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釋摩訶衍論私記 (No. 2289_ 信堅記 ) in Vol. 69 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2289_.69.0593b22: T2289_.69.0593b23: No.2289 T2289_.69.0593b24: 釋摩訶衍論私記 T2289_.69.0593b25: 高野山金剛佛子信堅奉 勅記 T2289_.69.0593b26: 釋摩訶衍論 T2289_.69.0593b27: 夫不二性徳之圓海有二前後兩重之金波一。三 T2289_.69.0593b28: 十三科之寶玉有二顯露祕密之法雨一。依レ之一 T2289_.69.0593b29: 乘三乘之車別二遲疾之轍一。四曼六大之花 T2289_.69.0593c01: 異二淺深之色一。機雖二三聚一隨レ教有二不同一。法三 T2289_.69.0593c02: 十三隨レ機有二勝劣一。約二此機教一料二簡今論一三 T2289_.69.0593c03: 門分別。一總演二大意一。二別釋二題目一。三判文 T2289_.69.0593c04: 料簡。於二此三門一各有二淺略深祕二義一矣 T2289_.69.0593c05: 初深祕大意者。説二大日覺王内證之奧旨一。明二 T2289_.69.0593c06: 塵數諸尊自證之三昧一。文文悉開二無盡莊嚴 T2289_.69.0593c07: 之内庫一。句句皆顯二輪圓具足之妙體一。竪演二三 T2289_.69.0593c08: 十七尊之内證一。横兼二五十一藏之教理一。或依二 T2289_.69.0593c09: 二門三門分別一。或約二有言無言淺深一。或表二三 T2289_.69.0593c10: 句五點轉昇一。或談二兩部不二極位一。是則任二高 T2289_.69.0593c11: 祖解釋之深義一就二師資傳來之祕説一聊述二此 T2289_.69.0593c12: 旨一。其憑據者。弘仁承和官符。眞言所學目録。 T2289_.69.0593c13: 祕藏寶鑰。十住心論。辨顯密二教論。金剛般 T2289_.69.0593c14: 若開題。梵網教王開題。法花大日經開題。戒 T2289_.69.0593c15: 序并性靈集。常曉和尚釋等即是也。弘仁十 T2289_.69.0593c16: 四年官符云。自今以後住二東寺一其宗學者。
T2289_.69.0593c23: 處未レ到二本源一。何以得レ知。龍猛菩薩説。一切 T2289_.69.0593c24: 行者斷二一切惡一修二一切善一。超二於十地一到二無 T2289_.69.0593c25: T2289_.69.0593c26: T2289_.69.0593c27: T2289_.69.0593c28: T2289_.69.0593c29: T2289_.69.0594a01: 上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如レ*是行者無明 T2289_.69.0594a02: 分位。非二明分位一。今依二此證文一。此住心之佛 T2289_.69.0594a03: 未レ到二心原一。但遮二心外之迷一無レ開二祕藏之寶一
T2289_.69.0594a06: 樹那菩薩説。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修 T2289_.69.0594a07: 行一。非レ得二他力一。性徳圓滿。本智具足。亦出二四 T2289_.69.0594a08: 句一。亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。清淨之 T2289_.69.0594a09: 心不レ能二清淨一。絶離絶離。如レ是本處無明邊
T2289_.69.0594a12: 薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中非レ中 T2289_.69.0594a13: 背レ天背レ天。演水之談足斷而止。審慮之量手
T2289_.69.0594a17: 之果一。是故名爲二因熏習鏡一。云何名爲二三種世
T2289_.69.0594a20: 心。龍猛菩薩説。三自一心法一不レ能レ一假二能 T2289_.69.0594a21: 入一一。心不レ能レ心假二能入心一。實非二我名一而目二 T2289_.69.0594a22: 於我一。亦非二自唱一而契二於自一。如レ我立レ名而非二 T2289_.69.0594a23: 實我一。如レ自得レ唱而非二實自一。玄玄又玄。遠遠
T2289_.69.0594b01: 眞如一爲二至極理一。今此眞言法教以二字一爲二 T2289_.69.0594b02: 一切眞如等所依一。眞如則所生法。眞言則能 T2289_.69.0594b03: 生*之法。眞如法體猶從レ此而生。何況能證 T2289_.69.0594b04: 人乎。能證佛既如レ此。何況所説法教乎。雖 T2289_.69.0594b05: レ云二能證所證平等無二一。然猶於二二門眞如一
T2289_.69.0594b08: 文一擧二清淨本覺四種大鏡一判三三種世間圓融 T2289_.69.0594b09: 之佛則四種鏡中當二第二一。又以二如實空鏡一 T2289_.69.0594b10: 釋三此表二眞如門法一。二教論上卷云。問。義若 T2289_.69.0594b11: 如レ是者。何等經論説二顯密差別一。答曰。五祕 T2289_.69.0594b12: 金峯聖位經遮那楞伽教王等。菩提智度摩
T2289_.69.0594b15: 心研覈則能詣レ極。一一深義不レ能レ染レ紙。審
T2289_.69.0594b18: 圓圓海徳諸佛者即是自性法身。是名二祕密 T2289_.69.0594b19: 藏一。亦名二金剛頂大教王一。等覺十地不レ能二見
T2289_.69.0594b24: 釋紛紜。且約二龍猛菩薩釋義一談レ之者。所謂 T2289_.69.0594b25: 有爲者三自之法。無爲者一如之法。法者衆 T2289_.69.0594b26: 生心。三自門有二染淨清淨一法界三自四種 T2289_.69.0594b27: 本覺一。一如門中亦具二恒沙佛徳一。圓滿海中 T2289_.69.0594b28: 亦具二無量徳一。如レ*是諸徳皆是一衆生之心 T2289_.69.0594b29: 法而已。是心法皆離二無明大念之作業一。故名二
T2289_.69.0594c05: 無レ有二定相一。互相具レ二故三。以三生滅自門 T2289_.69.0594c06: 三大名各有二其相一自性各別故。是三大法 T2289_.69.0594c07: 具二三十二法門眷屬一。加二攝大體性五大一則三 T2289_.69.0594c08: 十七佛。所謂三十七尊者。五佛・四母・十六三
T2289_.69.0594c20: 耀二大日之光一。金剛頂經開題云。法佛三密四 T2289_.69.0594c21: 種言語不レ能レ及。曼荼四身九種心識不レ得
T2289_.69.0594c26: 然自覺。故名二先成就本覺佛一。此本覺又有二 T2289_.69.0594c27: 三種差別一。一三自一心門本覺。二一一心 T2289_.69.0594c28: 眞如門本覺。三不二摩訶衍一心本覺。初三 T2289_.69.0594c29: 自一心本覺中有二四別一。染淨本覺。清淨本覺。 T2289_.69.0595a01: 一法界本覺。三自本覺。眞如門本覺又有二二 T2289_.69.0595a02: 別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本覺。如レ是本覺 T2289_.69.0595a03: 重重無量。今此經所レ示本覺通攝二一切本 T2289_.69.0595a04: 覺一。別表二不二門本覺一。此本有法身其數無量。 T2289_.69.0595a05: 故云二一切如來一。此如來餘一切門之所レ不レ能 T2289_.69.0595a06: レ攝。然此不二本覺能攝二一切門之佛一。故名
T2289_.69.0595a11: レ末故攝二二種一耳。實知實相者三自門實知實 T2289_.69.0595a12: 相。一心門實地實相。性徳圓滿海實知實相。 T2289_.69.0595a13: 各各重重差別。今所レ云實知實相不二門實 T2289_.69.0595a14: 知實相是。然通攝二二門實知實相一。言二實知一 T2289_.69.0595a15: 者能達知。實相者所達境。又實知是心密。實
T2289_.69.0595a18: 本總體不二大乘。所攝大乘者二重三十二 T2289_.69.0595a19: 大乘。本能攝レ末故云二攝大乘一。又三十二大乘 T2289_.69.0595a20: 各各有レ本有レ末。各各本法能攝二末法一。故云二 T2289_.69.0595a21: 攝大乘一。現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁 T2289_.69.0595a22: 現證。法爾現證又三。二門及本體三種門。本 T2289_.69.0595a23: 覺佛自爾現覺二一切法一證二得諸功徳一故。隨 T2289_.69.0595a24: 縁現證者。隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。 T2289_.69.0595a25: 若遇二内熏外縁力一厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺 T2289_.69.0595a26: 日光一照二無明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自 T2289_.69.0595a27: 家功徳一。名二之現證一。三門現證雖レ云二差別無 T2289_.69.0595a28: 量一。而不レ過二法爾隨縁一。所謂現證通別准レ前 T2289_.69.0595a29: 知レ之。大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。 T2289_.69.0595b01: 三用大。初體大中又四。一無量無邊諸法差
T2289_.69.0595b04: 約二眞如門一又具二三大義一。如レ是二門大義能
T2289_.69.0595b11: 三一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一 T2289_.69.0595b12: 如本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且 T2289_.69.0595b13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。 T2289_.69.0595b14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二 T2289_.69.0595b15: 顯秘一。初顯後祕如レ次可レ知。今所説經者染 T2289_.69.0595b16: 淨本覺*之妙法也。何以得レ知。他受用應化佛
T2289_.69.0595b20: 孕二三身一而離離。況復曼荼性佛圓圓之又圓。 T2289_.69.0595b21: 大我眞言本有之又本。風水之龍不レ得レ動二
T2289_.69.0595b24: 集第六云。雙圓大我超二如如於一居一。五部
T2289_.69.0595b27: 如一脂轄。一道無爲初入門。三自本覺聲不
T2289_.69.0595c01: 丘尼清信男女等一欲下入二此乘一修行上者先發二 T2289_.69.0595c02: 四種心一。一信心。二大悲心。三勝義心。四大菩
T2289_.69.0595c08: 光于日域一。彼内證之妙雲遍覆二五天之空一。此 T2289_.69.0595c09: 大日之外用廣照二馬臺之國一倶レ爲増二金輪 T2289_.69.0595c10: 聖王之福一同爲二鎭國安民之祕術一者乎。是 T2289_.69.0595c11: 以成尊僧都纂要云。昔爲二威光菩薩一住二日 T2289_.69.0595c12: 宮一防二阿修羅王難一。今爲二遍照金剛一居二日
T2289_.69.0595c15: 天下一増二蒼生福一。然則四海泰萬人樂。是則 T2289_.69.0595c16: 報二佛恩一報二師恩一。爲レ國忠也。於レ家者孝也
T2289_.69.0595c21: 公親授二灌頂一誦持觀念。近安二四海一遠求二菩
T2289_.69.0595c24: 朝一修法五十箇度。亦於二神泉苑池一祈雨御修 T2289_.69.0595c25: 法靈驗其明。眞言道崇從レ爾彌起也。若存二灌 T2289_.69.0595c26: 頂流一者自二我身一始。祕密眞言此時而立。夫
T2289_.69.0596a01: 書在レ別。即爲二眞言密教庭一既畢。師師相傳 T2289_.69.0596a02: 爲二道場一者也。豈可下非二門徒一者猥雜上哉。後世 T2289_.69.0596a03: 弟子雖レ不レ見二吾顏一。有レ心*之者必知二恩徳
T2289_.69.0596a10: 修レ道。四上持念。觀二花藏於心海一念二實相於
T2289_.69.0596a21: 然今諸宗擧レ旗所乘爭レ蹄。吾宗唯爲二大日 T2289_.69.0596a22: 之所立一。自乘獨爲二神通之寶輅一。如二花嚴天 T2289_.69.0596a23: 台一者於二震旦一始興。如二法相三論一者雖下自二西 T2289_.69.0596a24: 天一起上。倶是菩薩論師所立。未レ及二釋尊建立一。 T2289_.69.0596a25: 況二於大日一乎。今此眞言宗者金剛頂聖位經 T2289_.69.0596a26: 説。眞言陀羅尼宗者一切如來祕奧之教。自
T2289_.69.0596b02: 藏一。策二牛羊一而趣レ道久而始到。駕二神通一以跋 T2289_.69.0596b03: 渉不レ勞而到。諸乘與二密藏一豈得二同日而論一
T2289_.69.0596b07: 利二沙界中州之郷一。大師傳二龍宮如意之寶玉一 T2289_.69.0596b08: 奉レ祈二聖皇護持之趣一。密教是爲二除災之祕 T2289_.69.0596b09: 方一。此論殊爲二寶雨之妙術一。于レ時徳治三年
T2289_.69.0596b12: 文云。妙雲法雨于レ今濕。千部論中二部論。離
T2289_.69.0596b15: 蓋以如レ此矣 T2289_.69.0596b16: 問曰。今以二此論一定二深祕論一兼具二顯略義一。且 T2289_.69.0596b17: 有二十種疑問一 T2289_.69.0596b18: 一者思二起信論一依二百億百本顯經一造レ之。所 T2289_.69.0596b19: 依經已顯露。能依論何可二祕密一。所釋論是淺 T2289_.69.0596b20: 略。能釋書寧可二深祕一耶 T2289_.69.0596b21: 二者於二大般若金剛般若仁王最勝等顯經一 T2289_.69.0596b22: 如レ釋二深祕義一。此論亦爾。於二顯論一非レ釋二祕密 T2289_.69.0596b23: 義一乎 T2289_.69.0596b24: 三者偏以二二門一但顯二二法一。曾不レ談二果分不 T2289_.69.0596b25: 二一。豈可レ云二密論一耶 T2289_.69.0596b26: 四者載二官符一以レ爲二眞言所學一難レ定二密論一。有 T2289_.69.0596b27: 部律載レ之。是又可二眞言戒一乎 T2289_.69.0596b28: 五者法門縁起建立次第非二六大四曼能生 T2289_.69.0596b29: 所生義一者*耶 T2289_.69.0596c01: 六者大師解釋先以二淺略一爲レ本兼釋二深祕一。
T2289_.69.0596c04: 論一者無二其義一者耶 T2289_.69.0596c05: 八者非下居二權實中間一兼二顯密兩際一之論藏上 T2289_.69.0596c06: 耶 T2289_.69.0596c07: 九者大師解釋不同。二門・三門・唯密・唯顯。 T2289_.69.0596c08: 義門多途。此依レ非二眞實密論一所釋如レ此不 T2289_.69.0596c09: 定者耶 T2289_.69.0596c10: 十者一部十軸釋文雖二多端一而一所不レ説二 T2289_.69.0596c11: 三密修行五點次第速疾頓成旨一。依何由 T2289_.69.0596c12: 可レ定二密論一乎 T2289_.69.0596c13: 答曰。任二龍樹造論之宗旨一依二大師解釋之意 T2289_.69.0596c14: 趣一當レ會二通之一矣 T2289_.69.0596c15: 答二第一問一云。於二百億百本經一有二淺略一有二深 T2289_.69.0596c16: 祕一。淺略者自所二流傳一之顯乘七宗所依契經 T2289_.69.0596c17: 也。深祕者如來内證之境界自家佛乘之法 T2289_.69.0596c18: 門也。以レ有二如レ是顯露祕密兩邊一故内演二深 T2289_.69.0596c19: 義一外説二淺略一。依レ之馬鳴龍樹以二諸經深祕一 T2289_.69.0596c20: 爲レ面以二顯略權門一爲レ裏造二本末二論一。傳 T2289_.69.0596c21: レ顯法將不レ知二深義一。偏開二淺略門一弘レ密。高祖 T2289_.69.0596c22: 依レ知二内證一深授二祕密寶一也 T2289_.69.0596c23: 答二第二問一云。今此論者非レ如下以二花嚴法花一 T2289_.69.0596c24: 釋二普賢・觀音内證一以二大般若金剛般若一爲二 T2289_.69.0596c25: 文殊金剛波羅蜜三摩一。般若十六空判爲中十 T2289_.69.0596c26: 六大菩薩上。如二先段陳一論已密上更開二會顯 T2289_.69.0596c27: 論一非レ爲二密論一者。也。但於二諸經一淺略深 T2289_.69.0596c28: 祕料簡多端。且如三法花爲二胎藏淺略一者釋二 T2289_.69.0596c29: 此經本地常心妙法蓮花最深祕處一。又以二題 T2289_.69.0597a01: 號九字一爲二八葉九尊種子一。約二三部四曼一作二 T2289_.69.0597a02: 三門分別一。或又以二本迹二門一釋二兩部一。以二寶 T2289_.69.0597a03: 塔二佛一顯二深義一等。彼皆於二顯經一有二與奪表 T2289_.69.0597a04: 裏等多義一。此於二密論一正演二深義一兼含二淺略一。 T2289_.69.0597a05: 是故異二餘經例一也 T2289_.69.0597a06: 答二第三問一云。已云下重如月殿恒説中三密自 T2289_.69.0597a07: 樂上。眞如門豈非レ説レ密乎。又判二三十七尊内 T2289_.69.0597a08: 證一。三十三法皆眞言也。又云三雙圓性海常談二 T2289_.69.0597a09: 四曼自性一。或表二不二一云二即是自性法身是名 T2289_.69.0597a10: 祕密藏等一。是非レ説二果分一乎 T2289_.69.0597a11: 答二第四問一云。弘仁承和官符并眞言所學録 T2289_.69.0597a12: 同定二二部十一卷眞言所學論一。依二此論一。或判二 T2289_.69.0597a13: 住心淺深一。或明二内證至極一。於二有部戒本一者 T2289_.69.0597a14: 曾無二此義門一。何可レ爲二例難一哉。律通二諸部一
T2289_.69.0597a22: 提一。圓二滿二利一拔二濟四恩一。胃地薩埵豈異人
T2289_.69.0597a26: 者也 T2289_.69.0597a27: 答二第五問一云。説二攝大體性五大一明二三十二 T2289_.69.0597a28: 種法門一。此豈非二六大四曼行相一乎。是以聲字 T2289_.69.0597a29: 義中云二密五大者五字五佛及海會諸尊一。即 T2289_.69.0597b01: 身義中云二上達法身下及六道雖麁細有隔 T2289_.69.0597b02: 大小有差然猶不出六大一。始自二性海之源一終 T2289_.69.0597b03: 至二邪定長流一。隨縁生起次第與二即身義意一 T2289_.69.0597b04: 有二何異一乎。加之思二攝大體性五大一。者前重 T2289_.69.0597b05: 根本摩訶衍者中央字空大也。大日也。法 T2289_.69.0597b06: 界體性智也。後重八法中一心二法不二者 T2289_.69.0597b07: 東方字風大也。阿閦也。大圓鏡智也。體大 T2289_.69.0597b08: 二法不二者南方字火大也。寶生也。平等 T2289_.69.0597b09: 性智也。相大二法不二者西方字水大也。 T2289_.69.0597b10: 彌陀也。妙觀察智也。用大二法不二者北方 T2289_.69.0597b11: 字地大也。釋迦也。成所作智也。或以二東方 T2289_.69.0597b12: 一心一爲二字。以二南方體大一爲二字一。以二西方 T2289_.69.0597b13: 相大一爲二字一。以二北方用大一爲二字一。又就二 T2289_.69.0597b14: 離教離機一有二重重分別一。或於二顯教中一約二因 T2289_.69.0597b15: 果一判レ之。或顯密相對明二離不離一。或於二密教 T2289_.69.0597b16: 中一因果相望論二有言無言一。或以二中台一爲二離 T2289_.69.0597b17: 言一。以二八葉一爲二有言一。或約二自證化他一。或就二定 T2289_.69.0597b18: 邊慧邊一分二別之一。乃至約二三部三點等一深義 T2289_.69.0597b19: 皆悉六大縁起四曼建立次第也 T2289_.69.0597b20: 答二第六問一云。大師解釋以二深祕一爲二本意一 T2289_.69.0597b21: 事文證如二先段述一。淺略且不レ違二自所流傳 T2289_.69.0597b22: 義一。符二順常途一釋レ之。全非三淺略爲二本意一也」 T2289_.69.0597b23: 答二第七問一云。此論雖下與二菩提心論一一處不 T2289_.69.0597b24: 釋レ之。二教論所所御喩釋并依二五重問答一 T2289_.69.0597b25: 判二住心淺深等釋文一。是非下釋二密藏肝心論一 T2289_.69.0597b26: 之意上乎 T2289_.69.0597b27: 答二第八問一云。大師*所所解釋并常曉和尚録 T2289_.69.0597b28: 等爲二祕密論一。文證是明。而居二權與レ實之中 T2289_.69.0597b29: 間一兼二顯與レ密之兩際一者。是則居二中途一兼二 T2289_.69.0597c01: 上下一豈可レ有二如レ斯立教一乎。唯任二高租所 T2289_.69.0597c02: 判一偏可レ定二密論一也 T2289_.69.0597c03: 御解云。大師解釋意以二内證祕密一爲二論宗一。 T2289_.69.0597c04: 而兼二常途顯乘義一論也。非レ如下於二餘顯經一釋二 T2289_.69.0597c05: 深祕義一般若十六空爲中十六大菩薩上。於二密 T2289_.69.0597c06: 論含二顯義一。云二釋文一云二義理一皆以有二其謂一 T2289_.69.0597c07: 者歟。花嚴果性不可説天台百非洞遣四句 T2289_.69.0597c08: 皆亡。三論絶待法相廢詮談旨皆歸二今論不 T2289_.69.0597c09: 二一。是以二教論餘教絶離與二當論性海不可 T2289_.69.0597c10: 説言一懸會。因分可説者顯教分齊。果性不可
T2289_.69.0597c13: 立教次第一。顯與レ密外更無レ有二中間教一。天 T2289_.69.0597c14: 台花嚴約二四教五教次第一明二淺深一。眞言密教 T2289_.69.0597c15: 立二十住心不同一判二勝劣一。都無レ有下不レ屬二一 T2289_.69.0597c16: 邊一中間教上。是以只任二論宗旨一依二大師所判一
T2289_.69.0597c19: 二聖*之深旨一。所述恐レ契二上皇之御解一矣」 T2289_.69.0597c20: 答二第九問一云。於二一法中一有二重重淺深篇篇 T2289_.69.0597c21: 解釋一彌二綸疏家大師所釋一其例多レ之。何始 T2289_.69.0597c22: 可レ及二疑難一乎。如二大日經山林多花果悦意 T2289_.69.0597c23: 諸清泉等并擇地造壇義一者。淺略深祕重重 T2289_.69.0597c24: 分別。疏家釋文分明也。加之大日經疏云。 T2289_.69.0597c25: 如三眞言中有二質多字一。淺釋只名爲レ心。若作二
T2289_.69.0598a02: 或於二密中一以二字相一爲二淺略一。以二字義一爲二深 T2289_.69.0598a03: 祕一。或約二四重祕釋一判二淺深一。或以二十六玄門一 T2289_.69.0598a04: 明二勝劣一。如レ是義門不レ可二勝計一。此等豈依二義 T2289_.69.0598a05: 門多途一可レ云レ非二祕密一乎。頗以不レ可レ及二會 T2289_.69.0598a06: 通一者歟 T2289_.69.0598a07: 答二第十問一云。心懸二不二*之明鏡一。或觀二門法 T2289_.69.0598a08: 之義理一。口誦二諸眞言一身住二靜室一。手印安二一 T2289_.69.0598a09: 所一等。是非二三密行相一乎。或觀二一心流轉作 T2289_.69.0598a10: 四相故一。或念二三界虚僞唯心所作一。或行二唯是 T2289_.69.0598a11: 一心故名眞如一。終證二二門所入一同二不二性 T2289_.69.0598a12: 海一。全同三疏家釋云二自心發菩提即身具萬行 T2289_.69.0598a13: 見心正等覺證心大涅槃發起心方便嚴淨心 T2289_.69.0598a14: 佛國從因至果皆以無所住故曰入眞言門住 T2289_.69.0598a15: 心品也上。是則五點次第也。如下門云二頓入門一 T2289_.69.0598a16: 機云中清淨解脱者上。 此等又非二速疾頓成義一 T2289_.69.0598a17: 乎。加之顯乘猶以云三一一字字一一句句盡 T2289_.69.0598a18: 攝二一切無量所詮一。甚深論藏何文不レ説二深 T2289_.69.0598a19: 義一。何句不レ含二祕密一哉。如二七五不生八六寂 T2289_.69.0598a20: 滅九相空無等一者即顯二中台八葉九識九尊 T2289_.69.0598a21: 等一。如レ此深義具難レ載レ之。已上十箇之難問 T2289_.69.0598a22: 略答蓋以如レ此矣 T2289_.69.0598a23: 次淺略大意者。實教大乘故窮二性海之源一。顯 T2289_.69.0598a24: 了祕典故盡二行因之本一。是則依二百億經一造二 T2289_.69.0598a25: 一軸起信一。以二五種因縁一作二十卷釋論一。文富義 T2289_.69.0598a26: 豐。言簡意廣。開二流轉還滅法門一示二始本 T2289_.69.0598a27: 二覺行相一。悟二離根離教差別一入二因海果海源 T2289_.69.0598a28: 底一。以二眞生二門一歸二一心*之本宅一。證二兩重百 T2289_.69.0598a29: 川一同二一味之圓海一。是又住二高祖解釋淺略之 T2289_.69.0598b01: 一義一就二諸師所判常途之説相一聊述二此趣一。 T2289_.69.0598b02: 其憑據者。二教論云。應化開説名曰二顯教一。言
T2289_.69.0598b06: 二乘凡夫誰得レ昇レ堂。故地論釋論稱レ離二其 T2289_.69.0598b07: 機根一。唯識中觀歎二言斷心滅一。如レ是絶離竝
T2289_.69.0598b10: 因分可説之談一。龍猛釋論挾二圓海不談*之
T2289_.69.0598b20: 釋論十卷一行二於世一。其義顯燦號若三三辰之 T2289_.69.0598b21: 麗レ天咸覩二其光彩一。其言博浩乎如三四溟之紀
T2289_.69.0598c03: 答。仁和寺二品親王爲レ助二當論淺略義門一。 T2289_.69.0598c04: 請二來疏鈔於高麗副二置此論一令レ學二彼書一。以 T2289_.69.0598c05: レ此爲レ由。而通玄鈔殊廣括二前後一釋二文句一。深 T2289_.69.0598c06: 得二論宗一顯二義理一。仍以二彼鈔一令二加講一之。彼 T2289_.69.0598c07: 請來記云。正二位行權中納言兼太宰帥藤 T2289_.69.0598c08: 原朝臣季中依二仁和寺禪定二品親王仰一。遣二
T2289_.69.0598c12: 造二本論一。受二阿世耶一作二末論一。師資倶久成如 T2289_.69.0598c13: 來二論豈非二先佛所説一乎。二聖又示二迹深 T2289_.69.0598c14: 位一。本末悉極二性海源底一乎。而間依二起信一作 T2289_.69.0598c15: レ釋三十餘家。引レ文爲レ依不レ遑二毛擧一。高麗 T2289_.69.0598c16: 録下卷列二起信末書一以二此論一載二最初一。次第 T2289_.69.0598c17: 布二列之一。玄奘三藏渡天之時譯二漢本起信一
T2289_.69.0598c20: 玄鈔四卷。通玄科三卷。大科一卷。已上志 T2289_.69.0598c21: 福。通賛疏十卷。通賛科三卷。大科一卷已 T2289_.69.0598c22: 上守臻。賛玄疏五卷。賛玄科三卷。大科一
T2289_.69.0598c25: 於當論一。如二子璿智鏡等一者引二今論一明二其義一。 T2289_.69.0598c26: 光仁天皇御字戒明和尚請二來此論一。平城嵯 T2289_.69.0598c27: 峨淳和仁明御宇三地大聖特崇二此典一。忝 T2289_.69.0598c28: 哉教主釋尊遠載二顯教流傳於摩耶之文一。貴 T2289_.69.0598c29: 哉變化法身懸記二密教流傳於道王之偈一。遠 T2289_.69.0599a01: 尋二根本一者大光妙雲所説經近思二懸記一*者 T2289_.69.0599a02: 本師釋迦伽他説。本迹倶不思議二論亦 T2289_.69.0599a03: 幽玄。是以一乘三乘*之教文悉攝二五分中一。 T2289_.69.0599a04: 七宗五藏義理皆盡二兩重法一。淺略大意又以 T2289_.69.0599a05: 如レ此矣◎ T2289_.69.0599a06: ◎釋摩訶衍論卷第一 龍樹菩薩造 T2289_.69.0599a07: 二別釋二題目一者。有二淺略深祕二意一。於二淺深 T2289_.69.0599a08: 中一亦有二二義一。一屬文領綱二演義毛目 就二 T2289_.69.0599a09: 文領綱一亦有二二義一。一釋二摩訶衍一之論故名二 T2289_.69.0599a10: 釋摩訶衍論一。以下釋二本論所レ明淺深二大乘一 T2289_.69.0599a11: 末論上故。初後二字屬二於末論一。中間三字屬二 T2289_.69.0599a12: 本論一也。二釋二摩訶衍論一之論故名二釋摩 T2289_.69.0599a13: 訶衍論一。此釋下演二深淺二義理一本論上故。以二初 T2289_.69.0599a14: 一字一屬二於末論一。後之一字屬二本論一也。鈔云。
T2289_.69.0599a19: 是銷解散暢之義。謂開解演暢大乘法上差 T2289_.69.0599a20: 別名義一能起レ信故。而能消二亡分三散衆生之
T2289_.69.0599a23: 藏宏宗炳著一。擇二學人之疑瞙一有レ類二金一。
T2289_.69.0599a26: 破レ邪立レ正除二遣積疑一如下鑛爍二炎爐一堅頑銷 T2289_.69.0599a27: 散上故。二謂釋者説也。即疏通義。謂由二此論 T2289_.69.0599a28: 演レ義疏文。發二明奧旨一若下氷泮二長川一凝積 T2289_.69.0599a29: 流通上故。三謂釋者成也。即安立義。謂今論文 T2289_.69.0599b01: 體標義釋。略標廣釋如二良工建レ厦善巧安立一
T2289_.69.0599b07: 引二深淺兩釋一演二大乘義一。大日經疏第一釋二勝 T2289_.69.0599b08: 上大乘句經文一云。略有二七義一故名二大乘一。一 T2289_.69.0599b09: 者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏毘 T2289_.69.0599b10: 盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心大故。 T2289_.69.0599b11: 謂一向志二求平等大慧一起二無盡悲願一誓三當 T2289_.69.0599b12: 普授二法界衆生一。三者信解大故。謂初見二心明 T2289_.69.0599b13: 道一時具二足無量功徳一。能遍至二恒沙佛刹一。以二 T2289_.69.0599b14: 大事因縁一成二就衆生一。四者以二性大一故。謂自 T2289_.69.0599b15: 性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等 T2289_.69.0599b16: 共有レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界 T2289_.69.0599b17: 衆生大依止處。猶如二百川趣レ海卉木依レ地而 T2289_.69.0599b18: 生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過三時一。 T2289_.69.0599b19: 師子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七者以二 T2289_.69.0599b20: 智大一故。謂諸法無邊故等虚空心自然妙慧 T2289_.69.0599b21: 亦復無邊窮二實相原底一。譬如二凾蓋相稱一。以二 T2289_.69.0599b22: 如レ是七因縁一故於二諸大乘法門一猶如二醍醐淳 T2289_.69.0599b23: 味第一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進趣一句名二
T2289_.69.0599b26: 於二二乘一爲レ上故名二大乘一。二能至二大處一故。 T2289_.69.0599b27: 論云。諸佛最大是大乘能至故名レ大。三大人 T2289_.69.0599b28: 所乘故。論云。諸佛大人乘二是乘一故。四能辨二 T2289_.69.0599b29: 大事一故。論云。能滅二衆生大苦一與二大利益事一 T2289_.69.0599c01: 故。名爲レ大。五大士所乘。亦名二大乘一。論云。 T2289_.69.0599c02: 觀音等諸大菩薩之所乘故名爲レ大。六盡二法 T2289_.69.0599c03: 源底一故。論云。能盡二一切諸法底一故名爲レ大。 T2289_.69.0599c04: 七攝法周備故。論云。如二般若中佛説一。摩訶 T2289_.69.0599c05: 衍義無量無邊。以二是因縁一故名爲レ大。又釋二 T2289_.69.0599c06: 大乘一有二三義一。一辨レ名有レ四。一約レ法有レ三
T2289_.69.0599c09: 乘義一寄レ喩爲レ名運載爲レ功。體能合擧故云二 T2289_.69.0599c10: 大乘一。又論云。乘二大性一故名爲二大乘一。解云。 T2289_.69.0599c11: 此即眞性該周故云レ大。即所乘也。妙智乘レ之 T2289_.69.0599c12: 故云レ乘。即能乘也。依主釋也。論云。亦乘又 T2289_.69.0599c13: 大名爲二大乘一。此即當體。智運轉故名レ乘。
T2289_.69.0599c16: 所釋。二諸師異解。大師所釋又有二多義一。約二
T2289_.69.0599c19: 性海一爲二密大乘一。以二三十二種一爲二顯大乘一。如下 T2289_.69.0599c20: 取二三十七尊内證一釋中兩部不二法門上者。兩 T2289_.69.0599c21: 重門法總體不二。同自家寶藏共神通寶輅。 T2289_.69.0599c22: 然則從二六大能生體大一至二四曼三密相用一。 T2289_.69.0599c23: 自二兩部不二極位一至二諸尊各各三昧一。皆悉 T2289_.69.0599c24: 含二攝今摩訶衍一。雖レ有二深淺不同一大乘名字 T2289_.69.0599c25: 通二因果門法一矣。諸師異解有レ三。一慈行鈔 T2289_.69.0599c26: 云。斯則正屬二今論所釋二種所入之法一。兼 T2289_.69.0599c27: 餘十五則。唯所入十六空并不二大乘。兼
T2289_.69.0600a01: 衍一。若爾者門應レ非二大乘一耶 答。若就二常教 T2289_.69.0600a02: 及通相義一可レ名二大乘一。今據三當論既分二門法一
T2289_.69.0600a21: 曰レ第。數目居レ首曰レ一。論有二十卷一。此軸在
T2289_.69.0600b02: 一切法門一。遂則入二南天鐵塔中一親授二金剛薩
T2289_.69.0600b06: 契經海一。總有二一百洛叉數一。如レ是諸經眞實法。 T2289_.69.0600b07: 無量無邊差別義。摩訶衍論立義中該攝安
T2289_.69.0600b15: 所レ雨各異。花嚴所説娑羯羅龍王喩是也。如下 T2289_.69.0600b16: 大龍能有二如レ是徳一生中長萬物上。此菩薩亦復 T2289_.69.0600b17: 如レ是。能住二大悲平等三摩地一。隨二種種趣一發二 T2289_.69.0600b18: 無縁大慈雲一。普灑二平等一味法雨一成二群生 T2289_.69.0600b19: 法身之牙果一。故以爲レ名。猛者勇猛精進不怯 T2289_.69.0600b20: 弱之義。言此菩薩被二如來甲冑一騎二大精進馬一。 T2289_.69.0600b21: 放二大智悲箭一能破二自他之魔軍一。於二一心法
T2289_.69.0600b26: 成道故名二龍樹一。二云。龍爲二法身一樹爲二生 T2289_.69.0600b27: 身一。龍與レ樹異名爲二龍樹一。三云。西印有レ山。山 T2289_.69.0600b28: 有二大樹一蔭二五百龍一。彼樹之王名爲二龍樹一。常
T2289_.69.0600c05: 力叉者樹也。智度論云。童籠磨者龍也。馥力 T2289_.69.0600c06: 叉是樹通名也。別名阿周那。如二此間梨李
T2289_.69.0600c11: 者。付法傳上云。和尚説。是則觀自在如來
T2289_.69.0600c17: 演二歡喜大士至心勸一。西域記云二深究妙理位 T2289_.69.0600c18: 登初地一。付法傳明二現迹則位登歡喜一。中論序
T2289_.69.0600c21: 公云。功格二十地一。道摸二補處一。是窮學之人。傳 T2289_.69.0600c22: 云。智慧日頽。斯人全二再耀一。世昏寢已久。斯 T2289_.69.0600c23: 人悟令レ覺。外國爲レ之立レ廟事レ之若レ佛。安知 T2289_.69.0600c24: 非二佛示爲二菩薩一乎。迬遠法師云。名貫二道 T2289_.69.0600c25: 位一。徳備二三忍一。亦十地高仁也。依二楞伽經一。大 T2289_.69.0600c26: 慧菩薩問。世尊滅度後。佛法何人持。佛答。大 T2289_.69.0600c27: 慧。汝當レ知南天竺國中有二大徳比丘一。名二龍 T2289_.69.0600c28: 樹菩薩一。爲レ人説二大乘無上法一。能破二有無見一。 T2289_.69.0600c29: 住二初歡喜地一往二生安樂國一。釋二此經一不同。 T2289_.69.0601a01: 舊云二龍樹是初地人一關内姚道安學二智度論一 T2289_.69.0601a02: 云。此是龍樹引二衆生一令レ入二初地一。而實是十
T2289_.69.0601a06: 百一。慧影釋二三百餘年一。補注判二年七百歳一。中 T2289_.69.0601a07: 論疏明二攝九百運一。付法傳引二西域記一云。龍 T2289_.69.0601a08: 樹菩薩善閑二藥術一飡餌養レ生。壽年數百志貎
T2289_.69.0601a11: 千部論中密藏肝心論也。付法傳云。作二千
T2289_.69.0601a17: 於二梵文一應レ云二摩訶菩提薩埵一。釋論云。菩提
T2289_.69.0601a20: 者是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有二如 T2289_.69.0601a21: 是法一。若論二文字一其義雖レ正。音韻或不二流 T2289_.69.0601a22: 便一者。得二取レ便安之。故世論師謂爲二薩埵一。傳
T2289_.69.0601b01: 識疏云。作者名レ造。今起新故叙レ理名
T2289_.69.0601b05: 撰謂操レ觚染レ翰。詮次成レ章。述謂謙レ己推レ他。
T2289_.69.0601b10: 通是也。於二此三段一亦有二淺深一。但於二序正流 T2289_.69.0601b11: 通科段一雖レ無レ有二別之起盡一。隨二於淺略深祕 T2289_.69.0601b12: 之義一能詮所詮各有二淺深一。大日經開題云。 T2289_.69.0601b13: 諸家釋レ經者皆三分判レ經。今眞言宗且約一三
T2289_.69.0601b16: 密一爲二金剛部一。深祕三段准レ之可レ知。而今 T2289_.69.0601b17: 開二論文一。序正界畔難レ定見二解釋一料簡義勢 T2289_.69.0601b18: 雖二區別一。且依二慈行一義一分二別三段一。後擧二諸 T2289_.69.0601b19: 師異解一演二一部意一。初依二慈行一義一者。以二初 T2289_.69.0601b20: 二偈并五因一爲二序分一。以二論別已下末後偈以 T2289_.69.0601b21: 前一爲二正宗一。以二歡喜大士至心勸等諸偈一爲二 T2289_.69.0601b22: 流通分一也。鈔以四直述自義與三并准二賢首之
T2289_.69.0601b25: 二造論因由是教起由漸則爲二序分一。三料揀 T2289_.69.0601b26: 依攝四唱本作釋是正所説則爲二正宗一。五末 T2289_.69.0601b27: 後諸偈勸持興願則是流通。二准二賢首一亦有二 T2289_.69.0601b28: 三門一。一約二論主一三者。一論首二頌歸敬述意 T2289_.69.0601b29: 則爲二序分一。二論曰已下後偈已前竝爲二正宗一。 T2289_.69.0601c01: 末後諸頌則是流通。二約二論法一三者。一從二 T2289_.69.0601c02: 論*曰一至二所以須造論一則爲二序分一。二從二已説 T2289_.69.0601c03: 本趣一至下釋二勸修分一已前上則爲二正宗一。釋二勸修 T2289_.69.0601c04: 分一。則爲二流通一。三約二益生一三者。論文分齊全
T2289_.69.0601c07: 歸敬述意明攝依人唱本作釋示勸流通四 T2289_.69.0601c08: 段一釋レ文。記以二歸趣懸明開章正釋激物流通 T2289_.69.0601c09: 三分一明レ義。歸趣懸明者歸敬本趣懸明二依
T2289_.69.0601c13: 修分一流通也。諸師異解雖二不同一。於二先所レ述 T2289_.69.0601c14: 正宗中一大分爲レ五。初説二論差別一。二明二藏差 T2289_.69.0601c15: 別一。三説二經差別一。四明二造論人一。五唱本作釋。 T2289_.69.0601c16: 於二唱本作釋中一亦有レ四。一歸敬二本趣。三 T2289_.69.0601c17: 總體。四建立。就二建立中一有二五分一。初因縁分 T2289_.69.0601c18: 明二所被機一。後四分明二能化教法一。於二能化教 T2289_.69.0601c19: 法一立義分總建二立三十三法門一。解釋分立二顯 T2289_.69.0601c20: 示正義等三門一別釋二後重一體三自二法二 T2289_.69.0601c21: 門一。修行分立二能治所治契當門等七門一釋二四 T2289_.69.0601c22: 信五行修行一。勸修分立二擧前所説總結門 T2289_.69.0601c23: 等八門一明二擧益勸人旨一。若大分二十軸所レ明 T2289_.69.0601c24: 法門一者。第一卷釋二因縁立義二分一。從二第二 T2289_.69.0601c25: 始一至二第七終一釋二解釋分一。從二第二
T2289_.69.0601c28: 趣道相三門一。自二第二一至二第六半一釋二顯示正 T2289_.69.0601c29: 義一。第六終釋二對治邪執一。第七釋二分別發趣道 T2289_.69.0602a01: 相一。於二顯示正義中一有二廣略二段一。第二卷二 T2289_.69.0602a02: 門略説并眞如門廣説生滅門廣説總標釋 T2289_.69.0602a03: レ之。自二二卷生滅門廣説段初一至二四卷終一 T2289_.69.0602a04: 釋二本分中是心生滅因縁文一。第五卷釋二相 T2289_.69.0602a05: 之一字一。因明下染淨諸法相熏相生不二斷絶一之 T2289_.69.0602a06: 義上。第六始釋二本分中自體相用之文一。就下釋二
T2289_.69.0602a10: 治契當門信心品類分剖門修行善巧方便門
T2289_.69.0602a13: 明二魔障對治行者得益一。第十始立二兩□□ T2289_.69.0602a14: □闕益損門勸劣向勝不退門二門一釋二止觀 T2289_.69.0602a15: □闕益損不同一演下教二四心下品衆生一令レ生二 T2289_.69.0602a16: 淨土一之旨上。□修分中立二擧前所説總結門
T2289_.69.0602a19: 密一結二縁此論一之功徳上。文云。有二善男子善女 T2289_.69.0602a20: 人一若自手捧二斯論卷一名下捧二百洛叉經一者上。若 T2289_.69.0602a21: 自口經二誦本分一名下誦二百洛叉經一者上。此人所 T2289_.69.0602a22: 得之功徳十方世界之微塵數諸佛及大菩薩 T2289_.69.0602a23: 衆名出二微塵數舌相一。如レ是微塵劫數中不 T2289_.69.0602a24: レ息稱説不レ能レ盡。何況觀二察其義理一思二惟文
T2289_.69.0602a28: 敬講二□龍一。剩奉レ蒙二勅命一謹綴二此私記一。先 T2289_.69.0602a29: 已於二宮城一□二□序文之梗概一。令下重還二本 T2289_.69.0602b01: 山一撰中進一部之大□上□□ T2289_.69.0602b02: 高野山金剛佛子信堅 T2289_.69.0602b03: □□□□三年七月二十五日子刻於高野 T2289_.69.0602b04: 山一心院經智□書寫了是則爲祖師化儀
T2289_.69.0602b07: T2289_.69.0602b08: T2289_.69.0602b09: T2289_.69.0602b10: T2289_.69.0602b11: T2289_.69.0602b12: T2289_.69.0602b13: T2289_.69.0602b14: T2289_.69.0602b15: T2289_.69.0602b16: T2289_.69.0602b17: T2289_.69.0602b18: T2289_.69.0602b19: T2289_.69.0602b20: T2289_.69.0602b21: T2289_.69.0602b22: T2289_.69.0602b23: T2289_.69.0602b24: T2289_.69.0602b25: T2289_.69.0602b26: T2289_.69.0602b27: T2289_.69.0602b28: T2289_.69.0602b29: T2289_.69.0602c01: T2289_.69.0602c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |