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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0140a01: 對二彼等一三乘ノ心所變歎スルヲ二影像ヲ一云二心之影 T2218_.60.0140a02: 像一也。對レ彼今自宗ノ明二離心之外更無一法ノ T2218_.60.0140a03: 義一也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可レ懸二四家 T2218_.60.0140a04: 大乘ニ一。故總三一乘共ニ自宗ノ對二直觀自心實 T2218_.60.0140a05: 相ニ一皆心ノ影像ヲ談スト可レ得レ意。天台華嚴一心 T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建二立三諦即是ノ義一。或談二三 T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義一。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自 T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク二性徳ノ曼荼羅一 T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地 T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望二初地以上ニ一。釋二幻化影像ノ T2218_.60.0140a11: 心ト一。今當段ノ意以テレ顯ヲ悉盡二地前一故。對二自宗ノ T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ一。地前ノ諸顯教ヲ悉 T2218_.60.0140a13: 釋二心之影像一也 T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於二初發心時一直觀二自心實相一 T2218_.60.0140a15: 了二知本不生一故 是明二眞言行者ノ頓悟ノ相一。 T2218_.60.0140a16: 於レ中△直觀自心實相等ハ可二一切分段中求 T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル一 T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二 T2218_.60.0140a19: 由レ他悟一。當レ知此觀復名二頓悟法門一也。准下 T2218_.60.0140a20: 被レ説二諸法無相謂虚空相ト一文上可二意得一△成
T2218_.60.0140a24: T2218_.60.0140a25: T2218_.60.0140a26:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道 T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行 T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。 T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般 T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥二無障礙ヲ則不レ著般若居レ最。 T2218_.60.0140b05: 研二覈相性ヲ一則顯了ナルハ深密爲リレ殿。三身四徳ハ T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不レ讓レ師ニ。一心一性ハ則佛華法 T2218_.60.0140b07: 華凌二前後ヲ一。雖レ然隨他之盡レ美ヲ未レ窮メ二自證 T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ一。於レ顯無上ナレ比レ密有リトレ容有二御釋一。故 T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他 T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ非二最勝究竟ノ實談ニ一 T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩 T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被二演説一也。隨高祖自證ノ教ト者所 T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。 T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與二自眷屬ノ T2218_.60.0140b15: 法佛一住二法界祕密心殿ノ中ニ一常恒ニ所二演説一自 T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被レ釋也。今所釋經即彼兩部隨 T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被レ述也。故疏家ノ前後處 T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨當經深奧ノ旨趣ヲ被レ明時。上ニハ此 T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一威徳
T2218_.60.0140b24: 有二沙汰一處也。故不レ及二委細交合ニ一。所詮三國 T2218_.60.0140b25: 流傳從レ微至レ著。廣略諸本從レ寛至レ狹云ヘ於二 T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱一其理趣可レ等。故高祖ハ T2218_.60.0140b27: 雖二頌文三千經卷七軸ナリト一。然猶以レ略攝廣ヲ。 T2218_.60.0140b28: 以レ少攝レ多。一字中含二無邊之義ヲ一。一點内呑二
T2218_.60.0140c03: 一述二經大意一者。夫以レハ團團タル性月ハ映二十界一 T2218_.60.0140c04: 而不虧不レ盈。蔚蔚タル智蓮ハ載二四生ヲ以テ常ニ
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具二衆生心一。悲四歎衆生不ルヲ三曾 T2218_.60.0140c08: 見二心佛一。大悲熏レハレ心大願則應。普門ノ神化乘
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密 T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身 T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法 T2218_.60.0140c20: 王安二住法界宮一。開二莊嚴之祕藏一轉二三密之 T2218_.60.0140c21: 法輪一。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。 T2218_.60.0140c25: 付レ中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。 T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事 T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非二禪師一不レ能招二其幽關一。非二三
T2218_.60.0141a04: 理分明也 T2218_.60.0141a05: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初法明 T2218_.60.0141a06: 道一。菩薩住レ此修學不レ久二勤苦一。便得二除一切 T2218_.60.0141a07: 蓋障三昧一者。智慧無量方便門 是上淨菩 T2218_.60.0141a08: 提心觀ノ得益。初地ノ證理ヲ被レ説經文ヲ被二牒釋一 T2218_.60.0141a09: 也。此一段文從二初五蓋障ノ終一喜生此障也ニ T2218_.60.0141a10: 至マテノ御釋ニ付梗概可レ有二了簡一。此一段ノ御釋。 T2218_.60.0141a11: 初牒文。後作釋。作釋中此菩薩淨菩提心門 T2218_.60.0141a12: 名初法明道ノ釋。後菩薩住此修學等ノ釋。大ニ兩 T2218_.60.0141a13: 節ニ分。委細子段ハ了簡ノ因ニ隨レ文可レ聞△經云
T2218_.60.0141a16: 法體故被總牒一也。付二此經文一此菩薩淨菩 T2218_.60.0141a17: 提心門名初法明道マテノ文ヲ。高祖第八住心ノ下ニ T2218_.60.0141a18: 有二御引證也。云何菩提謂如實知自心已下 T2218_.60.0141a19: 名初法明道マテノ文ニ具ニ依レ兼二遮表ノ二義ヲ一。其ノ遮 T2218_.60.0141a20: 情ノ一邊ヲ被レ證也。故祕藏寶鑰下ニ釋云。謂ク無 T2218_.60.0141a21: 相虚空相及非青非黄等ノ言ハ竝ニ是明二法身眞 T2218_.60.0141a22: 如一道無爲之眞理ヲ一。佛説レ此名二初法明道一。 T2218_.60.0141a23: 智度名二入佛道初門一。言二佛道一者指二金剛界 T2218_.60.0141a24: 宮大日曼荼羅ノ佛ヲ一。於二諸顯教一是究竟ノ理智 T2218_.60.0141a25: 法身ナレ望ムレハ二眞言門一是則初門ナリ。大日世尊及
T2218_.60.0141b01: 故不二重言ハ一。又如二上所説一一生補處及八地ノ T2218_.60.0141b02: 三昧道是約二教道法門一作二如レ此説一有二御釋一。 T2218_.60.0141b03: 於二法明道一教道法門ノ淺略ノ義アリト見。依二彼寶 T2218_.60.0141b04: 鑰御引證意一經文ヲモ此菩薩ノ淨菩提心門ナリ T2218_.60.0141b05: 名クト二初法明道一讀テ。上ノ觀門ヲ結スル文ト可レ見歟。 T2218_.60.0141b06: 除蓋障三昧ノ文ヲ引殘サルル意ハ第八ノ住心ハ尚無 T2218_.60.0141b07: 明ノ邊域ニ未レ聞二金剛寶藏一。不レ至二究竟自心ノ T2218_.60.0141b08: 源一。不レ覺二知定慧具足ノ實義一故無二御引證一也。 T2218_.60.0141b09: 經文一一ノ義相下ニ分明ニ見 T2218_.60.0141b10: 入二佛智慧一有二無量方便門一。今此宗直以二淨 T2218_.60.0141b11: 菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初入二一切如 T2218_.60.0141b12: 來境界一。譬如下彌勒開二樓閣門一内二善財童子一 T2218_.60.0141b13: 是中具見中無量不思議事上。難二以レ言宣一。但入 T2218_.60.0141b14: 者自知耳 已下別釋也。於レ中初先此菩薩 T2218_.60.0141b15: 淨菩提心門名初法明道ノ釋分明也△入佛
T2218_.60.0141b18: 顯乘ノ方便門ヲ擧。今此宗已下正ク自宗ノ義ヲ有二 T2218_.60.0141b19: 御釋一意得也。是ハ以レ顯爲二方便一以レ密爲二眞 T2218_.60.0141b20: 實ト一對辨也。高祖祕密曼荼羅教付法傳ニ諸顯 T2218_.60.0141b21: 教ヲ擧。竝是隨他意ノ説方便門也御釋有此意 T2218_.60.0141b22: 也。守護經ノ釋ニ凡餘ノ顯家ニハ入二佛智慧一有二無 T2218_.60.0141b23: 量ノ方便門一。今此宗ノ菩薩直以二淨菩提心一爲 T2218_.60.0141b24: レ門若入二此門一。即是初テ入ナリ二一切如來境界一。故
T2218_.60.0141b27: 方便門ハ廣擧テ二顯密一。今此宗已下ハ其中祕密ノ T2218_.60.0141b28: 邊ヲ御釋有取レ義。顯密二教淺深不同ナレ何モ佛 T2218_.60.0141b29: 智能入ノ方便故。無量方便内眞言能入ヲ意得 T2218_.60.0141c01: 事又不レ可レ有二相違一也。今疏主三藏ノ一處ノ御 T2218_.60.0141c02: 釋ニ。衆生根機不同ナレハ大聖設教亦復非一ナリ。不 T2218_.60.0141c03: レ可下偏二執一法一互相ニ是非ス上。或有下單ニ行二布施一 T2218_.60.0141c04: 得中成佛上或有三唯修レ戒亦得二作佛一。忍進禪慧 T2218_.60.0141c05: 乃至八萬四千塵沙法門ナリ。一一ノ門ヨリ入テ悉得二
T2218_.60.0141c08: 顯家ノ意ナラハ或權實ノ二智。或一切智道種智一 T2218_.60.0141c09: 切種智ノ三智。或一切智自然智無礙智。或大 T2218_.60.0141c10: 圓平等妙觀成事智ノ四智。或十智力等。是ヲ T2218_.60.0141c11: 佛ノ智慧トハ可二意得一也。法華一卷。諸佛智慧甚 T2218_.60.0141c12: 深無量ニ。其智慧門難レ解難レ入。一切聲聞辟
T2218_.60.0141c15: 網開題ニ所レ謂三十七尊者五佛四母十六三 T2218_.60.0141c16: 昧四攝八供是也○如レ是一一ノ佛ニ各各則塵 T2218_.60.0141c17: 數ノ眷屬。是則諸佛之萬徳也。衆生之三密ナリ。 T2218_.60.0141c18: 故法華ニハ稱二諸佛智慧甚深無量ト一。大日經歎二
T2218_.60.0141c25: 門一非ナハ適ニ絶二躊躇ノ教轍一。分レ岐履テ焉不レ惑
T2218_.60.0141c28: 非有門ノ四門ヲ一。分テ爲二十六門一。華嚴ニ五教門ヲ T2218_.60.0141c29: 分。乃至説二無量乘一。所詮八萬四千ノ教法乃 T2218_.60.0142a01: 至無量ノ法門ヲ無量方便門可二得意一△今此宗
T2218_.60.0142a04: 無直滿直證ノ道理一。自宗ハ法身内證直示教 T2218_.60.0142a05: 體ナル故。更不レ借二紆曲ノ方便一也。故直以淨菩提 T2218_.60.0142a06: 心爲門有二御釋一也。上ニハ如二餘ノ遠離ノ方便ノ諸 T2218_.60.0142a07: 菩薩ノ一。漸次修二習戒定智慧一。於二無量劫一以二種 T2218_.60.0142a08: 種ノ門一觀スレ二人法二空ヲ一猶レ未レ能レ遠二離心之影 T2218_.60.0142a09: 像一。今眞言行者於二初發心時一。直觀二自心ノ實
T2218_.60.0142a18: 引テ被二例明セ一也。付レ之若入此門即是初入一 T2218_.60.0142a19: 切如來境界ト云付。一義云。初地已上ノ菩薩一 T2218_.60.0142a20: 分依レ同二如來ノ智用ニ一初入一切如來境界ト T2218_.60.0142a21: 有リト二御釋一取レ義。顯經等ニモ初地ノ菩薩ヲハ生在如 T2218_.60.0142a22: 來家ト説。此意也。一義云。初入一切如來境界 T2218_.60.0142a23: 者。自レ此已前ハ對レ無二如來家ニ生スル事一初入ト有二 T2218_.60.0142a24: 御釋取レ義。初地菩薩ハ究竟一切如來ノ境界ニ T2218_.60.0142a25: 入ル故非二分證ノ義ニハ一意得也。佛境界ノ事。今疏ノ T2218_.60.0142a26: 末卷第十云。佛境界者此ハ是諸佛自證眞實ノ
T2218_.60.0142b01: 三生ニ練行シ百城ニ訪レ友ヲ中。彌勒ハ相二當第五十 T2218_.60.0142b02: 三ノ知識ニ一也。華嚴ノ清涼彼五十五ノ知識ヲ攝 T2218_.60.0142b03: 爲二五相ノ知識一時。第三ノ攝成因相ノ知識ニ彌勒ヲ T2218_.60.0142b04: 擧也。凡ヲ此善財童子入二彌勒ノ宮殿ニ一事。誠ニ T2218_.60.0142b05: 依テレ有二深意一。上經ノ大樓閣寶王ヲ有二御釋一時モ。 T2218_.60.0142b06: 然此第一寂滅之相ハ○如下善財童子ノ入二彌勒ノ
T2218_.60.0142b13: 卷ニ唯自明了他ハ所レ不レ見。故名二祕藏曼荼羅一
T2218_.60.0142b16: 慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。 T2218_.60.0142b17: 故云二法明道一也 是初法明道ノ文有二御釋一 T2218_.60.0142b18: 也。今經當段ニ諸法明道ト説。末卷ニハ心明道ト説。 T2218_.60.0142b19: 釋ニモ或法明道。或心明道。依レ處不定也。付レ之 T2218_.60.0142b20: 心明道ハ約二能照心一。法明道約二所照ノ法性一取 T2218_.60.0142b21: レ義。意。覺二心ノ本不生際一即法明道ノ義也。以二本 T2218_.60.0142b22: 不生ヲ一爲レ明事。今疏末卷第六。已離一切暗ト T2218_.60.0142b23: 者。於二一切法相ニ一不二如レ實知一即是無明ナリ。是
T2218_.60.0142b26: 義云。名二心明道稱ル二法明道一其意可レ同取
T2218_.60.0142c02: 覺心本不生際其心淨住生大慧光明ハ法明ノ T2218_.60.0142c03: 釋。普照無量法性ハ因ニ法明所知ノ境ヲ明スト可レ取 T2218_.60.0142c04: 也。付レ之以覺心本不生際ト者。若初地不極ノ T2218_.60.0142c05: 義ナラハ。一分ノ不生ト可二意得一。若初地即極ノ義ナラハ菩 T2218_.60.0142c06: 提ノ實義テ被レ釋時。以覺自心從本以來不生即 T2218_.60.0142c07: 是成佛ト云。或ハ覺本不生即是佛故被ト判可二
T2218_.60.0142c12: 時ハ即智慧生。不レ觀即智亦不スト云ハレ生是即生 T2218_.60.0142c13: 滅明暗ノ境ナリ。不レ得三名テ爲ルヲ二平等大慧也△普
T2218_.60.0142c20: 但自宗ノ因道果道ハ字五點ノ内證可二意得一
T2218_.60.0142c23: 初地除蓋障三昧ヲ得ト見。隨而法明道ノ文ヲ第八 T2218_.60.0142c24: 住心ニ有二御引證一意ハ地前ト見。但經ニ此菩薩淨 T2218_.60.0142c25: 菩提心門名初法明道ト説ハ初地淨菩提心ノ位ト T2218_.60.0142c26: 見。隨末卷第二十云了レハ二自ノ身口意ノ實相一。即 T2218_.60.0142c27: 入二淨菩提心ノ初法明門ニ一上ル二菩薩地ニ一也。御 T2218_.60.0142c28: 釋有故初地ノ義分明也。方便加行ニ約スル時ハ除 T2218_.60.0142c29: 蓋障三昧法明道共可レ通二地前一。今疏主餘處ノ T2218_.60.0143a01: 御釋ニ證二明解脱一切障三昧ヲ一。得二此三昧一者ハ
T2218_.60.0143a04: 於二百字明門ノ中一名。見二蓮華胎藏曼荼羅ノ世
T2218_.60.0143a07: 眼ノ百明ノ徳證得スルニ依テ立二法明道ノ稱ヲ一。或一義 T2218_.60.0143a08: 云。法明道ノ三字ヲ以テ如レ次理智不二ノ三點ノ義ヲ T2218_.60.0143a09: 意得タル事モアリ。疏七云。此字ノ三昧即是開二心
T2218_.60.0143a12: 有二無量無邊金剛智印一。周旋ニ翼輔共ニ護二持
T2218_.60.0143a15: 久勤苦便得除一切蓋障三昧ノ經文ヲ釋ス。於 T2218_.60.0143a16: レ中法譬合ノ三節不同也 T2218_.60.0143a17: 菩薩住二此道一時從二妄想因縁一所有煩惱業苦 T2218_.60.0143a18: 皆悉清淨除滅 是初ニ法説分明也。住此道 T2218_.60.0143a19: 者。道ハ法明道ニ相當ル也。妄想因縁者能生。根 T2218_.60.0143a20: 本無明所有煩惱業苦ハ所生。枝末ノ上ノ煩惱業 T2218_.60.0143a21: 苦ノ三道ニ相當也。清淨除滅ハ煩惱業苦ノ三道 T2218_.60.0143a22: 即莊嚴祕藏ノ萬徳。心佛所具ノ密號ト覺ル義也。 T2218_.60.0143a23: 經文ニ配合ン意得ハ菩薩住此道時ハ菩薩住此修 T2218_.60.0143a24: 學ノ義。從妄想因縁等ハ不久勤苦便得除一切 T2218_.60.0143a25: 蓋障三昧ノ釋ト可レ見歟。付レ之能生根本ノ惑ヲ妄 T2218_.60.0143a26: 想ト有二御釋事。心地觀經ニ由二妄想縁一起二諸煩 T2218_.60.0143a27: 惱一説。菩提心論ニ夫迷途之法從二妄想一生。乃
T2218_.60.0143b02: 説。涅槃經ニハ不善思惟説ク。一卷ノ金剛頂經ニハ本 T2218_.60.0143b03: 有倶生障等ト説。菩提心論或説二妄想ト一。或名二 T2218_.60.0143b04: 無始ノ間隔ト一。釋摩訶衍論ニハ根本無明ト釋。今疏 T2218_.60.0143b05: 家ハ由有無明故生五根本煩惱ト釋。高祖ハ微細 T2218_.60.0143b06: 妄執ト有二御釋一。是皆一法ノ異名也。今疏前後 T2218_.60.0143b07: 彌綸セリ T2218_.60.0143b08: 譬如下有レ人暗中爲二利寶所傷。謂レ爲二蛇毒一以 T2218_.60.0143b09: 作二毒想一故。其心執著便成二毒氣一。遍入二肢體一 T2218_.60.0143b10: 垂レ欲二命終一時。有二良醫一診レ之曉二其本末一。即時 T2218_.60.0143b11: 引至二傷處一以二明燈一照レ之。猶見三所傷之寶有二 T2218_.60.0143b12: 血塗相一。其人了二知非毒毒氣亦除。分二別玩 T2218_.60.0143b13: 好之具一而生中喜樂上 是譬説也。此中ニ初約二 T2218_.60.0143b14: 流轉ニ一作レ釋。良醫ノ下ハ約二還滅一。即法説ノ從妄 T2218_.60.0143b15: 想因縁等ト清淨除滅トノ二ニ可二意合ス一。暗中者總 T2218_.60.0143b16: 生死長夜被レ表也。今ノ疏末卷。是夜ト者受法
T2218_.60.0143b24: 即衆生本心ノ金剛寶藏ノ功徳ニ相當也。所傷ト T2218_.60.0143b25: 者即自心ノ功徳寶所ニ迷テ起スル處無明ニ相當ル。即 T2218_.60.0143b26: 釋摩訶衍論ノ謂不如實知眞如法一故不覺 T2218_.60.0143b27: 心起而有其念ノ意ニ同也。依二此意一夜暗ハ不如ノ T2218_.60.0143b28: 別用。所傷ハ根本無明ノ不覺ノ心ト可二意得一也。今 T2218_.60.0143b29: 疏ノ末卷第八吉祥草ノ深祕ノ釋ニ以二此吉祥茅ヲ一 T2218_.60.0143c01: 表二慧性一也。此草ノ兩邊ニハ多有リ二利刺一。若座臥シ T2218_.60.0143c02: 執持 スルニハ無二方便一者反テ爲ニ所レ傷。若順レ手ヲ將二 T2218_.60.0143c03: 護ニハ之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若 T2218_.60.0143c04: 順二諦理ニ一觀レ之一切ノ塵勞皆有二性淨之用一。若 T2218_.60.0143c05: 失フハ二方便ヲ一則能ク損二壞智身一。故以爲二法門ノ表
T2218_.60.0143c11: 苦ニ當也△垂欲命終時者。依二三道ノ配立ニ一業 T2218_.60.0143c12: 苦ニ可二相當一。若釋摩訶衍論ノ依二四相品ノ建立ニ一
T2218_.60.0143c15: 佛體ニ相當也。以レ佛爲二醫王一事常事也△曉其 T2218_.60.0143c16: 本末ト者無明縁起ノ本末ニ可比類一也△則時
T2218_.60.0143c19: 對スル言也△引至傷處ト者上轉ノ令レ至二所迷ノ本 T2218_.60.0143c20: 源ニ一義相也△以明燈照之者。明燈ハ即智慧ニ
T2218_.60.0143c27: 徳ト覺ル義相也。自宗ノ意ハ以二初地一還同本覺ノ位 T2218_.60.0143c28: 此意也。高祖醫眼所覩百毒悉藥。佛慧所照
T2218_.60.0144a02: 執可二相當一也。付レ之自宗ノ意成佛ノ時遍計所 T2218_.60.0144a03: 執改歟ノ事古來尋也。異義不同也。隨釋文道 T2218_.60.0144a04: 理左右見タリ。依ハ二一義ニ一。凡遍計所執ハ體用都 T2218_.60.0144a05: 無ノ當情現ノ法ナル故成佛時不レ改レ之。佛果ノ體相 T2218_.60.0144a06: 用ノ三大ノ徳ト可トハ見不レ覺。隨今ノ疏ノ前後ニ所執テ T2218_.60.0144a07: 可レ改義ヲ被レ成也末卷ニハ若於如是縁起法中。 T2218_.60.0144a08: 有因有果即是遍計所執。墮斷常一異。不入
T2218_.60.0144a11: 佛ノ祕號ト覺ルヲ爲二實義一也。故高祖ハ邊邪中正空 T2218_.60.0144a12: 有偏圓二乘一乘皆是自心佛之名字焉捨焉 T2218_.60.0144a13: 取ト有二御釋一也。但當段ノ御釋ハ且常途符順ノ御 T2218_.60.0144a14: 釋ト可見歟。若又毒氣ニ喜樂ノ心ヲ添ル時偏毒想ト T2218_.60.0144a15: ノミ執スル心滅スルヲ毒氣亦除ト可二意得一歟 T2218_.60.0144a16: 行人亦復如レ是。因二淨菩提心一照二明諸法一故。 T2218_.60.0144a17: 小用二功力一便得二除蓋障三昧一。見二八萬四千 T2218_.60.0144a18: 煩惱實相一在二八萬四千寶聚門一 已下合説 T2218_.60.0144a19: 也。因淨菩提心照明諸法○除蓋障三昧ハ法 T2218_.60.0144a20: 説。菩薩住此道時ハ譬説。以明燈○血塗相ニ相 T2218_.60.0144a21: 當也。八萬四千ハ法説ノ煩惱業苦譬説ノ有人暗 T2218_.60.0144a22: 中○命終時ニ當。見八萬四千○寶聚門ハ法説ノ T2218_.60.0144a23: 清淨除滅譬説ノ其人了知非毒○而生喜樂ニ T2218_.60.0144a24: 相當ル。因淨菩提心照明諸法者。菩提心ノ明 T2218_.60.0144a25: 鏡ノ中ニ一切諸法ノ了了ニ現前義也。小用功力ハ T2218_.60.0144a26: 經ノ不久勤苦ノ義ヲ釋。付レ之法明道除蓋障三 T2218_.60.0144a27: 昧同時異時ノ事。古來尋ナレ大都ハ定慧二法不 T2218_.60.0144a28: 離ノ法體故同時歟。委細ハ至二後段ニ一可レ聞也△
T2218_.60.0144b02: 也。故ニ莊嚴論ニハ由離法性外無別有諸有諸法。
T2218_.60.0144b08: 煩惱一。故如實ノ覺時ハ煩惱ノ外無二菩提一義ヲモテ煩 T2218_.60.0144b09: 惱即菩提ト談也。天台隱入皆如ト釋。故歸二眞 T2218_.60.0144b10: 如一其義ヲ釋。華嚴以二眞妄物我擧一全收ノ義一 T2218_.60.0144b11: 釋ヲ成。所詮何レモ理性ヲ由ト煩惱即菩提ノ義ヲ談 T2218_.60.0144b12: 也。今自宗ノ煩惱即菩提ハ即事而眞ノ實談故煩 T2218_.60.0144b13: 惱ノ即體ヲ不レ動心佛ノ祕號ト談也。故欲觸愛慢ノ T2218_.60.0144b14: 煩惱モ成二五祕密ノ瑜伽ヲ一。三毒五逆モ皆心佛ノ密 T2218_.60.0144b15: 號名字也ト有二御釋一此意也。付之云二寶聚門ト一 T2218_.60.0144b16: 者。一義云。八萬四千ノ煩惱ノ實相ヲ照ス時。通八 T2218_.60.0144b17: 萬四千ノ能治ノ法蘊ト成ル義ト意得也。倶舍ニ牟尼
T2218_.60.0144b20: レ義。梵網ノ開題。塵垢ハ則無明煩惱等ナリ。一切ノ T2218_.60.0144b21: 無明煩惱入二大空三昧一則都テ無二所有一。一切ノ
T2218_.60.0144b24: 除一切蓋障三昧一。若得レ此者則與二諸佛菩薩一 T2218_.60.0144b25: 同等住 是ハ釋ニ經文ヲ被レ合也。付レ之上ノ御釋ノ T2218_.60.0144b26: 分ハ菩薩住此修學○除一切蓋障三昧マテノ文ニ T2218_.60.0144b27: 相當レ斷惑證理ヲ爲レ對センカ。後若得此者則與諸 T2218_.60.0144b28: 佛菩薩同等住ノ經文ヲ被二引加一也 T2218_.60.0144b29: 是中障有二五種一 已下ハ別釋二經五蓋障一。於 T2218_.60.0144c01: レ中初總表。一者煩惱障等ハ別釋也。付レ之同 T2218_.60.0144c02: 被レ説二蓋障一金剛頂經ニハ一切蓋障及煩惱障 T2218_.60.0144c03: 法障業障ト説。此意ハ一切障蓋障ハ總句。煩惱 T2218_.60.0144c04: 障等ノ三障ハ別句可二意得一也。右樣ナラハ今五障中 T2218_.60.0144c05: 生障ト所知障ナラハ共煩惱ニ可レ攝歟。凡付二此五 T2218_.60.0144c06: 障一祖師ノ御釋。初ノ四障ハ煩惱障。後ノ一ハ所知 T2218_.60.0144c07: 障ト被判。是以二五障一煩惱業苦ノ三道ニ相當。 T2218_.60.0144c08: 後ノ二ハ果報ノ上ニ隨レ義被二開立一也。故總煩惱 T2218_.60.0144c09: 業苦三道ヲ被レ出也 T2218_.60.0144c10: 一者煩惱障。謂根本煩惱乃至八萬四千上 T2218_.60.0144c11: 中下品障蓋二淨心一。及由二宿世偏習一故妨二礙 T2218_.60.0144c12: 道機一不レ入二佛法一 是ハ第一ノ煩惱障ノ釋也。此 T2218_.60.0144c13: 中ニ初表シ二本末ノ煩惱ヲ一。後ニハ正蓋障ト名ル由ヲ有二御 T2218_.60.0144c14: 釋一了。付二煩惱障ノ名字ニ一。唯識等ニ所知ニ對其 T2218_.60.0144c15: 稱ヲ立ルニハ相替也。今煩惱障ノ名字ハ廣ク人法二執 T2218_.60.0144c16: 根本無明等ニ通可二意得也。就二根本煩惱ト T2218_.60.0144c17: 有ルニ一。今疏第二卷ニ由有無明故生五根本煩惱
T2218_.60.0144c20: 意得一也。一處御釋。三妄執トハ貪瞋癡。開者
T2218_.60.0144c23: 等ノ性相ニ一。十煩惱ヲ可レ名二根本煩惱ト一也。但今 T2218_.60.0144c24: 疏ノ意モ。實ニハ十煩惱ヲ根本煩惱ト可キヲレ名五見ハ六 T2218_.60.0144c25: 十心ノ中説クニ依。但五根本煩惱ヲ擧クト見。今ノ疏 T2218_.60.0144c26: 末卷第九ニ。六種震動ノ深祕ノ義ヲ有二御釋一時。六
T2218_.60.0145a01: 一千。合八萬四千ノ數量成也。是依二倶舍等ノ T2218_.60.0145a02: 性相ニ一也。演密鈔ニ此義存。一義云。賢劫經ニハ如 T2218_.60.0145a03: 來一代ノ説教三百五十ノ波羅蜜多各六到彼 T2218_.60.0145a04: 岸有故ニ二千一百ヲ成シ。此二千一百各四大六 T2218_.60.0145a05: 衰ノ十患ヲ治故二萬一千ヲ成。是ヲ三毒等分二能 T2218_.60.0145a06: 治所治ニ一八萬四千ノ數量ヲ成スル義説也△蓋淨 T2218_.60.0145a07: 心ヲ。淨心ハ所覆ノ淨菩提心。能覆ハ可二八萬四千ノ T2218_.60.0145a08: 塵勞ナル一△及由宿世偏習矣。上總一切ノ煩惱 T2218_.60.0145a09: 障ハ心ヲ覆弊スル事ヲ明。是別由二過去ノ偏習ノ煩惱ノ T2218_.60.0145a10: 厚薄ニ一妨二礙スル道機一義有二御釋一也 T2218_.60.0145a11: 二者業障。謂過去及現在世造二諸重罪一。乃 T2218_.60.0145a12: 至謗二方等經一。是人雖レ有二得道因縁一以二先業 T2218_.60.0145a13: 障未除故。種種留難不レ入二佛法一 是第二ノ T2218_.60.0145a14: 業障義有二御釋一也。於レ業倶舍等ニハ順現業順 T2218_.60.0145a15: 生業順後業順不定業ノ四種分別ハ。今ノ業障ニ T2218_.60.0145a16: 皆可レ攝。又今業障ニ人天等ノ引業有歟ノ事モ所 T2218_.60.0145a17: ナレレ有レ尋。但今先ツ重キニ付造諸重罪乃至謗等ト T2218_.60.0145a18: 有二御釋一歟。若又乃至ノ言ニ人天等ノ引業ヲモ可 T2218_.60.0145a19: レ得レ意歟。實ニハ九種住心ノ各各ノ行業ヲモ所離ニ屬スル
T2218_.60.0145a22: 六度經ニ造諸惡業四重八重五無間罪謗方 T2218_.60.0145a23: 等經一闡提等ト被レ説。准可二意得一也。其中謗 T2218_.60.0145a24: 方等ハ殊依二重罪ナルニ一別被レ擧也。付レ之方等ハ天 T2218_.60.0145a25: 台ノ五時ノ中ノ方等部ニハ不レ可レ限可レ通二諸大乘一。
T2218_.60.0145a29: ニハ外ノ宿善不レ可レ有間。内ノ本覺ノ熏習ヲ指スト取。一 T2218_.60.0145b01: 義云。重障ノ人也過去無始ノ間ニ。必善惡ノ宿善 T2218_.60.0145b02: 可二相交一。彼ノ宿善ヲ指テ得道因縁ト有二御釋一義ヲ T2218_.60.0145b03: 取ル。先キノ業障者廣ク可レ通二過現一也。對レ果業ヲ T2218_.60.0145b04: 先ト御釋有也△種種留難者。業果ハ可二相盛ス一 T2218_.60.0145b05: 故隨レ業種種ノ留難可レ有也 T2218_.60.0145b06: 三者生障。謂是人若得二勝上無難生處一必當二 T2218_.60.0145b07: 悟道一。然乘二前業一更受二無暇之身一。即以二報生
T2218_.60.0145b11: 第九。耆闍峻嶺ニハ能仁之迹不レ休。孤岸奇峯ニハ T2218_.60.0145b12: 親世之迹相續ク。尋二其所由一地勢自ラ爾ナリ。又 T2218_.60.0145b13: 有リ。台嶺ノ五寺ニハ禪客比レ肩。天山ノ一院ニハ定侶 T2218_.60.0145b14: 連レ袂。是則國之寶。民之梁也。乃至今准二禪 T2218_.60.0145b15: 經ノ説一深山ノ平地尤宜二修禪一。空海少年之日 T2218_.60.0145b16: 好渉二覽山水一。從二吉野一南行一日。更向レ西去 T2218_.60.0145b17: 兩日程ニ有二平原ノ幽地一。名曰二高野一。面向高
T2218_.60.0145b21: 當也。梵網古迹ニ下。八難ト者。有説二八無暇ト一 T2218_.60.0145b22: 也。謂ク三惡趣ト北洲ト長壽天ト生盲ト生聾ト世智 T2218_.60.0145b23: 辯聰ト佛前佛後トナリ。彼無レ修ルケレ道故名二八無暇ト一。
T2218_.60.0145b26: 四者法障。謂此人已得二無障生處一。又有二悟道 T2218_.60.0145b27: 之機一。以三先世曾有二障レ法等縁一故不レ逢二善友一 T2218_.60.0145b28: 不レ得レ聽二聞正法一 是第四ノ蓋障ヲ有二御釋一 T2218_.60.0145b29: 也。是又約レ果蓋障也。正法ヲ聽聞スル事ヲ妨礙故 T2218_.60.0145c01: 名二法障一也。即依主ニ可レ取レ義也△已得無障 T2218_.60.0145c02: 生處ハ先ノ無暇ノ身ヲ變ス△悟道之機ト者其根性
T2218_.60.0145c05: 障法等ノ縁ニ一大小權實ノ一切ノ聽法ヲ障シテ以眞 T2218_.60.0145c06: 言ニ入ル障トス可歟。自宗意。不應作正法ノ時ハ正法ノ T2218_.60.0145c07: 言ハ廣三乘等ニ通故今通可レ見歟△不逢善友 T2218_.60.0145c08: ○正法ト者知識ノ妙縁ト聖説ノ淨則トヲ擧也。指テ二 T2218_.60.0145c09: 善知識ヲ一善友ト御釋有也。故下變遇善知識ト T2218_.60.0145c10: 御釋有也。高祖善財童子ノ五十五ノ知識ヲ訪 T2218_.60.0145c11: レ義ヲ百城ニ訪トレ友御釋有也。華嚴ノ清涼ハ正明ヲ
T2218_.60.0145c14: 經ニハ善知識者是大因縁ト被レ説也。聽聞正法ト T2218_.60.0145c15: 者十法行ノ中ノ一種ヲ被レ擧也 T2218_.60.0145c16: 五者所知障。謂此人乃至遇二善知識一得聞二 T2218_.60.0145c17: 正法一。然有二種種因縁一兩不二和合一妨レ修二般若 T2218_.60.0145c18: 波羅蜜一。如二大品魔事品中廣明一。亦是先世或 T2218_.60.0145c19: 曾差二他道機一故喜心生二此障一也。是第五ノ T2218_.60.0145c20: 蓋障ノ御釋也。所知障ハ常煩惱所知ノ二障分 T2218_.60.0145c21: 別ノ所知障ニハ相替也。修スルヲ二般若ヲ一妨礙故被レ立二 T2218_.60.0145c22: 所知障ノ稱ヲ一也。付二得聞正法ト云ニ一一義云。般 T2218_.60.0145c23: 若ノ外ノ正法ト義ヲ得也。其故ハ般若兩不和合ニ T2218_.60.0145c24: 不ストレ修有故其外ノ正法ト取ヲレ義。一義云。正法ハ T2218_.60.0145c25: 廣通スハ二一切ニ一取レ義。但下ニ妨クハレ修ルヲ二般若波羅 T2218_.60.0145c26: 蜜ヲ一者如理思惟ヲ妨礙スル故聽聞正法ノ中ニ般若 T2218_.60.0145c27: 波羅蜜ヲ意得ン事不レ可レ有二相違一△兩不和合 T2218_.60.0145c28: 者是ハ智論ノ言ヲ借テ釋ヲ被レ作也。智論第六十 T2218_.60.0145c29: 八ニ。復次須菩提。聽法人ハ欲スレ下書二持般若波 T2218_.60.0146a01: 羅蜜一讀誦問レ義正憶念上。説法ノ人懈惰不レ欲二 T2218_.60.0146a02: 爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不 T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總智論六十八六十九 T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意 T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般 T2218_.60.0146a06: 若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六 T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合 T2218_.60.0146a11: 品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之 T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ T2218_.60.0146a13: 魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一 T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ T2218_.60.0146a17: 被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵 T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏 T2218_.60.0146a19: 被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事 T2218_.60.0146a21: 中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可二 T2218_.60.0146a26: 意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟自心ノ源底ヲ一 T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三 T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
T2218_.60.0146b04: 行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
T2218_.60.0146b07: T2218_.60.0146b08: T2218_.60.0146b09:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切 T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。 T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得 T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆 T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也 T2218_.60.0146b19: 行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常 T2218_.60.0146b20: 見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃 T2218_.60.0146b21: 至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會 T2218_.60.0146b22: 因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。 T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網 T2218_.60.0146b24: 障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此 T2218_.60.0146b25: 三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則 T2218_.60.0146b26: 是位同二大覺一也。以二其自覺心故便得二佛名一。 T2218_.60.0146b27: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體 T2218_.60.0146b28: 無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能 T2218_.60.0146b29: 動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初 T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
T2218_.60.0146c06: 外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行 T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
T2218_.60.0146c15: 付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
T2218_.60.0146c23: 佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍 T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上 T2218_.60.0146c25: 感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地 T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸 T2218_.60.0146c28: 徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如 T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一 T2218_.60.0147a01: 譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏 T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一 T2218_.60.0147a03: 爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
T2218_.60.0147a06: 衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一 T2218_.60.0147a07: 生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論 T2218_.60.0147a08: 皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像 T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二 T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此 T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心 T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此 T2218_.60.0147a13: 相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
T2218_.60.0147a17: 此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
T2218_.60.0147a22: 薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第 T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚 T2218_.60.0147a27: 以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時 T2218_.60.0147a28: 不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作 T2218_.60.0147a29: 也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
T2218_.60.0147b12: 睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者 T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。 T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
T2218_.60.0147b18: 意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。 T2218_.60.0147c01: 若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復 T2218_.60.0147c02: 過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方 T2218_.60.0147c06: 便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△ T2218_.60.0147c07: 付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地 T2218_.60.0147c08: 已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即 T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三 T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉被レ作レ釋 T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如 T2218_.60.0147c12: 是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就 T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
T2218_.60.0147c17: 覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
T2218_.60.0147c20: 人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。 T2218_.60.0147c26: 爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナルヲ二菩薩ト一 而相起
T2218_.60.0147c29: 約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺 T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名レ佛。然非二究竟ノ滿位ニハ一故然 T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩 T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同 T2218_.60.0148a10: 等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非 T2218_.60.0148a11: 究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一 T2218_.60.0148a12: 爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演 T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂 T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲佛。佛者 T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普 T2218_.60.0148a16: 現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不 T2218_.60.0148a17: レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ T2218_.60.0148a27: 雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳 T2218_.60.0148a28: 熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶 T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。 T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一 T2218_.60.0148b05: 可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一 T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別本有ニ諸徳ヲ圓備義不レ明レ之。何譬説ニ T2218_.60.0148b11: 擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其 T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九 T2218_.60.0148b14: 十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲月十 T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不レ能レ令ル下二大海水一潮セ上。菩薩亦如レ是。 T2218_.60.0148b16: 雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ T2218_.60.0148b17: 不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛 T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令下二大海水一潮セ上。菩薩成佛亦如レ是。
T2218_.60.0148b22: 力一起二五神通一 已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。 T2218_.60.0148b23: 於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經 T2218_.60.0148b24: 文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
T2218_.60.0148c01: 種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一 T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル如レ鳥無礙。二者移レ遠ヲ令レ近 T2218_.60.0148c03: 不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。 T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多 T2218_.60.0148c05: 多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉 T2218_.60.0148c06: 變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在 T2218_.60.0148c07: 無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀令二淨愛一。淨物ヲ能ク觀令二不淨一。是自 T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼 T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生 T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二 T2218_.60.0148c15: 假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二 T2218_.60.0148c16: 生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二 T2218_.60.0148c17: 清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百 T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬 T2218_.60.0148c23: 大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖 T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟不レ盡二微細妄執煩惱漏一。故 T2218_.60.0149a02: 不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通 T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏 T2218_.60.0149a12: 盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏 T2218_.60.0149a13: 神通ト一也△又義云。今五神通者別天眼天耳 T2218_.60.0149a14: 等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一 T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。 T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者 T2218_.60.0149a17: 云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ T2218_.60.0149a18: 大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化 T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。 此 T2218_.60.0149a24: 雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。 T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無 T2218_.60.0149a26: 所レ不レ爲然非ス二佛ノ所作一。雖二普門ヲ以異説ス一。而但
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不 T2218_.60.0149b03: 動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一 T2218_.60.0149b04: 而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持 T2218_.60.0149b08: 神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル一。今乃示二 T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二 T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。 T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。 T2218_.60.0149b22: 即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。 T2218_.60.0149b23: 付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。 T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋 T2218_.60.0149b25: 段可レ有二交合一 T2218_.60.0149b26: 復由二意根淨一故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用 T2218_.60.0149b27: 也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ T2218_.60.0149c05: 可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二 T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ T2218_.60.0149c07: 可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即 T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是 T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
T2218_.60.0149c12: 初地一見タリ T2218_.60.0149c13: 次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一 此先總二釋 T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ T2218_.60.0149c15: 擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約二總持不妄ニ一 T2218_.60.0149c16: 可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故 T2218_.60.0149c20: 先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
T2218_.60.0149c23: 心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
T2218_.60.0149c26: 云二陀羅尼一也 T2218_.60.0149c27: 且如二一世間中 此釋二無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0149c28: 義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ T2218_.60.0149c29: 例二明餘世界一也 T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣 此有二二義一△一義云。三十
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ T2218_.60.0150a09: 中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處 T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三 T2218_.60.0150a25: 千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分 T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中 T2218_.60.0150a27: 別不レ云二欲界一。凡三十六處ノ分別ニ有二兩邊一中 T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二 T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。 T2218_.60.0150b01: 何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル二欲 T2218_.60.0150b06: 界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
T2218_.60.0150b10: 別 此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二 T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二 T2218_.60.0150b12: 差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗 T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也 T2218_.60.0150b14: 皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一 此各各同二 T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ一義也 T2218_.60.0150b16: 如二一世界一者一切世界亦如レ是也 上一世 T2218_.60.0150b17: 界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。 T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可 T2218_.60.0150b19: レ得レ意也 T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲 T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
T2218_.60.0150b24: 顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
T2218_.60.0150b27: 音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一 T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一 T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者 T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二 T2218_.60.0150c03: 多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多 T2218_.60.0150c04: 聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也 T2218_.60.0150c05: 所二以具足言之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了 T2218_.60.0150c06: 付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音 T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル二具足一故ヲ御釋アリト取レ義。意ハ。總持ノ T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一 T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也 T2218_.60.0150c10: 對二此方文字一難二以具翻一也 凡梵字梵語ハ T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具 T2218_.60.0150c12: 翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別此ヲ T2218_.60.0150c13: 云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一 T2218_.60.0150c14: 具二足如レ是諸音一説二無量語言音一故是云二具 T2218_.60.0150c15: 足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ T2218_.60.0150c16: 説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御 T2218_.60.0150c17: 釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意 T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束譯二無量語言音一云意也 T2218_.60.0150c19: 以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一 已 T2218_.60.0150c20: 下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者 T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆 T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ一義也 T2218_.60.0150c23: 謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆 T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量 T2218_.60.0150c25: 差別 是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初 T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
T2218_.60.0150c29: 相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。 T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄 T2218_.60.0151a02: 心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔 T2218_.60.0151a04: 等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲 T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨 T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ T2218_.60.0151a13: 以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。 T2218_.60.0151a14: 隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a22: 謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二 T2218_.60.0151a23: 導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ T2218_.60.0151a24: 着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布 T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品 T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是 T2218_.60.0151a28: 諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニレ人。以二餘三
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六 T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身 T2218_.60.0151b04: 也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0151b05: 處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五 T2218_.60.0151b06: 根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離 T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中*智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。 T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二 T2218_.60.0151b09: 二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元 T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意 T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先 T2218_.60.0151b12: 説二意根一。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多 T2218_.60.0151b14: 種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸 T2218_.60.0151b15: 根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。 T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見 T2218_.60.0151b17: 又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二 T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等 T2218_.60.0151b19: 也 T2218_.60.0151b20: 爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋 T2218_.60.0151b21: 障一令レ同中自ノ所證上也 T2218_.60.0151b22: 以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ T2218_.60.0151b23: 順逆方便也 T2218_.60.0151b24: 成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆 T2218_.60.0151b25: 生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就衆生ヲ一 T2218_.60.0151b26: 令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此 T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也 T2218_.60.0151b28: 行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也 T2218_.60.0151b29: 當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也 T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義 T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。 T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。 T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二 T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末 T2218_.60.0151c09: T2218_.60.0151c10: T2218_.60.0151c11:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成 T2218_.60.0151c16: 辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交 T2218_.60.0151c18: 合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行 T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭 T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞 T2218_.60.0151c22: 復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其 T2218_.60.0151c23: 本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了 T2218_.60.0151c24: 知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞 T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除 T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩 T2218_.60.0151c27: 薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆 T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切 T2218_.60.0151c29: 衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |