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顯密差別問答 (No. 2435_ 濟暹撰 ) in Vol. 77 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2435_.77.0490a01: 思議圓滿十地行相一。行者解脱一切業煩惱一 T2435_.77.0490a02: 時。即知一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有 T2435_.77.0490a03: レ縛。令二誰解脱一耶。如レ是雖レ云二甚深不可説十 T2435_.77.0490a04: 地行相一。望二眞言祕教十地行相一。此淺略行相 T2435_.77.0490a05: 猶是顯教分齊也。當レ知眞言深祕十地是一 T2435_.77.0490a06: 一位皆當體法然輪圓三密平等四種法身四 T2435_.77.0490a07: 種曼荼羅天珠渉入遍虚空重重無礙過二刹 T2435_.77.0490a08: 塵一十地行相也。是正爲二眞言十地行相一也。故 T2435_.77.0490a09: 上根利智人以二内證深祕智信一可レ住二眞言十 T2435_.77.0490a10: 縁生句一也。故祕藏記云。地地遷登是顯教義。 T2435_.77.0490a11: 密教地位是横義也。初地與二十地一無二高下一 T2435_.77.0490a12: 故。地者心也法文也佛也菩薩也。凡異二餘乘一
T2435_.77.0490a15: 不レ達二深祕釋一不レ知二密號一。但依レ文説レ之。則 T2435_.77.0490a16: 因縁事相往渉顯教義門一。若爾顯密雜亂發
T2435_.77.0490a19: 寶圓勘了自二嘉應元年一至二于正和二年 T2435_.77.0490a20: 百四十四年一也 寶圓傳領之一 T2435_.77.0490a21:
T2435_.77.0490a24: 問。眞言地位無二地地遷登一者何。即身成佛義 T2435_.77.0490a25: 云二少機一者次第經二十六生一成佛。是竪義也。 T2435_.77.0490a26: 大機者即身不レ經二十六生一成佛。是横義。所 T2435_.77.0490a27: 以遲速各殊。此釋文已云二小機次第經十六 T2435_.77.0490a28: 生成佛一故是遲也。仍小機不二即身成佛一。以知 T2435_.77.0490a29: 次第經歴後十六生成佛也。爾者何可レ云下無二 T2435_.77.0490b01: 地地遷登一初後無中高下上乎 答。十六大菩薩 T2435_.77.0490b02: 生位有二二義一。一者同時證。二者次第證。同時 T2435_.77.0490b03: 證者。頓悟行者直證二自心本有法界總持心 T2435_.77.0490b04: 王體性一故。體上十六功徳自然證得故。云二同 T2435_.77.0490b05: 時證一。是爲二眞言即身成 佛一也次第證者。 T2435_.77.0490b06: 漸悟行者十六功徳次第證得成二正覺一故。且 T2435_.77.0490b07: 雖レ云二成佛一不レ云二即身成佛一。雖二十六次第證 T2435_.77.0490b08: 得一。無二明昧一無二淺深也 問。雖二十六次第證一 T2435_.77.0490b09: 無二明昧無二淺深一意如何 答。十六是心王 T2435_.77.0490b10: 一法生故。十六一一心王無異故。聖位經云。
T2435_.77.0490b13: 又金剛界禮懺云。金剛界曼荼羅三十七尊
T2435_.77.0490b18: 少分未レ等一法未レ滿。即不レ名二一切集會一也
T2435_.77.0490b21: 此衆徳悉皆一相一味到於實際一。應レ知自性 T2435_.77.0490b22: 法身心王自性所成十六大菩薩皆同二大毘 T2435_.77.0490b23: 盧舍那一故。十六位皆同無二明昧一無二淺深一。眞 T2435_.77.0490b24: 言經論説文明白。敢不レ可二疑惑一耳 T2435_.77.0490b25: 問。眞言經論已説。瑜伽諸菩薩者皆同二大毘 T2435_.77.0490b26: 盧舍那一故。十六實無二異執一全無明昧一更無二 T2435_.77.0490b27: 淺深一亦無二高下一。雖レ然現世證得歡喜地一後 T2435_.77.0490b28: 十六生成二正覺一。行相未レ明。如何可二明了一乎
T2435_.77.0490c05: 内證十六圓滿月輪三摩地菩提心一成二究竟 T2435_.77.0490c06: 最上正覺一故。云二現世證得歡喜地後十六生 T2435_.77.0490c07: 成正覺一。現世證得歡喜地以去無二多生隔生一。 T2435_.77.0490c08: 一生一身之上至二究竟一故亦是名二即身成佛一。 T2435_.77.0490c09: 故一本即身成佛義引二現世證得歡喜地後 T2435_.77.0490c10: 十六生成正覺文爲二眞言即身成佛證據一也。 T2435_.77.0490c11: 又出生義云。眞言祕教削一地位之漸階一開二等
T2435_.77.0490c14: 見一位同二大覺一也以二其自覺心故便得二佛名一。 T2435_.77.0490c15: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體 T2435_.77.0490c16: 無二増減一然亦明漸漸増乃至十五日方能動中
T2435_.77.0490c19: 疏第三云。以二此中道正釋一離二有爲無爲界一 T2435_.77.0490c20: 極無自性心生。即是心佛顯現故曰二正等覺 T2435_.77.0490c21: 句一。以二深修觀察一故如二入大海漸次轉深乃 T2435_.77.0490c22: 至毘盧舍那以二上上智一觀方能盡二源底一。故
T2435_.77.0490c25: 也。又疏第三云。就二祕密中一又漸次轉深乃至 T2435_.77.0490c26: 佛爲二十地一説二般若一。則九地非其境界一。唯大
T2435_.77.0490c29: 位果位差別一名中毘盧舍那究竟阿闍梨上故。以 T2435_.77.0491a01: 知眞言地上可下有二地地淺深一有中因果差別上 T2435_.77.0491a02: 也。如何可レ云下眞言地上無二明昧一無二淺深一無中 T2435_.77.0491a03: 因果差別上乎 答。眞言地前地上是異二顯教一 T2435_.77.0491a04: 也。夫眞言地前者是竪義也。地上是横義也 T2435_.77.0491a05: 問。眞言地前地上横竪義如何 答。依二十 T2435_.77.0491a06: 住心論一者。前九種住心皆是因皆是地前也。 T2435_.77.0491a07: 第十即果即地上也。竪論二次第淺深一皆是眞 T2435_.77.0491a08: 言地前行相也。横觀二智智平等一即地上行相 T2435_.77.0491a09: 也 T2435_.77.0491a10: 問。眞言行者從二初心一入二大空三昧一觀二三密 T2435_.77.0491a11: 平等一。雖レ然未レ證二三密諦理一以來更無二地上 T2435_.77.0491a12: 功徳一。豈此人可レ名二地上菩薩一乎 答。眞言 T2435_.77.0491a13: 行者雖レ未レ證二三密諦理一。若入二大空三昧一觀二 T2435_.77.0491a14: 三密平等一時者。是修二自性法身所行一故超 T2435_.77.0491a15: 過十地一。故經説二超過十地一也。何況現世證 T2435_.77.0491a16: 得眞言歡喜地一入二金剛薩埵正位一者即同二大 T2435_.77.0491a17: 毘盧舍那一也。故論説三瑜伽中諸菩薩身皆同二 T2435_.77.0491a18: 大毘盧舍那佛身一。疏明二心王心數諸尊皆同 T2435_.77.0491a19: 一相一味皆悉集會一也。眞言祕教證二初地一時 T2435_.77.0491a20: 同究竟妙覺大日位一更無二淺深差別降一故。 T2435_.77.0491a21: 云下從二初地一得入二金剛寶藏一也 T2435_.77.0491a22: 問。眞言祕教現世證得歡喜一。見道以後皆同二 T2435_.77.0491a23: 大毘盧舍那一無二明昧一無二淺深一者。何疏第一 T2435_.77.0491a24: 釋。得二除蓋障三昧一開二佛知見一入二法明道一知二 T2435_.77.0491a25: 自心本不生一生二大惠光明一普照二無量法性一 T2435_.77.0491a26: 見二諸佛所行之道一便得二佛名一。然非二究竟妙 T2435_.77.0491a27: 覺大牟尼位一。如二淨月明漸漸増一。如二此釋文一 T2435_.77.0491a28: 者。眞言地上猶不レ同二大牟尼一。須レ有二明昧一。 T2435_.77.0491a29: 如何可レ云三皆同二大毘盧舍那一無二明昧淺深一 T2435_.77.0491b01: 乎。又疏第三釋。就二祕密中一漸次轉深。乃至 T2435_.77.0491b02: 佛爲二十地一説二般若一。則九地非二其境界一。如二此 T2435_.77.0491b03: 釋一者。眞言地上可レ有二淺深一也。地地有二知不 T2435_.77.0491b04: 知差別一。故又云レ如下入二大海一漸次轉深上。又云二 T2435_.77.0491b05: 所見曼荼羅逾深逾廣一。如二此等釋一者。眞言 T2435_.77.0491b06: 地上必可レ有二明昧淺深地地遷登一也。如何可 T2435_.77.0491b07: レ云下無二明昧一無中淺深上乎答。於二眞言地上一 T2435_.77.0491b08: 眞言經論或宣二無淺深一或説二皆同一味一。或章 T2435_.77.0491b09: 疏釋レ有二明昧一示レ有二淺深一。是大疑惑也。今此 T2435_.77.0491b10: 重明可レ決レ之也。夫於二眞言十地一從レ本以來 T2435_.77.0491b11: 有二明昧淺深一有二地地遷登一。是地前行相也。 T2435_.77.0491b12: 雖二轉深轉妙一是修生轉勝次第深祕故。猶是 T2435_.77.0491b13: 遮情義也。眞言十地者是自性法身本有無 T2435_.77.0491b14: 垢心地法文即是行者本有無垢内證曼荼羅 T2435_.77.0491b15: 也。本來法爾無二明昧一無二淺深一。智智平等一 T2435_.77.0491b16: 相一味也。故大日經疏第一云。如來種種三 T2435_.77.0491b17: 業皆至二第一實際妙極之境一。身等二於語一語 T2435_.77.0491b18: 等二於心一。猶如下大海遍二一切處一同一醎味上故 T2435_.77.0491b19: 云二平等一也。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一次第 T2435_.77.0491b20: 進修得レ住二三平等處一故名レ句。即以二平等身 T2435_.77.0491b21: 口意祕密加持一爲二所入門一。謂以二身平等之密 T2435_.77.0491b22: 印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一故 T2435_.77.0491b23: 逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘 T2435_.77.0491b24: 盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行者平 T2435_.77.0491b25: 等智身。是故住二此乘一者以二不行一而行以二不 T2435_.77.0491b26: 到一而到。而名爲二平等句一。一切衆生皆入二其 T2435_.77.0491b27: 中一。實無二能入者一無二處入處一故名二平等一。平等
T2435_.77.0491c01: 持一。乃至於能此生一滿足地波羅蜜一。不三復經 T2435_.77.0491c02: 歴劫數一。備修二諸對治行一。若乘二神通一人於一發 T2435_.77.0491c03: 意頃一便至二所詣一。不レ得レ云二發レ意間一。云何得
T2435_.77.0491c06: 乘相如二所レ引文一不レ應レ生レ疑。都瑜伽中一切 T2435_.77.0491c07: 菩薩亦復如レ是。故菩提心論云。瑜伽中諸菩 T2435_.77.0491c08: 薩同二大毘盧舍那佛身一。又大日經第三云。又 T2435_.77.0491c09: 令レ普現隨類身一。而言三悉現二如來身一者。明二 T2435_.77.0491c10: 本迹倶不思議加持不二一。豈欲レ令三獨一法界 T2435_.77.0491c11: 作二種種形一耶。行者如レ是解時。觀二毘盧舍那一 T2435_.77.0491c12: 與二鬼畜生一等尊其心平等。無二勝劣之想一。輒
T2435_.77.0491c15: 昧勝劣高下淺深一也。但一道無爲心生極無 T2435_.77.0491c16: 自性心生。眞言門菩薩斷二極細妄執一故。必 T2435_.77.0491c17: 堪レ作二祕密行阿闍梨一。故雖レ云三淨菩提心以 T2435_.77.0491c18: 上十住地名二眞言信解行地一名二到修行地一。所 T2435_.77.0491c19: 證轉深故轉深轉妙。而竪論二甚深極玄一限二是 T2435_.77.0491c20: 竪義一故。猶是眞言淺略。擬對顯教一故。眞言 T2435_.77.0491c21: 菩薩法明道生開二佛知見一名レ佛。云二猶如淨 T2435_.77.0491c22: 月明漸漸増一者。於二眞言門菩薩一道無爲心 T2435_.77.0491c23: 生位人一論二明昧一也。極無自性心生得レ度一第 T2435_.77.0491c24: 三劫一。等虚空心無邊智慧甚深般若已作二祕 T2435_.77.0491c25: 密行阿闍梨一。此眞言菩薩九地不レ知二十地一。是 T2435_.77.0491c26: 極無自性心生所證轉深故。猶竪論二其深一。是 T2435_.77.0491c27: 眞言淺略則顯教分齊也。又云二如入海轉深一。 T2435_.77.0491c28: 又於二所見曼荼羅一云二逾深逾廣等一。例レ之可 T2435_.77.0491c29: レ知。當レ知論二麁細次第斷道一。是小乘三乘等 T2435_.77.0492a01: 遮情教門斷惑證理行相也。又直因二淨菩提 T2435_.77.0492a02: 心一照明諸法一故。少用功力便得二除蓋障三 T2435_.77.0492a03: 昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二八萬四千寶 T2435_.77.0492a04: 聚門一。初發心時便成二正覺一得二如來一身無量 T2435_.77.0492a05: 身一。初位得二後位功徳一。猶論二明昧一。是法花等 T2435_.77.0492a06: 顯一乘教相也。或已開二淨知見一照二法性圓 T2435_.77.0492a07: 融解脱一切業煩惱一時。即知二一切業煩惱一 T2435_.77.0492a08: 無非二佛事一。本自無有レ縛令二誰解脱一耶。一斷 T2435_.77.0492a09: 一切斷一成一切成。在於一地一普攝二一切諸 T2435_.77.0492a10: 地功徳一。因果無二始終無礙。猶明從レ微至レ麁 T2435_.77.0492a11: 階位漸次有二次第行布等一是眞言淺略花嚴 T2435_.77.0492a12: 等顯一乘表徳教門斷惑證理行相也。今眞 T2435_.77.0492a13: 言祕教金剛一乘表徳教門曰能治二道品一。是 T2435_.77.0492a14: 一一行者本有内證祕密金剛智印論二所治 T2435_.77.0492a15: 惑障一。即一一諸佛法然自性三摩地密印標 T2435_.77.0492a16: 識也。何捨何取哉。故十住心論第一云。苦哉 T2435_.77.0492a17: 末學逃二大虚於小室一。偸二鳴鐘一手掩レ耳。惡レ水 T2435_.77.0492a18: 愛レ火。捨レ心愛レ色。若能明察密號名字一深開二 T2435_.77.0492a19: 莊嚴祕藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提 T2435_.77.0492a20: 生死涅槃邊邪中正空有遍圓二乘一乘皆是 T2435_.77.0492a21: 自心佛之名字。焉捨焉取。乃至迷レ之者以レ藥 T2435_.77.0492a22: 夭レ命。達レ之者因レ藥得レ仙。迷悟在レ己。無レ執
T2435_.77.0492a25: 偏圓一切善惡迷悟染淨色心依正諸法悉皆 T2435_.77.0492a26: 自心佛之祕號一也。祕號之下一切善惡事理 T2435_.77.0492a27: 即是一一自性法身内證三摩地。又眞言行 T2435_.77.0492a28: 者本有金剛智印焉捨焉取。唯不レ知二祕密一爲 T2435_.77.0492a29: レ迷若信解祕密一爲二斷惑一也 T2435_.77.0492b01: 問。眞言初歡喜地以上無二斷惑一無二明昧一者。 T2435_.77.0492b02: 何大日經疏第十五引二寶炬陀羅尼經百心 T2435_.77.0492b03: 成佛歡喜等十地一爲二眞言十地一。云二此十心轉 T2435_.77.0492b04: 復光顯離垢一也。乃至第十地亦有二十心一。即是
T2435_.77.0492b07: 一一轉勝上。眞言地上可レ云下有二斷惑一有中明昧上 T2435_.77.0492b08: 也。何云下眞言地上無二斷惑一無中明昧上乎 答。 T2435_.77.0492b09: 於二眞言十地一有二淺略一有二深祕一。淺略十地論二 T2435_.77.0492b10: 斷惑一詮二明昧一是則眞言淺略十地也。擬對 T2435_.77.0492b11: 顯教一故云二顯教分齊一也。眞言深祕十地者。 T2435_.77.0492b12: 於一前淺略十地之中一一一示二深祕一故云二眞 T2435_.77.0492b13: 言深祕十地一。是名二眞言眞實十地一也。故祕藏 T2435_.77.0492b14: 記云。地地遷登是顯教地位也。眞言地位無二
T2435_.77.0492b19: 門釋義十六玄門等無盡旋陀羅尼義故也」 T2435_.77.0492b20: 問。祕藏記所レ説三妄十地有二淺略深祕一乎 T2435_.77.0492b21: 答。其三妄十地有二重重淺略一有二重重微細 T2435_.77.0492b22: 深祕一也 T2435_.77.0492b23: 問。祕藏記三妄十地説文如何 答。祕藏記 T2435_.77.0492b24: 云。越二世間三妄執一出二世間心生一。三妄執貪 T2435_.77.0492b25: 瞋癡。開者百六十心乃至八萬塵勞。越二三妄 T2435_.77.0492b26: 執一越二三僧祇劫一是即十地究竟也。過レ此修二 T2435_.77.0492b27: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰三此
T2435_.77.0492c01: 地也。第一淺略三妄十地門 問曰。眞言三 T2435_.77.0492c02: 妄執者是五根本煩惱百六十隨煩惱麁細極 T2435_.77.0492c03: 細三妄執也。何但貪瞋癡三毒云二三妄執一乎 T2435_.77.0492c04: 答。貪瞋癡皆通二麁細極細三妄一。故三毒云二 T2435_.77.0492c05: 三妄一無レ失 問。貪瞋癡三毒如何通二三重妄 T2435_.77.0492c06: 執一乎 答。貪瞋癡皆通二人執相應起法執相 T2435_.77.0492c07: 應起無明相應起一故通二三重妄執一也 問。大 T2435_.77.0492c08: 日經并疏云二五根一。本煩惱五度數成二百六十 T2435_.77.0492c09: 隨煩惱一。今云三貪嗔癡開者成二百六十乃至八 T2435_.77.0492c10: 萬一三毒與二五根一本本數已不レ同。如何同云 T2435_.77.0492c11: レ成二百六十乎 答。五根本五度數之成二百 T2435_.77.0492c12: 六十一。故貪一煩惱起時有二百六十一。乃至疑二煩 T2435_.77.0492c13: 惱起時一亦有二六十一。故三毒一一開時云レ有二 T2435_.77.0492c14: 百六十一也 問。五根本煩惱五度數成二百六 T2435_.77.0492c15: 十一方如何 答。疏云。此五根本煩惱初再數 T2435_.77.0492c16: 爲レ十第二再數成二二十一第三再數成二四十一第 T2435_.77.0492c17: 四再數成二八十一。第五再數成二百六十心一故云二 T2435_.77.0492c18: 一二三四五一。再數成二百六十心一也。以三衆生煩
T2435_.77.0492c24: 惱隨煩惱二十乃至八萬塵勞皆悉具足。一 T2435_.77.0492c25: 一根本隨惑縁起一念貪心起時本來具足相 T2435_.77.0492c26: 應種類一而有二貪無貪嗔無瞋等十煩惱一。故云二 T2435_.77.0492c27: 初再數爲十也。第二再數成二二十者。嗔煩 T2435_.77.0492c28: 惱起時。嗔具足前貪無貪等十一。無嗔具二前貪 T2435_.77.0492c29: 無貪等十一。故云三第二再數成二二十一也。第三 T2435_.77.0493a01: 再教成二四十一者。癡煩惱起時。癡具二前二十一。 T2435_.77.0493a02: 無癡具二前二十一。故云三第三再教成二四十一也。 T2435_.77.0493a03: 第四再教成二八十一者。慢煩惱起時。慢具二前 T2435_.77.0493a04: 四十一。無慢具二前四十一。故云三第四再教成二八 T2435_.77.0493a05: 十一也。第五再教成二百六十一者。疑煩惱起時。 T2435_.77.0493a06: 疑具二前八十一。無疑具二前八十一。故云三第五再 T2435_.77.0493a07: 教成二百六十一也。又疑爲レ始逆教至レ貪亦同 T2435_.77.0493a08: 成二百六十一也。五根本煩惱皆圓始終次第無 T2435_.77.0493a09: レ定。但五中隨レ起爲レ始爲レ終。五度再教成二百 T2435_.77.0493a10: 六十一亦復如レ是。故貪具二百六十一嗔具二百六 T2435_.77.0493a11: 十一。乃至疑具二百六十一。有二五種百六十一也。此 T2435_.77.0493a12: 百六十具レ貪時。此百六十皆成二貪種類一。具 T2435_.77.0493a13: レ嗔時此百六十皆成二嗔種類一。如レ是五種百六 T2435_.77.0493a14: 十種類義内各別也。故標二貪嗔癡一云二百六十 T2435_.77.0493a15: 乃至八萬一意可レ知 問。今擧二貪嗔癡一爲二麁 T2435_.77.0493a16: 細極細三重妄執一意如何 答。擧二貪嗔癡三 T2435_.77.0493a17: 毒一爲二十地所斷三重妄執一。淺略深祕倶有二甚 T2435_.77.0493a18: 深標趣一也 問。貪嗔癡淺略意趣如何 答。 T2435_.77.0493a19: 入二初歡喜地一證二虚空無垢菩提心爲因句一 T2435_.77.0493a20: 時。斷二一切貪欲愛染戲論分別一。從二第二地一 T2435_.77.0493a21: 至二第七地一證二大悲爲根句一時。斷二慈悲違背 T2435_.77.0493a22: 嗔恚細妄執一。入二八九十地一證二方便爲究竟一 T2435_.77.0493a23: 時。斷不思議善巧智相違愚癡極細妄執一。過 T2435_.77.0493a24: レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經 T2435_.77.0493a25: 曰三四分之一度二於信解一。謂二之淺略次第行 T2435_.77.0493a26: 相一。此三毒三妄執一念妄心起時倶時有レ之 T2435_.77.0493a27: 問。一念妄心起時貪嗔癡三妄執一時倶 T2435_.77.0493a28: 起方如何 答。若就二一道無爲心一者。根塵 T2435_.77.0493a29: 相對一念心起即空即假即中。云何即空。謂 T2435_.77.0493b01: 此縁起一念心起。不二自生一不二他生一不共生一 T2435_.77.0493b02: 不二無因生一。是故無主無主即空。云何即假。謂 T2435_.77.0493b03: 無主而生即假。云何即中。不レ出二法性一故也。 T2435_.77.0493b04: 亦若根若塵若心竝是法界並是如來藏並是 T2435_.77.0493b05: 中道竝是實相。此一念心不縱不横不可思 T2435_.77.0493b06: 議。此心即是如來自然智亦是毘盧舍那遍 T2435_.77.0493b07: 一切身。當レ知己心具二一切佛法一。非二但己爾一。 T2435_.77.0493b08: 佛及衆生亦復如レ是。故花嚴云。心佛及衆生
T2435_.77.0493b11: 界一百界千如三千世間一塵一念一一皆悉 T2435_.77.0493b12: 具足。一一周遍法界一互相圓融。譬如二虚室千 T2435_.77.0493b13: 光互相不礙。如レ是圓融法界唯是我一念心。 T2435_.77.0493b14: 故弘決云。又後學者縱知三内心具二三千法一 T2435_.77.0493b15: 不レ知三我心遍二彼三千一。彼彼三千互遍亦爾。 T2435_.77.0493b16: 苟順二凡情一生二内外見一。應レ照三理體本無四性
T2435_.77.0493b22: 乘者明下開二佛智見一具中一切佛法上也。當レ知此 T2435_.77.0493b23: 一念心論レ假具足横竪法界假一。論レ空法界即 T2435_.77.0493b24: 空。論レ中一念不レ動法界即中。故云二一假一 T2435_.77.0493b25: 切假一空一切空一中一切中一。此三論互相 T2435_.77.0493b26: 即互圓融不縱不横。此曰二圓一心三觀一。於二此 T2435_.77.0493b27: 三觀一心一不レ覺二即空一愛有偏執。彼法界貪 T2435_.77.0493b28: 欲。不レ知二即假一違背大悲一。是法界嗔恚。不 T2435_.77.0493b29: レ知二不レ覺三即中一不思議實相無明。是法界愚 T2435_.77.0493c01: 癡。此三論不縱不横不思議中道實相不レ知 T2435_.77.0493c02: 不レ覺。是微細妄執是佛智所斷也。此三諦一 T2435_.77.0493c03: 諦。非三非一。不縱不横。一心三觀頓斷二法 T2435_.77.0493c04: 界三惑一。證二圓初住位一時。我一念心具足横 T2435_.77.0493c05: 竪法界一圓徳周遍法界一施二不思議化用一。故 T2435_.77.0493c06: 釋籤云。當レ知身土一念三千故。成道時稱二此
T2435_.77.0493c09: 身究竟十地一。乃至證入究竟妙覺果海一。是 T2435_.77.0493c10: 爲下一道無爲心度二三妄一行相上也。若就二極無 T2435_.77.0493c11: 自性心一者。一念貪心起時。此身體性是離言 T2435_.77.0493c12: 性海圓明不思議。法界不レ可レ説二其體性一。但 T2435_.77.0493c13: 約二其用一。十義無盡十玄縁起六相圓融主伴 T2435_.77.0493c14: 具足故。彼能障惑亦如レ是也。如二法界一得一 T2435_.77.0493c15: 切得一此煩惱亦 斷一切斷也。故花嚴五教 T2435_.77.0493c16: 章云。若依二圓教一一切煩惱不レ可レ説二其體性一。 T2435_.77.0493c17: 但約二其用即甚深廣大。以二所障法一即一切 T2435_.77.0493c18: 具足主伴等一故。彼能障惑亦如レ是也。是故 T2435_.77.0493c19: 不レ分二使習現種一。但如二法界一得一切得一故。 T2435_.77.0493c20: 是煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明二一障 T2435_.77.0493c21: 一切障一小相品明二一斷一切斷一者是此義也。 T2435_.77.0493c22: 又此斷惑分齊准二上下經文一有二四種一。一約 T2435_.77.0493c23: レ證謂十地中斷。二約レ位謂十住以去斷。三 T2435_.77.0493c24: 約レ行謂十信終心斷。四約レ實謂無可斷。以二
T2435_.77.0493c27: 切成。即因果無二始終無礙。於二一一位即是 T2435_.77.0493c28: 菩薩即是佛也。又疏第二云。行者解脱一切
T2435_.77.0494a02: 乃至第三生證入果海一。此極無自性心斷二三 T2435_.77.0494a03: 妄一證二十地一行相也問 祕密莊嚴心三妄十 T2435_.77.0494a04: 地義如何乎 答。祕密莊嚴心三妄十地有二 T2435_.77.0494a05: 淺深略一有深祕一也 問。淺略三妄十地義如 T2435_.77.0494a06: 何乎 答。貪初地斷。嗔七地斷。癡八九十 T2435_.77.0494a07: 地斷。微細三妄佛地斷。是淺略也 問。貪嗔 T2435_.77.0494a08: 癡三妄十地如レ是斷如レ是斷義理如何乎 T2435_.77.0494a09: 答。貪嗔癡三妄十地如レ是斷如レ是證義理是 T2435_.77.0494a10: 眞言法爾三妄十地義也 問眞言法爾三妄 T2435_.77.0494a11: 十地義者是可二深祕一。云何云二淺略一乎 答。 T2435_.77.0494a12: 雖二眞言法爾義一爲レ機示故隨レ縁爲二淺略一也 T2435_.77.0494a13: 問。貪心法然隨縁義如何答。迷二自心本有 T2435_.77.0494a14: 無垢無二染金剛智印一縁起現前貪心即是本 T2435_.77.0494a15: 初不生無垢無染實際不可得故。現二第一重 T2435_.77.0494a16: 金剛手等諸内眷屬一。迷二自心本有大悲萬行一 T2435_.77.0494a17: 縁起現前嗔恚即本際畢竟空故。現二第二重 T2435_.77.0494a18: 摩訶薩埵大眷屬一。迷二自心本有普門方便一縁 T2435_.77.0494a19: 起現前愚癡即阿字本不生遠離諸戲論一故。 T2435_.77.0494a20: 現二第三重一切衆生喜見隨類之身一。此三妄 T2435_.77.0494a21: 三點三句本來法爾。有二一念心一。不縱不横究 T2435_.77.0494a22: 竟眞實。佛菩提自證之徳現二八葉中胎藏身一。 T2435_.77.0494a23: 又根塵相對一念心起即空即假即中三法 T2435_.77.0494a24: 無二定相一名二不思議幻一。故迷二即空無相菩提一 T2435_.77.0494a25: 爲レ貪。不レ知二即假大悲萬行一爲レ嗔。不レ覺二即 T2435_.77.0494a26: 中方便爲究竟一爲レ癡。此三點三句心有二一念 T2435_.77.0494a27: 心一明見二十縁生句實相一。即是十地究竟也。 T2435_.77.0494a28: 如レ實竪知二十住心義理一横見二塵數四種曼荼 T2435_.77.0494a29: 羅一。故云二四分之一度於信解一也。故大日經疏 T2435_.77.0494b01: 第三云。若於二一念心中一明見二十縁生義一。則 T2435_.77.0494b02: 上窮二無盡法界一下極二無盡衆生界一。其中一切 T2435_.77.0494b03: 心相皆能了了覺知。以二皆從レ縁起一即空即假
T2435_.77.0494b06: 法爾三點三句。遠離於因縁一如實相智生故。 T2435_.77.0494b07: 證見胎藏四重曼荼羅一即身成佛。是四分之 T2435_.77.0494b08: 一度二於信解一證二第十一地一也。得二無上悉地一 T2435_.77.0494b09: 不レ論二昇進明昧一。即眞言深祕三妄十地義也。 T2435_.77.0494b10: 又一念貪心中見二胎藏界曼荼羅金剛界曼 T2435_.77.0494b11: 荼羅乃至無盡法界曼荼羅一。見二嗔中法界曼 T2435_.77.0494b12: 荼羅亦復如レ是。癡中亦復如レ是。如レ見二一地 T2435_.77.0494b13: 中法曼荼羅一見二一切地中曼荼羅一亦復如 T2435_.77.0494b14: レ是。如レ見二一塵中曼荼羅一一切塵中亦復如 T2435_.77.0494b15: レ是。此則三妄十地祕中深祕也問。一衆生 T2435_.77.0494b16: 念念塵塵中法界曼荼羅即是爲二一切衆生 T2435_.77.0494b17: 一切諸佛同一體性曼荼羅一爲當爲二一切衆 T2435_.77.0494b18: 生一切諸佛各別曼荼羅一乎 答。一佛一生 T2435_.77.0494b19: 有二胎藏界金剛界等法界曼荼羅一。盡空遍法 T2435_.77.0494b20: 界一切諸佛一切衆生亦復如レ是。故教王經 T2435_.77.0494b21: 開題云。大覺具二根本五智十六智及三十七
T2435_.77.0494b24: 界曼荼羅皆如二帝網垂珠一渉入輪圓周遍虚 T2435_.77.0494b25: 空一重重無盡。故十住心論第一云。如レ是自他 T2435_.77.0494b26: 四法身法然輪圓。我三密天珠渉入遍二虚空一。
T2435_.77.0494b29: 問。一念一塵之中見二法界曼荼羅意如何 T2435_.77.0494c01: 答。本有無念無垢密嚴依正。一念是法界曼 T2435_.77.0494c02: 荼羅。一塵即法界曼荼羅也。今凡夫妄想故 T2435_.77.0494c03: 念念執人法執。不レ觀二念念中法界曼荼羅一不 T2435_.77.0494c04: レ念二塵塵中法界曼荼羅一故。無レ有二出離生死 T2435_.77.0494c05: 期一焉。今發二眞言菩提心一欲レ證二法界曼荼羅一
T2435_.77.0494c10: 處義理一。故菩提心論云。如丙人貪二名官一者發下 T2435_.77.0494c11: 求二名官一心上修乙理二名官一行甲。若貪財寶一者發下 T2435_.77.0494c12: 求二財寶一心上而後成二其志一。所以求二菩提一者發二
T2435_.77.0494c15: 塵塵皆是妄念妄境。如何可レ觀二法界曼荼羅一 T2435_.77.0494c16: 乎 答。善惡無記三性縁起一念心即如實 T2435_.77.0494c17: 能知而勿レ隨レ妄。必見二自心法界曼荼羅一也。 T2435_.77.0494c18: 故大日經住心品疏第一云。此品統二論經之 T2435_.77.0494c19: 大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如レ實
T2435_.77.0494c24: 答。大日經約下有二法執一人上廣明二經蘊處界 T2435_.77.0494c25: 等諸法求心不可得一。今信解眞言淨菩提心一 T2435_.77.0494c26: 故無體執人。但念念縁起心品直觀。論レ有從二 T2435_.77.0494c27: 異生羝羊妄想有一乃至祕密莊嚴内證本有 T2435_.77.0494c28: 無盡三摩地功徳諸門。一法不レ缺本來皆備 T2435_.77.0494c29: 則盡二其性相一。論レ空則畢竟不生。論レ中則自 T2435_.77.0495a01: 性法身心王以二三法無定相一故不思議幻。故 T2435_.77.0495a02: 疏第三云。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中 T2435_.77.0495a03: 即擧體皆常。以二三法無定相一故名爲二不思議
T2435_.77.0495a06: 一切心相皆能了了覺知。以二皆從レ縁起一即空
T2435_.77.0495a09: 量一即知二身無量一。知二身無量一即成二智無量一。知二 T2435_.77.0495a10: 智無量一知二衆生無量一。證二衆生無量一知二虚空 T2435_.77.0495a11: 無量一證而得レ此也。祕密主。心無量四無量 T2435_.77.0495a12: 而得已成二正等覺一。即知二衆生無量一。知二衆生 T2435_.77.0495a13: 無量一即得レ知二虚空界無量一。祕密主。以二心無 T2435_.77.0495a14: 量一而得二四種無量一。謂除レ心餘身智衆生虚空
T2435_.77.0495a17: レ縱不レ横。三法無二定相一信解深住十縁生句一。 T2435_.77.0495a18: 無二戲論分別一者。即是本初不生法界曼荼羅。 T2435_.77.0495a19: 是名二眞言如實知自心一亦名二眞言淨菩提心一。 T2435_.77.0495a20: 如レ是念念觀察勇猛精進。一生見二法界曼荼 T2435_.77.0495a21: 羅一乃至證二心王大日位一。即身成佛乎 問。眞 T2435_.77.0495a22: 言行者所修行法多入二本尊三摩地一修二三平 T2435_.77.0495a23: 等觀一。先成二有相悉地一。眞言悉地本來法爾即 T2435_.77.0495a24: レ事眞故。即有相悉地得二無相悉地 如何今 T2435_.77.0495a25: 云下念念起レ心如レ實觀察見法界曼荼羅一即 T2435_.77.0495a26: 身成佛上乎 答。入二本尊三摩地一修二四時行一。 T2435_.77.0495a27: 猶是眞言頓悟行之中漸次修行之儀式也。 T2435_.77.0495a28: 行者三業本來法爾自性法身三密故。念念 T2435_.77.0495a29: 觀察三密實際一。是密教中頓悟行相也。故金 T2435_.77.0495b01: 剛界義決云。私云。此定者是無識身等持也 T2435_.77.0495b02: 問曰。入二此定一者有二何利益一答曰。若内 T2435_.77.0495b03: 識散亂外塵所レ牽。議隨二諸塵一起二種種妄見一。 T2435_.77.0495b04: 隨レ見隨レ念即爲二無量諸垢一之所二纒縛一。以二是 T2435_.77.0495b05: 内縁一淪溺生死一。以二此定一而止息之一又問 T2435_.77.0495b06: 曰。此定唯止レ識不レ起。不起與世塵而相和 T2435_.77.0495b07: 合。如二諸佛境界一出世實相百千三昧出入自 T2435_.77.0495b08: 在動不動等入レ有不レ有入レ無不レ無。有無常 T2435_.77.0495b09: 一。一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立 T2435_.77.0495b10: 常住不レ礙不レ沒。如レ是智用二勝妙功徳一自他 T2435_.77.0495b11: 利行云何得レ之 答曰。前之定門漸學大乘 T2435_.77.0495b12: 及小乘等。及於二外道一同遊由二此定一。小乘以 T2435_.77.0495b13: レ之爲二畢竟一。外道不レ深各各有レ異。漸學大乘 T2435_.77.0495b14: 者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入者亦不レ由 T2435_.77.0495b15: レ之。一切色塵爲二佛事一故。色相境界智所レ轉 T2435_.77.0495b16: 故。智性無礙無量用故。若怖二於塵境一愛樂 T2435_.77.0495b17: 空寂一智無二所用一。愚拙之深細也。如レ此之徒 T2435_.77.0495b18: 類非レ一 T2435_.77.0495b19: 問。顯教多明下爲二地前二乘凡夫一現二變化身一 T2435_.77.0495b20: 説二三乘教一。爲二地上菩薩一現二百葉千葉五乃 T2435_.77.0495b21: 至不可説葉等臺上盧舍那佛他受用身一説中 T2435_.77.0495b22: 顯一乘上。若有二機縁一者。地前二乘凡夫能信 T2435_.77.0495b23: 入之一。妙覺果海理智不二。心王一大法身遍二 T2435_.77.0495b24: 一切處一。萬法體性唯證二相應一故。爲レ他不レ可 T2435_.77.0495b25: レ説二其状相一。今眞言祕教如何云レ明二究竟妙 T2435_.77.0495b26: 覺法身如來説法一乎 答。眞言祕教諸顯教 T2435_.77.0495b27: 所二絶離一。妙覺果海本有理智不二一大法身 T2435_.77.0495b28: 心王内性内證無極盡義理法門。隨二一一法門 T2435_.77.0495b29: 義理一顯現四種法身四種曼荼羅身一。如二帝網 T2435_.77.0495c01: 垂珠一。互相輪圓具是。重重無盡心王名二能加 T2435_.77.0495c02: 持無相法身一。此心王無相法身現二加持受用 T2435_.77.0495c03: 身一名二所加持身一。能加持心王住二所加持身一。 T2435_.77.0495c04: 所加持身住二能加持心一。能加持所加持能所 T2435_.77.0495c05: 二住不二無相也。如三心王現二所加持身一。心 T2435_.77.0495c06: 數一一法門亦現二所加持身一。能所二住不二 T2435_.77.0495c07: 無相也。故如二能加持無相法身一所加持身亦 T2435_.77.0495c08: 名二無相法身一。如二心王大日名二無相法身一。心 T2435_.77.0495c09: 數諸尊亦同名二無相法身一。此義疏中所所釋 T2435_.77.0495c10: レ之。此心王心數尊毘盧舍那互體輪圓具足 T2435_.77.0495c11: 曼荼羅身故説二皆同自性身一。亦明二皆同無盡 T2435_.77.0495c12: 莊嚴藏一。此能加持所加持義者今爲レ人明二其 T2435_.77.0495c13: 義理一故似今建立。而實是無始無終法爾常 T2435_.77.0495c14: 恒四種法身四種曼荼羅身也。故十住心論 T2435_.77.0495c15: 第一云。如レ是自他四法身法然輪圓。我三密
T2435_.77.0495c18: 此眞言内證法門非二大日如來所作一。何況菩 T2435_.77.0495c19: 薩二乘凡夫乎。唯是自然本有祕密曼荼羅 T2435_.77.0495c20: 三密平等也。大日經疏第一釋云。無始無レ終 T2435_.77.0495c21: 亦無二去來一。即此實相之日月明二常住湛若虚
T2435_.77.0495c24: 顯密二教論已説二等覺十地不能入室一。何況
T2435_.77.0495c27: 教流布閻浮提内一乎答。金剛薩埵爲二慈悲 T2435_.77.0495c28: 利生一現二他受用身一於二閻浮提内一廣宣流布 T2435_.77.0495c29: 也 T2435_.77.0496a01: 問。大日教王等眞言經中實行菩薩二乘凡 T2435_.77.0496a02: 夫終不二見聞一歟爲當有二祕密機一得二見聞一乎 T2435_.77.0496a03: 答。眞言祕教非二祕密機一非二佛神變加持一 T2435_.77.0496a04: 者。等覺十地不レ得二見聞一。若有二祕密機一凡夫 T2435_.77.0496a05: 得レ見二聞之一。何況地上菩薩祕密機就乎問。 T2435_.77.0496a06: 雖二祕密機一未レ斷盡惑障一位人何可レ得レ見聞 T2435_.77.0496a07: 果海内證祕密一乎答。雖二凡夫位一内證祕密 T2435_.77.0496a08: 乘急者必依二佛神變加持力一得レ見聞之一也。 T2435_.77.0496a09: 故大日經疏第一云。然此自證三菩提出過 T2435_.77.0496a10: 一切心地一現覺諸法本初不生一。是處言語盡 T2435_.77.0496a11: 竟心行亦寂。若離二如來威神之力一則雖二十地 T2435_.77.0496a12: 菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中人。爾時世 T2435_.77.0496a13: 尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但住二如レ是 T2435_.77.0496a14: 境界一。則諸有情不レ能二以レ是蒙益。是故住二於 T2435_.77.0496a15: 自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一示二種種 T2435_.77.0496a16: 諸趣所喜見身一説二種種性欲所宜聞法一隨二種 T2435_.77.0496a17: 種心行一開二觀照門一。然此應化非下從二毘盧舍 T2435_.77.0496a18: 那佛身或語或意一生上。於二一切時處一起滅邊際 T2435_.77.0496a19: 倶不可得。譬如下幻師以二呪術力一加持藥草一 T2435_.77.0496a20: 能現二種種未曾有事一五情所對悦可衆心一。若 T2435_.77.0496a21: 捨二加持一然後隱沒上。如來金剛之幻亦復如 T2435_.77.0496a22: レ是。縁謝則滅。機興則生。即レ事而眞。無レ有二終
T2435_.77.0496a28: 盡刹塵祕密曼荼羅海會皆悉集會法爾常恒 T2435_.77.0496a29: 説二三平等句一法門上有二何差別一乎 答。彼花 T2435_.77.0496b01: 嚴別教一乘花藏世界説法。入法世界皆是 T2435_.77.0496b02: 普賢因人感見分齊。非二妙覺果海境界一。從二 T2435_.77.0496b03: 此性海圓明妙覺果海大一身十佛自境界一
T2435_.77.0496c02: 雖二花藏世界法爾常恒説法一。猶是因分可説 T2435_.77.0496c03: 普賢境界也。非二妙覺果海説法儀式一也。顯 T2435_.77.0496c04: 一乘明二妙覺果海一。唯證相應故離二教説一故 T2435_.77.0496c05: 離二機根一故不レ可レ説故也。但眞言祕教妙覺
T2435_.77.0496c10: 自受法樂一説二三密平等金剛一乘甚深祕密一 T2435_.77.0496c11: 也 T2435_.77.0496c12: 問。顯一乘妙覺果海何故云下離教説一離中機 T2435_.77.0496c13: 根上乎 答。顯一乘妙覺果海二義故不可説。 T2435_.77.0496c14: 一者理智不二一心之理體離二言説相一離二心 T2435_.77.0496c15: 縁相一唯證相應故不可説也。二者妙覺果海 T2435_.77.0496c16: 功徳智惠唯佛能測量因人不レ能二測量一。唯證 T2435_.77.0496c17: 相應故不可説也。故五教章第一云。性海果 T2435_.77.0496c18: 分當二是不可説義一。何以故。不二與レ教相應故。 T2435_.77.0496c19: 即十佛自境界也。故地論云。因分可説果分
T2435_.77.0496c22: 不レ論二縁起一。乃至但因位窮滿者勝進即沒二於
T2435_.77.0496c25: 縁起一。由無礙智作一故如無礙理性自在無窮 T2435_.77.0496c26: 縁起。故章上文云。但爲二生レ智顯理故説二去 T2435_.77.0496c27: 來等義一耳。若癡レ智一切不レ可レ説如二上果分一
T2435_.77.0497a01: 根因人一不レ能二測量一故唯證相應故不可説上也 T2435_.77.0497a02: 問。顯一乘妙覺果海理智不二一大法身離二 T2435_.77.0497a03: 言説相一。離二心縁相一不二與レ教相應一故言二不説 T2435_.77.0497a04: 法一者。何故辨顯密二教論説。若依二瓔珞經一 T2435_.77.0497a05: 毘盧舍那是理法身盧舍那則智法身釋迦 T2435_.77.0497a06: 名二化身一。然則是金剛頂經所談毘盧舍那佛 T2435_.77.0497a07: 自受用身所説内證自覺聖智法者。此則理智 T2435_.77.0497a08: 法身之境界也乎。已顯教云下不二與レ教相應一 T2435_.77.0497a09: 果性不可説上。今眞言祕教顯教所二絶離一。妙覺 T2435_.77.0497a10: 果海本有無垢法然本初理智不二自性受用 T2435_.77.0497a11: 法身如來所説名二眞言祕教一。若云二説法一者。 T2435_.77.0497a12: 云何不思議如量智所説云二隨他意教一名二顯 T2435_.77.0497a13: 一乘一。不思議如理智境界唯證相應故云二不 T2435_.77.0497a14: 可説一乎 答。顯教證下入離二諸説念一萬徳體 T2435_.77.0497a15: 性理智不二一心徹底上名二妙覺究竟如來一。是 T2435_.77.0497a16: 名二眞正覺一也。以二此正覺分齊一眞言祕教入二 T2435_.77.0497a17: 金剛界大日曼荼羅佛道一爲二初門一授二本有金 T2435_.77.0497a18: 剛界三摩地菩提心戒一。從レ此作二祕密修行阿 T2435_.77.0497a19: 闍梨一以二三密方便一信解修行證二極究竟曼荼 T2435_.77.0497a20: 羅身。故十住心論第八云。於二諸顯教一是究竟
T2435_.77.0497a23: 理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。於二祕密一 T2435_.77.0497a24: 從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如レ是初心 T2435_.77.0497a25: 佛説二成佛因一。從レ此以後始發二眞言門祕密曼 T2435_.77.0497a26: 荼羅心一。是名二究竟發心一。從レ此以後以二三密
T2435_.77.0497a29: 是明二法身眞言如一道無爲之眞理一。佛説レ此 T2435_.77.0497b01: 名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一 T2435_.77.0497b02: 者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二諸顯教一是
T2435_.77.0497b05: 理一。於二諸顯教一是究竟理智法身。望二眞言門一 T2435_.77.0497b06: 是則初門。言二極無自性心一者。此一道無爲眞 T2435_.77.0497b07: 如法身蒙二驚覺縁力一更進二金剛際一心也。故 T2435_.77.0497b08: 十住心論第九云。又極無自性心明下眞如法
T2435_.77.0497b11: 心一。明知法花花嚴妙覺果海理智法身遍二一 T2435_.77.0497b12: 切處一三身十身十十無盡身三種世間擧體 T2435_.77.0497b13: 一大法身摩訶毘盧舍那依二驚覺縁力一進二金 T2435_.77.0497b14: 剛際一祕密曼荼羅名二極無自性心一也 T2435_.77.0497b15: 問。一道無爲眞如法身與二極無自性眞如法 T2435_.77.0497b16: 身一爲レ同爲レ異乎答。有レ同有レ異。所謂同者。 T2435_.77.0497b17: 心王理智法身遍二一切處一。三種世間擧體是同 T2435_.77.0497b18: 也。此法身眞如不レ守二自性一故受二染法淨法 T2435_.77.0497b19: 熏一。變易分段。細麁生死上上去去下下來來 T2435_.77.0497b20: 縁起現前。並蒙二眞言祕密曼荼羅諸佛驚覺一 T2435_.77.0497b21: 願求祕密曼荼羅一。是異也。眞如法身有二此二 T2435_.77.0497b22: 義一名二眞言極無自性心一。故十住心論第九云。 T2435_.77.0497b23: 諸法無二自性一。去レ卑取レ尊故有二眞如受熏之
T2435_.77.0497b26: 依正迷悟染淨諸法皆悉妙法一乘眞如法身 T2435_.77.0497b27: 開題爲レ宗。極無自性心眞如法身之義不守 T2435_.77.0497b28: 自性隨縁爲レ宗。二宗之義已異。一道極無二 T2435_.77.0497b29: 種住心差別顯然不レ可二疑惑一 T2435_.77.0497c01: 問。天台法花宗明二自心本有心王心地現三 T2435_.77.0497c02: 身四身十法界因果依正本來法爾十界交互 T2435_.77.0497c03: 具足彼彼三千周遍圓融一。又花嚴圓教別教 T2435_.77.0497c04: 一乘明下心佛衆生三無二差別一三種世間總爲二 T2435_.77.0497c05: 自心一性海圓明與二法界縁起因果理事一不二。 T2435_.77.0497c06: 又一一互相相即相入重重無盡如中帝網垂 T2435_.77.0497c07: 珠上。是眞言曼荼羅義如何有二差別一乎答。法 T2435_.77.0497c08: 花圓教説二十方法界一。百界千如三千世間乃 T2435_.77.0497c09: 至一塵一念一一互相盡二虚空一遍二法界一周遍 T2435_.77.0497c10: 圓融。又妙覺果海本地寂光理智不二。三身 T2435_.77.0497c11: 即一不縱不横。一乘實相名二妙法蓮花一。是爲二 T2435_.77.0497c12: 一切諸法本源一。此本地法身法界縁起四昧
T2435_.77.0497c17: 顯。爲二究竟教一。故眞言三摩耶戒云。於二顯教一 T2435_.77.0497c18: 最極醍醐之妙果也。於二祕密從レ此發二極無
T2435_.77.0497c23: 花之中未レ説二本地寂光理中内證祕密四種 T2435_.77.0497c24: 法身四種曼荼羅身三密平等三部四重諸尊 T2435_.77.0497c25: 五智無際智輪圓無礙重重無盡横竪無窮祕 T2435_.77.0497c26: 密甚深内證法門一。又花嚴圓教妙覺所二覺證 T2435_.77.0497c27: 本有性海圓明不思議法界不守自性法界縁 T2435_.77.0497c28: 起陀羅尼十義無盡十玄縁起六相圓融十十 T2435_.77.0497c29: 無盡爲二究竟法門一。爲二普賢因人説レ之。其當 T2435_.77.0498a01: 機者一生一身十地究竟乃至三生證入果 T2435_.77.0498a02: 海一爲二究竟不思議教一。未レ説二妙覺果海内證 T2435_.77.0498a03: 四種法身四種曼荼羅三密平等重重無盡不 T2435_.77.0498a04: 可説不可説祕密法門一故。若干内證法門不 T2435_.77.0498a05: レ覺不レ知故。猶是無明分位普賢性海一門内 T2435_.77.0498a06: 證不レ覺不レ知。何況胎藏界十三大院金剛界 T2435_.77.0498a07: 十八會乃至十方無盡法界海中横竪無盡重 T2435_.77.0498a08: 重不可説無窮無盡祕密法門不レ知不レ覺故。 T2435_.77.0498a09: 無明重雲重重未レ晴。應レ知花嚴妙覺果海如 T2435_.77.0498a10: 來自門爲二究竟果佛一。望二眞言門一猶是因人。
T2435_.77.0498a13: 發心時便成二正覺一宜二其然一也。初心佛其徳 T2435_.77.0498a14: 不思議。萬徳始顯。一心稍現證此心一時。知二 T2435_.77.0498a15: 三種世間即我身一覺二十箇量等亦我心一。盧舍 T2435_.77.0498a16: 那佛始成道時。第二七日與二普賢等諸大菩
T2435_.77.0498a19: 花嚴教一盡。所以者何。花嚴大意原レ始要レ終。
T2435_.77.0498a26: 縁起因果依正諸法本迹殊不思議一。未レ説二 T2435_.77.0498a27: 妙覺果海本有内證祕密曼荼羅三密一。花嚴 T2435_.77.0498a28: 以二妙覺果海圓明法界一顯示果海一以還。法界 T2435_.77.0498a29: 縁起細麁諸法事事圓融因果無二。未レ説二妙 T2435_.77.0498b01: 覺果海本有内證四種法身四種曼荼羅三密 T2435_.77.0498b02: 平等法門一也。故眞言二字義云。彼法花經隨 T2435_.77.0498b03: 他報身究竟應用平等自受法樂教。此祕密教
T2435_.77.0498b06: 隨他報身如來以二妙覺果海寂光理智不二 T2435_.77.0498b07: 法身一爲二法本一開顯果海縁起現前諸法一。與二 T2435_.77.0498b08: 果海法身一本迹不二平等。一味妙法爲二究竟 T2435_.77.0498b09: 教一。故云二應用平等自受法樂教一。而未レ説二妙 T2435_.77.0498b10: 覺果海自然本有祕密曼荼羅一。此眞言。祕教 T2435_.77.0498b11: 諸顯教所二絶離一。妙覺果海自然本有四種法 T2435_.77.0498b12: 身四種曼荼羅身法爾常恒演説隨自法身 T2435_.77.0498b13: 法爾宛然自受法樂内證三密金剛一乘甚深 T2435_.77.0498b14: 祕密一。云二隨自法身究竟法爾宛然自受法樂一 T2435_.77.0498b15: 也 T2435_.77.0498b16: 問。理智不二一心如來藏心性法界爲二妙覺 T2435_.77.0498b17: 究竟極果一義是三乘教義也。何故云三顯一乘 T2435_.77.0498b18: 密一乘同以レ之爲二極果一乎 答。三乘教理智 T2435_.77.0498b19: 不二一心一相一寂第一義諦爲二極果一。彼顯 T2435_.77.0498b20: 一乘圓教理智不二心性法界本來具足一 T2435_.77.0498b21: 切善惡因果依正色心染淨一。一塵一念一一 T2435_.77.0498b22: 横竪功徳智惠具足一一體性衆徳盡二虚空一 T2435_.77.0498b23: 遍二法界一。一一圓融相即相入主伴具足重重 T2435_.77.0498b24: 無盡。爲レ顯二一乘理智不二一心如來藏一故。 T2435_.77.0498b25: 一塵名二頓定法界一。一念稱二頓極實相一也。此 T2435_.77.0498b26: 祕密金剛一乘顯一乘云二圓融自在極果言 T2435_.77.0498b27: 斷心滅一。極理内性内證祕密四種法身四種 T2435_.77.0498b28: 曼荼羅身三密平等五智無際智一塵一念本 T2435_.77.0498b29: 來法爾輪圓具足天珠渉入遍二虚空一重重無 T2435_.77.0498c01: 礙過二刹塵一終無限極一。名二祕密金剛一乘理 T2435_.77.0498c02: 智不二一心一也。此理智不二一心者。竪論有二 T2435_.77.0498c03: 十重淺深一。横論重重當位一一皆悉智智平等 T2435_.77.0498c04: 一味一際證密曼荼羅也。論二極麁異生羝羊 T2435_.77.0498c05: 住心依正一此位一塵一念本來法爾祕密曼荼 T2435_.77.0498c06: 羅。若人入二此密惠一住二十縁生句一。不レ改二凡身一 T2435_.77.0498c07: 證二大日位一。不レ起二于座一密嚴圓土。論二極惡一阿 T2435_.77.0498c08: 鼻依正。此阿鼻依正一塵一念本來法爾祕 T2435_.77.0498c09: 密曼荼羅也。信解之一爲レ佛。不レ信爲二凡夫一。亦 T2435_.77.0498c10: 見レ之聞レ之不レ信者爲二無慚無愧人一。不レ了二自 T2435_.77.0498c11: 心内證祕密一者名爲二外道一。故疏第十一云。
T2435_.77.0498c15: 法有二何差別一乎 答。顯密二教能説教主所 T2435_.77.0498c16: 説教法差別不同。住レ思能可レ分別之一也。夫
T2435_.77.0498c19: 境界一。是則法界恒沙諸法體性。今此體性或 T2435_.77.0498c20: 歎二果性不可説一。或稱下離二教説一離中機根上。此理 T2435_.77.0498c21: 智不二一心如來藏理所現三種世間十界因 T2435_.77.0498c22: 果色心依正名二事法性一名二如量智境界。顯一 T2435_.77.0498c23: 乘教於二此事法性一或説二本來法爾十界互具 T2435_.77.0498c24: 周遍圓融一切大小權實横竪義理法門具 T2435_.77.0498c25: 足一。名二妙法一乘一。或説二十義無盡十玄六相一 T2435_.77.0498c26: 名二花嚴一乘一。諸顯一乘此理智不二一大法 T2435_.77.0498c27: 身妙覺果海稱二果性不可説一。言下第一義諦中 T2435_.77.0498c28: 無二能説一無レ可説上也。但眞言祕教諸顯教所二 T2435_.77.0498c29: 絶離一。妙覺果海自然本有理智不二一心一 T2435_.77.0499a01: 大法身心王名二無相法身一。此無相法身有二無 T2435_.77.0499a02: 盡祕密法門義理内性内證一。此無盡内證法 T2435_.77.0499a03: 門名二心數一也。此心王現二自受用身一心數一 T2435_.77.0499a04: 一大智性現二金剛手等無盡大智眷屬一。大悲 T2435_.77.0499a05: 性現二無盡觀音彌勒等大眷屬一。普門方便善 T2435_.77.0499a06: 巧性現二無盡隨類喜見之身一。此心王心數四 T2435_.77.0499a07: 重聖衆一一具足四種法身四種曼荼羅身一。 T2435_.77.0499a08: 此心王心數諸尊法然輪圓具足天珠渉入 T2435_.77.0499a09: 遍二虚空一重重無礙過二刹塵一。故十住論第一 T2435_.77.0499a10: 云。如レ是自他四法身法然輪圓。我三密天珠
T2435_.77.0499a13: 門身名二所加持身一。此能加持心王心數住二所 T2435_.77.0499a14: 加持身一。此所加持法門身住二能加持心性一。能 T2435_.77.0499a15: 所二住不二相故。所加持身亦名二無相法身一。 T2435_.77.0499a16: 此能所二住義理法門談二義味一故。似二今建 T2435_.77.0499a17: 立一而實無始無終法爾常恒。故大日經説。遠
T2435_.77.0499a20: 界本有無垢無礙智境界甚深微細故。諸顯 T2435_.77.0499a21: 教名二内證智境界一。或説二唯佛與佛乃能究盡一。 T2435_.77.0499a22: 或説二果性不可説一。或稱下離二教説一離中機根上。或 T2435_.77.0499a23: 歎下十地等覺不上能レ入レ室也。如レ是密嚴海會 T2435_.77.0499a24: 聖衆本來法爾離二三世相一離二去來相一自受法 T2435_.77.0499a25: 樂故。法爾常恒説二金剛一乘其深三平等法 T2435_.77.0499a26: 門一。是名二眞言祕教一。此密嚴海會四種曼荼聖 T2435_.77.0499a27: 衆大悲願故。以二神變加持力一法爾常恒説法 T2435_.77.0499a28: 儀式不レ改不レ變。現二祕密金剛幻身一爲二厚殖 T2435_.77.0499a29: 善根頓大祕密機縁一説二三密平等四種曼荼 T2435_.77.0499b01: 羅重重無盡祕密法門一。名二教王經大日經等 T2435_.77.0499b02: 眞言經一也。故大日經疏第一云。然此自證三 T2435_.77.0499b03: 菩提出過一切心地一。現覺諸法本初不生一。是 T2435_.77.0499b04: 處言語盡竟心行亦寂。若離二如來威神之力一。 T2435_.77.0499b05: 則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中 T2435_.77.0499b06: 人。爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若 T2435_.77.0499b07: 我但住二如レ是境界一。則諸有情不レ能二以レ是蒙 T2435_.77.0499b08: 益。是故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切 T2435_.77.0499b09: 衆生一示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所 T2435_.77.0499b10: 宜聞法一隨二種種心行一開二觀照門一。然此應化 T2435_.77.0499b11: 非下從毘盧舍那身或語或意一生上。於二一切時 T2435_.77.0499b12: 處一起滅邊際倶不可得。譬如下幻師以二呪術 T2435_.77.0499b13: 力一加持藥草一能現二種種未曾有事一五情所 T2435_.77.0499b14: 對悦可衆心一。若捨二加持一然後隱沒上。如來金 T2435_.77.0499b15: 剛之幻亦復如レ是。縁謝則滅機興則生。即事
T2435_.77.0499b18: 因果差別次位次第法門一名二三乘教一。爲二地前 T2435_.77.0499b19: 地上一乘機熟者一現二他受用身一説二佛境界因 T2435_.77.0499b20: 果無二初後圓融法門一而爲二行者一論二位位明 T2435_.77.0499b21: 昧一名二顯一乘教一。眞言祕教盡虚空遍法界一 T2435_.77.0499b22: 切佛界衆生界因果依正麁細色心當位實相 T2435_.77.0499b23: 自然本有祕密曼荼羅。雖二等覺十地一不レ得二 T2435_.77.0499b24: 見聞一。自性法身大日如來大悲願故。以二神變 T2435_.77.0499b25: 加持三昧一爲二祕密機縁一顯示之一時。更不レ動二 T2435_.77.0499b26: 法爾常恒祕密内證説法儀式一。亦悟二祕密一機 T2435_.77.0499b27: 縁皆悉悟入無二能入者一無二所入處一本來法 T2435_.77.0499b28: 爾三密平等祕密曼荼羅上故。若從二一門一悟 T2435_.77.0499b29: 入證見心王心數祕密曼荼羅一。若諦見心王一 T2435_.77.0499c01: 以後一一法門次第見レ之無二明昧一無二淺深一 T2435_.77.0499c02: 本來法爾心王自在無窮迴轉故。當レ知顯密 T2435_.77.0499c03: 二教同爲二機縁一雖レ顯示之一。能化教主所説 T2435_.77.0499c04: 教法乃至説法儀式已黒白已相分。更不レ可二
T2435_.77.0499c07: 來具足法門一。竪論迷悟一重重始終玄隔。云何 T2435_.77.0499c08: 頓悟即身成佛乎 答。雖二十住心竪論始終 T2435_.77.0499c09: 玄隔一。瑜伽行者依二自悟法身説一。我一念心竪 T2435_.77.0499c10: 有二十重分位差別一横知二智智平等一味一。直 T2435_.77.0499c11: 住二智智平等一味觀行一觀察三密實相一深 T2435_.77.0499c12: 修二十縁生句一。唯發レ心間更無二次位一。故眞言 T2435_.77.0499c13: 祕教名爲二神通乘一。故大日經疏第一云。若乘二 T2435_.77.0499c14: 神通一人於二發意間一便至二所詣一。不レ得レ云二發 T2435_.77.0499c15: 意間一云何得レ到。神通相爾不レ應レ生レ疑。則此
T2435_.77.0499c18: 不二即身成佛一乎 答。眞言行者依二教門一雖 T2435_.77.0499c19: レ觀二本尊三密一。不レ相應三密實相一。位是不二眞 T2435_.77.0499c20: 言發心一。故不二即身成佛一也 T2435_.77.0499c21: 問。云何相應三密實相一乎 答。隨レ意觀二本 T2435_.77.0499c22: 尊三密實相一。深住二十縁生句一無二取捨分別一。 T2435_.77.0499c23: 諸戲論悉盡。見二三密諦理一證二本尊身一。相應 T2435_.77.0499c24: 不相應分位但證者能知レ之。未レ見二諦理一。前 T2435_.77.0499c25: 如二射的譬一。修習三密實相一若不二間絶一勇猛 T2435_.77.0499c26: 精進。一生成佛即身成佛。故疏第一云。若 T2435_.77.0499c27: 能不レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮 T2435_.77.0499c28: 見無盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲
T2435_.77.0500a02: 密一歟 答。觀二已成三密一得二有相悉地一時入 T2435_.77.0500a03: 我我入得二無相悉地一已成未成能所不二。故 T2435_.77.0500a04: 疏第一云。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一次第 T2435_.77.0500a05: 進修得レ住二三平等處一。故爲レ句。即以二平等身 T2435_.77.0500a06: 口意祕密加持一爲二能入門一。謂以二身平等之密 T2435_.77.0500a07: 印語平等之眞言心平等之妙觀一爲二方便一故 T2435_.77.0500a08: 逮見加持受用身一。如レ是加持受用身即是毘 T2435_.77.0500a09: 盧舍那遍一切身。遍一切身者即是行者平 T2435_.77.0500a10: 等智身。是故住二此乘一者以二不行一而行以二不 T2435_.77.0500a11: 到一而到。名爲二平等句一。一切衆生皆入二其中一。 T2435_.77.0500a12: 而實無二能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等
T2435_.77.0500a15: 問。眞言祕教頓悟祕密神通乘教相永異二顯 T2435_.77.0500a16: 教諸經一。唯以二法然祕密智慧一可二甚深行解一 T2435_.77.0500a17: 也。而薄福鈍根機縁昔有二少分結縁一今或 T2435_.77.0500a18: 受持眞言祕密一或修行三時四時法則一。如 T2435_.77.0500a19: レ是種類速疾神通妙藥故。必如二頓悟機一爲 T2435_.77.0500a20: レ有二其益一爲當有二差別一乎 答。雖眞言速疾 T2435_.77.0500a21: 妙藥一而於二機縁一有レ頓有レ漸有二超昇一。更不 T2435_.77.0500a22: レ可二一准一。實雖二所持眞言速疾妙藥一。隨二機根 T2435_.77.0500a23: 量一得二其利益一有レ淺有レ深。故請來録云法海 T2435_.77.0500a24: 一味隨レ機深淺五乘分レ鏕逐レ器。頓漸頓教
T2435_.77.0500a27: 依二機縁淺深一得二其利益一淺深久近差別也 T2435_.77.0500a28: 問。機感相應因縁是法界法爾道理也。又世 T2435_.77.0500a29: 間出世諸法體用是亦不可思議也。彼准大 T2435_.77.0500b01: 高蹬費龍遠行並是藥術所致也。何況法界 T2435_.77.0500b02: 五不思議十不思議之中佛法不思議第一 T2435_.77.0500b03: 也。就レ中眞言妙藥速疾神通不思議第一醍 T2435_.77.0500b04: 醐也。縱薄福鈍根者若信解修行。其益必可二 T2435_.77.0500b05: 速疾一。何定隨レ機可レ有二利益遲速淺深一乎 T2435_.77.0500b06: 答。於二諸法中一宜二自成義一談二自立趣一。是外道 T2435_.77.0500b07: 教也。今佛法中唯有二因縁一能生二諸法一亦滅二 T2435_.77.0500b08: 諸法一。故涅槃經云。一切諸法因縁故生因縁故
T2435_.77.0500b12: 成義立一也。但諸法因縁有レ利有レ鈍。必有二和 T2435_.77.0500b13: 物一有二不レ和物一。爲レ利利也爲レ鈍鈍也。爲レ此藥 T2435_.77.0500b14: 也爲レ彼毒也。如レ此相應不相應不レ可二思議一 T2435_.77.0500b15: 也。唯佛智能知レ之。餘人所レ不レ究也。因レ之仙 T2435_.77.0500b16: 藥飛レ空藥力不レ空。服二五障一者不レ得レ飛二空外一。 T2435_.77.0500b17: 佛神通飛行無レ疑。行二婬樂一者亡失二通力一。雷 T2435_.77.0500b18: 鼓大音聞人不レ堪聾者不レ能レ聞。日月光明眼 T2435_.77.0500b19: 目明見盲者不レ得レ見。水清影移鏡瑩像現。如 T2435_.77.0500b20: レ是因縁不可思議也。佛法相應不相應亦復 T2435_.77.0500b21: 如レ是。縁謝則滅機興則生。利鈍遲速利益有 T2435_.77.0500b22: 無不可思議因縁也。必依二行業麁細勝劣因 T2435_.77.0500b23: 縁一有二頓入一有漸入一有二超昇一焉。佛法必顯密 T2435_.77.0500b24: 衆徳圓備故。又顯教中有下悟二祕密一者上又密 T2435_.77.0500b25: 教中有二顯教淺略益一。故請來録云。法海一味 T2435_.77.0500b26: 隨レ機淺深。五乘分レ鏕逐レ器。頓漸頓教有レ顯
T2435_.77.0500b29: 機根作分際一。住レ思可レ觀察之一 T2435_.77.0500c01: 問。不思議佛法妙藥一味隨二機利鈍一力用萬 T2435_.77.0500c02: 差。深信但機有二利鈍一因縁此有二何故一乎 T2435_.77.0500c03: 答。夫諸道有二昇沈一依二或持毀一見佛不見佛 T2435_.77.0500c04: 依乘緩急一。若人空般精進者諸佛變化身顯 T2435_.77.0500c05: 現説二分段生死生滅無常一。斷二麁妄執一證二偏 T2435_.77.0500c06: 眞理一。若唯識眞如觀智勇猛者佛他受用身 T2435_.77.0500c07: 顯現説二唯識眞如法門一。斷二細妄執一證二法空 T2435_.77.0500c08: 理一。若人如實知二自心一觀行了了者自心本有 T2435_.77.0500c09: 三身即一不縱不横心佛現前説二自心實相 T2435_.77.0500c10: 印。斷二極細妄執一證二自心正等覺一。故八十花 T2435_.77.0500c11: 嚴云。若人欲レ了知三世一切佛一。應レ現二法界
T2435_.77.0500c15: 心本有祕密曼荼羅身顯現説二三密平等一。證下 T2435_.77.0500c16: 悟無二能入者一無中所入處上。不レ經歴劫數一一生 T2435_.77.0500c17: 成佛即身成佛。故大日經云。若能依二此勝義一
T2435_.77.0500c25: 乃能究盡一。或云二果性不可説一。或云二唯證相應 T2435_.77.0500c26: 故離教説故離機根故一。法身不二説法一者是則 T2435_.77.0500c27: 顯教説相也。而眞言祕教諸顯教所二絶離一妙
T2435_.77.0501a01: 説レ法法身義理體相爲レ同爲レ異如何答。顯 T2435_.77.0501a02: 密二教理智不二。自性受用法身名是同。眞 T2435_.77.0501a03: 言祕教法身大異二諸顯教一也問。顯密二教 T2435_.77.0501a04: 佛法身大異者。云何辨顯密二教論以二瓔珞 T2435_.77.0501a05: 經理智法身一爲レ證。然則是金剛頂經所レ談毘 T2435_.77.0501a06: 慮舍那佛自受用身所説内證自覺聖智法者 T2435_.77.0501a07: 此則理智法身之境界也判釋乎答。辨顯 T2435_.77.0501a08: 密二教論以二佛三身説法一辨二顯密二教差別一。 T2435_.77.0501a09: 故應化開説通名二顯教一。法身談話以稱二密教一 T2435_.77.0501a10: 者。是則顯密二教總相差別也。若委論レ之。則 T2435_.77.0501a11: 顯教有二重重差別一亦密教有二重重祕密一。若 T2435_.77.0501a12: 就二所説教法一論二能説佛身一。顯密各有二種種 T2435_.77.0501a13: 佛身不同一。具如二別抄明之。但諸顯教三身 T2435_.77.0501a14: 次第三乘教三身相即一乘教通二於妙覺究 T2435_.77.0501a15: 竟果海一。或云三十地等覺不二見聞一或云二唯佛 T2435_.77.0501a16: 與佛乃能究盡一或云二果性不可説一或云二離教 T2435_.77.0501a17: 説或云二離機根一或云二唯證相應一。如レ是皆悉 T2435_.77.0501a18: 絶離唯歎二言斷心滅一。而實妙覺究竟果海之 T2435_.77.0501a19: 中更亦竪有二重重無盡祕密一横有二塵數廣多 T2435_.77.0501a20: 三密一。諸顯教中以二妙覺究果海理智法身一 T2435_.77.0501a21: 開印果海以還諸法一。或談二理事不二一或説二 T2435_.77.0501a22: 因果無二一或云二三身即一一或名二十身舍那一。 T2435_.77.0501a23: 故眞言二字義中以二顯一乘一名二應用平等自 T2435_.77.0501a24: 受法樂教一。未レ説二妙覺果海之中自然本有三 T2435_.77.0501a25: 密平等法界曼荼羅自受法樂一。今此眞言祕 T2435_.77.0501a26: 教諸顯教中絶離歎二言斷心滅果性不可説 T2435_.77.0501a27: 等一。理智不二無相第一義諦。遍二一切處一。心王 T2435_.77.0501a28: 如來從二自心本有内性内證横竪重重無盡 T2435_.77.0501a29: 無盡祕密法門一一一各各現二心王心數塵數 T2435_.77.0501b01: 不可説四種法身四種曼荼羅身一。一一皆悉 T2435_.77.0501b02: 法然本有輪圓無礙重重無盡祕密莊嚴横竪 T2435_.77.0501b03: 法界總持法身故。今此眞言祕教横竪淺略 T2435_.77.0501b04: 深祕之中深祕之祕中深祕無盡輪圓祕密莊 T2435_.77.0501b05: 嚴法界總持法身與下顯教妙覺果海云二言斷 T2435_.77.0501b06: 心滅果性不可説一法身上大異。義理不可二混 T2435_.77.0501b07: 濫一。智者明了可レ察レ之 T2435_.77.0501b08: 問。顯一乘圓教初住以上功徳智惠皆得如 T2435_.77.0501b09: 來一身無量身初位得二後位功徳一盡故皆歎二 T2435_.77.0501b10: 言斷心滅唯佛與佛乃能究盡一。亦地智所證 T2435_.77.0501b11: 理性因位果位皆同云二不可説一。何強指二妙覺 T2435_.77.0501b12: 究竟果海極理一云二言斷心滅一云二果性不可説 T2435_.77.0501b13: 法身一可レ論二顯密差別一乎 答。顯一乘圓教初 T2435_.77.0501b14: 住已上功徳智惠實無二分齊數量一故云二言斷 T2435_.77.0501b15: 心滅一云二唯佛與佛乃能究竟盡一。而佛現二他受 T2435_.77.0501b16: 用身爲二住上地上菩薩一説レ之。所謂花嚴經
T2435_.77.0501b20: 云二因分可説普賢境界一。此別教一乘住行向 T2435_.77.0501b21: 地四十位通名二解行處一。故五教章上卷云。別
T2435_.77.0501b24: 品中對會因人一雖レ説二果地功徳智惠一。是猶
T2435_.77.0501b27: 相應一或云二果性不可説一也。又天親十地論 T2435_.77.0501b28: 説二因分可説果分不可説一。香象清涼大師等 T2435_.77.0501b29: 同依二經説一付二論釋一因分可説果分不可説義 T2435_.77.0501c01: 門以爲二宗義一也 T2435_.77.0501c02: 問。花嚴住行向地法門佛自不レ説。如三四菩 T2435_.77.0501c03: 薩説一有二何意一乎 答。宗家釋是多且表因
T2435_.77.0501c08: 種智也 T2435_.77.0501c09: 問。衆生開示悟三入佛知見一時。佛知見故爲 T2435_.77.0501c10: レ無二淺深一爲當爲二能入者一爲レ有淺深一乎 T2435_.77.0501c11: 答。雖三佛智圓無二初後淺深明昧一。爲二能入者一 T2435_.77.0501c12: 自有二初後淺深次第明昧一。故法花文句第四 T2435_.77.0501c13: 云。然圓道妙位一位之中即具二四十一地功 T2435_.77.0501c14: 徳一。只開二具示悟入等一更非二異心一。但如理知 T2435_.77.0501c15: 見無レ有二分別淺深之相一。欲顯二如量知見一故 T2435_.77.0501c16: 分別四位一耳。發心畢竟二無別。如レ是二心 T2435_.77.0501c17: 前心難既云二難易一。即知初心與二畢竟心一應 T2435_.77.0501c18: レ有二明昧淺深之別一。猶如三月體初後倶圓而 T2435_.77.0501c19: 有二朔望之殊一。四位知見皆明二照實相一而説二
T2435_.77.0501c22: 即失二衆生一。若偏語二衆生一則無二佛知見一。故不 T2435_.77.0501c23: レ可二偏取一。三教行人雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛 T2435_.77.0501c24: 智一。故不レ能三知見實相一。圓教四位亦是衆生。 T2435_.77.0501c25: 又分得二佛眼佛智一。則衆生義成知見義亦成。
T2435_.77.0501c28: 位功徳智惠一。於二妙覺果海功徳智惠一或云二不 T2435_.77.0501c29: 論佛果自知自見一或云二唯證應故一或云二果性 T2435_.77.0502a01: 不可説一。終不レ説二妙覺究竟果地功徳智惠一 T2435_.77.0502a02: 也。但眞言祕教説下顯一乘所二絶離一妙覺果地 T2435_.77.0502a03: 本有内證祕密曼荼羅三密平等法門上。已顯 T2435_.77.0502a04: 教説三妙覺果地法身不説法一。今密教論二妙覺 T2435_.77.0502a05: 果地法身法爾常恒説法一故。以下諸顯教皆 T2435_.77.0502a06: 所絶離一妙覺果地理智法身上對比眞言祕密 T2435_.77.0502a07: 教一。横竪重重淺略。深祕之中深祕之祕中深 T2435_.77.0502a08: 祕。乃至一字攝多一字成多等。十六門釋下無 T2435_.77.0502a09: 盡旋陀羅尼重重不可説祕密莊嚴法界總持 T2435_.77.0502a10: 四種法身四種曼荼羅法然輪圓我三密天珠 T2435_.77.0502a11: 渉入遍二虚空一重重無礙過二刹塵一一大法身上。 T2435_.77.0502a12: 詳詮二顯密二教差別一耳。都顯密二教差別異 T2435_.77.0502a13: 此問答中其理明也。何可レ疑哉 T2435_.77.0502a14: 嘉應元年六月二十三日書寫了尊雲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |