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四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 71 464 465 466 467 468 469 470 471 472 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2322_.71.0463a01: 後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一 T2322_.71.0463a02: 也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二 T2322_.71.0463a03: 量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
T2322_.71.0463a08: 自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量 T2322_.71.0463a09: 果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見 T2322_.71.0463a10: 分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁外 T2322_.71.0463a11: 故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
T2322_.71.0463a14: 可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現 T2322_.71.0463a15: 量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外 T2322_.71.0463a16: 之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁 T2322_.71.0463a17: レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現 T2322_.71.0463a18: 量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一 T2322_.71.0463a19: 時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可 T2322_.71.0463a20: レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
T2322_.71.0463a23: 而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一 T2322_.71.0463a24: 也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
T2322_.71.0463a27: 新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影 T2322_.71.0463a28: 像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二 T2322_.71.0463a29: 見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量 T2322_.71.0463b01: 果一。不レ同二見分一向作レ影縁外也。問。立二能所 T2322_.71.0463b02: 量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀 T2322_.71.0463b03: 師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質 T2322_.71.0463b04: 爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相 T2322_.71.0463b05: 分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
T2322_.71.0463b09: T2322_.71.0463b10: T2322_.71.0463b11: T2322_.71.0463b12: 第六内外分別門 T2322_.71.0463b13: 問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意 T2322_.71.0463b14: 也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
T2322_.71.0463b17: レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之 T2322_.71.0463b18: 影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相 T2322_.71.0463b19: 分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質 T2322_.71.0463b20: 云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故 T2322_.71.0463b21: 疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁 T2322_.71.0463b22: 縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依 T2322_.71.0463b23: 他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏 T2322_.71.0463b24: 計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見 T2322_.71.0463b25: 分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
T2322_.71.0463b28: 問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二 T2322_.71.0463b29: 唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
T2322_.71.0463c03: 是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯 T2322_.71.0463c04: 所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是 T2322_.71.0463c05: 内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故 T2322_.71.0463c06: 可レ名レ*兎耶。答。疏云。爲二*兎等難一皆應二思
T2322_.71.0463c10: 名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁外不レ得二
T2322_.71.0463c13: レ縁レ内内外用定故不二名爲内。見分有二正用 T2322_.71.0463c14: 兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。 T2322_.71.0463c15: 今約二正用一分二別内外一故不二*見分名爲内。 T2322_.71.0463c16: 問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
T2322_.71.0463c19: 影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁 T2322_.71.0463c20: 者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自 T2322_.71.0463c21: 證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證 T2322_.71.0463c22: 分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見 T2322_.71.0463c23: 分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非外。
T2322_.71.0463c28: 體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所 T2322_.71.0463c29: 縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名 T2322_.71.0464a01: 外。自證分雖レ縁二見分一外義相違。故不レ名レ外 T2322_.71.0464a02: 也。問。果位三分互以相縁。彼依二何義一辨二内 T2322_.71.0464a03: 外一耶。答。分量決云。有二二釋一。一云。即由二此 T2322_.71.0464a04: 義一相分爲レ外。餘通二内外一。一一通縁二内外境一 T2322_.71.0464a05: 故。一云。所縁雖レ通二三四一。若分二内外一約二有 T2322_.71.0464a06: 漏一説。以二是有漏内外類一故。論不レ簡二別漏無
T2322_.71.0464a09: 是外後是内一耶。答。論且説二有漏位一也。不 T2322_.71.0464a10: レ説二無漏位一。故無レ失。問。後釋意何。答。果位三 T2322_.71.0464a11: 分雖レ縁二内外一。有漏位内外類故前二爲レ外。
T2322_.71.0464a14: 問。此門意何。答。約二四分一分二別能縁所縁一此 T2322_.71.0464a15: 門意也。問。約二四分一辨二能縁所縁一方何。答。論
T2322_.71.0464a18: 也。見分能縁也。自證分縁二見分一時見分所 T2322_.71.0464a19: 縁也。自證分能縁也。後二分互以成二能
T2322_.71.0464a22: 初唯所縁一耶。答。疏云。縱縁二於心一以レ心爲
T2322_.71.0464a25: レ能二縁慮一故。問。若所縁心不レ能二縁慮一者。自 T2322_.71.0464a26: 證分所縁見分不レ能二縁慮一耶。答。疏通二此 T2322_.71.0464a27: 難一云。此義不レ然。自證縁レ見。一能縁上義別 T2322_.71.0464a28: 分故。若爲二相分一心必非二一能縁體一故。或別 T2322_.71.0464a29: 人心或前後心。由レ此必非二能縁性一故。見分
T2322_.71.0464b03: レ作二相分一。雖二所縁心一能縁慮。今見分所縁心 T2322_.71.0464b04: 他人之心若我前後心。是別體法故作二相分一 T2322_.71.0464b05: 縁。其相分心非二縁慮一故不レ可レ例也 T2322_.71.0464b06: 問。有人立レ量云。自證分所縁見分應不レ能二
T2322_.71.0464b09: 故。因轉レ彼有二不定一。問。又立レ量云。汝所説後 T2322_.71.0464b10: 三分不レ能二縁慮一。是所縁心故。如二相分心一。有二 T2322_.71.0464b11: 何過一耶。答。亦有二不定一以二本質心一爲二不定一。 T2322_.71.0464b12: 本質心疎所縁縁故。問。改レ因云二親所縁故一 T2322_.71.0464b13: 有二何過一耶。答。有二相違決定過一也。量云。我所 T2322_.71.0464b14: 説後三分應二是縁慮一。能縁上義用別故。如二能
T2322_.71.0464b17: 心所法一耶。*意憶念先起二善惡心一者自證分 T2322_.71.0464b18: 功能也。非二見分用一耶。答。此文意。一人先起二 T2322_.71.0464b19: 善心一。此善心是見分故不レ爲二見分所縁一。唯 T2322_.71.0464b20: 有二自*證一憶レ之不レ忘。以二此自證分之憶力一 T2322_.71.0464b21: 後時見分亦縁二先心所レ起之善心一。故不二相 T2322_.71.0464b22: 違一也 T2322_.71.0464b23: 問。論第二云。第二分但縁二第一一。或量非量。 T2322_.71.0464b24: 或現或比。第三能縁二第二第四一。證自證分唯
T2322_.71.0464b27: 第四分縁二第三分一之義上也。問。何故第四分 T2322_.71.0464b28: 唯縁二第三分一不レ縁二第二分一耶。答。論云。以二
T2322_.71.0464c05: 縁過一。意云。四分必縁二前分一。非二超越縁一。若第 T2322_.71.0464c06: 四分縁二第二分一者有二渉見分縁過一。又自證分 T2322_.71.0464c07: 既縁二見分一。證自證分亦縁二見分一有二重縁過一。 T2322_.71.0464c08: 渉縁重縁無益故不縁也。問。後釋意何。答。四 T2322_.71.0464c09: 分皆能縁。有二分限一故。證自證分不レ可レ縁二 T2322_.71.0464c10: 見分一。意云。自證分縁二第二第四一用必定也。 T2322_.71.0464c11: 第四分縁二第三分一用必定也。分限有二定量一 T2322_.71.0464c12: 故更不レ可レ縁也。如下見分是縁二相分一之用必 T2322_.71.0464c13: 定上故不レ可三證自證分縁二見分一也 T2322_.71.0464c14: 問。四分縁用有二分限一不レ可二相亂一者。何故果 T2322_.71.0464c15: 位自證分縁レ相乃至證自證分縁二相見一耶。 T2322_.71.0464c16: 答。彼自在故。今此約二有漏位一立二能縁分限一 T2322_.71.0464c17: 耳。問。見分縁二相分一爲二相分一所レ縛。名爲二相 T2322_.71.0464c18: 縛一。自證分縁二見分一爲レ見所レ縛名二見縛一耶。
T2322_.71.0464c23: 被レ縛見分非二唯現量一耶。答。疏云。然唯現量。
T2322_.71.0464c26: 識見分雖レ有二相縛一是現量上也。問。論云。具二所
T2322_.71.0464c29: 不レ縁二證自證分一者可レ立二第五分一。又爲レ縁二 T2322_.71.0465a01: 第五分一可レ立二第六分一。若如レ此立時可二無窮一。 T2322_.71.0465a02: 然今第三分縁二第四分一故能所縁分限滿 T2322_.71.0465a03: 足。恒四分不レ増不レ減。不レ犯二無窮失一也 T2322_.71.0465a04: 問。疏問云。此中有人難。如二得及生一得得非 T2322_.71.0465a05: 得生生非生法不レ立二第四得及生一。何妨下見分
T2322_.71.0465a08: 也。彼部云。色心諸法生而不レ失由二得得非得 T2322_.71.0465a09: 生生非生法一也。初言レ得者大得。次言レ得者 T2322_.71.0465a10: 少得。言二非得一者本法。本法非得故也。初云 T2322_.71.0465a11: レ生者大生。次云レ生者小生。後云二非生一者本 T2322_.71.0465a12: 法。本法非生故也。意云。有二大得一能得三本法 T2322_.71.0465a13: 與二小得一不レ立二第四得一。有二大生一能生三本法 T2322_.71.0465a14: 與二小生一不レ立二第四生一。如レ此汝大乘一種之 T2322_.71.0465a15: 見分可レ縁二相及自體一。何故更立二第四分一耶。
T2322_.71.0465a20: 立二四分一。得得生生法但成二就色心法一功能。 T2322_.71.0465a21: 無二分量一故我心法。有二縁慮一有二分量一。汝不相 T2322_.71.0465a22: 應法。無二縁慮一無二分量一義已相違。不レ可二例 T2322_.71.0465a23: 同一也
T2322_.71.0465b01: 自體分證二見分一之功能。證自證分證二自證 T2322_.71.0465b02: 分一功能。故云二功能各別一。然識體之義用分故 T2322_.71.0465b03: 云二不離一也。問。就二後釋一無二別種生一者。今相 T2322_.71.0465b04: 見分種色心各別。何云レ無二別種生一耶。答云。 T2322_.71.0465b05: 演秘有二二釋一。一云。説二相見二分種子所生一 T2322_.71.0465b06: 有二二師説一。一云。相見二分從二別種一生。一云。 T2322_.71.0465b07: 相見二分從二同種一生。此中位二同種生義一云
T2322_.71.0465b13: 正一。又三類境中偏依二獨影境一不レ説二性境一。故 T2322_.71.0465b14: 理不レ盡云也 T2322_.71.0465b15: 第八三量分別門 T2322_.71.0465b16: 問。此門意何。答。約二四分一分二別三量一。此門意 T2322_.71.0465b17: 也。問。三量者何。答。現量比量非量是也。問。 T2322_.71.0465b18: 云何現量等耶。答。現量者是無分別。謂無二迷 T2322_.71.0465b19: 亂一之智。於二色等義一離二所レ有分別一也。云二比 T2322_.71.0465b20: 量一者謂藉二衆相一而觀レ義。於二所比義一正智生 T2322_.71.0465b21: 也。云二非量一者於二自共相境一堅著也。意云。現 T2322_.71.0465b22: 量無二迷亂一之智任二境自相一得也。比量者見 T2322_.71.0465b23: レ煙比二知其下有火也。非量者非レ黄執レ黄等
T2322_.71.0465b26: 量。意云。相分以レ非二能縁性一三量所レ不レ攝。見 T2322_.71.0465b27: 分縁レ外故通二三量一。後二分親證二自體一故唯 T2322_.71.0465b28: 現量也。故論云。謂第二分但縁二第一一。或量非
T2322_.71.0465c02: 答。此文意二相對也。初以二非量一相二對量一。云 T2322_.71.0465c03: レ量者比量現量也。後量中以二現比一相對。故 T2322_.71.0465c04: 初則量非量對。後則現量比量對也 T2322_.71.0465c05: 問。見分通二三量一者。八識見分一向皆爾耶。 T2322_.71.0465c06: 答。不レ然。五八識見分一向現量。第七識見分 T2322_.71.0465c07: 一向非量。唯第六識見分通二三量一。問。第六識 T2322_.71.0465c08: 見分通二三量一者。一心見分一時通二三量一歟。 T2322_.71.0465c09: 若先後通哉。答。分量決云。有二二説一。一云前 T2322_.71.0465c10: 後。二云同時。問。先就二前後説一何故非二同時一 T2322_.71.0465c11: 哉。答。三量之行相既互以相違。不レ可二一心 T2322_.71.0465c12: 之中相違之法竝生一故非二同時一。問。此説若 T2322_.71.0465c13: 有二取依文一耶。答。瑜伽云。又非三一法有二別異
T2322_.71.0465c17: 與二自證分一唯雖二是一體一所レ趣事異。見分是 T2322_.71.0465c18: 趣レ外用。自證趣二自體一用也。所レ趣用異故相 T2322_.71.0465c19: 違作用倶生。一心見分同是趣二外相分一之用。 T2322_.71.0465c20: 故相違作用不レ得二倶生一。問。就二後説一何故三 T2322_.71.0465c21: 量同時耶。答。與二耳識率爾心同時意識一雙 T2322_.71.0465c22: 縁二聲名句文一故云二現比二量同時一。問。何故 T2322_.71.0465c23: 爾耶。答。聲是實法。縁レ是見分現量也。名等 T2322_.71.0465c24: 是假法。縁レ此見分比量也。問。若一心中相違 T2322_.71.0465c25: 二量得二倶起一者。一心之中善惡二性應二倶起一 T2322_.71.0465c26: 耶。答。現比二量心之用故一心得二倶起一。善惡 T2322_.71.0465c27: 心之體性故不レ得二倶起一。問。二説中以レ何爲 T2322_.71.0465c28: レ正。答。初釋與二本疏一同。故以レ之爲レ正。又圓 T2322_.71.0465c29: 弘師章判二初説一爲レ正。問。後釋非レ正者。何故 T2322_.71.0466a01: 燈判二三類境一云。或有二性境一不レ隨レ心。亦獨 T2322_.71.0466a02: 影唯從レ見者。謂散第六識與レ五倶縁二五塵
T2322_.71.0466a05: 雙一耶。答。燈文一現量心縁二五塵一縁二角一。非二 T2322_.71.0466a06: 是現非二量雙一。問。現量心何得レ縁二角一耶。 T2322_.71.0466a07: 答。現量心非レ縁レ有二角一。縁二角無體一。問。以 T2322_.71.0466a08: レ何知三現量心通縁二假實一耶。答。疏第三云。然
T2322_.71.0466a13: 假實境一也。問。比量心與二非量心一得二倶起一耶。 T2322_.71.0466a14: 答。比量心與二非執之非量心一得二倶起一。執心 T2322_.71.0466a15: 之非量心不レ得二倶起一。比量心非執故。問。何 T2322_.71.0466a16: 云二非執非量心一耶。答。縁二瓶衣等一非量心非 T2322_.71.0466a17: 執也。問。何故縁二瓶衣等一之心名二非量一耶。答。 T2322_.71.0466a18: 瓶是假法。本體是四塵。而縁レ瓶之心不レ得二 T2322_.71.0466a19: 四塵自相一。故是爲二非量一。故疏第二云。問。此 T2322_.71.0466a20: 中縁二瓶等一心是何量攝耶。答。非量所攝不三 T2322_.71.0466a21: 親縁得二法自體一故非二現量一非二比度一故非二比 T2322_.71.0466a22: 量一。非量不二要*唯堅執一故。問。何此非執非 T2322_.71.0466a23: 量心與二比量心一倶起耶。答。今從二瓶口一出レ氣 T2322_.71.0466a24: 縁レ瓶之心非量。見レ氣比二知有湯者比量。故 T2322_.71.0466a25: 此二心得二相雙一也 T2322_.71.0466a26: 問。後二分現量者其現量義何。答。西明云。
T2322_.71.0466a29: 意何。答。是簡二尋求決定心一。意云。五識所レ引 T2322_.71.0466b01: 尋求決定是率爾心後起重縁レ境。故非二現量一 T2322_.71.0466b02: 也。問。疏文又難云。第二量非量餘之二分是 T2322_.71.0466b03: 現量者。第二染非染餘*之二分定非染。又量 T2322_.71.0466b04: 非量殊苦樂捨應レ異。又見分解非解餘二是
T2322_.71.0466b07: 問。三難何。答。第一難云。今約二心所一信等心 T2322_.71.0466b08: 所四分倶善。貪等心所四分倶不善。若見分 T2322_.71.0466b09: 通二三量一後二分一向現量者。信等心所見分 T2322_.71.0466b10: 染非染而後二分可二一向不染一。貪等心所亦
T2322_.71.0466b13: 量一後二分一向現量者。亦應下苦受心所見分
T2322_.71.0466b16: 解。不解心所四分四分倶不解。解心所四分 T2322_.71.0466b17: 倶解。若見分通二三量一。後二分一向現量者。勝 T2322_.71.0466b18: 解等見分通二解非解一。後二分應二一向解一。不解
T2322_.71.0466b21: 證分一。又以二堅執一名二非量一。非レ比非二親證一名二 T2322_.71.0466b22: 非量一。自證於レ境雖二是邪見一。親證二自體一故不
T2322_.71.0466b25: 界縁等一。所二以然一者。見分縁二他界一云二他界縁一。 T2322_.71.0466b26: 自證分縁レ見非二他界縁一。是自界縁。故令二皆 T2322_.71.0466b27: 同一時可レ無二他界縁等一也。總諸記意云。染非 T2322_.71.0466b28: 染解非解等是體性故不レ可三以レ見令レ異二自 T2322_.71.0466b29: 證一。量非量是用故不レ可下以レ見令同二自證一也」 T2322_.71.0466c01: 第九四縁分別門 T2322_.71.0466c02: 問。此門意何。答。四分更互相望辨二四縁一此 T2322_.71.0466c03: 門意也。問。先四縁者何耶。答。因縁等無間縁 T2322_.71.0466c04: 所縁縁増上縁是也。問。何云二因縁等一耶。答 T2322_.71.0466c05: 云。種子生二現行一現行熏二種子一是因縁也。與 T2322_.71.0466c06: レ力不レ障是増上縁也。有體之法能令レ生レ心 T2322_.71.0466c07: 相於二心中一現名二所縁縁一。前念心引二後念心一 T2322_.71.0466c08: 體等用等相生云二等無間縁一也。問。四分相望 T2322_.71.0466c09: 辨二四縁一方何。答云。此有二三別一。一約レ相説。二 T2322_.71.0466c10: 約レ見説。三約二自證一説。問。相分相二望見分一 T2322_.71.0466c11: 有二幾縁一。答。有二三縁一。謂増上縁所縁縁因縁 T2322_.71.0466c12: 也。問。有二三縁一意何。答。與レ力不レ障故有二増 T2322_.71.0466c13: 上縁一。相分見之所縁故有二所縁縁一。相見分之 T2322_.71.0466c14: 種同第八識之相分也。從二此種子一生二見分現 T2322_.71.0466c15: 行一故有二因縁一。問。若爾同論第八云。相望レ見 T2322_.71.0466c16: 無二因縁一耶。答。彼以二現行相分一望二現行見分一 T2322_.71.0466c17: 説也。非レ約二種子一也。問。以二見分一望二於證自 T2322_.71.0466c18: 證分一有二何縁一耶。答。唯増上縁也。問。以二相 T2322_.71.0466c19: 分一望二自證一有二幾縁一耶。答。有二二縁一。一増上 T2322_.71.0466c20: 縁。二是因縁。問。有二因縁一方何。答。相分所 T2322_.71.0466c21: 熏種。自證分所熏種。并本有種。此三合生二自 T2322_.71.0466c22: 證分一故有二因縁一也。増上縁易レ知。問。第四 T2322_.71.0466c23: 分望二於相分一有二幾縁一耶。答。唯有二一縁一 T2322_.71.0466c24: 謂増上縁也。問。見分望二自證分一有二幾縁一 T2322_.71.0466c25: 耶。答。有二二縁一。増上縁所縁縁也。問。唯識論 T2322_.71.0466c26: 云。謂若有法是帶二己相一心或相應所慮所託。
T2322_.71.0466c29: 答。慈恩三藏云。帶有二二義一。一狹帶。二變帶。 T2322_.71.0467a01: 若有漏心帶二相状一者是變帶也。自證分縁二見 T2322_.71.0467a02: 分一正體智縁二眞如一是狹帶義也。意云。狹帶 T2322_.71.0467a03: 者親逼附義。能縁與二所縁一親以逼附狹二帶如 T2322_.71.0467a04: 體一故見與二自證分一有二所縁縁義一。後二分所 T2322_.71.0467a05: 縁縁義可二准知之。問。以二自證分一望二見分一 T2322_.71.0467a06: 有二幾縁一耶。答。唯一増上縁。問。自證分望二 T2322_.71.0467a07: 第四分一有二幾縁一。答。有二二縁一。増上縁所縁縁 T2322_.71.0467a08: 也。問。瑜伽云。非レ謂下即此刹那自性爲二此刹
T2322_.71.0467a13: 問。此門意何。答。約二四分一辨二同種別種一此門 T2322_.71.0467a14: 意也。問。四分從二同種一生從二別種一生耶。答。後 T2322_.71.0467a15: 三分必從二同種一生。云二相見二分一燈有二三師 T2322_.71.0467a16: 義一。問。三師説何。答。初師云。相見二分從二同
T2322_.71.0467a20: 問。且初師云下相見二分從二同種一生上意何。答。 T2322_.71.0467a21: 此師意云。成二立唯識一心外無レ境。若相見二 T2322_.71.0467a22: 分從二別種一生識外有レ境。故云二同種一也。問。約二 T2322_.71.0467a23: 此師義一有二二類一。一三法同種生。二兩法同種 T2322_.71.0467a24: 生。其意何。答。云二三法一者謂本質影像見分 T2322_.71.0467a25: 也。言二兩法一者影像與二見分一也。問。且三法同 T2322_.71.0467a26: 種生意何。答。且眼識縁レ色之時熏二一種子一 T2322_.71.0467a27: 有二三功能一。一薫二可生本質一。二薫レ可レ生二影像一。 T2322_.71.0467a28: 三薫二可生見分一。依レ此後時眼識縁レ色時三法 T2322_.71.0467a29: 從二同種一生也。問。此有二何失一耶。答。有二二失一。 T2322_.71.0467b01: 一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相 T2322_.71.0467b02: 例失何。答。眼識縁レ色三法同種生者。第八所 T2322_.71.0467b03: 變本質與二眼識見分一同種生第八見分與二所 T2322_.71.0467b04: 變相分一成二別種一。故相例云。眼識親縁レ色相 T2322_.71.0467b05: 見同種起者。本識親縁レ色亦應二同種起一。是 T2322_.71.0467b06: 云二第八相例失一。問。此難彼師何通也。答。彼 T2322_.71.0467b07: 師通云。七轉識是能薫。故眼識縁レ色之時薫二
T2322_.71.0467b10: 從二第七見分種一生上。問。若從二第七見分一生者。 T2322_.71.0467b11: 亦第六識見分縁二第八見分一之時從二第六識 T2322_.71.0467b12: 見分一可レ生。若爾有下一法從二二種一生之失上耶。 T2322_.71.0467b13: 答。依レ此三法同種生義不正義也。問。諸法雜 T2322_.71.0467b14: 亂失何。答。第六識縁二十八謂諸法一之時質影 T2322_.71.0467b15: 見同種生者。諸法雜亂也。問。云何雜亂耶。
T2322_.71.0467b18: 問。兩法同種生有二何過一*耶。答。有二二失一。一 T2322_.71.0467b19: 違教失。二界雜亂失。問。云二何違教失一耶。答。 T2322_.71.0467b20: 違下阿毘達摩經云諸法於レ識藏。識於レ法亦 T2322_.71.0467b21: 爾。更互爲二果性一亦常爲二因性一之文上。問。云何 T2322_.71.0467b22: 違。答。此頌意云。七轉識諸法種子於二現行第 T2322_.71.0467b23: 八識處一藏云也。即七轉識果。現行第八因。又 T2322_.71.0467b24: 現行七轉識薫二成第八種子一。即七轉識因。第 T2322_.71.0467b25: 八識果也。遞爲二因果一。一切時有二因縁義一。而 T2322_.71.0467b26: 汝云下七轉識不レ薫二第八種一故本質唯從二本 T2322_.71.0467b27: 有種一生上與二此經一違害也。問。界雜亂過何。答。 T2322_.71.0467b28: 今在二欲界一人起二上界天眼耳根一時。第八識 T2322_.71.0467b29: 縁二天眼天耳根一。能縁見分欲界繋。所縁天眼 T2322_.71.0467c01: 耳根上界繋也。若許二相見同種生一者應二三界 T2322_.71.0467c02: 雜亂一也 T2322_.71.0467c03: 問。第三師云二相見別種生一意何。答。色心二 T2322_.71.0467c04: 法其種各別。不レ可二同種生一。故云二別種生一。問。 T2322_.71.0467c05: 此義有二何失一。答。有二三失一。一云。假法種生失。 T2322_.71.0467c06: 二違教失。三假法能薫失也。問。云何云二假法 T2322_.71.0467c07: 種生失一。答。第六識縁二極微一時其極微體性 T2322_.71.0467c08: 都無。若相見二分別種生者極微相分別薫 T2322_.71.0467c09: 成種。後時可レ生二實極微現行一。此云二假法種 T2322_.71.0467c10: 生失一。問。先云何極微耶。答。觀行者以二假想 T2322_.71.0467c11: 慧一分二折麁色一觀爲二極微一。即極微是假想觀。 T2322_.71.0467c12: 非レ有レ體故。顯揚論云。諸瑜伽師以二假想慧一 T2322_.71.0467c13: 於二麁色相一。漸次分折至二不可折一假説二極微一
T2322_.71.0467c16: 見別種生者極微有レ體。極微有レ體故違二此 T2322_.71.0467c17: 文一也。問。假法能薫過何。答。極微是假法。不 T2322_.71.0467c18: レ可レ薫二成種一。若相見別種生者有二假法能薫 T2322_.71.0467c19: 之失一云也 T2322_.71.0467c20: 問。第三師相見二分或同或異云意何。答。第 T2322_.71.0467c21: 六識縁二龜毛空華等一相分從二見分同種一生。 T2322_.71.0467c22: 若縁二實五塵一相分從二見分別種一生。故云二或 T2322_.71.0467c23: 同或異一。問。何故龜毛等相分與二見分一同種生。 T2322_.71.0467c24: 五塵相分別種生耶。答。龜毛等無二實體一。只第 T2322_.71.0467c25: 六識之強分別力所レ生相分也。別不レ薫二成 T2322_.71.0467c26: 種一故從二見分種一生。五塵相分有二實體一故別 T2322_.71.0467c27: 薫二成種一。故非下與二見分一同種上。問。若有下相分從二 T2322_.71.0467c28: 本質種一生又從二見分種一生上耶。答爾。有下即第 T2322_.71.0467c29: 七見分縁二第八見分一時或相分從二本質第八 T2322_.71.0468a01: 所一生或相分從二能縁第七之處一生上。問。就二此 T2322_.71.0468a02: 師義一有二幾境一。答。有二三類境一。一性境。實五塵 T2322_.71.0468a03: 等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相 T2322_.71.0468a04: 分從二同種一生也。三帶質境。第七見分縁二第 T2322_.71.0468a05: 八見分一相分通二情本一也。故頌云。性境不レ隨 T2322_.71.0468a06: レ心。獨影唯從レ見。帶質通二情本一。性種等隨レ應
T2322_.71.0468a09: レ失故。後師爲レ正。問。別種生義不正者。何故
T2322_.71.0468a15: 也。問。二義中何爲レ正乎。答。即燈有二二意一。 T2322_.71.0468a16: 一判二別種一爲レ勝。二雙取二二義一。問。就二初義 T2322_.71.0468a17: 意一質影同種有二何失一。答。有二三失一。一一種生 T2322_.71.0468a18: 慮非慮失。二二身根倶失。三一種生假實失
T2322_.71.0468a21: 問。此門*之意何。答。約二四分一辨二開合一此門 T2322_.71.0468a22: 意也。問。開合方何。答。云レ開者立二四分一。合者 T2322_.71.0468a23: 立二三分二分一分一也。問。何故立二四分一爲レ開。 T2322_.71.0468a24: 立二三分等一爲レ合。答。立二四分一是細。分別廣 T2322_.71.0468a25: 開二心分一云レ開。故論云。又心心所若細分別
T2322_.71.0468b05: 菩薩攝二第四一立二三分一耶。答。可レ爾。問。論云。
T2322_.71.0468b10: 問。疏云。通二心心所一。非二推求後一。推求義者唯
T2322_.71.0468b13: 今言レ見者慧心所推度用也。云何心王三分 T2322_.71.0468b14: 名レ見耶。又推度唯是見分也。何後二分名 T2322_.71.0468b15: レ見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言
T2322_.71.0468b18: 故無二前二難一也。問。此二分義有レ證耶。答。厚 T2322_.71.0468b19: 嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文 T2322_.71.0468b20: 也。問。此難與二難陀一同歟。答。不レ爾。難陀極雖 T2322_.71.0468b21: レ立二二分一。不レ知二攝入之義一也。問。論云。或攝
T2322_.71.0468b24: 立二唯心一。四分是識之義用分。故無二別體一也。 T2322_.71.0468b25: 問。此義有二證文一耶。答。十卷楞伽經云。由二自
T2322_.71.0468b28: 開合門。故以二或攝爲一一爲二自證分一也。故分
T2322_.71.0468c02: 意爲レ遮二心外實境執一説爲二唯心一。非レ謂レ無二相 T2322_.71.0468c03: 見一。又安慧極立二自證分一不レ立二見分一。故爲二 T2322_.71.0468c04: 全異一耳。問。相見二分別種生。何云二體無別 T2322_.71.0468c05: 故一耶。答。分量決云。一説。見相二分從二一種一 T2322_.71.0468c06: 生。是故攝レ相歸レ本説爲二一心一。若依二親光一相 T2322_.71.0468c07: 分是虚。虚從レ實故説二一識一。又云。護法宗遮二 T2322_.71.0468c08: 心外法一。或四分中據二自體分一説二一體一。理實
T2322_.71.0468c11: 問。此門意何。答。依二諸師之立分之意一辨二唯 T2322_.71.0468c12: 識一。此門意。問。先唯識意何。答。唯者簡持義。 T2322_.71.0468c13: 識*者了別義。簡二去生法二執一持二取識相識
T2322_.71.0468c18: 計所執。自證分依他起。故一分唯也。問。此菩 T2322_.71.0468c19: 薩不レ立二相見二分唯識一耶。答。立二相見二分
T2322_.71.0468c22: 見二分從二識自體種子一生。故相見二分識所
T2322_.71.0468c25: 似二二角一生上也 T2322_.71.0468c26: 問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立二相見二 T2322_.71.0468c27: 分一。今以二相分一從二見分一名二唯識一也。問。何故 T2322_.71.0468c28: 以二相分一從二見分一耶。答。相分假見分實。故以 T2322_.71.0468c29: レ假從レ實爲二唯識一。故論第十云。然相分等依 T2322_.71.0469a01: レ識變現。非レ如二識性依他中實一。不レ爾唯識理
T2322_.71.0469a04: 問。陳那三分唯意何耶。答。依他起中三分倶 T2322_.71.0469a05: 實。然爲レ恐レ濫二外境一不レ云二唯境一。云二唯識一。故 T2322_.71.0469a06: 論云。或識相見等從レ縁生。倶依他起。虚實如
T2322_.71.0469a09: 恐レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷二執於境一 T2322_.71.0469a10: 起二煩惱業一生死沈淪。不レ解三觀心勤二求出離一。
T2322_.71.0469a13: 相見分虚實何耶。答。縁二有爲法一見實相虚。 T2322_.71.0469a14: 無分別智縁二眞如一之時境實智虚。故心與レ境 T2322_.71.0469a15: 虚實齊等。問。相見倶實等從レ縁生。何見二唯 T2322_.71.0469a16: 識一不レ見二唯境一耶。答。境不レ離レ心故名二唯識一。 T2322_.71.0469a17: 問。若爾心不レ*云レ離レ境可レ名二唯境一耶。答。理 T2322_.71.0469a18: 實心境定不二相離一。而言二唯識一識本境末。約
T2322_.71.0469a21: 問。此門意何。答。約二後三分能縁用一辨二一多一 T2322_.71.0469a22: 此門意也。問。見分縁二相分一之時依二相分多一 T2322_.71.0469a23: 見分*又多耶。若相分雖レ多見分一耶。答。神 T2322_.71.0469a24: 昉要集有二二説一。一云。相分多故見用亦 T2322_.71.0469a25: 多。二云。相分雖レ多見分用唯一。問。二説中 T2322_.71.0469a26: 何説爲レ正。答。初説爲レ勝。問。以レ何爲レ證。答。 T2322_.71.0469a27: 唯識論云。我法二執用雖レ有レ別而不二相違一。 T2322_.71.0469a28: 同依二一慧一。如丙眼識等體雖二是一一而有下了二別
T2322_.71.0469b02: 黄等相一可レ有二多用一也。問。自證分縁三第二與二 T2322_.71.0469b03: 第四一之時。若唯一用總證二二四一。若有二二用一 T2322_.71.0469b04: 證二二四一。答。設爾何失。問。二倶有レ失。若以二一 T2322_.71.0469b05: 用一證二二與四者。何故先説下隨二相分用一見分 T2322_.71.0469b06: 亦多上。若以二二用一證二二與四者。證自證分亦 T2322_.71.0469b07: 應二隨多一。故成二無窮一。答。有二二説一。一云。以二二 T2322_.71.0469b08: 用一知二二與四。然第四分唯有二一用一。故無二無 T2322_.71.0469b09: 窮失一。二云。以二一用一知レ多。以二多用一知レ多。皆 T2322_.71.0469b10: 自所レ許。故無レ有レ失。問。二釋何正*乎。答。圓 T2322_.71.0469b11: 弘師章判二後説一爲レ正。問。初釋有二何失一。答。若 T2322_.71.0469b12: 知二二與四有二二用一者。知レ二之用爲二第三分一。 T2322_.71.0469b13: 知二第四一之用可レ爲二第五分一。依二此道理一後説 T2322_.71.0469b14: 爲レ勝。問。隨レ境起レ解境既二別。解云何一。答。 T2322_.71.0469b15: 見分縁レ相自有二二種一。一以二一用一知二多相一。二 T2322_.71.0469b16: 以二多用一知二多相一。言三一用知二多相一者如三比量 T2322_.71.0469b17: 心縁二苦等相一。多用知二多相一者如三現量心縁二 T2322_.71.0469b18: 苦等相一。問。何故爾。答。比量心縁二苦相一之時 T2322_.71.0469b19: 心。唯作二苦相一。彼苦行通二有心一切法一故爲二 T2322_.71.0469b20: 増益相一。自成二多相一故云三一用知二多相一。又現 T2322_.71.0469b21: 量心内證二諸法各別之理一。故云下以二多用一知中 T2322_.71.0469b22: 多相上也。故對法論云。唯有二一識一種種行相
T2322_.71.0469b25: レ起二二用一耶。答。有二二義一。一云。第二第四倶是 T2322_.71.0469b26: 自證分之一用也。用相似故更不レ起二二用一。二 T2322_.71.0469b27: 云。還照二自體一能所近*故。故不レ起二二用一。問。 T2322_.71.0469b28: 還照二自體一能所近故不レ起二二用一者。見分 T2322_.71.0469b29: 縁二相分一亦還照二自體一能所近故應レ不レ起二多 T2322_.71.0469c01: 用一耶。答。能所雖レ近異用故用不二相似一。是故 T2322_.71.0469c02: 隨レ相多用。又彼見分有レ體有レ用。然體用理 T2322_.71.0469c03: 極相近故自證反照能所近故云三唯一用總
T2322_.71.0469c06: 問。此門意如何。答。明下一聚之心王心所互以 T2322_.71.0469c07: 相縁不二相縁一之義上此門意也。問云。此四分 T2322_.71.0469c08: 相縁有二幾位一耶。答。有二二位一。一説二染位相縁一。 T2322_.71.0469c09: 二説二淨位相縁一也。問。約二染位一且眼識一聚 T2322_.71.0469c10: 之中有下心與二心所一四分上若互得二相縁一耶。答。 T2322_.71.0469c11: 論第八有二二師義一。問。初師説如何。答。論云。 T2322_.71.0469c12: 同聚異體展轉相望唯有二増上一。諸相應法所
T2322_.71.0469c15: 各別故異體。心王不レ障三心所縁二青色一。心所不 T2322_.71.0469c16: レ障三心王縁二青色一。故有二増上縁一。心王心所以二 T2322_.71.0469c17: 一青色一爲二所縁一。不下以レ觸爲二受之所縁一以レ受 T2322_.71.0469c18: 爲中觸所縁上。故無二所縁一云也。心王心所准而 T2322_.71.0469c19: 可レ察。顯幽鈔云。喩如三六人一時觀レ月之時 T2322_.71.0469c20: 各各不レ相二看面一也。且同觀二一月一無レ容二相
T2322_.71.0469c25: 答。疏云。同一所縁總有二二義一。一云。所枝質 T2322_.71.0469c26: 問名爲二同一一。如二五識等倶心所法一必同本識 T2322_.71.0469c27: 所變質生故。二相似名二同一一。即第八倶心心 T2322_.71.0469c28: 所法及第六識縁二過未等一或雖レ無二本質一不 T2322_.71.0469c29: レ託二他變一。各各自變相似名二同一一。不下要心王
T2322_.71.0470a06: 王見分不レ縁二心所見分一故。若依二相分一説有二 T2322_.71.0470a07: 相縁義一。所レ謂心王見分縁二心所相分一。心所見 T2322_.71.0470a08: 分縁二心王相分一。問。心王見分縁二心所相分一。 T2322_.71.0470a09: 若親所縁縁歟。若疎所縁縁歟。答。分量決云。 T2322_.71.0470a10: 以二心所相分一爲二本質一。以二自影像一爲二親所縁 T2322_.71.0470a11: 縁一。問。心王以二心所相分一爲二本質一其事如何。
T2322_.71.0470a19: 答。疏云。然唯心王所變種能生二現行一。非二五
T2322_.71.0470a22: 所生之一現行五數心所所生之五現行。故 T2322_.71.0470a23: 有二六體一也。問。此二師諸識云レ有二本質一耶。 T2322_.71.0470a24: 答。初師云。第六識縁二過未虚空一。第八五數 T2322_.71.0470a25: 無二本質一。後師云。一切識有二本質一。問。付二後師 T2322_.71.0470a26: 意一第八心心所及第六縁二虚空一以レ何爲二本 T2322_.71.0470a27: 質一。答。此師意云。第六識縁レ空託名爲二本質一。 T2322_.71.0470a28: 第八心王以二五數所變相假力一爲二本質一起
T2322_.71.0470b02: 所一互相縁。故論云。淨八識聚自他展轉皆有二
T2322_.71.0470b05: レ非レ知二一切一。問。約二一具四分一何。答。疏有二二
T2322_.71.0470b08: 至證自證分亦不爾。重意云。後三分皆縁二四分一。 T2322_.71.0470b09: 故云二三通縁四一也。後義意云。見分除レ自縁二 T2322_.71.0470b10: 餘三分一。證自證亦除レ自縁二餘三分一也。問。付二 T2322_.71.0470b11: 二釋一若有二正否一歟。答。分量決云。基師有二二 T2322_.71.0470b12: 説一。測師有二四説一。然基師正義三通縁レ四也
T2322_.71.0470b15: 自證唯内縁。更不二別變一。其見分自縁等亦更
T2322_.71.0470b18: 所得者親得。餘新所得者變レ影得。故成二差 T2322_.71.0470b19: 別一。意云。若自證分縁二見分一縁二證自證分一時 T2322_.71.0470b20: 如二因位一親得。若見分縁二自證分證自證分一 T2322_.71.0470b21: 時者。今佛果新所得故必作二影像一而縁。問。 T2322_.71.0470b22: 若新所得者作レ影得者。要集破云。見縁二自 T2322_.71.0470b23: 證一既同自縁。如何變レ相縁。若變レ相縁何名二
T2322_.71.0470b29: 爲レ縁還見二自質一。以レ心爲レ縁還見二自心一。豈不 T2322_.71.0470c01: レ變レ相耶。如三見縁二自證分一變二自證相一起名爲 T2322_.71.0470c02: レ縁レ自。於レ理何違。又正智證レ如雖二新得一。然自 T2322_.71.0470c03: 性故不レ變二影像一。後得智是縁二俗諦一。其眞如
T2322_.71.0470c06: 故不レ變レ影可レ縁二自證分一耶。答。自證分雖二是 T2322_.71.0470c07: 智性一是有相故變レ影縁レ之。正智縁二眞如理一 T2322_.71.0470c08: 是無相故不レ變レ相縁レ之 T2322_.71.0470c09: 問。要集正義云。後三分縁二相分一皆變二影像一。
T2322_.71.0470c13: 自相一即是親縁。云何名レ變。若謂二帶レ相名變
T2322_.71.0470c16: 影像四分中何分攝耶。答。疏云。其見分自縁
T2322_.71.0470c21: 故相分不レ縁二餘分一耶。答。論云。唯除三見分非二
T2322_.71.0470c24: 分是親所變名爲二相分一。相分必無二能縁用一故
T2322_.71.0470c27: 相所縁一耶。答。疏云。此中但遮三見分非二相所 T2322_.71.0470c28: 縁一。義遮三第三四分亦非二相所縁一。意顯下餘三
T2322_.71.0471a02: レ遮二後二分一也。一云。後三倶是能縁性故同 T2322_.71.0471a03: 名二見分一也
T2322_.71.0471a06: 更問答分別此門意也。問。其義何。答。且有二 T2322_.71.0471a07: 三類問答一。一就二三量分別門一問答也。二就二 T2322_.71.0471a08: 四分相縁門一問答也。三就二立分不同門一問答 T2322_.71.0471a09: 也。問。其就二三門一問答方何答。且就二三量分 T2322_.71.0471a10: 別門一問云二因位一。此見分通二三量一者。爲一心 T2322_.71.0471a11: 見分一時中三量竝起否耶問如何答耶。答。 T2322_.71.0471a12: 決文云。依レ基通而言。一時不レ竝故。唯識疏 T2322_.71.0471a13: 第三云。不可見分一時之中爲二量非量一。以二相
T2322_.71.0471a26: レ無二四分一。若言三不レ由レ纒故有二四分一經説無用
T2322_.71.0471a29: 説二有漏位四分一。然約二無漏一位依二能縁所縁 T2322_.71.0471b01: 及能所量果之道理一必可レ有二四分一。故無漏位 T2322_.71.0471b02: 唯雖レ無二縛義一。豈無二内外一切分之義一耶。故
T2322_.71.0471b06: T2322_.71.0471b07: T2322_.71.0471b08: T2322_.71.0471b09: T2322_.71.0471b10: T2322_.71.0471b11: T2322_.71.0471b12: T2322_.71.0471b13: T2322_.71.0471b14: T2322_.71.0471b15: T2322_.71.0471b16: T2322_.71.0471b17: T2322_.71.0471b18: T2322_.71.0471b19: T2322_.71.0471b20: T2322_.71.0471b21: T2322_.71.0471b22: T2322_.71.0471b23: T2322_.71.0471b24: T2322_.71.0471b25: T2322_.71.0471b26: T2322_.71.0471b27: T2322_.71.0471b28: T2322_.71.0471b29: T2322_.71.0471c01: T2322_.71.0471c02: T2322_.71.0471c03: T2322_.71.0471c04: T2322_.71.0471c05: T2322_.71.0471c06: T2322_.71.0471c07: T2322_.71.0471c08: T2322_.71.0471c09: T2322_.71.0471c10: T2322_.71.0471c11: T2322_.71.0471c12: T2322_.71.0471c13: T2322_.71.0471c14: T2322_.71.0471c15: T2322_.71.0471c16: T2322_.71.0471c17: T2322_.71.0471c18: T2322_.71.0471c19: T2322_.71.0471c20: T2322_.71.0471c21: T2322_.71.0471c22: T2322_.71.0471c23: T2322_.71.0471c24: T2322_.71.0471c25: T2322_.71.0471c26: T2322_.71.0471c27: T2322_.71.0471c28: T2322_.71.0471c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 464 465 466 467 468 469 470 471 472 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |