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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.0177a01:
T0220_.07.0177a02:
T0220_.07.0177a03:大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0177a04: 十三
T0220_.07.0177a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0177a06: 第二分隨喜迴向品第三十七之二
T0220_.07.0177a07: 復次大士。若菩薩摩訶薩於所修造諸福業
T0220_.07.0177a08: 事。如實了知。離蘊處界。亦離般若波羅蜜多
T0220_.07.0177a09: 乃至布施波羅蜜多。亦離内空乃至無性自
T0220_.07.0177a10: 性空。亦離四念住廣説乃至十八佛不共法
T0220_.07.0177a11: 是菩薩摩訶薩。於所修造諸福業事。如實知
T0220_.07.0177a12: 已。深心隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177a13: 若菩薩摩訶薩。如實了知隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0177a14: 事遠離如是隨喜倶行諸福業事自性。如實
T0220_.07.0177a15: 了知諸佛世尊遠離如是諸佛世尊自性。如
T0220_.07.0177a16: 實了知功徳善根遠離如是功徳善根自性。
T0220_.07.0177a17: 如實了知聲聞獨覺及諸異生遠離如是聲聞
T0220_.07.0177a18: 獨覺及諸異生自性。如實了知隨喜迴向大
T0220_.07.0177a19: 菩提心遠離如是隨喜迴向大菩提心自性。
T0220_.07.0177a20: 如實了知菩薩摩訶薩遠離如是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177a21: 自性。如實了知般若波羅蜜多遠離般若波
T0220_.07.0177a22: 羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多遠離布施
T0220_.07.0177a23: 波羅蜜多自性。如實了知内空遠離内空自
T0220_.07.0177a24: 性。乃至無性自性空遠離無性自性空自性。
T0220_.07.0177a25: 如實了知四念住遠離四念住自性。廣説乃
T0220_.07.0177a26: 至十八佛不共法遠離十八佛不共法自性。
T0220_.07.0177a27: 如實了知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0177a28: 自性。如實了知諸佛無上正等菩提遠離諸
T0220_.07.0177a29: 佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩如是
T0220_.07.0177b01: 修行遠離諸法自性。甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b02: 能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177b03: 諸菩薩摩訶薩。於已滅度一切如來應正等
T0220_.07.0177b04: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b05: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。
T0220_.07.0177b06: 謂作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子。皆
T0220_.07.0177b07: 已滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所
T0220_.07.0177b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提之心及所迴向
T0220_.07.0177b09: 無上菩提其性亦爾。如是知已。於諸善根發
T0220_.07.0177b10: 起隨喜迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心
T0220_.07.0177b11: 顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。以取相爲
T0220_.07.0177b12: 方便修行般若波羅蜜多。於已滅度一切如
T0220_.07.0177b13: 來應正等覺及諸弟子功徳善根。取相隨喜
T0220_.07.0177b14: 迴向無上正等菩提。是爲非善隨喜迴向。以
T0220_.07.0177b15: 過去佛及弟子衆功徳善根非相無相所取境
T0220_.07.0177b16: 界。是菩薩摩訶薩。以取相念發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b17: 無上正等菩提。是故非善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b18: 因縁有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。若菩薩
T0220_.07.0177b19: 摩訶薩不取相爲方便修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b20: 於彼一切佛及弟子功徳善根。離相隨喜迴
T0220_.07.0177b21: 向無上正等菩提。是名爲善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b22: 因縁是菩薩摩訶薩隨喜迴向。無想顛倒。無
T0220_.07.0177b23: 心顛倒。無見顛倒
T0220_.07.0177b24: 爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0177b25: 云何菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺及諸
T0220_.07.0177b26: 弟子功徳善根隨喜倶行福業事等皆不取
T0220_.07.0177b27: 相。而能隨喜迴向無上正等菩提。善現答言。
T0220_.07.0177b28: 大士。應知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
T0220_.07.0177b29: 多。有如是等方便善巧。雖不取相而所作成。
T0220_.07.0177c01: 非離般若波羅蜜多有能正起隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c02: 業事迴向無上正等菩提。是故菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177c03: 衆欲成所作。應學般若波羅蜜多。慈氏菩
T0220_.07.0177c04: 薩摩訶薩言。大徳善現勿作是説。所以者何。
T0220_.07.0177c05: 以於般若波羅蜜多諸佛世尊及弟子衆并所
T0220_.07.0177c06: 成就功徳善根皆無所有不可得故。所作隨
T0220_.07.0177c07: 喜諸福業事亦無所有不可得故。發心迴向
T0220_.07.0177c08: 無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩
T0220_.07.0177c09: 訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。過去
T0220_.07.0177c10: 諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所作隨
T0220_.07.0177c11: 喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆寂滅。
T0220_.07.0177c12: 我若於彼一切如來應正等覺及弟子衆功徳
T0220_.07.0177c13: 善根。取相分別。及於所作隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c14: 業事。發心迴向無上菩提取相分別。以是
T0220_.07.0177c15: 取相分別方便。發起隨喜迴向無上正等菩
T0220_.07.0177c16: 提。諸佛世尊皆所不許亦不隨喜。何以故。於
T0220_.07.0177c17: 已滅度諸佛世尊及弟子等。取相分別隨喜
T0220_.07.0177c18: 迴向無上菩提。是説名爲大有所得。是故
T0220_.07.0177c19: 菩薩摩訶薩。欲於諸佛及弟子衆功徳善根
T0220_.07.0177c20: 正起隨喜迴向無上正等菩提。不應於中起
T0220_.07.0177c21: 有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有
T0220_.07.0177c22: 所得取相分別隨喜迴向。佛不説彼有大義
T0220_.07.0177c23: 利。何以故。如是隨喜迴向之心虚妄分別
T0220_.07.0177c24: 名雜毒故。譬如有食雖具上妙色香美味而
T0220_.07.0177c25: 和毒藥。愚人淺識貪取噉之。雖初適意歡喜
T0220_.07.0177c26: 快樂。而後食銷備受衆苦。或便致死若近失
T0220_.07.0177c27: 命。如是一類補特伽羅。不善受持不善觀察
T0220_.07.0177c28: 甚深般若波羅蜜多文句義理。不善讀誦不
T0220_.07.0177c29: 善通達甚深義趣。而告大乘種姓者曰。來
T0220_.07.0178a01: 善男子。汝於過去未來現在一切如來應正
T0220_.07.0178a02: 等覺從初發心至得無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0178a03: 輪度無量衆。入無餘依般涅槃界乃至法滅。
T0220_.07.0178a04: 於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多已集
T0220_.07.0178a05: 當集現集善根。若住内空乃至無性自性空
T0220_.07.0178a06: 已集當集現集善根。若修四靜慮四無量四
T0220_.07.0178a07: 無色定已集當集現集善根。若修四念住乃
T0220_.07.0178a08: 至八聖道支已集當集現集善根。如是乃至
T0220_.07.0178a09: 若修佛十力乃至十八佛不共法已集當集現
T0220_.07.0178a10: 集善根。若嚴淨佛土成熟有情已集當集現
T0220_.07.0178a11: 集善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊
T0220_.07.0178a12: 慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。若一切智道相智
T0220_.07.0178a13: 一切相智。若無忘失法恒住捨性。及餘無
T0220_.07.0178a14: 數無量無邊殊勝功徳。若佛弟子一切有漏
T0220_.07.0178a15: 無漏善根。若諸如來應正等覺已現當記諸
T0220_.07.0178a16: 天人等獨覺菩提所有功徳。若諸天龍藥叉
T0220_.07.0178a17: 健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼洛伽人
T0220_.07.0178a18: 非人等已集當集現集善根。若善男子善女
T0220_.07.0178a19: 人等。於諸功徳發起隨喜迴向善根。如是
T0220_.07.0178a20: 一切合集稱量現前隨喜。與諸有情平等共
T0220_.07.0178a21: 有迴向無上正等菩提。如是所説隨喜迴向。
T0220_.07.0178a22: 以有所得取相分別而爲方便。如食雜毒初
T0220_.07.0178a23: 益後損故。此非善隨喜迴向。所以者何。以有
T0220_.07.0178a24: 所得取相分別發起隨喜迴向之心。有因有
T0220_.07.0178a25: 縁。有作意有戲論。有妨礙有過失。不應般若
T0220_.07.0178a26: 波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨佛教。不
T0220_.07.0178a27: 隨法説。不應理説。菩薩種＊姓補特伽羅不應
T0220_.07.0178a28: 隨彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩
T0220_.07.0178a29: 乘諸善男子善女人等。應於過去未來現在
T0220_.07.0178b01: 一切如來應正等覺及弟子等功徳善根隨喜
T0220_.07.0178b02: 迴向。謂彼諸佛從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0178b03: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃
T0220_.07.0178b04: 界乃至法滅。於其中間若修般若乃至布施
T0220_.07.0178b05: 波羅蜜多集諸善根。廣説乃至善男子善女
T0220_.07.0178b06: 人等於諸功徳發起隨喜迴向善根。住菩薩
T0220_.07.0178b07: 乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳善根。
T0220_.07.0178b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提。具壽善現白
T0220_.07.0178b09: 言。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行
T0220_.07.0178b10: 般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛世尊而發隨
T0220_.07.0178b11: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來應正等覺
T0220_.07.0178b12: 無上佛智了達遍知功徳善根。有如是性。有
T0220_.07.0178b13: 如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應如是
T0220_.07.0178b14: 隨喜。如諸如來應正等覺無上佛智了達遍
T0220_.07.0178b15: 知。應以如是諸福業事迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0178b16: 我今亦應如是迴向。住菩薩乘諸善男子善
T0220_.07.0178b17: 女人等。於諸如來應正等覺及弟子等功徳
T0220_.07.0178b18: 善根。應作如是隨喜迴向。若作如是隨喜迴
T0220_.07.0178b19: 向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而説。應理而
T0220_.07.0178b20: 説。是菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜
T0220_.07.0178b21: 毒藥終至甘露大般涅槃
T0220_.07.0178b22: 復次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修
T0220_.07.0178b23: 行般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺及弟
T0220_.07.0178b24: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色乃
T0220_.07.0178b25: 至識不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178b26: 非過去未來現在。眼處乃至意處不墮欲界
T0220_.07.0178b27: 色界無色界。若不墮三界則非過去未來現
T0220_.07.0178b28: 在。色處乃至法處不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178b29: 不墮三界則非過去未來現在。眼界乃至意
T0220_.07.0178c01: 界不墮欲界色界無色界。若不墮三界則非
T0220_.07.0178c02: 過去未來現在。色界乃至法界不墮欲界色
T0220_.07.0178c03: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c04: 眼識界乃至意識界不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c05: 若不墮三界則非過去未來現在。眼觸乃至
T0220_.07.0178c06: 意觸不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178c07: 非過去未來現在。眼觸爲縁所生諸受乃至
T0220_.07.0178c08: 意觸爲縁所生諸受不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c09: 若不墮三界則非過去未來現在。般若波羅
T0220_.07.0178c10: 蜜多乃至布施波羅蜜多不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c11: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。内空
T0220_.07.0178c12: 乃至無性自性空不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c13: 不墮三界則非過去未來現在四念住乃至八
T0220_.07.0178c14: 聖道支不墮欲界色界無色界。若不墮三界
T0220_.07.0178c15: 則非過去未來現在。如是乃至如來十力乃
T0220_.07.0178c16: 至十八佛不共法不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c17: 不墮三界則非過去未來現在。眞如法界法
T0220_.07.0178c18: 性實際法定法住不思議界不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c19: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。戒
T0220_.07.0178c20: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊不墮欲界色
T0220_.07.0178c21: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c22: 一切智道相智一切相智不墮欲界色界無色
T0220_.07.0178c23: 界。若不墮三界則非過去未來現在。無忘
T0220_.07.0178c24: 失法恒住捨性不墮欲界色界無色界。若不
T0220_.07.0178c25: 墮三界則非過去未來現在。隨喜迴向亦應
T0220_.07.0178c26: 如是。所以者何。如彼諸法自性空故不墮
T0220_.07.0178c27: 三界非三世攝。隨喜迴向亦復如是。謂諸
T0220_.07.0178c28: 如來應正等覺自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0178c29: 攝。諸佛功徳自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a01: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故不墮三界
T0220_.07.0179a02: 非三世攝。彼諸善根自性空故不墮三界非
T0220_.07.0179a03: 三世攝。於彼隨喜自性空故不墮三界非三
T0220_.07.0179a04: 世攝。所迴向法自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a05: 攝。能迴向者自性空故不墮三界非三世攝。
T0220_.07.0179a06: 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
T0220_.07.0179a07: 知色乃至識不墮三界非三世攝。若不墮三
T0220_.07.0179a08: 界非三世攝則不可以彼有相爲方便。有所
T0220_.07.0179a09: 得爲方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何
T0220_.07.0179a10: 以故。以色等法自性不生。若法不生則無
T0220_.07.0179a11: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有
T0220_.07.0179a12: 故。如實知眼處乃至意處亦如是。如實知色
T0220_.07.0179a13: 處乃至法處亦如是。如實知眼界乃至意界
T0220_.07.0179a14: 亦如是。如實知色界乃至法界亦如是。如實
T0220_.07.0179a15: 知眼識界乃至意識界亦如是。如實知眼觸
T0220_.07.0179a16: 乃至意觸亦如是。如實知眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0179a17: 受乃至意觸爲縁所生諸受亦如是。如實知
T0220_.07.0179a18: 般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是。
T0220_.07.0179a19: 如實知内空乃至無性自性空亦如是。如實
T0220_.07.0179a20: 知四念住乃至八聖道支亦如是。如實知如
T0220_.07.0179a21: 來十力乃至十八佛不共法亦如是。如實知
T0220_.07.0179a22: 眞如法界法性實際法定法住不思議界亦如
T0220_.07.0179a23: 是。如實知戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0179a24: 蘊亦如是。如實知一切智道相智一切相智
T0220_.07.0179a25: 亦如是。如實知無忘失法恒住捨性不墮三
T0220_.07.0179a26: 界非三世攝。若不墮三界非三世攝。則不可
T0220_.07.0179a27: 以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜
T0220_.07.0179a28: 迴向無上正等菩提。何以故。以無忘失法恒
T0220_.07.0179a29: 住捨性自性不生。若法不生則無所有。不可
T0220_.07.0179b01: 以彼無所有法隨喜迴向無所有故。是菩薩
T0220_.07.0179b02: 摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提。不雜
T0220_.07.0179b03: 毒藥終至甘露大般涅槃。住菩薩乘諸善男
T0220_.07.0179b04: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得
T0220_.07.0179b05: 而爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0179b06: 徳善根。發生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜
T0220_.07.0179b07: 迴向。此＊邪隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱
T0220_.07.0179b08: 讃。如是隨喜迴向之心。非佛世尊所稱讃故。
T0220_.07.0179b09: 不能圓滿。布施淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0179b10: 羅蜜多。亦不能圓滿内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0179b11: 亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0179b12: 至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0179b13: 法。亦不能圓滿一切智道相智一切相智。亦
T0220_.07.0179b14: 不能圓滿無忘失法恒住捨性。由諸功徳不
T0220_.07.0179b15: 圓滿故。不能嚴淨佛土及成熟有情。由不能
T0220_.07.0179b16: 嚴淨佛土及成熟有情故。則不能證得阿耨
T0220_.07.0179b17: 多羅三藐三菩提。何以故。由彼所起隨喜
T0220_.07.0179b18: 迴向有相有得雜毒藥故。復次大士。諸菩
T0220_.07.0179b19: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是念。
T0220_.07.0179b20: 如十方界一切如來應正等覺。如實通達功
T0220_.07.0179b21: 徳善根有如是法。可依是法發生無倒隨喜
T0220_.07.0179b22: 迴向。我今亦應依如是法發生隨喜迴向無
T0220_.07.0179b23: 上正等菩提。是爲正起隨喜迴向。由斯決定
T0220_.07.0179b24: 證得無上正等菩提
T0220_.07.0179b25: 爾時世尊讃具壽善現言。善哉善哉。善現。
T0220_.07.0179b26: 汝今已爲一切菩薩摩訶薩等作佛所作。謂
T0220_.07.0179b27: 爲菩薩摩訶薩等善説無倒隨喜迴向。如是
T0220_.07.0179b28: 所説隨喜迴向。以無相爲方便。無所得爲
T0220_.07.0179b29: 方便。無生無滅爲方便。無染無淨爲方便。
T0220_.07.0179c01: 無性自性爲方便。自相空爲方便。自性空爲
T0220_.07.0179c02: 方便。法界爲方便。眞如爲方便。法性爲方便。
T0220_.07.0179c03: 不虚妄性爲方便。實際爲方便。不思議界爲
T0220_.07.0179c04: 方便故。善現。假使三千大千世界一切有情。
T0220_.07.0179c05: 皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定
T0220_.07.0179c06: 五神通。於意云何。是諸有情功徳多不。善現
T0220_.07.0179c07: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c08: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c09: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c10: 甚多於前不可稱計。善現。是善男子善女人
T0220_.07.0179c11: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0179c12: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0179c13: 等。復次善現。假使三千大千世界一切有情
T0220_.07.0179c14: 皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。有
T0220_.07.0179c15: 善男子善女人等。於彼預流乃至獨覺。盡其
T0220_.07.0179c16: 形壽以無量種衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T0220_.07.0179c17: 而奉施之。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是
T0220_.07.0179c18: 善男子善女人等。由此因縁得福多不。善現
T0220_.07.0179c19: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c20: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c21: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c22: 甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如
T0220_.07.0179c23: 是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高
T0220_.07.0179c24: 爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。復次
T0220_.07.0179c25: 善現。假使三千大千世界一切有情皆趣無
T0220_.07.0179c26: 上正等菩提。設復十方各如殑伽沙等世界
T0220_.07.0179c27: 一切有情。一一各於彼趣無上正等菩提一
T0220_.07.0179c28: 一菩薩摩訶薩所。以無量種衣服飮食臥具
T0220_.07.0179c29: 醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之。經如殑
T0220_.07.0180a01: 伽沙等大劫。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
T0220_.07.0180a02: 是諸有情由此因縁得福多不。善現對曰。甚
T0220_.07.0180a03: 多世尊。甚多善逝。如是福聚無數無量無邊
T0220_.07.0180a04: 無限。算數譬喩難可測量。世尊。若是福聚有
T0220_.07.0180a05: 形色者。十方各如殑伽沙界所不容受。佛言。
T0220_.07.0180a06: 善現。善哉善哉。彼福徳量如汝所説。善現。
T0220_.07.0180a07: 若善男子善女人等。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180a08: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲
T0220_.07.0180a09: 福聚甚多於前。善現。是善男子善女人等。
T0220_.07.0180a10: 所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0180a11: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0180a12: 等。善現。若以前福比此福聚。百分不及一。
T0220_.07.0180a13: 千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
T0220_.07.0180a14: 何以故。善現。彼諸有情十善業道四靜慮
T0220_.07.0180a15: 四無量四無色定五神通。皆以有相有所得
T0220_.07.0180a16: 想爲方便故。彼善男子善女人等。以無量種
T0220_.07.0180a17: 衣服飮食臥具醫藥及餘資具。奉施預流一
T0220_.07.0180a18: 來不還阿羅漢果及諸獨覺。盡其形壽供養
T0220_.07.0180a19: 恭敬尊重讃歎。所獲福聚皆以有相有所得
T0220_.07.0180a20: 想爲方便故。彼諸有情以無量種衣服飮食
T0220_.07.0180a21: 臥具醫藥及諸資生上妙樂具。奉施彼趣無
T0220_.07.0180a22: 上菩提諸菩薩衆。經如殑伽沙等大劫。供
T0220_.07.0180a23: 養恭敬尊重讃歎所獲福聚。皆以有相有所
T0220_.07.0180a24: 得想爲方便故。爾時四天大王各與眷屬二
T0220_.07.0180a25: 萬天子。頂禮佛足合掌白言。世尊。彼諸菩
T0220_.07.0180a26: 薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂
T0220_.07.0180a27: 彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相爲方便。
T0220_.07.0180a28: 無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方
T0220_.07.0180a29: 便。於諸如來應正等覺及弟子等功徳善根。
T0220_.07.0180b01: 發正隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨
T0220_.07.0180b02: 喜迴向不墮二法。不二法中無染無著。時天
T0220_.07.0180b03: 帝釋亦與無量百千天子。各持種種天妙花
T0220_.07.0180b04: 鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
T0220_.07.0180b05: 奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌白言。世
T0220_.07.0180b06: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨
T0220_.07.0180b07: 喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無相
T0220_.07.0180b08: 爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思
T0220_.07.0180b09: 作爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0180b10: 徳善根。發正隨喜迴向無上正等菩提。如是
T0220_.07.0180b11: 所起隨喜迴向不墮二法。不二法中無染無
T0220_.07.0180b12: 著。時蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天
T0220_.07.0180b13: 子。最自在天子。各與眷屬千天子倶皆持種
T0220_.07.0180b14: 種天妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幢蓋諸
T0220_.07.0180b15: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌
T0220_.07.0180b16: 白言。世尊。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如
T0220_.07.0180b17: 是廣大隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善
T0220_.07.0180b18: 巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲
T0220_.07.0180b19: 方便。無思作爲方便。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180b20: 弟子等功徳善根。發正隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0180b21: 菩提。如是所起隨喜迴向不墮二法。不二法
T0220_.07.0180b22: 中無染無著。時大梵天王。與無量百千倶
T0220_.07.0180b23: 胝那
多諸梵天衆。前詣佛所頂禮雙足合
T0220_.07.0180b24: 掌恭敬倶發聲言。希有世尊。彼諸菩薩摩訶
T0220_.07.0180b25: 薩爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超
T0220_.07.0180b26: 勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善
T0220_.07.0180b27: 女人等所修善根。時極光淨天乃至色究
T0220_.07.0180b28: 竟天。各與無量百千倶胝那多自類天衆。
T0220_.07.0180b29: 前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希
T0220_.07.0180c01: 有世尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜
T0220_.07.0180c02: 多方便善巧所攝護故。超勝於前無方便善
T0220_.07.0180c03: 巧有相有所得諸善男子善女人等所修善
T0220_.07.0180c04: 根
T0220_.07.0180c05: 爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言。
T0220_.07.0180c06: 假使三千大千世界一切有情。皆發無上正
T0220_.07.0180c07: 等覺心。普於過去未來現在十方世界一切
T0220_.07.0180c08: 如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0180c09: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。
T0220_.07.0180c10: 乃至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0180c11: 羅蜜多相應善根。若住内空乃至無性自性
T0220_.07.0180c12: 空相應善根。若修四念住廣説乃至十八佛
T0220_.07.0180c13: 不共法相應善根。若修無量無邊佛法相應
T0220_.07.0180c14: 善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正
T0220_.07.0180c15: 等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0180c16: 蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來所説正
T0220_.07.0180c17: 法。若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
T0220_.07.0180c18: 若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅
T0220_.07.0180c19: 漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸
T0220_.07.0180c20: 有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引
T0220_.07.0180c21: 善根。如是一切合集稱量。以有相爲方便。有
T0220_.07.0180c22: 所得爲方便。有染著爲方便。有思作爲方便。
T0220_.07.0180c23: 有二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0180c24: 無上正等菩提。有善男子善女人等發趣無
T0220_.07.0180c25: 上正等菩提。普於過去未來現在十方世界
T0220_.07.0180c26: 一切如來應正等覺。從初發心至得無上正
T0220_.07.0180c27: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0180c28: 槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施乃至
T0220_.07.0180c29: 般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至若諸有
T0220_.07.0181a01: 情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善
T0220_.07.0181a02: 根。如是一切合集稱量。以無相爲方便。無
T0220_.07.0181a03: 所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。
T0220_.07.0181a04: 無二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0181a05: 無上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴
T0220_.07.0181a06: 向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微
T0220_.07.0181a07: 妙爲上爲無上無等無等等。於前有情隨喜
T0220_.07.0181a08: 迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。百千倍爲勝。
T0220_.07.0181a09: 乃至鄔波尼殺曇倍亦最爲勝。爾時具壽善
T0220_.07.0181a10: 現白佛言。世尊。如佛所説。是善男子善女
T0220_.07.0181a11: 人等隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0181a12: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。世
T0220_.07.0181a13: 尊。齊何説是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0181a14: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181a15: 等。佛言。善現。是善男子善女人等。普於過
T0220_.07.0181a16: 去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲
T0220_.07.0181a17: 聞獨覺菩薩及餘一切有情諸善根等。不取
T0220_.07.0181a18: 不捨不矜不蔑。非有所得非無所得。達一切
T0220_.07.0181a19: 法無生無滅無染無淨無増無減無去無來無
T0220_.07.0181a20: 集無散無入無出。作如是念。如彼過去未
T0220_.07.0181a21: 來現在諸法眞如法界法性不虚妄性法定法
T0220_.07.0181a22: 住。我亦如是。於諸善法以無所得而爲方便
T0220_.07.0181a23: 發正隨喜。既隨喜已持此善根與諸有情平
T0220_.07.0181a24: 等共有迴向無上正等菩提。善現。齊是菩
T0220_.07.0181a25: 薩摩訶薩所起隨喜迴向。我説於餘善根爲
T0220_.07.0181a26: 最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0181a27: 等無等等。善現。如是隨喜迴向。勝餘隨喜
T0220_.07.0181a28: 迴向。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。是故我
T0220_.07.0181a29: 説如是所起隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0181b01: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181b02: 等。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人
T0220_.07.0181b03: 等。欲於過去未來現在十方世界一切如來
T0220_.07.0181b04: 應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉
T0220_.07.0181b05: 妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。乃
T0220_.07.0181b06: 至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0181b07: 羅蜜多相應善根。乃至無量無邊佛法。若
T0220_.07.0181b08: 諸聲聞獨覺菩薩功徳善根。若餘有情所有
T0220_.07.0181b09: 施性戒性修性三福業事及餘善根。如是
T0220_.07.0181b10: 一切合集稱量。現前發起無倒隨喜迴向心
T0220_.07.0181b11: 者。應作是念。色乃至識與解脱等。眼處乃
T0220_.07.0181b12: 至意處與解脱等。色處乃至法處與解脱等。
T0220_.07.0181b13: 眼界乃至意界與解脱等。色界乃至法界與
T0220_.07.0181b14: 解脱等。眼識界乃至意識界與解脱等。眼
T0220_.07.0181b15: 觸乃至意觸與解脱等。眼觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0181b16: 乃至意觸爲縁所生諸受與解脱等。布施波
T0220_.07.0181b17: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脱等。内空
T0220_.07.0181b18: 乃至無性自性空與解脱等。四念住乃至八
T0220_.07.0181b19: 聖道支與解脱等。如是乃至如來十力乃至
T0220_.07.0181b20: 十八佛不共法與解脱等。戒蘊乃至解脱智
T0220_.07.0181b21: 見蘊與解脱等。於一切法所起勝解與解脱
T0220_.07.0181b22: 等。過去未來現在諸佛與解脱等。過去未
T0220_.07.0181b23: 來現在諸法與解脱等。一切隨喜與解脱等。
T0220_.07.0181b24: 一切迴向與解脱等。諸佛世尊及諸弟子諸
T0220_.07.0181b25: 根熟變與解脱等。諸佛世尊及諸弟子所得
T0220_.07.0181b26: 涅槃與解脱等。一切獨覺諸根熟變與解脱
T0220_.07.0181b27: 等。一切獨覺所得涅槃與解脱等。諸佛世
T0220_.07.0181b28: 尊聲聞獨覺諸法法性與解脱等。一切有情
T0220_.07.0181b29: 及一切法并彼法性與解脱等。如諸法性
T0220_.07.0181c01: 無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無
T0220_.07.0181c02: 取無捨。我於如是功徳善根現前隨喜。
T0220_.07.0181c03: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0181c04: 菩提。如是隨喜非能隨喜無所隨喜故。如
T0220_.07.0181c05: 是迴向非能迴向無所迴向故。如是所起隨
T0220_.07.0181c06: 喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是菩薩
T0220_.07.0181c07: 摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。爲最
T0220_.07.0181c08: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等
T0220_.07.0181c09: 無等等。善現。若菩薩摩訶薩成就如是隨喜
T0220_.07.0181c10: 迴向。速證無上正等菩提。復次善現。若趣
T0220_.07.0181c11: 大乘諸善男子善女人等。假使能於十方現
T0220_.07.0181c12: 在各如殑伽沙等世界一切如來應正等覺及
T0220_.07.0181c13: 弟子衆。以有相爲方便。有所得爲方便。盡
T0220_.07.0181c14: 其形壽常以種種衣服飮食臥具醫藥及餘資
T0220_.07.0181c15: 生上妙樂具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來
T0220_.07.0181c16: 應正等覺及弟子衆。般涅槃後取設利羅。以
T0220_.07.0181c17: 妙七寳造立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮敬
T0220_.07.0181c18: 右繞。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔
T0220_.07.0181c19: 珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。供養恭敬
T0220_.07.0181c20: 尊重讃歎。復以有相及有所得而爲方便。
T0220_.07.0181c21: 精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及餘
T0220_.07.0181c22: 善根。有善男子善女人等。發趣大乘能以無
T0220_.07.0181c23: 相及無所得而爲方便。修行布施乃至般若
T0220_.07.0181c24: 波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一切功
T0220_.07.0181c25: 徳善根發正隨喜。持此善根與諸有情。平
T0220_.07.0181c26: 等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
T0220_.07.0181c27: 人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜迴
T0220_.07.0181c28: 向。勝前所説發趣大乘諸善男子善女人等
T0220_.07.0181c29: 所作功徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故
T0220_.07.0182a01: 説如是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0182a02: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。是
T0220_.07.0182a03: 故善現。發趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相
T0220_.07.0182a04: 及無所得而爲方便。精勤修學布施淨戒安
T0220_.07.0182a05: 忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。及依
T0220_.07.0182a06: 般若波羅蜜多方便善巧。於諸如來應正等
T0220_.07.0182a07: 覺及弟子等功徳善根發正隨喜。既隨喜已
T0220_.07.0182a08: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0182a09: 菩提。善現。若菩薩摩訶薩能以無相及無所
T0220_.07.0182a10: 得而爲方便。發起如是隨喜迴向。是菩薩摩
T0220_.07.0182a11: 訶薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一
T0220_.07.0182a12: 切
T0220_.07.0182a13: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
T0220_.07.0182a14:
T0220_.07.0182a15:
T0220_.07.0182a16:
T0220_.07.0182a17:大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0182a18: 十四
T0220_.07.0182a19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0182a20: 第二分大師品第三十八
T0220_.07.0182a21: 爾時具壽舍利子白佛言。世尊。如是般若波
T0220_.07.0182a22: 羅蜜多能作照明畢竟淨故如是般若波羅蜜
T0220_.07.0182a23: 多皆應敬禮。諸天人等所欽奉故。如是般若
T0220_.07.0182a24: 波羅蜜多無所染著。世間諸法不能汚故。如
T0220_.07.0182a25: 是般若波羅蜜多遠離一切三界瞖眩。能除
T0220_.07.0182a26: 煩惱諸見暗故。如是般若波羅蜜多最爲上
T0220_.07.0182a27: 首。於一切種菩提分法極尊勝故。如是般若
T0220_.07.0182a28: 波羅蜜多能作安隱。永斷一切驚恐逼迫災
T0220_.07.0182a29: 横事故。如是般若波羅蜜多能施光明。攝受
T0220_.07.0182b01: 諸有情令得五眼故。如是般若波羅蜜多能
T0220_.07.0182b02: 示中道。令失路者離二邊故。如是般若波羅
T0220_.07.0182b03: 蜜多善能發生一切相智。永斷一切煩惱相
T0220_.07.0182b04: 續并習氣故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩
T0220_.07.0182b05: 摩訶薩母。菩薩所修一切佛法從此生故。如
T0220_.07.0182b06: 是般若波羅蜜多不生不滅。自相空故。如是
T0220_.07.0182b07: 般若波羅蜜多離一切生死。非常非壞故。如
T0220_.07.0182b08: 是般若波羅蜜多能爲依怙。施諸有情正法
T0220_.07.0182b09: 寶故。如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十
T0220_.07.0182b10: 力。一切他論皆能伏故。如是般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b11: 能轉三轉十二行相無上法輪。達一切法無
T0220_.07.0182b12: 轉還故。如是般若波羅蜜多能示諸法無倒
T0220_.07.0182b13: 自性。顯了無性自性空故。世尊。若諸菩薩
T0220_.07.0182b14: 若趣菩薩乘者。若諸聲聞若趣聲聞乘者。若
T0220_.07.0182b15: 諸獨覺若趣獨覺乘者。於此般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b16: 應云何住。佛言。舍利子。是諸有情住此般
T0220_.07.0182b17: 若波羅蜜多應如大師供養禮敬。如是般若
T0220_.07.0182b18: 波羅蜜多應如供養禮敬大師。何以故。舍利
T0220_.07.0182b19: 子。大師不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b20: 不異大師大師即是般若波羅蜜多。般若波
T0220_.07.0182b21: 羅蜜多即是大師。舍利子。一切如來應正等
T0220_.07.0182b22: 覺。皆由般若波羅蜜多而得出現。舍利子。
T0220_.07.0182b23: 一切菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由
T0220_.07.0182b24: 般若波羅蜜多而得出現。舍利子。一切世間
T0220_.07.0182b25: 十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。舍
T0220_.07.0182b26: 利子。一切四靜慮四無量四無色定五神通
T0220_.07.0182b27: 皆由般若波羅蜜多而得出現舍利子。一切
T0220_.07.0182b28: 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若
T0220_.07.0182b29: 波羅蜜多而得出現。舍利子。一切内空乃至
T0220_.07.0182c01: 無性自性空。四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0182c02: 至如來十力乃至十八佛不共法。乃至一切
T0220_.07.0182c03: 相智。皆由般若波羅蜜多而得出現
T0220_.07.0182c04: 時天帝釋作是念言。今舍利子。何因縁故問
T0220_.07.0182c05: 佛此事。念已即白舍利子言。大徳。今者有
T0220_.07.0182c06: 何因縁發如是問。時舍利子告帝釋言。憍尸
T0220_.07.0182c07: 迦。諸菩薩摩訶薩由是般若波羅蜜多所攝
T0220_.07.0182c08: 持故。方便善巧。能於過去未來現在十方世
T0220_.07.0182c09: 界一切如來應正等覺從初發心至得無上正
T0220_.07.0182c10: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0182c11: 槃界。乃至法滅。於其中間所有一切功徳
T0220_.07.0182c12: 善根。若諸聲聞獨覺菩薩餘有情類功徳善
T0220_.07.0182c13: 根。如是一切能以無相及無所得而爲方便。
T0220_.07.0182c14: 合集稱量現前隨喜。既隨喜已與諸有情平
T0220_.07.0182c15: 等共有迴向無上正等菩提。由是因縁故問
T0220_.07.0182c16: 此事。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。所學般若
T0220_.07.0182c17: 波羅蜜多。超勝布施淨戒安忍精進靜慮波
T0220_.07.0182c18: 羅蜜多無量倍數。憍尸迦。如生盲者若百若
T0220_.07.0182c19: 千若多百千無淨眼者而爲前導。猶尚不能
T0220_.07.0182c20: 近趣正道。況能遠至安隱豐樂國邑王都。
T0220_.07.0182c21: 如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸
T0220_.07.0182c22: 生盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不
T0220_.07.0182c23: 能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍
T0220_.07.0182c24: 尸迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅
T0220_.07.0182c25: 蜜多所攝引故名有目者。復由般若波羅蜜
T0220_.07.0182c26: 多所攝持故。此五方得到彼岸名。時天帝釋
T0220_.07.0182c27: 便白具壽舍利子言。如大徳説。布施等五波
T0220_.07.0182c28: 羅蜜多。要由般若波羅蜜多所攝持故。乃得
T0220_.07.0182c29: 名爲到彼岸者。豈不應説。要由布施乃至靜
T0220_.07.0177a02:
T0220_.07.0177a03:
T0220_.07.0177a04: 十三
T0220_.07.0177a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0177a06: 第二分隨喜迴向品第三十七之二
T0220_.07.0177a07: 復次大士。若菩薩摩訶薩於所修造諸福業
T0220_.07.0177a08: 事。如實了知。離蘊處界。亦離般若波羅蜜多
T0220_.07.0177a09: 乃至布施波羅蜜多。亦離内空乃至無性自
T0220_.07.0177a10: 性空。亦離四念住廣説乃至十八佛不共法
T0220_.07.0177a11: 是菩薩摩訶薩。於所修造諸福業事。如實知
T0220_.07.0177a12: 已。深心隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177a13: 若菩薩摩訶薩。如實了知隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0177a14: 事遠離如是隨喜倶行諸福業事自性。如實
T0220_.07.0177a15: 了知諸佛世尊遠離如是諸佛世尊自性。如
T0220_.07.0177a16: 實了知功徳善根遠離如是功徳善根自性。
T0220_.07.0177a17: 如實了知聲聞獨覺及諸異生遠離如是聲聞
T0220_.07.0177a18: 獨覺及諸異生自性。如實了知隨喜迴向大
T0220_.07.0177a19: 菩提心遠離如是隨喜迴向大菩提心自性。
T0220_.07.0177a20: 如實了知菩薩摩訶薩遠離如是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177a21: 自性。如實了知般若波羅蜜多遠離般若波
T0220_.07.0177a22: 羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多遠離布施
T0220_.07.0177a23: 波羅蜜多自性。如實了知内空遠離内空自
T0220_.07.0177a24: 性。乃至無性自性空遠離無性自性空自性。
T0220_.07.0177a25: 如實了知四念住遠離四念住自性。廣説乃
T0220_.07.0177a26: 至十八佛不共法遠離十八佛不共法自性。
T0220_.07.0177a27: 如實了知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0177a28: 自性。如實了知諸佛無上正等菩提遠離諸
T0220_.07.0177a29: 佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩如是
T0220_.07.0177b01: 修行遠離諸法自性。甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b02: 能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0177b03: 諸菩薩摩訶薩。於已滅度一切如來應正等
T0220_.07.0177b04: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b05: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。
T0220_.07.0177b06: 謂作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子。皆
T0220_.07.0177b07: 已滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所
T0220_.07.0177b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提之心及所迴向
T0220_.07.0177b09: 無上菩提其性亦爾。如是知已。於諸善根發
T0220_.07.0177b10: 起隨喜迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心
T0220_.07.0177b11: 顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。以取相爲
T0220_.07.0177b12: 方便修行般若波羅蜜多。於已滅度一切如
T0220_.07.0177b13: 來應正等覺及諸弟子功徳善根。取相隨喜
T0220_.07.0177b14: 迴向無上正等菩提。是爲非善隨喜迴向。以
T0220_.07.0177b15: 過去佛及弟子衆功徳善根非相無相所取境
T0220_.07.0177b16: 界。是菩薩摩訶薩。以取相念發起隨喜迴向
T0220_.07.0177b17: 無上正等菩提。是故非善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b18: 因縁有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。若菩薩
T0220_.07.0177b19: 摩訶薩不取相爲方便修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0177b20: 於彼一切佛及弟子功徳善根。離相隨喜迴
T0220_.07.0177b21: 向無上正等菩提。是名爲善隨喜迴向。由此
T0220_.07.0177b22: 因縁是菩薩摩訶薩隨喜迴向。無想顛倒。無
T0220_.07.0177b23: 心顛倒。無見顛倒
T0220_.07.0177b24: 爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大徳。
T0220_.07.0177b25: 云何菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺及諸
T0220_.07.0177b26: 弟子功徳善根隨喜倶行福業事等皆不取
T0220_.07.0177b27: 相。而能隨喜迴向無上正等菩提。善現答言。
T0220_.07.0177b28: 大士。應知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
T0220_.07.0177b29: 多。有如是等方便善巧。雖不取相而所作成。
T0220_.07.0177c01: 非離般若波羅蜜多有能正起隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c02: 業事迴向無上正等菩提。是故菩薩摩訶薩
T0220_.07.0177c03: 衆欲成所作。應學般若波羅蜜多。慈氏菩
T0220_.07.0177c04: 薩摩訶薩言。大徳善現勿作是説。所以者何。
T0220_.07.0177c05: 以於般若波羅蜜多諸佛世尊及弟子衆并所
T0220_.07.0177c06: 成就功徳善根皆無所有不可得故。所作隨
T0220_.07.0177c07: 喜諸福業事亦無所有不可得故。發心迴向
T0220_.07.0177c08: 無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩
T0220_.07.0177c09: 訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。過去
T0220_.07.0177c10: 諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所作隨
T0220_.07.0177c11: 喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆寂滅。
T0220_.07.0177c12: 我若於彼一切如來應正等覺及弟子衆功徳
T0220_.07.0177c13: 善根。取相分別。及於所作隨喜倶行諸福
T0220_.07.0177c14: 業事。發心迴向無上菩提取相分別。以是
T0220_.07.0177c15: 取相分別方便。發起隨喜迴向無上正等菩
T0220_.07.0177c16: 提。諸佛世尊皆所不許亦不隨喜。何以故。於
T0220_.07.0177c17: 已滅度諸佛世尊及弟子等。取相分別隨喜
T0220_.07.0177c18: 迴向無上菩提。是説名爲大有所得。是故
T0220_.07.0177c19: 菩薩摩訶薩。欲於諸佛及弟子衆功徳善根
T0220_.07.0177c20: 正起隨喜迴向無上正等菩提。不應於中起
T0220_.07.0177c21: 有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有
T0220_.07.0177c22: 所得取相分別隨喜迴向。佛不説彼有大義
T0220_.07.0177c23: 利。何以故。如是隨喜迴向之心虚妄分別
T0220_.07.0177c24: 名雜毒故。譬如有食雖具上妙色香美味而
T0220_.07.0177c25: 和毒藥。愚人淺識貪取噉之。雖初適意歡喜
T0220_.07.0177c26: 快樂。而後食銷備受衆苦。或便致死若近失
T0220_.07.0177c27: 命。如是一類補特伽羅。不善受持不善觀察
T0220_.07.0177c28: 甚深般若波羅蜜多文句義理。不善讀誦不
T0220_.07.0177c29: 善通達甚深義趣。而告大乘種姓者曰。來
T0220_.07.0178a01: 善男子。汝於過去未來現在一切如來應正
T0220_.07.0178a02: 等覺從初發心至得無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0178a03: 輪度無量衆。入無餘依般涅槃界乃至法滅。
T0220_.07.0178a04: 於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多已集
T0220_.07.0178a05: 當集現集善根。若住内空乃至無性自性空
T0220_.07.0178a06: 已集當集現集善根。若修四靜慮四無量四
T0220_.07.0178a07: 無色定已集當集現集善根。若修四念住乃
T0220_.07.0178a08: 至八聖道支已集當集現集善根。如是乃至
T0220_.07.0178a09: 若修佛十力乃至十八佛不共法已集當集現
T0220_.07.0178a10: 集善根。若嚴淨佛土成熟有情已集當集現
T0220_.07.0178a11: 集善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊
T0220_.07.0178a12: 慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。若一切智道相智
T0220_.07.0178a13: 一切相智。若無忘失法恒住捨性。及餘無
T0220_.07.0178a14: 數無量無邊殊勝功徳。若佛弟子一切有漏
T0220_.07.0178a15: 無漏善根。若諸如來應正等覺已現當記諸
T0220_.07.0178a16: 天人等獨覺菩提所有功徳。若諸天龍藥叉
T0220_.07.0178a17: 健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼洛伽人
T0220_.07.0178a18: 非人等已集當集現集善根。若善男子善女
T0220_.07.0178a19: 人等。於諸功徳發起隨喜迴向善根。如是
T0220_.07.0178a20: 一切合集稱量現前隨喜。與諸有情平等共
T0220_.07.0178a21: 有迴向無上正等菩提。如是所説隨喜迴向。
T0220_.07.0178a22: 以有所得取相分別而爲方便。如食雜毒初
T0220_.07.0178a23: 益後損故。此非善隨喜迴向。所以者何。以有
T0220_.07.0178a24: 所得取相分別發起隨喜迴向之心。有因有
T0220_.07.0178a25: 縁。有作意有戲論。有妨礙有過失。不應般若
T0220_.07.0178a26: 波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨佛教。不
T0220_.07.0178a27: 隨法説。不應理説。菩薩種＊姓補特伽羅不應
T0220_.07.0178a28: 隨彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩
T0220_.07.0178a29: 乘諸善男子善女人等。應於過去未來現在
T0220_.07.0178b01: 一切如來應正等覺及弟子等功徳善根隨喜
T0220_.07.0178b02: 迴向。謂彼諸佛從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0178b03: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃
T0220_.07.0178b04: 界乃至法滅。於其中間若修般若乃至布施
T0220_.07.0178b05: 波羅蜜多集諸善根。廣説乃至善男子善女
T0220_.07.0178b06: 人等於諸功徳發起隨喜迴向善根。住菩薩
T0220_.07.0178b07: 乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳善根。
T0220_.07.0178b08: 發起隨喜迴向無上正等菩提。具壽善現白
T0220_.07.0178b09: 言。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行
T0220_.07.0178b10: 般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛世尊而發隨
T0220_.07.0178b11: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來應正等覺
T0220_.07.0178b12: 無上佛智了達遍知功徳善根。有如是性。有
T0220_.07.0178b13: 如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應如是
T0220_.07.0178b14: 隨喜。如諸如來應正等覺無上佛智了達遍
T0220_.07.0178b15: 知。應以如是諸福業事迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0178b16: 我今亦應如是迴向。住菩薩乘諸善男子善
T0220_.07.0178b17: 女人等。於諸如來應正等覺及弟子等功徳
T0220_.07.0178b18: 善根。應作如是隨喜迴向。若作如是隨喜迴
T0220_.07.0178b19: 向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而説。應理而
T0220_.07.0178b20: 説。是菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜
T0220_.07.0178b21: 毒藥終至甘露大般涅槃
T0220_.07.0178b22: 復次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修
T0220_.07.0178b23: 行般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺及弟
T0220_.07.0178b24: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色乃
T0220_.07.0178b25: 至識不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178b26: 非過去未來現在。眼處乃至意處不墮欲界
T0220_.07.0178b27: 色界無色界。若不墮三界則非過去未來現
T0220_.07.0178b28: 在。色處乃至法處不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178b29: 不墮三界則非過去未來現在。眼界乃至意
T0220_.07.0178c01: 界不墮欲界色界無色界。若不墮三界則非
T0220_.07.0178c02: 過去未來現在。色界乃至法界不墮欲界色
T0220_.07.0178c03: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c04: 眼識界乃至意識界不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c05: 若不墮三界則非過去未來現在。眼觸乃至
T0220_.07.0178c06: 意觸不墮欲界色界無色界。若不墮三界則
T0220_.07.0178c07: 非過去未來現在。眼觸爲縁所生諸受乃至
T0220_.07.0178c08: 意觸爲縁所生諸受不墮欲界色界無色界。
T0220_.07.0178c09: 若不墮三界則非過去未來現在。般若波羅
T0220_.07.0178c10: 蜜多乃至布施波羅蜜多不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c11: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。内空
T0220_.07.0178c12: 乃至無性自性空不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c13: 不墮三界則非過去未來現在四念住乃至八
T0220_.07.0178c14: 聖道支不墮欲界色界無色界。若不墮三界
T0220_.07.0178c15: 則非過去未來現在。如是乃至如來十力乃
T0220_.07.0178c16: 至十八佛不共法不墮欲界色界無色界。若
T0220_.07.0178c17: 不墮三界則非過去未來現在。眞如法界法
T0220_.07.0178c18: 性實際法定法住不思議界不墮欲界色界無
T0220_.07.0178c19: 色界。若不墮三界則非過去未來現在。戒
T0220_.07.0178c20: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊不墮欲界色
T0220_.07.0178c21: 界無色界。若不墮三界則非過去未來現在。
T0220_.07.0178c22: 一切智道相智一切相智不墮欲界色界無色
T0220_.07.0178c23: 界。若不墮三界則非過去未來現在。無忘
T0220_.07.0178c24: 失法恒住捨性不墮欲界色界無色界。若不
T0220_.07.0178c25: 墮三界則非過去未來現在。隨喜迴向亦應
T0220_.07.0178c26: 如是。所以者何。如彼諸法自性空故不墮
T0220_.07.0178c27: 三界非三世攝。隨喜迴向亦復如是。謂諸
T0220_.07.0178c28: 如來應正等覺自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0178c29: 攝。諸佛功徳自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a01: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故不墮三界
T0220_.07.0179a02: 非三世攝。彼諸善根自性空故不墮三界非
T0220_.07.0179a03: 三世攝。於彼隨喜自性空故不墮三界非三
T0220_.07.0179a04: 世攝。所迴向法自性空故不墮三界非三世
T0220_.07.0179a05: 攝。能迴向者自性空故不墮三界非三世攝。
T0220_.07.0179a06: 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
T0220_.07.0179a07: 知色乃至識不墮三界非三世攝。若不墮三
T0220_.07.0179a08: 界非三世攝則不可以彼有相爲方便。有所
T0220_.07.0179a09: 得爲方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何
T0220_.07.0179a10: 以故。以色等法自性不生。若法不生則無
T0220_.07.0179a11: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有
T0220_.07.0179a12: 故。如實知眼處乃至意處亦如是。如實知色
T0220_.07.0179a13: 處乃至法處亦如是。如實知眼界乃至意界
T0220_.07.0179a14: 亦如是。如實知色界乃至法界亦如是。如實
T0220_.07.0179a15: 知眼識界乃至意識界亦如是。如實知眼觸
T0220_.07.0179a16: 乃至意觸亦如是。如實知眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0179a17: 受乃至意觸爲縁所生諸受亦如是。如實知
T0220_.07.0179a18: 般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是。
T0220_.07.0179a19: 如實知内空乃至無性自性空亦如是。如實
T0220_.07.0179a20: 知四念住乃至八聖道支亦如是。如實知如
T0220_.07.0179a21: 來十力乃至十八佛不共法亦如是。如實知
T0220_.07.0179a22: 眞如法界法性實際法定法住不思議界亦如
T0220_.07.0179a23: 是。如實知戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0179a24: 蘊亦如是。如實知一切智道相智一切相智
T0220_.07.0179a25: 亦如是。如實知無忘失法恒住捨性不墮三
T0220_.07.0179a26: 界非三世攝。若不墮三界非三世攝。則不可
T0220_.07.0179a27: 以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜
T0220_.07.0179a28: 迴向無上正等菩提。何以故。以無忘失法恒
T0220_.07.0179a29: 住捨性自性不生。若法不生則無所有。不可
T0220_.07.0179b01: 以彼無所有法隨喜迴向無所有故。是菩薩
T0220_.07.0179b02: 摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提。不雜
T0220_.07.0179b03: 毒藥終至甘露大般涅槃。住菩薩乘諸善男
T0220_.07.0179b04: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得
T0220_.07.0179b05: 而爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0179b06: 徳善根。發生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜
T0220_.07.0179b07: 迴向。此＊邪隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱
T0220_.07.0179b08: 讃。如是隨喜迴向之心。非佛世尊所稱讃故。
T0220_.07.0179b09: 不能圓滿。布施淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0179b10: 羅蜜多。亦不能圓滿内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0179b11: 亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0179b12: 至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0179b13: 法。亦不能圓滿一切智道相智一切相智。亦
T0220_.07.0179b14: 不能圓滿無忘失法恒住捨性。由諸功徳不
T0220_.07.0179b15: 圓滿故。不能嚴淨佛土及成熟有情。由不能
T0220_.07.0179b16: 嚴淨佛土及成熟有情故。則不能證得阿耨
T0220_.07.0179b17: 多羅三藐三菩提。何以故。由彼所起隨喜
T0220_.07.0179b18: 迴向有相有得雜毒藥故。復次大士。諸菩
T0220_.07.0179b19: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是念。
T0220_.07.0179b20: 如十方界一切如來應正等覺。如實通達功
T0220_.07.0179b21: 徳善根有如是法。可依是法發生無倒隨喜
T0220_.07.0179b22: 迴向。我今亦應依如是法發生隨喜迴向無
T0220_.07.0179b23: 上正等菩提。是爲正起隨喜迴向。由斯決定
T0220_.07.0179b24: 證得無上正等菩提
T0220_.07.0179b25: 爾時世尊讃具壽善現言。善哉善哉。善現。
T0220_.07.0179b26: 汝今已爲一切菩薩摩訶薩等作佛所作。謂
T0220_.07.0179b27: 爲菩薩摩訶薩等善説無倒隨喜迴向。如是
T0220_.07.0179b28: 所説隨喜迴向。以無相爲方便。無所得爲
T0220_.07.0179b29: 方便。無生無滅爲方便。無染無淨爲方便。
T0220_.07.0179c01: 無性自性爲方便。自相空爲方便。自性空爲
T0220_.07.0179c02: 方便。法界爲方便。眞如爲方便。法性爲方便。
T0220_.07.0179c03: 不虚妄性爲方便。實際爲方便。不思議界爲
T0220_.07.0179c04: 方便故。善現。假使三千大千世界一切有情。
T0220_.07.0179c05: 皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定
T0220_.07.0179c06: 五神通。於意云何。是諸有情功徳多不。善現
T0220_.07.0179c07: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c08: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c09: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c10: 甚多於前不可稱計。善現。是善男子善女人
T0220_.07.0179c11: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0179c12: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0179c13: 等。復次善現。假使三千大千世界一切有情
T0220_.07.0179c14: 皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。有
T0220_.07.0179c15: 善男子善女人等。於彼預流乃至獨覺。盡其
T0220_.07.0179c16: 形壽以無量種衣服飮食臥具醫藥及餘資具
T0220_.07.0179c17: 而奉施之。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是
T0220_.07.0179c18: 善男子善女人等。由此因縁得福多不。善現
T0220_.07.0179c19: 對曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善
T0220_.07.0179c20: 男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子
T0220_.07.0179c21: 等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲功徳
T0220_.07.0179c22: 甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如
T0220_.07.0179c23: 是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高
T0220_.07.0179c24: 爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。復次
T0220_.07.0179c25: 善現。假使三千大千世界一切有情皆趣無
T0220_.07.0179c26: 上正等菩提。設復十方各如殑伽沙等世界
T0220_.07.0179c27: 一切有情。一一各於彼趣無上正等菩提一
T0220_.07.0179c28: 一菩薩摩訶薩所。以無量種衣服飮食臥具
T0220_.07.0179c29: 醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之。經如殑
T0220_.07.0180a01: 伽沙等大劫。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
T0220_.07.0180a02: 是諸有情由此因縁得福多不。善現對曰。甚
T0220_.07.0180a03: 多世尊。甚多善逝。如是福聚無數無量無邊
T0220_.07.0180a04: 無限。算數譬喩難可測量。世尊。若是福聚有
T0220_.07.0180a05: 形色者。十方各如殑伽沙界所不容受。佛言。
T0220_.07.0180a06: 善現。善哉善哉。彼福徳量如汝所説。善現。
T0220_.07.0180a07: 若善男子善女人等。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180a08: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲
T0220_.07.0180a09: 福聚甚多於前。善現。是善男子善女人等。
T0220_.07.0180a10: 所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0180a11: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0180a12: 等。善現。若以前福比此福聚。百分不及一。
T0220_.07.0180a13: 千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
T0220_.07.0180a14: 何以故。善現。彼諸有情十善業道四靜慮
T0220_.07.0180a15: 四無量四無色定五神通。皆以有相有所得
T0220_.07.0180a16: 想爲方便故。彼善男子善女人等。以無量種
T0220_.07.0180a17: 衣服飮食臥具醫藥及餘資具。奉施預流一
T0220_.07.0180a18: 來不還阿羅漢果及諸獨覺。盡其形壽供養
T0220_.07.0180a19: 恭敬尊重讃歎。所獲福聚皆以有相有所得
T0220_.07.0180a20: 想爲方便故。彼諸有情以無量種衣服飮食
T0220_.07.0180a21: 臥具醫藥及諸資生上妙樂具。奉施彼趣無
T0220_.07.0180a22: 上菩提諸菩薩衆。經如殑伽沙等大劫。供
T0220_.07.0180a23: 養恭敬尊重讃歎所獲福聚。皆以有相有所
T0220_.07.0180a24: 得想爲方便故。爾時四天大王各與眷屬二
T0220_.07.0180a25: 萬天子。頂禮佛足合掌白言。世尊。彼諸菩
T0220_.07.0180a26: 薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂
T0220_.07.0180a27: 彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相爲方便。
T0220_.07.0180a28: 無所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方
T0220_.07.0180a29: 便。於諸如來應正等覺及弟子等功徳善根。
T0220_.07.0180b01: 發正隨喜迴向無上正等菩提。如是所起隨
T0220_.07.0180b02: 喜迴向不墮二法。不二法中無染無著。時天
T0220_.07.0180b03: 帝釋亦與無量百千天子。各持種種天妙花
T0220_.07.0180b04: 鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
T0220_.07.0180b05: 奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌白言。世
T0220_.07.0180b06: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨
T0220_.07.0180b07: 喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無相
T0220_.07.0180b08: 爲方便。無所得爲方便。無染著爲方便。無思
T0220_.07.0180b09: 作爲方便。於諸如來應正等覺及弟子等功
T0220_.07.0180b10: 徳善根。發正隨喜迴向無上正等菩提。如是
T0220_.07.0180b11: 所起隨喜迴向不墮二法。不二法中無染無
T0220_.07.0180b12: 著。時蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天
T0220_.07.0180b13: 子。最自在天子。各與眷屬千天子倶皆持種
T0220_.07.0180b14: 種天妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幢蓋諸
T0220_.07.0180b15: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足合掌
T0220_.07.0180b16: 白言。世尊。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如
T0220_.07.0180b17: 是廣大隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善
T0220_.07.0180b18: 巧。以無相爲方便。無所得爲方便。無染著爲
T0220_.07.0180b19: 方便。無思作爲方便。於諸如來應正等覺及
T0220_.07.0180b20: 弟子等功徳善根。發正隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0180b21: 菩提。如是所起隨喜迴向不墮二法。不二法
T0220_.07.0180b22: 中無染無著。時大梵天王。與無量百千倶
T0220_.07.0180b23: 胝那
T0220_.07.0180b24: 掌恭敬倶發聲言。希有世尊。彼諸菩薩摩訶
T0220_.07.0180b25: 薩爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。超
T0220_.07.0180b26: 勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善
T0220_.07.0180b27: 女人等所修善根。時極光淨天乃至色究
T0220_.07.0180b28: 竟天。各與無量百千倶胝那
T0220_.07.0180b29: 前詣佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希
T0220_.07.0180c01: 有世尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜
T0220_.07.0180c02: 多方便善巧所攝護故。超勝於前無方便善
T0220_.07.0180c03: 巧有相有所得諸善男子善女人等所修善
T0220_.07.0180c04: 根
T0220_.07.0180c05: 爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言。
T0220_.07.0180c06: 假使三千大千世界一切有情。皆發無上正
T0220_.07.0180c07: 等覺心。普於過去未來現在十方世界一切
T0220_.07.0180c08: 如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩
T0220_.07.0180c09: 提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。
T0220_.07.0180c10: 乃至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0180c11: 羅蜜多相應善根。若住内空乃至無性自性
T0220_.07.0180c12: 空相應善根。若修四念住廣説乃至十八佛
T0220_.07.0180c13: 不共法相應善根。若修無量無邊佛法相應
T0220_.07.0180c14: 善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正
T0220_.07.0180c15: 等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
T0220_.07.0180c16: 蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來所説正
T0220_.07.0180c17: 法。若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
T0220_.07.0180c18: 若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅
T0220_.07.0180c19: 漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸
T0220_.07.0180c20: 有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引
T0220_.07.0180c21: 善根。如是一切合集稱量。以有相爲方便。有
T0220_.07.0180c22: 所得爲方便。有染著爲方便。有思作爲方便。
T0220_.07.0180c23: 有二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0180c24: 無上正等菩提。有善男子善女人等發趣無
T0220_.07.0180c25: 上正等菩提。普於過去未來現在十方世界
T0220_.07.0180c26: 一切如來應正等覺。從初發心至得無上正
T0220_.07.0180c27: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0180c28: 槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施乃至
T0220_.07.0180c29: 般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至若諸有
T0220_.07.0181a01: 情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善
T0220_.07.0181a02: 根。如是一切合集稱量。以無相爲方便。無
T0220_.07.0181a03: 所得爲方便。無染著爲方便。無思作爲方便。
T0220_.07.0181a04: 無二不二爲方便。現前隨喜。既隨喜已迴向
T0220_.07.0181a05: 無上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴
T0220_.07.0181a06: 向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微
T0220_.07.0181a07: 妙爲上爲無上無等無等等。於前有情隨喜
T0220_.07.0181a08: 迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。百千倍爲勝。
T0220_.07.0181a09: 乃至鄔波尼殺曇倍亦最爲勝。爾時具壽善
T0220_.07.0181a10: 現白佛言。世尊。如佛所説。是善男子善女
T0220_.07.0181a11: 人等隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0181a12: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。世
T0220_.07.0181a13: 尊。齊何説是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0181a14: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181a15: 等。佛言。善現。是善男子善女人等。普於過
T0220_.07.0181a16: 去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲
T0220_.07.0181a17: 聞獨覺菩薩及餘一切有情諸善根等。不取
T0220_.07.0181a18: 不捨不矜不蔑。非有所得非無所得。達一切
T0220_.07.0181a19: 法無生無滅無染無淨無増無減無去無來無
T0220_.07.0181a20: 集無散無入無出。作如是念。如彼過去未
T0220_.07.0181a21: 來現在諸法眞如法界法性不虚妄性法定法
T0220_.07.0181a22: 住。我亦如是。於諸善法以無所得而爲方便
T0220_.07.0181a23: 發正隨喜。既隨喜已持此善根與諸有情平
T0220_.07.0181a24: 等共有迴向無上正等菩提。善現。齊是菩
T0220_.07.0181a25: 薩摩訶薩所起隨喜迴向。我説於餘善根爲
T0220_.07.0181a26: 最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0181a27: 等無等等。善現。如是隨喜迴向。勝餘隨喜
T0220_.07.0181a28: 迴向。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。是故我
T0220_.07.0181a29: 説如是所起隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲
T0220_.07.0181b01: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
T0220_.07.0181b02: 等。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人
T0220_.07.0181b03: 等。欲於過去未來現在十方世界一切如來
T0220_.07.0181b04: 應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉
T0220_.07.0181b05: 妙法輪度無量衆。入無餘依般涅槃界。乃
T0220_.07.0181b06: 至法滅。於其中間。所修布施乃至般若波
T0220_.07.0181b07: 羅蜜多相應善根。乃至無量無邊佛法。若
T0220_.07.0181b08: 諸聲聞獨覺菩薩功徳善根。若餘有情所有
T0220_.07.0181b09: 施性戒性修性三福業事及餘善根。如是
T0220_.07.0181b10: 一切合集稱量。現前發起無倒隨喜迴向心
T0220_.07.0181b11: 者。應作是念。色乃至識與解脱等。眼處乃
T0220_.07.0181b12: 至意處與解脱等。色處乃至法處與解脱等。
T0220_.07.0181b13: 眼界乃至意界與解脱等。色界乃至法界與
T0220_.07.0181b14: 解脱等。眼識界乃至意識界與解脱等。眼
T0220_.07.0181b15: 觸乃至意觸與解脱等。眼觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0181b16: 乃至意觸爲縁所生諸受與解脱等。布施波
T0220_.07.0181b17: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脱等。内空
T0220_.07.0181b18: 乃至無性自性空與解脱等。四念住乃至八
T0220_.07.0181b19: 聖道支與解脱等。如是乃至如來十力乃至
T0220_.07.0181b20: 十八佛不共法與解脱等。戒蘊乃至解脱智
T0220_.07.0181b21: 見蘊與解脱等。於一切法所起勝解與解脱
T0220_.07.0181b22: 等。過去未來現在諸佛與解脱等。過去未
T0220_.07.0181b23: 來現在諸法與解脱等。一切隨喜與解脱等。
T0220_.07.0181b24: 一切迴向與解脱等。諸佛世尊及諸弟子諸
T0220_.07.0181b25: 根熟變與解脱等。諸佛世尊及諸弟子所得
T0220_.07.0181b26: 涅槃與解脱等。一切獨覺諸根熟變與解脱
T0220_.07.0181b27: 等。一切獨覺所得涅槃與解脱等。諸佛世
T0220_.07.0181b28: 尊聲聞獨覺諸法法性與解脱等。一切有情
T0220_.07.0181b29: 及一切法并彼法性與解脱等。如諸法性
T0220_.07.0181c01: 無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無
T0220_.07.0181c02: 取無捨。我於如是功徳善根現前隨喜。
T0220_.07.0181c03: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0181c04: 菩提。如是隨喜非能隨喜無所隨喜故。如
T0220_.07.0181c05: 是迴向非能迴向無所迴向故。如是所起隨
T0220_.07.0181c06: 喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是菩薩
T0220_.07.0181c07: 摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。爲最
T0220_.07.0181c08: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等
T0220_.07.0181c09: 無等等。善現。若菩薩摩訶薩成就如是隨喜
T0220_.07.0181c10: 迴向。速證無上正等菩提。復次善現。若趣
T0220_.07.0181c11: 大乘諸善男子善女人等。假使能於十方現
T0220_.07.0181c12: 在各如殑伽沙等世界一切如來應正等覺及
T0220_.07.0181c13: 弟子衆。以有相爲方便。有所得爲方便。盡
T0220_.07.0181c14: 其形壽常以種種衣服飮食臥具醫藥及餘資
T0220_.07.0181c15: 生上妙樂具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來
T0220_.07.0181c16: 應正等覺及弟子衆。般涅槃後取設利羅。以
T0220_.07.0181c17: 妙七寳造立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮敬
T0220_.07.0181c18: 右繞。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔
T0220_.07.0181c19: 珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。供養恭敬
T0220_.07.0181c20: 尊重讃歎。復以有相及有所得而爲方便。
T0220_.07.0181c21: 精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及餘
T0220_.07.0181c22: 善根。有善男子善女人等。發趣大乘能以無
T0220_.07.0181c23: 相及無所得而爲方便。修行布施乃至般若
T0220_.07.0181c24: 波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一切功
T0220_.07.0181c25: 徳善根發正隨喜。持此善根與諸有情。平
T0220_.07.0181c26: 等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
T0220_.07.0181c27: 人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜迴
T0220_.07.0181c28: 向。勝前所説發趣大乘諸善男子善女人等
T0220_.07.0181c29: 所作功徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故
T0220_.07.0182a01: 説如是隨喜迴向於餘善根爲最爲勝爲尊爲
T0220_.07.0182a02: 高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。是
T0220_.07.0182a03: 故善現。發趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相
T0220_.07.0182a04: 及無所得而爲方便。精勤修學布施淨戒安
T0220_.07.0182a05: 忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。及依
T0220_.07.0182a06: 般若波羅蜜多方便善巧。於諸如來應正等
T0220_.07.0182a07: 覺及弟子等功徳善根發正隨喜。既隨喜已
T0220_.07.0182a08: 持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等
T0220_.07.0182a09: 菩提。善現。若菩薩摩訶薩能以無相及無所
T0220_.07.0182a10: 得而爲方便。發起如是隨喜迴向。是菩薩摩
T0220_.07.0182a11: 訶薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪利樂一
T0220_.07.0182a12: 切
T0220_.07.0182a13: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
T0220_.07.0182a14:
T0220_.07.0182a15:
T0220_.07.0182a16:
T0220_.07.0182a17:
T0220_.07.0182a18: 十四
T0220_.07.0182a19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.0182a20: 第二分大師品第三十八
T0220_.07.0182a21: 爾時具壽舍利子白佛言。世尊。如是般若波
T0220_.07.0182a22: 羅蜜多能作照明畢竟淨故如是般若波羅蜜
T0220_.07.0182a23: 多皆應敬禮。諸天人等所欽奉故。如是般若
T0220_.07.0182a24: 波羅蜜多無所染著。世間諸法不能汚故。如
T0220_.07.0182a25: 是般若波羅蜜多遠離一切三界瞖眩。能除
T0220_.07.0182a26: 煩惱諸見暗故。如是般若波羅蜜多最爲上
T0220_.07.0182a27: 首。於一切種菩提分法極尊勝故。如是般若
T0220_.07.0182a28: 波羅蜜多能作安隱。永斷一切驚恐逼迫災
T0220_.07.0182a29: 横事故。如是般若波羅蜜多能施光明。攝受
T0220_.07.0182b01: 諸有情令得五眼故。如是般若波羅蜜多能
T0220_.07.0182b02: 示中道。令失路者離二邊故。如是般若波羅
T0220_.07.0182b03: 蜜多善能發生一切相智。永斷一切煩惱相
T0220_.07.0182b04: 續并習氣故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩
T0220_.07.0182b05: 摩訶薩母。菩薩所修一切佛法從此生故。如
T0220_.07.0182b06: 是般若波羅蜜多不生不滅。自相空故。如是
T0220_.07.0182b07: 般若波羅蜜多離一切生死。非常非壞故。如
T0220_.07.0182b08: 是般若波羅蜜多能爲依怙。施諸有情正法
T0220_.07.0182b09: 寶故。如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十
T0220_.07.0182b10: 力。一切他論皆能伏故。如是般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b11: 能轉三轉十二行相無上法輪。達一切法無
T0220_.07.0182b12: 轉還故。如是般若波羅蜜多能示諸法無倒
T0220_.07.0182b13: 自性。顯了無性自性空故。世尊。若諸菩薩
T0220_.07.0182b14: 若趣菩薩乘者。若諸聲聞若趣聲聞乘者。若
T0220_.07.0182b15: 諸獨覺若趣獨覺乘者。於此般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b16: 應云何住。佛言。舍利子。是諸有情住此般
T0220_.07.0182b17: 若波羅蜜多應如大師供養禮敬。如是般若
T0220_.07.0182b18: 波羅蜜多應如供養禮敬大師。何以故。舍利
T0220_.07.0182b19: 子。大師不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多
T0220_.07.0182b20: 不異大師大師即是般若波羅蜜多。般若波
T0220_.07.0182b21: 羅蜜多即是大師。舍利子。一切如來應正等
T0220_.07.0182b22: 覺。皆由般若波羅蜜多而得出現。舍利子。
T0220_.07.0182b23: 一切菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由
T0220_.07.0182b24: 般若波羅蜜多而得出現。舍利子。一切世間
T0220_.07.0182b25: 十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。舍
T0220_.07.0182b26: 利子。一切四靜慮四無量四無色定五神通
T0220_.07.0182b27: 皆由般若波羅蜜多而得出現舍利子。一切
T0220_.07.0182b28: 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若
T0220_.07.0182b29: 波羅蜜多而得出現。舍利子。一切内空乃至
T0220_.07.0182c01: 無性自性空。四念住乃至八聖道支。如是乃
T0220_.07.0182c02: 至如來十力乃至十八佛不共法。乃至一切
T0220_.07.0182c03: 相智。皆由般若波羅蜜多而得出現
T0220_.07.0182c04: 時天帝釋作是念言。今舍利子。何因縁故問
T0220_.07.0182c05: 佛此事。念已即白舍利子言。大徳。今者有
T0220_.07.0182c06: 何因縁發如是問。時舍利子告帝釋言。憍尸
T0220_.07.0182c07: 迦。諸菩薩摩訶薩由是般若波羅蜜多所攝
T0220_.07.0182c08: 持故。方便善巧。能於過去未來現在十方世
T0220_.07.0182c09: 界一切如來應正等覺從初發心至得無上正
T0220_.07.0182c10: 等菩提。轉妙法輪度無量衆。入無餘依般涅
T0220_.07.0182c11: 槃界。乃至法滅。於其中間所有一切功徳
T0220_.07.0182c12: 善根。若諸聲聞獨覺菩薩餘有情類功徳善
T0220_.07.0182c13: 根。如是一切能以無相及無所得而爲方便。
T0220_.07.0182c14: 合集稱量現前隨喜。既隨喜已與諸有情平
T0220_.07.0182c15: 等共有迴向無上正等菩提。由是因縁故問
T0220_.07.0182c16: 此事。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。所學般若
T0220_.07.0182c17: 波羅蜜多。超勝布施淨戒安忍精進靜慮波
T0220_.07.0182c18: 羅蜜多無量倍數。憍尸迦。如生盲者若百若
T0220_.07.0182c19: 千若多百千無淨眼者而爲前導。猶尚不能
T0220_.07.0182c20: 近趣正道。況能遠至安隱豐樂國邑王都。
T0220_.07.0182c21: 如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸
T0220_.07.0182c22: 生盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不
T0220_.07.0182c23: 能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍
T0220_.07.0182c24: 尸迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅
T0220_.07.0182c25: 蜜多所攝引故名有目者。復由般若波羅蜜
T0220_.07.0182c26: 多所攝持故。此五方得到彼岸名。時天帝釋
T0220_.07.0182c27: 便白具壽舍利子言。如大徳説。布施等五波
T0220_.07.0182c28: 羅蜜多。要由般若波羅蜜多所攝持故。乃得
T0220_.07.0182c29: 名爲到彼岸者。豈不應説。要由布施乃至靜
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