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之 T2344_.73.0474c14: 由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。 T2344_.73.0474c15: 今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
T2344_.73.0474c22: 不自生不他生等四句。及不有不無等四句。 T2344_.73.0474c23: 并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此 T2344_.73.0474c24: 流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二 T2344_.73.0474c25: 融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。 T2344_.73.0474c26: 三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
T2344_.73.0475a08: 起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有 T2344_.73.0475a09: レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸 T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順 T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
T2344_.73.0475a21: 等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。 T2344_.73.0475a22: 於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。 T2344_.73.0475a23: 應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其 T2344_.73.0475a24: 義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞 T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一 T2344_.73.0475b13: 故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相 T2344_.73.0475b14: 違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異 T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸 T2344_.73.0475b16: 義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋 T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二 T2344_.73.0475b18: 止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相 T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
T2344_.73.0475b22: 自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。 T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令二一娑婆無所二依住一。故爲レ壞
T2344_.73.0475c16: 第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁 T2344_.73.0475c17: 起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀 T2344_.73.0475c18: 羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切 T2344_.73.0475c19: 斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性 T2344_.73.0475c20: 即一顯一切顯。並普別具足。始皆齊。初發 T2344_.73.0475c21: 心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容 T2344_.73.0475c22: 融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普 T2344_.73.0475c23: 賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。 T2344_.73.0475c24: 廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下 T2344_.73.0475c25: 彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。 T2344_.73.0475c26: 謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當情。故 T2344_.73.0475c27: 一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
T2344_.73.0476a02: 圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
T2344_.73.0476a06: 起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切 T2344_.73.0476a07: 斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故 T2344_.73.0476a08: 得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。 T2344_.73.0476a09: 良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然 T2344_.73.0476a10: 也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁 T2344_.73.0476a11: 理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。 T2344_.73.0476a12: 成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一 T2344_.73.0476a13: 第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且 T2344_.73.0476a14: 略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。 T2344_.73.0476a15: 一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。 T2344_.73.0476a16: 既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法 T2344_.73.0476a17: 耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言 T2344_.73.0476a18: レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。 T2344_.73.0476a19: 準レ此知レ之。厥或義レ見。所由請撿二前因縁
T2344_.73.0476a22: 六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁 T2344_.73.0476a23: 起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共 T2344_.73.0476a24: 會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。 T2344_.73.0476a25: 以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
T2344_.73.0476a28: 乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰 T2344_.73.0476a29: 界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依 T2344_.73.0476b01: 成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此 T2344_.73.0476b02: 六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
T2344_.73.0476b10: 是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃 T2344_.73.0476b11: 即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而 T2344_.73.0476b12: 欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
T2344_.73.0476b15: 何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全 T2344_.73.0476b16: 獨能作舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此 T2344_.73.0476b17: 若得レ椽時。即得舍矣 義苑云。即互遍相資 T2344_.73.0476b18: 義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。 T2344_.73.0476b19: 如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。 T2344_.73.0476b20: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
T2344_.73.0476b24: レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二 T2344_.73.0476b25: 生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼 T2344_.73.0476b26: 圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點 T2344_.73.0476b27: 顯。下皆傚レ之 T2344_.73.0476b28: 問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二等一。亦應レ作 T2344_.73.0476b29: レ舍。答。未レ有二等一時。不二是椽一故不レ作。非レ謂二 T2344_.73.0476c01: 是椽而不能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不 T2344_.73.0476c02: レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍 T2344_.73.0476c03: 時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全 T2344_.73.0476c04: 成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
T2344_.73.0476c07: レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若 T2344_.73.0476c08: 是下得二此一縁一。令二一切成起。所起成故。縁 T2344_.73.0476c09: 義方立 T2344_.73.0476c10: 問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。 T2344_.73.0476c11: 有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力 T2344_.73.0476c12: 者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全 T2344_.73.0476c13: 舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二 T2344_.73.0476c14: 全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一 T2344_.73.0476c15: 者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。 T2344_.73.0476c16: 故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。 T2344_.73.0476c17: 據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無 T2344_.73.0476c18: 力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不 T2344_.73.0476c19: レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
T2344_.73.0476c22: 應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
T2344_.73.0476c25: 互具。一念具成。思レ之 T2344_.73.0476c26: 問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好 T2344_.73.0476c27: 舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。 T2344_.73.0476c28: 椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二 T2344_.73.0476c29: 即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無 T2344_.73.0477a01: 故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二 T2344_.73.0477a02: 材等一。是故材等。即是椽也。若不レ即者。 T2344_.73.0477a03: 舍即不レ成。椽等並皆不レ成。今既並成。故 T2344_.73.0477a04: 知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。 T2344_.73.0477a05: 攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。 T2344_.73.0477a06: 若去二於椽一。則舍便壞。等亦壞。故此諸縁皆
T2344_.73.0477a09: 非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍亦有レ柱。即以二柱 T2344_.73.0477a10: 即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即一故。成 T2344_.73.0477a11: レ一。復成レ十也 T2344_.73.0477a12: 是故一切縁起法不レ成即已。成即相即。容融 T2344_.73.0477a13: 無礙。自在圓極。思出二過情量一。法性縁起。 T2344_.73.0477a14: 通二一切處一。準知 義苑云。結二成縁起一。謂。此 T2344_.73.0477a15: 大縁不レ起。則止而不レ論。若起則圓融離レ識耳
T2344_.73.0477a19: 起即性無作等。又至相云。若大乘説。如下假二 T2344_.73.0477a20: 舍縁一以成レ舍。而不成二餘物一。若通宗明。如二 T2344_.73.0477a21: 舍成時一切諸法皆一時成一。若有二一法不成 T2344_.73.0477a22: 者。此舍亦不レ成。經云。深入二縁起一。斷二諸邪見一。
T2344_.73.0477a25: 者。總義不レ成。由二無レ別時即無總故。此義云 T2344_.73.0477a26: 何。本以レ別成レ總。由レ無レ別故。總不レ成也。是 T2344_.73.0477a27: 故別者。即以レ總爲レ別也 今謂。台家云。總 T2344_.73.0477a28: 在一念。別分色心。謂。現前一念介爾之心。能 T2344_.73.0477a29: 具二諸法一。名爲二理總一。能造二詣法一名二事總一。所具 T2344_.73.0477b01: 諸法。名爲二理別一。所造諸法名二事別一。兩重總 T2344_.73.0477b02: 別。自然不レ濫。今家謂。十若不レ成。一亦不レ成。 T2344_.73.0477b03: 十即是一。多中一等。以顯二無盡一。要依レ本之 T2344_.73.0477b04: 別。方能滿レ本故也 T2344_.73.0477b05: 問。若總即別者。應レ不レ成レ總耶。答。由二總即 T2344_.73.0477b06: 別一故。得レ成レ總。如下椽即是舍故。名二總相一。舍即 T2344_.73.0477b07: 是椽故。名中別相上。若不二即舍一。不二是椽一。若不二即 T2344_.73.0477b08: 椽一。不二是舍一。總別相即。此可レ思レ之。問。若相即 T2344_.73.0477b09: 者。云何説レ別。答。只由二相即一。是故成レ別。若 T2344_.73.0477b10: 不二相即一者。總在二別外一故。非レ總也。別在二總 T2344_.73.0477b11: 外一故。非レ別也。思レ之可レ解 淨影云。如二一色 T2344_.73.0477b12: 陰一。同體具有二恒沙佛法一。謂。苦無常不淨虚假 T2344_.73.0477b13: 空無我等一切佛法。是等諸法義別。同互相 T2344_.73.0477b14: 縁。集攝二彼同體一切佛法一。以成二一色一。色名 T2344_.73.0477b15: 爲レ總。就二此總中一。開二出無量恒沙佛法一。色隨二 T2344_.73.0477b16: 彼法一則有二無量一。所謂苦色。無常色。不淨色。 T2344_.73.0477b17: 名用色。空無我色。乃至眞實縁起之色。如レ是 T2344_.73.0477b18: 無量差別之色。是名爲レ別。更就二彼色無常 T2344_.73.0477b19: 中一。總二攝諸義一。以爲二無常一。是名爲レ總。就二此總 T2344_.73.0477b20: 中一。開二出無量恒沙佛法一。無常隨レ彼即有二無
T2344_.73.0477b23: 論二總別一。不レ出二教一。非二今家意一。準二探玄中一。 T2344_.73.0477b24: 釋二十無盡句一云。總別分別。謂。初句是總。以下 T2344_.73.0477b25: 爲レ化二衆生一故。衆生爲總。攝二餘九事一。在二衆
T2344_.73.0477c02: 爲レ總。爲レ本。生佛爲レ別。是故非矣。若約二一 T2344_.73.0477c03: 乘一。五海融攝。總別自在。爲レ易レ見故。以レ圖點 T2344_.73.0477c04: 示 T2344_.73.0477c05: T2344_.73.0477c06: [IMAGE] T2344_.73.0477c07: [IMAGE] T2344_.73.0477c08: [IMAGE] T2344_.73.0477c09: [IMAGE] T2344_.73.0477c10: [IMAGE] T2344_.73.0477c11: [IMAGE] T2344_.73.0477c12: [IMAGE] T2344_.73.0477c13: [IMAGE] T2344_.73.0477c14: [IMAGE] T2344_.73.0477c15: [IMAGE] T2344_.73.0477c16: [IMAGE] T2344_.73.0477c17: [IMAGE] T2344_.73.0477c18: 問。若不レ別者。有二何過一耶。答。有二斷常過一。若無 T2344_.73.0477c19: レ別者。即無二別椽一。無二別椽一故。即不レ成二 T2344_.73.0477c20: 總舍一。故是斷也。若無二別椽等一。以三而有二總 T2344_.73.0477c21: 舍一者。無レ因有レ舍故。是常也 二過可レ思 T2344_.73.0477c22: 第三同相者。椽等諸縁。和合作レ舍。不二相違一 T2344_.73.0477c23: 故。能名二舍縁一。非レ作二餘物一故。名二同相一也 T2344_.73.0477c24: 淨影云。就二彼別中一。苦無常等諸法之上。皆 T2344_.73.0477c25: 有二色義一。名レ之爲レ同。色苦等上皆有二無常一。是 T2344_.73.0477c26: 名爲同。今意。至相云。自同成レ總故。故今云下 T2344_.73.0477c27: 多義不二相違一。同成二一總一故上 T2344_.73.0477c28: 問。此與二總相一何別耶。答。總相唯望二一舍一説。 T2344_.73.0477c29: 今此同相約二椽等諸縁一。雖二體各別一。成力義齊 T2344_.73.0478a01: 故。名二同相一也。問。若不レ同者。有二何過一耶。答。 T2344_.73.0478a02: 若不レ同者。有二斷常過一也。何者。若不レ同者。椽 T2344_.73.0478a03: 等諸縁。互相違背。不二同作舍。舍不レ得レ有故。 T2344_.73.0478a04: 是斷也。若相違不レ作レ舍。而執レ有レ舍者。無レ因 T2344_.73.0478a05: 有レ舍故。是常也 文易。可レ解 T2344_.73.0478a06: 第四異相者。椽等諸縁。隨二自形類一。相差別故 T2344_.73.0478a07: 淨影云。色義雖レ同。然彼色苦異。色無常 T2344_.73.0478a08: 異。如レ是一切各各不同。是名爲レ異。無常雖 T2344_.73.0478a09: レ同。而色苦等。各各不同。亦名爲レ異。今則至 T2344_.73.0478a10: 相云諸義自異。顯レ同故。故云二多義相望。各 T2344_.73.0478a11: 各異故一。論云二増相一。如二前已辨一 T2344_.73.0478a12: 問。若異者。應レ不レ同耶。答只由レ異故。所以同 T2344_.73.0478a13: 耳。若不レ異者。椽既丈二。應二亦爾一。壞二本縁 T2344_.73.0478a14: 法一故。失二前齊同成レ舍義一也 今既舍成。同名 T2344_.73.0478a15: レ縁者。當レ知異也 言二縁丈二一者。衆經音云。縁
T2344_.73.0478a19: 應二丈二一。若爾即壞三質方圓所二以片片一。 T2344_.73.0478a20: 故失下成二好舍一之義上也。當レ知。椽雖二齊成 T2344_.73.0478a21: 舍。支持蓋覆。其迭異也 T2344_.73.0478a22: 問。此與二別相一。有二何異一耶。答。前別相者。但椽 T2344_.73.0478a23: 等諸縁。別二於一舍一故。説二別相一。今異相者。椽 T2344_.73.0478a24: 等諸縁。迭互相望。各各異故也。問若不レ異。 T2344_.73.0478a25: 者。有二何過一耶。答。有二斷常過一也。何者。若不 T2344_.73.0478a26: レ異者。即同レ椽丈二。壞二本縁法一。不レ成レ舍 T2344_.73.0478a27: 故。是斷。若壞レ縁不レ成レ舍。而執レ有レ舍者。舍 T2344_.73.0478a28: 無レ因故。是常也 此意如レ言二萬法是眞如一。
T2344_.73.0478b03: 故。椽等名レ縁。若不レ爾者。二倶不レ成。今現得 T2344_.73.0478b04: レ成。故知二成相一耳 淨影云。就二彼異中一。義門 T2344_.73.0478b05: 雖レ殊。其體不レ別。諸門雖レ衆。不レ得二相離一。色 T2344_.73.0478b06: 攝爲レ一。是故名レ成。體性不レ別。義不二相離一。 T2344_.73.0478b07: 隨二諸義門一。所レ辨無常。得二攝爲一。是名爲 T2344_.73.0478b08: レ成。今家意謂。一成一切成等。故云下由二此諸 T2344_.73.0478b09: 義一。縁起成故上。至相云。理事成故。探玄云。縁 T2344_.73.0478b10: 成和合。略言標顯。如二上具引一 T2344_.73.0478b11: 問。現見二椽等諸縁一。各住二自法一。本不レ作レ舍。何 T2344_.73.0478b12: 因得レ有二舍義成一耶。答。只由二椽等諸縁不作 T2344_.73.0478b13: 故。舍義得レ成。所二以然一者。若椽作レ舍。去即 T2344_.73.0478b14: 失二本椽法一。故舍義不レ得レ成。今由レ不レ作故。椽 T2344_.73.0478b15: 等諸縁現前。由二此現前一故。舍義得レ成矣。又 T2344_.73.0478b16: 若不レ作レ舍椽等。不レ名レ縁。今既得二縁名一。明知 T2344_.73.0478b17: 定作レ舍 復古云。即失本椽法。古本與二演
T2344_.73.0478b20: 故知。本椽法。謂支持義。法謂二之椽本縁自 T2344_.73.0478b21: 法一。豈爲二椽字誤一乎 T2344_.73.0478b22: 問。若不レ成者。有二何失一。答。有二斷常過一。何者。 T2344_.73.0478b23: 舍本依二椽等諸縁一成。今既並不レ作。不レ得レ有 T2344_.73.0478b24: レ舍。故是斷也。本以レ成レ舍。名爲レ椽。今既不 T2344_.73.0478b25: レ作レ舍故。即無レ椽亦是斷。若不レ成者。舍無レ因 T2344_.73.0478b26: 有故。是常也。又椽不レ作レ舍。得二椽名一者。亦是 T2344_.73.0478b27: 常也 二義成レ斷。與レ前不レ同。餘如レ上知」 T2344_.73.0478b28: 第六壞相者。椽等諸縁。各住二自法一。本不レ作 T2344_.73.0478b29: 故 淨影云。體雖レ不レ別。義門恒異故。一色 T2344_.73.0478c01: 隨レ之得レ爲二名色一。目レ之爲レ壞。體雖レ不レ別。義 T2344_.73.0478c02: 門恒異故。無常隨レ之。得レ爲二衆多一。是名爲レ壞。 T2344_.73.0478c03: 今家所謂諸義。各住二自法一。不二移動一故。至相 T2344_.73.0478c04: 云。諸義各住二自法一故。不レ移二本性一故。探玄 T2344_.73.0478c05: 云。縁散無レ作。廣辨二因縁一。並如二向引一 T2344_.73.0478c06: 問。現見椽等諸縁。作レ舍成就。何故乃説二本 T2344_.73.0478c07: 不作耶。答。只由レ不レ作レ舍。法得レ成。若作レ舍 T2344_.73.0478c08: 去。不レ住二自法一者。舍義即不レ成。何以故。作去 T2344_.73.0478c09: 失レ法舍不レ成故。今既舍成。明知不レ作也 T2344_.73.0478c10: 復古云。古本云二不住自法者一。今去二者字一。又 T2344_.73.0478c11: 作去失二本法一今脱二本字一 T2344_.73.0478c12: 問。若作去有二何失一。答。有二斷常二失一。若言二椽 T2344_.73.0478c13: 作去一。即失二椽法一。失二椽法一故。舍即無レ縁。不 T2344_.73.0478c14: レ得レ有故。是斷也。若失二椽法一。而有レ舍者。無 T2344_.73.0478c15: レ縁有故。是常也 復古云。此上文顯。但曉二 T2344_.73.0478c16: 縁起相由一。諸縁各異。互遍相資倶存無礙等。 T2344_.73.0478c17: 自然造入 T2344_.73.0478c18: 又總即一舍。別即諸縁。同即互不二相違一。異即 T2344_.73.0478c19: 諸縁各別成即諸縁辨レ果。壞即各住二自法一。乃 T2344_.73.0478c20: 爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一。多即非レ一是別 T2344_.73.0478c21: 相。多類自同成二於總一。各體別異顯二於同一。一多 T2344_.73.0478c22: 縁起理妙成。壞住二自法一。常不レ作。唯智境界 T2344_.73.0478c23: 非二事識一。以二此方便一會二一乘一 復古云。文類
T2344_.73.0478c28: 則別別互乖。成則雙攬二同異一方成。若無二異 T2344_.73.0478c29: 相一。總不レ成故。如二舍椽梁總皆相似。不成 T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此 T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一 T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。 T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是 T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意 T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不 T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉 T2344_.73.0479a21: ○六相入法方便 ○別教一乘究竟 T2344_.73.0479a22: 總相 T2344_.73.0479a23: T2344_.73.0479a24: 五 別相 T2344_.73.0479a25: T2344_.73.0479a26: 陰 同相 T2344_.73.0479a27: T2344_.73.0479a28: 舍 異相 T2344_.73.0479a29: T2344_.73.0479a30: 等 成相 T2344_.73.0479a31: T2344_.73.0479a32: 壞相 T2344_.73.0479b01: T2344_.73.0479b02: T2344_.73.0479b03:
T2344_.73.0479b06: T2344_.73.0479b07: T2344_.73.0479b08: 七 T2344_.73.0479b09: T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋 T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一 T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之 T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。 T2344_.73.0479b15: 在二明品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。 T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融 T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二 T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘 T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便 T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一 T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所 T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷 T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義 T2344_.73.0479c02: 準可レ知 T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。 T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一 宋本作二 T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第 T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義 T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。 T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡 T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆 T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一 T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得 T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾 T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。 T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二 T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
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