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新學行要鈔 (No. 2382_ 仁空撰 ) in Vol. 74 780 781 782 783 784 785 786 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2382_.74.0779b20: T2382_.74.0779b21: No. 2382 T2382_.74.0779b22: 新學行要抄 T2382_.74.0779b23: T2382_.74.0779b24: 總目 T2382_.74.0779b25: 六念法第一 衣鉢法第二 説淨法第三 T2382_.74.0779b26: 時食法第四 説戒法第五 與欲法第六 T2382_.74.0779b27: 安居法第七 自恣法第八 出家法第九 T2382_.74.0779b28: 化俗法第十 T2382_.74.0779b29: T2382_.74.0779c01: T2382_.74.0779c02: 新學菩薩行要抄 T2382_.74.0779c03: T2382_.74.0779c04: 六念法第一
T2382_.74.0779c17: 山門登壇受戒時授レ之。不レ可レ不レ行 T2382_.74.0779c18: 衣鉢法第二
T2382_.74.0779c25: 衣者。云二此漫安陀會受持一。七條九條准レ之 T2382_.74.0779c26: 可レ知
T2382_.74.0780a20: 僧伽梨兩長一短先受持捨一。三説。餘二衣
T2382_.74.0780a23: レ未レ檢二本據一。行來久矣。若准二常途一。應下對二 T2382_.74.0780a24: 一菩薩比丘一加受上也。若無レ人者。至二佛前一 T2382_.74.0780a25: 心念口言。諸佛菩薩一心念。此安陀會
T2382_.74.0780b04: 寸廣八寸。以上衣十日以前並皆可二説淨一。 T2382_.74.0780b05: 一文字分スペースが空けられていない。本論説是心念法也。而山門授戒時。請二説 T2382_.74.0780b06: 一文字分スペースが空けられていない。淨師一故。或可二對首一也。若得二錢穀等一者。不 T2382_.74.0780b07: レ可レ作二對首法一。直至二佛前一可二啓告云一。此錢
T2382_.74.0780b12: 唱禮 T2382_.74.0780b13: 十方施主災障消除福壽増長
T2382_.74.0780b16: 千百億化身釋迦牟尼佛 T2382_.74.0780b17: 當來下生彌勒尊佛 T2382_.74.0780b18: 極樂世界無量壽佛 T2382_.74.0780b19: 十方三世一切諸佛 T2382_.74.0780b20: 文殊師利菩薩 T2382_.74.0780b21: 普賢菩薩 T2382_.74.0780b22: 觀世音菩薩 T2382_.74.0780b23: 大勢至菩薩 T2382_.74.0780b24: 一切菩薩摩訶薩 T2382_.74.0780b25: 摩訶般若波羅蜜 T2382_.74.0780b26: 各各可レ誦二般若心經一也 T2382_.74.0780b27: 展鉢偈 T2382_.74.0780b28: 若展鉢時 當願衆生 身心寂靜 離諸麁 T2382_.74.0780b29: 暴 T2382_.74.0780c01: 受食偈 T2382_.74.0780c02: 若受食時 當願衆生 具足常滿 一切佛 T2382_.74.0780c03: 法 T2382_.74.0780c04: 若依二華嚴經淨行品説一。初受レ食時云二得 T2382_.74.0780c05: 佛上味甘露滿足一。見レ滿レ鉢云二具足常滿一 T2382_.74.0780c06: 切佛法一 T2382_.74.0780c07: 呪願文 T2382_.74.0780c08: 此食色香味 上獻十方佛 中奉諸賢聖 T2382_.74.0780c09: 下及六道品 等施無差別 隨感悉飽滿 T2382_.74.0780c10: 今諸施主得 無量波羅蜜 T2382_.74.0780c11: 南嶽隨自意三昧云。菩薩得二飮食一時。先 T2382_.74.0780c12: 應二呪願一。兩手合掌心念二一切十方凡聖一而
T2382_.74.0780c15: 呪願一。用否隨レ意 T2382_.74.0780c16: 五觀
T2382_.74.0781a01: 古徳附二彼事觀一作二實相解一以爲二大乘菩 T2382_.74.0781a02: 薩行用一。其文如レ斯。爲レ令レ知二其各各義一。今 T2382_.74.0781a03: 私所レ加二註釋一也
T2382_.74.0781a13: 先鳴鐘集僧 T2382_.74.0781a14: 衆僧聞二鐘聲一各具二威儀一説レ偈 T2382_.74.0781a15: 降伏魔怨力 除結盡無餘 露地撃揵搥 T2382_.74.0781a16: 比丘聞當集 諸欲聞法人 度流生死海 T2382_.74.0781a17: 聞此妙響音 悉當雲集此 T2382_.74.0781a18: 鐘聲未レ絶之前。悉皆入堂。展二座具一禮レ佛 T2382_.74.0781a19: 長跪合掌説レ偈 T2382_.74.0781a20: 持戒清淨如滿月 身口皎潔無瑕穢 T2382_.74.0781a21: 清淨和合無違諍 而乃可得同布薩 T2382_.74.0781a22: 説レ偈已各隨レ次靜坐
T2382_.74.0781a28: 閻浮提大日本國某州某縣某寺僧伽藍所。 T2382_.74.0781b01: 我本師釋迦牟尼佛遺法弟子出家菩薩等。 T2382_.74.0781b02: 自惟。生死長劫。乃由不遇無上慈尊。今生若 T2382_.74.0781b03: 不發出離之心。恐還流浪。故於是日同崇三 T2382_.74.0781b04: 寶渇仰大乘。衆共宣傳菩薩戒藏。以此功徳 T2382_.74.0781b05: 資益天龍八部。唯願威光自在皇帝陛下聖 T2382_.74.0781b06: 化無窮。太子諸王福延萬葉。師僧父母常保 T2382_.74.0781b07: 安樂。見聞隨喜宿障雲消。惡道三途災殃自 T2382_.74.0781b08: 殄。迴此功徳誓出娑婆上品往生阿彌陀佛
T2382_.74.0781b13: 下誦レ之。序分訖云二不來者説欲一。若有二與 T2382_.74.0781b14: 欲人一者。受欲人下座對レ僧説欲。若無二説 T2382_.74.0781b15: 欲人一者。上座云二無説欲者一。然後可レ誦二正 T2382_.74.0781b16: 宗以下一。若廣説戒雖三具可レ盡二十重四十八
T2382_.74.0781b19: 重一已即至二流通後段一。所謂爾時釋迦牟尼 T2382_.74.0781b20: 佛説上蓮華臺藏世界以下是也
T2382_.74.0781b25: 大衆和合寂滅快 衆生離苦安樂快
T2382_.74.0781b29: 衆 T2382_.74.0781c01: 次一下唱二一切隨意衆一。各一拜收二座具一如法 T2382_.74.0781c02: 問訊而出堂 T2382_.74.0781c03: 以上依二大原良忍上人自修略作法一所レ出 T2382_.74.0781c04: レ之也。但大乘布薩衆別無レ異。縱雖二僧中一 T2382_.74.0781c05: 依二此略儀一作二説戒法一有二何不可一。若欲レ行二 T2382_.74.0781c06: 廣法一。別有二其文一。依レ彼可レ修レ之。又大原雖 T2382_.74.0781c07: レ依二此略行一。猶有三加修供養文唱禮懺悔 T2382_.74.0781c08: 發願等一。存沒可レ隨二時宜一而已 T2382_.74.0781c09: 與欲法第六 T2382_.74.0781c10: 對人與欲法
T2382_.74.0781c18: 菩薩僧聽。某甲菩薩比丘。我受彼欲清淨。彼
T2382_.74.0781c24: 子等運在二末法一濁惡日増。教法僅留行證全 T2382_.74.0781c25: 闕。恥有二安居之名一更無二策修之實一。然而學二 T2382_.74.0781c26: 大師祖師之風儀一結二世世値遇之芳縁一。仰二分 T2382_.74.0781c27: 持具持之誠説一期二如如常樂之妙果一。大衆同
T2382_.74.0782a01: 次二人相對互跪合掌互唱云
T2382_.74.0782a06: 依誰持律者。答云。某甲和上。告云。有疑當 T2382_.74.0782a07: 往問 T2382_.74.0782a08: 次大衆同時三拜。收二坐具一和南而去 T2382_.74.0782a09: 安居本是對首法也。縱雖二多人集一。各各二 T2382_.74.0782a10: 人相對可二作法一也。若有二二十人一者。十對 T2382_.74.0782a11: 有二十人一者。五對同時可二三説一。但於二對首 T2382_.74.0782a12: 二人一者不レ可二一時一。互以二一人一爲二所對一故 T2382_.74.0782a13: 也。今此結法出二明曠疏一。山門古來依二此 T2382_.74.0782a14: 法一結夏也。知莫放逸以下問答。是人師所二 T2382_.74.0782a15: 義加一也。存略可レ隨レ宜歟 T2382_.74.0782a16: 心念安居法
T2382_.74.0782a21: 乘不共行相也。仍近來若對首若心念通 T2382_.74.0782a22: 行二此法一但檢二本經一云二不假徒衆一故。專是 T2382_.74.0782a23: 獨住菩薩心念法也。若有二餘菩薩一者。依二 T2382_.74.0782a24: 明曠意一可レ作二前法一也。況山門祖風不レ可 T2382_.74.0782a25: レ不レ行。後賢知レ之 T2382_.74.0782a26: 受日法
T2382_.74.0782b01: 日縁一者。聲聞作二衆法一受無二對首法一。菩薩 T2382_.74.0782b02: 法更問二明師一 T2382_.74.0782b03: 自恣法第八 T2382_.74.0782b04: 先大衆聞レ鐘入レ堂禮佛説偈等。並如二説戒
T2382_.74.0782b08: レ己不二自見過。理宜レ仰二憑清衆垂レ慈誨示一。縱 T2382_.74.0782b09: 宣二己罪一恣二僧擧過。内彰レ無二私隱一外顯レ有二 T2382_.74.0782b10: 癡疵一。身口託二於他人一。故曰二自恣一。故摩得伽 T2382_.74.0782b11: 云。何故令二自恣一。使三諸比丘不二孤獨一故。各各 T2382_.74.0782b12: 憶レ罪發露悔過故以二告言一調伏得二清淨一故。 T2382_.74.0782b13: 自意喜悦無レ罪故也。毘尼母論云。九十日堅 T2382_.74.0782b14: 持二戒律一及修二諸善一皆不二毀失一。行成二皎潔一 T2382_.74.0782b15: 故。安居竟自恣。此是自言。恣二他擧罪。非レ謂二 T2382_.74.0782b16: 自恣爲惡。此雖二相顯一。無レ知者濫行。大衆如 T2382_.74.0782b17: レ此知宜レ行二自恣一矣
T2382_.74.0782b21: レ草可二作法一也 T2382_.74.0782b22: 次正自恣法 T2382_.74.0782b23: 行草法畢。五徳二人起レ座次第受二衆僧自 T2382_.74.0782b24: 恣一。先第一五徳至二第一上座前一展二坐具一互 T2382_.74.0782b25: 跪。上座見二五徳來一即就二草座一互跪合掌 T2382_.74.0782b26: 唱二自恣文一。此時第二五徳立二第二座前一。次 T2382_.74.0782b27: 第二上座如レ前作法。此時第一五徳立二第 T2382_.74.0782b28: 三座前一。如レ是展轉一跪一立。受二諸人自
T2382_.74.0782c06: 人五徳隨レ次列座。一人起レ座可レ受二自恣一 T2382_.74.0782c07: 也。若四人以下者。不レ可レ對二五徳一。宜二對首 T2382_.74.0782c08: 自恣一也 T2382_.74.0782c09: 次維那三禮迴向等並如二布薩儀一 T2382_.74.0782c10: 以上最略行儀也。自恣廣法別有二其式一。若 T2382_.74.0782c11: 欲レ行者。對レ文可レ知
T2382_.74.0782c16: 亦爾。若有二三人一者。云二二大士一心念一。若 T2382_.74.0782c17: 二人相對者。云二菩薩大士一心念一。若無レ人 T2382_.74.0782c18: 者。至二佛像前一具レ儀云二諸佛菩薩一心念一。 T2382_.74.0782c19: 餘語同二對首法一 T2382_.74.0782c20: 出家法第九 T2382_.74.0782c21: 先淨机上安二華瓶香爐灑水器塗香器等一
T2382_.74.0782c27: 流轉三界中 恩愛不能斷 棄恩入無爲 T2382_.74.0782c28: 眞實報恩者 T2382_.74.0782c29: 或師訓釋偈意一令レ聞二弟子一。但本儀不レ載レ T2382_.74.0783a01: 之。存略隨レ宜 T2382_.74.0783a02: 次師爲説法云 T2382_.74.0783a03: 赤唇白齒長眼高眉何者是清。一塵猶臭。生 T2382_.74.0783a04: 老病死甚可二怖畏一。行住坐臥無二一非苦。此 T2382_.74.0783a05: 身足レ厭。何可レ愛乎。宜毀レ形守レ志以期二常樂 T2382_.74.0783a06: 妙果一矣 T2382_.74.0783a07: 次進二剃髮具一結分雙髮一 T2382_.74.0783a08: 次師香湯灌レ頂云 T2382_.74.0783a09: 善哉大丈夫 能了世無常 捨欲趣佛智 T2382_.74.0783a10: 希有難思議 T2382_.74.0783a11: 次令二弟子禮佛説偈 T2382_.74.0783a12: 歸依大聖尊 能度三有苦 亦願諸衆生
T2382_.74.0783a16: 師可レ唱レ之 T2382_.74.0783a17: 毀形守志節 割愛無所親 棄家弘聖道
T2382_.74.0783a22: 喜天龍恭敬藥叉羅刹皆生二怖畏一。早免二生死一 T2382_.74.0783a23: 速證二菩提一。我釋迦大師以レ此度二衆生一。三世 T2382_.74.0783a24: 諸佛亦如レ是。故今授レ之。當二恭敬頂戴受レ之
T2382_.74.0783a27: 子兩手受レ之頂載返レ師。師又授レ之。如レ此 T2382_.74.0783a28: 三反。然後令レ説レ偈 T2382_.74.0783b01: 大哉解脱服 無相福田衣 被奉如戒行 T2382_.74.0783b02: 廣度諸衆生 T2382_.74.0783b03: 次師爲授二法號一 T2382_.74.0783b04: 次弟子禮レ佛説二自慶偈一 T2382_.74.0783b05: 遇哉値佛者 何人誰不喜 福願與時會
T2382_.74.0783b08: 儀一所レ加レ之也
T2382_.74.0783b12: 僧衆中尊。我今隨佛出家。某甲爲和上。如來
T2382_.74.0783b15: 隨佛出家已。某甲爲和上。如來至眞等正覺
T2382_.74.0783b21: 從二今身一盡二未來際一不殺生。是菩薩沙彌戒。
T2382_.74.0783c15: 我今以二此十善功徳一。願共二法界諸衆生一等 T2382_.74.0783c16: 捨二此身一已生二極樂界彌陀佛前一。聽聞正法一 T2382_.74.0783c17: 悟二無生忍一速證二無上大菩提果一 T2382_.74.0783c18: 若依二通受一。直授二梵網三聚淨戒一。今依二別 T2382_.74.0783c19: 受一授二十善戒一爲二菩薩沙彌一。是山家式意 T2382_.74.0783c20: 耳。山王院准二聲聞儀一授二威儀經十戒一。本 T2382_.74.0783c21: 儀載二白僧問遮等作法一。常途多不レ行故今 T2382_.74.0783c22: 略レ之 T2382_.74.0783c23: 化俗法第十
T2382_.74.0784a09: 見者勿レ怪 T2382_.74.0784a10: 齋戒法
T2382_.74.0784a18: 一日一夜以下句可レ略レ之歟 T2382_.74.0784a19: 次懺悔 T2382_.74.0784a20: 某甲若身口業不善貪瞋癡故。若今世前世 T2382_.74.0784a21: 有如是罪。今日誠心懺悔。三業清淨受行八
T2382_.74.0784a24: 如三諸佛不二殺生一。一日一夜不二殺生一戒能持
T2382_.74.0784b08: 日一夜不下著二華鬘瓔珞一及香塗レ身薫衣戒
T2382_.74.0784b15: 願持二是八齋布薩功徳一。生生不レ墮二惡道八
T2382_.74.0784b19: 延文二年十月二十六日。於二江州敏滿寺 T2382_.74.0784b20: 佛土院一集記訖。先年於二西山一卒爾所レ録。 T2382_.74.0784b21: 非レ無二謬一。仍討二本文一檢二舊記一再令二添 T2382_.74.0784b22: 削一畢。於二其餘一巨細行事者不レ遑二具載一。今 T2382_.74.0784b23: 只爲二初學人一聊出二要用一而已 T2382_.74.0784b24: 假名菩薩比丘慧仁記 T2382_.74.0784b25: T2382_.74.0784b26: T2382_.74.0784b27: 梵網五十八戒略頌 T2382_.74.0784b28: 殺不與取婬妄語 酤酒説過自讃毀 T2382_.74.0784b29: 慳瞋謗三是十重 八萬威儀當廣明 T2382_.74.0784b30: 不敬飮酒食肉辛 不教不供懈不聽 T2382_.74.0784c01: 背大不看畜殺具 如是十戒下六品 T2382_.74.0784c02: 國使販賣及謗毀 放火僻教爲利倒 T2382_.74.0784c03: 恃勢無解并兩舌 放救是十滅罪品 T2382_.74.0784c04: 瞋打憍慢不請僻 非佛不和獨受利 T2382_.74.0784c05: 受別別請邪命活 敬時等十制戒解 T2382_.74.0784c06: 枚贖損生邪覺觀 念小不發願與誓 T2382_.74.0784c07: 冒難次序不修福 是九梵壇當廣説 T2382_.74.0784c08: 簡擇爲利爲惡人 無慚供化説不知 T2382_.74.0784c09: 非法破法等九戒 是名輕垢四十八 T2382_.74.0784c10: 此頌爲レ令二初學人記憶一戒名私所レ結也。 T2382_.74.0784c11: 若廣布薩時。可レ誦二先徳所製偈頌一也。其 T2382_.74.0784c12: 文在レ別
T2382_.74.0784c19: 衆僧一。然後可レ出レ界也 T2382_.74.0784c20: 受三十九夜法
T2382_.74.0784c26: 此三種受日法。聲聞羯磨受。無二對首心念 T2382_.74.0784c27: 法一。今菩薩衆事法難レ行。故私依準彼三律 T2382_.74.0784c28: 羯磨文一綴二其詞句一。佛意難レ測。他人勿レ用。 T2382_.74.0784c29: 努力努力 T2382_.74.0784c30:
T2382_.74.0785a08: 取捨之一 T2382_.74.0785a09:
T2382_.74.0785a14: 若心念者。可レ云二諸佛菩薩一心念等一也
T2382_.74.0785a20: 菩薩專志。我某甲爲故不聽大乘法等犯輕 T2382_.74.0785a21: 垢罪。今向菩薩發露懺悔。懺悔即安樂。不懺 T2382_.74.0785a22: 悔即不安樂。憶念發露知而不敢覆藏。長老
T2382_.74.0785a27: 教院雜事略問答 T2382_.74.0785a28: 問。今所建教院元由云何 T2382_.74.0785a29: 答。佛法雖レ區不レ過二戒定慧三學一。學者雖レ多 T2382_.74.0785b01: 總攝二禪教律三師一。禪師循二禪觀一。律師傳二律 T2382_.74.0785b02: 藏一。法師講二經論一。其所住寺院則禪院律院教 T2382_.74.0785b03: 院是也。然禪律兩寺都鄙雖レ繁。我朝教院僧 T2382_.74.0785b04: 儀久廢。今依二嘉暦之勅裁一再興二大教之規 T2382_.74.0785b05: 儀一耳 T2382_.74.0785b06: 問。此三院天竺震旦有二其例一乎 T2382_.74.0785b07: 答。天竺有二一向大乘寺一向小乘寺大小兼 T2382_.74.0785b08: 行寺一。傳教大師尋二彼西天風一制二大乘寺式一。 T2382_.74.0785b09: 又宋高宗皇帝。天下諸寺分爲二三院一。禪院律 T2382_.74.0785b10: 院講院也。於二此三院一各置二五山十刹一。其律 T2382_.74.0785b11: 院似二小乘寺一。偏學二小乘律藏一故。禪院似二兼 T2382_.74.0785b12: 行寺一。雜行大小威儀一故。講院似二大乘寺一。專 T2382_.74.0785b13: 傳二天台三學一故。今所レ建教院。遠討二天竺三 T2382_.74.0785b14: 寺之嘉謨一。近訪二宋國三院之傍例一。云レ彼云 T2382_.74.0785b15: レ此非レ無二蹤跡一矣 T2382_.74.0785b16: 問。傳聞。元朝講院行事多似二禪院一。講徒所著
T2382_.74.0785b19: 答。我朝大乘寺山門爲レ源。而中古以來教學 T2382_.74.0785b20: 雖レ盛。威儀多レ缺。又宋朝教院諸山。多弘二一 T2382_.74.0785b21: 乘教法一。傳二天台教觀一。順二大乘寺風一冥符山 T2382_.74.0785b22: 家式一。故以爲二准據一而已。然及二晩宋元朝一。禪 T2382_.74.0785b23: 徒興盛知法人鮮。故院内行事僧侶衣服等 T2382_.74.0785b24: 多同二禪苑一歟。故今衣鉢軌儀服章體貌等。 T2382_.74.0785b25: 專准二叡獄之古風一所レ學二大師之行儀一也。異 T2382_.74.0785b26: 域不レ如二之行迹一。何必依行乎 T2382_.74.0785b27: 問。或人云。山門大師等皆著二編衫一。今何不 T2382_.74.0785b28: レ然耶 T2382_.74.0785b29: 答。傳教大師歸朝之後。大同以來漸雖レ傳二大 T2382_.74.0785c01: 戒一。僧侶威儀猶順二常途一。至二弘仁八年一著二願 T2382_.74.0785c02: 文一云。自今以後永捨二二百五十小乘戒一仰
T2382_.74.0785c07: レ用也。非二佛國本儀一。非二大乘服章一。大師破二南 T2382_.74.0785c08: 都七寺保執一立二西天不雜法式一之日。豈不 T2382_.74.0785c09: レ摸二五天純一之威儀一。猶隨二三乘共學之近 T2382_.74.0785c10: 制一耶。仍檢二山門御經藏年年資財帳等一。行滿 T2382_.74.0785c11: 所屬資具中雖レ載二葛編衫一領一。於二大師祖師 T2382_.74.0785c12: 道具一者。編衫之名無レ所レ見歟。但印度風儀 T2382_.74.0785c13: 袒露爲レ體故。下則著レ裙上纒二祇支一而已。唐 T2382_.74.0785c14: 朝日本服飾爲レ儀故。襖重疊。則山門諸大 T2382_.74.0785c15: 師等。下裙之上内衣之表更被二一袍一。俗稱二法 T2382_.74.0785c16: 服一者是也。此雖レ非二法衣之數一。准二俗服一成二道 T2382_.74.0785c17: 儀一耳。諸師形像皆以如レ斯。故我一衆因准二 T2382_.74.0785c18: 山家之古風一不レ用二小律之編袖一而已 T2382_.74.0785c19: 問。編衫者祇支覆肩二衣縫合以覆二兩肩一。雖 T2382_.74.0785c20: レ似二魏王之新制一。非レ無二律藏之本據一。今何生二 T2382_.74.0785c21: 異解一耶 T2382_.74.0785c22: 答。祇支覆肩本是一衣梵漢異レ名。然分レ此 T2382_.74.0785c23: 爲二二衣一。南山所レ傳義淨之所レ破也。如二三藏
T2382_.74.0785c26: 是僧脚崎衣乃祇支之本號。既不レ噵レ裙。多是
T2382_.74.0785c29: 右袖一。彼時未レ論二祇覆之合不一。後人截レ領開 T2382_.74.0786a01: レ裙生二此執見一歟。見二諸師形像一。多於二兩袖衣 T2382_.74.0786a02: 被之表一更著二横被一。此正是僧祇支也。内袍若 T2382_.74.0786a03: 祇支者。豈不レ招二重著之過一耶。以レ之思レ之。今 T2382_.74.0786a04: 此一袍即是内服。非二法衣數一。謂二是祇覆一。勿 T2382_.74.0786a05: レ生二列祖妄著之謗一矣 T2382_.74.0786a06: 問。或人難云。絹紬是殺生之財非二大士之服一
T2382_.74.0786a09: 則一不レ論二絹布一。隨レ得著用。南海傳云。凡論 T2382_.74.0786a10: 施レ絹乃是聖開。何事強遮。乃至五天四部並 T2382_.74.0786a11: 皆著用。詎可下棄二易レ求之施絹一覓中難レ得之紬
T2382_.74.0786a16: 也。非二五天之儀一。非二四明之風一。不レ可二偏執一 T2382_.74.0786a17: 耳 T2382_.74.0786a18: 問。山門禁制式云。僧侶衣服可レ用二唐袈裟
T2382_.74.0786a21: 答。比丘衣色先須レ知二聖制一。律中出二青黒木 T2382_.74.0786a22: 蘭三種色一。梵網經擧二青黄赤黒紫五色一。眞言 T2382_.74.0786a23: 家隨二五種壇法一淨衣色又別。此皆大乘行事 T2382_.74.0786a24: 山門所用也。雖レ然常途衆會參雜不レ宜レ之。 T2382_.74.0786a25: 故且所レ被レ定二一色一也。但唐袈裟色薄墨染 T2382_.74.0786a26: 色者。不レ檢二舊記一不レ辨二古事一之所レ致也。師 T2382_.74.0786a27: 傳正義云。唐袈裟色者。三種中是木蘭色。五 T2382_.74.0786a28: 色中近二赤色一。俗稱二香染色一者是也。人多染二 T2382_.74.0786a29: 黄色一。是謬也。大師入唐之時。大唐諸僧多著二 T2382_.74.0786b01: 木蘭色衣一。故稱二唐袈裟色一。叡山諸大師影像 T2382_.74.0786b02: 等至レ今存在。全非二墨染色一。人何迷耶。近代 T2382_.74.0786b03: 居二極官一人獨用二此色一。必非二本儀一。山門古徳 T2382_.74.0786b04: 雖レ不レ至二綱位一。皆以著用。凡於二紫服許否一者 T2382_.74.0786b05: 雖レ見二勅制一。至二香染階級一者未レ檢二其式一。雖 T2382_.74.0786b06: レ然我門僧徒又且准二世儀一。堂中衆僧多著二墨 T2382_.74.0786b07: 色一。耆徳長老可レ用二木蘭色一歟。此隨二時宜一非 T2382_.74.0786b08: レ守二本質一耳 T2382_.74.0786b09: 問。木鉢是外道標幟也。非二比丘所用一。何帶 T2382_.74.0786b10: 持之一耶 T2382_.74.0786b11: 答。小乘律中雖レ遮二木鉢一。大乘經中開文非 T2382_.74.0786b12: レ一。故山家爲レ破二小戒偏執一。弘仁以來受畜 T2382_.74.0786b13: 木器一。今我一門因准二祖風一。故異二小儀一。若洗二 T2382_.74.0786b14: 其執一了。鐵瓦二鉢隨レ得護持。又非レ可レ遮耳 T2382_.74.0786b15: 問。山家古風唯撰二耆年知法人一爲二傳法座 T2382_.74.0786b16: 主一。差二雜事執務器用一爲二別當知事一。除レ此之 T2382_.74.0786b17: 外不レ立二財員一不レ置二典主一。後時漸有二上座三 T2382_.74.0786b18: 綱等名字一歟。然今衆中聞二首座懺主都主監 T2382_.74.0786b19: 寺維那知客等稱一。謂此皆禪規所レ立也。我衆 T2382_.74.0786b20: 何可二依行一耶 T2382_.74.0786b21: 答。山門古儀實如二來問一。雖レ然法衆稍多縁務 T2382_.74.0786b22: 轉繁。故事不レ獲レ已准二唐國例一置二二綱等一。令 T2382_.74.0786b23: レ掌二寺務一。及下于智證大師任二僧綱一華山僧正 T2382_.74.0786b24: 至中極官上。叙位任官充滿山中一。寔是古今時遷 T2382_.74.0786b25: 風俗變易。三寶住持之道不レ可レ守二一隅一者 T2382_.74.0786b26: 歟。今我一衆不レ望二公家之勅喚一不レ求二世俗 T2382_.74.0786b27: 之榮路一。且准二宋朝講院一假立眞俗字號一成 T2382_.74.0786b28: 辦寺中雜務一而已。何必依二憑禪苑規度一耶。 T2382_.74.0786b29: 況復首座即上座都寺即寺主維那即都維那 T2382_.74.0786c01: 也。其餘局務隨レ事立レ名。何勞苦諍耶 T2382_.74.0786c02: 問。教院所レ學可レ通二權實一。何偏弘二山家佛法一 T2382_.74.0786c03: 耶 T2382_.74.0786c04: 答。權小諸宗雖レ設二言教之方便一。終歸二無説 T2382_.74.0786c05: 之絶理一。故大集云。甚深之理不レ可レ説。第一
T2382_.74.0786c09: 立綱要只在レ斯。何況大乘寺制式山家所レ立 T2382_.74.0786c10: 也。諸宗不レ同レ志。大教院規矩宋朝所レ創也。 T2382_.74.0786c11: 所レ學專在二天台一。故今摸二兩國之風範一致二一 T2382_.74.0786c12: 乘之弘傳一也 T2382_.74.0786c13: T2382_.74.0786c14: 延文元年八月四日。於二西山本坊一記レ之。 T2382_.74.0786c15: 同九日。於二先師和尚影前一一遍讀過之一 T2382_.74.0786c16: 畢 T2382_.74.0786c17: 應安四年五月二十五日。於二廬山蓮社一一 T2382_.74.0786c18: 見レ之次。聊加二添削一畢未二再治一。不レ可レ披 T2382_.74.0786c19: 露之一 T2382_.74.0786c20: 大乘寺沙門仁空記 T2382_.74.0786c21: 新學行要雜事問答者。先師貽述作。後葉
T2382_.74.0786c24: 山教肆一永傳二來際學侶一耳
T2382_.74.0786c27: 右筆比丘慧鏡 T2382_.74.0786c28: 廬山住持比丘明空敬誌 T2382_.74.0786c29: 仍討本文檢舊記再令印板 釋空覺 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |