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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0479a01: レ舍壞則唯別。各住二自性一。故此三對歴然不
T2344_.73.0479a11: レ成二一總一。且不レ失二諸縁一故。各住二自法一。然此 T2344_.73.0479a12: 六相。爲レ顯二縁起圓融之法大智造レ之無涯一 T2344_.73.0479a13: 故。云二唯智境界一。勿下以二陰界入等事相一執取上。 T2344_.73.0479a14: 故曰二非事識一。依二此縁起因修一。證二于果海一。故
T2344_.73.0479a17: 集成破云。一乘有唯約二果海一似レ成二太局一。是 T2344_.73.0479a18: 也。蓋由レ不レ曉下大師約二五陰舍一以顯二六相一。意 T2344_.73.0479a19: 在中于斯上故。滋二其弊一。多使三後昆昧二乎深旨一。不 T2344_.73.0479a20: レ知二啓發之所一矣。良可レ憫哉 T2344_.73.0479a21: ○六相入法方便 ○別教一乘究竟 T2344_.73.0479a22: 總相 T2344_.73.0479a23: T2344_.73.0479a24: 五 別相 T2344_.73.0479a25: T2344_.73.0479a26: 陰 同相 T2344_.73.0479a27: T2344_.73.0479a28: 舍 異相 T2344_.73.0479a29: T2344_.73.0479a30: 等 成相 T2344_.73.0479a31: T2344_.73.0479a32: 壞相 T2344_.73.0479b01: T2344_.73.0479b02: T2344_.73.0479b03:
T2344_.73.0479b06: T2344_.73.0479b07: T2344_.73.0479b08: 七 T2344_.73.0479b09: T2344_.73.0479b10: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0479b11: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 總題釋 T2344_.73.0479b12: 在二上中兩卷一。今存二別題一。但在二下卷一。所二以爾一 T2344_.73.0479b13: 者。上來通總明二大綱一竟。下卷別就二經品之 T2344_.73.0479b14: 内一。以立二十章一。故曰二華嚴經中一。謂。所依心識。 T2344_.73.0479b15: 在二明品。離世品。性起品等一。明二佛種性一。在二
T2344_.73.0479b21: 皆准知一。孔目立レ章。其揆一也。問。若就二經中一。 T2344_.73.0479b22: 何故稱二五教分齊義一耶。答。一部經意。會二融 T2344_.73.0479b23: 法界一。圓通自在説。爲二攝レ義無盡一故。分齊通二 T2344_.73.0479b24: 聲聞及凡夫世間所知眞實法一。故該二貫三乘 T2344_.73.0479b25: 小乘文義一。由二義自在一。總別相成故。正乘方便 T2344_.73.0479b26: 乘。皆應二法界性無邊用一故。由下依二究竟一乘一 T2344_.73.0479b27: 成上故。何以故。從二一乘一流故。爲二被一乘所 T2344_.73.0479b28: 目一故。爲二方便一故。故於二一乘經中一。對二辨於眷 T2344_.73.0479c01: 屬經中五教所詮差別分齊一。如二孔目辨一。餘義 T2344_.73.0479c02: 準可レ知 T2344_.73.0479c03: 第十諸教所詮差別者。略擧二十門義差別一故。 T2344_.73.0479c04: 顯二彼能詮差別非一。餘如二別説一 宋本作二 T2344_.73.0479c05: 第九一者。以レ下爲レ中故。後人所レ改也。今言二第 T2344_.73.0479c06: 十一者。章首既言二將開釋迦佛海印一乘教義 T2344_.73.0479c07: 略作十門一。上來已明二九門一竟故。今當二第十一。 T2344_.73.0479c08: 言二諸教等一者。義苑云。謂。上章雖三廣陳二教跡 T2344_.73.0479c09: 大小偏圓一。猶未レ出三教下的示二造修等事一。故
T2344_.73.0479c13: 他引攝。並屬二因門一。後三明二果相一。又此十門皆 T2344_.73.0479c14: 通二五教一。竪中之横也。一代所詮。不レ出二于此一
T2344_.73.0479c19: 次第也。初二即理。次四即行。第七通二行果一。
T2344_.73.0479c22: 所詮所目義也。差別者。所詮義中各有二五門一 T2344_.73.0479c23: 不レ一。如三甚深縁起一心。具二五義門一。由レ此得 T2344_.73.0479c24: レ知。彼能詮法。五類不レ同。故云二顯彼非一一。吾 T2344_.73.0479c25: 祖曰。此就レ義分。非レ約二時事一。十門初二是理。 T2344_.73.0479c26: 後三是果。中間是行。上文云。若約二法義一。如二 T2344_.73.0479c27: 下別辨一。即指レ此也。上是能詮之法。此是法下
T2344_.73.0480a02: 淺深者。能詮之文言無言等不同故。淺深非 T2344_.73.0480a03: レ一。闊狹亦爾。依三教有二五位差別不同一。一依二 T2344_.73.0480a04: 小乘一。有名之教。詮二有名之義一。此在二分別遍 T2344_.73.0480a05: 計位中一。二有名之教。詮二有名無名之義一。此 T2344_.73.0480a06: 當二迴心初教位中一。義當二即名義即空教一也。 T2344_.73.0480a07: 三有名之教。目二有名無目之義一。無名之教。 T2344_.73.0480a08: 目二無名之義一。此當二熟教位中即性實成有之 T2344_.73.0480a09: 義一。四無名之教。顯二無名之義一。義當下在二頓教 T2344_.73.0480a10: 位中一實三昧一説上也。五有名無名之教。説二 T2344_.73.0480a11: 有名義一。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞 T2344_.73.0480a12: 處一説上。有名之教。顯二有名無名之義一。無名之
T2344_.73.0480a16: 言等。闊狹不同。淺深非一。具如二孔目一。故云二 T2344_.73.0480a17: 餘如別説一 T2344_.73.0480a18: 一所依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修 T2344_.73.0480a19: 行時分。五修行之身。六斷惑分齊。七二乘迴 T2344_.73.0480a20: 心。八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第 T2344_.73.0480a21: 一心識差別者 義苑云。心識差別者。五教
T2344_.73.0480a26: 教。即一法界心。即圓教。故云二心意識差別一 T2344_.73.0480a27: 也。上列中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二 T2344_.73.0480a28: 染淨根本及涅槃因一。大乘若生滅爲二染淨依一。 T2344_.73.0480a29: 眞如爲二迷悟依一。此二別則始教。和合通レ眞。 T2344_.73.0480b01: 爲二教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一。故
T2344_.73.0480b04: 紜。不レ暇二具斥一。自述二正義一。謂。的論二所依一。唯 T2344_.73.0480b05: 是本識。故探玄釋二心性是一一云。謂。心之性 T2344_.73.0480b06: 故。是如來藏平等一味故。云レ一也。又心即 T2344_.73.0480b07: 性故。是第八識無二二類一故。云レ一也。初約二能 T2344_.73.0480b08: 依所依一。業是能依。心是所依。準レ此。今章釋 T2344_.73.0480b09: 中全依二要問一。初小乘但有二六識一。義分二心意 T2344_.73.0480b10: 識一。不レ知二第八一故。但有レ得レ名。而不レ得レ義
T2344_.73.0480b13: 是妄。梁攝論云。由二此心識微細境界所攝一 T2344_.73.0480b14: 故。不下爲二聲聞二乘一説上。斯之謂也。若初教。則
T2344_.73.0480b18: 藏住一。不レ見二熏習一。是名二菩薩一。此章釋中。全據二 T2344_.73.0480b19: 孔目一。引二深密等一云。於レ内於レ外。不レ見二藏住一 T2344_.73.0480b20: 等。齊レ此建二立於心意識一。祕密善巧。是故所
T2344_.73.0480b24: 目辨一。此章釋中。論云。不生不滅。與二生滅一和 T2344_.73.0480b25: 合等。楞伽云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無 T2344_.73.0480b26: 明七識一倶等。心玄義云。今非レ謂三第八變二起 T2344_.73.0480b27: 七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一而起。如三攬レ水成 T2344_.73.0480b28: レ波。波無二異レ水之體一。故經云。於二藏識海一。境 T2344_.73.0480b29: 界風動。轉識浪起。故知。皆以二第八一爲レ體。不 T2344_.73.0480c01: レ爾。豈浪異レ水。別有二自體一。波浪同喩。深思可 T2344_.73.0480c02: レ見。孔目云。究竟用二如來藏一爲レ體。勝鬘經云。 T2344_.73.0480c03: 由レ有二如來藏法一。種二衆苦一乃至樂二求涅槃一等。 T2344_.73.0480c04: 又經文。六識及心法智是其生滅。非二是可依一。 T2344_.73.0480c05: 唯如來藏不起不滅。成二究竟依一。須通二如來 T2344_.73.0480c06: 藏一。始可レ得レ成二堅實依止一。若取二生滅相識一。則 T2344_.73.0480c07: 同二七法不住一。非二究竟依一也。又探玄乃擧二起 T2344_.73.0480c08: 信一云。所レ言法者。衆生心。是心即攝二一切世 T2344_.73.0480c09: 間法出世間法一。是故問。心性既一。果報應 T2344_.73.0480c10: レ一。乖二於業果一。無レ有二能熏一。今明。所依心性雖 T2344_.73.0480c11: レ一。隨二善惡業等能熏一轉故。生二果報一異。此有二 T2344_.73.0480c12: 何失一。準レ此應レ知。相性二宗。雖レ有二八識體異 T2344_.73.0480c13: 與レ一不同一。別論二所依心識一者。正是本識。兼 T2344_.73.0480c14: 通二能依一。論二心意識差別一者。謂。一心即第一義 T2344_.73.0480c15: 清淨心。二有二三法一。謂心意識。三成二八識一。眼 T2344_.73.0480c16: 等五識。意識。末那識。阿頼耶識。四成二九識一。 T2344_.73.0480c17: 加二阿摩羅識一。五成二十心一。謂。十稠林。六成二十 T2344_.73.0480c18: 一識一。乃至。無量百千。種種心差別相。此唯識 T2344_.73.0480c19: 門。攝二一切法一。皆是唯識。是三乘唯識。此據二 T2344_.73.0480c20: 同教一言。或唯十識。是一乘唯識。是據二別教一
T2344_.73.0480c23: 七轉一。故云三其餘義門如二唯識章一。是也
T2344_.73.0480c26: 説一。於二阿頼耶識一。但得二其名一。如二増一經説一 T2344_.73.0480c27: 要問答曰。問。於二諸教内一。建二立心意識一差別 T2344_.73.0480c28: 云何。答。若依二小乘一。但有二六識一。義分二心意識一。
T2344_.73.0481a08: 來名レ心。生二起法一故。雖二三世之殊一。唯一意識。
T2344_.73.0481a17: 作二所依止一故。名爲レ意。作二能依止一故。名爲
T2344_.73.0481a21: 集二起心所及事業等一。故能集起説名爲レ心。梵 T2344_.73.0481a22: 云二末那一。此云レ意。是思量義。梵云二毘若南一。此
T2344_.73.0481a25: 即差別。復次世亦有二差別一。謂。過去名レ意。未
T2344_.73.0481b06: 世間喜樂阿梨耶。愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿 T2344_.73.0481b07: 梨耶一。爲レ滅二阿梨耶一。如來説二正法一。又云。由二此 T2344_.73.0481b08: 名一。小乘中。是阿梨耶識。已成二王路一。釋曰。由二 T2344_.73.0481b09: 此衆名一。廣顯二本識一。是故易レ見。猶如二王路一
T2344_.73.0481b12: 摩。説二世間衆生。愛阿頼耶。樂阿頼耶。欣阿 T2344_.73.0481b13: 頼耶。喜阿頼耶一。又成唯識云。一切有部増一
T2344_.73.0481b18: 恒時極希願故。由二樂欣喜一。是故總名二阿頼 T2344_.73.0481b19: 耶一也。今章依レ此故。云二但得名等一。又無二第七一 T2344_.73.0481b20: 者。攝論爲レ對二小乘一。擧二六過失一。證レ有二末那一。 T2344_.73.0481b21: 如二孔目辨一。然非二的所依一故今略耳 T2344_.73.0481b22: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義一。 T2344_.73.0481b23: 以下於二眞理一未レ能二融通一。但説中凝然不作二諸 T2344_.73.0481b24: 法一故。就二縁起生滅事中一。建二立頼耶一。從二業等 T2344_.73.0481b25: 種一。辨レ體而生。異熟報識。爲二諸法依一 孔目
T2344_.73.0481b28: 受レ熏成レ種。所以知レ之。故無性攝論云。今立二 T2344_.73.0481b29: 異熟頼耶一。此亦無レ傷。既知レ無レ傷。故知權立。 T2344_.73.0481c01: 爲二迴心聲聞未レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二 T2344_.73.0481c02: 小乘一。變易生死。漸向二細滅一。實則不レ然。又成
T2344_.73.0481c09: 眞實理一。當レ知。離レ識以外。更無レ有レ法。識者。
T2344_.73.0481c22: 爲源故。説二眞如無知無覺。凝然不變一。不レ許二 T2344_.73.0481c23: 隨縁一。但與二八識一爲二諸法本一故。眞理不レ作二諸
T2344_.73.0482a01: 故。習氣者。謂。由四現行蘊等。令三彼種子皆得二 T2344_.73.0482a02: 増益一。一切種子識者。謂。能生二蘊等諸法一種 T2344_.73.0482a03: 子所二積集一故。阿頼耶識者。能攝二藏諸法種
T2344_.73.0482a07: 故。又言レ心者。能積二集一切法習氣一故。據二此 T2344_.73.0482a08: 文相一。阿頼耶識即在二事中一。云何得レ知二是如
T2344_.73.0482a13: 建二立頼耶一。初約二三相一。一是因相。攝二一切因一。 T2344_.73.0482a14: 仍用二互爲因一爲レ始。以二因微細與レ諸相當一故。 T2344_.73.0482a15: 二果相。攝二一切果一。仍用二互爲果一爲レ始。三自 T2344_.73.0482a16: 相。即是成唯識中異熟相也。今梁攝論中顯二
T2344_.73.0482a19: 頼耶一者。是自相體。業等種等。是因相義。異 T2344_.73.0482a20: 熟報識。是果相也。成唯識云。名二阿頼耶一。具 T2344_.73.0482a21: 有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲レ縁 T2344_.73.0482a22: 故。有情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變 T2344_.73.0482a23: 識所レ有自相一。此是能引二諸界趣生一善不善業 T2344_.73.0482a24: 異熟果故。説名二異熟一。此即顯二示初能變識所 T2344_.73.0482a25: レ有果相一。此能執二持諸法種子一。令レ不レ失故。名二 T2344_.73.0482a26: 一切種一。此即顯二示初能變識所レ有因相一。具 T2344_.73.0482a27: 如二彼明一。言二從業等種一者。唯識第八云。由二諸 T2344_.73.0482a28: 業習氣二取習氣倶一。前異熟既盡。復生二餘異 T2344_.73.0482a29: 熟一。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。 T2344_.73.0482b01: 同引二引滿異熟果一故。而熏二本識一起レ自功能。 T2344_.73.0482b02: 説爲二習氣一。是業氣分熏習所レ成。如レ是習氣。 T2344_.73.0482b03: 展轉至二成熟時一。招二異熟果一。此顯二當果勝増上
T2344_.73.0482b06: 習氣一。此顯二來世異熟果心。及彼相應諸因縁
T2344_.73.0482b11: 言有レ二。一表義名言。即能詮レ義音聲差別
T2344_.73.0482b18: 所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我 T2344_.73.0482b19: 所執。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等自他
T2344_.73.0482b23: 二諸不善。即有能招二非愛果一業。隨二二有支一
T2344_.73.0482b27: 種子一。故次言二辨體而生一。即因縁親種。例如下 T2344_.73.0482b28: 理門言二宗等多言一。等二取因喩一。實取中能立因等 T2344_.73.0482c01: 多言上。此中應レ知。言二辨體而生一者。唯識云。此 T2344_.73.0482c02: 中何法名爲二種子一。謂。本識中親生二自果一
T2344_.73.0482c10: 以得知。依二一切法種子一。異熟得レ生。不レ局二煩 T2344_.73.0482c11: 惱業報一。名言習等。隨二一切相一應故。得レ知也一。 T2344_.73.0482c12: 問。若如レ是者。異熟及種子識。皆合レ受レ熏。因 T2344_.73.0482c13: レ何獨説二異熟果報受熏。答。今熏習欲レ明二其 T2344_.73.0482c14: 種子一。種子識已是其種故。不二對釋一。異熟之 T2344_.73.0482c15: 識。無相顯。與二熏相一順故。在二無位中一辨二
T2344_.73.0482c18: 依一。然彼所依總有二三種一。一因縁依。謂。自種 T2344_.73.0482c19: 子。諸有爲法。皆託二此依一。離二自因縁一。必不レ生 T2344_.73.0482c20: 故。二増上縁依。謂。内六處。諸心心所。皆託二 T2344_.73.0482c21: 此依一。離二倶有根一。必不レ轉故。三等無間縁依。 T2344_.73.0482c22: 謂。前滅意。諸心心所。皆託二此依一。離二開導根一。 T2344_.73.0482c23: 必不レ起故。唯心心所。具二三所依一。非二所餘法一
T2344_.73.0482c26: 與レ臣相依等一。若法決定有レ境爲レ主。令三心心
T2344_.73.0483a01: 護 前五識身 五根 同境依 T2344_.73.0483a02: 法 第六意識 意識 分別依 T2344_.73.0483a03: 正 第七末那 末那 染淨依 T2344_.73.0483a04: 義 第八頼耶 頼耶 根本依 T2344_.73.0483a05: T2344_.73.0483a06: 五相應心所 五 根 T2344_.73.0483a07: 意 識 T2344_.73.0483a08: 六相應心所 自心王 T2344_.73.0483a09: 七相應心品 末 那 T2344_.73.0483a10: 八相應心品 頼 耶 T2344_.73.0483a11: 如上論等。通二諸八識心王心所一明二所依義一。 T2344_.73.0483a12: 今章既是唯以二第八一爲二諸法依一。所謂根本依 T2344_.73.0483a13: 也。成唯識云。謂。染淨法。以レ心爲レ本。因レ心 T2344_.73.0483a14: 而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故
T2344_.73.0483a19: レ有二阿頼耶識一故。執二受色根一。五種識身。依レ之
T2344_.73.0483a22: 體生時。内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即 T2344_.73.0483a23: 以二所變一爲二自所縁一。行相杖レ之而得レ起故。此 T2344_.73.0483a24: 等誠證。非二一而止一。然復古等。據二問明鈔一。 T2344_.73.0483a25: 用二唯識文一。而以二茫不曉二義起盡一故。不レ足 T2344_.73.0483a26: レ爲レ援耳。思レ之 T2344_.73.0483a27: 方便漸漸引向二眞理一。故説二熏等悉皆即空一。 T2344_.73.0483a28: 如二解深密經云一。若菩薩。於レ内於レ外。不レ見二藏 T2344_.73.0483a29: 住一。不レ見二熏習一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿頼耶 T2344_.73.0483a30: 識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那識一。若能如レ是 T2344_.73.0483a31: 知者。是名二善巧菩薩一。如來齊レ此建二立一切 T2344_.73.0483b01: 心意識一。祕密善巧。瑜伽中亦同二此説一 要問 T2344_.73.0483b02: 答云。爲二迴心聲聞未達二法空一。權擧二異熟相一。
T2344_.73.0483b05: 理事。是法界能。由如二金器離レ金無レ器。是金
T2344_.73.0483b10: 習一。則不レ見二藏住一。能如レ是知者。是名二菩薩菩 T2344_.73.0483b11: 薩一。起信既熏二眞如一。因レ何辨レ成二熏習一。今會二此 T2344_.73.0483b12: 意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。後知二無生一。 T2344_.73.0483b13: 順二觀行一故。今起信論。爲三直進菩薩識二縁起
T2344_.73.0483b16: 顯二相宗所立八識。未爲二究竟一故。示二斯義一。若 T2344_.73.0483b17: 彼自宗。則雖レ無二自性一。不レ礙二縁生一故。立レ識
T2344_.73.0483b22: 生滅相識一。即同二七法一不住一。非二究竟依一也。彼
T2344_.73.0483c06: 熏故。有二異熟果識一。離二此等義一。則不レ得レ有。是
T2344_.73.0483c18: 實識觀一。何故今言二熏等即空一耶。答。彼但遣 T2344_.73.0483c19: レ虚不レ遣二依他一者。此約二生滅相識一。此中不 T2344_.73.0483c20: レ然。此約二理體一。故探玄云。即諸轉識以爲二能 T2344_.73.0483c21: 熏一。即第八識以爲二所熏一。互無二自性一。熏習既 T2344_.73.0483c22: 亡。故瑜伽云。不レ見二藏住一。不レ見二熏習一。是名二
T2344_.73.0483c25: 爲レ通二達眞一。知二此識假有一爲レ通二達俗一。俗者即 T2344_.73.0483c26: 是妄。眞者正是其眞。又依二二乘一道理。如二瑜 T2344_.73.0483c27: 伽論説一。廣辨二頼耶熏習成種。判二定異熟生
T2344_.73.0484a06: 爲二諸菩薩一説。應レ有下勝位爲レ得二一切智一故佛 T2344_.73.0484a07: 爲説上。何以故。若離二此智一。得二無上菩提一者。無
T2344_.73.0484a15: 見二藏住一等。依二起信論四熏習義一謂。淨法
T2344_.73.0484a18: 外。無中別體性上。不出者。明下心待レ熏故。變二現諸 T2344_.73.0484a19: 法一。非中不レ待レ熏而内出上也。不入者。離レ心無二 T2344_.73.0484a20: 能熏一故。不二從レ外入一也。常住一心者。會レ相同 T2344_.73.0484a21: 體。以一切法即眞實性故。以下於二心中一顯現。 T2344_.73.0484a22: 無二出入等一故。即無二體性一。無二體性一故。本來平
T2344_.73.0484a26: 如量。由二如レ此義一。不レ下説諸菩薩能通二達意 T2344_.73.0484a27: 識心一祕密義上。廣慧。諸菩薩。由二如實不見二本 T2344_.73.0484a28: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
T2344_.73.0484b04: 阿頼耶一。不レ見二阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見 T2344_.73.0484b05: レ心。不レ見二眼色及眼識一。乃至不レ見二意法乃至
T2344_.73.0484b09: 等。於レ内於レ外。不見二藏住一。能如レ是知者。是
T2344_.73.0484b24: 別。可レ熟二思之一。言二如解深密等一者。孔目云。
T2344_.73.0484c03: 不見藏住等一者。此非二深密瑜伽之文一。彼云。
T2344_.73.0484c11: 實上。思レ之。言二不見阿頼耶等一者。唯識云。此識 T2344_.73.0484c12: 具有二能藏所藏執藏義一故。謂。與二雜染一互爲
T2344_.73.0484c16: 種子一故。能攝二藏諸雜染法一。依レ斯建二立阿頼 T2344_.73.0484c17: 耶名一。亦爲二有情執藏爲我故。説二此識一名二阿
T2344_.73.0484c23: 分。執二藏第八見分一故。唯識云。應レ知。此意
T2344_.73.0485a03: 唯識疏云。此准二能縁一以分二三位一。一補特伽 T2344_.73.0485a04: 羅我見相應位。名二染汚末那一。縁二阿頼耶識一。 T2344_.73.0485a05: 二法我見相應。名二不染末那一。縁二異熟識一。三
T2344_.73.0485a10: 故。名二一切種一。離レ此餘法能遍執二持諸法種 T2344_.73.0485a11: 子一。不レ可レ得故。此即顯二示所有因相一。又云。或 T2344_.73.0485a12: 名二阿陀那一。執二持種子及諸色根一。令レ不レ壞故
T2344_.73.0485a19: 子一。及能執二受色根依處一。亦能執中取結生相 T2344_.73.0485a20: 續上故。説二此識一名二阿陀那一。是一切法眞實種 T2344_.73.0485a21: 子。縁撃便生二轉識波浪一。恒無二間斷一。猶如二瀑 T2344_.73.0485a22: 流一。準レ此。今則正取二相續執持位識一。然以二能 T2344_.73.0485a23: 執持一從二所執持一。一切種子名二阿陀那一。對二所 T2344_.73.0485a24: 持種一。第八現行。名爲二阿陀那識一。能所兩亡。 T2344_.73.0485a25: 各云二不見一。然慈恩疏。總有二三位一。一我愛執 T2344_.73.0485a26: 藏現行位。即唯七地以前菩薩。二乘有學。一 T2344_.73.0485a27: 切異生。從二無始一來。謂名二阿頼耶一。至下無二人 T2344_.73.0485a28: 執一位上。此名二執藏一。二善惡業果位。謂。從二無始一 T2344_.73.0485a29: 乃至二菩薩金剛心。或解脱道時。乃至二乘無 T2344_.73.0485b01: 餘依位一。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所 T2344_.73.0485b02: 知障一位上。三相續執持位。謂。從二無始一乃至下如 T2344_.73.0485b03: 來盡二未來際一。利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此 T2344_.73.0485b04: 云二執持一。長短分限。不レ過二三位一。上來論疏。就二 T2344_.73.0485b05: 法相宗一作二如レ是釋一。若依二眞諦所翻論等一。即 T2344_.73.0485b06: 以二第七一爲二阿陀那一。故梁攝論云。不レ見二本識 T2344_.73.0485b07: 及阿陀那識一。又佛性論釋二無上依經中心意 T2344_.73.0485b08: 及識一云。心者即六識心。意者阿陀那識。識者
T2344_.73.0485c11: 則亦不レ違。況法性宗。七轉皆攬二第八一爲レ體。 T2344_.73.0485c12: 不レ同下前七轉識。雖レ依二第八一。然各自種生。非中 T2344_.73.0485c13: 即第八上。如二前屡辨一。然義苑云。阿頼耶即愛
T2344_.73.0485c19: 識之別名。重言二阿頼耶阿頼耶識一。約二能所藏
T2344_.73.0485c24: レ用レ之也。言二瑜伽中等一者。孔目云。如下彼論先
T2344_.73.0486a01: 故。是故所立頼耶生滅等相。皆是密意。不 T2344_.73.0486a02: レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也 義苑云。指二其
T2344_.73.0486a05: 問。上引二深密等第三時一。多云二教一。今所詮 T2344_.73.0486a06: 中。多分云レ始者。何耶。答。如下今由二八識無性一 T2344_.73.0486a07: 歸眞。是趣二後教眞實義一。前正取二經論究竟 T2344_.73.0486a08: 意一故。云也。今約二彼所執一故。云レ始也。又 T2344_.73.0486a09: 如來齊レ此立レ識者。意在二無性故空一。不レ在二 T2344_.73.0486a10: 縁生故有一。故云二密意善巧一。此是佛意故。引 T2344_.73.0486a11: レ此令二法相學者知而得意。不レ可二如レ言取一
T2344_.73.0486a14: 因果相生道理一。並是隨轉理門。無二眞實理一。故
T2344_.73.0486a17: 以レ依二新譯一。則爲二始教一。何以偏執爲三理成 T2344_.73.0486a18: 就義。當二初教門一。餘如二前辨一 T2344_.73.0486a19: 若依二教一。於二此頼耶一得二理事通融二分義一 T2344_.73.0486a20: 故。論云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。 T2344_.73.0486a21: 名二阿梨耶識。以レ許三眞如隨レ熏和合。成二此本 T2344_.73.0486a22: 識一。不レ同二前教業等生一故 孔目云。究竟用二 T2344_.73.0486a23: 如來藏一爲レ體。勝鬘經云。如來藏不染而染。 T2344_.73.0486a24: 據二此即是生死體一。染而不染。據二此生死即是
T2344_.73.0486a27: 藏。而與二七識一倶。又經云。阿梨耶識。名二如來 T2344_.73.0486a28: 藏一。又論云。唯眞不生。單妄不レ成。眞妄和合。 T2344_.73.0486a29: 方有二所爲一。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二
T2344_.73.0486b03: 常湛。無爲不變故。無二起作一。唯妄無レ眞。妄體 T2344_.73.0486b04: 不レ立故。亦無レ作。故勝鬘云。若無二藏識一。七法 T2344_.73.0486b05: 不住。不レ得レ種レ苦。不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一。眞 T2344_.73.0486b06: 妄相依。方能造二作一切諸法一。以二共作一故。 T2344_.73.0486b07: 攝レ法從レ情。皆是妄爲。攝レ法從レ本。皆眞心作。 T2344_.73.0486b08: 如二人夢中所レ爲諸事。攝レ事從レ末。昏睡所爲。 T2344_.73.0486b09: 攝レ事從レ本。報心所作一。眞無由レ情名二妄熏眞。 T2344_.73.0486b10: 妄作由レ眞。名二眞熏妄。眞妄相熏。旨要在レ斯。
T2344_.73.0486b13: 非レ謂下別有二生滅一。來與レ眞合一。謂。生滅之心。心 T2344_.73.0486b14: 之生滅。無二二相一故。心之生滅。因二無明一成。生 T2344_.73.0486b15: 滅之心。從二本覺一起。而無二二體一。不二相捨離一。故
T2344_.73.0486b18: 生滅一不レ一。然此生滅不生滅。即二之義不一一。 T2344_.73.0486b19: 辨二之心不異一。目二此二義不二之心一。名二阿梨 T2344_.73.0486b20: 耶識一。又阿梨耶及阿頼耶者。但梵言訛也。故 T2344_.73.0486b21: 孔目云。若將二頼耶名一目二梨耶義一者。則爲二最 T2344_.73.0486b22: 勝一。今約二此義一。梨耶之名唯在二本識一。其義即 T2344_.73.0486b23: 勝。若目二人法二我見處一。則非レ勝也。頼耶之
T2344_.73.0486b26: 義。方得レ受レ熏。無者。即是無分別義。如 T2344_.73.0486b27: 來藏中方有二此法一。究竟實無義。三可熏者。 T2344_.73.0486b28: 唯如來藏。不レ守二自性一。隨二諸法縁一。成二似 T2344_.73.0486b29: 義一故。是可熏。四與二能熏一相應者。唯如來藏。 T2344_.73.0486c01: 有下應二諸法一義上。餘法則無。以レ不レ守二自性一故
T2344_.73.0486c06: 來藏隨縁一。成三立含有二生滅不生滅義一故。熏二 T2344_.73.0486c07: 第八一即熏二眞如一。故起信云。復次有二四種法
T2344_.73.0486c11: 名爲二無明一。三者妄心。名爲二業識一。四者妄境
T2344_.73.0486c14: 熏四義。通二性相宗一。此與二初教一有二何別一耶。 T2344_.73.0486c15: 答。探玄云。唯識中生滅レ念。楞伽中生滅同 T2344_.73.0486c16: 念。經約二教一。是不生滅與二生滅一和合等故。 T2344_.73.0486c17: 論約二始教一。唯生滅是識。細剋亦不レ成二生滅一。 T2344_.73.0486c18: 以二生時無滅。應レ非二有爲一。以二相不具故。是 T2344_.73.0486c19: 故。教中同念。以二各虚假一故。不二相礙一也。又 T2344_.73.0486c20: 依二眞心一故得レ同。隨レ相故有レ異。生中具有レ滅 T2344_.73.0486c21: 故。令二生不住。滅中含二於生一故。令二滅不住。 T2344_.73.0486c22: 生滅交到。前後同時。不二相障礙一。流注不レ斷。 T2344_.73.0486c23: 如レ此無所有。影像歴然。業如レ像。性如レ鏡。不 T2344_.73.0486c24: 失不壞常住一心。又云。一切衆生。皆依眞 T2344_.73.0486c25: 縁起。本識之心。隨二名言有支我見等熏一。有二 T2344_.73.0486c26: 六道身現一。縁起虚假。不レ礙レ無。不レ壞レ有。是故 T2344_.73.0486c27: 會攝有二其二門一。若會レ縁從レ實。即差別相盡。 T2344_.73.0486c28: 唯一眞如。若攝レ末歸レ本。即六道異形。唯 T2344_.73.0486c29: 心而轉。約レ初縁起不レ存。是眞如門故。約 T2344_.73.0487a01: レ後縁起不レ壞。是生滅門故。存壞無二。唯一 T2344_.73.0487a02: 縁起。二門無礙。唯是一心。二教不同。準レ此
T2344_.73.0487a06: 爲二識藏一。又云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生 T2344_.73.0487a07: 若滅。又云。如來藏名二阿頼耶識一。而與二無明 T2344_.73.0487a08: 七識倶。又起信論云。自性清淨心。因二無明 T2344_.73.0487a09: 風一。動成二染心一等。如レ是非レ一 四卷楞伽
T2344_.73.0487a12: 我我所一不レ覺レ彼故。三縁和合。方便而生。外 T2344_.73.0487a13: 道不レ覺。計二著作者一。爲二無始虚僞惡習一所レ熏。 T2344_.73.0487a14: 名爲二識藏一。生二無明住地一。與二七識一倶。如二海
T2344_.73.0487a18: 如來藏名二識藏一。心意意識及五識身。非二外道
T2344_.73.0487a26: 被二無始無明所熏一故。隨レ熏動轉。名二阿梨耶
T2344_.73.0487b04: 擧乙楞伽眞識現識。如下泥團與二微塵一非異等上 T2344_.73.0487b05: 之文。引二賢首解一云。此中眞相是如來藏。轉 T2344_.73.0487b06: 識是七識。藏識是頼耶。此解甚當。但喩有 T2344_.73.0487b07: レ二。而合有レ三。意少レ見。轉識即唯識中名二 T2344_.73.0487b08: 七轉識一。眞相及轉識爲レ因。既以二轉識熏一故。 T2344_.73.0487b09: 眞識隨縁而成二藏識一。則知不異。次擧下如來藏 T2344_.73.0487b10: 爲二惡習所熏一文上云。上辨三與レ七和合爲二藏識一。 T2344_.73.0487b11: 今明二無始無明爲因。故論下文中。無明爲 T2344_.73.0487b12: レ因生二三細一等。此中正取三無明爲レ因。生二於三
T2344_.73.0487b17: レ異。今依二賢首一。分二別四句一。一攝本從末門。心 T2344_.73.0487b18: 玄義云。唯是有爲生滅等法。起信云。以レ本 T2344_.73.0487b19: 從レ末明二不異一。經云。如來藏是善不善因。能 T2344_.73.0487b20: 遍興二造一切趣生一。乃至。下云。若生若滅等。 T2344_.73.0487b21: 又經云。佛性隨レ縁成二別味一等。謂。即レ末之本。 T2344_.73.0487b22: 本無二別本一故。唯有二生滅一。更無三別法可二相異一
T2344_.73.0487b27: 末歸本門。心玄義云。唯是如來藏。平等一 T2344_.73.0487b28: 味。起信云。經曰二衆生即如一故。涅槃云二十 T2344_.73.0487b29: 二因縁即佛性一故。謂。即レ本之末。末無二別末一 T2344_.73.0487c01: 故。唯有二不生滅一。亦無三別法可二相異一也。三本 T2344_.73.0487c02: 末無礙門。心玄義云。不生不滅。與二生滅一和 T2344_.73.0487c03: 合。非一非異。名二阿梨耶識一。下經云。如來藏 T2344_.73.0487c04: 受二苦樂一。與レ因倶。若生若滅。本末合擧。用以
T2344_.73.0487c08: 倶。又經云。阿梨耶識。名二如來藏一。而與二無明 T2344_.73.0487c09: 七識一共倶等。又論云。唯眞不生。單妄不成 T2344_.73.0487c10: 等。此則本末鎔融。際限不レ分。故云二不異一也。 T2344_.73.0487c11: 準レ此。今章引二後二文一。亦此門收。四本末倶 T2344_.73.0487c12: 泯門。心玄義云。謂。形奪兩亡。理事無レ寄。下 T2344_.73.0487c13: 經云。不レ壞レ相有レ八。無相亦無相等。解云。然 T2344_.73.0487c14: 此四句合爲二一心一。是故經論。各隨レ説レ一。 T2344_.73.0487c15: 於レ理遍通。若虚心融會。隨レ説皆得。若隨レ言 T2344_.73.0487c16: 執著。觸レ事成レ礙。又起信云。即以三前攝レ末 T2344_.73.0487c17: 之本與二彼攝レ本之末一。而不一也。經云。如來 T2344_.73.0487c18: 藏者。不レ在二阿梨耶中一。是故七識有レ生有レ滅。 T2344_.73.0487c19: 如來藏者。不生不滅。此約二不一義一説。亦乃 T2344_.73.0487c20: 由二不異一故。成二於不一一。具如二彼明一。今初文中 T2344_.73.0487c21: 言二無始惡習一者。心玄義云。謂。無始無明。與二 T2344_.73.0487c22: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。 T2344_.73.0487c23: 又由二習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二無 T2344_.73.0487c24: 漏因一。或亦聞熏合爲二一無漏因一。又習氣海中。 T2344_.73.0487c25: 有二帶眞之妄一。爲二染法因一。今文是也。故楞伽 T2344_.73.0487c26: 云。大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。 T2344_.73.0487c27: 取二種種塵一。及無始妄想熏。是分別事識因。 T2344_.73.0487c28: 外道惡見共。謂。自境界妄想見。不レ覺二識自 T2344_.73.0487c29: 心所現一。分齊不レ通。淨影章云。惡習分別有 T2344_.73.0488a01: レ三。一本識中無明住地。前後相起。以前無 T2344_.73.0488a02: 明。熏二於眞心一。生二後無明一。如二人睡習時至則 T2344_.73.0488a03: 睡。二阿陀那識執我之心。熏二於本識一成二種 T2344_.73.0488a04: 子一。此種汚レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。三六識 T2344_.73.0488a05: 中所レ起煩惱。熏二於本識一。成二染種子一。此種汚 T2344_.73.0488a06: レ眞。不レ見二法實一。生二於無明一。又云。據二如來之 T2344_.73.0488a07: 藏。妄攝レ眞。眞隨レ妄轉一。共成二衆生一。於二此共 T2344_.73.0488a08: 中一。眞識之心。爲二彼無始惡習一所レ熏。生二無明 T2344_.73.0488a09: 地一。所生無明。不レ離二眞心一。與レ之和合。共爲二本 T2344_.73.0488a10: 識一。此亦名爲二阿梨耶識一。此中準知。次文言二 T2344_.73.0488a11: 與因倶等一者。如二探玄云一。以二巾上成レ兎義。及 T2344_.73.0488a12: 兎上相別義一。此二合爲二一際一。經云。如來藏 T2344_.73.0488a13: 受二苦樂一。與レ因倶。其生滅等。如二中卷初一。折薪
T2344_.73.0488a16: 與二七識一倶。名二與レ因倶一。不レ守二自性一。而成二此 T2344_.73.0488a17: 七識一。依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一。此明下如 T2344_.73.0488a18: 來藏。即眞如隨縁故受二苦樂一等上。後文者。經
T2344_.73.0488a21: 如來藏名二阿梨耶識一。是眞如熏義也。與無明 T2344_.73.0488a22: 七識倶者。是則無明業識境界三熏習義。隨 T2344_.73.0488a23: レ應準知。引二起信一中言二無明風一者。楞伽云二境 T2344_.73.0488a24: 界風所轉。淨影會云。論就レ本説。經據レ末説。 T2344_.73.0488a25: 皆得。無レ傷。餘文可レ解 T2344_.73.0488a26: 問。眞如既言二常法一。云何得レ説二隨レ熏起滅一。既 T2344_.73.0488a27: 許二起滅一。如何復説爲二凝然常一。答。既云二眞如 T2344_.73.0488a28: 常一。固非二如レ言所謂事常一也。何者。聖説二眞 T2344_.73.0488a29: 如一爲二凝然一者。此是隨縁作二諸法一時。不レ失二 T2344_.73.0488b01: 自體一。故説爲レ常。是則不レ異二無常一之常。名二不 T2344_.73.0488b02: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如レ情所謂之凝然上 T2344_.73.0488b03: 也。故勝鬘經中。不染而染者。明三隨縁作二諸 T2344_.73.0488b04: 法一也。染而不染者。明二隨縁時不失二自性一。由二 T2344_.73.0488b05: 初義一故。俗諦得レ成。由二後義一故。眞諦復立。如 T2344_.73.0488b06: レ是眞俗。但有二二義一。無レ有二二體一。相融無礙。 T2344_.73.0488b07: 離二諸情執一。是故論云。智障極盲闇。謂。眞俗 T2344_.73.0488b08: 別執。此之謂也 上來問答。具如二中卷三性 T2344_.73.0488b09: 章中逐レ文解一。釋二然今乘二義便一。重作二問答一。前 T2344_.73.0488b10: 約二三性義理一。示二執之失一。故作二決擇一。今約二所 T2344_.73.0488b11: 詮所依心識一。以辨二能詮二教差別一。文義同 T2344_.73.0488b12: レ前。故不二重釋一也 T2344_.73.0488b13: 此眞如二義内。前始教中約二法相差別門一故。 T2344_.73.0488b14: 但説二一分凝然義一也。此教中約二體相鎔融 T2344_.73.0488b15: 門一故。説二二分不二之義一。此義廣如二起信義 T2344_.73.0488b16: 中説一 義苑云。義中説者。謂。彼據二展
T2344_.73.0488b21: 即眞如門也。二隨縁起滅義。即生滅門也。乃 T2344_.73.0488b22: 至。然此二門。擧體通融。際限不レ分。體相 T2344_.73.0488b23: 莫レ二。二以名目一。故曰二一心有二門等一也
T2344_.73.0488b26: 約二始教一釋。爲二頼耶識等一也。十地論約二教一
T2344_.73.0488b29: 得レ解二脱彼一觀故。經曰。是菩薩作二是念一。三界 T2344_.73.0488c01: 虚妄但是一心作。論曰。但是一心作者。一 T2344_.73.0488c02: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀二世 T2344_.73.0488c03: 諦一。即入二第一義諦一。經曰。如來所説十二因縁 T2344_.73.0488c04: 分。皆依二一心一。論曰。此是二諦差別。一心雜 T2344_.73.0488c05: 染和合因縁集觀。孔目云。此阿頼耶識。有二眞 T2344_.73.0488c06: 妄不同一。如三地論説二十二縁生是第一義諦一。即 T2344_.73.0488c07: 是眞義。如下攝論説レ如二幻事鹿渇夢想醫闇
T2344_.73.0488c14: 唯心轉故。爲二眞心作一。若約二俗諦一。染淨和合 T2344_.73.0488c15: 不二爲レ體。但一心作。然此章且擧二初門一。孔 T2344_.73.0488c16: 目據二後門一説。二觀似レ殊。倶攬二眞心一爲二能造 T2344_.73.0488c17: 源一。互影顯矣 T2344_.73.0488c18: 又如二達摩經頌一。攝論等釋云。此界等者。界謂 T2344_.73.0488c19: 因義。即種子識如レ是等。寶性論約二教一釋 T2344_.73.0488c20: 云。此性者。謂。如來藏性。依レ此有諸趣等者。 T2344_.73.0488c21: 如二聖者勝鬘經説一。依二如來藏有二生死一。依二如 T2344_.73.0488c22: 來藏一有二涅槃一等。乃至廣説。是故當レ知。二門
T2344_.73.0488c27: 無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣及 T2344_.73.0488c28: 涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一證三阿頼耶識 T2344_.73.0488c29: 名二所知依一。無始時者。初際無故。界者因也。
T2344_.73.0489a08: 道一。及證二涅槃果一。彼論釋云。無始時來性者。 T2344_.73.0489a09: 如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆生 T2344_.73.0489a10: 無始本際不可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖者 T2344_.73.0489a11: 勝鬘經言一。世尊説。如來藏者是法界藏。乃至 T2344_.73.0489a12: 自性清淨如來藏故。作諸法依止者。如二勝 T2344_.73.0489a13: 鬘言一。是故如來藏是依。是持。是任持。是建立 T2344_.73.0489a14: 等。次論云。依性有諸道者。如二勝鬘言一。生死 T2344_.73.0489a15: 者依二如來藏一。有二如來藏一故説二生死一。是名二善 T2344_.73.0489a16: 説一。及證涅槃果者。如二勝鬘言一。依二如來藏一故 T2344_.73.0489a17: 有二生死一。依二如來藏一故證二涅槃一。若無二如來藏一 T2344_.73.0489a18: 者。不レ得下厭二苦果一求中涅槃上。無差別疏云。彼論 T2344_.73.0489a19: 引二勝鬘經一釋二此頌一。總是如來藏爲二所依止一。
T2344_.73.0489a24: 何以爲二二教別一。答。彼宗眞如。但所迷依。而 T2344_.73.0489a25: 非二能作一。徒設二斯通一。護法等云。此識微細。故 T2344_.73.0489a26: 以二作用一而顯二其體一。既流轉依。尚不二顯示一。況
T2344_.73.0489a29: 清淨心。爲二煩惱一所レ纒。説爲二衆生一。名二有爲 T2344_.73.0489b01: 法一。此是不レ異二無爲一之有爲也。又正作二衆生一 T2344_.73.0489b02: 時。以二相空性實一故。自性清淨。名二無爲法一。此 T2344_.73.0489b03: 是不レ異二有爲一之無爲也。楞伽云。如來藏者。 T2344_.73.0489b04: 受二苦樂一等。起信釋云。如下大海水因レ風波動。 T2344_.73.0489b05: 水相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止 T2344_.73.0489b06: 滅。動相即滅。濕性不壞。如レ是衆生自性清 T2344_.73.0489b07: 淨心。因二無明風一動等。准二此等文一。二門約レ詮 T2344_.73.0489b08: 差別炳焉 T2344_.73.0489b09: 若依二頓教一。即一切法唯一眞心。差別相盡。離 T2344_.73.0489b10: 言絶慮。不可説也 義苑云。此教唯顯二絶待 T2344_.73.0489b11: 靈明一故。不レ明二縁起識相一故。眞如門云。一切 T2344_.73.0489b12: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二心縁相一。畢竟
T2344_.73.0489b15: 之相一。一切所有唯是妄想。一切法實。唯是絶
T2344_.73.0489b22: 兎角履一。戴二空華冠一。入二揵闥婆城 一。共二幻化女一 T2344_.73.0489b23: 戲上。義言二但起レ心見法。並皆非レ有。如上所喩。 T2344_.73.0489b24: 當レ知。聖教所顯道理諸法非有。唯一眞如無
T2344_.73.0489b28: 如二維摩經中三十二菩薩所説不二法門一者。 T2344_.73.0489b29: 即是前教中染淨鎔融無二之義。淨名所 T2344_.73.0489c01: 顯離言不二。是此門也。以二其一切染淨相 T2344_.73.0489c02: 盡無レ有三二法可二以融會一故。不可説爲二不二一 T2344_.73.0489c03: 也 孔目云。三乘眞如。復有二二門一。一頓教門 T2344_.73.0489c04: 者。如二維摩經不二法門品一。維摩直默。以顯二 T2344_.73.0489c05: 玄意一者。此如絶二於教義一。相想不レ及。廣如二
T2344_.73.0489c11: 染淨融通教之旨一。淨名等者。謂。儼然默住。
T2344_.73.0489c18: 在。一即一切。一切即一。主伴圓融。故説二十 T2344_.73.0489c19: 心一以顯二無盡一。如二離世間品及第九地説一。又 T2344_.73.0489c20: 唯一法界性起心亦具二十徳一。如二性起品説一。此 T2344_.73.0489c21: 等據二別教一言 清涼圭山盛謂。總統二萬有一。 T2344_.73.0489c22: 即是一心。理隨レ事變。一多縁起之無邊。事得 T2344_.73.0489c23: レ理融。千差渉入而無礙。嗚呼二師未三曾信二 T2344_.73.0489c24: 知無明性惡法門一。故心爲二能造一。生佛屬レ事。 T2344_.73.0489c25: 永失二無差之義一。縱言似レ圓。義意實偏。不レ可二
T2344_.73.0490a04: 指定一。故晋經彼品。前後次第。總有二十四段一。 T2344_.73.0490a05: 明二十種心一。所謂十發普賢心。十於二善知識一
T2344_.73.0490a09: 十心一以顯二無盡一。如二離世間品等一。應三通指二此 T2344_.73.0490a10: 品所説諸十心一爾。既此品凡説二諸心一。必有二
T2344_.73.0490a21: 四淨心。五利心。六堅心。七無染心。八希有 T2344_.73.0490a22: 心。九智慧心。十無邊心。此並是意樂之心也
T2344_.73.0490a27: 知二衆生諸心差別相一。莊二飾世一心相。速轉心 T2344_.73.0490b01: 相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清 T2344_.73.0490b02: 淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質 T2344_.73.0490b03: 直心相。隨道心相。皆如實知。若據二唐經一。非二 T2344_.73.0490b04: 是十種心一。乃衆生心十種相。故十皆云レ相。然 T2344_.73.0490b05: 説レ十。雖レ表二無盡一。但是一心差別十相。非二是 T2344_.73.0490b06: 十種心一。次明二一心十徳一。始是一心十相之惑。 T2344_.73.0490b07: 且如二晋經十地品中一。二地有二十種直心一。三地 T2344_.73.0490b08: 有二十種深心一。五地有二十種心平等一。恐九字誤
T2344_.73.0490b11: 據二別教一言。意在二于玆一。今具引レ證。要問答曰。 T2344_.73.0490b12: 又説二十心一欲レ顯二無量一故。如二第九地説一。此
T2344_.73.0490b15: 法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。 T2344_.73.0490b16: 定不定法行。聲聞辟支佛行。菩薩道法行。如
T2344_.73.0490b19: 。欲。性。直心。使心。生。習氣。
T2344_.73.0490c23: 初一句總。餘十句別。所三以初句爲二心行一者。 T2344_.73.0490c24: 心是種種義。餘十即是心種種之義。相更無二 T2344_.73.0490c25: 差別一。何以故。由レ具二六相義一故。此義是一乘
T2344_.73.0491a01: 如二地論云一。是菩薩如實知二衆生諸心種種相一。 T2344_.73.0491a02: 心雜相。心輕生不生相。心無形相。心無邊一 T2344_.73.0491a03: 切處衆多相。心清淨相。心不染相。心縛解相。 T2344_.73.0491a04: 心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種 T2344_.73.0491a05: 心差別相。皆如實知。勿レ爲二字誤一。思レ之。言二又 T2344_.73.0491a06: 唯一法界等一者。如二十玄縁起處辨一。言二如性起 T2344_.73.0491a07: 等一者。如二唯心迴轉門處引一。不レ勞二重援一耳」 T2344_.73.0491a08: 若約二同教一。即攝二前諸教所レ明心識一。何以故。 T2344_.73.0491a09: 是此方便故。從レ此而流故。餘可レ準レ之 然 T2344_.73.0491a10: 別教名義。諸説義同。同教名義。會解云。總 T2344_.73.0491a11: 有二四説一。一若教章中謂。同教一乘者。要一乘
T2344_.73.0491a14: 同教一乘一者。要頓二教。同泯レ二故。名二同
T2344_.73.0491a26: レ四。約二同教義一説。故行願鈔作二此指一也
T2344_.73.0491b05: 亦攝耶。若云三但攝二前四一。何不下如二餘處一。列中乎 T2344_.73.0491b06: 別教之前上。答。無レ可無二不可一。言レ無レ可者。如二 T2344_.73.0491b07: 餘處一列二之於前一。但攝二前四一。以二是一乘之方 T2344_.73.0491b08: 便一故。無二不可一者。前五總融爲二同教一故。如三 T2344_.73.0491b09: 建立中同教之内。亦列二別教一乘一。三一和合 T2344_.73.0491b10: 中。以二大白牛車一望二三乘一爲レ義。故探玄十門 T2344_.73.0491b11: 唯心中。云下初三門約二初教一説。次四門約二 T2344_.73.0491b12: 教頓教一説。後三門約二圓教中別教一説。總具二 T2344_.73.0491b13: 十門一。約二同教一説上。則別教亦攝。是爲二同教一。
T2344_.73.0491b16: 故孔目云。言レ同者。衆多別義。一言通目。 T2344_.73.0491b17: 故言レ同。乃至一言之下。玄復玄耳。通證二 T2344_.73.0491b18: 諸理一。通剋二諸果一。此約二一乘同教一言。又別教 T2344_.73.0491b19: 之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。爲二一 T2344_.73.0491b20: 中多一。是其別也。同教之中亦有二同別一。一三同 T2344_.73.0491b21: 一。是其同也。各爲二據レ機別一。即是別也。故彼 T2344_.73.0491b22: 三一和合具二十門等文一。可二準レ此知一。然今此 T2344_.73.0491b23: 中云下前五總融爲二同教一等上者。此大不可也。 T2344_.73.0491b24: 文既云二是此方便故。從レ此流故一。則別教一 T2344_.73.0491b25: 乘。亦是同教之方便耶。從二此同教一而所レ流 T2344_.73.0491b26: 耶。明知非矣。然種性章云レ攝二前諸教所レ明 T2344_.73.0491b27: 種性一。及行位中皆亦唯攝二前四一。豈以レ列二乎 T2344_.73.0491b28: 後一攝二於別教一。以二一圓教體是能攝一。如何將 T2344_.73.0491b29: レ能攝レ能。若約二義門一。同亦攝レ別。例如下教二 T2344_.73.0491c01: 門。齊攝不二。謂。泯相顯實門但示二於體一。不 T2344_.73.0491c02: レ壞レ相而泯故。得二總該攝一。攬理成事門具示二 T2344_.73.0491c03: 三大一。不レ壞レ理而成レ事故。諸法既無二異體一。還 T2344_.73.0491c04: 攝中眞如門上。當レ知同別相攝準レ之。故云下總具二 T2344_.73.0491c05: 十門一。三一和合。爲二同教一等上。因レ之集成云。問。 T2344_.73.0491c06: 賢首總收二十門唯心一之同。又如何通。答。此 T2344_.73.0491c07: 則先以二三乘一引導。後乃方便。令レ得二一乘一。故 T2344_.73.0491c08: 云二總具一。豈得下將二第五圓教一。混爲中同教上耶。
T2344_.73.0491c11: 問。云何一心約レ就二諸教一。得レ有二如レ是差別義一 T2344_.73.0491c12: 耶。答。此有二二義一。一約レ法通收。二約レ機分齊 T2344_.73.0491c13: 義苑云。既言二其一一。不レ當レ有レ差。若許レ有
T2344_.73.0491c26: 是故答中約レ法約レ機。約法謂所詮一心法體。 T2344_.73.0491c27: 由三其體上具二五義門一。是則本末五義相融。唯 T2344_.73.0491c28: 一心轉也。約機即約教。謂。籍二所被機得法分 T2344_.73.0492a01: 齊之別一。能詮諸教差別非レ一。何以知者。如二 T2344_.73.0492a02: 心玄義云一。一約レ法。二就レ教。法中此識本末 T2344_.73.0492a03: 融鎔。通有二四句一。然此四句。合爲二一心一。是故 T2344_.73.0492a04: 經論各隨説レ一。於レ理遍通。二就レ教會者。或 T2344_.73.0492a05: 得名。不レ得レ義。如二小乘中一等。全與二此章約 T2344_.73.0492a06: 機之文一無レ殊。明知約機即約教也。然諸解多 T2344_.73.0492a07: 濫三法義與二機教一故。未二穩當一歟 T2344_.73.0492a08: 初義者。由三此甚深縁起一心。具二五義門一。是 T2344_.73.0492a09: 故聖者。隨以二一門一攝二化衆生一 義苑云。言二 T2344_.73.0492a10: 甚深等一者。謂。稱性大縁起心。融二萬有一故。五 T2344_.73.0492a11: 義以齊彰。逐二機宜一而別化。分二彼教相之
T2344_.73.0492a15: 門。同一縁起故。曰三縁起一心。具二五義門一。以三 T2344_.73.0492a16: 一心要具二五義一。攝レ機方足。既闕二一義一。則攝 T2344_.73.0492a17: レ機不レ足。故同一縁起也 T2344_.73.0492a18: 一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事門。 T2344_.73.0492a19: 如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四事 T2344_.73.0492a20: 盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二圓 T2344_.73.0492a21: 教説一 義苑云。攝義從名者。謂。隱二攝二義
T2344_.73.0492a26: 有門一。若遣二蕩此事一。即是空門。故茲一教。但 T2344_.73.0492a27: 明二攝理從事一。三理事無礙者。謂。不變性而縁 T2344_.73.0492a28: 起。不レ捨レ縁而即眞。是故染淨森然。性恒不 T2344_.73.0492a29: 二。依二此之義一判二于教一。四事盡理顯者。相 T2344_.73.0492b01: 本自盡。性本自顯。據二此之旨一判二于頓教一。五 T2344_.73.0492b02: 性海具徳者。謂。大縁起宗。徳用斯備。故海印 T2344_.73.0492b03: 圓詮。憑レ茲以判。是以二五門一爲二能判一。一代時 T2344_.73.0492b04: 教爲二所判一故。一經容二有多教一。一教容二有多 T2344_.73.0492b05: 經一。但是義象相應。便爲二的判一。上不レ同三諸師
T2344_.73.0492b19: 伴侶一。妄想觀レ伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由
T2344_.73.0492b22: 性。以爲二究竟一。此是三乘義。五者如レ是等法。
T2344_.73.0492c24: 説。後三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二
T2344_.73.0493a02: 是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒本故。五 T2344_.73.0493a03: 義相融。唯一心轉也 義苑云。法義相收。本 T2344_.73.0493a04: 末交映。使二其言教不離二自心一。體解成レ觀。即
T2344_.73.0493a07: 也。不レ壞二有情一而入二涅槃一。即レ末而恒本也
T2344_.73.0493a11: 恒是甚深縁起一心也。故五義相融。唯一心 T2344_.73.0493a12: 轉也。問。若爾性海具徳門豈亦末耶。答。此
T2344_.73.0493a20: 不起一故成レ起。有二種種法生一。由レ起故不起。唯 T2344_.73.0493a21: 一心性。又前即不レ礙二一心一。即是種種。後即 T2344_.73.0493a22: 不レ礙二種種一。即是一心。縁起正理。無礙鎔融。 T2344_.73.0493a23: 是其意也 T2344_.73.0493a24: 二約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得 T2344_.73.0493a25: レ義。如二小乘一。或有三得レ名得二一分義一。如二始教一。 T2344_.73.0493a26: 或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得レ義而 T2344_.73.0493a27: 不存レ名。如二頓教一。或有二名義倶無盡一。如二圓 T2344_.73.0493a28: 教一 義苑云。教因レ機顯。離レ機無レ言。故此示
T2344_.73.0493b04: 一分生滅義一。如二瑜伽等一。三或得レ名得二全分 T2344_.73.0493b05: 義一。如二楞伽。密嚴。起信等一。四或得レ義不レ存 T2344_.73.0493b06: レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦如下維摩默住。以
T2344_.73.0493b09: 倶善一。或曰。上云二攝理從事一。何以此中得二一 T2344_.73.0493b10: 分理一耶。答曰。雖レ知二一分一。但是不變。亦不異。
T2344_.73.0493c01: 寫於此普眼法門一品中一門。一門中一法。 T2344_.73.0493c02: 一法中一義。一義中一句一。不レ得二少分一。何況
T2344_.73.0493c08: 其餘義門。如二唯識章一 復古云。廣如二孔目
T2344_.73.0493c12: 識等一。今正但明二五教所依心識一。故略二六七一 T2344_.73.0493c13: 而不レ論耳。是以餘門指レ如レ彼矣 T2344_.73.0493c14: 第二明二種性差別一者 義苑云。言二種性一者。
T2344_.73.0494a24: 乘明二諸教差別一耶。若通二諸乘一。何故章初總 T2344_.73.0494a25: 列云レ明二佛種性一。後約二佛性一。小佛一人隨執 T2344_.73.0494b01: 非有。始教隨事虧盈等。若局二佛乘一者。何故 T2344_.73.0494b02: 小教廣明二六種性一。始教具成二五性不同一耶。 T2344_.73.0494b03: 衆生悉具二佛性一。但應三限在二教已去一。豈論二 T2344_.73.0494b04: 五教一耶。答。五乘種性。即佛種性。隨レ執約レ教。 T2344_.73.0494b05: 局通名殊。故孔目云。佛性者。諸佛所レ師。所 T2344_.73.0494b06: 謂法也。其性平等。猶如二虚空一。於二諸凡聖一。無 T2344_.73.0494b07: レ所二限礙一。偏云二佛性一者。據二覺時一語。所二以知一 T2344_.73.0494b08: 者。爲下隨二流處一成中種種味上。今對二聲聞淳熟人一。 T2344_.73.0494b09: 説レ有二其佛性一。爲二聲聞人先向二無餘一。不レ求二作 T2344_.73.0494b10: 佛一。今迴二聲聞一。並堪中作佛上。故説二佛性一。教興如 T2344_.73.0494b11: レ此。佛性之義。爲二根熟聲聞一説。聲聞見増。今 T2344_.73.0494b12: 順二彼見一故。説二差別一。佛性義者。當二三乘義一。若 T2344_.73.0494b13: 爲二一乘所目一。即入二一乘圓教所攝一。又云。夫 T2344_.73.0494b14: 論二種性一者。順二因縁門一説。豈容下不レ對二因縁一 T2344_.73.0494b15: 而説中種性上。若法性外有二修生一者。縁起可レ増。 T2344_.73.0494b16: 故今種性義。是其佛因。其義廣大。非二偏 T2344_.73.0494b17: 在レ解在レ行在位。非偏比證因果一。非二偏本有 T2344_.73.0494b18: 修生一。明知。種性即謂佛性之異目也。思レ之」 T2344_.73.0494b19: 若依二小乘一。種性有レ六。謂。退。思。護。住。昇進。
T2344_.73.0494c10: 謂。是利根。以二不レ待レ時便能入レ定。及心解脱一 T2344_.73.0494c11: 故。退法種性。必是先有。思等亦有二後得一
T2344_.73.0494c16: 不動性中有二三品一。上者佛種性。中者獨覺性。 T2344_.73.0494c17: 下者聲聞性。如二舍利弗等一 此約二三乘不動
T2344_.73.0494c22: 利レ物必往二惡趣一。忍超二惡趣一故不レ成レ佛。聲聞
T2344_.73.0495a04: 故。亦名レ利。聲聞依レ師依二於教法一。縁覺不レ依。
T2344_.73.0495a13: 雖丁於二此中一説丙佛一人有乙佛種性甲。然非二是彼 T2344_.73.0495a14: 大菩提性一。以下於二佛功徳一。不説下盡二未來際一 T2344_.73.0495a15: 起二大用一等上故。是故當レ知。於二此教中一。除二佛 T2344_.73.0495a16: 一人一。餘一切衆生。皆不レ説レ有二大菩提性一。餘 T2344_.73.0495a17: 義如二小論説一 義苑云。此教狹劣故。獨許三 T2344_.73.0495a18: 一人有二佛種性一。此性非二大菩提一者。謂。不レ能 T2344_.73.0495a19: レ發二悲智願三心一故。知於二進修一但經二四時一。而 T2344_.73.0495a20: 成二覺道一也。五性一成。太不及故。良由二熏種
T2344_.73.0495a23: 心一。次第作佛。若餘人成佛。前後不二同時一。若 T2344_.73.0495a24: 教二化有情一。後時作佛。由レ無二十方佛一故。餘現 T2344_.73.0495a25: 行者。並不二成佛一。但得二二種涅槃一。住二無餘一也。
T2344_.73.0495b01: 依及正一。並皆成佛。四句分別可レ準。復古云。 T2344_.73.0495b02: 以小乘中説三佛身皆是無常。三根雖レ異。位皆 T2344_.73.0495b03: 羅漢。並證二滅果一故。於二佛徳不レ説二未來等一 T2344_.73.0495b04: 也。大乘即不レ然。依二三乘等一。雖レ有二常無常。皆
T2344_.73.0495b09: 若依二三乘教一。種性差別。略有二三説一 義苑 T2344_.73.0495b10: 云。漸頓雖レ分二優劣一。若對二圓融具徳之宗一。並 T2344_.73.0495b11: 屬二三乘一。故作二此判一 T2344_.73.0495b12: 一約二始教一。即就二有爲無常法中一。立二種姓一故。 T2344_.73.0495b13: 則不レ能レ遍二一切有情一故。五種姓中。即有二一 T2344_.73.0495b14: 分無性衆生一 探玄云。性種有二二門一。一就二 T2344_.73.0495b15: 有爲無常門一。如三瑜伽云二六處殊勝無始展轉
T2344_.73.0495b20: 子差別名故。瑜伽亦説。諸種子體。無始時來。 T2344_.73.0495b21: 性雖二本有一。而由二染淨一。新所二熏發一。若般涅槃 T2344_.73.0495b22: 法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便
T2344_.73.0495c03: 般涅槃法性一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一
T2344_.73.0495c06: 起。此即名爲二習所成種一。若唯始起。有爲無漏 T2344_.73.0495c07: 無二因縁一故。若説二空理一。空非二心因一。常法定非二 T2344_.73.0495c08: 諸法種子一。准二此等文一。相宗所立。雖二本有種一。 T2344_.73.0495c09: 尚屬二有爲一。不レ許二常法空理隨縁一。是故佛地 T2344_.73.0495c10: 論説。雖下諸經中宣中説一切有情之類。皆有二佛 T2344_.73.0495c11: 性一。皆當中作佛上。然就二眞如法身佛性一。或就二少
T2344_.73.0495c20: 界差別可レ得故。乃至云。唯現在世非般涅槃
T2344_.73.0496a22: 有二五種姓一。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。 T2344_.73.0496a23: 永不二滅度一。由二是道理一。諸佛利樂有情功徳。 T2344_.73.0496a24: 無レ有二斷盡一 此據二佛地論一。彼云。一切如來。 T2344_.73.0496a25: 本發二弘願一。爲二有情一故。求二大菩提一。諸有情界。 T2344_.73.0496b01: 無レ有二一切盡滅度時一故。佛功徳無レ有二斷滅一。 T2344_.73.0496b02: 所以者何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。
T2344_.73.0496b05: 徳因一故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲 T2344_.73.0496b06: レ彼方便。示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。 T2344_.73.0496b07: 彼雖下依レ教勤二修善因一得生。人趣乃至二非非 T2344_.73.0496b08: 想處一。必還退下。墮二諸惡趣一。彼復修レ善得 T2344_.73.0496b09: レ生二善趣一。如レ是展轉。窮二未來際一。不レ能レ令二其 T2344_.73.0496b10: 畢竟滅度一。由二此道理一。諸佛利樂有情功徳。無 T2344_.73.0496b11: レ有二斷盡一。是故如來有爲功徳。從レ因生故。雖二 T2344_.73.0496b12: 念念滅一。而無二斷盡一。文意可レ知 T2344_.73.0496b13: 其有種性者。如二瑜伽論云一。種姓略有二二種一。 T2344_.73.0496b14: 一本性住。二習所成。本性住者。謂。諸菩薩六 T2344_.73.0496b15: 處殊勝。有如レ是相一。從二無始世一展轉傳來。法 T2344_.73.0496b16: 爾所レ得。習所成者。謂。先串二習善根一所レ得
T2344_.73.0496b28: 也。姓者類也。謂。本性來住レ此菩薩種子姓類 T2344_.73.0496c01: 差別。不二由レ今有一。名二本性住種姓一。菩薩地云。
T2344_.73.0496c25: 智後生二後得一。後得復生二大悲一。大悲起二化身一。 T2344_.73.0497a01: 化身方説二此法一。此法故名二平等流一也。又法 T2344_.73.0497a02: 界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大涅槃一。此 T2344_.73.0497a03: 亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸功徳一。此 T2344_.73.0497a04: 亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流者出義。
T2344_.73.0497a08: 若由二三慧一。無漏種増。何故乃言二聞所成等一。 T2344_.73.0497a09: 意顯下能成非二唯有慧。慧倶品法。亦能成上故。 T2344_.73.0497a10: 能成既爾。所成亦然。故論説言二聞所成等一。此 T2344_.73.0497a11: 非二唯一乘性一。三乘種姓不定性者。亦是此人。 T2344_.73.0497a12: 具二大乘一者。方能入故。但言二大乘一。簡二彼定性 T2344_.73.0497a13: 及無種姓一。此是未レ種二解脱分善一。名二本種姓一。 T2344_.73.0497a14: 未下聞二無漏法一。令中無漏種増上。種二解脱分善根一 T2344_.73.0497a15: 以去。名二習種姓一。聞二無漏教一爲レ縁。令二無漏種
T2344_.73.0497b08: [IMAGE] T2344_.73.0497b09: [IMAGE] T2344_.73.0497b10: [IMAGE] T2344_.73.0497b11: [IMAGE] T2344_.73.0497b12: [IMAGE] T2344_.73.0497b13: [IMAGE] T2344_.73.0497b14: [IMAGE] T2344_.73.0497b15: [IMAGE] T2344_.73.0497b16: 此中本性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝頼 T2344_.73.0497b17: 耶識中本覺解性一。爲二性種姓一。故梁攝論云。聞 T2344_.73.0497b18: 熏習。與二阿黎耶識中解性一和合。一切聖人。 T2344_.73.0497b19: 以レ此爲レ因 若據二相宗一。如二上已解一。此約二
T2344_.73.0497b22: 解性。謂。本來佛種表義名言。以レ此爲レ成二佛 T2344_.73.0497b23: 種性一故也。新熏本有具足爲二佛性一故。曰二一
T2344_.73.0497b27: 之一。成三慧種一。在二本識中一。以爲二解性一。故此意
T2344_.73.0497c02: レ同。而得二倶生一。但聞熏習。是能對治。聞熏轉 T2344_.73.0497c03: 増。本識漸損。然共熏成解性於二本識中一展轉 T2344_.73.0497c04: 増勝。轉レ識成レ智。即是轉依。故爲二一切聖人
T2344_.73.0497c11: 出レ體。故下云。起信論中説二阿黎耶二義一。本
T2344_.73.0497c19: 無漏。後無レ因故。此亦レ解。以レ不レ離レ過故。 T2344_.73.0497c20: 過有二三種一。一此種應レ常。以レ非二所作一故猶如二 T2344_.73.0497c21: 虚空一。二定不レ能レ生レ果。以レ不二從レ因生一故。猶
T2344_.73.0497c24: 無漏法。從二何因一生。今總通釋。謂。無始無明。 T2344_.73.0497c25: 與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法 T2344_.73.0497c26: 因一。又由三習氣海中。有二帶妄之眞一。名二本覺一。爲二 T2344_.73.0497c27: 無漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或聞熏與二習 T2344_.73.0497c28: 海一合。爲二一無漏因一。梁論云。多聞熏習。與二本
T2344_.73.0498a04: 性習二法一。成二一種性一。是故此二縁起不二。隨 T2344_.73.0498a05: 闕不レ成 義苑云。既云下克二彼瑜伽一。性習相 T2344_.73.0498a06: 資方爲二種性一。言二具種姓一者。指二上本性住一。方 T2344_.73.0498a07: 能發心者。指二習所成一。即知下攬レ二成二一種
T2344_.73.0498a10: 恐前脱略。未二敢指定一。若直釋者。如二上瑜伽
T2344_.73.0498a13: 具二此性習一。爲二一種姓一已。方能發心。故下云。
T2344_.73.0498a24: 性習二法一耶。却云二方能發心一。而爲二初發心 T2344_.73.0498a25: 因一。則不二是習所成種一。答。誰許二彼品一。若爾爲二
T2344_.73.0498b06: レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説名爲レ麁。與レ果
T2344_.73.0498b14: レ習説。明知。具二性習二法一。成二一種姓麁相一。其 T2344_.73.0498b15: 細種姓。雖二相知。已將二能比一推二實義一。則麁 T2344_.73.0498b16: 細體一。是故此二縁起無二。闕レ一不レ成。故 T2344_.73.0498b17: 下文云。有二二義一而無二二事一。會レ前歸レ後。意 T2344_.73.0498b18: 在二於此一。思レ之 T2344_.73.0498b19: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 此斥下相宗偏 T2344_.73.0498b20: 執二前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流處一。成中 T2344_.73.0498b21: 種種味上故。孔目云。性種性者。約二本性一説。習
T2344_.73.0498b25: 所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一説。 T2344_.73.0498b26: 豈容下不レ對二因縁一。而説中種姓上。故今性種姓不 T2344_.73.0498b27: レ得レ爲二本有一。又習種姓不レ得二修生一。何以故。若 T2344_.73.0498c01: 法性外有二修生一者。縁起可レ増。是故不レ得レ説二 T2344_.73.0498c02: 修生一。非二偏本有修生一故。今立二性習二種一者。 T2344_.73.0498c03: 約レ總説レ之。性種姓約二本性一説。位在二種子一。習 T2344_.73.0498c04: 種姓者約二修生一説。義即廣大。此依二地持文一。 T2344_.73.0498c05: 乃至此順二三乘一。故此云二亦不等一也 T2344_.73.0498c06: 但可三位至二堪任一以去。方可下約レ本説レ有二性種一。 T2344_.73.0498c07: 約レ修説爲中習種上。然有二二義一。而無二二事一。如レ上 T2344_.73.0498c08: 攝論。二義和合。爲二一因一故。得レ知也 義苑 T2344_.73.0498c09: 云。約レ位分二性習之二相一。言二堪任一者。賢位之 T2344_.73.0498c10: 前也。謂。成二就菩薩功徳一。任二持一切佛法種
T2344_.73.0498c26: 信一。又瑜伽開二十信一。爲二種姓地一。華嚴鈔曰。即 T2344_.73.0498c27: 善行人。自非二賢位一。下文曰。既已有レ習。必已 T2344_.73.0499a01: 修行。若已修行。必至二堪任一等。又種姓品曰。 T2344_.73.0499a02: 以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。爲二建立一故。 T2344_.73.0499a03: 有レ所二堪任一。有二大勢力一。必非二未修一。義當三十信 T2344_.73.0499a04: 行滿堪二能發心一。名二堪任位一。故曉聖曰。子細 T2344_.73.0499a05: 而論。十信之内亦有二決定之者一。所二以然一者。 T2344_.73.0499a06: 就二此十信一。有二十分法一。前六分中。雜二修十法一。 T2344_.73.0499a07: 後四分中。次第造二修十法一。圓滿至二第十心一。 T2344_.73.0499a08: 已入二定性位中一。指二此不退位中一。指二此不退 T2344_.73.0499a09: 位内一心一。以爲二法身佛性之性一。齊レ此名爲二 T2344_.73.0499a10: 種性初位一。又馬鳴曰。得二信成就一。堪二能發心一。 T2344_.73.0499a11: 龍樹曰。初自分位。問二得成就一故。後向上意。
T2344_.73.0499a16: 也。是從二凡夫一修二信心行一。滿至二此位一也。瑜伽 T2344_.73.0499a17: 十二住。一種姓住。二勝解行住。乃至十二最
T2344_.73.0499a20: レ至二此位一。則與二一闡底迦一位同。如レ此人等。並 T2344_.73.0499a21: 皆不二成佛一。此據レ位語。論既云三和合爲二一因一。
T2344_.73.0499b17: T2344_.73.0499b18: 問。此二種姓。與二仁王及本業經中六種性内。 T2344_.73.0499b19: 習種性種一。有二何別一耶 義苑云。由下前二性 T2344_.73.0499b20: 相資。同成二縁起一。不分二前後之殊一故。成二斯
T2344_.73.0499b23: レ前。性種在レ後。二者約二説先後一。經説種性在二 T2344_.73.0499b24: 三賢位一。論説明レ在二位前十信一。此二既殊故。 T2344_.73.0499b25: 問三二性有二何別一也。然仁王經説二三種性一。一 T2344_.73.0499b26: 習種姓。二性種姓。三道種姓。本業瓔珞。有二 T2344_.73.0499b27: 六種姓一。四聖種姓。五等覺姓。六妙覺姓
T2344_.73.0499c23: 習積成爲中性種上故。説下習種在二十住一。性種在中 T2344_.73.0499c24: 十行上。三賢之前。但名二善趣一。不レ名二種姓一。瑜伽 T2344_.73.0499c25: 中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 略纂云。問。 T2344_.73.0500a01: 何故彼經先明二習種一。後明二本性一。釋曰。即初 T2344_.73.0500a02: 修習時。名爲二習姓一。後習已成レ性。名二性種姓一。
T2344_.73.0500a06: 前後不定。依レ體起レ用。先明二性種一。後明二習種一。
T2344_.73.0500a10: 求レ理。未レ能三息レ相内縁二眞性一。故名爲レ外。六 T2344_.73.0500a11: 道分段凡身未レ捨。故名爲レ凡。種姓已上。漸 T2344_.73.0500a12: 息レ縁故。内求二眞性一。故名爲レ内。雖二分斷離一。凡 T2344_.73.0500a13: 身未レ盡。故亦名レ凡。如二地持説一。善趣菩薩。數 T2344_.73.0500a14: 退數進。名爲二不定一。種性已上。堅固勝進。名
T2344_.73.0500a17: 未レ至二種性一。悉名二善趣一。二乘入レ大。在二此位
T2344_.73.0500a20: 習名レ習。位在二修生一。約レ本名レ性。位在二種子一
T2344_.73.0500a29: 本種姓一。性者體也。姓者類也。謂。本性來住 T2344_.73.0500b01: レ此菩薩種子姓類差別。不レ由レ今有。名二本性 T2344_.73.0500b02: 住種姓一。此聞二正法一以去。令二無漏舊種増長一。
T2344_.73.0500b05: レ性。論中説爲二依レ性起習。良以此二互成二縁 T2344_.73.0500b06: 起一。無二二相一故。經論互説。義方備足 復古 T2344_.73.0500b07: 云。下章家會成二縁起義一。非二初中後一。地論斷 T2344_.73.0500b08: 惑義也。下云。前中後取故。是則三時不斷。而 T2344_.73.0500b09: 不レ離二三時一。縁起無二定性一故。會二性習義一。縁起 T2344_.73.0500b10: 亦然。由二是之故一。經説二先習而後成性。論説二
T2344_.73.0500b17: 正意。在俾二融通一 T2344_.73.0500b18: 又經説二種性一。在二發心後一。論中種性在二發心 T2344_.73.0500b19: 前一。何以爾者。以下其至二得位時一。功能方顯上。是 T2344_.73.0500b20: 故經説在二三賢位中一。然彼功能。必有二所依一。 T2344_.73.0500b21: 是故論中説在二位前一。要由二功能顯一。方可レ説 T2344_.73.0500b22: レ有故。經不レ違レ論。要由レ有レ性方起二功能一故。 T2344_.73.0500b23: 論不レ違レ經。亦是互擧。義意融通 復古云。 T2344_.73.0500b24: 經説發心後者。性種姓當二十行一故。初住發心
T2344_.73.0500c05: 起二現行一。必依二種子一。是故説言二依レ性起習故。
T2344_.73.0500c14: 答。前即位行相對。謂。經據レ位分。先習後性。 T2344_.73.0500c15: 故孔目云。依二瓔珞經一。有二六種姓一。此約レ位説。 T2344_.73.0500c16: 義即是通。是也。論就レ行立。依レ體起レ用。先性 T2344_.73.0500c17: 後習。如二上已解一。今則但行體用相對。謂。經 T2344_.73.0500c18: 尋レ用取レ體。先習後性。在二發心後一。至二三賢位一。 T2344_.73.0500c19: 要由二功能麁相顯成一。方説二種姓一。故經不レ違 T2344_.73.0500c20: レ論也。論中依レ體起レ用。先性後習。在二發心前一。 T2344_.73.0500c21: 故論曰。以三諸菩薩自乘種姓爲二依止一故。有
T2344_.73.0500c28: 性知。由レ有二細性決定實義一。以レ行比知。方 T2344_.73.0501a01: 起二麁相一。故論不レ違レ經。故知與レ前別也。融意 T2344_.73.0501a02: 可レ知 T2344_.73.0501a03: 問。又以二何義一知。種性至二堪任位一説 義苑 T2344_.73.0501a04: 云。此問因下前瑜伽明二其種姓具二。後至二堪 T2344_.73.0501a05: 任位中一。却分中性習之二上。未レ見二所以一。故此徴
T2344_.73.0501a08: 以二何義一。知二如レ是説一耶。故致二此問一也 T2344_.73.0501a09: 答。以四論説三種姓必具二性習一。既已有レ習。必已 T2344_.73.0501a10: 修行。若已修行。必至二堪任一。若不下從二愚夫一至二 T2344_.73.0501a11: 堪任一以來。中間修中此串習行上者。更何位修 T2344_.73.0501a12: 也。以下於二愚位一未二修習一故。得位以去。是第二 T2344_.73.0501a13: 住故。義苑云。明三種性雙含。然後展轉。必至二
T2344_.73.0501b07: T2344_.73.0501b08: [IMAGE] T2344_.73.0501b09: [IMAGE] T2344_.73.0501b10: [IMAGE] T2344_.73.0501b11: [IMAGE] T2344_.73.0501b12: [IMAGE] T2344_.73.0501b13: [IMAGE] T2344_.73.0501b14: 是故當レ知。從二愚位一來。修二串習行一。至二彼堪 T2344_.73.0501b15: 任一。串習方成。故得三性習通融以爲二種姓一 T2344_.73.0501b16: 義苑云。結三成種姓定至二堪任一。以酬二前問一也
T2344_.73.0501b20: 姓一故。雖下有三發心及行二加行一。爲中所依止上。定不
T2344_.73.0501b28: 大勢力一等。故章上文云。具二種姓一者。方能發 T2344_.73.0501b29: 心。即知。具二性習二法一。成二一種姓一。縁起不二 T2344_.73.0501c01: 等。故今結云二性習通融以爲種姓一也 T2344_.73.0501c02: 問。若要待レ習方説レ性者。愚位未レ習。豈無二性 T2344_.73.0501c03: 種一。如其無者。後不レ應レ有。先無後有。非二性種一 T2344_.73.0501c04: 故。如其有者。無レ習有レ性。不レ應レ理故。論不 T2344_.73.0501c05: レ説故 義苑云。躡二前堪任串習方成一故。有二
T2344_.73.0501c11: 不レ得二餘物一。先無レ種レ麥。有レ得二麥性一。不レ應二道 T2344_.73.0501c12: 理一。瑜伽無レ説。豈無二性種一。立如レ是 T2344_.73.0501c13: 答。此二既爲二縁起一故。無レ習時亦無二彼性一。由 T2344_.73.0501c14: レ此亦立二無性有情一。先無後有。非二性種一者。此 T2344_.73.0501c15: 亦不レ然。以二習成處定先有性。愚位未レ習。故 T2344_.73.0501c16: 不レ説レ性。後起レ習已。不レ名二無習一。是故習成。 T2344_.73.0501c17: 則説レ有レ性。隨於二諸乘一串二習何行一。爾時則説二 T2344_.73.0501c18: 本有二彼性一 義苑云。約二縁起相須一。雙二拂前
T2344_.73.0501c28: レ性。性習通融。故云二此二既爲縁起一。由レ此論 T2344_.73.0502a01: 云。自乘種姓。爲二依止一故。有レ所二堪任一。住無種 T2344_.73.0502a02: 姓補特伽羅。無二種姓一故。定不二堪任一。雖レ有二 T2344_.73.0502a03: 一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一。
T2344_.73.0502a18: 差別一 義苑云。因下前隨於二諸乘一串習成性 T2344_.73.0502a19: 故。茲問也 T2344_.73.0502a20: 答。則由二此義一安二立五性一。何者。謂。修二六度串 T2344_.73.0502a21: 習行一已。位到二堪任一。成二菩薩種姓一。若習二小行一。 T2344_.73.0502a22: 到二於忍位一。成二聲聞性一 義苑云。即レ他成レ己。 T2344_.73.0502a23: 諸性極成。故次辨云。權乘六度修至二堪任一。其 T2344_.73.0502a24: 性方成。故性離二麁垢一。不レ能レ現二起上煩惱纒一。 T2344_.73.0502a25: 就レ此成レ性也。若習下行著功成。位登二種姓
T2344_.73.0502b01: 位中。修二學破相六度一。觀レ空破レ慳。以起二檀行一。 T2344_.73.0502b02: 乃至觀レ空破二離癡見一。而起二慧行一。如二地持説一。 T2344_.73.0502b03: 善趣菩薩。數退數進。名爲二不定一。種姓已上。 T2344_.73.0502b04: 堅固勝進。名爲二決定一。又種姓聲聞。於二佛一 T2344_.73.0502b05: 化一。決定住レ小。不レ能レ入レ大。涅槃之後。心相生 T2344_.73.0502b06: 時。方能聞レ大。倶舍云。聲聞種姓。煖頂二位。 T2344_.73.0502b07: 容二轉成佛一。若得二忍位一。無二成佛理一。菩薩利レ物。
T2344_.73.0502b11: 若得二世第一法一。是名二第二行一。故知。前三善
T2344_.73.0502b23: [IMAGE] T2344_.73.0502b24: [IMAGE] T2344_.73.0502b25: [IMAGE] T2344_.73.0502b26: [IMAGE] T2344_.73.0502b27: [IMAGE] T2344_.73.0502b28: [IMAGE] T2344_.73.0502b29: T2344_.73.0502c01: 若依二倶舍論一。得二順解脱分善根一位。方説レ有 T2344_.73.0502c02: レ性。故彼論云。順解脱分者。謂。定能感二涅槃 T2344_.73.0502c03: 果一善。此善生已。令四彼有情名爲三身中有二涅 T2344_.73.0502c04: 槃法一。獨覺準知 義苑云。唯倶舍説。位不レ同 T2344_.73.0502c05: レ彼。順解脱分者。却在二資糧位中一。謂。隨二涅槃 T2344_.73.0502c06: 解脱一故也。與二夫智論善戒一之殊者。但約二初
T2344_.73.0502c09: [IMAGE] T2344_.73.0502c10: [IMAGE] T2344_.73.0502c11: [IMAGE] T2344_.73.0502c12: [IMAGE] T2344_.73.0502c13: [IMAGE] T2344_.73.0502c14: [IMAGE] T2344_.73.0502c15: [IMAGE] T2344_.73.0502c16: [IMAGE] T2344_.73.0502c17: [IMAGE]
T2344_.73.0502c21: 云。若人聞レ説二生死有レ過。涅槃有得。毛豎悲
T2344_.73.0502c26: 就二顯相一説。非レ謂二初修不名二習姓一。故雜集
T2344_.73.0502c29: 種姓。前後勝劣。準例可レ知。獨覺種姓。麟角
T2344_.73.0503a03: 由レ此則立二三乘種姓一。若於二三行一。隨一修レ行。 T2344_.73.0503a04: 未レ至二本位一。爾時立爲二不定種姓一。若於二三行一。 T2344_.73.0503a05: 全未レ修レ行。爾時立爲レ無レ有二種姓一。由レ此當 T2344_.73.0503a06: レ知。諸乘性種。皆就レ習説 義苑云。三行者。
T2344_.73.0503a09: 既無二行解一。乃悠悠之徒。斷善根之類也。由此 T2344_.73.0503a10: 下。以二上無性之無習。驗二彼有性之有習也。
T2344_.73.0503a13: 業一。而此且願攝。起二身語一亦得三名爲二順解 T2344_.73.0503a14: 脱分一。有下施二一食一持二一戒一等上。深樂二解脱一。願 T2344_.73.0503a15: 力所レ持。便名レ種二殖順解脱分一。遇二佛出世一。 T2344_.73.0503a16: 植二此善根一。獨覺菩薩。隨レ應可レ知。問。約二修未 T2344_.73.0503a17: 修一。立爲二無性定性不定性一者。爲二一人具三。
T2344_.73.0503a28: 佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退位。得二 T2344_.73.0503a29: 於佛性一。即不レ信三皆有二佛性一故。準二此等説一。 T2344_.73.0503b01: 約二一衆生一。亦論二麁妙等界不同一。故涅槃
T2344_.73.0503b04: 恒河七人。不レ離二佛性水一。又如下楞伽明二五姓一 T2344_.73.0503b05: 中上。無種姓人。亦當レ得レ佛。定性二乘。趣寂之 T2344_.73.0503b06: 後。要當二發心一等。思レ之。問。莊嚴論説二五種
T2344_.73.0503b16: 談。一具レ七也。横竪綺互。義説二二類人一也。
T2344_.73.0503b21: 一切衆生。皆有二佛性一。若永不レ得者。無レ有二 T2344_.73.0503b22: 是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無故
T2344_.73.0503b26: レ爲レ有 義苑云。性習相從。決不レ可下以二一有一
T2344_.73.0503c02: レ此有二何別一耶。答。前問二性定有無一。今問二習定 T2344_.73.0503c03: 有無一。謂。愚位無レ習。後縱起レ習。習何爲レ有。故 T2344_.73.0503c04: 知別也。答中準知 T2344_.73.0503c05: 答。有レ習非二是無レ習位一故。是故有レ習常恒有。 T2344_.73.0503c06: 無レ習自恒無。既不二以レ無レ習而作習。亦不二以 T2344_.73.0503c07: レ無レ性則爲性。以二分位差別一故 義苑云。明二
T2344_.73.0503c11: 差別 T2344_.73.0503c12: 如二涅槃言一。三種人中畢竟死者。喩三一闡提 T2344_.73.0503c13: 無二佛性一也。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸 T2344_.73.0503c14: 佛菩薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二 T2344_.73.0503c15: 一闡提心一。何以故。斷二善根一故 撿二涅槃經一
T2344_.73.0503c22: レ病隨レ意醫藥一。若無二瞻レ病隨レ意醫藥一。如レ是之 T2344_.73.0503c23: 病。定不レ可レ治。當レ知是人必死不疑。又云。 T2344_.73.0503c24: 譬如二病人一。有二其三種一。一者若遇二良醫妙藥一。
T2344_.73.0504a04: レ習名二有性一也 T2344_.73.0504a05: 一闡提輩。亦得二阿耨多羅三藐三菩提一。所以 T2344_.73.0504a06: 者何。若能發二於菩提之心一。則不三復名二一闡 T2344_.73.0504a07: 提一也。善男子。以二何縁一故。説三一闡提得二阿耨 T2344_.73.0504a08: 多羅三藐三菩提一。一闡提輩。實不レ得二阿耨多 T2344_.73.0504a09: 羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣説 此
T2344_.73.0504a12: 也。善男下雙徴二上二一。皆由二行性有無一。使二
T2344_.73.0504b07: 當レ知。此中就二位前後一。有無恒定。不二相由一也。 T2344_.73.0504b08: 義苑云。據レ位結二三乘有無兼レ之五性一。言二
T2344_.73.0504b11: 相由一也 T2344_.73.0504b12: 二約二教一。即就二眞如性中一立二種姓一故。則遍二 T2344_.73.0504b13: 一切衆生一。皆悉有レ性 義苑云。此教就二眞 T2344_.73.0504b14: 如一立二種姓一者。良以。眞如不レ守二自性一隨縁 T2344_.73.0504b15: 動轉之處。便爲二物性一。故經云。眞如一法 T2344_.73.0504b16: 界。一泯未二甞存一。能隨二染淨縁一。分二十法界一。
T2344_.73.0504b19: 如内熏力故。能令下衆生厭二生死苦一。樂中求涅 T2344_.73.0504b20: 槃上。眞如熏二無明一。成二淨用一等。要問曰。若 T2344_.73.0504b21: 依二三乘教一。則一切有情衆生。皆悉成佛。 T2344_.73.0504b22: 由三他聖智顯二本有佛性及行性一故。除二其草 T2344_.73.0504b23: 木一。故曰下遍二有情一皆悉有性也。孔目曰。佛性 T2344_.73.0504b24: 者。諸佛所レ師。所謂法也。眞如平等。猶如二虚 T2344_.73.0504b25: 空一。於二諸凡聖一。無レ有二限礙一。名爲二佛性一 T2344_.73.0504b26: 故智論云。白石有二銀性一。黄石有二金性一。水是 T2344_.73.0504b27: 濕性。火是熱性。一切衆生。有二涅槃性一。以二一 T2344_.73.0504b28: 切妄識無不レ可レ歸二自眞性一故 義苑云。引レ證 T2344_.73.0504b29: 也。於レ中白石下是能喩物之別性。一切衆生
T2344_.73.0504c05: 故。非レ改名レ性。理體常故。大智論云。白石銀
T2344_.73.0504c17: 存二非情數中一。名爲二法性一。依二寶性論一云。在二
T2344_.73.0505a17: 一依二佛地論一。唯以二清淨法界一而爲二法身一。亦
T2344_.73.0505b08: 礙智爲二法身一故。三亦智亦如而爲二法身一。梁攝 T2344_.73.0505b09: 論及金光明皆云。唯如如及如如智獨存名二 T2344_.73.0505b10: 法身一故。此則身含二如智一。土則唯如。四境智雙 T2344_.73.0505b11: 泯而爲二法身一。乃至。八通收二報化色相功徳一。 T2344_.73.0505b12: 無レ不二皆是法身收一。此上猶通二諸大乘教一。
T2344_.73.0505b22: 無情中一。但名二法性一。在二有情内一。方名二佛性一。
T2344_.73.0505c07: 名爲レ覺。衆生雖三本有二不覺之理一。而未下曾 T2344_.73.0505c08: 有中覺二不覺一智上。故且分レ之。令レ覺二不覺一。豈 T2344_.73.0505c09: 覺二不覺一。不覺猶不覺一耶。反謂三所覺離二能
T2344_.73.0506a01: 可哉。餘不レ俟レ辨。可レ知也 T2344_.73.0506a02: 如二經説言一。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。 T2344_.73.0506a03: 定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説。 T2344_.73.0506a04: 一切衆生。悉有二佛性一 文在二第二十七一
T2344_.73.0506a11: レ色是心。是以洞見二法界一。生佛依正。一塵一 T2344_.73.0506a12: 念。無レ非二法界一。果上融通。竝由二衆生因中本 T2344_.73.0506a13: 具一。因果不二。融二三世間一。故經説云。衆生佛 T2344_.73.0506a14: 性。猶如二虚空一。今既此中義約二教一。即是權 T2344_.73.0506a15: 教。縁了不レ遍。局在二有情一。由二經帶レ權。色心不 T2344_.73.0506a16: 即。於二情無情一。分爲二兩派一。如二淨影云一。能知性 T2344_.73.0506a17: 者。謂。眞識心。以二此眞心覺知性一故。與二無明一 T2344_.73.0506a18: 合。便起二妄知一。遠二離無明一。便爲二正智一。若無二 T2344_.73.0506a19: 眞心覺知性一者。無二妄知一。亦無二正知一。如下草 T2344_.73.0506a20: 木等。無智性故。無レ有二夢知一。亦無中悟知上。此 T2344_.73.0506a21: 能知性。局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説言。爲二 T2344_.73.0506a22: 非佛性一。説二於佛性一。非佛性者。所謂一切牆 T2344_.73.0506a23: 壁石。又經説言。凡有レ心者。悉是佛性。此 T2344_.73.0506a24: 等皆是能知性也。所知性者。謂。如法性實 T2344_.73.0506a25: 際實相法界等。如二經中説一。第一義空名爲二 T2344_.73.0506a26: 佛性一。或言中道名爲二佛性一。如レ是等言。是所 T2344_.73.0506a27: 知性也。此所知性。該二通内外一。故經説言。佛
T2344_.73.0506b19: 諸煩惱性。眞心如レ是。雖レ未三從レ縁現二成諸 T2344_.73.0506b20: 徳一。體是一切三昧智慧等一切徳性。是 T2344_.73.0506b21: 諸徳性。同體縁集。不離不即。不異不脱
T2344_.73.0506c08: 直下現成。本來同體。只縁三衆生惑二於知見一。 T2344_.73.0506c09: 妄自分別。所以色心派分。依正角立。分二情 T2344_.73.0506c10: 非情一。此乃衆生情想。誠非二佛性有殊。佛祖 T2344_.73.0506c11: 正要三就レ迷點二示衆生一。所以多約二有情之心一。 T2344_.73.0506c12: 示二佛性遍一。又欲下從二於近要一。成中内觀義上故。 T2344_.73.0506c13: 且約二惟心一而説。山外不レ達二此義一。但見二一文 T2344_.73.0506c14: 一義約レ心論遍。便謂。不レ應レ言二獨頭依報自 T2344_.73.0506c15: 三千性一也。思レ之 T2344_.73.0506c16: 問。如二有云一。若諸有レ心。悉當得二菩提一者。佛 T2344_.73.0506c17: 亦有レ心。亦應二當得一。若言三佛雖レ有レ心。更非二 T2344_.73.0506c18: 當得一。是則無性衆生。雖二是有心。亦非二當得一 T2344_.73.0506c19: 義苑云。有心相渉也。若諸下。將二衆 T2344_.73.0506c20: 生有心當得一。二佛有心亦然一。若言下。將二佛
T2344_.73.0506c26: 今乘二彼便一故。設二此問一。一切當得。例二已得佛一。 T2344_.73.0506c27: 更應二當得一。反言三已得更非二當得一。例二已無性一。 T2344_.73.0506c28: 應レ非二當有一。鉤鎖例意可レ知也 T2344_.73.0507a01: 答。經中已自爲レ簡レ濫故。但云二衆生有心一。不 T2344_.73.0507a02: レ云佛也。以三處處受レ生名二衆生一故。不レ同レ佛 T2344_.73.0507a03: 也 義苑云。此之料揀。意謂。佛心成レ道。更 T2344_.73.0507a04: 不二再成一。但論二衆生有心一。使二其修成一。焉得二
T2344_.73.0507a07: 不レ簡二無性一。以レ不レ云レ佛故。除二佛一人一。何以 T2344_.73.0507a08: 知者。有性無性。總名二衆生一。以二處處受生 T2344_.73.0507a09: 故。佛雖レ有レ心。無レ有二生死一。故不レ同也。故
T2344_.73.0507a12: 此據二最初一也。若攬二衆陰一而有。假名二衆生一
T2344_.73.0507a26: 中攝一。雖二等覺聖人一。尚有二補處一生在一。亦 T2344_.73.0507a27: 是無有生死攝。唯佛一人。生相皆釋。今云二 T2344_.73.0507b01: 衆生一。義該二九界一。唯除二一人一也。若龍樹釋論 T2344_.73.0507b02: 云。衆爲二四衍衆一。生爲二四種生一。此單解二二 T2344_.73.0507b03: 字一。通攝二十界一。又梵云二僕逋善那一。此云二衆生一。 T2344_.73.0507b04: 即五蘊和合衆中故。云二衆生一。此通二凡聖一。但 T2344_.73.0507b05: 假實爲レ異。或云。法身流二轉五道一。名曰二衆生一。 T2344_.73.0507b06: 唯局二於凡一。今實唯揀二佛一人一。自二等覺一已
T2344_.73.0507b14: 義苑云。躡二前一切衆生皆有佛性一。而二五
T2344_.73.0507b20: 槃性一。不入涅槃一者。此義云何。爲レ欲レ示二現謗 T2344_.73.0507b21: 大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴二轉誹謗大乘 T2344_.73.0507b22: 心一。依二無量時一故。作二是説一。以彼實有二清淨 T2344_.73.0507b23: 性一故 文在二第三卷一切衆生有如來藏品一。 T2344_.73.0507b24: 全如二章引一。次文云。不レ得四説言三彼當畢竟
T2344_.73.0507b27: 成正意一。以彼等者。結二答上文一。未レ乖二有性一也
T2344_.73.0507c02: 無二清淨佛性一 T2344_.73.0507c03: 又佛性論云。問曰。若爾云何佛説下衆生不 T2344_.73.0507c04: レ住二於性一。永無中般涅槃上耶。答曰。若憎二背大 T2344_.73.0507c05: 乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一 T2344_.73.0507c06: 故。若隨二一闡提因一。於二長夜時一。輪轉不レ滅。 T2344_.73.0507c07: 以二是義一故。經作二此説一。若依二道理一。一切衆生。 T2344_.73.0507c08: 皆悉本有。清淨佛性。若不レ得二般涅槃一者。 T2344_.73.0507c09: 無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離レ有離レ無 T2344_.73.0507c10: 故 義苑云。此問但是躡二前實有清淨佛性一
T2344_.73.0507c19: 顯了之説。稱レ實同レ歸。言二離有離無一者。謂。佛
T2344_.73.0507c24: 也 T2344_.73.0507c25: 解云 T2344_.73.0507c26: 失同二外道有本定有。無本定無。有不レ可レ滅。 T2344_.73.0507c27: 無不可レ生。此等過失。由二汝邪執無性義一生。 T2344_.73.0508a01: 乃至廣説 言二前文廣破無性一者。檢二彼論
T2344_.73.0508a10: 皆不レ可レ轉。若不レ可レ轉者。汝立二此定一。爲二由 T2344_.73.0508a11: レ因故定一。不レ由レ因故定。若由レ因故定。此定不 T2344_.73.0508a12: レ成失。何以故。本時未二是定一。由レ因方定故。若 T2344_.73.0508a13: 説二不レ由レ因而定一者。則無窮過失。是故我説二 T2344_.73.0508a14: 此性亦復不定一。不レ由レ因故。是義應レ成。如二
T2344_.73.0508a17: 角一。一利。一鈍上。若人不レ由レ因説。此不平等義。 T2344_.73.0508a18: 亦應レ得レ成。如二汝所説一。此若不レ成。汝亦不立。
T2344_.73.0508a21: 折薪云。夫實教所説佛性者。順二因縁門一。非二
T2344_.73.0508a24: 後總結云。是故佛性決定本有。離レ有離レ無 T2344_.73.0508a25: 故。今章欲二寶性論一道明義故。先引二後段一。
T2344_.73.0508b02: 有性一之論上。謂三佛性非中眞譯上。不レ知下佛性論 T2344_.73.0508b03: 破二有部等無一。瑜伽論破中分別部有上。非下是世 T2344_.73.0508b04: 親菩薩指二瑜伽一爲二邪執一。慈氏菩薩斥中涅槃
T2344_.73.0508b08: 云中得二大乘性一竟。後應二更失一。憎二背大乘一。是闡 T2344_.73.0508b09: 提因。本有清淨性等上故。豈唯小乘立破。故 T2344_.73.0508b10: 要問曰。佛性論初約二小乘及迴心初教一説。若 T2344_.73.0508b11: 後破レ執成二正義一。則是教 T2344_.73.0508b12: 問。前始教中。決定説レ有二無性衆生一。此教 T2344_.73.0508b13: 中並皆有性。云何會通 義苑云。權實有無。 T2344_.73.0508b14: 極相違故。成二斯問一也。復古云。始二教。 T2344_.73.0508b15: 各有二所依之經一。二義差別。如何和會 T2344_.73.0508b16: 答。亦論自有レ釋故。佛性論第二卷云。何故 T2344_.73.0508b17: 復有經説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾 T2344_.73.0508b18: 二經便自相違。會二此二説一。一了。一不了故。
T2344_.73.0508c06: 清淨佛性一者。了義説也。不了者。始教所依 T2344_.73.0508c07: 之典。言レ有二無性一者。是權施不了説也。是故 T2344_.73.0508c08: 如來所説不二相違一也 T2344_.73.0508c09: 解云。若小乘中。但佛一人有二佛性一。餘一切 T2344_.73.0508c10: 人皆不レ説レ有。若三乘始教中。以三漸異二小乘一 T2344_.73.0508c11: 故。説二多人有性。猶未二全異彼。故許二一分無 T2344_.73.0508c12: 性一。是故論中判爲二權施不了説一也 義苑云。 T2344_.73.0508c13: 解二論中不了之所以一。故形二對小乘一。明二其益 T2344_.73.0508c14: 物漸次一。言二一人有性一。則屬二於小一。許二多人有 T2344_.73.0508c15: 性一。則當二於權一。權故不了。了則齊成。豈有二二 T2344_.73.0508c16: 經之相違一耶 T2344_.73.0508c17: 問若依二教一。一切衆生。皆當二作佛一。即衆生 T2344_.73.0508c18: 雖レ多。必有二盡一。若如レ是者。最後成佛。即無二 T2344_.73.0508c19: 所化一。所化無故。利他行闕。行闕成佛。不レ應二 T2344_.73.0508c20: 道理一。又諸佛利他功徳。有二斷盡一故 T2344_.73.0508c21: T2344_.73.0508c22: 義苑 分科爲二 T2344_.73.0508c23: 初問七 T2344_.73.0508c24: 初問若依下生界盡期 T2344_.73.0508c25: 二若如下後佛無機 T2344_.73.0508c26: 三所化無下利他行闕 T2344_.73.0508c27: 四又諸佛下利他徳斷盡 T2344_.73.0508c28: 五如其下自語相違 T2344_.73.0509a01: 六又如下損不損非理三 T2344_.73.0509a02: 初總標度生 T2344_.73.0509a03: 二若有下有損非理 T2344_.73.0509a04: 三若無下無損非理 T2344_.73.0509a05: 七依如下總結上來 T2344_.73.0509a06: 二答七如下分 T2344_.73.0509a07: T2344_.73.0509a08: 折薪 文科分二 T2344_.73.0509a09: 初問二 T2344_.73.0509a10: 初總案定過失原由 T2344_.73.0509a11: 二若如下別由疑四 T2344_.73.0509a12: 初闕行成佛 T2344_.73.0509a13: 二又諸下佛徳有盡 T2344_.73.0509a14: 三如其下自語相違 T2344_.73.0509a15: 四又如下損不損違理 T2344_.73.0509a16: 二答至下可科 T2344_.73.0509a17: T2344_.73.0509a18: 復古集成 大科據權進退三 T2344_.73.0509a19: 初生界有盡問三 T2344_.73.0509a20: 初問若下生界盡 T2344_.73.0509a21: 二若如下立理進 T2344_.73.0509a22: 三又諸下利他徳斷盡 T2344_.73.0509a23: 二如其下生界無盡問 T2344_.73.0509a24: 三依如下無性善成問
T2344_.73.0509b06: レ盡問。於レ中自有二三問一。故起信疏曰。如レ是 T2344_.73.0509b07: 三。若爲レ得レ通。如其下。二生界無盡問。
T2344_.73.0509b10: 若許二倶成一。二利行中利他爲レ上。生總成佛。 T2344_.73.0509b11: 則無二他可利。無二他可利。則無二妙行一。無レ行 T2344_.73.0509b12: 而成。理不レ應故。又諸佛如來利他功徳。無
T2344_.73.0509b15: 諸有情界。無レ有二一切盡滅度時一。由二法爾一故。 T2344_.73.0509b16: 無始時來。一切有情。有二五種性一。如下餘經 T2344_.73.0509b17: 論廣説二其相一分別建立上。前四種姓。雖レ無二時 T2344_.73.0509b18: 限一。然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲。巧方 T2344_.73.0509b19: 便故。第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢 T2344_.73.0509b20: 竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便。 T2344_.73.0509b21: 示二現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上。彼雖二依 T2344_.73.0509b22: レ教得生二善趣一。必還退下。如レ是展轉。窮二未 T2344_.73.0509b23: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中。宣 T2344_.73.0509b24: 説一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然 T2344_.73.0509b25: 就二眞如法身佛性一。或就二少分一切有情一。方 T2344_.73.0509b26: 便而説。爲レ令三不定種性有情。決定速趣二 T2344_.73.0509b27: 無上菩提果一故。明知。初因レ之得レ起也。 T2344_.73.0509b28: 第二者。彼文亦云。於二一切行一。成二就大覺一 T2344_.73.0509b29: 者。顯二示世尊入種種行殊勝功徳一。謂。隨二所 T2344_.73.0509c01: 化有情所宜一。現二同類身一。令二彼入一故。窮二生 T2344_.73.0509c02: 死際一。常現起作二一切有情利益一。窮二未來際一。 T2344_.73.0509c03: 無レ有二盡期一等故。成二次一也。第三者。彼 T2344_.73.0509c04: 文又云。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二 T2344_.73.0509c05: 斷盡一故。無二盡究竟一。一切如來。本發二弘願一。 T2344_.73.0509c06: 爲二有情一故。求二大菩提一。若諸有情盡得二滅 T2344_.73.0509c07: 度一。爾時諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情 T2344_.73.0509c08: 界。無レ有二一切盡滅度時一故。諸佛利樂有 T2344_.73.0509c09: 情功徳。無レ有二斷盡一。躡レ之架レ前。作二第三一。 T2344_.73.0509c10: 驗レ文可レ見 T2344_.73.0509c11: 如其一切盡當二作佛一。而言三衆生無二盡一者。 T2344_.73.0509c12: 即爲二自語相違過失一。以下無二盡一者。永不中 T2344_.73.0509c13: 成佛上故。又如三一佛度二無量人一。於二衆生界一 T2344_.73.0509c14: 有レ損以不。若有二漸損一。必有二盡一。有レ損無 T2344_.73.0509c15: レ盡。不レ應レ理故。若無レ損者。則無二滅度一。有 T2344_.73.0509c16: レ滅無レ損。不レ應レ理故 義苑云。牒二前盡成一。 T2344_.73.0509c17: 結屬二相違一。是故若言二衆生畢竟無一盡者。則
T2344_.73.0509c20: 諸佛度生。損與二不損一。非理也。總標二度 T2344_.73.0509c21: 生一。若有下。開二有無兩關一而。初二有レ損
T2344_.73.0509c24: 如下問二生界損不レ損否一。若有レ損。云何有レ損。
T2344_.73.0509c27: レ知 T2344_.73.0509c28: 依二如レ是等道理一。佛地論等。由レ此建二立無性 T2344_.73.0509c29: 有情一。離二上諸過一。此義云何 義苑云。指二 T2344_.73.0510a01: 上六重端一。是以論主欲レ遣二斯過一故。立二 T2344_.73.0510a02: 一無性有情一。長守二生界一。未レ知此義還契二教
T2344_.73.0510a07: 佛一。名二佛界一。無姓之人。畢竟不レ出二生死一。名二生 T2344_.73.0510a08: 界一。趣寂種姓。久近之間。皆入寂故。非二生界一。 T2344_.73.0510a09: 非二佛界一。是故生界佛界。不増不減。故離二上 T2344_.73.0510a10: 過一。善成立矣。此亦若爲可レ得レ通耶 T2344_.73.0510a11: T2344_.73.0510a12: 義苑 二答爲七 T2344_.73.0510a13: 初答生界有盡二 T2344_.73.0510a14: 初責情計非正 T2344_.73.0510a15: 二是故下證成非正見 T2344_.73.0510a16: 二設避下三科答損不損非理 T2344_.73.0510a17: 初縱立無性遣非理 T2344_.73.0510a18: 二彼從下奪破返答三 T2344_.73.0510a19: 初奪 T2344_.73.0510a20: 二何以下徴 T2344_.73.0510a21: 三釋成過失 T2344_.73.0510a22: 三是故下引證返答 T2344_.73.0510a23: 三文殊下答後佛無化四 T2344_.73.0510a24: 初擧一佛經時 T2344_.73.0510a25: 二復有下例餘佛 T2344_.73.0510a26: 三説法下諸佛度生 T2344_.73.0510a27: 四乃至下例一切界 T2344_.73.0510b01: 四何以下三科答自語相違三 T2344_.73.0510b02: 初法説 T2344_.73.0510b03: 二猶如下約喩明 T2344_.73.0510b04: 三當知下法合 T2344_.73.0510b05: 五又爲下答佛徳有盡二 T2344_.73.0510b06: 初縱立無性離過 T2344_.73.0510b07: 二是則下奪返答三 T2344_.73.0510b08: 初未圓實徳二 T2344_.73.0510b09: 初但變化徳 T2344_.73.0510b10: 二亦即下出無實徳義 T2344_.73.0510b11: 二又化下化徳不成 T2344_.73.0510b12: 三又今下同體悲廢 T2344_.73.0510b13: 六又若下答利他行闕六 T2344_.73.0510b14: 初按定權立無性 T2344_.73.0510b15: 二然彼下彈權立無功 T2344_.73.0510b16: 三但佛下雙行悲爲最故非 T2344_.73.0510b17: 四又本下約本願總標 T2344_.73.0510b18: 五是故下約度生不盡順釋 T2344_.73.0510b19: 六若不下返質非理 T2344_.73.0510b20: 七是故下總結過非通覆答 T2344_.73.0510b21: 折薪 二答文大科分二 T2344_.73.0510b22: 初總通諸 T2344_.73.0510b23: 二又爲成下別破前二 T2344_.73.0510b24: 復古集成 依實縱奪答二 T2344_.73.0510b25: 初總通諸妨二 T2344_.73.0510b26: 初牒奪破二 T2344_.73.0510c01: 初牒生起増減二 T2344_.73.0510c02: 初答若下牒總非 T2344_.73.0510c03: 二是故下引經 T2344_.73.0510c04: 二避失墮損減二 T2344_.73.0510c05: 初設避下牒總非徴釋 T2344_.73.0510c06: 二是故下引經 T2344_.73.0510c07: 二引教申宗二 T2344_.73.0510c08: 初申正理二 T2344_.73.0510c09: 初文殊下示無増減 T2344_.73.0510c10: 二何以下徴釋所由 T2344_.73.0510c11: 二喩結成二 T2344_.73.0510c12: 初義意下引喩 T2344_.73.0510c13: 二當知下合結 T2344_.73.0510c14: 二委破餘三 T2344_.73.0510c15: 初指失二 T2344_.73.0510c16: 初牒正破二 T2344_.73.0510c17: 初又爲下牒 T2344_.73.0510c18: 二正破二 T2344_.73.0510c19: 初是則下徳無報細破 T2344_.73.0510c20: 二又今下悲無教網破 T2344_.73.0510c21: 二詳破封執二 T2344_.73.0510c22: 初又若下牒封執 T2344_.73.0510c23: 二然彼下指紕謬 T2344_.73.0510c24: 二又本下示理 T2344_.73.0510c25: 三是故下結過 T2344_.73.0511a01: 答。若謂二衆生由レ有レ性故。竝全成佛。説有盡 T2344_.73.0511a02: 者。是則便於二衆生界中一。起二於減見一。衆生 T2344_.73.0511a03: 既減。佛界必増。故於二佛界一。便起二増見一。如レ是 T2344_.73.0511a04: 増減。非二是正見一 義苑云。答二前初生界 T2344_.73.0511a05: 有盡一也。良以。衆生成佛。性離二有無一。若乃情 T2344_.73.0511a06: 生二増減一。非レ爲二正一。故結云二非正見一。故圓覺 T2344_.73.0511a07: 云。以二輪迴心一而辨二圓覺一。彼圓覺性。即同輪
T2344_.73.0511a12: 即於二佛界一。必起二増見一。此増減見。不レ離二汝執一。 T2344_.73.0511a13: 故非二正見一也 T2344_.73.0511a14: 故不増不減經云。舍利弗。大邪見者。所レ謂 T2344_.73.0511a15: 見二衆生界増一。見二衆生界減一。乃至廣説 魏 T2344_.73.0511a16: 留支譯。義苑云。證二成非一是正見。何以増減 T2344_.73.0511a17: 却屬二大邪見一耶。良由二此解不異二斷常一故。
T2344_.73.0511a20: 入二涅槃一者上。若有三定性入二無餘依一。第八識盡。
T2344_.73.0511a24: 減一故。又解。彼云三衆生界不二増減一。而不四説云三 T2344_.73.0511a25: 衆生不二増減一。界言總説二衆生界際一。非下約二衆 T2344_.73.0511a26: 生一而説上。故不二相違一。豈非二衆生性無而相有一 T2344_.73.0511a27: 耶。答。權情未レ亡。執莫レ息。十行品説。於二 T2344_.73.0511a28: 衆生數一。心無二所著一。不下離二多衆生一。著中一衆 T2344_.73.0511a29: 生上。不レ増二衆生界一。不レ損二衆生界一。不レ盡二衆生 T2344_.73.0511b01: 界一。不レ長二衆生界一。不レ虚二衆生界一。不レ二二衆生 T2344_.73.0511b02: 界一。何以故。菩薩深解。衆生界如法界。衆 T2344_.73.0511b03: 生界法界無レ有レ二。無二法中。無増無減。無 T2344_.73.0511b04: レ所二依倚一。不レ作二二相一。探玄具作二二釋一。一約 T2344_.73.0511b05: レ相釋。寄二始教一顯。二就レ實釋。正約二教一。謂。 T2344_.73.0511b06: 衆生界者。是如來藏也。以二性通相融一故。 T2344_.73.0511b07: 得二事隨レ理而無礙一。謂。事已同レ理。同二眞理一 T2344_.73.0511b08: 不レ失レ事。現二事相一而即眞。是故無二。故不 T2344_.73.0511b09: 増不減經云。衆生界無二無別。即此法身。 T2344_.73.0511b10: 以二惑汚一故。流二轉五道一。名爲二衆生一。又云。法 T2344_.73.0511b11: 身即衆生。衆生即法身。法身衆生。義一名 T2344_.73.0511b12: 異。又云。若有下言二衆生界法界有レ二有別者上。 T2344_.73.0511b13: 我説彼人名二一闡提一也。今章云二乃至廣説一。 T2344_.73.0511b14: 意而防レ之。審焉 T2344_.73.0511b15: 設避二此見一。故立二一分無性有情一。爲二不減一者。 T2344_.73.0511b16: 彼不レ能レ離二増減見一。何以故。彼見下於二諸 T2344_.73.0511b17: 有性者一竝成佛上故。則便起二於斷見減見一。諸 T2344_.73.0511b18: 無性者。不二成佛一故。即便起二於常見増見一。以二 T2344_.73.0511b19: 彼不了二衆生界一故 義苑云。此下三科。皆 T2344_.73.0511b20: 答下損與二不損一非理上。設避下縱下寶性論立二
T2344_.73.0511b23: 據レ實返答。何以故者徴。其實性權立二之因一。 T2344_.73.0511b24: 以彼下釋二成過失一。以彼下正出二稱實返答之
T2344_.73.0511b27: 文一。何者。若諸衆生。悉皆有レ性。竝當二解脱一。 T2344_.73.0511b28: 則衆生有レ減。今立レ有二此無性衆生一。常在二世 T2344_.73.0511b29: 間一故無二増減一。今牒二彼救之計一。故云二設避等一 T2344_.73.0511c01: 也。復古云。設避下是牒レ。彼下總非。何 T2344_.73.0511c02: 以下徴釋。有情倶成。則後不三復有二成佛者一。 T2344_.73.0511c03: 則斷見減見。無性不レ成。常在二生界一。是常見
T2344_.73.0511c06: 是故經云。一切愚癡凡夫。不三如レ實知二一法 T2344_.73.0511c07: 界一。不三如レ實見二一法界一故。起二邪見心一。謂二衆 T2344_.73.0511c08: 生界増。衆生界減一 義苑云。引證返答準
T2344_.73.0511c11: 又文殊般若經。云假使一佛住レ世。若一劫。 T2344_.73.0511c12: 若過二一劫一。如二一佛世界一。復有二無量無邊恒 T2344_.73.0511c13: 河沙諸佛一。如レ是一一佛。若一劫。若過二一劫一。 T2344_.73.0511c14: 晝夜説法。心無二暫息一。各各度二於無量恒河 T2344_.73.0511c15: 沙衆生一。皆入二涅槃一。而衆生界。亦不二増減一。乃 T2344_.73.0511c16: 至十方諸佛世界。亦復如レ是。一一諸佛。説 T2344_.73.0511c17: 法教化。各度二無量恒河沙衆生一。皆入二涅槃一。 T2344_.73.0511c18: 於二衆生界一。亦不増不減。何以故。衆生定相。 T2344_.73.0511c19: 不可得故 折薪云。此經二譯。一云。文殊 T2344_.73.0511c20: 師利所説般若波羅蜜經。唯有二一卷一。是僧 T2344_.73.0511c21: 伽波羅譯。一本二卷。題中加二摩訶字一。曼陀
T2344_.73.0511c26: 下明二諸佛以レ法度生。然雖丁動經二時劫一。説 T2344_.73.0511c27: 法度レ生。令丙諸衆生皆入乙涅槃甲。而衆生界未二 T2344_.73.0511c28: 嘗増減一。何以故。了二衆生相即寂滅相一故 T2344_.73.0511c29: 也。乃至下。上是擧二一佛一例二多佛一。此是擧二
T2344_.73.0512a07: 以増減。法身被レ染。故曰二衆生一。從レ縁成立。性 T2344_.73.0512a08: 本自空。譬如二虚空一切世界。若成若壞。常
T2344_.73.0512a15: 神通者。各無量劫飛二行虚空一。求中空邊際上。 T2344_.73.0512a16: 不レ可レ盡。非二以レ不レ盡不名二遊行一。非下以二遊行一 T2344_.73.0512a17: 令中其得際。當レ知。此中道理亦爾。非下以二當 T2344_.73.0512a18: 得一令中其有。非二以レ無レ説有二無得一。是故 T2344_.73.0512a19: 諸無レ不レ通也 詳曰。義苑以下義言説二衆 T2344_.73.0512a20: 生界一之六字上。皆屬二上句尾一。故猶如下方云二 T2344_.73.0512a21: 約レ喩以明一也。復古更以二猶如虚空四字一。亦
T2344_.73.0512a28: 佛。佛界不レ増。衆生界不減。故彼經云。衆生 T2344_.73.0512b01: 即法身。法身即衆生。衆生法身。義一名異。
T2344_.73.0512b04: 不得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空無二分 T2344_.73.0512b05: 齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不虚故。
T2344_.73.0512b09: 甚深廣大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二 T2344_.73.0512b10: 狂心限量一斟酌。起中増減見上。既其無レ盡。是
T2344_.73.0512b14: 意言分別一者。此解不レ然。以下彼約二加行一意
T2344_.73.0512b17: 跡處不レ可レ説。相状亦不レ可レ見。然有二鳥行一。 T2344_.73.0512b18: 不可レ言レ無。非下以レ有二鳥行一故。令レ有二跡相 T2344_.73.0512b19: 可取。非下以レ無二跡相一故。總無中鳥行上。尋レ鳥求 T2344_.73.0512b20: レ跡。跡不可得。問。如二空中鳥。已行未行。及正 T2344_.73.0512b21: 行處。倶無レ有レ跡。豈可三言下無二所詮義一。答。 T2344_.73.0512b22: 有二所行空處一故。有二所詮義一。小乘言教。顯二如 T2344_.73.0512b23: レ言義一。大乘言教。顯二離言義一。若無二鳥行一。何以 T2344_.73.0512b24: 得レ知二虚空無跡。故知鳥行能顯二無跡一。非 T2344_.73.0512b25: レ無二能詮一。所況可レ知。又佛意正在二離言之義一。
T2344_.73.0512b28: 空不レ可レ盡。喩下度二盡衆生一而衆生界莫減。
T2344_.73.0512c02: 生界無盡。説有二無性一不乙成佛甲故。是故結二
T2344_.73.0512c07: 度無數有情一。令レ證二無餘般涅槃界一。而不二窮 T2344_.73.0512c08: 盡一猶若二虚空一。蓋如レ言之義。都無二所有一。而謂二 T2344_.73.0512c09: 實有一故。不レ能二勵レ心捨レ相求實。而謂三佛智 T2344_.73.0512c10: 縁二所執相一故。謗レ佛也。如二探玄云一。小乘看二此
T2344_.73.0512c14: 一名異。不レ可二一概而混一矣。上來第一總答二 T2344_.73.0512c15: 三一。別通二初一。次下超通二第三一。後還通二 T2344_.73.0512c16: 第二一。隨二義便一耳 T2344_.73.0512c17: 又爲レ成三諸佛利他功徳無二斷盡一故。立レ有二一 T2344_.73.0512c18: 分無性衆生一者。是則令三彼諸佛但有二變化利 T2344_.73.0512c19: 他功徳一。亦即斷二彼隨他受用諸功徳一也。以 T2344_.73.0512c20: レ無二菩薩證レ諸地一故 義苑云。此下答二前佛
T2344_.73.0512c24: 眞實之徳一耳。故次顯云二亦即斷等一。言二以無一
T2344_.73.0512c27: 。今別破二前二一者。以二後二中。自語相 T2344_.73.0512c28: 違但遮レ救而已。損否違レ理。但立レ理以斥一。皆 T2344_.73.0512c29: 總答中已通。唯前二是所立義故。今反質
T2344_.73.0513a06: 徳。無レ有二斷盡一。由二法爾一故。有二五種性一。又云。 T2344_.73.0513a07: 受用變化二功徳。雖二性無常一。無二斷盡一故。皆 T2344_.73.0513a08: 如二前引一。是則且縱二化身之徳一。亦即返質云。 T2344_.73.0513a09: 謂三他受用徳應二斷盡一故。何以故。佛地又云。 T2344_.73.0513a10: 如實義者。他受用。謂。諸如來。爲レ令下地上諸 T2344_.73.0513a11: 菩薩衆。受二大法樂一。進中修勝行上。隨レ宜而現。既 T2344_.73.0513a12: 是無性。無二地上機一。故未レ圓二利他徳一也 T2344_.73.0513a13: 又化用中。亦但有レ麁斷二滅彼細一。以レ無三人得二 T2344_.73.0513a14: 二乘無漏一故。又今已後諸佛。無レ有二一佛得 T2344_.73.0513a15: 説二三乘等教一。以レ無二得レ聖機一故。即斷二諸佛 T2344_.73.0513a16: 同體大慈一也 義苑云。非レ謂三獨無二實徳一。抑
T2344_.73.0513a21: 證聖之機一。無二機叩聖。聖即無レ譚。同體大悲。
T2344_.73.0513a29: 多分説下平等智起二受用身一。成所作智起中變 T2344_.73.0513b01: 化身上。又云。地前大衆。見下變化身居二此穢土一。 T2344_.73.0513b02: 爲レ其説法上。地上大衆。見三受用身居二佛淨土一。 T2344_.73.0513b03: 又云。若爲二地上一所レ現一分細相。攝二受用身一。 T2344_.73.0513b04: 若爲二地前一所レ現一分麁相化用。攝二變化身一。
T2344_.73.0513b07: 第五種姓。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但 T2344_.73.0513b08: 可下爲レ彼説中離二惡趣一生二善趣一法上。故今云二但 T2344_.73.0513b09: 有麁斷彼細等一。又云。佛善了二知三乘有情一。 T2344_.73.0513b10: 隨二彼堪能一。調化方便。如實爲説。令三彼趣
T2344_.73.0513b13: 眞如一。有二畢竟障一。聞二出世法一。都不二信受一。畢 T2344_.73.0513b14: 竟不レ得二三乘涅槃一。非二聖法器一。暫時畢竟不 T2344_.73.0513b15: レ生二出世功徳智影一。如二濁穢水不能レ發二生 T2344_.73.0513b16: 月等影像一。準レ此。有性有二滅度一。但有二無性一。 T2344_.73.0513b17: 既非聖機。後佛與レ誰得レ説二三乘聖道一。又云。 T2344_.73.0513b18: 如來地中。平等性智相應無縁大慈。普於二一 T2344_.73.0513b19: 切有情諸法無我眞如平等性一。轉恒常現行。 T2344_.73.0513b20: 救二度一切一。故名二大慈一。既無レ得レ説二三乘等
T2344_.73.0513b23: 闕二利他行一故。立二一分定無性一者。然彼後佛。 T2344_.73.0513b24: 於二利他一。行不二圓滿一。以四其所化無三一有情 T2344_.73.0513b25: 得二聖果一故。但佛菩薩二利之中。利他爲レ最。 T2344_.73.0513b26: 何有下不レ令二一人得聖。而於二自身一得中成佛上
T2344_.73.0513b29: 其利他之爲レ他也。令三其造詣趣二菩提一。以二 T2344_.73.0513c01: 此功勳一莊二嚴化主一。今既生無二勝進一故。利他 T2344_.73.0513c02: 之行。全虧也。雖三雙修二二行一。既悲行爲レ先。 T2344_.73.0513c03: 豈有下無二益レ物究竟之心一。而成中已之道果上。是
T2344_.73.0513c08: 無故。利他全闕一。今意不レ然。既立二一分無性一。 T2344_.73.0513c09: 諸佛方便成二熟彼一故。雖三利他行而未二全虧一。 T2344_.73.0513c10: 但爲レ不レ令三生得二聖果一。是故於二最勝一。行 T2344_.73.0513c11: 不二圓滿一。而自取二大覺一。不レ應レ理也 T2344_.73.0513c12: 又本皆發二弘誓願一云。令三諸衆生悉得二菩提一。 T2344_.73.0513c13: 是故令レ得故。本願不レ虚。而衆生界。不レ可レ盡 T2344_.73.0513c14: 故。本願不レ斷。若不レ爾者。違二本願一故。行願 T2344_.73.0513c15: 虚故。盡レ行成佛。不レ應レ理故 義苑云。又本 T2344_.73.0513c16: 下約二本願一總標。是故下約二度生不盡一而順 T2344_.73.0513c17: 釋。若不下返二質非理一。言二弘願一者。四願之一
T2344_.73.0513c20: レ令レ得故。本願虚也。有性倶成。生界盡故。 T2344_.73.0513c21: 本願斷也。若不下虚發二度生之願一。無二生證 T2344_.73.0513c22: 性一。行願虚矣。不レ能二如レ實修行。而自成
T2344_.73.0513c25: 求二佛果一故。由二先所修大願力一故。能起二一切 T2344_.73.0513c26: 智所變化利衆生事一。由三先願力所二任持一故。 T2344_.73.0513c27: 相好莊嚴。窮二生死際一。一切能作。明知。生界不 T2344_.73.0513c28: レ盡故。願行亦不二斷盡一也。若不レ爾者。願虚行 T2344_.73.0513c29: 盡。而自成佛。豈應レ理耶。皆順レ論斥。蓋據二共
T2344_.73.0514a11: 還墮二此宗一。是故無性。非レ爲二究竟了義一也
T2344_.73.0514a14: 宗一。然此問既返覆。答亦盤迴。有二不レ次者一。蓋
T2344_.73.0514a17: 家也。還墮此宗。即相宗也。以二能立過一。設
T2344_.73.0514a21: 無性有情一。離乙上諸過甲。故云二雖欲避等一。其上 T2344_.73.0514a22: 諸過者。即上所レ謂佛性論等。廣破二無性一。乃 T2344_.73.0514a23: 至失同二外道一。此等過失。由二汝邪執無性義一 T2344_.73.0514a24: 生。故始教中欲レ避二上過一。設二三等一。以謂下佛 T2344_.73.0514a25: 地由レ此建立無性一。離中上諸過上。今云二彼過一者。 T2344_.73.0514a26: 即彼性論所レ破。有宗邪執無性義之失耳。非 T2344_.73.0514a27: レ謂二受家一也。還墮此宗者。謂。彼諸過不三 T2344_.73.0514b01: 翅歸二於薩婆多等一。抑汝相宗欲レ避二諸失一。還 T2344_.73.0514b02: 墮二此有宗一。非レ指二設之家一。明法相教。立二
T2344_.73.0514b07: 問。夫論二種姓一。必是有爲。如何此教約二眞如一 T2344_.73.0514b08: 爲二性種姓一耶 義苑云。若云三種姓必藉二熏 T2344_.73.0514b09: 修一。克二彼眞如一。畢竟離レ相。焉得下此宗以二離相
T2344_.73.0514b12: 名二持種依一。方是種義分。既約二眞如一以立。彼 T2344_.73.0514b13: 宗但爲二迷悟所依一。無二内熏力一故。以レ此問也。
T2344_.73.0514b16: 變中萬境上故。但是所迷耳。後還淨時。非三是攝
T2344_.73.0514b21: 耶中解性和合等。必是有爲。如何今約二教一。 T2344_.73.0514b22: 即就二眞如性中一。立二種性一耶。然上來遍二衆生一 T2344_.73.0514b23: 中。獨就二無性一明二佛性一竟。而未レ辨二性種之 T2344_.73.0514b24: 體一故問也 T2344_.73.0514b25: 答。以丁眞如隨縁。與レ染和合成二本識一時。即彼 T2344_.73.0514b26: 眞中有丙本覺無漏内。熏二衆生一爲乙返流因甲。得 T2344_.73.0514b27: レ爲二種性一 義苑云。良以。眞如具有二隨縁不 T2344_.73.0514b28: 變二義一。不變故體離二起滅一。隨縁故内熏二衆
T2344_.73.0514c02: 所謂不生滅。與二生滅一和合。非一非異。名爲二 T2344_.73.0514c03: 阿梨耶識一也。即彼下論云。此識有二二種義一。 T2344_.73.0514c04: 一者覺義。二者不覺義。乃至即是如來平等 T2344_.73.0514c05: 法身。依二此法身一説名二本覺一。又曰。依二法力 T2344_.73.0514c06: 熏習一。如實修行。滅二相續心相一。顯二現法身一。故 T2344_.73.0514c07: 爲二返流因一。爲二性種性一也 T2344_.73.0514c08: 梁攝論説爲二梨耶中解性一。起信論説二梨耶二 T2344_.73.0514c09: 義一中。本覺是也 義苑云。或曰。攝論解性。 T2344_.73.0514c10: 前始教中。亦攬レ此爲二成聖之因一。豈不二權實 T2344_.73.0514c11: 相混一耶。答。前據二無始種子一。此論二本覺眞熏一。
T2344_.73.0514c14: 法中一説。今何引レ此。立下本識通二不生滅一之本 T2344_.73.0514c15: 覺上耶。答。今文有二二義一。若今文特云三攝論説 T2344_.73.0514c16: 爲二梨耶中解性一者。意云。此即起信梨耶中 T2344_.73.0514c17: 之本覺。但梁論説爲二解性一。約二生滅識中一以 T2344_.73.0514c18: 明爾。此約二會取一也。所二以得知二梁論唯生滅一 T2344_.73.0514c19: 者。彼論云。此聞熏習。爲下與二阿梨耶識一同性上。 T2344_.73.0514c20: 爲レ不二同性一。乃至此聞熏習。即非二本識一。已成二 T2344_.73.0514c21: 此識對治種子一故。釋曰。此聞熏功能。是本 T2344_.73.0514c22: 識對治。與二本識一不レ同。雖レ不二同性一。以レ不二 T2344_.73.0514c23: 相離一故。恒與倶起。若起信所レ明即非レ可 T2344_.73.0514c24: レ壞。非レ不レ可レ壞。不二唯生滅識一也。二者如下下 T2344_.73.0514c25: 引二攝論一。云中多聞熏習。從二最清淨法界一所レ流 T2344_.73.0514c26: 等上。此本覺解性。即多聞熏成種性。在二本識 T2344_.73.0514c27: 中一。既從二清淨法界一所レ流。即知。亦是眞如内
T2344_.73.0515a04: 淨法因一 折薪云。此是義引。若四鏡中云。二 T2344_.73.0515a05: 因熏習鏡。謂。如實不空。乃至具二足無漏一。常 T2344_.73.0515a06: 熏二衆生一。又眞如熏習二義中云。自體相熏習 T2344_.73.0515a07: 者。從二無始世一來。具二足無漏法一。用熏習者。備 T2344_.73.0515a08: 有二不思議業一。作二境界之性一。依二此二義一。恒常 T2344_.73.0515a09: 熏習。以レ有二熏習力一故。能令下衆生厭二生死 T2344_.73.0515a10: 苦一。樂中求涅槃上等 T2344_.73.0515a11: 又寶性論云。及彼眞如性者。如二六根聚經 T2344_.73.0515a12: 説一。六根如レ是。從二無始一來。畢竟諸法體故。 T2344_.73.0515a13: 解云。以三眞如通二一切法一。今簡二去非情一故。約二 T2344_.73.0515a14: 六處衆生數中一。取二彼畢竟眞如理一。以爲二性
T2344_.73.0515a17: 與二如來藏一。寶性眞如。六根聚經畢竟法者。 T2344_.73.0515a18: 皆是眞熏佛性之義。故此教中就二眞如一譚二于
T2344_.73.0515a22: 處。以二眞理一爲レ體。故云二約六處衆生數中取
T2344_.73.0515b01: 一切一等上。約二二性互融一説レ之。若謂三無情實
T2344_.73.0515b04: 爲二殊勝一故。頼耶解性。是屬二有爲一。梵云二薩埵一。 T2344_.73.0515b05: 是有故。有二妄分別一。亦云二有情一。若阿薩埵。是 T2344_.73.0515b06: 非有故。名義倶別。故中邊論云。本識變二似 T2344_.73.0515b07: 情一者。謂。自他身五根性現。基疏云。即是五 T2344_.73.0515b08: 根衆生數法。情即根是。名二薩埵一故。今教 T2344_.73.0515b09: 中依二寶性論一。既以三經云二六根如是。又經云。 T2344_.73.0515b10: 即此法身。流轉五道。名爲二衆生一。衆生法身。
T2344_.73.0515b13: 起信中。眞如内熏二衆生一。令二厭求一等。涅槃云。 T2344_.73.0515b14: 第一義空名爲二智慧一。密嚴經。如來清淨藏。 T2344_.73.0515b15: 亦名二無垢智一。性起品。一切衆生心中。有二無 T2344_.73.0515b16: 師智無相智一等。皆約下眞如本覺性徳之智。
T2344_.73.0515b20: 種性徳一。在二六處空聚一未レ生レ芽故。如二六根聚 T2344_.73.0515b21: 經説一。無上依經亦有二此文一。竝以二眞如一爲レ體。 T2344_.73.0515b22: 若瑜伽説。六處殊勝等。約二有爲性一。不レ同二
T2344_.73.0515b25: 又云。譬如二眞如無有四少分而能壞亂。令三其 T2344_.73.0515b26: 少分非二是覺悟一。善根回向亦復如レ是。普令 T2344_.73.0515b27: レ開二悟一切諸法一。其心無量。遍二周法界一。清涼 T2344_.73.0515b28: 疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。況 T2344_.73.0515b29: 經云三佛性除二於石一。以レ性從レ縁。則情非情
T2344_.73.0515c03: 復即レ性故。無レ少分非二覺悟一者。況心爲二總相一。 T2344_.73.0515c04: 又融攝重重哉。今謂。觀師雖三既約レ圓云二 T2344_.73.0515c05: 二性融等一。而縁了不レ遍。靈知眞心。不レ具二 T2344_.73.0515c06: 九界性徳一。況心爲二總相一。永失二無差之旨一。皆 T2344_.73.0515c07: 如二前來已辨斥了一。今依二大師一。正約二實教一。則 T2344_.73.0515c08: 金錍徴破。功爲二唐捐一。弗レ勞レ作レ氣。而將二自 T2344_.73.0515c09: 潰一。於虖。後之襲レ虚者。請。勿二怒レ臂拒レ轍。蛙 T2344_.73.0515c10: 見輕海。可レ不レ愼歟 T2344_.73.0515c11: 此與二瑜伽一所説名同。但彼約二始教一。以レ理從二 T2344_.73.0515c12: 事麁相一而説故。約二事中一明二性種一故。地持云。 T2344_.73.0515c13: 種性麁相。我已略説。此之謂也 持地。瑜伽 T2344_.73.0515c14: 竝次文云。諸餘實義。唯佛世尊。能決定知
T2344_.73.0515c17: 瑜伽亦明二六處殊勝等一。但彼下據二教義一揀。 T2344_.73.0515c18: 可二準知一也 T2344_.73.0515c19: 寶性論中。約二此教一。以レ事從レ理。深細而説 T2344_.73.0515c20: 故。就二眞如一明二性種性一。是故佛性論云。自性 T2344_.73.0515c21: 清淨心。名爲二道諦一。又涅槃經云。佛性者。名二 T2344_.73.0515c22: 第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等竝就二本 T2344_.73.0515c23: 覺性智一。説爲二性種一 義苑云。寶性下定レ教。 T2344_.73.0515c24: 以事下顯レ義。佛性下證成。言二自性等一者。正 T2344_.73.0515c25: 是以二眞如一爲二佛種姓一也。何以故。道是出世
T2344_.73.0515c29: 之相一故。即同二佛境界智一也。此等下總二結上
T2344_.73.0516a06: 道一。中道者名爲二佛性一。以二是義一故。佛性常恒。 T2344_.73.0516a07: 無レ有二變易一。無明覆故。令二諸衆生不能レ得レ見
T2344_.73.0516a16: 揀二異礫非情一。從二所言空者一下。經自雙二釋 T2344_.73.0516a17: 二義一。所レ言空者。牒二上第一義空一。以三空有雙 T2344_.73.0516a18: 絶方名二第一義空一故。云二不見空與不空一。智
T2344_.73.0516a22: 智性。能了二空不空一故。若無二本智一。誰知二空不 T2344_.73.0516a23: 空一耶。今以二即レ智明空故。名二第一義空一。即
T2344_.73.0516a27: 名二不空一。要空二諸妄一。方顯二不空之徳一。故不二相
T2344_.73.0516b10: 習。從二最清淨法界一所レ流等 文在二梁論第 T2344_.73.0516b11: 三一。曰。出世最清淨法界流出故。釋曰。出二七 T2344_.73.0516b12: 種苦諦一。滅二三種集諦一故。名二出世一。謂。三無性 T2344_.73.0516b13: 眞如。本無二染汚一。後離二三障垢一故。名二最清淨一。 T2344_.73.0516b14: 三乘道。從二此法一生故。名爲レ界。是聞熏習從二 T2344_.73.0516b15: 最清淨法界一流出故。不レ入二本識性攝一。此顯三
T2344_.73.0516b19: 起一故。此習種攬二彼眞一成。多聞熏習者。具二足 T2344_.73.0516b20: 三慧一。謂。聞思修也。此三慧由二眞熏一有レ力。方 T2344_.73.0516b21: 發二慧行一故。云二清淨法界所流等一。首楞嚴云。
T2344_.73.0516b24: 又起信中以二眞如體相二大一爲二内熏因一。眞 T2344_.73.0516b25: 如用大爲二外熏縁一。以下與二無明染法一合上故。是 T2344_.73.0516b26: 故三大内外説レ熏。以二熏力一故。無明盡時。冥
T2344_.73.0516c04: 教之縁。亦不レ離レ眞故。得二外熏一也。此之三大。 T2344_.73.0516c05: 既熏二染識心一。與二無明一合故。覺二心初起一。心 T2344_.73.0516c06: 無二初相一。已遠二離微細念一。故心即常住名二究 T2344_.73.0516c07: 竟覺一。故冥合不二。亦始覺合二本覺一。無二復 T2344_.73.0516c08: 始本之異一。唯一究竟覺也。以二習種性義寛通一
T2344_.73.0517a23: T2344_.73.0517a24: T2344_.73.0517a25: T2344_.73.0517a26: T2344_.73.0517b01: T2344_.73.0517b02: T2344_.73.0517b03: T2344_.73.0517b04: T2344_.73.0517b05: T2344_.73.0517b06: T2344_.73.0517b07: T2344_.73.0517b08: T2344_.73.0517b09: T2344_.73.0517b10: T2344_.73.0517b11: T2344_.73.0517b12: T2344_.73.0517b13: T2344_.73.0517b14: T2344_.73.0517b15: T2344_.73.0517b16: T2344_.73.0517b17: T2344_.73.0517b18: T2344_.73.0517b19: T2344_.73.0517b20: T2344_.73.0517b21: T2344_.73.0517b22: T2344_.73.0517b23: T2344_.73.0517b24: T2344_.73.0517b25: T2344_.73.0517b26: T2344_.73.0517c01: T2344_.73.0517c02: T2344_.73.0517c03: T2344_.73.0517c04: T2344_.73.0517c05: T2344_.73.0517c06: T2344_.73.0517c07: T2344_.73.0517c08: T2344_.73.0517c09: T2344_.73.0517c10: T2344_.73.0517c11: T2344_.73.0517c12: T2344_.73.0517c13: T2344_.73.0517c14: T2344_.73.0517c15: T2344_.73.0517c16: T2344_.73.0517c17: T2344_.73.0517c18: T2344_.73.0517c19: T2344_.73.0517c20: T2344_.73.0517c21: T2344_.73.0517c22: T2344_.73.0517c23: T2344_.73.0517c24: T2344_.73.0517c25: T2344_.73.0517c26: T2344_.73.0518a01: T2344_.73.0518a02: T2344_.73.0518a03: 卷八 T2344_.73.0518a04: T2344_.73.0518a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0518a06: 三約二頓教一明者。唯一眞如。離言絶相。名爲二 T2344_.73.0518a07: 種性一。而亦不レ分二性習之異一。以三一切法無二二 T2344_.73.0518a08: 相一故 義苑云。此教唯明二絶待幽靈一。衆生諸 T2344_.73.0518a09: 佛。同一本際。本是離言。寧分二性習之別一也。
T2344_.73.0518a12: 是一法界大總相法門體。離二言説相一。離二名字 T2344_.73.0518a13: 相一。離二心縁相一。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二 T2344_.73.0518a14: 破壞一。唯是一心。故名二眞如一。亦不下。論云。此 T2344_.73.0518a15: 眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故。亦
T2344_.73.0518a19: レ言レ有。不レ可レ説レ無。離言絶慮。如二無行經等 T2344_.73.0518a20: 説一故。孔目云。約二頓教一明二成佛一者。唯有二一 T2344_.73.0518a21: 門一。所謂無相。何以故。由レ成二一行三昧一故。乘二 T2344_.73.0518a22: 彼一味眞如一所レ成故。不レ可レ説レ有二諸異相門 T2344_.73.0518a23: 成佛一。亦如レ此一切倶離。是名レ佛也。種性准 T2344_.73.0518a24: 思 T2344_.73.0518a25: 是故諸法無行經云。云何是事名爲二種姓一。文 T2344_.73.0518a26: 殊師利。一切衆生。皆是一相。畢竟不生。離二 T2344_.73.0518a27: 諸名字一。一異不可得故。是名二種性一。以レ此準
T2344_.73.0518b06: 菩薩一乘一者。此無レ有レ違。然清涼圭峯。稱二圓 T2344_.73.0518b07: 極教一者。驗失二祖規一也 T2344_.73.0518b08: 第三約二一乘一有二二説一。一攝二前諸教所レ明種 T2344_.73.0518b09: 性一。並皆具足。主伴成レ宗。以二同教一故。攝方便 T2344_.73.0518b10: 故 義苑云。前之四教。阿含施設雖レ異。若究 T2344_.73.0518b11: 歸二畢竟一。融二通性海一。故云二攝前等一。言二具主
T2344_.73.0518b15: 爲レ伴。眞實爲レ主。故云レ爾也。正是法華同教
T2344_.73.0518b19: 無礙必有二事事無礙一。猶二彼江水入レ海亦鹹一
T2344_.73.0518b24: 約二諸義一差別不同上。皆是同教一乘義也。何以 T2344_.73.0518b25: 故。爲レ成二普法一故。普法所成故。是故攝成二主
T2344_.73.0518b28: 同一。而義皆別者。在二此一一主伴成宗也。搜 T2344_.73.0518b29: 玄云。如二法華經一。三界之中。三車引二諸子一出 T2344_.73.0518c01: レ宅。露地別授二大牛之車一。仍此二教同在二三 T2344_.73.0518c02: 界一。作二見聞境一。又聲聞等爲二窮子一。是其所引。 T2344_.73.0518c03: 故知。小乘之外。別有二三乘一。互得二相引一。主伴 T2344_.73.0518c04: 成レ宗。此是一乘爲レ主。三乘爲レ伴耳。然是法
T2344_.73.0518c09: 七寶大車。其數無量。主伴具足。攝徳無盡。及
T2344_.73.0518c12: 是爲レ主也。即彼一切各各別故。是伴也。然伴 T2344_.73.0518c13: 不レ異レ主。必全レ主而成レ伴。主不レ異レ伴。亦全 T2344_.73.0518c14: レ伴而成レ主。即レ主即レ伴。亦同亦異。當レ知。主
T2344_.73.0518c18: 盡二三世間一。該二收一切理事解行等諸法門一。本 T2344_.73.0518c19: 來滿足。已成就訖。故大經云。菩薩種姓。甚深 T2344_.73.0518c20: 廣大。與二法界虚空一等。此之謂也 義苑云。 T2344_.73.0518c21: 二據下略標二思一。因果下廣示二其相一。言二因 T2344_.73.0518c22: 果無二一者。謂。因門攝レ法。與二果門攝法。無 T2344_.73.0518c23: レ餘。具有二四句一。通依下明二三種世間融通一。該 T2344_.73.0518c24: 收下彰二縁起十對一。此等法門。法爾圓具故。 T2344_.73.0518c25: 云二本來等一。大經下證成。種性與二法界一而融。
T2344_.73.0518c28: 有情一。今果徳尚具。豈況因種有爲。尚通二依報 T2344_.73.0518c29: 無情之中一。豈況正報中。有二一分無性衆生一 T2344_.73.0519a01: 耶。盡二三世間一者。恐人疑云。因果無二。通二依 T2344_.73.0519a02: 及正一。唯約二佛菩薩一爲レ言。豈通二一切一耶。故今 T2344_.73.0519a03: 云二盡三等一也。理事解行。是因等二於果一也。本
T2344_.73.0519a12: 雖レ有二因縁一。乃至一即一切。一切即一。盧舍 T2344_.73.0519a13: 那佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別。又問 T2344_.73.0519a14: 云。普賢因果法門體性。不下與二世間道理事一 T2344_.73.0519a15: 同上。因レ何從二凡夫世間一。得レ成二普賢解行果一。答。 T2344_.73.0519a16: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若 T2344_.73.0519a17: 未レ成則不レ説二普賢一。若已成則舊來如レ此。道 T2344_.73.0519a18: 理時事。皆悉不レ同二凡夫之法本來無物一。無物
T2344_.73.0519a25: 最劣故。未レ辨二此大用一也。又以二自利増一故。又
T2344_.73.0519b14: 名義一。又亦得下諸佛從二菩薩性中一生上。又是釋二 T2344_.73.0519b15: 上諸句一。謂。何以得レ知二深廣等法界等一耶。釋 T2344_.73.0519b16: 云。以二是三世佛種性一。能生二一切菩薩一故 T2344_.73.0519b17: 若隨レ門顯現。即五位之中位位内六決定義 T2344_.73.0519b18: 等。名爲二種性一。亦即此法名爲二果相一。以二因果 T2344_.73.0519b19: 同體唯一性一故。廣如二經説一。餘可二准知一
T2344_.73.0519b23: 下顯二圓融一。即レ因是果故也。以三行布教中如二 T2344_.73.0519b24: 地持説一。決定有レ三。一種性地名爲二決定一。定 T2344_.73.0519b25: 爲二佛種一。二解行地名爲二決定一。定能初發心。 T2344_.73.0519b26: 三初地已上。名爲二決定一。定能證故。若唯行 T2344_.73.0519b27: 布。則六決定在二信地一。唯屬レ性不レ得三名爲二果 T2344_.73.0519b28: 相一。以三相屬二果證一故也。今行布既圓融。位 T2344_.73.0519c01: 位内六決定義。正名二種性一時。即稱二果相一也
T2344_.73.0519c07: 是其地體。返將二不滿數一目レ體。十地不同。是 T2344_.73.0519c08: 其地相。翻用二滿數一目レ相。以レ此驗求知。佛慈 T2344_.73.0519c09: 悲欲レ令レ易レ解。是佛別意也。準レ此。若隨下
T2344_.73.0519c12: 觀相善決定。二眞實善決定。三勝善決定。四 T2344_.73.0519c13: 因善決定。五大善決定。六不怯弱決定。此六
T2344_.73.0519c17: 已證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定 T2344_.73.0519c18: 不レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定
T2344_.73.0519c21: 已來一。經十住中有二五決定一。十行亦同。除二大 T2344_.73.0519c22: 善一。十囘向有二三決定一。謂。觀相。及大善。不怯 T2344_.73.0519c23: 弱。此之廢興。顯二位高下増微一故。通義可レ知。 T2344_.73.0519c24: 此義通二彼修生及本有一。普賢性起在二此位中一。 T2344_.73.0519c25: 何以故。同是證故。非二彼三乘及小乘所知一。探
T2344_.73.0520a02: 能盡十相。以喩二因分一。是故通二能所依一爲二一
T2344_.73.0520a11: 非レ至二順於理一。不レ得レ稱レ善。但由二經宗一對故。 T2344_.73.0520a12: 得二地前亦即果相一爾 T2344_.73.0520a13: 問。云何種性約下就二諸教一差別不同上。答。此亦 T2344_.73.0520a14: 有二二義一。一約レ法辨二隱顯相收一。二約レ機明二得 T2344_.73.0520a15: 法分齊一 折薪云。唯所依心識。與二今文一有 T2344_.73.0520a16: レ之。然爲レ門不レ同。大意相似。由二此二門是所 T2344_.73.0520a17: 依一故。下八皆依レ此立。以レ今例レ之。下八應三亦
T2344_.73.0520a20: 意總答。法隨レ機異也 T2344_.73.0520a21: 初義者。由二此種性縁起無礙一。具二五義門一。是 T2344_.73.0520a22: 故諸教各述二一門一。隨レ機攝化。義不二相違一 T2344_.73.0520a23: 義苑云。義依レ法現。機藉レ義成故。此五門稱二 T2344_.73.0520a24: 根差別一。此中縁起。亦法界大縁起耳 T2344_.73.0520a25: 何者。一是隨執非有門。如二小乘説一 義苑云。 T2344_.73.0520a26: 徴而釋レ之。謂。隨二小乘之部執一。佛性皆無。如
T2344_.73.0520b04: 以二隨レ事而理故。未二全異小。故許二一分無
T2344_.73.0520b15: レ致也 心玄義云。於二一佛性一。融通隱顯。有二
T2344_.73.0520b18: 便一。後一爲二眞實一。該攝則法本融通。本末交徹 T2344_.73.0520b19: 耳 T2344_.73.0520b20: 二明二得法分齊一者。或一切皆無。唯除二一人一。 T2344_.73.0520b21: 如二小乘説一。或一切皆有。唯除二草木等一。如二 T2344_.73.0520b22: 教説一。或亦有亦無。如二始教説一。以レ許二一分無 T2344_.73.0520b23: 性一故。或非有非無。如二頓教説一。以二離相一故 T2344_.73.0520b24: 也。或具二前四一。如二一乘攝方便處説一。或即レ因 T2344_.73.0520b25: 具レ果。通二三世間一。如二圓教説一。餘可二準知一 義 T2344_.73.0520b26: 苑云。法雖二平等一。得レ之由レ人。故分二分齊一也。
T2344_.73.0520c08: 於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教 T2344_.73.0520c09: 義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進入者易一 T2344_.73.0520c10: レ得レ解。故若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。
T2344_.73.0520c14: 與二彼究竟圓一乘一爲二方便一故。説二一乘一。又云。 T2344_.73.0520c15: 若據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切 T2344_.73.0520c16: 皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。攝二下 T2344_.73.0520c17: 諸教一。是也。言二或即因具果一等者。別教一乘
T2344_.73.0520c20: 示。一明二位相一。二辨二不退一。三明二行相一 義苑 T2344_.73.0520c21: 云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ由レ成。 T2344_.73.0520c22: 故此次二前種性修習之後一也。言二差別一者。約 T2344_.73.0520c23: レ總則五教差別。約レ別則當教差別。以二諸位
T2344_.73.0520c26: 無差即差。雙融無礙。故次二佛性遍通門一明 T2344_.73.0520c27: レ之。何者。心玄義立二行位卷舒門一。然有二二義一。 T2344_.73.0520c28: 先位後行。位中有レ五。一舒。謂。比證觀聖因 T2344_.73.0520c29: 果位別。始從二十信一。淺深次第。乃至究竟。如二 T2344_.73.0521a01: 經論説一。二卷。五位相收。十信滿心。具二後四 T2344_.73.0521a02: 位一。後攝二諸位一。如二華嚴説一。又説。十地差別。如二 T2344_.73.0521a03: 空中鳥跡一。楞伽初地即八地。乃至何次。思益 T2344_.73.0521a04: 不下從二一地一至中於一地上故。三倶。以三前二説 T2344_.73.0521a05: 不二相離一故。即レ舒常卷。即レ卷恒舒。自在雙現。 T2344_.73.0521a06: 四泯。謂。卷舒相奪。同眞一味。倶不レ存也。五 T2344_.73.0521a07: 圓。謂。前四義不二相離一故。無礙倶現。或即レ位 T2344_.73.0521a08: 非位。非位即位。卷位即舒。舒位即卷。同一圓 T2344_.73.0521a09: 明無礙法。二行者。亦有二五義一。一舒。謂。十度 T2344_.73.0521a10: 次第修。二卷。謂。一念具二萬行一。三倶。謂。二義 T2344_.73.0521a11: 雙現。四泯。謂。行契レ眞而倶盡。五圓。謂。一行
T2344_.73.0521a15: 竟 義苑云。言レ初者。牒二位相一也。有四下列 T2344_.73.0521a16: レ位。方便有二七種一。謂。總相念。別相念。五停心
T2344_.73.0521a21: 者。即修觀行。爲二趣レ聖因一故。言レ見者。即見道。
T2344_.73.0521a25: 者。通二聖行一故。遊履出生爲レ義。言レ修者。即修 T2344_.73.0521a26: 道。謂。修行者數數修二習生空一。根本無分別 T2344_.73.0521a27: 智。進二入後位一故。以爲レ名。言二究竟一者。究即
T2344_.73.0521b05: 十一地等一。廣如二小論説一 檢二小乘論一。未レ覩二
T2344_.73.0521b24: 地一。答。如二聲聞地一。約二所斷一。則且見道中。法忍 T2344_.73.0521b25: 法智。觀二欲四諦一。斷二下見惑一。類忍類智。斷二上 T2344_.73.0521b26: 二界一。若修道中。以三向果道斷二九地品一故。從二 T2344_.73.0521b27: 所斷一。立二其地位一。約二所依一。則四善見道。通依二
T2344_.73.0521c03: 而論二位地一。亦不二相違一。言二十一地一者。倶舍
T2344_.73.0521c09: 不退者。此中修レ行至二忍位一。得二不退一。故也
T2344_.73.0521c16: 者至二此位一。印二四諦下所詮之理一。亦名二決定一。 T2344_.73.0521c17: 謂。諸修善。來二至此處一。決定不退故。問 T2344_.73.0521c18: 迴心一。聲聞種性至二忍位一。今明二愚法一。不退亦 T2344_.73.0521c19: 至二忍位一。如何會釋。答。若如三下佛性論聲聞 T2344_.73.0521c20: 不退至二苦忍一。即種性與二不退一同位。此約二迴
T2344_.73.0521c28: 問。何故小乘行位等相。不二廣顯一耶。答。此中 T2344_.73.0521c29: 意者。以二義差別一。顯二教不同一。而小乘異レ大。理 T2344_.73.0522a01: 無レ疑故。不レ待レ説也 義苑云。原其分レ教。蓋 T2344_.73.0522a02: 爲二混濫一故。指二陳聖意一。且小乘異レ大。居然不
T2344_.73.0522a08: レ二。一爲下引二愚法二乘一令中迴心上故。施二設迴 T2344_.73.0522a09: 心教一 折薪云。迴心教亦名二始教之初一。直進
T2344_.73.0522a16: 合而説上。如二乾慧等地一。是大小雜列作二十地一
T2344_.73.0522a19: 法等一。此教通二於三乘一 T2344_.73.0522a20: 亦但有二見修等四位。及九地等一。名同二小乘一 T2344_.73.0522a21: 孔目云。約二初迴心教門一。約二三界九地十一地 T2344_.73.0522a22: 等已外一。即成二其佛一。約レ位。見修已外。即成二其 T2344_.73.0522a23: 佛一。約レ行。學位已外。同二無學羅漢位一。即成二其
T2344_.73.0522a28: 勤二修聖道一故。名二修道一。等者名同二小乘一故
T2344_.73.0522b02: 爲二資糧位一。以二遠方便一故。後四善根。爲二加行
T2344_.73.0522b05: 小果一。須下修二善法一資中助己身上也。此屬二外凡一 T2344_.73.0522b06: 者。聖尚遠故。云二遠方便一也。謂。依レ理起レ行曰 T2344_.73.0522b07: レ方。作用權巧曰レ便。言二後四善根一者。起二煖等 T2344_.73.0522b08: 四一。以レ定資レ慧。修二四諦觀一。加二功用行一故。近 T2344_.73.0522b09: 方便者。近二見道一故。謂。進道有レ則。曰レ方。起
T2344_.73.0522b12: 又亦爲丁説二乾慧等十地一。第九名二菩薩地一。第 T2344_.73.0522b13: 十名二佛地一者。欲丙引二二乘一望レ上不レ足。漸次修 T2344_.73.0522b14: レ行至乙佛果甲故。又彼佛果不レ在二十地外一。亦同 T2344_.73.0522b15: 在二地中一者。以レ引レ彼故。方便同レ彼。以下二乘 T2344_.73.0522b16: 人於二現身上一得中聖果上故。不レ在レ後也 孔目 T2344_.73.0522b17: 云。迴心教門約二地位一。謂。乾慧地等十地第十 T2344_.73.0522b18: 地中即成佛。所下以同二十地一成佛上者。爲三佛下 T2344_.73.0522b19: 同二因位一故。作二此説一。乃至約二生死最後分段 T2344_.73.0522b20: 身上一。即成二其佛一。此約二化身一。若約レ報。分段身
T2344_.73.0522b23: 中一。言二又彼佛果等一者。釋二其乾慧第十佛地 T2344_.73.0522b24: 之意一。所二以其佛不超二地中一。蓋爲レ引レ小故。云二 T2344_.73.0522b25: 以引彼故方便同彼一。何以故。以二乘人下釋。 T2344_.73.0522b26: 是故二乘證レ聖。既即現身故。佛果不レ超二地
T2344_.73.0522b29: 捨小レ取大。此與二清涼一意不レ同也。又彼下。直 T2344_.73.0522c01: 進十地外別立二妙覺一。今方便引故。以二二乘唯
T2344_.73.0522c05: 得二二涅槃一等上同也。又若以三清涼謂二名字異 T2344_.73.0522c06: 故一。亦同二賢首前義一。由二名異一故。望レ上不レ足也
T2344_.73.0522c15: 唯因而果不二滿足一。是故欲二引漸次修レ因令 T2344_.73.0522c16: 至二佛果一也。又彼下即孔目義。如二上已引一。前 T2344_.73.0522c17: 義於二因位上一。更立二果位一。後則下同二因位一。二 T2344_.73.0522c18: 義炳如。然折薪。復古。知逾迂矣 T2344_.73.0522c19: 又此位相及行相等。廣如二瑜伽聲聞決擇。及
T2344_.73.0522c28: 彼毘曇等一耶。答。不レ同レ相者。有二二義意一。一爲 T2344_.73.0523a01: 顯三小乘愚二於諸法一。不了説故。二爲三方便漸 T2344_.73.0523a02: 漸引向二大乘一故。是故所レ明行位等法。皆悉 T2344_.73.0523a03: 方便。順向レ大説故。不レ同也。此既非二是愚法 T2344_.73.0523a04: 小乘一。又非二菩薩一。即知是彼三乘教中聲聞乘 T2344_.73.0523a05: 也 義苑云。瑜伽等據二三乘一而説。毘曇約二 T2344_.73.0523a06: 愚法一而明。未レ窮二此理一。故此而問。有二義意 T2344_.73.0523a07: 下。示レ義正答。初一隨レ根。後一引攝故。此既 T2344_.73.0523a08: 下進退揩定。且退非二愚法聲聞一。進非二大心
T2344_.73.0523a11: 瑜伽等中一。初欲レ顯二其不了一。故不レ同レ彼。二欲
T2344_.73.0523a15: 伏五部。對法二十部。互相違諍。所説不レ同。不
T2344_.73.0523a19: 皆悉稱レ實。與レ理相應。不レ同二婆沙及諸異論一
T2344_.73.0523a24: 教中説二聲聞法一。盡理不盡理上故。開爲レ二。非 T2344_.73.0523a25: レ謂三聲聞亦有二差別一。三假立聲聞藏。如二大乘 T2344_.73.0523a26: 經中一。爲下引二聲聞一令中迴心上故。所レ立法門。亦
T2344_.73.0523b06: 聞藏一。問。此中名雖レ同二小乘一。義實是大。何得三 T2344_.73.0523b07: 總説爲二聲聞藏一。答。只爲二此義一。名爲二假立一。問。 T2344_.73.0523b08: 諸聲聞人根熟。迴心所學。即是菩薩藏收。此 T2344_.73.0523b09: 假立名。於レ彼何用。答。但聲聞迴心有二二種一。 T2344_.73.0523b10: 一勝。二劣。勝者。一往入レ大。不レ藉二此藏一。劣猶 T2344_.73.0523b11: 怖レ大。是故方便。同二彼名數一。令レ易二信受一。故
T2344_.73.0523b14: 答中二義。如レ次稱實及假名藏。如何但云二今
T2344_.73.0523b17: 別一 義苑云。不レ渉二小乘一而來。故云二直進一
T2344_.73.0523b25: 向大。意在二聲聞一。此亦雖レ對二聲聞下位一。意在二 T2344_.73.0523b26: 菩薩一。爲レ引二小乘中直進菩薩一。以三根有二利鈍一
T2344_.73.0523c02: 十二住義一。何以故。爲レ影二似小乘一故 折薪
T2344_.73.0523c14: 此亦爲レ似二小乘道前四方便一故。是故梁攝論 T2344_.73.0523c15: 云。如下須陀洹道前有二四位一。謂。煖。頂。忍。世第 T2344_.73.0523c16: 一法上。菩薩地前四位亦如レ是。謂。十信。十解。 T2344_.73.0523c17: 十行。十迴向 義苑云。又彼下。總將資加二 T2344_.73.0523c18: 位一。影二同方便四位一。是故梁攝下。證二成前義一
T2344_.73.0523c23: 行人自有二四種一。謂。十信。十解。十行。十迴向。 T2344_.73.0523c24: 爲三菩薩聖道有二四種方便一故。有二四人一。如三須
T2344_.73.0524a02: 又亦爲レ似二迴心教一故。以二信等四位一爲二資糧 T2344_.73.0524a03: 位一。十迴向後別立二四善根一。爲二加行位一。見等 T2344_.73.0524a04: 同レ前 義苑云。又亦下。通將二大乘五位一。影二
T2344_.73.0524a10: 位一。依二瑜伽論一。此中猶自墮二地獄中一。有説此 T2344_.73.0524a11: 猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一爲中 T2344_.73.0524a12: 加行上故。有説此通二二位一。以下於二第十迴向之 T2344_.73.0524a13: 中一攝中加行上故。有説此總加行。以下住心已還。 T2344_.73.0524a14: 屬二前二善根位一。滿心已還。屬中後二善根上故
T2344_.73.0524a20: 耶。答。爲二隨方便影似引彼。有二勝方便一故。若 T2344_.73.0524a21: 全異レ彼。二信受一故。若全同レ彼。不レ名レ引故 T2344_.73.0524a22: 義苑云。名數相影有二不レ同者一。故云二多分一。謂 T2344_.73.0524a23: 總同而別異也。爲隨下總答。若全下出二同異
T2344_.73.0524a26: 問。若引二二乘一。可レ須レ似レ彼。如レ爲二直進一。何假 T2344_.73.0524a27: レ似レ小。答。有二二意一故。亦稍似レ小。一始教中 T2344_.73.0524a28: 直進之人。機麁淺故。不レ能三盡受二大乘深法一。 T2344_.73.0524b01: 是故所レ示位等法相。亦似二小乘一。而義理仍 T2344_.73.0524b02: 別。二凡以二大乘一似レ小説者。皆通二二義一。一爲 T2344_.73.0524b03: レ引レ小。二爲二機淺一。是故説レ此爲二始教一也 義 T2344_.73.0524b04: 苑云。一以下義含二與奪一。與故機淺似レ彼。奪 T2344_.73.0524b05: 故而義理仍別。所二以別一者。謂。造修伏斷顯
T2344_.73.0524b08: 非二是牒釋一。然恐文脱。合レ云三二亦以レ此引レ小
T2344_.73.0524b19: 與レ前釋殊一。其通二二義一者。初迴教似レ小。一爲 T2344_.73.0524b20: レ引二愚法二乘一。如下瑜伽等説中入二無餘依一者。諸 T2344_.73.0524b21: 識皆滅。倶不二成就一故。定種性趣寂不迴。欲 T2344_.73.0524b22: レ令二彼畏。未レ登レ忍前。引向大故。二爲二愚法
T2344_.73.0524b28: 大直進菩薩並皆機淺一。如二前所レ引孔目云一。 T2344_.73.0524b29: 於二第十地一。亦爲レ對二聲聞下位一。於二下身中一。成二 T2344_.73.0524c01: 其佛一故。又云。約レ行究竟無學。即成二其佛一等。 T2344_.73.0524c02: 及次下引二瑜伽説一。於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。立二 T2344_.73.0524c03: 三種成就一。皆具二上意一。是也。然直迴兩教。雖 T2344_.73.0524c04: レ通二二義一。而今答意。正在二直進二義一。諸盲 T2344_.73.0524c05: 摸。徒泣レ岐之謂歟 T2344_.73.0524c06: 即如二何義一等者。如二瑜伽説。云何已成就補 T2344_.73.0524c07: 特伽羅相一。謂。諸聲聞先已串二習諸善法一故。 T2344_.73.0524c08: 若時安二住下品成就一。爾時便有二下品欲樂。下 T2344_.73.0524c09: 品加行一。猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。 T2344_.73.0524c10: 非下於二現法一得中般涅槃上。若時安二住中品成就一。 T2344_.73.0524c11: 爾時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。 T2344_.73.0524c12: 於二現法中一。證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅 T2344_.73.0524c13: 槃上。若時安二住上品成就一。爾時便有二上品欲 T2344_.73.0524c14: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一。證二沙門 T2344_.73.0524c15: 果一。即於二現法一。得二般涅槃一 T2344_.73.0524c16: 義苑折薪 T2344_.73.0524c17: 下品 順解脱分 T2344_.73.0524c18: 順決擇分 T2344_.73.0524c19: 中品─見道 復古 T2344_.73.0524c20: 上品─修道 下品─煖頂 T2344_.73.0524c21: 中品─忍世一 T2344_.73.0524c22: 上品─見修 T2344_.73.0524c23: 集成海東 憬興 T2344_.73.0524c24: 下品─煖 下品─解脱分乃至煖頂 T2344_.73.0524c25: 中品─頂 中品─上忍已去獲有學果
T2344_.73.0525a02: 也。謂諸下約二三品成就一以答。言二下品一。是七 T2344_.73.0525a03: 方便人故。有下猶往二惡趣一之説上。未レ能二證入一 T2344_.73.0525a04: 等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能證入。 T2344_.73.0525a05: 猶未二究竟一故。不二般涅槃一。上品者。修道已上。
T2344_.73.0525a08: 往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方不三退 T2344_.73.0525a09: 往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果一等也。中 T2344_.73.0525a10: 品義當二見道一。雖レ有二七返生死一。然不レ往二惡趣一。 T2344_.73.0525a11: 證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七返生死一故。 T2344_.73.0525a12: 非三現法得二涅槃一。上品義當二修道一。至二無學道一
T2344_.73.0525a17: 人一也。以二忍位不往二惡趣一故。欲樂加行者。即 T2344_.73.0525a18: 彼頂前諸位所レ修四諦觀行等。頂位人。縱造 T2344_.73.0525a19: レ業。入二惡趣一。必不下起二大邪見一。斷中善根上故。煖 T2344_.73.0525a20: 位不レ容三久留二諸趣一。後必生二人天一。遇二佛法一。 T2344_.73.0525a21: 證二涅槃一故。云二非於現法等一。中品者。應二是忍 T2344_.73.0525a22: 位世第一位人一也。以下忍位不レ往二惡趣一。世第 T2344_.73.0525a23: 一位雖二是異生一。必能爲二等無間縁一。引入中見 T2344_.73.0525a24: 道正性離生位上故。上品者。此應二見修位人一 T2344_.73.0525a25: 也。然此有二多種人一。且如二欲界現般那含人一。 T2344_.73.0525a26: 謂。此那含。於二現在身上一。般涅槃故。此是最 T2344_.73.0525a27: 利根人。只於二現在欲界身上一。得二三果一已。不 T2344_.73.0525a28: レ生二上界一。便能進斷二上八地七十二品倶生修
T2344_.73.0525b04: 上謂忍法。當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三 T2344_.73.0525b05: 善根也。世第一法唯一刹那。不二相續一故。不
T2344_.73.0525b09: 遲速一。一者。已修解脱分善。乃至煖等。仍於二 T2344_.73.0525b10: 惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖得果
T2344_.73.0525b13: 漏一。第三人者。住二方便中一。現能入聖得果盡
T2344_.73.0525b16: 果一。不レ墮二惡趣一。即増上忍以去人。若以前人。 T2344_.73.0525b17: 無二惡趣業一。不レ墮二惡趣一。即於二現身一得レ果者。 T2344_.73.0525b18: 亦是此中收。此中且約二七生人一得レ爲レ論故。 T2344_.73.0525b19: 云二非於現法得般涅槃一。若約下増二已四生乃 T2344_.73.0525b20: 至六十劫一。爲有中修習上者。即於二現身一。亦入二涅 T2344_.73.0525b21: 槃一。不レ作二此論一。若異レ此者。第三人攝。第三人 T2344_.73.0525b22: 皆爲二有餘人一。應二准知一。此初人。若准二初下品 T2344_.73.0525b23: 菩薩一。即合二見道已前一皆是。今准二文義一。皆不 T2344_.73.0525b24: レ然。故別説。測云。舊人判云。下品人者。在二四 T2344_.73.0525b25: 善根位一。中品人者。在二有學位一。三藏云。下品 T2344_.73.0525b26: 人者。於二三生中一。第一生中。種二解脱分善一。第 T2344_.73.0525b27: 二生中。生二在煖頂二位一。即此位墮二於惡趣一。 T2344_.73.0525b28: 不レ得三此身證二沙門果一。亦不レ得二涅槃一。第二中 T2344_.73.0525b29: 品人。在二増上忍已去一。乃至二那含一。即是第二 T2344_.73.0525c01: 生也。此人現身雖レ證二沙門果一。要須二經生一故。 T2344_.73.0525c02: 不レ得二涅槃一。第三上品人者。是六十劫中修行 T2344_.73.0525c03: 成レ果。此是波羅蜜多聲聞利根。於二一生一亦 T2344_.73.0525c04: 證二預流果一。乃至入涅槃。如二舍利子等一 T2344_.73.0525c05: 如説二聲聞一。獨覺亦爾。何以故。道與二聲聞一種 T2344_.73.0525c06: 姓同故。乃至廣説 倫云。言二亦爾一者。三 T2344_.73.0525c07: 藏云。有二三品一。亦有二四生一。亦有二百劫一。得二解 T2344_.73.0525c08: 脱一者。亦如二聲聞説一。景云。初下品人已修二解 T2344_.73.0525c09: 脱分等一。未レ免二惡趣一。於二現身中一。未能二入聖得 T2344_.73.0525c10: 果盡漏一。復逕二多時一。修習入聖。在二無佛世一。得二 T2344_.73.0525c11: 阿羅漢一。第二人住二方便道一。已得二惡趣非擇 T2344_.73.0525c12: 滅一。即於二現身一入聖得果。未レ能二盡漏一。入聖已 T2344_.73.0525c13: 作二七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛 T2344_.73.0525c14: 世一。得二阿羅漢一。此前二人。是其部行。與二聲聞一 T2344_.73.0525c15: 同。如三此文中推同二聲聞一。第三上品。是一類 T2344_.73.0525c16: 百劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。 T2344_.73.0525c17: 起二不淨觀一。乃至盡漏。基云。其獨覺中。必取二 T2344_.73.0525c18: 那含果一。或已百劫修習滿訖。起二三十六心一。 T2344_.73.0525c19: 趣二獨覺果一等 T2344_.73.0525c20: 於二菩薩位一。爲レ似二二乘一。亦立二如レ是三種成就一。 T2344_.73.0525c21: 故彼論云。若諸菩薩。住二勝解行地一。名二下品 T2344_.73.0525c22: 成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品成就一。住二墮決 T2344_.73.0525c23: 定究竟地一。名二上品成就一。若菩薩住二下品成 T2344_.73.0525c24: 就一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。乃至廣 T2344_.73.0525c25: 説。餘二大劫。配二二成就一。如レ是等文。類別非
T2344_.73.0525c28: 菩薩六地。能成二就有情一。一者勝解行地。二者 T2344_.73.0525c29: 淨勝意樂地。三者行正行地。四者墮決定地。
T2344_.73.0526a08: 下品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊 T2344_.73.0526a09: 際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知一 T2344_.73.0526a10: 切皆未レ得二相應一。若時菩薩住二中品成就一。爾 T2344_.73.0526a11: 時便有二中品欲樂。中品加行一。不レ往二惡趣一。此 T2344_.73.0526a12: 盡二第二無數劫邊際一。熾然無レ動。覺品善法。 T2344_.73.0526a13: 已得二相應一。極善清淨。覺品善法。未レ得二相應一。 T2344_.73.0526a14: 若時菩薩。住二上品成就一。爾時便有二上品欲 T2344_.73.0526a15: 樂。上品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫 T2344_.73.0526a16: 邊際一。熾然無レ動。極善清淨。覺品善法。當レ知。
T2344_.73.0526a19: 一不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一故。
T2344_.73.0526a27: レ利二益有情一時。故往レ彼生。因即起レ染。受二彼 T2344_.73.0526a28: 報趣一。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下金翅鳥入レ海 T2344_.73.0526b01: 喰レ龍。喰レ龍既訖。上飛二空裏一。因レ取レ龍故。脚 T2344_.73.0526b02: 下有レ泥。其實無。意本在レ取レ龍。取レ龍之時。因 T2344_.73.0526b03: 泥汚上。菩薩亦然。因レ利二有情一。被二染繋一。故
T2344_.73.0526b06: 四僧祇。五熾然。六無動。七極善清淨。八覺品 T2344_.73.0526b07: 善法。此八人種要攝爲レ四。初欲及加行。品數 T2344_.73.0526b08: 分別。惡趣一種。離未離分別。僧祇一種。多少
T2344_.73.0526b13: 至二世第一法一。菩薩至二十迴向一。方皆不退也。當 T2344_.73.0526b14: レ知。此中聲聞縁覺。非二是愚法一。是故皆此始 T2344_.73.0526b15: 教中三乘人也 義苑云。聲聞。謂。見道位中。 T2344_.73.0526b16: 苦諦之下忍智起時。即證二生空一。更不二退轉一。 T2344_.73.0526b17: 縁覺爲二根稍利一故。方便心。即便不退。菩 T2344_.73.0526b18: 薩。謂。加行智起。勇猛趣求。即無レ有レ退也。當 T2344_.73.0526b19: 知下通レ妨。謂。有妨云。二乘菩薩。歴然不レ同。 T2344_.73.0526b20: 何以皆就二一處一而論二不退一耶。故此通云二當
T2344_.73.0526b26: 門。今約二實義一。如二佛性論一。可レ爲二定量一。方知。 T2344_.73.0526b27: 愚法至二忍位一方不通。不愚法至二苦法忍一。其 T2344_.73.0526b28: 理條然。然彼論破小乘品。爲レ破二薩婆多等 T2344_.73.0526b29: 計一。乘レ便兼明二權教不退之相一。是始教義。故 T2344_.73.0526c01: 彼論云。菩薩十迴向以上。是不退位。得二於 T2344_.73.0526c02: 佛性一。若約二教一。則初住是不退故。遲疾可 T2344_.73.0526c03: レ思。問。菩薩不退。爲二迴向初一。爲二滿一耶。答。 T2344_.73.0526c04: 既言二以上一。不レ云二第十等一。故探玄四云。至二十 T2344_.73.0526c05: 迴向一以上。方得二不退一。若爾何故探玄第七。 T2344_.73.0526c06: 云下此當二解行位第一阿僧祇滿一。依二佛性 T2344_.73.0526c07: 論一。至二此位滿一。方名中不退之位上。豈不二第十向 T2344_.73.0526c08: 一乎。曰。不レ然。三賢爲二解行位一。此解行。總 T2344_.73.0526c09: 云二位滿一。非レ謂二第十迴向已滿一。或初向住滿。 T2344_.73.0526c10: 揀二初入一故。然或地前總屬レ退義。非二此所論
T2344_.73.0526c13: 立。恐人認爲二愚法一。今以レ義取故。當二始教三
T2344_.73.0526c17: 又亦可二菩薩地前。總説爲退。以三其猶墮二諸 T2344_.73.0526c18: 惡趣一故。如二瑜伽云一。若諸菩薩。住二勝解行地一。 T2344_.73.0526c19: 猶往二惡趣一。此盡二第一無數大劫一。如二是等一 T2344_.73.0526c20: 也 義苑云。前據二佛性一。上賢不退。此約二瑜 T2344_.73.0526c21: 伽一。三賢皆退。何以爾者。謂。前約二勝行一。此論二
T2344_.73.0526c24: 行一以レ未レ證二眞如一。未レ得二無分別智一故。又未 T2344_.73.0526c25: レ至二菩提不退位一故。非二清淨意行一。如下世第一 T2344_.73.0526c26: 人。未レ得二無流心一。説爲二不清淨一。無流心所縁 T2344_.73.0526c27: 法相。無レ有二忘失一故。得二無流心一。説爲二正定 T2344_.73.0526c28: 位一。有流心有二忘失一故。不得レ受二正定名一。菩薩 T2344_.73.0526c29: 亦爾。未レ入二初地一。不レ得二正定名一。此不清淨意
T2344_.73.0527a05: 曉云。上説二勝解行住菩薩。或時有墮二那落
T2344_.73.0527a08: 住菩薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於二其 T2344_.73.0527a09: 諸法一。能受能持。於二其義理一。堪二能悟入一。或於二 T2344_.73.0527a10: 一時。不レ能レ如レ是。或於二一時一。具足憶念。或 T2344_.73.0527a11: 於二一時一。成二於忘類一。於二諸衆生一。未レ能レ了二知 T2344_.73.0527a12: 調伏方便一。於二自佛法一。亦未レ了二知如レ實引發 T2344_.73.0527a13: 善巧方便一。爲レ他説レ法。教授教誡。勉勵而轉。 T2344_.73.0527a14: 勉勵轉故。不レ能二如レ實知一。或時虚棄。如二闇中 T2344_.73.0527a15: 射。或中或不レ中。隨レ欲成一故。或於二一時一。於二 T2344_.73.0527a16: 大菩提一已發心。而復退捨。由二意樂一故。欲レ令二 T2344_.73.0527a17: 自樂一。由二思擇一故。欲レ令二他樂一。或於二一時一。聞 T2344_.73.0527a18: レ説二甚深廣大法教一。而生二驚怖一。猶豫疑惑。如 T2344_.73.0527a19: レ是等類。名二勝解行住一 倫云。勝解行中 T2344_.73.0527a20: 云下從二發心一乃至名中解行住上。出二其行位一。測公
T2344_.73.0527a26: 兩釋一。一云。住別有二三時異一故。問二行状相一。如 T2344_.73.0527a27: レ次配レ之。一云。見相名レ行。自證名レ状。證自證 T2344_.73.0527a28: 分名レ相。今勘二舊論一。但問レ有二何行相一。又下答 T2344_.73.0527b01: 中無二別解三。今依二三藏本一言。解中有レ二。初
T2344_.73.0527b13: 定。因レ定所レ生神通等果。亦未レ能レ得者。未 T2344_.73.0527b14: レ得二根本定一故。第二信他已下。明三信レ他故作。 T2344_.73.0527b15: 未二自了知一。第三成就狹小聞下。明二五根未 T2344_.73.0527b16: レ滿。成就狹小一。聞所成智等者。明二慧根未滿。
T2344_.73.0527b20: 者。是信根劣。四於二三處一有二忘失念一。五聰慧 T2344_.73.0527b21: 下。念慧不定。言二或於一時具足憶念或於 T2344_.73.0527b22: 一時成忘念類一者。基云。有二憶得不得故。名二 T2344_.73.0527b23: 忘念類一。非二全忘故。言類也。第六於諸有情 T2344_.73.0527b24: 下。不三如實知二自利利他種種方便一。第七或於 T2344_.73.0527b25: 一時於大菩提下。明二二利行進退不定一。由思 T2344_.73.0527b26: 擇故欲令他樂者。自利則易。利他事。要由二 T2344_.73.0527b27: 思擇一。第八於諸菩薩有違犯下。明二數有レ犯猶
T2344_.73.0527c05: 皆影略。故云二如是等類一。等言等二取於餘一。可 T2344_.73.0527c06: レ知。即以二此住有漏種現及無漏種諸善一爲 T2344_.73.0527c07: レ體。而猶未レ證二眞寂之理一。但印持決定。而起二 T2344_.73.0527c08: 諸行一。故名二勝解行住一 T2344_.73.0527c09: 解云。此是十二住中第二住相。其第一種性 T2344_.73.0527c10: 住行相更劣。及地上行相。皆如二彼説一 義苑 T2344_.73.0527c11: 云。指二中間一而例二初後一也。如レ上行相。望レ前
T2344_.73.0527c14: 得二成佛一。及説二大乘十二住一。一種性住。二解
T2344_.73.0527c20: 道一。又雖レ遇二善友一。倒執修學。又雖二無倒修一。而 T2344_.73.0527c21: 於二加行方便一。慢緩懈怠。不レ成二猛熾精進一。又 T2344_.73.0527c22: 雖二猛精進一。然諸善根。猶未二成熟一。菩提資糧。 T2344_.73.0527c23: 未レ得二圓滿一。未下於二長時一積中習所レ有菩提分 T2344_.73.0527c24: 法上。如レ是菩薩。雖レ有二種性一。因縁闕故。不レ能三速
T2344_.73.0528a01: 修等名一説上 此亦三。初明二位相一。二又仁王下 T2344_.73.0528a02: 明二不退一。三其行下明二行相一義苑云。此熟教 T2344_.73.0528a03: 故。不レ影二似小乘一。但直明二菩薩十地之差一故。
T2344_.73.0528a06: 不下揀異。亦字應二是而字一。恐傳者筆誤爾
T2344_.73.0528a11: 所二以不分者。下文云。初地已上。斷二於所知 T2344_.73.0528a12: 一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故不レ分二 T2344_.73.0528a13: 見修一。至二初地一時。正使倶盡。既不レ引レ小故。 T2344_.73.0528a14: 於二煩惱障一。不レ分二分別倶生見修之惑一。故此
T2344_.73.0528a19: 説同中小乘上而已。驗知。苑薪並謬解矣。又復 T2344_.73.0528a20: 古引二孔目一云。約二大乘教一。有二其十門一。顯二十
T2344_.73.0528a23: 又於二地前一但有二三賢一。以三信但是行非二是位一 T2344_.73.0528a24: 故。未レ得二不退一故。本業經云三未レ上レ住前。有二 T2344_.73.0528a25: 此十心一。不レ云レ位也。又云。始從二凡夫地一。値二佛 T2344_.73.0528a26: 菩薩一。正教法中。起二一念信一。發二菩提心一。是人 T2344_.73.0528a27: 爾時名爲二住前信相菩薩一。亦名二假名菩薩。名 T2344_.73.0528a28: 字菩薩一。其人略行二十心一。謂。信進等。廣如二彼
T2344_.73.0528b03: 賢一。義苑云。又於下分二行位之別一。三賢名レ位。
T2344_.73.0528b09: 念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。 T2344_.73.0528b10: 七迴向心。八護心。九戒心。十願心。増二修是 T2344_.73.0528b11: 心一。一劫二劫。乃至得レ入二初住中一。心心有二十 T2344_.73.0528b12: 増一。成二百法明門一。名レ入二習種性中一。故知無位。
T2344_.73.0528b17: 位中無レ此故得レ知也。又本業經但有二四十二
T2344_.73.0528b21: 故。如レ是。何者。義准有二四句一。一以三本位攝二方 T2344_.73.0528b22: 便一故。唯有二三賢一。則沒二信名一。唯論二住位一。引文 T2344_.73.0528b23: 可レ知。二以三方便攝二本位一故。即十住名二十信一。 T2344_.73.0528b24: 沒二十住名一也。故仁王經云二十信十止十堅 T2344_.73.0528b25: 心一。則不レ論二十住一。但名二十信一也。三開二方便一 T2344_.73.0528b26: 異二本位一故。則如下住前有二此十心一爲二方便一 T2344_.73.0528b27: 等上。四於二方便處一。假設二正位一。如二前始教説一。問。
T2344_.73.0528c14: 證一故。次云二亦名假名等一也。謂。信進等者。更
T2344_.73.0528c19: 又仁王經云。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ進 T2344_.73.0528c20: 有レ退。猶如二輕毛隨レ風東西一等。在レ此修行。 T2344_.73.0528c21: 經二十千劫一。入二十住位一。方得二不退一故。十住初。 T2344_.73.0528c22: 即不三退墮二下二乘地一。況諸惡趣及凡地耶 T2344_.73.0528c23: 二明二不退一。義苑云。仁王云二習忍一者。彼經説。 T2344_.73.0528c24: 從二習忍一至二金剛頂一。皆爲二十三法師依持一建 T2344_.73.0528c25: 立。經文牒釋繁廣。此忍之相。即發二無上菩提 T2344_.73.0528c26: 心一。常修二三界一切念念皆不淨一故。得二不淨 T2344_.73.0528c27: 忍觀門一。住二在佛家一。修二六和敬一故。無レ有レ退。 T2344_.73.0529a01: 今此忍前行二十善一者。正當二十信一。未レ獲二所證一 T2344_.73.0529a02: 故。有レ退。謂。値二勝縁一則進。値二劣縁一則通故。
T2344_.73.0529a07: 五十二位。亦即五忍。經云。善男子。初發相 T2344_.73.0529a08: 心。信三恒河沙衆生。修二行伏忍一。於二三寶中一。生二 T2344_.73.0529a09: 習種性一。修二信進等十心一。此之十心。是習種性 T2344_.73.0529a10: 中。爲二十住因一。開レ因異レ果故。説二十心一。今文
T2344_.73.0529a15: 種性地一。又云。中上根者。經二億四千大劫一。軟
T2344_.73.0529a20: 釋二彼經文一。爲二示現退一也。爲二慢緩者一。策二勵其 T2344_.73.0529a21: 心一故。而實菩薩入二發心住一。即得二不退一也 T2344_.73.0529a22: 義苑云。設本下縱釋通也。謂。有云。本業 T2344_.73.0529a23: 經中。第六正心住。猶有二退轉一。何以上云二故 T2344_.73.0529a24: 十住初即不退墮一。此是據レ經縱。起信下約 T2344_.73.0529a25: レ論釋通云。爲二慢緩者一。策二勵其心一故。故示現
T2344_.73.0529a29: 是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若修二第 T2344_.73.0529b01: 六般若波羅蜜。正觀現在前。復値二諸佛菩薩 T2344_.73.0529b02: 善知識一。所レ護故出。到二第七住一。常住二不退一。自二
T2344_.73.0529b08: 非二其實退一。但爲下初學菩薩。未レ入二正位一。而懈 T2344_.73.0529b09: 怠者。恐怖令中彼勇猛上。如二淨目天子。法才王 T2344_.73.0529b10: 子。舍利弗一。各入二第六住一。其間値二惡知識一因 T2344_.73.0529b11: 縁故。退入二凡夫不善趣中一。惡縁即乞眼等
T2344_.73.0529b17: 眼婆羅門一時。退二菩薩道一。迴中向小乘自調行上
T2344_.73.0529b20: 辟支佛地一者。或本二乘。在二於頂位一。迴心向
T2344_.73.0529c01: 住云二性地一。性以二不改一爲レ義。云何退作二二乘一。 T2344_.73.0529c02: 其猶一善。性是不改。不レ作二一闡提一。不レ妨二退
T2344_.73.0529c05: 師。皆作二此解一。是信習十心中六心耳。七心已 T2344_.73.0529c06: 上永離二二乘一。爾時設爲レ利弘レ經。不レ無二輕漏一。
T2344_.73.0529c18: 論誠證昭然。明信但是行。而非レ位。登二初住 T2344_.73.0529c19: 位一。方得二不退一。理莫レ可レ疑也 T2344_.73.0529c20: 其行相者。起信論中説。三賢初位中。少分得 T2344_.73.0529c21: レ見二法身一。能於二十方世界一。八相成道。利二益衆 T2344_.73.0529c22: 生一。又以二願力一受レ身自在。亦非二業繋一。又依二三 T2344_.73.0529c23: 昧一。亦得三少分見二佛報身一。其所修行。皆順二眞 T2344_.73.0529c24: 性一。謂。知三法性體無二慳貪一。隨順修二行檀波羅 T2344_.73.0529c25: 蜜一等。廣如二彼説一 三明二行相一。義苑云。此是 T2344_.73.0529c26: 解行發心之行相也。於二初位中一。破二無明一。分 T2344_.73.0529c27: 證二法性一。故云二少分得等一。能於二十方一等者。顯二 T2344_.73.0530a01: 其化用由レ體而興一。又以願力受身者。謂。三心 T2344_.73.0530a02: 大願。顯二現勝身一故。不レ同三凡愚隨レ業繋縛。 T2344_.73.0530a03: 受二種種身一。又依三昧等者。言二其未得二自在一 T2344_.73.0530a04: 也。是故定善則覩二勝相一。散心祇見二應躯一。故
T2344_.73.0530a08: 等心所見一者。以三深信二眞如法一故。少分而見下 T2344_.73.0530a09: 知彼色莊嚴等事。無來無去。離二於分齊一。唯依 T2344_.73.0530a10: レ心現。不離二眞如一。今云二依三昧一者。以二心即 T2344_.73.0530a11: 定一故。其所下解行發心中文。前約二十住一。
T2344_.73.0530a14: 下論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二於法 T2344_.73.0530a15: 身一。能於下以レ見二法身一故。隨二其願力一。能現二八 T2344_.73.0530a16: 種一。利二益衆生一。所謂從二兜率天一退。入胎等。乃 T2344_.73.0530a17: 至。入二於涅槃一。又云。亦非二業繋一。以レ有二大願自 T2344_.73.0530a18: 在力一故等。又依下論云。謂。諸菩薩。從二初發 T2344_.73.0530a19: 意一。乃至菩薩究竟地心所見者。名爲二報身一。身 T2344_.73.0530a20: 有二無量色一等。又云。復次初發意菩薩等所見 T2344_.73.0530a21: 者。以三深信二眞如法一故。少分而見。其所下論 T2344_.73.0530a22: 云。於二眞如法中一。深解現前。所修離レ相。以レ知三 T2344_.73.0530a23: 法性體無二慳貪一。乃至。以レ知三法性體明。離二無 T2344_.73.0530a24: 明一故。修二行般若波羅蜜一。然是解行發心中 T2344_.73.0530a25: 文。位當二行滿入向一。深解現前。即十解中之解 T2344_.73.0530a26: 也所修離相。即十行中之行也。知法性無慳 T2344_.73.0530a27: 等。顯二所修離相一。總是地前初僧祇中行相故
T2344_.73.0530b03: 教一途之説。未二是通方別教一。且如二賢首一。學 T2344_.73.0530b04: 通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二機宜一。蓋 T2344_.73.0530b05: 是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所以作二此申 T2344_.73.0530b06: 通一。未三必四依有二不了一也。此與二今家一同異如 T2344_.73.0530b07: 何。答。由三彼本宗二於同教一乘一。是故屬二圓位一 T2344_.73.0530b08: 耳。其實是當二教正位一。圓則寄顯之故。教證 T2344_.73.0530b09: 二道。源出二十地論一。大師判爲レ通二圓兩教一。 T2344_.73.0530b10: 別教四門。若不二論攝一者。豈稱二熟教一。初住八 T2344_.73.0530b11: 相。尚如教中。許二十信位八相成道一。況初住 T2344_.73.0530b12: 乎。又況教乎。胡爲可レ限二於圓位一歟。思レ之」 T2344_.73.0530b13: 又梁攝論中。十信名二凡夫菩薩一。十解名二聖人
T2344_.73.0530b16: 心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解以上一。悉
T2344_.73.0530b19: 名レ聖也。由レ是證知。此位菩薩。分有二所證一。驗 T2344_.73.0530b20: 彼十信名レ凡。定當二觀行一耳 T2344_.73.0530b21: 是故當レ知。此中行位。與二前始教一。淺深之相。 T2344_.73.0530b22: 差別顯矣 義苑云。將二此教中之地前一。挍二初 T2344_.73.0530b23: 教之地前一。擾劣天也 T2344_.73.0530b24: 問。此教豈不三通引二二乘一。何故行位。不下似二小 T2344_.73.0530b25: 乘一説上。答。此後諸教。並皆深勝。所引二乘。亦 T2344_.73.0530b26: 是純熟高勝機故。不二假似彼也 義苑云。答 T2344_.73.0530b27: 中所引等者。謂。定性二乘。無性闡提。悉皆成
T2344_.73.0530c01: 相倶同。所以非下爲二引レ小及機麁淺一。似レ彼説 T2344_.73.0530c02: 等上。以二機熟勝一。同一覺故。於二初地中或十地 T2344_.73.0530c03: 後一。一念證レ果。名二成佛一故。問。準下孔目約二
T2344_.73.0530c06: 地。爲下招二引小乘一同中大乘上等者。豈非レ引二二 T2344_.73.0530c07: 乘一何耶。答。此雖レ引レ小。而其所引既高勝等 T2344_.73.0530c08: 故。不レ假レ似レ彼。非レ謂二一向不引二二乘一。安須 T2344_.73.0530c09: レ徴レ之也 T2344_.73.0530c10: 若依二頓教一。一切行位。皆不レ可レ説。以二離相一 T2344_.73.0530c11: 故。一念不生。即至レ佛故。若見二行位差別等 T2344_.73.0530c12: 相一。即是倒故 准二起信論一。心眞如門是頓教 T2344_.73.0530c13: 分齊。故彼疏云。擧二如體離言一。以明二觀智境一 T2344_.73.0530c14: 者。即絶言理。正當二頓教一。依言眞如。依レ言辨
T2344_.73.0531a19: 云。無所有。有二何次第一。又思益經云。若人聞二 T2344_.73.0531a20: 是諸法正性一。勤行精進。如レ説修行。不下從二一 T2344_.73.0531a21: 地一至中一地上。若不下從二一地一至中一地上。是人不 T2344_.73.0531a22: レ住二生死涅槃一。如レ是等也 義苑云。謂。寄二託
T2344_.73.0531b03: 有妄想寂滅法一。頌中有二七偈一。後二偈明レ不 T2344_.73.0531b04: レ立二地位一云。十地則爲レ初。初則爲二八地一。第九 T2344_.73.0531b05: 則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。第四爲二 T2344_.73.0531b06: 第五一。第三爲二第六一。無所有何次。解云。初之 T2344_.73.0531b07: 七句。約レ義配同。最後一句。據レ理都泯。十地 T2344_.73.0531b08: 則爲初者。同證レ如矣。初則爲八地者。初地 T2344_.73.0531b09: 不下爲二煩惱一所動。同不動矣。第九爲第七者。 T2344_.73.0531b10: 第九同二第七一。無生忍矣。七亦復爲八者。純無 T2344_.73.0531b11: 相觀。與レ八同矣。第二爲第三者。同信忍矣。 T2344_.73.0531b12: 第四爲第五者。同順忍矣。第三爲第六者。第 T2344_.73.0531b13: 三地中。獲二三慧光一。第六地中。得二勝般若一。同 T2344_.73.0531b14: 慧義矣。無所有何次者。頌二上經文於第一義
T2344_.73.0531b20: 正意在下句一。平等理中。佛亦不レ立。復何更 T2344_.73.0531b21: 有二次第證一耶。故云二無所有有何次一。即經長 T2344_.73.0531b22: 行云二於第一義等一。若爾如何祖師復説二頓教 T2344_.73.0531b23: 無位之位一。而指二起信論翻妄四位。凡賢聖果
T2344_.73.0531b26: 蛟鹿一。忘二於山水一。傍觀之士。言丙其登レ山有二高 T2344_.73.0531b27: 下一。入レ水有乙淺深甲。行者忘レ心唯知二寂滅一。世尊 T2344_.73.0531b28: 説下彼斷惑有二麁細一。得位自高下上。法爾必然。 T2344_.73.0531b29: 無位之中。有二此位一故。論結二四位一云。而實無 T2344_.73.0531c01: レ有二始覺之異一。本來平等。同一覺故。問。起信 T2344_.73.0531c02: 豈亦頓教乎。答。以二起信三重因地。凡賢聖果
T2344_.73.0531c05: 生滅門一入二眞如門一。生滅是能入之假。眞如是 T2344_.73.0531c06: 所入之實。以レ假從レ實。故屬二於頓一。又此論雖 T2344_.73.0531c07: レ有二四法一。正以二一體一。摩訶衍爲レ宗故。故當二頓
T2344_.73.0531c10: 染故。云下欲レ究二妄本一。約レ凡以標心。義判下要 T2344_.73.0531c11: レ彰二動末一。先明二靜體一故。正而兼中於頓上也
T2344_.73.0531c17: 者。此於二位中一。取二彼無位之位一。非下異二位外一
T2344_.73.0531c20: 是因縁一。當レ知。佛不レ令下衆生出二生死一入中涅 T2344_.73.0531c21: 槃上。但爲レ度二妄想分別生死涅槃二相一者耳。 T2344_.73.0531c22: 此中實無下度二生死一至二涅槃一者上。或等二餘處説一 T2344_.73.0531c23: 也 T2344_.73.0531c24: 若依二圓教一有二二義一。一攝前諸教所レ明行位一。 T2344_.73.0531c25: 以二是此方便一故 義苑云。初依レ教開レ義。一 T2344_.73.0531c26: 攝下列而釋レ之。謂。前之四教所レ明行位。或 T2344_.73.0531c27: 大或小。或漸或頓。並是隨機阿含施設。皆爲二
T2344_.73.0532a04: 理一。一切皆是一乘之義。文雖二是同一。而義皆 T2344_.73.0532a05: 別。是也。然舊不レ約二同教一。而論二該攝一。下更依二 T2344_.73.0532a06: 別教一何也 T2344_.73.0532a07: 二據二別教一有二其三義一。一約二寄位一顯。謂。始 T2344_.73.0532a08: 從二十信一。乃至佛果。六位不レ同。隨レ得二一位一。 T2344_.73.0532a09: 得二一切位一。何以故。由下以二六相一取上故。主伴 T2344_.73.0532a10: 故。相入故。相即故。圓融故 此亦三節。一 T2344_.73.0532a11: 約二寄位一先明二位相一。二約レ報明レ位者。次辨二不 T2344_.73.0532a12: 退一。三約レ行明レ位者。後明二行相一。準二前諸教中一。 T2344_.73.0532a13: 三義可レ爾。就下初約二寄位一中上。舊解紛紜。未 T2344_.73.0532a14: レ得二平穩一。且折薪科分爲レ三。初總明二一位即
T2344_.73.0532b08: 以下就レ義釋通。毎二一故字一。即爲二一義一。初六 T2344_.73.0532b09: 相義。二主伴是十玄義。三相即約レ體。四相入 T2344_.73.0532b10: 約レ用。五圓融約二法界一。總以融通故。諸位歴 T2344_.73.0532b11: 歴而相收也。復古云。寄二彼三乘次第六位一。
T2344_.73.0532b16: 又依二六相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即 T2344_.73.0532b17: 是三乘。此約二教分一説。其實一乘之法。盡二其
T2344_.73.0532b25: 故經中十信滿心。勝進分上。得二一切位及佛 T2344_.73.0532b26: 地一者。是其事也 義苑云。據レ經示レ義。初據
T2344_.73.0532c04: 正當彼中總攝二諸位一故。此云レ得二一切位及 T2344_.73.0532c05: 佛地一故。是故下義。引二梵行品文一云。若諸菩 T2344_.73.0532c06: 薩。能與二如レ是觀行一相應。於二諸法一不レ生二二 T2344_.73.0532c07: 解一。一切佛法。疾得二現前一。初發心時。即得二阿 T2344_.73.0532c08: 耨菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。不二
T2344_.73.0532c12: 首品説。十住等中。各攝二諸位一。皆具二二門一。如二 T2344_.73.0532c13: 海幢比丘處。及十住品等説一。又云。在二於一 T2344_.73.0532c14: 地一。普攝二一切諸地功徳一。餘廣狹無礙。乃
T2344_.73.0532c17: レ得二彼普賢之法一。約二熟教一比レ之。即十信滿心 T2344_.73.0532c18: 已去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。 T2344_.73.0532c19: 及彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。又探玄 T2344_.73.0532c20: 云。若約二圓教一有二二義一。若依二賢首自法一。一切 T2344_.73.0532c21: 皆無レ位。若約二寄法一。則同二教一。然信滿入位 T2344_.73.0532c22: 之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此中一。無レ不二具
T2344_.73.0532c26: 必至二如來地一。斯之謂也。又云。在二於一地一。普 T2344_.73.0532c27: 攝二一切諸地功徳一。是此一乘圓教法也。三乘 T2344_.73.0532c28: 中則不レ得レ如レ此。下有二二百頌半一。明二無方大 T2344_.73.0532c29: 用分一。以三信滿成二此賢首位一故。同二普賢等廣 T2344_.73.0533a01: 大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一切時一。常 T2344_.73.0533a02: 作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當相而論。不 T2344_.73.0533a03: レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則屬レ信收。問。 T2344_.73.0533a04: 此中既是十信菩薩。現二成佛一者。爲二是暫時 T2344_.73.0533a05: 化現一。爲二實成一耶。答。若三乘初教中。總無三
T2344_.73.0533a08: 能暫時化二現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教 T2344_.73.0533a09: 中。實則不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二 T2344_.73.0533a10: 信滿不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具 T2344_.73.0533a11: 攝二因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩 T2344_.73.0533a12: 薩。若果門取。則恒是佛。教化現。但於二一 T2344_.73.0533a13: 位一。依二一世界一。化二現一佛一。此中具二十地等一。攝二 T2344_.73.0533a14: 一切位一也。如下文無二悕望一之功用。能一念頃 T2344_.73.0533a15: 遊中十方上。若レ斯之徳。自二非因位窮滿一。孰能具 T2344_.73.0533a16: レ此。故知定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一 T2344_.73.0533a17: 也 T2344_.73.0533a18: 又以二諸位及佛地等相即等一故。即因果無二。 T2344_.73.0533a19: 始無礙。於二一一位上一。即是菩薩。即是佛 T2344_.73.0533a20: 者。是此義也 言二佛地等一。等二取一切功徳一。 T2344_.73.0533a21: 謂。法界行徳也。義苑云。明二因果交徹一。於一 T2344_.73.0533a22: 一位上者。彰二其融通自在一。是故以レ因取。則 T2344_.73.0533a23: 皆因故。即是菩薩。以レ果取。則皆果故。即是
T2344_.73.0533a28: 即便成佛。是故孔目云。若依二一乘圓通之教一。 T2344_.73.0533a29: 由二義自在一。總別相成故。無二前後始。淺深 T2344_.73.0533b01: 近遠等別一。故探玄云。於二此信滿一。入二普賢位一。 T2344_.73.0533b02: 具有二二義一。若約レ果。則下文賢首佛刹等。或 T2344_.73.0533b03: 唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是法。菩薩即
T2344_.73.0533b06: 圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果 T2344_.73.0533b07: 門取。則恒是佛。又旨歸云。發心益者。謂。信 T2344_.73.0533b08: 位滿稱二彼佛境一。發二此大心一。此心即是普賢法 T2344_.73.0533b09: 攝。是故融通。即遍二如レ前等無盡時處等法 T2344_.73.0533b10: 界一。故經云。初發心菩薩即是佛。悉與二三世諸 T2344_.73.0533b11: 如來一等。廣如二發心功徳品偈頌中説一。法界縁 T2344_.73.0533b12: 起理數常爾。餘皆例知 T2344_.73.0533b13: 二約報明二位相一者。但有二三生一 辨二不退一 T2344_.73.0533b14: 者。義苑云。對二昔因一而顯二現事一故。云二約報等一
T2344_.73.0533b17: 一切。一切即一。盧舍那佛普賢行因。成二就因 T2344_.73.0533b18: 果一。與二三乘等一別。普賢因果。不下從二凡夫世間一 T2344_.73.0533b19: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成 T2344_.73.0533b20: 則舊來如レ此。道理時事。皆悉不レ同。又云。若 T2344_.73.0533b21: 一乘義。十信地見聞。心成二解行一。十信 T2344_.73.0533b22: 心。勝進向二十解一。得二究竟證一。又見聞供養章 T2344_.73.0533b23: 云。若別教言。見聞已去。即是一乘。又一乘法
T2344_.73.0533b26: 唯解行處。末後佛土。通二解行滿及證入一故。
T2344_.73.0533b29: 位等。故旨歸云。謂。依二此普法一。見二聞如來及 T2344_.73.0533c01: 此遺法。所種善根。成二金剛種一。不レ可二破壞一。要 T2344_.73.0533c02: 必成佛。如二性起品云一。乃至不信邪見衆生。 T2344_.73.0533c03: 見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見聞中一。所レ種善根
T2344_.73.0533c06: 種一等。如二性起品説一 復古云。亦名二見聞生一。 T2344_.73.0533c07: 故曰二三生一。未レ起二解行一前皆見聞生。性起品。 T2344_.73.0533c08: 彼經説。親二近如來一。見聞所レ種善根。皆悉不 T2344_.73.0533c09: レ虚。出二生無盡覺慧一。乃至到二無功用智地一。即 T2344_.73.0533c10: 引レ喩云。佛子。譬如下丈夫食二少金剛竟不 T2344_.73.0533c11: レ消。要穿二其身一出在中于外上。何以故。金剛不下
T2344_.73.0533c14: 初呑二少金剛一喩。探玄云。謂。微少善根。性不 T2344_.73.0533c15: 可盡也。二少火能燒喩。謂。少善根性能滅 T2344_.73.0533c16: レ惑。三藥王多益喩。合中以レ佛合二藥樹一。見聞 T2344_.73.0533c17: 等。明三佛在世作二六根境一。示二現微妙色一等。故 T2344_.73.0533c18: 知。擧レ初等二取後二喩一也。探玄又云。一見聞 T2344_.73.0533c19: 位。即是善財次前生身。見二聞如レ此普賢法一 T2344_.73.0533c20: 故。成二彼解脱分善根一。故旨歸云。又如二善財一。 T2344_.73.0533c21: 前生曾見二聞普法一。成二金剛種一。令三今生頓 T2344_.73.0533c22: 成二解行一。又云。纔從二地獄一出。聞二此普法一。即 T2344_.73.0533c23: 得二十地一者。明是此法之深益也。如性起品 T2344_.73.0533c24: 者。今準二旨歸一云。依二此普法一。見二聞如來及遺 T2344_.73.0533c25: 法一。所種善根。成二金剛種一。如二性起品云一。若有下 T2344_.73.0533c26: 得二經卷地一。如來塔廟禮拜供養上。彼衆生等。 T2344_.73.0533c27: 具二足善根一。滅二煩惱患一。得二賢聖樂一。佛子。乃至 T2344_.73.0533c28: 不信邪見衆生。見二聞佛一者。彼諸衆生。於二見 T2344_.73.0533c29: 聞中一所レ種善根果報不レ虚。乃至。究竟涅槃。 T2344_.73.0534a01: 斷二一切惡諸不善根一。具二足善根一。不レ可二言説一。 T2344_.73.0534a02: 過二思議一故。探玄云。明二深饒益一。祕密藏經。罵 T2344_.73.0534a03: レ藥服レ之得レ力等。罵レ沈燒已還香等。罵レ佛猶
T2344_.73.0534a11: 一生即至二離垢三昧前一。得二十地無生法忍。及 T2344_.73.0534a12: 十眼十耳等境界一。廣如二小相品説一 義苑云。 T2344_.73.0534a13: 由二昔因種勝一故。今生造レ解成レ行也。謂。兜率 T2344_.73.0534a14: 下指レ人以示レ相。從惡道出者。謂。此天子。當 T2344_.73.0534a15: 時聞レ法。由二戒緩一故。墮二阿鼻獄一。因二乘急一故。 T2344_.73.0534a16: 從二惡道一出。生二兜率天一。天鼓發レ聲。即便懺悔。
T2344_.73.0534a26: 逸故。於二諸佛所一。種二善根一故。遇二善知識一故。 T2344_.73.0534a27: 盧舍那佛威神力故上。於二地獄一命。生二此天
T2344_.73.0534b02: 於二彼海王隨形好處一。悉放二四十廣大光明一。一 T2344_.73.0534b03: 名二清淨功徳一。普照二六十億那由他佛刹微塵 T2344_.73.0534b04: 數世界一。隨二衆生境界一。隨二衆善根一。隨二衆生意一。 T2344_.73.0534b05: 乃至普照二阿鼻地獄一。其中衆生命。皆生二兜
T2344_.73.0534b11: 業障。煩惱障。報障。邪見障一。以二法界虚空界。 T2344_.73.0534b12: 衆生界等善身口意業一。以二衆生界等身。衆生
T2344_.73.0534b16: 量刹一。一切山川。一切衆生。地獄。餓鬼。若好 T2344_.73.0534b17: 若醜。形類若干。悉於レ天現上。彼諸影像。不二來 T2344_.73.0534b18: 入鏡。一切業報。亦復如レ是。若如レ是知。是
T2344_.73.0534b21: 無邊阿僧祇欲界天子。皆發二阿耨菩提心一。六 T2344_.73.0534b22: 欲天中一切天女。皆捨二女身一。悉爲二男子一。得二
T2344_.73.0534b29: 華雲一。供二養盧舍那佛一。時彼香雲普熏二塵數世
T2344_.73.0534c08: 約二因一。如二第十法雲地菩薩所得。離二自二 T2344_.73.0534c09: 障微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。是將二現成 T2344_.73.0534c10: 佛一。在二此天上一。住二此三昧一。能利二衆生一。令レ離 T2344_.73.0534c11: レ垢故。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶 T2344_.73.0534c12: 未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故也。 T2344_.73.0534c13: 是則三祇可二以レ念屆一者。明三一攝二一切一也。塵 T2344_.73.0534c14: 劫不レ可レ窮二一位一者。明二一切攝一也。如レ是 T2344_.73.0534c15: 遲速。無礙自在。是此圓教。非二餘宗一也。孔目 T2344_.73.0534c16: 云。若約二解行法分齊一剋。唯未レ得二離垢三昧一。
T2344_.73.0534c19: 地論説レ得二離垢三昧現在前一。又此是果定。而 T2344_.73.0534c20: 有二二分一。今得二十地一故。言レ前也。集成云。文超
T2344_.73.0534c23: 邊一。是故云レ未レ得二少分一也。問。因修得者。與二 T2344_.73.0534c24: 果滿得者一。有二何差別一耶。答。因修得者。離二微 T2344_.73.0534c25: 細礙微細著垢一故。名二離垢一。得二法正受一故。名二 T2344_.73.0534c26: 三昧一也。果滿得者。離二因垢一故。名二離垢一。所作 T2344_.73.0534c27: 究竟故。名二三昧一也。解云。章含二二意一。現前在 T2344_.73.0534c28: 前皆通 T2344_.73.0534c29: 又如下善財始從二十信一。乃至十地。於二善友所一。 T2344_.73.0535a01: 一生一身上。皆悉具中足如レ是普賢諸行位上 T2344_.73.0535a02: 者。亦是此義也 義苑云。即寄位修行相也。 T2344_.73.0535a03: 一生下。謂。因位窮レ。最後之善友故。清涼
T2344_.73.0535a07: 等。普賢等。至二覺位一。清涼曰。非二唯前後理觀
T2344_.73.0535a12: 是。問。此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位 T2344_.73.0535a13: 相レ明。或有三判爲二地上菩薩一。設後發心。即 T2344_.73.0535a14: 是四種發心中後二位也。又是論中。三發心 T2344_.73.0535a15: 内。證發心也。或有レ説二是實報凡夫一。但有二信 T2344_.73.0535a16: 心一。能求二善友一。今更準釋。應二善趣位中行人一。 T2344_.73.0535a17: 依二圓教宗一。有二其三生一。若爾善財定二是何位一。 T2344_.73.0535a18: 謂二是何位一。以下在レ信是信位。在レ住是住位。一 T2344_.73.0535a19: 身歴二五位一。隨レ在即彼位遍中一切上故。如二普賢 T2344_.73.0535a20: 位一。餘義準レ宗思釋 T2344_.73.0535a21: 三證二果海一位。謂。如下彌勒告二善財一言上。我當來 T2344_.73.0535a22: 世成二正覺一時。汝當レ見レ我。如レ是等。當レ知此 T2344_.73.0535a23: 約二因果前後一。分二二位一故。是故前位但是因 T2344_.73.0535a24: 圓。果在二後位一故。説二當見我一 義苑云。證入
T2344_.73.0535a27: 表三果居二後位一。故云二我當來等一。當知下約レ義 T2344_.73.0535a28: 以釋。准レ前可レ知。雖三後位屬二其果海一。爲下對二
T2344_.73.0535b07: 當來成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善 T2344_.73.0535b08: 財所説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二
T2344_.73.0535b13: 成レ果故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果 T2344_.73.0535b14: レ因故。説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一
T2344_.73.0535b17: 約二普門該攝一説者。一生皆具。故探玄云。此 T2344_.73.0535b18: 普賢法。圓融相攝。一位即一切故。一生皆得
T2344_.73.0535b21: 界一。成二等正覺一。如二賢首説一。若約二寄法一。則同二 T2344_.73.0535b22: 教一。然信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆 T2344_.73.0535b23: 在二此中一。無レ不二具足一。明下普行位。體及相用。廣 T2344_.73.0535b24: 大無邊。始倶括。應中在二信門一該二攝諸位一。成中 T2344_.73.0535b25: 佛妙果上。是此所レ明也。故至相云。如下經二一生一。 T2344_.73.0535b26: 得二見聞若熏習一。二生成二其解行一。三生得中入 T2344_.73.0535b27: 果海上。同一縁起大樹。而此三生。只在二一念一。 T2344_.73.0535b28: 故經云。初發心時。便成正覺。譬如下衆流入 T2344_.73.0535b29: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無。三乘 T2344_.73.0535c01: 多劫。不レ及下在二一乘中一一念上故。自防遺忘集
T2344_.73.0535c04: 昧一。名二解行生一。不レ離二天處一。見二佛法一身。名二證 T2344_.73.0535c05: 入生一。何以故。天子故。分段身故。經云。少作二 T2344_.73.0535c06: 方便一。疾得二菩提一。斯之謂也。如二孔目云一。善財。 T2344_.73.0535c07: 一生皆得者。依二華嚴經疾得成佛一。有二其五種一。
T2344_.73.0535c12: 佛。二依二見聞一。逕レ生疾剋。三依二一時一。疾得二成
T2344_.73.0535c15: 三約レ行明レ位。即唯有レ二。謂。自分勝進分。此 T2344_.73.0535c16: 門通二前諸位。解行。及以得法分齊處一説 第 T2344_.73.0535c17: 三明二行相一者。問。約行之言。與二下行佛一。爲二同 T2344_.73.0535c18: 異一耶。答。舊有二二解一。一云。此總約二普賢行徳一。
T2344_.73.0535c22: 不レ盡。或唯約二普賢當體一。如二此品所説。此約二
T2344_.73.0535c27: レ趣二佛果一。此門下此有二二義一。初唯上因圓。謂。 T2344_.73.0535c28: 毎レ得二一位一自分。即勝進徹二於解行位一也。及 T2344_.73.0535c29: 以下。二徹二入果海一位。以レ此爲二分齊一爾。如下
T2344_.73.0536a04: 佛非二位佛一是。故孔目云。若一乘義。十信地
T2344_.73.0536a26: 行位一也。若指事鈔意謂。前諸位者。即十信。
T2344_.73.0536b03: 爲二分齊一齊。如四上云三勝進分得二一切位及佛
T2344_.73.0536b09: 嚴藏上。未レ得二三昧一。是善財自分。得二三昧一已。
T2344_.73.0536b14: 違三攝益中云二界内見聞。出世得法。出出世證 T2344_.73.0536b15: 成一。又探玄童子得法有二三種一等。豈限二果海一
T2344_.73.0536b18: 法是何位者。義準二上下經一。有二三種成佛一。一
T2344_.73.0536b21: 教不退之位一故。以三一乘六相融攝。即具二諸 T2344_.73.0536b22: 位一。至二佛果一也。故童子見二初佛一。爲二信位自分一。
T2344_.73.0536c02: 其身在二於世界性等以上處一住。當二是白淨寶 T2344_.73.0536c03: 網轉輪王位一。得二普見肉眼一。見二十佛刹塵數世 T2344_.73.0536c04: 界海等一 此中若折薪科。以レ依二上云如二普
T2344_.73.0536c20: 彌多一。論二正報一則位顯二輪王福分不少。皆表二 T2344_.73.0536c21: 其勝一也。得普見者。彰二其智用一。窮二于無盡一耳。 T2344_.73.0536c22: 折薪云。世界性者。即唐經世界種也。晋經云
T2344_.73.0536c26: 山一。名二炎華莊嚴幢一。彼山有二林觀一。名二寶華枝一。
T2344_.73.0537a19: 如二兜率天子一。從二惡道一出。即得二離垢三昧前一。
T2344_.73.0537a22: 依二十地證義一會二普法一故。今章既云二及以
T2344_.73.0537b14: 探玄云。初明下見二此法界法門之蓋一故。得二一 T2344_.73.0537b15: 恒沙輪王善根一。皆如中白淨寶網等上。此是世界 T2344_.73.0537b16: 性中萬子已去輪王。如二愛見善慧王等一。非下是 T2344_.73.0537b17: 金輪千子王二四洲一等上。謂。一恒沙箇白淨寶網
T2344_.73.0537b24: 増二寶數一爲レ別。是知。舊譯爲二寶網一。勝二金網一 T2344_.73.0537b25: 也。故彼經云。歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。
T2344_.73.0537c03: 相輪一。若順二晋經一。白淨之言。則當二九地一。即前
T2344_.73.0537c15: 菩薩住二金網輪王位一。放二摩尼髻清淨光明一。若 T2344_.73.0537c16: 有二衆生一。遇二斯光一者。皆得二菩薩第十地位一。成二 T2344_.73.0537c17: 就智慧光明一。得二十種清淨眼一等。又菩薩業報 T2344_.73.0537c18: 清淨肉眼。乃至。如二頗梨鏡清淨光明一。照二十
T2344_.73.0537c21: 遇二此光明一。頓得二十地一。身猶未レ轉。令三本身肉 T2344_.73.0537c22: 眼。而得二普見一。是法力故也。是則三祇可二以 T2344_.73.0537c23: レ念屆一。明三一攝二一切一也。塵劫不レ可レ窮二一位一 T2344_.73.0537c24: 者。明二一切攝一也。如レ是遲速。無礙自在。是 T2344_.73.0537c25: 此圓教。非二餘宗一也。今於二十眼中一。肉眼最麁。 T2344_.73.0537c26: 釋二其分齊一。餘眼深妙。可二以類知一 T2344_.73.0537c27: 若三乘肉眼。則不レ如レ此故。智論云。肉眼唯 T2344_.73.0537c28: 見二三千世界内事一。若見二三千世界外一者。何 T2344_.73.0538a01: 用二天眼一爲。故知不レ同也 義苑云。擧レ劣顯 T2344_.73.0538a02: レ勝也。折薪云。大品經。而菩薩行二般若一時。肉
T2344_.73.0538a05: 遍見。若能見者。何用二天眼一。答。不下以二障礙一故 T2344_.73.0538a06: 見上。若無二障礙一。得レ見二大千界一。如レ觀二掌中一無 T2344_.73.0538a07: レ異。問。佛爲二世尊一。力皆周遍。何以但見二大千 T2344_.73.0538a08: 國土一。答。若肉眼能遍。何用二天眼一。以二肉眼不一
T2344_.73.0538a14: 又彼能於二一念中一。化二不可説不可説衆生一。一 T2344_.73.0538a15: 時皆至二離垢三昧前一。餘念念中。皆亦如レ是 T2344_.73.0538a16: 義苑云。謂。示二智用思。攝レ機成二大益一故。 T2344_.73.0538a17: 皆至二離垢定前一耳。一念既然。餘念皆爾。故
T2344_.73.0538a24: 念中一。見二百千萬億那由他佛刹微塵等如來一。 T2344_.73.0538a25: 譬如二錠光頗黎珠一。照二十佛刹微塵等世界一。此
T2344_.73.0538a28: 三昧一。其離垢三昧。是未二受職一之前定。又云。 T2344_.73.0538b01: 當レ知白淨輪王之位福分非レ少。若起二利用一。 T2344_.73.0538b02: 即令下無量衆生發二不退菩提心一。及在中十地 T2344_.73.0538b03: 無生法忍地上。唯未レ得二離垢三昧少分之力一 T2344_.73.0538b04: 故。云二至前定一也 T2344_.73.0538b05: 其福分感二一錠光頗瓈鏡一。照二十佛刹塵數世 T2344_.73.0538b06: 界中一。當レ知。此是前三生中解行位内之行相 T2344_.73.0538b07: 也。以下約二因門一示上故 義苑云。前智。此福。二 T2344_.73.0538b08: 足齊彰。是以定爲二福體一故。衆徳咸成。言二感 T2344_.73.0538b09: 一錠光等一者。謂。此菩薩福智既備故。一即具 T2344_.73.0538b10: レ多。若彼玻瓈明鑑。遠近齊照。當知下克レ位。 T2344_.73.0538b11: 以約因門示故者。揀二彼果海位是不可二説
T2344_.73.0538b18: レ此照レ前。約レ行明レ位。是位内行相矣。以約下。 T2344_.73.0538b19: 以二因果該徹一。圓通之法。在レ因爲レ因。在レ果爲
T2344_.73.0538b22: 若約二信滿得位已去一。所レ起行用。皆遍二法界一。 T2344_.73.0538b23: 如下經能以二一手一覆二大千界一等上。手出二供具一。 T2344_.73.0538b24: 與二虚空法界一等。一時供二養無盡諸佛一。作二大 T2344_.73.0538b25: 佛事一。饒二益衆生一等。不可説也。廣如二信位經 T2344_.73.0538b26: 文説一。又云。不レ離二一世界一。不レ起二一坐處一。而能 T2344_.73.0538b27: 現二一切無量身所行等一。又於二一念中一。十方世 T2344_.73.0538b28: 界。一時成佛。轉二法輪一等。乃至廣説 義苑
T2344_.73.0538c02: 分一。又云下明二體用一。謂。不離是其體。能現等
T2344_.73.0538c06: 以下一乘同レ彼而説。引二彼三乘一令入二一乘一
T2344_.73.0538c09: 去。即是其位。其普賢位中。對二彼解行法。及 T2344_.73.0538c10: 彼得義一。唯有二自分勝進兩義不同一。故下文問 T2344_.73.0538c11: 答。備揀二教三乘一。皆遍二法界一。已得二普賢法一 T2344_.73.0538c12: 故。經引二晋經賢首品十種三昧中第四手出
T2344_.73.0538c19: 手出廣供三昧門一。以二顯相一也。此一三昧。晋
T2344_.73.0538c27: 生死最初發心時一。一向求二菩提一。堅固不レ可 T2344_.73.0538c28: 動。探玄曰。是起信三種發心中。當二最初信成
T2344_.73.0539a07: 各何別耶。此中發心。該二於初後一。取二其成徳一。 T2344_.73.0539a08: 乃是信。取二其爲本。乃在二初發一。雖レ如二輕 T2344_.73.0539a09: 毛一。功歸二初簣一故。十住初發。即是此。成二彼 T2344_.73.0539a10: 初發一。此爲二能發一。彼是所發。此正是發起之 T2344_.73.0539a11: 發。義兼二開發一。彼是開發之發。義兼二發起一。其 T2344_.73.0539a12: 發心品。正顯二十住初心之功徳一耳。以レ斯甄
T2344_.73.0539a15: 奚足レ取乎。何以知者。探玄云。唯約二信門當 T2344_.73.0539a16: 相階降一以辨。則此信但是善趣位。如二輕毛 T2344_.73.0539a17: 等一。如二瓔珞本業及仁王等經説一。此約二三乘一。
T2344_.73.0539a20: 信位。與二彼三乘中十信一義別不レ同也 T2344_.73.0539a21: 是故當レ知。與二彼三乘一分齊全別。何以故。以三 T2344_.73.0539a22: 三乘行位。是約二信解阿含門中一。作二是説一也 T2344_.73.0539a23: 復古云。與彼下。建立一乘十義差別後結判 T2344_.73.0539a24: 云。此上十證。足レ爲二龜鏡一。其別教一乘所レ明 T2344_.73.0539a25: 行位因果等相。與二彼三乘教施設分齊一。全別 T2344_.73.0539a26: 不レ同。廣如二經文一。略如二下辨一。行位因果。則此 T2344_.73.0539a27: 復揀者。會成二前義一。此中正揀二教三乘一。豈 T2344_.73.0539a28: 有二前後義異一。文句全同。祖師不三明辨而示二 T2344_.73.0539a29: 後學一。聖言寧容レ有レ失。何以下徴。三乘行位
T2344_.73.0539b05: 門。二漸教門。又次云。漸教門者。略有二三門一。 T2344_.73.0539b06: 一教門。二始教門。三所知門。又此下問答。 T2344_.73.0539b07: 正以二三乘教一對揀。則所揀三乘。通二諸教一 T2344_.73.0539b08: 甚明矣。良以長二養彼根器一故。施二設行布十 T2344_.73.0539b09: 地等行位一。令レ生二信解一。阿含此云二淨教一。乃至
T2344_.73.0539b14: 同二羊鹿一。但有二其名一。以下望二一乘一但是教上故。
T2344_.73.0539b17: 相門等。並約二信解門中一。作二如レ是説一。故大論 T2344_.73.0539b18: 云。隨二一方化儀一也。若據二行法一。則不レ如レ是。 T2344_.73.0539b19: 行解亦入。解門彼亦通。揀二諸教一也。問。頓實 T2344_.73.0539b20: 二教。豈皆權耶。答。既皆一方化儀。非二無盡 T2344_.73.0539b21: 説一。是故前四皆方便權施也。行法分齊云。若 T2344_.73.0539b22: 修二菩薩道一。爲レ迴二聲聞一。初教許レ行。爲レ引二初 T2344_.73.0539b23: 教一。教許レ行。爲レ引二漸教一。頓教許レ行。爲レ引二 T2344_.73.0539b24: 頓教一。圓教許レ行。當レ知。頓實皆是所引。唯圓 T2344_.73.0539b25: 教究竟。非二所引一也。又云。據二佛別意一。唯一乘 T2344_.73.0539b26: 可レ行。餘不レ可レ行。何以故。非二究竟依一故。是 T2344_.73.0539b27: 故前四皆是此經方便。枝末法輪。並非二根本 T2344_.73.0539b28: 究竟正乘一也 T2344_.73.0539b29: 問。前教中。不退際上。亦得二如レ是八相等 T2344_.73.0539c01: 用一。與レ此何別。答。彼於二此位一示二成佛一時。於二 T2344_.73.0539c02: 後諸位一皆不二自在一。以レ未レ得故。但是當位暫 T2344_.73.0539c03: 起レ化故。此即不レ爾。於二初位中一起二此用一時。 T2344_.73.0539c04: 於二後諸位一。並同時起。皆已得故。是實行故。 T2344_.73.0539c05: 該二六位一故 義苑云。用同一位而起故。躡 T2344_.73.0539c06: レ以レ圓。請試陳レ之。答其位同而用別。是 T2344_.73.0539c07: 故教雖下不退位中。以二三昧定一冥二同眞際一。 T2344_.73.0539c08: 依レ證起レ用。八相示成上。由二分顯一故。於二後諸 T2344_.73.0539c09: 位一。未レ得二自在一。言二以未得故一者。謂。與レ之則 T2344_.73.0539c10: 當位當教分用。奪レ之則阿含施設故。云二未得 T2344_.73.0539c11: 但是暫化一耳。此則不爾下。明二其圓教。一證 T2344_.73.0539c12: 一切證故。同時起一。皆以得故者。言二其實證一。
T2344_.73.0539c15: レ名二法身一以去。過二無量世一來。有漏之業。未 T2344_.73.0539c16: レ能二決斷一。隨二其所生一。與二微細苦一相應。即當位
T2344_.73.0539c19: 彼教但於二信滿入住一。得レ位證レ如。能起二化 T2344_.73.0539c20: 用一。示二現成佛一。於二後諸位一。並未レ得故。皆不二自 T2344_.73.0539c21: 在一。不レ同二一乘一得一切得。一起一切起。並 T2344_.73.0539c22: 皆自在一。妙趣云。華嚴中信解行等諸位。以二信 T2344_.73.0539c23: 一言一成二其信位一。位中所レ含。即通成二解行理 T2344_.73.0539c24: 事一切法門等一 T2344_.73.0539c25: 問。義既不レ同。何故一種同是信滿勝進分上。 T2344_.73.0539c26: 起二此用一耶。答。爲レ欲下方便顯二此一乘信滿成 T2344_.73.0539c27: 佛一。令易二信受一故。於二彼教一先作二是説一 義 T2344_.73.0539c28: 苑云。躡二上圓之異一。還疑二信成就發心位中 T2344_.73.0539c29: 同時用起一。良以一乘之道。高不レ可レ仰。深不 T2344_.73.0540a01: レ可レ窺。故寄二彼乘一。同位發レ用。令二其信伏一。後
T2344_.73.0540a04: 圓レ信故。佛菩薩於二彼三乘教一。信滿之 T2344_.73.0540a05: 處。説二能作佛一。巧令二聞者易信二斯經一也 T2344_.73.0540a06: 問。既一位中有二一切位一。及信滿心即得レ佛 T2344_.73.0540a07: 者。何須三更説二後諸位一耶。答。説二後諸位一。即是 T2344_.73.0540a08: 初中之一切也。如レ初後亦爾 十玄門云。問。 T2344_.73.0540a09: 若一地即攝二一切諸地功徳一。一即一切一。初即 T2344_.73.0540a10: 攝レ後者。一門即具。何用二餘門一耶。答。若無二餘 T2344_.73.0540a11: 門一。一門即不レ成故。初心即成佛。成外無二別 T2344_.73.0540a12: 修一。其相如二虚空一。非レ謂レ不レ具二諸功徳一。衆流入 T2344_.73.0540a13: レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始無レ。故 T2344_.73.0540a14: 知。善財發心。得レ入二此縁起大海一。一念豈不二
T2344_.73.0540a17: 徳用。謂。行布不レ礙二圓融一故。上一位中有二一 T2344_.73.0540a18: 切位一。圓融不レ礙二行布一故。説二後諸位一。即是初 T2344_.73.0540a19: 中之一切也。如初下以レ初例レ後也。意謂。初 T2344_.73.0540a20: 既具レ後。後亦具レ初。前後相收。方顯二融通位
T2344_.73.0540a24: 齊致。四或諸位皆泯。釋曰。上四義中。一即初 T2344_.73.0540a25: 中一切。二即後中一切。三即諸位各攝二一切一。
T2344_.73.0540a28: 乘教。何以故。由二法義道理不具故。若具二五 T2344_.73.0540a29: 位及九位作佛一。則是一乘圓教攝也。何以故。 T2344_.73.0540b01: 由レ具二教義等一。具足説故。小乘佛。三乘佛。並 T2344_.73.0540b02: 是阿含佛。一乘佛是義佛也 T2344_.73.0540b03: 問。若初即具レ後。得レ初即得レ後者。亦可三後亦 T2344_.73.0540b04: 具レ初。既不レ得レ後。應二亦不得レ初耶 義苑 T2344_.73.0540b05: 云。若初下印二初具後。亦可下二後具初。既 T2344_.73.0540b06: 不下例一。初後得則初後皆得。不レ得則後初
T2344_.73.0540b09: 此句案二定初後互具一。既不下正。意云。既初 T2344_.73.0540b10: 後互具。初若得レ後者。方得二其初一。既不レ得レ後。
T2344_.73.0540b14: 亦可下後位亦具二初功徳一。雖三僅得レ初。即得二後 T2344_.73.0540b15: 位一。既不三究竟得二後極際一。其實應中亦不得二初 T2344_.73.0540b16: 一切位一耶。以下如二得レ初得後。得レ後亦得初 T2344_.73.0540b17: 故。例如レ是 T2344_.73.0540b18: 答。實爾。但以二得レ初時無不レ得レ後故。是故無 T2344_.73.0540b19: レ有二未レ得レ後而不得レ初也 義苑云。初印二許 T2344_.73.0540b20: 問辭一。故云二實爾一。但以下答二初具後。是故下
T2344_.73.0540b23: 奪。但以二今宗既初後圓融一。得レ初時無レ不レ得 T2344_.73.0540b24: レ後故也。是故下結答。意云。若此宗。初不レ得 T2344_.73.0540b25: レ後。前得レ成。既得レ初時。即得二於後一。何有二 T2344_.73.0540b26: 前一。所以無レ有二未レ得レ後而不レ得レ初義一也。 T2344_.73.0540b27: 由二此一重問答一。方成二上信滿成佛義究竟一
T2344_.73.0540c04: 則無レ有下未レ稱二遍大海一。而不得二一滴一也 T2344_.73.0540c05: 問。若爾云何得レ説二諸位階降次第一。答。以下此 T2344_.73.0540c06: 經中安二立諸位一。有中二善巧上 義苑云。由二上
T2344_.73.0540c09: 位一者。據二其因門縁起一説故。不レ同二諸教權設
T2344_.73.0540c14: 立一。故知寄顯也 T2344_.73.0540c15: 一約レ相就レ門。分二位前後一。寄二同三乘一。引レ彼便 T2344_.73.0540c16: 故。是同教也 T2344_.73.0540c17: 二約レ體就レ法前後相入。圓融自在。異二彼三 T2344_.73.0540c18: 乘一。是別教也 義苑云。一約レ相就レ門者。謂。 T2344_.73.0540c19: 約二其差別義相一。就二彼教門一。不レ乖二諸説一故。 T2344_.73.0540c20: 云二寄同三乘等一。二約レ體就レ法者。謂。約二其實 T2344_.73.0540c21: 體一。就二于本法一。實徳圓彰故。云二前後相入一。是 T2344_.73.0540c22: 別教也。此猶分相。但以下顯二其該攝一。融通准
T2344_.73.0540c25: 者。體即體相。亦是諸地體相爾。前相就門。 T2344_.73.0540c26: 有二出入次第之義一。今此諸位體相就レ法。法
T2344_.73.0540c29: 約レ法説者。十住之中。教義二分。吾祖乃言。 T2344_.73.0541a01: 義中以二平等法界一爲レ體。十住行位爲レ相。應 T2344_.73.0541a02: 教所詮爲レ用。教中以二六決定一爲レ體。十住不 T2344_.73.0541a03: 同爲レ相。益機爲レ用。就門者。以二住行向等一爲 T2344_.73.0541a04: レ門。却以二住向地等相一。就二於六位之門一故。有二 T2344_.73.0541a05: 前後階降次第不同一。寄二同三乘一。引二彼之機一。 T2344_.73.0541a06: 令下捨二權三一而入中一實上也。此中所同即頓
T2344_.73.0541a16: 就二圓融普法一。是故前後圓融。異二彼三乘一。是
T2344_.73.0541a20: 品説一。於レ中有レ二。初明二攝體位一。後辨二隨相之 T2344_.73.0541a21: 位一。此約二比位一。寄二顯普賢圓滿自在之徳一。謂。 T2344_.73.0541a22: 若於二地上一得二普賢徳一。則與二三乘教一便不レ別。 T2344_.73.0541a23: 若是三乘行位。則於二地前一實不二自在一。顯下此 T2344_.73.0541a24: 一乘即不レ如レ是。故於二地前一。即便自在得中普 T2344_.73.0541a25: 賢徳上。二證地位。如二十地品説一。此約二證位一寄二 T2344_.73.0541a26: 顯三乘差別行徳一。一乘地前。有二普賢徳一。一乘 T2344_.73.0541a27: 地上。亦有二普賢行一。行相甚深。非二地品説一。此 T2344_.73.0541a28: 如二普賢行品説一。又以二一乘十地甚深一故。通 T2344_.73.0541b01: 攝二三乘等一。總爲二十地一。仍以二六相陀羅尼門一
T2344_.73.0541b05: 地文中。即用二一乘圓教一。從二三乘教一。以顯二一 T2344_.73.0541b06: 乘別教説一。又十地已前四會中六決定文。何 T2344_.73.0541b07: 故不レ依二十數一而説。答。爲二六決定是本分義 T2344_.73.0541b08: 深。體略解故。寄二三乘之教一。却顯二一乘玄 T2344_.73.0541b09: 趣一。令二其聞者一往易解也。經文善二巧二文一。 T2344_.73.0541b10: 交二絡二義一。顯二宗分齊一。極善妙也。又云。同教 T2344_.73.0541b11: 者。經云。會三歸一。故知同也。所レ言同者。三 T2344_.73.0541b12: 乘小乘同一乘故。又言レ同者。衆多別義。一言 T2344_.73.0541b13: 通目。故言レ同。又會二義不同多種法門一。隨三別 T2344_.73.0541b14: 取二一義一。餘無二別相一。故言レ同耳。通之與レ別。義 T2344_.73.0541b15: 無二別趣一。若不二通目一。有情隨レ言取レ義。以定二根 T2344_.73.0541b16: 性一。無レ由三以レ近會二其遠旨一。所以佛教存二通目一 T2344_.73.0541b17: 者。依二其論道及施設道一。以生レ智滅レ惑。顯レ理 T2344_.73.0541b18: 成レ果之便巧也。據二斯聖巧一。一言之下玄復玄
T2344_.73.0541b21: 教一言。同教之中亦有二同別一乘三乘一。同一善 T2344_.73.0541b22: 巧。是其同也。各爲二機別一。即是別也。餘並準 T2344_.73.0541b23: レ之。次言二約體就法一者。探玄云。以レ機就レ法。 T2344_.73.0541b24: 顯二徳量無限一。唯明二別教一。爲二一乘玄妙一。前顯二 T2344_.73.0541b25: 位相差別一。即相。今會レ縁入レ實。即體故也。今 T2344_.73.0541b26: 尋二上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無 T2344_.73.0541b27: 礙。得レ始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼 T2344_.73.0541b28: 門縁起相攝一故。二由三普賢菩提心遍二該六 T2344_.73.0541b29: 位一故。即レ因是果也。三由三法性無二始一故。發 T2344_.73.0541c01: 心入レ始。即正是故也。是故文云。初發心 T2344_.73.0541c02: 時。便成正覺。具足慧身。不由他悟。初發心菩 T2344_.73.0541c03: 薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一等。此明下行 T2344_.73.0541c04: 滿入位時。即得二普賢位一故。一位即一切位。 T2344_.73.0541c05: 乃至佛果。無不二圓備一。理圓智備。内自開覺。
T2344_.73.0541c08: 之車一故也。又別教一乘。佛及普賢願行等法。 T2344_.73.0541c09: 始皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸法義一。隨レ擧爲 T2344_.73.0541c10: レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之 T2344_.73.0541c11: 但以下不レ移レ門而恒相即。不レ壞二相即一而恒前
T2344_.73.0541c14: 不レ礙二行布一。行布是教相施設。圓融是理性徳 T2344_.73.0541c15: 用。相是即レ性之相。性是即レ相之性。是故不二
T2344_.73.0541c18: 問。若是信等初門。即一切者。何不二信位初心 T2344_.73.0541c19: 即得一。而説二滿心等一耶。答。若自別教。即不二依 T2344_.73.0541c20: レ位成一。今寄二三乘教位一説。以二彼教中信滿 T2344_.73.0541c21: 不退方得入レ位。今即寄二彼得レ入レ位處一。一時 T2344_.73.0541c22: 得二此一切前後諸位行相一。是故不下於二信初 T2344_.73.0541c23: 心一説上。以レ未レ得二不退一。不レ成二位相一。但是行故 T2344_.73.0541c24: 義苑云。躡二前具後。二初信心一。意謂。若初具 T2344_.73.0541c25: レ後。應二是初心一。何故第十滿心方論レ具レ後。約二 T2344_.73.0541c26: 本乘寄位一以答。是以本乘則初心正覺。念念 T2344_.73.0541c27: 皆成。寄位則十信道圓。行成入レ位。雖レ寄二彼 T2344_.73.0541c28: 位一。成乃頓成。故云二一時得等一。既同二彼位一。故
T2344_.73.0542a02: レ到二滿心一。故云二不依位成一。非三是別教不二約レ位
T2344_.73.0542a07: 又要問云。若須二成佛一。則數數成。新新斷結。亦 T2344_.73.0542a08: 不レ住二學地一。若對二不成機一。則常不成。猶如二大 T2344_.73.0542a09: 海一。於二諸位中一。無レ有二溢滿一等。今寄下義皆可
T2344_.73.0542a12: 信滿入位之際。通攝二一切後諸位一。皆在二此 T2344_.73.0542a13: 中一。無レ不二具足一。又云。以二圓同故。入位已 T2344_.73.0542a14: 後。方説爲二不退信一也。又云。若一乘圓教中。 T2344_.73.0542a15: 實則不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信滿 T2344_.73.0542a16: 不退之際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二 T2344_.73.0542a17: 因果一。圓融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。 T2344_.73.0542a18: 若果門取。則恒是佛。又云。以三信滿成二此賢 T2344_.73.0542a19: 首位一故。同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二 T2344_.73.0542a20: 一切處一。盡二一切時一。常作二無邊法界大用一。此 T2344_.73.0542a21: 爲二恒式一。當相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之 T2344_.73.0542a22: 中顯現一。則屬レ信收。又云。十信行法。於二始教 T2344_.73.0542a23: 中一自是位。爲三機麁智淺。行位不レ分。影二似小 T2344_.73.0542a24: 乘一故。隨二麁相一説レ信爲レ位。若約二教一。但是 T2344_.73.0542a25: 十住位之方便行。自無二別位一。機細智深。剋 T2344_.73.0542a26: レ實分レ異。設第六信有二不退心一。但是作二此不 T2344_.73.0542a27: 退之心一。以レ非二是位一故。未レ得二不退一也。信滿 T2344_.73.0542a28: 入位則爲二不退一。圓中通成二後諸位一。餘如二彼 T2344_.73.0542a29: 述一 T2344_.73.0542b01: 問。若爾應レ云二住位成佛一。何名二信滿一。答。由レ信 T2344_.73.0542b02: 成故。是行佛非二位佛一也。餘義準也 義苑 T2344_.73.0542b03: 云。躡二前得入位處名レ佛之義一。雖レ登二初位一。功
T2344_.73.0542b06: 心爲二解位一。今應レ言二住成一。何云二信滿一也耶。此
T2344_.73.0542b10: 十信一。今謂。由二十住位之方便行一成故。是行 T2344_.73.0542b11: 佛。亦是寄レ分二行位一。非二由レ位成一故。非二位佛一。 T2344_.73.0542b12: 實則尚不レ依レ位。何況行成乎。故普莊嚴。一 T2344_.73.0542b13: 生見聞。二生成二解行一。三生得レ入二果海一。而此 T2344_.73.0542b14: 三生。只在二一念一。善財從二文殊一發心。經二歴一 T2344_.73.0542b15: 百十城一。而一念得レ見二普賢一。纔入一滴。即稱二 T2344_.73.0542b16: 周大海一。無レ始無レ。準思レ之 T2344_.73.0542b17: 第四修行時分者。若依二小乘一。自有二三人一。下 T2344_.73.0542b18: 根者。謂。諸聲聞極疾。三生得二羅漢果一。謂。於二 T2344_.73.0542b19: 一生一種二解脱分一。第二生修二決擇分。第三生 T2344_.73.0542b20: 漏盡得果。極遲逕二六十劫一 義苑云。上來功 T2344_.73.0542b21: 成。歴レ位且位。必渉レ時故。此次レ之。若依下約 T2344_.73.0542b22: レ教。辨二三根一。中下有二遲速一。上根唯三祇。言二謂 T2344_.73.0542b23: 於一生等一者。小乘資糧時也。解脱即涅槃分 T2344_.73.0542b24: 即是其因。此時種レ因故也。隨二順決擇一分者。 T2344_.73.0542b25: 加行之時也。決擇即見道之智分。亦因也。此 T2344_.73.0542b26: 時加二功用行一。隨順趣入故也。漏盡得果者。謂。 T2344_.73.0542b27: 無學究竟之時也。此是其疾。若有二遲延一者。
T2344_.73.0542c01: 解脱分一。極速三生方得二解脱一。謂。初生起順解 T2344_.73.0542c02: 脱分。第二生起二順決擇分一。第三生入聖。乃至 T2344_.73.0542c03: 得二解脱一。譬如二下レ種苗成結レ實。三位不レ同。身
T2344_.73.0542c12: 六十劫。不レ同二倶舍一者。正理據下依二根本地一。 T2344_.73.0542c13: 起二順決擇分一。必此生中即能入中聖道上。倶舍 T2344_.73.0542c14: 據下依二未至一。以起二聖道一。此生未能二入聖一。以二
T2344_.73.0542c17: 糧一。作二五停心觀。別相念觀。總相念觀等一。名二 T2344_.73.0542c18: 隨順解脱分善一。第二生修二聲聞加行一。作二四諦 T2344_.73.0542c19: 一十六心減縁減行等一。名二順決擇分善一。第三
T2344_.73.0542c23: 生死有レ過。涅槃有徳。毛竪悲泣。當レ知三此人 T2344_.73.0542c24: 己殖二順解脱分善一也。如見三得レ雨場有二芽 T2344_.73.0542c25: 生一。當知三穴中先有二種子一。順決擇分善者。謂。
T2344_.73.0542c29: 極遲聲聞乘。經二六十劫一。而得二解脱一。如二舍利
T2344_.73.0543a14: 四生。非二要利根一。亦通二利鈍一。若極利者。要經二
T2344_.73.0543a22: 脱分善一。死已更受二第二生一盡。此一生身上。 T2344_.73.0543a23: 修行入二加行一。加行死已。入二第三生身一。得二無 T2344_.73.0543a24: 學果一。二云。經二於人天一。三返大生。名二三生一也。 T2344_.73.0543a25: 人中一度死。天中一度生。又天中死。人中生。 T2344_.73.0543a26: 名二第一生一。第二第三亦爾。受二三箇大生一了。 T2344_.73.0543a27: 方得二無學果一。三云。經二於三箇化佛一。第一生 T2344_.73.0543b01: 逢二拘那含佛一。修二解脱分善一。第二生逢二迦葉 T2344_.73.0543b02: 佛一。修二決擇分善。第三生逢二釋迦一得レ聖。六十
T2344_.73.0543b08: 此既分二解脱決擇二分一。豈不二相違一。答。此正 T2344_.73.0543b09: 違二前説一。但恐前據二一部一。與レ此不レ同。亦未
T2344_.73.0543b12: 之有。知據二一部一者。非也 T2344_.73.0543b13: 中根者。謂。獨覺人。極疾四生得果極遲逕二百 T2344_.73.0543b14: 劫一。上根者謂佛。定滿二三僧祇劫一 義苑云。 T2344_.73.0543b15: 中根獨覺。根利時迪故。渉二四生百劫一。上根是
T2344_.73.0543b18: 聞資糧一。第二生修二聲聞加行一。第三生別修二縁 T2344_.73.0543b19: 覺資糧加行一。第四生入二見道一。便證二無學一。鈍 T2344_.73.0543b20: 根者經二百劫一。第一二十劫修二聲聞資糧一。第二
T2344_.73.0543c05: 減一。然諸獨覺有二二種殊一。一者部行。謂。有二部
T2344_.73.0543c09: レ道。得二獨勝名一。麟角喩者。要百大劫修二菩提
T2344_.73.0543c15: 第四靜慮。是不二傾動一。最極猛利三摩地故。堪 T2344_.73.0543c16: レ爲二麟角及佛所依一。有餘師説。從二不淨觀一不
T2344_.73.0543c19: 住獨覺種姓一。經二於百劫一。値二佛出世一。親近承 T2344_.73.0543c20: 事。成二就相續一。專心求レ證二獨覺菩提一。於二蘊處 T2344_.73.0543c21: 界縁起處非處諦善巧一。修學故。於二當來世一。
T2344_.73.0544a18: レ未レ起順決擇分善根一。引發令レ起。謂。煖頂忍。 T2344_.73.0544a19: 而無下力能即於二此生一。證中法現觀上。復修二蘊等 T2344_.73.0544a20: 善巧一故。於二當來世一。能證二法現觀一。得二沙門果一。
T2344_.73.0544b03: 果一。而無下力能於二一切種一。至極究竟。畢竟離 T2344_.73.0544b04: 垢。畢竟證中得梵行邊際。阿羅漢果上。復修二蘊 T2344_.73.0544b05: 等善巧一故。依二出世道一。於二當來世一。至極究竟。
T2344_.73.0544b23: 劫一已。出二無佛世一。無師自能修二三十七菩提 T2344_.73.0544b24: 分法一。證二法現觀一。成二阿羅漢一。復有二一類一。或依二 T2344_.73.0544b25: 第二一。或依二第三獨覺道一。由二彼因縁一。出二無佛 T2344_.73.0544b26: 世一。無師自能修二三十七菩提分法一。證二得最勝 T2344_.73.0544c01: 阿羅漢果一。當レ知。此中由二初習一故。成二獨覺一 T2344_.73.0544c02: 者。名二麟角喩一。由二第二第三習一故。成二獨勝一
T2344_.73.0544c14: 者。三無數劫修二加行一。此據二修者一。餘即不定。 T2344_.73.0544c15: 或有下殖已經二一劫一。或無量劫。不能二入聖一。佛
T2344_.73.0544c18: 業一。及婆沙論四階菩薩。竝如二下明一 T2344_.73.0544c19: 此中劫數。取二水火等一劫一爲二一數一。十箇一 T2344_.73.0544c20: 爲二第二數一。如レ是展轉。至二第六十一。爲二一阿僧 T2344_.73.0544c21: 祇一。依レ此以數二三僧祇一也 義苑云。示二上劫 T2344_.73.0544c22: 之數量一。謂。轆轤小劫。八十増減。壞劫之中。 T2344_.73.0544c23: 前十九劫壞二有情一。後一劫壞二器界一。此中本
T2344_.73.0545a15: 脱經説。六十數中。阿僧祇耶。是第五十二一
T2344_.73.0545a18: 爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度
T2344_.73.0545a22: 阿僧祇耶一。名二劫無數一。此劫無數。復積至レ三。
T2344_.73.0545a25: 十數處一名二一阿僧祇一。於二餘經中一説。何者爲二
T2344_.73.0545b04: 答。能於二多時一。修二練根行一等。以爲レ故。是故 T2344_.73.0545b05: 多也 義苑云。下局二三生一。上經二無量一。此極 T2344_.73.0545b06: 相違。故成二此問一。根勝時延。方顯二行之行一 T2344_.73.0545b07: 耳 T2344_.73.0545b08: 又依二婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。二 T2344_.73.0545b09: 生身。法身者。謂。戒等五分。修二此法身一。具有二 T2344_.73.0545b10: 四時一。一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。二 T2344_.73.0545b11: 於二百劫一。修二相好業一時。三出家苦行。修二禪定一 T2344_.73.0545b12: 時。四菩提樹下。成二正覺一時 淨影章云。或
T2344_.73.0545b15: 五分功徳。名爲二法身一。大智論中明。迦旃延子 T2344_.73.0545b16: 所説修成。略有二四階一。第一先於二三阿僧祇 T2344_.73.0545b17: 劫一。修二習有漏六波羅蜜一。不レ習二無漏一。不レ斷二諸 T2344_.73.0545b18: 結一。以二其不習二無漏道一故。即無二習種性種解 T2344_.73.0545b19: 行。乃至法雲聖位差別一。第二度二於三祇一。次 T2344_.73.0545b20: 於二百劫一。修二相好業一。是中亦未下修二習無漏一。斷中 T2344_.73.0545b21: 諸結縛上。第三分中。於二最後身一。修二世八禪一。以三 T2344_.73.0545b22: 有漏道一。擧上厭下。斷下除欲界至二無所有一。一 T2344_.73.0545b23: 切煩惱上。第四分中。修二習諦觀一。斷二非想地見
T2344_.73.0546a14: 城淨飯王家。受レ生報身。於二摩伽陀國一。而登二
T2344_.73.0546a19: 亦同報身。但有二我無我別一。故此章云二但百劫 T2344_.73.0546a20: 等一。以三前四階竝屬二法身一。但取二百劫修因所 T2344_.73.0546a21: 成三十二相等身一。爲二報生身一。非二唯父母所生 T2344_.73.0546a22: 身一。故淨影云。或分爲レ三。小乘法中宣説。如 T2344_.73.0546a23: 來事識爲レ體。於二事識中一。戒定慧等五品功 T2344_.73.0546a24: 徳。説爲二法身一。王宮所生相好之形。名爲二報 T2344_.73.0546a25: 身一。如來獼猴鹿馬化。説爲二應身一。要問答曰。若
T2344_.73.0546b03: 法身。以爲二法佛一。父母生身。及報生四陰。以 T2344_.73.0546b04: 爲二報佛一。化二作佛身於餘方一施レ化。爲二應佛一。若 T2344_.73.0546b05: 據二大乘一。此之三種。皆是化佛。謂。行因所感 T2344_.73.0546b06: 五蘊假者。爲二報生身一。乘二此報體一。於二淨飯家一 T2344_.73.0546b07: 受生報身。酬二修因法一故。前法身約二所證法一
T2344_.73.0546b15: 與二摩掲國一倶中天竺。相去極近故。言二不遠一。 T2344_.73.0546b16: 是也 T2344_.73.0546b17: 若依二始教一。修行成佛。定逕二三阿僧祇一 義 T2344_.73.0546b18: 苑云。明二時定一。雖二三祇同小。而數理量乃延促
T2344_.73.0546b21: 成佛一。彼則正約二教一。以揀二小乘一。今章開二於
T2344_.73.0546c01: 劫一。數至二百千劫一。數レ此復至二百千一。爲二一倶梨一。 T2344_.73.0546c02: 名二第一數一。數二此倶梨一。復至二倶梨一。爲二第二數一。 T2344_.73.0546c03: 如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第一百一。名二 T2344_.73.0546c04: 一阿僧祇一。此即十大數中第一數也。依レ此數 T2344_.73.0546c05: 滿二三阿僧祇一 義苑云。初揀。二徴。此取下 T2344_.73.0546c06: 示レ相。言二水火等一。更等二於風一。三災重覆而論。
T2344_.73.0546c16: 顯中三祇別上。汎爾擧レ數。辨二大小殊一。略但爲レ二。
T2344_.73.0546c23: 祇外一。即成二其佛一是。不レ審二詮義起盡一。何以可 T2344_.73.0546c24: レ獲二章旨一。噫。耆哲尚多二差舛一。而後學惑宜也。 T2344_.73.0546c25: 今姑爲レ俾三其易二曉諭一故。特將レ圖掲示。如 T2344_.73.0546c26: レ列二于左一。冀莫レ厭レ繁。是爲レ幸矣
T2344_.73.0549b02: T2344_.73.0549b03: T2344_.73.0549b04: T2344_.73.0549b05: T2344_.73.0549b06: T2344_.73.0549b07: T2344_.73.0549b08: T2344_.73.0549b09: T2344_.73.0549b10: T2344_.73.0549b11: T2344_.73.0549b12: T2344_.73.0549b13: T2344_.73.0549b14: T2344_.73.0549b15: T2344_.73.0549b16: T2344_.73.0549b17: T2344_.73.0549b18: T2344_.73.0549b19: T2344_.73.0549b20: T2344_.73.0549b21: T2344_.73.0549b22: T2344_.73.0549b23: T2344_.73.0549b24: T2344_.73.0549b25: T2344_.73.0549b26: T2344_.73.0549b27: T2344_.73.0549b28: T2344_.73.0549b29: T2344_.73.0549c01: 大抬筏羅闍 T2344_.73.0549c02: 姥達羅 T2344_.73.0549c03: 大姥達羅 T2344_.73.0549c04: 跋藍 T2344_.73.0549c05: 大跋藍 T2344_.73.0549c06: 珊若 T2344_.73.0549c07: 大珊若 T2344_.73.0549c08: 毘歩多 T2344_.73.0549c09: 大毘歩多 T2344_.73.0549c10: 跋邏攙 T2344_.73.0549c11: 大跋邏攙 T2344_.73.0549c12: 阿僧祇耶 第五十二新譯 T2344_.73.0549c13: 後八忘失 T2344_.73.0549c14: T2344_.73.0549c15: T2344_.73.0549c16: T2344_.73.0549c17: T2344_.73.0549c18: T2344_.73.0549c19: 忘二中間八一 T2344_.73.0549c20: 阿僧祇耶 第六十舊譯
T2344_.73.0550b03: 準二倶舍論一。數至二六十重一。名二一阿僧祇一。此約二
T2344_.73.0550b11: 初數。如レ是次第。以二所數一等二能數一。至二第十一。 T2344_.73.0550b12: 名二不可説轉不可説轉等一。方爲二數極一。是故前 T2344_.73.0550b13: 教數極。乃是此中初數。故知此門極廣。約二圓 T2344_.73.0550b14: 教一辨也。所數之徳。通二因陀羅網等一。能數之
T2344_.73.0550b18: 千一。皆以二所數一等二於能數一。不レ同下智論皆以二十 T2344_.73.0550b19: 億一爲量。名二一倶梨一者。新名二倶胝一。或翻名
T2344_.73.0550c21: 梨箇倶梨。方名二一不變一。餘皆準レ此。又云。初
T2344_.73.0550c24: 皆是數名。可レ知。於二後十八中一。初十七是因 T2344_.73.0550c25: 數。後一不可説轉轉爲二果數一。以三極即越二數 T2344_.73.0550c26: 之表一。同二於果海一越絶故也
T2344_.73.0551b02: 戒經云一。我於二往昔一。寶頂佛所。滿二足第一阿 T2344_.73.0551b03: 僧祇劫一。燃燈佛所。滿二足第二阿僧祇劫一。迦葉 T2344_.73.0551b04: 佛所。滿二足第三阿僧祇劫一。我於二往昔一。釋迦 T2344_.73.0551b05: 佛所。始發二阿耨多羅三藐三菩提心一 上總 T2344_.73.0551b06: 泛爾約二大劫數一。簡二異小乘一。今別正就二始教一。 T2344_.73.0551b07: 而顯二勝レ前劣後。章段可レ知。義苑云。約レ佛明 T2344_.73.0551b08: レ劫。以顯二遇レ聖進修之時一。不レ局二水火之數一
T2344_.73.0551b13: 先世曾作二師一。名二大光明一。爾時有レ佛。名二釋 T2344_.73.0551b14: 迦文一。弟子亦名二身子目連一。佛及弟子。至二 T2344_.73.0551b15: 師舍一。爾時師布二施草座。燈。石蜜漿三事一。 T2344_.73.0551b16: 供養便作レ願言。我於二當來五惡之世一作佛。 T2344_.73.0551b17: 與二今釋迦一無レ異也。若准二倶舍頌云一。於二三無 T2344_.73.0551b18: 數劫一。各供二養七萬一。又如レ次供二養五六七千
T2344_.73.0551b29: 也。戒經約二始教化身一説故。不レ同也。亦是施二 T2344_.73.0551c01: 設迴心教一。引二二乘一故。不レ可二全同全異一。所以
T2344_.73.0551c04: 隨機異説。雖三智論等説二相好百劫第九十一 T2344_.73.0551c05: 劫賢劫一。而説下三祇修二六度一竟。更住二百劫一。種中 T2344_.73.0551c06: 相好因上。是小乘教。今大乘中。非下過二三祇一別 T2344_.73.0551c07: 立中百劫上。第三祇中義分二小劫一故。説三迦葉佛 T2344_.73.0551c08: 所滿二足第三祇劫一。故要問云。依二小乘教一。從二 T2344_.73.0551c09: 發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地心。百 T2344_.73.0551c10: 劫別修二相好別業一。是實非レ化。若依二三乘始 T2344_.73.0551c11: 教一。是化非レ實。若依二教及直進菩薩一。並從二 T2344_.73.0551c12: 發心一以來。一切並修。十地後。無三別百劫 T2344_.73.0551c13: 修二相好業一。現三十地後修二相好業一者。爲レ迴二聲 T2344_.73.0551c14: 聞一。由下聲聞人偏修二智分一。不修二福分一。今現二別 T2344_.73.0551c15: 修一。顯二彼信心無レ慢敬愛一故也。孔目又云。三 T2344_.73.0551c16: 乘大乘佛。唯一方化儀。經二此三大劫一。修道 T2344_.73.0551c17: 得二成佛一等。思レ之 T2344_.73.0551c18: 又依二本業經一。亦有三百劫修二相好業一。但是變 T2344_.73.0551c19: 化。非二實修一也 折薪云。然本業中兩處説二 T2344_.73.0551c20: 百劫一。初第一卷中云。等覺性中有二一人一。名二 T2344_.73.0551c21: 金剛幢菩薩一。住二頂寂定一。以二本願力一。住壽百
T2344_.73.0551c25: 聖一以上。而現二受生一。以二變易一故。不二必造新。
T2344_.73.0551c29: 竟天上他受用土中一。更百劫於二頂寂定中一。學二
T2344_.73.0552a12: 鞞婆跋
T2344_.73.0552b02: 於二大寂定中一。學二諸化行一。昇二大寶華王座上一。
T2344_.73.0552b05: 一方化儀。豈爲二實修一。如二起信云一。一切菩薩。
T2344_.73.0552b16: 勿二更異求一焉 T2344_.73.0552b17: 又由下以二一偈一歎中弗沙佛上。即超二九劫一。但九十 T2344_.73.0552b18: 一劫。即成佛也 折薪云。今章弗沙佛。合 T2344_.73.0552b19: レ引二智論中偈一。餘處皆引下倶舍婆沙中歎二底 T2344_.73.0552b20: 沙佛一偈上。雖二然弗沙底沙。梵音楚夏。而二偈
T2344_.73.0553b05: 捨二全身一。以下求二正法一因縁上故。十二劫超二生死
T2344_.73.0553b19: 得二成佛一等。適レ化逗レ物。隨レ機出現。説教異 T2344_.73.0553b20: 軫。請。學者勿レ勞三強算二海沙一耳 T2344_.73.0553b21: 問。三無數劫。修二諸實行一。應レ成二報身一。何故乃 T2344_.73.0553b22: 就二化身一説耶。答。由二此始教就二下機一故。有二二 T2344_.73.0553b23: 乘一故。此身是彼所二知見一故。是權教故。作二是 T2344_.73.0553b24: 説一也 折薪云。答中有二四所以一。初句即前機 T2344_.73.0553b25: 麁淺義也。此約二直進一。次由二二乘一。次釋迦爲二 T2344_.73.0553b26: 實報一故也。此約二迴心一。第三句復釋二第二句一。
T2344_.73.0553c05: 化儀一説故 折薪云。今此不レ辨二阿僧祇之數
T2344_.73.0553c09: 瓔珞經中一。亦有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩
T2344_.73.0553c14: 天依重三銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳 T2344_.73.0553c15: 數一。三年一拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百 T2344_.73.0553c16: 里石。方廣亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居 T2344_.73.0553c17: 天子寶光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石 T2344_.73.0553c18: 乃盡上。故名二一大阿僧祇劫一。今此教中應三亦取 T2344_.73.0553c19: レ此以數二三僧祇一。章中不二別明一。且依二前義一
T2344_.73.0554b01: 儀一。唯就二此須彌樓山世界一説。是故寶雲經
T2344_.73.0554b07: 説 T2344_.73.0554b08: 又此教中修二實行一故。成二實報身一。不二約レ化説一。 T2344_.73.0554b09: 法華經云。我實成佛以來。於二無量無邊百千 T2344_.73.0554b10: 萬億阿僧祇劫一。又云下我説三於燃燈佛所得二受 T2344_.73.0554b11: 一等。皆以二方便一分別上故也 言二修實行一者。 T2344_.73.0554b12: 復古云。從レ眞流故。如下起信性無二慳貪一。隨二順
T2344_.73.0554b15: 究二竟法空一。會レ事從レ理。要問答云。若依二三乘 T2344_.73.0554b16: 教一。一切成佛。顯二本有佛性及行性一故。又 T2344_.73.0554b17: 云。若依二教及直進菩薩一。並從二發心一以來。
T2344_.73.0554b24: 依二三乘教一。十方淨土。並是實報。無レ有二變化一。 T2344_.73.0554b25: 若權起不定。始令二機知化。即屬レ化攝。若 T2344_.73.0554b26: 色究竟處。及菩提樹下。二佛相對。有二其兩 T2344_.73.0554b27: 義一。一以レ化顯レ報。則菩提樹下。顯二蓮華藏世
T2344_.73.0554c03: 是化作。由三權顯二閻浮菩提樹下是化一故。蓮 T2344_.73.0554c04: 華藏世界所有佛者。是實報也。通二體相用一。十
T2344_.73.0554c13: 他宗盛傳。已是一宗至要。執レ石爲レ寶。如レ之 T2344_.73.0554c14: 奈何。況鎭國鈔曰。經云。我見下釋迦成二佛道一 T2344_.73.0554c15: 已。經中不思議劫上。所以疏中牒二此言一者。遮二天 T2344_.73.0554c16: 台師之謬釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則 T2344_.73.0554c17: 玄妙一。而有二二事一不レ如二法華一。一兼レ別義。是故 T2344_.73.0554c18: 不レ説二聲聞作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二 T2344_.73.0554c19: 本師壽量久成一。故今疏中指二此經文一。即是此 T2344_.73.0554c20: 經説二久成一處。若以二此後不得レ該レ前。則法華 T2344_.73.0554c21: 壽量。不レ能レ該二於我始坐道場於三七日思惟 T2344_.73.0554c22: 等跡一。然彼師皆以二久成一爲レ本。始成爲レ迹。今 T2344_.73.0554c23: 經云。本則非レ古非レ今。若就二迹門一。則能今能 T2344_.73.0554c24: 久。生公亦云。是以極説二長壽一言二伽耶一。是レ之。 T2344_.73.0554c25: 若伽耶是者。非二復伽耶一。伽耶既非。彼長安獨 T2344_.73.0554c26: 是乎。長短斯非。則所二以長短存一焉。誠爲二妙 T2344_.73.0554c27: 悟一。不レ説三聲聞得二作佛一者。約二不共義一。既無二 T2344_.73.0554c28: 厭捨一。曾何棄レ之。況一成一切成。無二一衆生 T2344_.73.0554c29: 不具二佛智一。善須レ得レ意。莫二輕釋經。釋曰。久
T2344_.73.0555a10: 在靈山。此約二一乘同教一。何故此中成二教證一 T2344_.73.0555a11: 耶。答。今意非レ謂二經是三乘教故引爲證。 T2344_.73.0555a12: 以三能同名分同二所同一故。故孔目云。文雖二是
T2344_.73.0555a19: 天人。及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼佛。出二釋 T2344_.73.0555a20: 氏宮一。去二伽耶城一不レ遠。坐二於道場一。得中阿耨菩 T2344_.73.0555a21: 提上。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千
T2344_.73.0555a24: 解云。佛於二三世一。等有二三身一。於二諸教中一。祕レ之 T2344_.73.0555a25: 不レ傳故。人天等謂下今佛始於二道樹一。得中此三 T2344_.73.0555a26: 身上。故執レ近以疑レ遠。然我實下。明三破レ執遣 T2344_.73.0555a27: レ迷。以顯二久遠之本一。成佛已來甚大久遠。伽
T2344_.73.0555b04: 徳。悉是本時道場樹下先久成就。名レ之爲 T2344_.73.0555b05: レ本。中間今日寂滅道場所二成就一者。名レ之爲 T2344_.73.0555b06: レ迹。諸經所レ説本迹者。即寂滅道場所成法報 T2344_.73.0555b07: 爲レ本。從レ本所レ起勝劣兩應爲レ迹。今經所レ明。 T2344_.73.0555b08: 取二寂場及中間所成三身一。皆名爲レ迹。取二本昔 T2344_.73.0555b09: 道場所レ得三身一。名レ之爲レ本。故與二諸經一爲レ異
T2344_.73.0555b12: 寂場之本一耳。寂場本迹。諸師皆是迹中不思 T2344_.73.0555b13: 議一耳。遠指二本地不可思議一。以爲二其本一。從二箇 T2344_.73.0555b14: 本一而乖レ迹。將二箇迹一而顯レ本。本迹雖レ殊。不 T2344_.73.0555b15: 思議一。如レ此本迹。何得レ不レ異二衆經一。何得レ不 T2344_.73.0555b16: レ異二諸師一。準二此等釋一。彼宗圓教。其深獨妙。即 T2344_.73.0555b17: 是吾家海印教義。一乘同教之絶妙門也。然 T2344_.73.0555b18: 則至相。賢首。豈貶爲二教一乎。自叱二吾頭面 T2344_.73.0555b19: 目可愛罵喚レ奴。則非レ狂何耶。今此中意。但
T2344_.73.0555b22: 同義別上。相同邊則是爲二此證一。其義別則非二今 T2344_.73.0555b23: 引意一。莫下混二珉玉一一概而執上。然經又云。自二從
T2344_.73.0555b27: 佛等一。又復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一
T2344_.73.0555c01: 數大劫一。以レ迹推レ本。本報豈殊。報身説二不滅一。
T2344_.73.0555c05: 許レ行。今於二教一。引レ圓證レ同。請深察焉 T2344_.73.0555c06: 亦云。無三百劫修二相好業等一。何以故 以下小乘 T2344_.73.0555c07: 中偏修二智分一。不修二福分一。是故臨二成佛時一。更 T2344_.73.0555c08: 於二百劫一。別修二彼業一。始教引レ彼。亦同二彼説一。仍 T2344_.73.0555c09: 是化也。此教中。論二其實行一。從二初發意一。即 T2344_.73.0555c10: 福慧雙修故。成佛時無二別修一也 折薪云。小 T2344_.73.0555c11: 乘三祇修行。望二菩提智果一。修二成一切智一。故 T2344_.73.0555c12: 更有二百劫修行福分一也。始教引レ彼雖レ同。而
T2344_.73.0555c18: 地後修二相好業一者。爲レ迴二聲聞一。由下聲聞人偏
T2344_.73.0555c22: 世界一故。如二勝天王經説一 義苑云。初義謂。
T2344_.73.0556a05: 一乘該二通十方一。及樹形等界上。故云二刹海塵 T2344_.73.0556a06: 數一。是以實雲經言。我爲二淺識衆生一。説二三僧 T2344_.73.0556a07: 祇劫修行一。然我實經二無量阿僧祇劫一修行
T2344_.73.0556a12: 袈裟幢刹一未レ經二歳月一。況於二後後以レ劫爲レ日 T2344_.73.0556a13: 之刹一耶。是則不レ可下以二此一方類一。定中於成佛
T2344_.73.0556a16: 短一。故朝菌不レ知二晦朔一。況識二春秋一。況於二大椿
T2344_.73.0556b08: 菩薩不レ能レ思二議如來境界一。如來境界。不レ可二 T2344_.73.0556b09: 思量一。但爲二淺近衆生一。説二三僧祇修集所レ得 T2344_.73.0556b10: 菩提一。而實發心以來。不可計數也。解云。此中 T2344_.73.0556b11: 不可計數者。是不可計數阿僧祇劫。非二但三一 T2344_.73.0556b12: 也涼疏如二上已引一。彼約二一乘一。演義云。寶雲經
T2344_.73.0556b15: 生一。説三三僧祇修二得菩提一。而實發心以來。不
T2344_.73.0556b21: 何爲二相違一。答。不レ爾。始教但定三祇。圓教時 T2344_.73.0556b22: 皆不定。教有二定不定一。然觀師執二分不定一。 T2344_.73.0556b23: 爲二全不定一。其名雖レ同。而義雲泥。豈混爲レ一。 T2344_.73.0556b24: 然所三以約二會三一者。如二次下文云一。漸勸二三乘一 T2344_.73.0556b25: 向二一乘一故。不二相妨一也。問。與二勝天説一有二何 T2344_.73.0556b26: 別一耶。答。其不定等。二經是同。而前經約二菩 T2344_.73.0556b27: 薩所修一。後經據二佛徳量一。所望稍異。然瑜伽説 T2344_.73.0556b28: レ不レ過二此量一。探玄云。據二一方化儀此須彌樓 T2344_.73.0556b29: 界一説。勝天王説レ非二爾許劫一。爲通二餘異類界一 T2344_.73.0556c01: 故。義準爲レ證。今寶雲經。發心以來。非二但三 T2344_.73.0556c02: 祇一。而實不可計數阿僧祇劫。如來境界。不可 T2344_.73.0556c03: 思議也。奢切轉用。如レ應可レ知 T2344_.73.0556c04: 問。何故前教定三僧祇。此中乃有二定不定一 T2344_.73.0556c05: 耶。答。前教生故。此教熟故。方便漸漸勸二彼 T2344_.73.0556c06: 三乘一。向二一乘一故。作二是説一也 義苑云。前教 T2344_.73.0556c07: 機生故。限二三祇一而安レ心趣向。此教根熟故。 T2344_.73.0556c08: 亦不定而勝二進一乘一。是知。聖人巧便也。如
T2344_.73.0556c11: 彼三乘向二一乘一。故似二一乘一。然但似而未レ是。 T2344_.73.0556c12: 故非三同教屬二教一也。若約下點二彼三乘一即一
T2344_.73.0556c17: 故 T2344_.73.0556c18: 若依二頓教一。一切時分。皆不可説。但一念不 T2344_.73.0556c19: 生。即是佛故。一念者。即無念也。時者。即無 T2344_.73.0556c20: 時也。餘可二準思一 義苑云。時無二別體一。依レ法 T2344_.73.0556c21: 而立。此教法既離相故。無二別時分一。初正明。
T2344_.73.0556c28: 若依二圓教一。一切時分。皆悉不定。何以故。爲二 T2344_.73.0556c29: 諸劫相入一故。該二通一切因陀羅等諸世界一 T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時 T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之 義苑云。初標。二徴。三釋。 T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長 T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重 T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因 T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各 T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成 T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不同。 T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫 T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不 T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅 T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒 T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二
T2344_.73.0557b11: T2344_.73.0557b12: T2344_.73.0557b13: T2344_.73.0557b14: 卷九 T2344_.73.0557b15: T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者 義苑云。標章也。然則 T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲 T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願 T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修 T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化 淨影章云。四住能與二分段一 T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種 T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛 T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也 義苑云。此教聲聞。 T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未除故
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦 T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未 T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。 T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二 T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾
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