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淨土宗要集 (No. 2629_ 道教顯意撰 ) in Vol. 83 456 457 458 459 460 461 462 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2629_.83.0446a01: 佛證得一者。得義亦約レ佛作レ問耶。若言レ然者。 T2629_.83.0446a02: 今釋文言豈渉二此義一者耶 T2629_.83.0446a03: 八。攝論所立別時意。約二何義門一耶 答。 T2629_.83.0446a04: 上品功徳顯二淺行中一引二嬾墮機一。名二別時
T2629_.83.0446a09: レ順二本論之意一。十住論中有二此義一。故亦非三全
T2629_.83.0446a12: レ本耶 答。此問爲レ問二本論意一耶。爲レ問二玄義 T2629_.83.0446a13: 會通意一耶。若問二本論意一者。彼總顯了一切 T2629_.83.0446a14: 佛教一。故不レ足レ論二以レ何爲本。若問二玄義會通 T2629_.83.0446a15: 意一者。會通往生別時一爲レ本。爲レ成二此一會通 T2629_.83.0446a16: 義一。故先述二成佛別時意一耳 T2629_.83.0446a17: 百五十八。往生別時意。依二何經説一耶 答。此 T2629_.83.0446a18: 事難レ知。眞諦攝論不レ指二經名一。扇多攝論雖 T2629_.83.0446a19: レ言二無量壽經一。恐是譯者私加レ言歟。又縱論 T2629_.83.0446a20: 主言二無量壽經一。於二三經中一未レ知二是何一。有人 T2629_.83.0446a21: 雖レ云レ指二阿彌陀經已今當願文一。此亦難レ依。 T2629_.83.0446a22: 異譯經云二如説行故一。故旦應レ言レ難レ知而已」 T2629_.83.0446a23: 百五十九。下品下生十聲稱佛。爲二別時意 T2629_.83.0446a24: 攝一耶 答。不レ爾。通論之家雖レ作二此解一。今家 T2629_.83.0446a25: 不レ許レ之也。論言二唯願往生是別時意一。十聲
T2629_.83.0446a28: 意一耶 答。不レ爾。論文直言二唯願往生別時 T2629_.83.0446a29: 意一故。但言レ不レ應レ執二菩薩論一者。旦約二通論 T2629_.83.0446b01: 所見一言耳 T2629_.83.0446b02: 百六十一。往生別時中。如レ有二唯願別時一。亦 T2629_.83.0446b03: 立二唯行別時一耶 答。本論今釋未レ明二此義一。 T2629_.83.0446b04: 然有人言。論雖レ未レ説今釋存レ之。故問二云何 T2629_.83.0446b05: 起行而言不レ得二往生一。答言下今此論中但言二 T2629_.83.0446b06: 發願一不中論上存レ行。乃至引二經願虚行孤之文一 T2629_.83.0446b07: 成二立此義一也。今謂。不レ然。所レ言云何。起行等 T2629_.83.0446b08: 者。爲レ會二本論唯願別時一。乘二通論情一假設二此 T2629_.83.0446b09: 問一。故答中言二不論有行一者。不レ論下發願有レ行 T2629_.83.0446b10: 亦不生。又引二經願孤行孤一者。爲レ證二願行差 T2629_.83.0446b11: 別義一也。既言下願虚無二所至一行孤無中所至上。何 T2629_.83.0446b12: 爲二唯願唯行別時之證一也 T2629_.83.0446b13: 百六十二。和尚意以二願行具足一。有レ名二別時 T2629_.83.0446b14: 意一耶 答。不レ爾。願行既成若不レ生者無レ有二 T2629_.83.0446b15: 是處一也。若是凡夫自力願行。亦未レ可レ名二具 T2629_.83.0446b16: 足成一。故有二一聲稱佛一不二相續一者。亦非二至心 T2629_.83.0446b17: 稱名一。故未レ許二願行具足者一歟 T2629_.83.0446b18: 百六十三。唯願別時者。爲レ指二暫時一念願一。 T2629_.83.0446b19: 爲當約二念念相續願一耶 答。釋云二更不相 T2629_.83.0446b20: 續一也。何以然者。若其相續必具行。故三心既 T2629_.83.0446b21: 具無二行不成故也 T2629_.83.0446b22: 百六十四。和尚意可レ許二唯願唯行往生一耶 T2629_.83.0446b23: 答。不レ可レ許レ之。若許二此義一者。會通之宗應 T2629_.83.0446b24: レ不レ成。故又無二可レ生道理一故也 T2629_.83.0446b25: 百六十五。願行具足往生者。約二行者願行一耶 T2629_.83.0446b26: 答。爾也。但指二自力願行一言二行者願行一者 T2629_.83.0446b27: 非也。今所用者他力所成之願行也。故言南
T2629_.83.0446c01: 百六十六。有二非レ願非レ行往生一耶 答。一家 T2629_.83.0446c02: 釋義都無二此言一也
T2629_.83.0446c05: 二義倶得。且所引文未レ顯二他力一。故當二前後 T2629_.83.0446c06: 相資之義一。今經所レ明念佛願行。能歸二願心一。 T2629_.83.0446c07: 所歸佛行一會相應。成二相扶義一。思レ之 T2629_.83.0446c08: 百六十八。和尚意存二往生・成佛一致義一耶 T2629_.83.0446c09: 答。可レ言レ存レ之。且如二讃云一。淨土無生亦無別。 T2629_.83.0446c10: 究竟解脱金剛身。即其證也。但言二正報難レ期 T2629_.83.0446c11: 依報易求者。且分二二門一辨二其難易一。一重義 T2629_.83.0446c12: 也 T2629_.83.0446c13: 已上機行義問。大綱十四・綱目百六十八。 T2629_.83.0446c14: 略答竟
T2629_.83.0446c17:
T2629_.83.0446c20: 一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日 T2629_.83.0446c21: 正覺願一之事 T2629_.83.0446c22: 一。世自在王佛者。大通佛前之事 T2629_.83.0446c23: 二。過去空王佛者。世自在王佛前之事 T2629_.83.0446c24: 三。世自在王佛國土。淨穢中何之事 T2629_.83.0446c25: 四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出 T2629_.83.0446c26: 家已前尊號一之事 T2629_.83.0446c27: 五。具足五劫思惟攝取。一生中送二此時分一之 T2629_.83.0446c28: 事 T2629_.83.0447a01: 六 五劫思惟者。方便假説之事 T2629_.83.0447a02: 七。發二四十八願一事。五劫思惟前之事 T2629_.83.0447a03: 八。五劫思惟者。思惟願歟。爲當思惟成佛之 T2629_.83.0447a04: 事 T2629_.83.0447a05: 九。五劫思惟者。名號一法之事 T2629_.83.0447a06: 十。思惟攝取者。如來所説二百一十億國土。 T2629_.83.0447a07: 皆悉攝取爲二發願體一歟。爲當彼諸佛國外別 T2629_.83.0447a08: 發二攝取佛國願一之事 T2629_.83.0447a09: 十一。彌陀如來本願。定二四十八願一之事 T2629_.83.0447a10: 十二。我建超世願。超二三世諸佛願一故立二此 T2629_.83.0447a11: 名一之事 T2629_.83.0447a12: 十三。四十八願於二何位一發レ之事 T2629_.83.0447a13: 十四。兆載永劫中間修行者。行二佛果一之事 T2629_.83.0447a14: 十五。同本異譯二十四願者。悉攝二盡四十八 T2629_.83.0447a15: 願一之事 T2629_.83.0447a16: 十六。四十八願攝二盡不可説不可量願一之事 T2629_.83.0447a17: 十七。四十八願悉成就願之事 T2629_.83.0447a18: 十八。釋迦・阿彌陀發願同時之事 T2629_.83.0447a19: 二。阿彌陀如來本願廣爲レ亙二念佛餘行一。爲 T2629_.83.0447a20: 當唯以二念佛一爲二往生本願一之事 T2629_.83.0447a21: 十九。第十八願十方衆生者。意取二十方衆生 T2629_.83.0447a22: 中乃至十念一類一歟。爲當不レ殘二一衆生一悉 T2629_.83.0447a23: 攝レ之事 T2629_.83.0447a24: 二十。乃至十念機廣亙二六道一之事 T2629_.83.0447a25: 二十一。攝二中有眞道機一之事 T2629_.83.0447a26: 二十二。乃至十念者。前至心信樂外顯二往生 T2629_.83.0447a27: 行一文之事 T2629_.83.0447a28: 二十三。乃至言者。下從二一念一上至二十念一文 T2629_.83.0447a29: 之事 T2629_.83.0447b01: 二十四。乃至十念者。爲二凡愚十念一之事 T2629_.83.0447b02: 二十五。乃至十念者。指二意地憶念一之事 T2629_.83.0447b03: 二十六。乃至十念者。指二名號一歟。爲當指二時 T2629_.83.0447b04: 節一之事 T2629_.83.0447b05: 二十七。乃至十念者。臨終十念之事 T2629_.83.0447b06: 二十八。乃至十念者。亙二九品機一之事 T2629_.83.0447b07: 二十九。第十八願攝二乃至一念機一之事 T2629_.83.0447b08: 三十。十八願攝下但聞二知識教一不念機上之事 T2629_.83.0447b09: 三十一。十八願往生人預二來迎一之事 T2629_.83.0447b10: 三十二。十八願攝二五種正行一之事 T2629_.83.0447b11: 三十三。若不生者不取正覺。亙二即便・當得往 T2629_.83.0447b12: 生一之事 T2629_.83.0447b13: 三十四。下卷初所載三輩往生者。第十八願 T2629_.83.0447b14: 成就文之事 T2629_.83.0447b15: 三十五。第十九願十方衆生者。第十八願十 T2629_.83.0447b16: 方衆生其體異之事 T2629_.83.0447b17: 三十六。發菩提心者。指二三心一立二菩提心名一 T2629_.83.0447b18: 之事 T2629_.83.0447b19: 三十七。修諸功徳者。擧二往生生因一歟之事 T2629_.83.0447b20: 三十八。修諸功徳中有二念佛善一之事 T2629_.83.0447b21: 三十九。來迎願亙二念佛諸善一之事 T2629_.83.0447b22: 四十。聖衆來迎願限二順次往生一類一之事 T2629_.83.0447b23: 四十一。來迎願亙二即便・當得二種往生一之事 T2629_.83.0447b24: 四十二。來迎引攝願亙二九品往生一之事 T2629_.83.0447b25: 四十三。二十願十方衆生者。次上二願中。十 T2629_.83.0447b26: 方衆生其體一之事 T2629_.83.0447b27: 四十四。殖諸徳本者。與二十九願修諸功徳一其 T2629_.83.0447b28: 體同之事 T2629_.83.0447b29: 四十五。殖諸徳本中。有二念佛功徳一之事 T2629_.83.0447c01: 四十六。殖諸徳本者。出二往生修因一之事 T2629_.83.0447c02: 四十七。殖諸徳本者。三心具足行者之事 T2629_.83.0447c03: 四十八。殖諸徳本往生預二來迎一之事 T2629_.83.0447c04: 四十九。至心迴向者。與二上係念我國一一體心 T2629_.83.0447c05: 之事 T2629_.83.0447c06: 五十。至心迴向者。三心中迴向心耶。爲當正 T2629_.83.0447c07: 行迴向之事 T2629_.83.0447c08: 五十一。不果遂者約二順次往生一歟。爲當指二 T2629_.83.0447c09: 二生・三生乃至無量生一之事 T2629_.83.0447c10: 五十二。第二十願者。十八・十九願外有二別 T2629_.83.0447c11: 體一之事 T2629_.83.0447c12: 三。阿彌陀如來成佛已來經二幾劫一之事 T2629_.83.0447c13: 五十三。三世諸佛正覺皆依二念彌陀三昧一之 T2629_.83.0447c14: 事 T2629_.83.0447c15: 五十四。十劫正覺久遠實成本之事 T2629_.83.0447c16: 五十五。形像觀所説法界身佛者。十劫正覺 T2629_.83.0447c17: 阿彌陀之事 T2629_.83.0447c18: 五十六。十劫正覺阿彌陀者。四弘圓滿佛之 T2629_.83.0447c19: 事 T2629_.83.0447c20: 五十七。十劫正覺者。妙覺極果成道之事 T2629_.83.0447c21: 五十八。十劫正覺者。但爲レ限二報身一。爲當亙二 T2629_.83.0447c22: 三身成道一之事 T2629_.83.0447c23: 四。淨土宗意立二幾身土一之事 T2629_.83.0447c24: 五十九。阿彌陀三身中何之事 T2629_.83.0447c25: 六十。依二何證據一立二極樂世界報身報土義一 T2629_.83.0447c26: 之事 T2629_.83.0447c27: 六十一。阿彌陀報身者。自他受用中何之事 T2629_.83.0447c28: 六十二。阿彌陀報身者。三身別論報之事 T2629_.83.0447c29: 六十三。阿彌陀佛有二入滅時一之事 T2629_.83.0448a01: 六十四。眞身觀佛極樂本身之事 T2629_.83.0448a02: 六十五。阿彌陀佛報身者。亙二觀佛念佛佛一之 T2629_.83.0448a03: 事 T2629_.83.0448a04: 六十六。和尚會二報身入涅槃義一。引二何經説一 T2629_.83.0448a05: 之事 T2629_.83.0448a06: 六十七。報身者。但限二教主一論レ之事 T2629_.83.0448a07: 六十八。法界身者。衆生界即彌陀身之事 T2629_.83.0448a08: 六十九。觀音・勢至可レ有二成佛時一之事 T2629_.83.0448a09: 七十。和尚意報身報土義之外。有下立二化身他 T2629_.83.0448a10: 土一義上之事 T2629_.83.0448a11: 五。十二光佛同體異名佛之事 T2629_.83.0448a12: 七十一。阿彌陀翻名亙二十二光一之事 T2629_.83.0448a13: 七十二。十二光佛者。各別身相威儀示現之 T2629_.83.0448a14: 事 T2629_.83.0448a15: 七十三。無量壽佛威神光明。但限二十二光佛一 T2629_.83.0448a16: 之事 T2629_.83.0448a17: 七十四。有下不レ蒙二阿彌陀佛光照一者上之事 T2629_.83.0448a18: 七十五。十二光中無量與二無邊無礙一。與二無 T2629_.83.0448a19: 對一有二差別一之事 T2629_.83.0448a20: 七十六。無邊光者。三身中何之事 T2629_.83.0448a21: 六。阿彌陀相好光明有二際限一之事 T2629_.83.0448a22: 七十七。阿彌陀佛有二常光・神通二種光明一之 T2629_.83.0448a23: 事 T2629_.83.0448a24: 七十八。八萬四千光明色光之事 T2629_.83.0448a25: 七十九。光明攝取利益。唯限二念佛者一之事 T2629_.83.0448a26: 八十。阿彌陀佛光明量。天親論主云何釋レ之 T2629_.83.0448a27: 事 T2629_.83.0448a28: 七。三世諸佛名號有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448a29: 八十一。具二光明壽命功徳一。限二彌陀一佛名 T2629_.83.0448b01: 號一之事 T2629_.83.0448b02: 八十二。名號者呼二佛體之名一歟之事 T2629_.83.0448b03: 八十三。稱名行者有二不滿所願之類一之事 T2629_.83.0448b04: 八十四。十住毘婆沙易行品所レ列百七佛中。 T2629_.83.0448b05: 有二阿彌陀一之事 T2629_.83.0448b06: 八十五。文殊般若説二一行三昧一者。指二稱名 T2629_.83.0448b07: 行一之事 T2629_.83.0448b08: 八十六。般舟三昧所説所授跋陀和菩薩念 T2629_.83.0448b09: 佛者。稱名念佛歟。爲當觀念念佛之事 T2629_.83.0448b10: 八十七。稱名念佛行。以二行者口業一爲二所依一 T2629_.83.0448b11: 歟之事 T2629_.83.0448b12: 八十八。阿彌陀經中行此難事得阿耨菩提。 T2629_.83.0448b13: 所所難事者。指二彌陀名號一之事 T2629_.83.0448b14: 八。三身各有二來迎義一之事 T2629_.83.0448b15: 八十九。最初正覺教主出二極樂一來迎之事 T2629_.83.0448b16: 九十。來迎引攝如來方便假説歟之事 T2629_.83.0448b17: 九十一。念佛三昧論二佛來迎一之事 T2629_.83.0448b18: 九十二。來迎佛四威儀中何之事 T2629_.83.0448b19: 九十三。來迎引攝之時。佛身國土倶來之事 T2629_.83.0448b20: 九十四。酬因本身坐立二佛中何之事 T2629_.83.0448b21: 九。三尊身量云何之事 T2629_.83.0448b22: 九十五。佛眼量云何説レ之事 T2629_.83.0448b23: 九十六。二菩薩身量光明云何之事 T2629_.83.0448b24: 九十七。觀音勢至二菩薩者。彌陀成佛時自二 T2629_.83.0448b25: 他方一便之事 T2629_.83.0448b26: 九十八。雜想觀三尊身有二大小一之事 T2629_.83.0448b27: 九十九。眞身觀所觀身者。阿彌陀本身之事 T2629_.83.0448b28: 百。二菩薩所座如何。分二別佛左右一之事 T2629_.83.0448b29: 百一。住立空中三尊光明。有二不同一之事 T2629_.83.0448c01: 百二。三尊所坐蓮華。有二大小一之事 T2629_.83.0448c02: 十。名二極樂世界一有二何故一之事 T2629_.83.0448c03: 十一 極樂十方相對。有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448c04: 百三。極樂世界上品淨土之事 T2629_.83.0448c05: 百四。如三極樂世界攝二十方佛土一。十方佛土又 T2629_.83.0448c06: 攝二西方極樂一之事 T2629_.83.0448c07: 百五。凡聖所見極樂。有二勝劣不同一之事 T2629_.83.0448c08: 百六。極樂世界有二方域分齊一之事 T2629_.83.0448c09: 百七。過二幾國土一有二極樂一之事 T2629_.83.0448c10: 百八。西方極樂者。四州共可レ用二此説一之事 T2629_.83.0448c11: 百九。法藏比丘卜二西方一成佛。有二何故一之事 T2629_.83.0448c12: 百十。極樂西猶有二國土一之事 T2629_.83.0448c13: 百十一。在二娑婆一望二西方一之時。如レ云レ過二十 T2629_.83.0448c14: 萬億士一。到二淨土一已還見二娑婆一。又有二此界別 T2629_.83.0448c15: 里數一之事 T2629_.83.0448c16: 十二。西方極樂心外淨土之事 T2629_.83.0448c17: 百十二。極樂世界十劫正覺之時。始建立之 T2629_.83.0448c18: 事 T2629_.83.0448c19: 十三。極樂世界三界内之事 T2629_.83.0448c20: 百十三。極樂世界有二三界建立一之事 T2629_.83.0448c21: 百十四。極樂世界有二四季轉變一之事 T2629_.83.0448c22: 百十五。西方淨土依正。具二六道依正一之事 T2629_.83.0448c23: 百十六。水鳥樹林説法方便化現事歟之事 T2629_.83.0448c24: 百十七。極樂國有二幾寶池一之事 T2629_.83.0448c25: 百十八。極樂世界蓮華量。云何説レ之事 T2629_.83.0448c26: 百十九。七重寶樹者。七行重列義之事 T2629_.83.0448c27: 十四。安養都率往生。有二難易勝劣一之事 T2629_.83.0448c28: 百二十。五逆・十惡人。都率上生之事 T2629_.83.0448c29: 百二十一。但稱名號者。都率上生之事 T2629_.83.0449a01: 百二十二。都率上生一有二來迎之儀一之事 T2629_.83.0449a02: 十五。何名二邊地胎生一之事 T2629_.83.0449a03: 百二十三。邊地胎生者。報土内之事 T2629_.83.0449a04: 百二十四。邊地胎生者。三輩・九品所攝之事 T2629_.83.0449a05: 百二十五。邊地胎生者。三心具足行人之事 T2629_.83.0449a06: 百二十六。同本異譯所説中悔疑惑者。大經 T2629_.83.0449a07: 疑惑胎生者一體之事 T2629_.83.0449a08: 百二十七。觀經下輩三生者。大經邊地胎生 T2629_.83.0449a09: 者之事 T2629_.83.0449a10: 百二十八。邊地胎生者。預二來迎一之事 T2629_.83.0449a11: 百二十九。邊地胎生者。依二本願力一受二此報一 T2629_.83.0449a12: 之事 T2629_.83.0449a13: 百三十。菩薩處胎經所説懈慢國者。大經所 T2629_.83.0449a14: 説邊地之事 T2629_.83.0449a15: 百三十一。邊地胎生者。以二宮殿一譬二胎生一。爲 T2629_.83.0449a16: 當以二蓮華一譬レ胎之事 T2629_.83.0449a17: 十六。極樂世界有二女人一之事 T2629_.83.0449a18: 百三十二。女人往生之事 T2629_.83.0449a19: 百三十三。女人往生者。轉二男子一生之事 T2629_.83.0449a20: 百三十四。第三十五願成二女人往生益一。爲當 T2629_.83.0449a21: 又願二轉女爲男益一之事 T2629_.83.0449a22: 十七。安養世界有二二乘一之事 T2629_.83.0449a23: 百三十五。於二極樂世界一。證二二乘果一之事 T2629_.83.0449a24: 百三十六。住果二乘往生之事 T2629_.83.0449a25: 百三十七。安養世界二乘者。法華論所レ列四 T2629_.83.0449a26: 種聲聞中何之事 T2629_.83.0449a27: 百三十八。證果二乘往生者。迴心向大後論二 T2629_.83.0449a28: 此益一之事 T2629_.83.0449a29: 十八。極樂世界菩薩聖衆。實於二三賢十地 T2629_.83.0449b01: 階位一次第之經之事 T2629_.83.0449b02: 百三十九。極樂聖衆唯限二一生補處一之事 T2629_.83.0449b03: 十九。極樂世界有二九品別一之事 T2629_.83.0449b04: 百四十。往生人華開有二遲速一事。依二善根多 T2629_.83.0449b05: 少一之事 T2629_.83.0449b06: 百四十一。於二蓮華中一所レ經日月劫數。約二娑 T2629_.83.0449b07: 婆時節一之事 T2629_.83.0449b08: 百四十二。於二極樂世界一。於二蓮華中一實送二多 T2629_.83.0449b09: 塵劫一之事 T2629_.83.0449b10: 百四十三。於二蓮華中一。皆悉見佛聞法之事 T2629_.83.0449b11: 百四十四。下品生人在二蓮華中一不二見佛聞 T2629_.83.0449b12: 法一者。方便假説之事 T2629_.83.0449b13: 百四十五。往生人所宿蓮華。凡夫往生之時 T2629_.83.0449b14: 始出生之事 T2629_.83.0449b15: 百四十六。中品上生華開相云何之事 T2629_.83.0449b16: 百四十七。中品下生華開相。云何釋レ之耶之 T2629_.83.0449b17: 事 T2629_.83.0449b18: 百四十八。下品上生華開文。云何引釋レ之事 T2629_.83.0449b19: 百四十九。往生人所坐蓮華者。悉如來正覺 T2629_.83.0449b20: 華歟爲當行者功徳所生蓮華之事 T2629_.83.0449b21: 二十。極樂世界三賢十聖報土歟。爲當究 T2629_.83.0449b22: 竟果滿報土之事 T2629_.83.0449b23: 百五十。極樂世界報士者。一時化現報土之 T2629_.83.0449b24: 事 T2629_.83.0449b25: 二十一。極樂世界果報。無明所感報之事 T2629_.83.0449b26: 百五十一。於二極樂世界一立二生死有漏名一之 T2629_.83.0449b27: 事 T2629_.83.0449b28: 百五十二。於二極樂世界一。有二惑漏智生義一之 T2629_.83.0449b29: 事 T2629_.83.0449c01: 百五十三。極樂初生菩薩。與レ衣倶生之事 T2629_.83.0449c02: 百五十四。極樂世界衆生身内有二八萬戸虫一 T2629_.83.0449c03: 之事 T2629_.83.0449c04: 雜 T2629_.83.0449c05: 一。恒沙諸佛證誠亙二三部經一耶。但限二阿 T2629_.83.0449c06: 彌陀經一之事 T2629_.83.0449c07: 一。證誠佛者。但限二六方一之事 T2629_.83.0449c08: 二。十方諸佛中。有二不證誠佛一之事 T2629_.83.0449c09: 三。證誠諸佛者。悉來二集此土一之事 T2629_.83.0449c10: 四。證誠但限二現在佛一之事 T2629_.83.0449c11: 五。證誠佛中。有二西方阿彌陀一之事 T2629_.83.0449c12: 六。十方諸佛同説二阿彌陀經一之事 T2629_.83.0449c13: 七。十方證誠法。但限二名號法一之事 T2629_.83.0449c14: 八。十方諸佛證誠。一念十念往生之事 T2629_.83.0449c15: 二。觀無量壽經頻婆娑羅王及韋提希夫 T2629_.83.0449c16: 人得二何益一之事 T2629_.83.0449c17: 九。大王被二幽閉一已經二幾日一死之事 T2629_.83.0449c18: 十。夫人得益序正流通中。何得之事 T2629_.83.0449c19: 十一。夫人得益聞經見佛中。何益之事 T2629_.83.0449c20: 十二。夫人得二見國益一之事 T2629_.83.0449c21: 十三。韋提見佛。但限二第七觀一之事 T2629_.83.0449c22: 十四。夫人光臺現國之時。見二彌陀因位發願 T2629_.83.0449c23: 事一之事 T2629_.83.0449c24: 十五。夫人欣淨縁時。見二住立空中三尊一之事 T2629_.83.0449c25: 十六。夫人光臺見國之時。見二九品往生人一之 T2629_.83.0449c26: 事 T2629_.83.0449c27: 十七。韋提見二光臺所現國一之時。即住所現 T2629_.83.0449c28: 極樂一歟。在二國外一見レ之耶之事 T2629_.83.0449c29: 十八。韋提所得無生忍者。入位無生歟之事 T2629_.83.0450a01: 十九。夫人者權者歟之事 T2629_.83.0450a02: 二十。侍女諸天得益與二夫人益一同異云何之 T2629_.83.0450a03: 事 T2629_.83.0450a04: 二十一。所所得益者。亙二觀佛念佛一之事 T2629_.83.0450a05: 二十二。阿難・目連共預二無生益一之事 T2629_.83.0450a06: 二十三。耆闍大衆蒙二念佛三昧利益一之事 T2629_.83.0450a07: 三。念佛三昧利益但限二往生一益一之事 T2629_.83.0450a08: 二十四。念佛利益亙二往生成佛一之事 T2629_.83.0450a09: 二十五。五種増上縁利益限二三心發得行者一 T2629_.83.0450a10: 之事 T2629_.83.0450a11: 二十六。滅罪増上縁者。約二臨終念佛一之事 T2629_.83.0450a12: 二十七。華座觀滅罪文云何引レ之耶之事 T2629_.83.0450a13: 二十八。二十五菩薩者。來迎佛助伴歟之事 T2629_.83.0450a14: 二十九。三心具足行者。有二横病横死難一之事 T2629_.83.0450a15: 三十。念佛行者六方恒沙證誠佛來守護之 T2629_.83.0450a16: 事 T2629_.83.0450a17: 三十一。見佛増上縁者。名レ見二阿彌陀佛之 T2629_.83.0450a18: 事 T2629_.83.0450a19: 三十二。依二三念願力一見佛者。一向指二佛力一 T2629_.83.0450a20: 之事 T2629_.83.0450a21: 三十三。以佛力故見彼國土。釋迦佛力歟之 T2629_.83.0450a22: 事 T2629_.83.0450a23: 三十四。依二但口稱力一有二見佛事一之事 T2629_.83.0450a24: 三十五。攝生・證生二種。有二何異一之事 T2629_.83.0450a25: 三十六。攝生・増上縁。引二第九觀攝取不捨 T2629_.83.0450a26: 文一之事 T2629_.83.0450a27: 三十七。攝生・増上縁。引二大經邊地胎生文一 T2629_.83.0450a28: 之事 T2629_.83.0450a29: 三十八。攝生・増上縁。十三觀中引二何文一爲二 T2629_.83.0450b01: 證誠一之事 T2629_.83.0450b02: 三十九。親・近・増上三縁。但限二念佛一具足之 T2629_.83.0450b03: 事 T2629_.83.0450b04: 四。依二念佛迴向功力一存亡預二利益一之事 T2629_.83.0450b05: 四十。迴向善普爲二有縁・無縁衆生一之事 T2629_.83.0450b06: 四十一。如下依二自迴向一他人得道。酬二他迴向一 T2629_.83.0450b07: 自往生之事
T2629_.83.0450b10: T2629_.83.0450b11: 淨土宗要集卷之下 T2629_.83.0450b12: 身土 T2629_.83.0450b13: 一。阿彌陀佛因位昔。於二何佛所一發二今日 T2629_.83.0450b14: 正覺願一耶 答。大經云。在二世自在王佛 T2629_.83.0450b15: 所一發願。悲化經云。在二寶藏佛所一發願也 T2629_.83.0450b16: 一。世自在王佛者。大通佛前耶 答。雖レ難 T2629_.83.0450b17: レ測可レ言二大通後一。何以知者。大通劫數意過二 T2629_.83.0450b18: 三千塵點一。世自在王但言二久遠無量不可思
T2629_.83.0450b21: 亦難定可レ言二空王佛在前歟。何以知者。觀 T2629_.83.0450b22: 佛經云。空王佛滅後犯法比丘。是今彌陀。大 T2629_.83.0450b23: 經云。法藏菩薩其心寂靜志無所著。依二行相一
T2629_.83.0450b26: 娑婆往事。而佛壽四十二劫。可レ言二體穢相淨
T2629_.83.0450c02: 四。悲華經所説無諍念王者。爲二法藏比丘出 T2629_.83.0450c03: 家已前尊號一耶 答。聖跡難思雖レ難二定判一 T2629_.83.0450c04: 兩經説相似二別人一也。何以知者。略有二三異。 T2629_.83.0450c05: 一教主異。彼法藏佛此繞王佛。二王位異。彼 T2629_.83.0450c06: 云二輪王一此言二國王一。三發願異。彼在家發此 T2629_.83.0450c07: 出家發。更有二多別一。對レ文可レ見。但如レ此事或 T2629_.83.0450c08: 隨二機見一同事異説。故一義云。一體異名歟
T2629_.83.0450c11: 六。五劫思惟者。方便假説耶 答。對二何實 T2629_.83.0450c12: 義一設二此問一耶。且置二此事一。答二所問一者。經釋 T2629_.83.0450c13: 都不レ見二假説一也 T2629_.83.0450c14: 七。發二四十八願一事。五劫思惟前耶 答。此 T2629_.83.0450c15: 有二異論一。今存二一義一。可レ言下五劫思惟攝取願 T2629_.83.0450c16: 行一時上也。是故經云。具二足五劫一思惟。攝二取莊 T2629_.83.0450c17: 嚴佛國清淨之行一。如レ是修已。詣二彼佛所一。而 T2629_.83.0450c18: 白レ佛言。我已攝二取莊嚴佛土清淨之行一。佛 T2629_.83.0450c19: 告二比丘一。汝今可レ説。比丘白レ佛。如二我所願一 T2629_.83.0450c20: 當二具説之。明文如レ此。不レ須二共諍一。但此文 T2629_.83.0450c21: 前言二超發無上殊勝之願一者。略標二五劫所攝 T2629_.83.0450c22: 願行一。非レ謂二五劫前已發一也 T2629_.83.0450c23: 八。五劫思惟者。思二惟願一歟。爲當思二惟成佛一 T2629_.83.0450c24: 耶 答。先答己顯。思惟攝取清淨行一。云二願 T2629_.83.0450c25: 願皆發増上勝因一故言レ行也 T2629_.83.0450c26: 九。五劫思惟者。名號一法耶 答。言レ爾無 T2629_.83.0450c27: レ失。所攝願行雖レ言二無量一。總攝二六八超世願 T2629_.83.0450c28: 因一。四十八願一一願意唯標二念佛以レ爲レ宗 T2629_.83.0450c29: 故應レ知 T2629_.83.0451a01: 十。思惟攝取者。如來所説二百一十億國土 T2629_.83.0451a02: 皆悉攝取爲二發願體一歟。爲當彼諸佛國外別 T2629_.83.0451a03: 發二攝取佛國願一耶 答。二義倶得。攝取諸 T2629_.83.0451a04: 佛淨土行中殊勝之願一。與建二超世悲願一故也。 T2629_.83.0451a05: 且彼二百一十億土無二三惡趣一雖二是勝相一。而 T2629_.83.0451a06: 不三必爲二無善凡夫得生之處一。乃至縱有二念佛 T2629_.83.0451a07: 生處一。而亦未レ爲二無善凡夫得生之行一。唯我彌 T2629_.83.0451a08: 陀攝取若干佛土勝行一。而爲二無善凡夫乃至 T2629_.83.0451a09: 十念生一處故言二二義倶得一也。若不レ爾者。何
T2629_.83.0451a12: 意云何爲下對二異譯二十四願一作中此問上耶。爲 T2629_.83.0451a13: レ問下更有二於餘佛所一而發中餘願上耶 且置二此 T2629_.83.0451a14: 事一。直述二宗意一者。一家宗義正依二三經一。應レ以二 T2629_.83.0451a15: 此數一爲中定量上也。異譯經中縱有二増減存沒 T2629_.83.0451a16: 之異一。譯人既異所見各別。如來説教亦逗二 T2629_.83.0451a17: 衆機一。不三必一一須二會通一也。又此本願擧レ要 T2629_.83.0451a18: 雖レ言二四十八願一。既攝二二百一十億土諸佛願 T2629_.83.0451a19: 行一。而復超發別意勝願一故。既其所攝勝因理 T2629_.83.0451a20: 實無量。是以世自在王佛言。菩薩聞已修行 T2629_.83.0451a21: 此法一。縁レ致レ滿足無量大願一。明文在レ斯。不レ須
T2629_.83.0451a25: 億土一選釋攝取超勝願故。又言二名聲超十方
T2629_.83.0451a28: 者。前文亦言二法藏比丘與世超異イスト一。若爲 T2629_.83.0451a29: 消レ之 T2629_.83.0451b01: 十三。四十八願於二何位一發耶 答。此事難 T2629_.83.0451b02: レ知。諸師異説。今依二註論群疑論意一。可レ言二地 T2629_.83.0451b03: 上願一也。故註論云下聖種性中發二此願一等上。群
T2629_.83.0451b06: 八地一。如二華嚴説一。准知二今願一。或可二初地一。或可二 T2629_.83.0451b07: 八地一。難二定判一也。但此等義且順二常途一。自宗
T2629_.83.0451b10: 行二佛果一者。何義耶。言下爲レ成二佛果一行故名中 T2629_.83.0451b11: 行佛果上者。可レ言中間修行爲レ成二佛果一也。五 T2629_.83.0451b12: 劫思惟修滿大願。願因滿已一向專レ志莊嚴 T2629_.83.0451b13: 妙土一。即是修行其勝行一。依レ行成レ果。依レ果感 T2629_.83.0451b14: レ報。感成極樂一之次第也 T2629_.83.0451b15: 十五。同本異譯二十四願者。悉攝盡四十八 T2629_.83.0451b16: 願一耶 答。准レ上可レ知 T2629_.83.0451b17: 十六。四十八願攝盡不可説不可量願一耶 T2629_.83.0451b18: 答。亦如二上説一 T2629_.83.0451b19: 十七。四十八願悉成就願耶 答。爾也。一一 T2629_.83.0451b20: 願言二若不レ爾者不取二正覺一。今既成佛。故知 T2629_.83.0451b21: 悉是成就願也 T2629_.83.0451b22: 十八。釋迦・阿彌陀發願同時耶 答。悲化經 T2629_.83.0451b23: 中同時發願。然釋迦佛在二十劫後一者。機宜別 T2629_.83.0451b24: 故。意樂異故。彼千太子諸梵志等。雖二亦同時 T2629_.83.0451b25: 發願一成佛有二前後一者。皆此義也 T2629_.83.0451b26: 二。阿彌陀如來本願廣爲レ亙二念佛餘行一。爲 T2629_.83.0451b27: 當唯以二念佛一爲二往生本願一耶 答。此有二 T2629_.83.0451b28: 異論一。今則可レ言。唯以二念佛一爲二往生業一。更 T2629_.83.0451b29: 無二諸行往生願一也。故宗家釋云。如無量壽
T2629_.83.0451c03: 往生一定二其正因一。直言二至心信樂欲生乃至 T2629_.83.0451c04: 十念一故也。然有人云。此願雖レ願二念佛往 T2629_.83.0451c05: 生一。第十九願・第二十願。攝二諸行人一。故本願 T2629_.83.0451c06: 中亦有二諸行往生願一也。來迎・果遂。皆是 T2629_.83.0451c07: 往生之義故也。但前釋言二唯明專念等一者。 T2629_.83.0451c08: 唯有二多義一。此是隱劣顯勝唯也。今謂不 T2629_.83.0451c09: レ然。既許二隱劣顯勝唯一者。勝必攝レ劣。劣必 T2629_.83.0451c10: 依レ勝。若不レ爾者。勝劣不レ成。勝劣若成。勝 T2629_.83.0451c11: 不二自勝一。攝レ劣故勝。劣不二自劣一。依レ勝故劣。 T2629_.83.0451c12: 故彼所解還成二今義一。如二唯識觀一五重雖 T2629_.83.0451c13: レ殊皆成二唯識無境義一也。又言二來迎諸行 T2629_.83.0451c14: 益一者。念佛豈言レ無二此益一耶。宗家所判攝 T2629_.83.0451c15: 取三縁唯在二念佛一。若爲通レ之。由レ斯有云。 T2629_.83.0451c16: 第十八願念佛往生。第二十願諸行往生。 T2629_.83.0451c17: 十九來迎通攝二前後一。故在二兩楹一示二此意一 T2629_.83.0451c18: 也。此亦不可。第二十願既言二聞名係念我 T2629_.83.0451c19: 國殖諸徳本一。念佛宗家所攝諸行在レ文分 T2629_.83.0451c20: 明。誰許下偏攝二諸行一願上耶。凡此一義自宗 T2629_.83.0451c21: 大事。今擧二一端一。學者詳レ之 T2629_.83.0451c22: 十九。第十八願十方衆生者。意取二十方衆生 T2629_.83.0451c23: 中乃至十念一類一歟。爲當不レ殘二一衆生一悉 T2629_.83.0451c24: 攝レ之耶 答。十方衆生者。普攝二法界一也。至 T2629_.83.0451c25: 心信樂者。定二其生因一也。是故十方法界衆生 T2629_.83.0451c26: 盡是可レ發二此心一之機。若不レ爾者。何名二大乘 T2629_.83.0451c27: 廣智願海一。何名二頓教一乘海一也。思レ之 T2629_.83.0451c28: 二十。乃至十念機廣亙二六道一耶 答。爾也 T2629_.83.0451c29: 宗家云。五趣齊生群疑論同レ之。經云。乃至三 T2629_.83.0452a01: 途見光解脱。若不二念佛一何由見也 T2629_.83.0452a02: 二十一。攝二中有冥道機一耶 答。爾也。群疑 T2629_.83.0452a03: 論定判。但惡趣ト中有ト往生者。多分宿習開發 T2629_.83.0452a04: 機也 T2629_.83.0452a05: 二十二。乃至十念者。前至心信樂外顯二往生 T2629_.83.0452a06: 行一文耶 答。至心信樂ハ稱名安心也。乃至十 T2629_.83.0452a07: 念者。稱名遍數也。故宗家云。稱我名號下至 T2629_.83.0452a08: 十聲。是其義也 T2629_.83.0452a09: 二十三。乃至言者。下從二一念一上至二十念一文 T2629_.83.0452a10: 耶 答。宗家意者。以レ言二下至十聲一爲二正義一 T2629_.83.0452a11: 也。群疑論中雖レ言二一念乃至十念一。恐是且 T2629_.83.0452a12: 存二一義一而已。理實師資釋義不レ令二違失一。宗 T2629_.83.0452a13: 家釋中亦全非レ不レ許二上至義一。散善義中其意
T2629_.83.0452a16: 愚十念是何法耶。故應二答言一。非二是凡愚十 T2629_.83.0452a17: 念一。何以故。教中無下名二凡愚十念一法上故。彌勒 T2629_.83.0452a18: 問經所説十念ヲ雖レ言レ非二凡愚念一。未レ説三別有二 T2629_.83.0452a19: 凡愚十念一。設言下對三彼非二凡愚念一假説中此問上 T2629_.83.0452a20: 者。今此十念若彼十念ナラハ可レ論二是凡愚念非 T2629_.83.0452a21: 凡愚念一。彼此十念同異未レ定。諸師異釋。今 T2629_.83.0452a22: 依二感師一彼此各別。以二此十念一同二彼十念一。假
T2629_.83.0452a25: 宗家毎言二下至十聲一。但非レ不レ許二意地十念一。 T2629_.83.0452a26: 如二禮讃等一。尋レ文可レ見 T2629_.83.0452a27: 二十六。乃至十念者。指二名號一歟。爲當指二時
T2629_.83.0452b01: 義上。如二上具足十念義一也 T2629_.83.0452b02: 二十七。乃至十念者。臨終十念耶 答。願意
T2629_.83.0452b05: 滿數故也。又此問意若問下平生但稱二十念一更 T2629_.83.0452b06: 不二相續一亦乘二此願一可得レ生者。此應二斟酌一。 T2629_.83.0452b07: 若應二相續一之十念者。初念業成即便往生。若 T2629_.83.0452b08: 其不レ應二相續一念ナラハ樅至二十聲一業亦未レ成。如 T2629_.83.0452b09: レ是思レ之 T2629_.83.0452b10: 二十八。乃至十念者。亙二九品機一耶 答。此 T2629_.83.0452b11: 願雖レ攝二三輩九品一。十念且被二下輩之三品一。 T2629_.83.0452b12: 大經觀經説相可レ見。宗家毎言二上盡一形下 T2629_.83.0452b13: 至十聲乘佛願力莫不皆往一。即此意也 T2629_.83.0452b14: 二十九。第十八願攝二乃至一念機一耶 答。可 T2629_.83.0452b15: レ言レ攝也。此有二二義一。群疑論中乃至十念爲二 T2629_.83.0452b16: 上至一。故許レ攝二一念一。宗家釋中雖レ言二下至十 T2629_.83.0452b17: 念一而兼二下至一念一。何以然者。願文雖レ言二乃 T2629_.83.0452b18: 至十念一。成就文云二乃至一念一故。是則二文互
T2629_.83.0452b21: 答。問意云何爲下許三聞レ教不念之機之得二往 T2629_.83.0452b22: 生一而問中此願攝不攝上耶。爲下欲レ論二其生不生 T2629_.83.0452b23: 義一依中此問上耶。且置二此事一。直答テ可レ言。若其 T2629_.83.0452b24: 雖レ聞如レ不レ聞故。名二不念一者未レ可レ攝レ之。若 T2629_.83.0452b25: 其聞即至心信樂。非二不念一故不レ足レ問レ之 T2629_.83.0452b26: 三十一。十八願往生人預二來迎一耶 答。第十 T2629_.83.0452b27: 八願往生人外。更有二何人一預二來迎一耶。當レ知 T2629_.83.0452b28: 次願臨終現前爲下乘二前願一往生人上也。三縁
T2629_.83.0452c02: 迎不同一。由二其根行義別一故耳 T2629_.83.0452c03: 三十二。十八願攝二五種正行一耶 答。此願所 T2629_.83.0452c04: 宗正定之業。後二願中隨レ應攝二餘助業等一 T2629_.83.0452c05: 也。更有二餘義一。今且略レ之
T2629_.83.0452c08: 義一故。但此之問端亦應二斟酌一。此二往生人ト T2629_.83.0452c09: 多不レ許。不二必應受二此問一故也 T2629_.83.0452c10: 三十四。下卷初所レ載三輩往生者。第十八願 T2629_.83.0452c11: 成就文耶 答。第十八願成就文者。在二三輩 T2629_.83.0452c12: 前一。三輩正是後之兩願成就文也。然此三輩 T2629_.83.0452c13: 根行雖レ殊。皆言二一向專念等一者。正明二簡機 T2629_.83.0452c14: 受法雖異莫不下皆乘二前願一生上也 T2629_.83.0452c15: 三十五。第十九願十方衆生者。第十八願十 T2629_.83.0452c16: 方衆生。其體異耶 答。其體不レ異。准レ前可 T2629_.83.0452c17: レ知。更有二餘義一。今且略レ之 T2629_.83.0452c18: 三十六。發菩提心者。指二三心一立二菩提心名一 T2629_.83.0452c19: 耶 答。不レ爾。是三福中菩提心也。後言二至 T2629_.83.0452c20: 心一是三心也。但此心與二後至心等一終成二一 T2629_.83.0452c21: 心一。思レ之可レ知 T2629_.83.0452c22: 三十七。修諸功徳者。擧二往生生因一歟 答。 T2629_.83.0452c23: 言レ爾無レ失。此願所攝當二彼觀經三輩散善正因 T2629_.83.0452c24: 正行一。但此因行念佛所成。故願二生因一已在二前 T2629_.83.0452c25: 願一。非下前念佛往生願外別立中諸行往生願上也 T2629_.83.0452c26: 三十八。修諸功徳中。有二念佛善一耶 答。言 T2629_.83.0452c27: レ有無レ過。如二六念義一。應レ知 T2629_.83.0452c28: 三十九。來迎願亙二念佛諸善一耶 答。感二來 T2629_.83.0452c29: 迎一因正在二念佛一。諸善成二其機差別相一也 T2629_.83.0453a01: 四十。聖衆來迎願限二順次往生一類一耶 答。
T2629_.83.0453a04: 答。言レ亙無レ妨。當得之外無二即便一故。但十八 T2629_.83.0453a05: 願願二即便往生益一。此願願二其臨終現前一。相資 T2629_.83.0453a06: 成二一益一耳 T2629_.83.0453a07: 四十二。來迎引攝願亙二九品往生一耶 答。爾 T2629_.83.0453a08: 也。亙二三輩一故。九品中文有二隱顯一耳 T2629_.83.0453a09: 四十三。第二十願十方衆生者。次上二願中 T2629_.83.0453a10: 十方衆生。其體一耶 答。其體應レ一。如レ上 T2629_.83.0453a11: 可レ知。更有二餘義一。今且略レ之 T2629_.83.0453a12: 四十四。殖諸徳本者。與二十九願修諸功徳一。其 T2629_.83.0453a13: 體同耶 答。雖レ異而同。何以然者。前願攝二 T2629_.83.0453a14: 彼三輩散善一。此願攝二彼十三定善一。故言二聞名 T2629_.83.0453a15: 係念等一也。然既泛言二殖諸徳本一。諸言所レ表 T2629_.83.0453a16: 必總攝故。故亦可レ言。前願攝下從二諸教一來者上。 T2629_.83.0453a17: 此願攝下依二今教一行者上。故言二聞我名號等一也」 T2629_.83.0453a18: 四十五。殖諸徳本中。有二念佛功徳一耶 答。 T2629_.83.0453a19: 言レ有無レ失。准レ上可レ知。又此徳本正當二五種 T2629_.83.0453a20: 正行等一故。思レ之 T2629_.83.0453a21: 四十六。殖諸徳本者。出二往生修因一耶 答。 T2629_.83.0453a22: 言レ爾無レ過。如レ上可レ知 T2629_.83.0453a23: 四十七。殖諸徳本者。三心具足行者耶 答。 T2629_.83.0453a24: 爾也。故云二至心迴向等一也 T2629_.83.0453a25: 四十八。殖諸徳本往生預二來迎一耶 答。問意 T2629_.83.0453a26: 云何爲下前念佛往生之外別立二殖諸徳本往 T2629_.83.0453a27: 生一作中此問上耶。且置二此事一。直答應レ言。殖諸徳 T2629_.83.0453a28: 本往生來迎盡是念佛増上縁也 T2629_.83.0453a29: 四十九。至心迴向者。與二上係念我國一一體心
T2629_.83.0453b03: 行迴向也 答。二義倶得。正因・正行不二相 T2629_.83.0453b04: 離一故 T2629_.83.0453b05: 五十一。不果遂者。約二順次往生一歟。爲當指二 T2629_.83.0453b06: 二生・三生乃至無量生一耶 答。此有二異釋一。 T2629_.83.0453b07: 故立二願名一。或名二係念定生一。或名二三生果遂一。 T2629_.83.0453b08: 今且可レ存二順次果遂一。然言二果遂一不レ云レ生者。 T2629_.83.0453b09: 欲レ顯三聞名係念殖徳必不二唐捐一。故不三直言二 T2629_.83.0453b10: 若不生者一。若其直言二若不生者一。應レ成二諸行 T2629_.83.0453b11: 往生願一故。但異譯中譯言二若不生者一。譯人既 T2629_.83.0453b12: 異所見各別。不レ須二和會一。又縱言二若不生者一。 T2629_.83.0453b13: 既言二聞我名號一。念佛爲レ宗攝二諸行一耳。又果 T2629_.83.0453b14: 遂者非二直言生。係念果遂亦通二現身見佛一。 T2629_.83.0453b15: 徳本果遂亦通二生後得益一。故前往生來迎願 T2629_.83.0453b16: 外有二此願一也 T2629_.83.0453b17: 五十二。第二十願者。十八・十九願外有二別 T2629_.83.0453b18: 體一耶 答。有二別體一也。如レ前思レ之 T2629_.83.0453b19: 三。阿彌陀如來成佛已來經二幾劫一耶 答。 T2629_.83.0453b20: 大小兩經同説二經十劫一也。大經異譯言二十 T2629_.83.0453b21: 八劫一者。人師釋云。八者小ノ字ノ脱二中點一也。 T2629_.83.0453b22: 今謂何必小字脱二中點一耶。豈非二大ノ字ノ上ノ T2629_.83.0453b23: 點ノ銷一耶 T2629_.83.0453b24: 五十三。三世諸佛正覺皆依二念彌陀三昧一耶
T2629_.83.0453b27: 正覺雖レ言二十劫一而攝二三世一。亦無レ妨故。無量 T2629_.83.0453b28: 壽法三世常存。覺二此法一人三世常在。是故讃 T2629_.83.0453b29: 云二一到彌陀安養國元來是我法王家一也。更 T2629_.83.0453c01: 有二多義一。今且略レ之 T2629_.83.0453c02: 五十四。十劫正覺久遠實成本耶 答。問辭 T2629_.83.0453c03: 不審。久遠之上脱二有字一歟。若爾應レ答。非レ無二 T2629_.83.0453c04: 此義一。但是法華一教門耳。涅槃常住華嚴法 T2629_.83.0453c05: 界教門非レ一。勿レ執二一途一。今宗通許二彼彼諸 T2629_.83.0453c06: 宗一。故應二答言一。非レ無二此義一。隨問二諸義一皆准 T2629_.83.0453c07: レ之 T2629_.83.0453c08: 五十五。形像觀所説法界身佛者。十劫正覺 T2629_.83.0453c09: 阿彌陀耶 答。爾也。三經所説是一佛故。是 T2629_.83.0453c10: 以讃云二正坐已來經十劫心縁法界照慈光一 T2629_.83.0453c11: 也 T2629_.83.0453c12: 五十六。十劫正覺阿彌陀者。四弘圓滿佛耶 T2629_.83.0453c13: 答。爾也。若其不滿圓果不レ成故也。以二其
T2629_.83.0453c16: 爾也。釋迦正覺極果故也。同性經云二初地佛一 T2629_.83.0453c17: 者。彼於二三乘一乃以二佛地一各立二十地一。此是佛
T2629_.83.0453c20: 三身成道一耶 答。淨土成佛三身圓果總名二 T2629_.83.0453c21: 報身一。故亦得レ言二是報非化一。言二非化一者非二八 T2629_.83.0453c22: 相化一。八相化者穢土身故。彼化是此三身圓
T2629_.83.0453c25: 身二土一。或立二三身三土一。註論云二法性法身 T2629_.83.0453c26: 方便法身一。安樂集云二眞身應身等一。皆立二二 T2629_.83.0453c27: 身一意也。安樂集又云二三身三土一。群疑論同 T2629_.83.0453c28: レ之。宗家亦云二三身化用皆立淨土等一。是其 T2629_.83.0453c29: 三身三土義也。但此且擧二常途所用一。若欲三 T2629_.83.0454a01: 廣明二開合廢立一。諸經論中所レ説一身四身 T2629_.83.0454a02: 乃至十身等義。莫レ不レ用レ之 T2629_.83.0454a03: 五十九。阿彌陀三身中何耶 答。宗家定判 T2629_.83.0454a04: 是報身也 T2629_.83.0454a05: 六十。依二何證據一立二極樂世界報身報土義一 T2629_.83.0454a06: 耶 答。依二同性經無量壽經觀經誠證一立二此 T2629_.83.0454a07: 義一也。同性經云。淨土中成佛悉是報身。穢土
T2629_.83.0454a10: 經一以爲二教證一。大經酬因・觀經兼化。是理證 T2629_.83.0454a11: 也。又同性經證二報身名一。無量壽經證二酬因 T2629_.83.0454a12: 義一。觀經會二成前二證一也。言二總意一者。凡欲レ引 T2629_.83.0454a13: レ證先出ヘシ二明文一。故引二同性一以爲二教證一。然此 T2629_.83.0454a14: 同性非二往生經一。恐有二疑者一難言ハン。諸佛各有二 T2629_.83.0454a15: 三身一。彼經雖レ説二報身報土一。何妨二三經説二其 T2629_.83.0454a16: 化身化土之邊一。故引二大經一證二酬因義一。雖レ有二 T2629_.83.0454a17: 此證一恐更難言ハン。願所成身何必報身ナラン。縱 T2629_.83.0454a18: 有二報義一何必同セン二彼第二報身一。同性報身十 T2629_.83.0454a19: 地所見。此願既攝二凡夫一故也。欲レ遮二此難一故 T2629_.83.0454a20: 引二觀經一阿彌陀佛與二化身一來。別願所成豈 T2629_.83.0454a21: 非ランヤ二報身一。又豈異ンヤ二彼同性報身一。應レ知。彼佛 T2629_.83.0454a22: 雖二是報身一酬二別願因一攝二凡夫一來。今此三經 T2629_.83.0454a23: 共成二一證一。永除二異見之疑執一者也。思レ之 T2629_.83.0454a24: 六十一。阿彌陀報身者。自他受用中何耶
T2629_.83.0454a27: 用一。何以然者。今此報身正覺智海以レ攝二常 T2629_.83.0454a28: 沒一爲二自證一。故異下彼自受用身内應二眞理一。他 T2629_.83.0454a29: 受用身外應中大機上。而此報身尚攝二凡夫一爲二 T2629_.83.0454b01: 自證體一。況不下與二彼眞理一冥合上。況復不レ攝二彼 T2629_.83.0454b02: 大機一耶。故言三還攝二彼二身一也 T2629_.83.0454b03: 六十二。阿彌陀報身者。三身別論報身耶 T2629_.83.0454b04: 答。初言二是報非化一。乍似二三身別論之報一。後
T2629_.83.0454b07: 入義凡慮難レ測。如來善巧非レ無二此説一。如二彼
T2629_.83.0454b10: 也。故名二眞身一。眞身者是眞報身也。法事讃云二 T2629_.83.0454b11: 一坐無移亦不動徹窮後際放身光一者。謂此 T2629_.83.0454b12: 事也。但即二此身一隨機變現大小不同。故下文 T2629_.83.0454b13: 云二或現大身或現小身一。明知此身是常身也。 T2629_.83.0454b14: 然他宗人以二文六身一爲二彼常身一。會二此經一云。 T2629_.83.0454b15: 觀心轉タタ深ナレハ見二大身一者。恐不可也。違三下文 T2629_.83.0454b16: 云二如前所説阿彌陀佛身量無邊非是凡夫 T2629_.83.0454b17: 心力所及然彼如來宿願力故有憶想者必得 T2629_.83.0454b18: 成就等一故。思レ之 T2629_.83.0454b19: 六十五。阿彌陀佛報身者。亙二觀佛念佛佛一耶 T2629_.83.0454b20: 答。爾也。觀佛念佛佛體無二。體雖二無二一 T2629_.83.0454b21: 觀念異者以レ事從レ名持レ之名レ念。以レ名從レ事 T2629_.83.0454b22: 名レ觀。然而名只是事。事只是名。故言二願力 T2629_.83.0454b23: 故憶想必成一也。又若細二辨觀佛始終一有二三 T2629_.83.0454b24: 重義一。初重未レ顯二如レ前玄旨一。雖レ觀二彼佛一捨 T2629_.83.0454b25: レ名取レ事。望レ情非レ無二二佛異一也。詳レ之 T2629_.83.0454b26: 六十六。和尚會二報身入涅槃義一。引二何經説一 T2629_.83.0454b27: 耶 答。引二大品經涅槃非化品文一也。彼文初 T2629_.83.0454b28: 説下五陰乃至一切種智。皆悉如レ化生滅法故。 T2629_.83.0454b29: 唯大涅槃一法ノミ非レ化無二生滅一故上。後明二諸法 T2629_.83.0454c01: 性空。即大涅槃平等無二。有佛無佛性常涅 T2629_.83.0454c02: 槃一。佛言。諸法性常涅槃。爲二新發意菩薩一作二 T2629_.83.0454c03: 分別説一。故言二諸法如レ化涅槃非レ化等一。以レ斯 T2629_.83.0454c04: 驗知。授記經中縱後説三彌陀有二生滅相一。理實 T2629_.83.0454c05: 永無二生滅身一也。此是例證非二直證一也 T2629_.83.0454c06: 六十七。報身者。但限二教主一論レ之耶 答。問 T2629_.83.0454c07: 意云何爲下簡二觀音・勢至等身一作中此問上耶。爲下 T2629_.83.0454c08: 簡二彼國所有分身一作中此問上耶。縱依二何意一。通 T2629_.83.0454c09: 答應レ言。指二教主身一名二報身一也。分身雖レ通二 T2629_.83.0454c10: 報・化二身一。二菩薩觀雖三亦云二眞觀一。今論二報 T2629_.83.0454c11: 化一約二教主一故。若於二教主一成二報身義一。通別依 T2629_.83.0454c12: 正莫レ非二酬因實徳攝一也。思レ之 T2629_.83.0454c13: 六十八。法界身者。衆生界即彌陀身耶 答。 T2629_.83.0454c14: 法界所化。身能化。故名二法界身一。然言二是心 T2629_.83.0454c15: 是佛一。離二法界一外無二別佛身一也 T2629_.83.0454c16: 六十九。觀音勢至可レ有二成佛時一耶 答。爾 T2629_.83.0454c17: 也。彌陀壽量雖レ窮二後際一。隨二機所樂一示二隱沒一 T2629_.83.0454c18: 故。觀音等雖二闡提菩薩一。因果功徳無二闕減一
T2629_.83.0454c21: 土一義上耶 答。宗家直依二如レ前三經一定立二是 T2629_.83.0454c22: 報非化之義一。鼓音聲經所説身土雖レ可二會通一。 T2629_.83.0454c23: 其義已在二安樂集中一。或可三推レ彼不二別説之。 T2629_.83.0454c24: 但群疑論非レ無二其別義一。故知彼文未レ可二定 T2629_.83.0454c25: 判一。諸餘諸論縱有二如レ是種種異説一。皆知二隨 T2629_.83.0454c26: 宜一。不レ勞二會通一。凡諸教中有レ辨二三身三土義一 T2629_.83.0454c27: 中。雖レ有三明説二報身報土一。未レ見三的言二化身化 T2629_.83.0454c28: 土一故也 T2629_.83.0454c29: 五。十二光佛同體異名佛耶 答。依二大經 T2629_.83.0455a01: 説一。無量壽佛異名而已。首楞嚴經雖レ言二過 T2629_.83.0455a02: 去十二如來相繼出世等一。恐彼異佛同二此 T2629_.83.0455a03: 名一歟。彼既新譯雖レ無二祖判一經文分明。勿二
T2629_.83.0455a06: レ爾何過アラン。無量・無邊・無礙等名既見タルカ二彌陀 T2629_.83.0455a07: 翻名一故也 T2629_.83.0455a08: 七十二。十二光佛者各別身相威儀示現耶 T2629_.83.0455a09: 答。言レ爾何妨アラン。雖二是一佛異名一徳義既別。 T2629_.83.0455a10: 隨レ徳現レ相無二違害一故。眞言教中存二其印明 T2629_.83.0455a11: 差別之相一。即此意也 T2629_.83.0455a12: 七十三。無量壽佛威神光明。但限二十二光佛一 T2629_.83.0455a13: 耶 答。言レ爾無レ失。彼佛威光雖レ言二晝夜一 T2629_.83.0455a14: 劫説不能レ盡。擧二此十二一攝盡故也 T2629_.83.0455a15: 七十四。有下不レ蒙二阿彌陀佛光照一者上耶 答。 T2629_.83.0455a16: 光無レ不レ照。機有レ不レ蒙。故註論云。礙屬衆生 T2629_.83.0455a17: 非光礙也 T2629_.83.0455a18: 七十五。十二光中無量與二無邊無礙一與二無 T2629_.83.0455a19: 對一有二差別一耶 答。無數量・無邊際・無障礙・
T2629_.83.0455a22: 光皆是報佛智光差別。然其報佛備二三身徳一。 T2629_.83.0455a23: 此十二光徳義亦然。雖レ然別配二三身等一者亦 T2629_.83.0455a24: 無方也。且如二讃中一。於二三徳中一對二解脱光一。此
T2629_.83.0455a27: 際限一也。經中雖レ説二三十二相八十種好八 T2629_.83.0455a28: 萬四千相好光明一。皆是麁相。理實ニハ塵數ナリ。 T2629_.83.0455a29: 故經言二其光明相好及與化佛不可其説
T2629_.83.0455b03: 答。言レ爾何過アラン。觀經所説遍照光者。是其 T2629_.83.0455b04: 常光。大經中云二口光現瑞一者。是其神通光也」 T2629_.83.0455b05: 七十八。八萬四千光明色光耶 答。爾也。智
T2629_.83.0455b12: 耶 答。或云二盡十方無礙光一。或云二相好光一 T2629_.83.0455b13: 尋一也。一尋光者項背圓光。若對二經文一。或可二 T2629_.83.0455b14: 像觀三十二相中之一相一。或可二眞身八萬四 T2629_.83.0455b15: 千相中一相一。於二此諸相衆好之上一。各有二八萬 T2629_.83.0455b16: 四千光明一。遍照二十方一。無レ所二障礙一。故言二盡十 T2629_.83.0455b17: 方無礙光一也 T2629_.83.0455b18: 七。三世諸佛名號有二勝劣不同一耶 答。若 T2629_.83.0455b19: 以二願行一來收非レ無二勝劣一。釋迦諸佛擧稱二 T2629_.83.0455b20: 彌陀名一者。即此義也 T2629_.83.0455b21: 八十一。具二光明壽命功徳一。限二彌陀一佛名號一 T2629_.83.0455b22: 耶 答。此事難レ知。經釋未レ有二簡別一故也。但 T2629_.83.0455b23: 諸佛名縱有レ具足光壽功徳一。於レ中彌陀名號 T2629_.83.0455b24: 最尊。爲二今一宗之所貴也 T2629_.83.0455b25: 八十二。名號者呼二佛體之名一歟 答。名以召 T2629_.83.0455b26: レ事。呼レ體必然。諸法之名有二即レ體者一。有二異 T2629_.83.0455b27: レ體者一。如二論註解一。尋レ文可レ見 T2629_.83.0455b28: 八十三。稱名行者有二不滿所願之類一耶 答。 T2629_.83.0455b29: 如實稱名無二不滿者一。不レ如二名義一有二不滿者一。 T2629_.83.0455c01: 亦如二論注一。但其如實不如實義。學者異見。今 T2629_.83.0455c02: 謂直是信・不信耳 T2629_.83.0455c03: 八十四。十住毘婆娑易行品所列百十佛中。 T2629_.83.0455c04: 有二阿彌陀一耶 答。爾也。最初列レ之。但彼第 T2629_.83.0455c05: 二世自在王佛非二今彌陀因位所値世饒王 T2629_.83.0455c06: 佛一。何以然者。論擧二現在十方佛一故 T2629_.83.0455c07: 八十五。文殊般若説二一行三昧一者。指二稱名 T2629_.83.0455c08: 行一耶 答。爾也。稱二一佛名一。見二一切佛一入二一 T2629_.83.0455c09: 法界一名二一行一也 T2629_.83.0455c10: 八十六。般舟三昧所説所授跋陀和菩薩念 T2629_.83.0455c11: 佛者。稱名念佛歟。爲當觀念念佛耶 答。二 T2629_.83.0455c12: 義倶得。但貴レ得レ意。觀念念意在二稱念一故。觀 T2629_.83.0455c13: 念法門意在レ斯 T2629_.83.0455c14: 八十七。稱名念佛行以二行者口業一爲二所依一 T2629_.83.0455c15: 歟 答。言レ爾何過アラン。群疑論云。口業念佛門 T2629_.83.0455c16: 即此意也。但偏執爲二口業一行一非二宗正意一。正
T2629_.83.0455c20: 經所レ説唯此一法也。行此之言更指二何行一。況 T2629_.83.0455c21: 次下言ヲヤ二説是難信之法一。故知本師自覺覺 T2629_.83.0455c22: 他。唯此一法無二餘乘一也。若不レ爾者。何言下三 T2629_.83.0455c23: 世諸佛皆因レ念二彌陀三昧一成中正覺上耶。故知 T2629_.83.0455c24: 此義非二直出自二念佛鏡中一。宗家祕懷元在 T2629_.83.0455c25: レ此也 T2629_.83.0455c26: 八。三身各有二來迎義一耶 答。經文且説二報 T2629_.83.0455c27: 身兼化一。依レ義通論スレハ。必兼二法身一。三身圓果 T2629_.83.0455c28: 名二報身一故。但問三各有二來迎義一耶。似レ問二三
T2629_.83.0456a02: 此問似下許三彌陀正覺非二啻一世一。問中其最初 T2629_.83.0456a03: 正覺彌陀來不來義上。有二何所據一作二此問一耶。 T2629_.83.0456a04: 設有二所據一作二此問一者。答言來迎有二何難一 T2629_.83.0456a05: 耶。若言下此問意不レ如レ是。只問中今日現在彌 T2629_.83.0456a06: 陀十劫初坐二道場一之時。即出二極樂一來迎セル耶上 T2629_.83.0456a07: 者。問辭不レ宜。應レ言下彌陀初成道時即出二極 T2629_.83.0456a08: 樂一來迎スル耶上歟。又言レ出者爲レ言レ出スルト二于極 T2629_.83.0456a09: 樂一耶。爲レ言レ出ストレ自二極樂一耶。且置二此事一。今總 T2629_.83.0456a10: 答者最初成道時。即來迎スルニ有ント二何過一也。若 T2629_.83.0456a11: 難下爾時十方衆生應レ未三聞知修行遊二諸佛 T2629_.83.0456a12: 國一。與メニレ物結縁スルニ彼彼衆生得生時至テ方ニ坐二 T2629_.83.0456a13: 道揚一成二正覺一故上。或可二答言一。彌陀正覺實無二 T2629_.83.0456a14: 始終一。三世諸佛皆説二十劫一。故無二初成來迎
T2629_.83.0456a17: 云何。爲下望二理性ニ一作中此問上耶。爲下於二事相一作中 T2629_.83.0456a18: 此問上耶。若望二理性一作二此問一者。可レ言不來 T2629_.83.0456a19: 而來也。何以故。如二衆生性一不生不滅ナレ相中
T2629_.83.0456a22: 迎一。若許二往生一言ハハレ無二來迎一。六八弘誓皆實不 T2629_.83.0456a23: レ虚。豈言二一實一虚一者ナラン耶。而今學人多有下 T2629_.83.0456a24: 來迎爲二假説一者上。恐是臆度妄談而已 T2629_.83.0456a25: 九十一。念佛三昧論二佛來迎一耶 答。來迎正 T2629_.83.0456a26: 在二念佛三昧一。唯此法有二三縁一故也 T2629_.83.0456a27: 九十二。來迎佛四威儀中何耶 答。既言二來 T2629_.83.0456a28: 迎一。行威儀也。若取二暫住一通二行住一也。但此問 T2629_.83.0456a29: 意欲レ問二坐立一歟。若爾可レ言多用レ立也。第七
T2629_.83.0456b03: 九十三。來迎引攝之時。佛身國土倶來耶 T2629_.83.0456b04: 答。倶來無レ妨。例如二宮殿隨レ衆來一也。又有二明
T2629_.83.0456b07: 具二四儀一。何非二本身一。於レ中坐儀特表二尊特一。故 T2629_.83.0456b08: 言二一坐無移等一也。或可三四儀總名二一坐一。安
T2629_.83.0456b14: レ眼減二身量一者。非二今所用一。不レ須レ會レ之 T2629_.83.0456b15: 九十六。二菩薩身量光明云何 答。觀經云
T2629_.83.0456b18: 他方一來耶 答。大經云。此二菩薩於レ此修行。 T2629_.83.0456b19: 命終轉化生ト二彼佛國一。此乃宿願縁重助二佛行 T2629_.83.0456b20: 化一故也 T2629_.83.0456b21: 九十八。雜想觀三尊身量有二大小一耶 答。 T2629_.83.0456b22: 如三佛身量有二大小一。二菩薩亦有二大小一也。但 T2629_.83.0456b23: 此問意欲レ問ハント二佛身菩薩身大小不等歟。若 T2629_.83.0456b24: 爾可レ言レ難レ定。聖化無方故也。釋中雖レ言二佛 T2629_.83.0456b25: 大侍者亦大。佛小侍者亦小一。若欲二會通一可 T2629_.83.0456b26: レ言。隨二佛大小一侍者亦隨現二大小身一。其大身 T2629_.83.0456b27: 者如二前三尊觀中所説一。其小身者假令三佛現二 T2629_.83.0456b28: 丈六八尺身一者。菩薩隨應レ現二所應身一。或現二 T2629_.83.0456b29: 八尺四尺等一故。雖レ然此釋似レ言二等同一。禪林 T2629_.83.0456c01: 變相亦圖二等身一故。今且應レ言レ難レ定耳 T2629_.83.0456c02: 九十九。眞身觀所觀身者。阿彌陀本身耶 T2629_.83.0456c03: 答。上已答竟 T2629_.83.0456c04: 百。二菩薩所座如何分二別佛左右一耶 答。依 T2629_.83.0456c05: 觀經説觀音・勢至如レ次左右。陀羅尼集經
T2629_.83.0456c08: 文總説二光明熾盛不可具見一。雖レ不レ辨二其同 T2629_.83.0456c09: 不同相一。准二下觀門一言レ有二不同一。有二何過一耶 T2629_.83.0456c10: 百二。三尊所坐蓮華有二大小一耶 答。隨二其 T2629_.83.0456c11: 身量一座量應レ知。但經指言二如前所説等無 T2629_.83.0456c12: 異一者。衆寶莊嚴等ノ無レ異耳。或可レ説二其華座 T2629_.83.0456c13: 量等シ一。影現身量亦齊等也 T2629_.83.0456c14: 十。名二極樂世界一有二何故一耶 答。阿彌陀
T2629_.83.0456c19: 答。大經觀經許レ有二勝劣一。宗家所判隨亦然 T2629_.83.0456c20: 也。此乃諸佛法海平等一味。本國他方 T2629_.83.0456c21: 雖二復無二。願行來ヲ收テハ非ルカレ無二因縁一故。 T2629_.83.0456c22: 使二諸佛推レ功歸本。讃曰。四十八願莊嚴
T2629_.83.0456c25: 諸佛土中ニ上品淨土。如二前已述一。若依二華嚴一 T2629_.83.0456c26: 淨土初門。安樂集中略引二其文一。二經相違云 T2629_.83.0456c27: 何會者。此有二二義一。一云。佛土優劣對望多 T2629_.83.0456c28: 重。華嚴對二餘勝土一爲レ劣。三經對二餘劣土一爲 T2629_.83.0456c29: レ勝。故此二經非二相違一也。二云。諸佛淨土理 T2629_.83.0457a01: 實平等。互説二優劣一各逗二機宜一。若聞二初門ナリト一 T2629_.83.0457a02: 生スルニハ二易往想一爲説二下品一。安樂集意依レ此勸 T2629_.83.0457a03: 進。若聞二上品ナリト一起二勝欣心一爲説二無比一。宗家 T2629_.83.0457a04: 讃勸意在二於斯一。故此二經各逗二一縁一互存二 T2629_.83.0457a05: 利益一。無二違害一耳。二義切學人知レ之 T2629_.83.0457a06: 百四。如三極樂世界攝二十方佛土一。十方佛土又 T2629_.83.0457a07: 攝二西方極樂一耶 答。言レ爾無レ過。諸佛淨土 T2629_.83.0457a08: 如二帝網一故。推功歸本セハ如レ上可レ知 T2629_.83.0457a09: 百五。凡聖所見極樂有二勝劣不同一耶 答。此 T2629_.83.0457a10: 應二分別一。依二正因門一應レ無二勝劣一。依二正行門一 T2629_.83.0457a11: 非レ無二優劣一。且如二三輩所生蓮華一。體是一種 T2629_.83.0457a12: 正覺淨華ナレ。其相非レ無二九品不同一。即此事也」 T2629_.83.0457a13: 百六。極樂世界有二方域分齊一耶 答。於二彼
T2629_.83.0457a17: 百七。過二幾國土一有二極樂一耶 答。阿彌陀經
T2629_.83.0457a21: 別ナリ。亦不レ須レ會。今用二正依三經説一耳 T2629_.83.0457a22: 百八。西方極樂者。四州共可レ用二此説一耶 T2629_.83.0457a23: 答。可レ言レ然歟。盡十方界無レ非二極樂一。隨レ方指 T2629_.83.0457a24: レ西。必須二日觀一故也 T2629_.83.0457a25: 百九。法藏比丘卜二西方一成佛。有二何故一耶 T2629_.83.0457a26: 答爲二今觀レ日送想故歟。更有二多義一。今且略 T2629_.83.0457a27: レ之 T2629_.83.0457a28: 百十。極樂西猶有二國土一耶 答。可レ言レ有レ之。 T2629_.83.0457a29: 且如二無勝淨土一是也。但依レ宗説十方諸佛讃二 T2629_.83.0457b01: 彼國一。皆言三從レ是西方過二十萬佛土一者也 T2629_.83.0457b02: 百十一。在二娑婆一望二西方一之時。如レ云レ過二十 T2629_.83.0457b03: 萬億土一。到二淨土一已還見二娑婆一。又有二此界別 T2629_.83.0457b04: 里數一耶 答。言レ有無レ失。供養他方十萬億 T2629_.83.0457b05: 佛。即其事也。雖レ然彼國云レ無二方域一。亦無二妨 T2629_.83.0457b06: 礙一。思レ之 T2629_.83.0457b07: 十二。西方極樂心外淨土耶 答。此問似下 T2629_.83.0457b08: 許二心外淨土一而問中極樂是耶非耶上。若問ハハ下 T2629_.83.0457b09: 西方極樂可レ許二心外法ナリト一耶上。豈不レ宜耶。 T2629_.83.0457b10: 故安樂集云。若攝レ縁從レ本。即是心外無 T2629_.83.0457b11: レ法。若分二二諦一明レ義。淨土無レ妨二是心外 T2629_.83.0457b12: 法一也 T2629_.83.0457b13: 百十二。極樂世界十劫正覺之時始建立之一 T2629_.83.0457b14: 耶 答。言レ爾無レ過。故言二依報感成極樂一也。 T2629_.83.0457b15: 但悲華經云三昔時尊音王佛國爲二今彌陀佛 T2629_.83.0457b16: 國一者。且隨二機宜一指二處所一耳。理實諸佛相繼 T2629_.83.0457b17: 出レ世。各住自所二感成一淨土故。大經云。所修
T2629_.83.0457b20: 廣論二此義一。有二攝・不攝二釋一。註論安樂集 T2629_.83.0457b21: 直言レ非二三界攝一。宗家爾。故言二極樂莊嚴 T2629_.83.0457b22: 出三界。人天雜類等無爲一。良由三本論云二勝 T2629_.83.0457b23: 過三界一故也。何以然者。阿彌陀佛願心莊
T2629_.83.0457b26: 只立二四天乃至色究竟天一不レ立二四空一。其諸 T2629_.83.0457b27: 天人實非二天人一。皆受二自然虚無之身無極之 T2629_.83.0457b28: 體一。但因順餘方一故假二立人天名一耳 T2629_.83.0457b29: 百十四。極樂世界有二四季轉變一耶 答。大經
T2629_.83.0457c03: 季一。經言レ無者言レ無二寒暑青黄等相一歟 T2629_.83.0457c04: 百十五。西方淨土依正具二六道依正一耶 答。 T2629_.83.0457c05: 有二天人一無二三惡趣一。若取二觀音光中所現一。無
T2629_.83.0457c13: 莊嚴遍滿。誰測二其數一。經言二有八池水一。且擧二 T2629_.83.0457c14: 一界莊嚴一而已 T2629_.83.0457c15: 百十八。極樂世界蓮華量云何説レ之耶 答。 T2629_.83.0457c16: 阿彌陀經云。大如車輪。觀經云。十二由旬。理 T2629_.83.0457c17: 實大小無二定相一也 T2629_.83.0457c18: 百十九。七重寶樹者。七行重列義耶 答。不 T2629_.83.0457c19: レ爾。宗家釋意七寶重接。間錯莊嚴根莖枝條 T2629_.83.0457c20: 葉華菓一。故名二七重樹一。如レ是寶樹七行列立。 T2629_.83.0457c21: 故言二七重行樹七七四十九重一也。但此釋文 T2629_.83.0457c22: 頗以難レ見。更思擇之一 T2629_.83.0457c23: 十四。安養ト都率トノ往生有二難易勝劣一耶 T2629_.83.0457c24: 答。爾也。群疑論中廣明二此義一。顯二其優劣一 T2629_.83.0457c25: 有二十二義一。主處眷屬壽命等。辨二其難易一
T2629_.83.0457c28: 疑論意不レ許二此義一。但造二十惡一不レ造二五逆一 T2629_.83.0457c29: 者應レ許レ生也。謂彼八種異中第七重惡異者。 T2629_.83.0458a01: 且言二五逆生不生一耳 T2629_.83.0458a02: 百二十一。但稱名號者都率ニ上生スル耶 答。 T2629_.83.0458a03: 群疑論意許二此義一也。故彼十五同中第七稱 T2629_.83.0458a04: 念同ト云ハ。引三上生經若一念頃稱二彌勒名一。同三一 T2629_.83.0458a05: 念頃稱二彌陀名一。但有二本願・非本願異一成二難 T2629_.83.0458a06: 易一耳。抑此問端可レ言二但稱彌勒名號一者歟」 T2629_.83.0458a07: 百二十二。都率上生有二來迎之儀一耶 答。有 T2629_.83.0458a08: レ之群疑論云。六聖迎同者。上生經云。彌勒
T2629_.83.0458a13: 異論一。今存二一義一報土内也。雖二是報土一彌 T2629_.83.0458a14: 陀悲願普攝二群機一故。令三帶惑疑者ヲ見二此事一 T2629_.83.0458a15: 也 T2629_.83.0458a16: 百二十四。邊地胎生者。三輩九品所攝耶 T2629_.83.0458a17: 答。此有二異説一。大經不レ爲二三輩所攝一。異譯經
T2629_.83.0458a22: 由二善行強弱一。下三品由二惡行輕重一。而皆三心
T2629_.83.0458a25: 答。不レ爾。雜疑人也。但至二臨終一見佛悔過。爾 T2629_.83.0458a26: 時或有二具三心義一。雖レ然一生疑謗心多。故 T2629_.83.0458a27: 隨二宮胎一償二其罪一也 T2629_.83.0458a28: 百二十六。同本異譯所説中悔疑惑者。大經 T2629_.83.0458a29: 疑惑胎生者一體耶 答。爾也。但異譯經雖 T2629_.83.0458b01: レ名二邊地一不レ云二胎生一。雖レ説二宮殿一不レ云レ在レ内。 T2629_.83.0458b02: 言二邊地二千里城七寶池中蓮華ヨリ化生一。譯人 T2629_.83.0458b03: 既異所見各別。不レ須二和會一也 T2629_.83.0458b04: 百二十七。觀經下輩三生者。大經邊地胎生 T2629_.83.0458b05: 者耶 答。此義已顯二前問一者耶。但釋三華内 T2629_.83.0458b06: 有二三種障一。同二彼胎生之行相一者。業因雖レ殊 T2629_.83.0458b07: 果相相似。借レ彼顯レ此有二何妨一也。故或可レ言。 T2629_.83.0458b08: 下品三生雖レ非二邊地一亦名二胎生一。上中輩中 T2629_.83.0458b09: 華合例レ之 T2629_.83.0458b10: 百二十八。邊地胎生者預二來迎一耶 答。此事 T2629_.83.0458b11: 難レ定。大經一向不レ説二來迎一。異譯經云下其人 T2629_.83.0458b12: 臨終見二佛形像等一悔過上故。更可レ詳レ之 T2629_.83.0458b13: 百二十九。邊地胎生者。依二本願力一受二此報一 T2629_.83.0458b14: 耶 答。受二此報一者由二疑惑一也。生二極樂一者本 T2629_.83.0458b15: 願力也。此人乘二何願力一生ルトナラハ者。亦乘二念佛 T2629_.83.0458b16: 往生願力一。雖レ不二如レ説至心信樂一。亦非三全無二
T2629_.83.0458b19: 八願一。生因正在二彼願一故也 T2629_.83.0458b20: 百三十。菩薩處胎經所説懈慢國者。大經所 T2629_.83.0458b21: 説邊地耶 答。雖レ難二定判一。且存二一義一二處 T2629_.83.0458b22: 別也。懈慢未レ至二極樂界一故。此乃雜疑雜修
T2629_.83.0458b25: 當以二蓮華一譬レ胎耶 答。大經宮殿也。十住 T2629_.83.0458b26: 論云若人種善根疑則華不開。此華胎也。有 T2629_.83.0458b27: 師會云華内似レ宮非二相違一也。今師似レ許レ有二 T2629_.83.0458b28: 二胎生一。故云下雖レ得二往生一含レ華末レ出。或隨二 T2629_.83.0458b29: 宮胎一或生中邊界上也 T2629_.83.0458c01: 十六。極樂世界有二女人一耶 答。無レ之。若 T2629_.83.0458c02: 有二女人一違二本願一故。有二譏謙一故。鼓音聲經 T2629_.83.0458c03: 説レ有二佛母一。安樂集・群疑論互擧二一義一會
T2629_.83.0458c08: 皆往一。阿彌陀經云下善男善女執持名號一得中 T2629_.83.0458c09: 往生上。故韋提侍女得レ忍得レ記。皆已生故不
T2629_.83.0458c14: 百三十四。第三十五願成二女人往生益一。爲當 T2629_.83.0458c15: 又願二轉女爲男益一耶 答。願二轉女成男益一 T2629_.83.0458c16: 也。然其後身必在二淨土一。故約二初生一解二此義一
T2629_.83.0458c21: 中品三人先證二小果一。但不二保證一即向大也」 T2629_.83.0458c22: 百三十六。住果二乘往生耶 答。若論二小聖一 T2629_.83.0458c23: 去亦無レ妨。故大經云。菩薩比丘皆得レ生也」 T2629_.83.0458c24: 百三十七。安養世界二乘者。法華論所列四 T2629_.83.0458c25: 種聲聞中何耶 答。彼四種名約二此土一立。淨 T2629_.83.0458c26: 土必無二上慢決定退大三名一。彼國聲聞皆信二 T2629_.83.0458c27: 大乘一。亦無二退大趣小心一故。但此土中四種聲 T2629_.83.0458c28: 聞。若能念佛莫不二皆往一。又上慢人迴心可 T2629_.83.0458c29: レ生。決定性人無餘後生。退大得レ記可レ生無 T2629_.83.0459a01: レ疑。應化往來不レ足レ論レ之也 T2629_.83.0459a02: 百三十八。證果二乘往生者。迴心向大後論二 T2629_.83.0459a03: 此益一耶 答。退大往生多在二迴心之後一。定性 T2629_.83.0459a04: 往生必在二無餘之後一。通論倶有二迴心必生義一。 T2629_.83.0459a05: 如三正法華云二臨滅度時佛在前立勸發無上 T2629_.83.0459a06: 正眞道意一。但此臨滅度者。定性不定性諸宗 T2629_.83.0459a07: 異論。今且置レ之 T2629_.83.0459a08: 十八。極樂世界菩薩聖衆。實於二三賢十地 T2629_.83.0459a09: 階位一次第經耶 答。言レ爾何過。頓教一乘
T2629_.83.0459a12: 衆生生者皆是阿鞞跋致。其中多有二一生補 T2629_.83.0459a13: 處一。畢竟論レ之。皆當三究竟至二補處一也 T2629_.83.0459a14: 十九。極樂世界有二九品別一耶 答。此有二
T2629_.83.0459a19: 少一耶 答。依二善根多少一。或依二惡業輕重一。或 T2629_.83.0459a20: 依二疑障淺深一。非二只一途一者也 T2629_.83.0459a21: 百四十一。於二蓮華中一所レ經日月劫數約二娑婆 T2629_.83.0459a22: 時節一耶 答。宗家意然也。往生要集以二四
T2629_.83.0459a25: 百四十二。於二極樂世界一於二蓮華中一實送二多 T2629_.83.0459a26: 塵劫一耶 答。經言二六劫十二大劫一。何多塵劫 T2629_.83.0459a27: 耶。然此劫數未二必定量一。經文且擧二一相一而 T2629_.83.0459a28: 已。縱是不定。且就二六劫十二大劫一答二前問一 T2629_.83.0459a29: 者。一念多劫長短無礙。故讃云二十劫須臾不 T2629_.83.0459b01: 覺盡一。可二以例知一 T2629_.83.0459b02: 百四十三。於二蓮華中一皆悉見佛聞法耶 答。 T2629_.83.0459b03: 宗家雖レ言二内受法樂一。未三分明説二見佛聞法一。 T2629_.83.0459b04: 他宗人師雖レ言下下品生人在二蓮華中一常聞中 T2629_.83.0459b05: 彌陀・觀音説法上。末學亦爲二難義一。今案二此事一。 T2629_.83.0459b06: 應レ有二深意一。宗家既言二内受法樂一。若不二聞法一 T2629_.83.0459b07: 有二何法樂一。荊溪妙解與レ此玄會。豈非下依二正 T2629_.83.0459b08: 因門一華中常聞。依二正行門一華開方聞上耶 T2629_.83.0459b09: 百四十四。下品生人在二蓮華中一不見佛聞 T2629_.83.0459b10: 法一者。方便假説耶 答。准レ前可レ知。又一義 T2629_.83.0459b11: 云。此亦抑止方便説歟。下下品釋似レ有二此
T2629_.83.0459b14: 始出生耶 答。本有始生無二妨礙一也 T2629_.83.0459b15: 百四十六。中品上生華開相云何 答。經云。
T2629_.83.0459b18: 早晩一得益小大頻迦在レ卵。聲超二衆鳥一。蓋此 T2629_.83.0459b19: 謂也 T2629_.83.0459b20: 百四十七。中品下生華開相云何釋レ之耶 T2629_.83.0459b21: 答。釋云二開・不開作異。言意者。此品行人位 T2629_.83.0459b22: 未レ定故。若以二戒福下善一爲二此品人一。經七日 T2629_.83.0459b23: 者華開時也。若以二世善上福一爲二下品人一。此 T2629_.83.0459b24: 七日者不開時也。爲レ顯二此義一經文直言二生 T2629_.83.0459b25: 經七日一。不レ説二華開・不開之相一。故言三此明二華 T2629_.83.0459b26: 開・不開作異者歟 T2629_.83.0459b27: 百四十八。下品上生華開文。云何引釋之一 T2629_.83.0459b28: 耶 答。言二引釋一者謂二牒釋一歟。若爾牒二經文一 T2629_.83.0459b29: 云二經七日一也。何以然者。前中下品世善上 T2629_.83.0459c01: 福。若爲二此品正行一。彼七日聞法或作二此品華 T2629_.83.0459c02: 開時分一故也 T2629_.83.0459c03: 百四十九。往生人所坐蓮華者。悉如來正覺 T2629_.83.0459c04: 華歟。爲當行者功徳所生蓮華耶 答。悉是 T2629_.83.0459c05: 如來正覺淨華。亦即行者無上功徳所生華 T2629_.83.0459c06: 也。應レ知 T2629_.83.0459c07: 二十。極樂世界三賢十聖報土歟。爲當究 T2629_.83.0459c08: 竟果滿報土歟 答。彌陀如來究竟果滿 T2629_.83.0459c09: 眞報土也。仁王經云二三賢十聖住果報唯 T2629_.83.0459c10: 佛一人居淨土一者。應二是漸教自力門説一。今 T2629_.83.0459c11: 此他力頓教宗義十地三賢人天雜類齊 T2629_.83.0459c12: 入二報法高妙土一也。抑彼經言二住果報一者 T2629_.83.0459c13: 住二異就識一有漏土也。居淨土者純淨無漏 T2629_.83.0459c14: 眞報土也。而台宗意住果報土爲二實報土一。 T2629_.83.0459c15: 唯佛淨土名二寂光土一。與二今宗義一有二此參 T2629_.83.0459c16: 差一。問答必有二乖角之失一。應レ思二擇之一 T2629_.83.0459c17: 百五十。極樂世界報土者。一時化現報土耶 T2629_.83.0459c18: 答。不レ爾。建立常然無衰無變眞報土也」 T2629_.83.0459c19: 二十一。極樂世界果報無明所感報耶 T2629_.83.0459c20: 答。上答顯竟。衆生生者亦乘二佛願一爲レ縁 T2629_.83.0459c21: 也。群疑論云。愛ヲ以潤レ生者且存二法相一耳 T2629_.83.0459c22: 百五十一。於二極樂世界一立二生死有漏名一耶 T2629_.83.0459c23: 答。不レ立二此名一。佛果無漏無生界故。群疑 T2629_.83.0459c24: 論中雖レ許三亦有二分段生死有漏名義一。彼且 T2629_.83.0459c25: 附二謗法相一而已 T2629_.83.0459c26: 百五十二。於二極樂世界一有二惑滅智生義一耶 T2629_.83.0459c27: 答。言レ有何過アラン。不滅而滅。不生而生故也。 T2629_.83.0459c28: 讃云二微塵故業隨智滅不覺轉入眞如門一即 T2629_.83.0459c29: 此義也 T2629_.83.0460a01: 百五十三。極樂初生菩薩與レ衣倶生耶 答。 T2629_.83.0460a02: 上輩有レ衣。慚愧相故。下輩無レ衣。表二無慚一故。 T2629_.83.0460a03: 中輩准知。在二中容一故。禪林變相現二此義一也。 T2629_.83.0460a04: 讃云二法侶將衣著一者標二法衣一耳。非二内衣一也」 T2629_.83.0460a05: 百五十四。極樂世界衆生身内有二八萬戸蟲一 T2629_.83.0460a06: 耶 答。不レ可レ有レ之。無二三惡趣一故。群疑論云
T2629_.83.0460a09: 一。恒沙諸佛證誠亙二三部經一耶。但限二阿 T2629_.83.0460a10: 彌陀經一耶 答。文在二小經一。義通二三部一。所二
T2629_.83.0460a13: 六方即攝二十方一故也。以二此義一故新舊兩譯 T2629_.83.0460a14: 不二相違一也 T2629_.83.0460a15: 二。十方諸佛中有不二證誠佛一耶 答。不レ可 T2629_.83.0460a16: レ有レ之。諸佛稱揚願不レ虚故。故言二十方恒沙 T2629_.83.0460a17: 佛一者。擧二十恒沙一表二無盡一也 T2629_.83.0460a18: 三。證誠諸佛者。悉來集此土一耶 答。各於二 T2629_.83.0460a19: 本國一出二廣長舌一。遍覆二三千一作二證明一耳。其神 T2629_.83.0460a20: 變相及誠實言。舍衞大衆見聞・不見聞義。難 T2629_.83.0460a21: レ可二定判一。若依二群疑論意一。覩相聽レ言斷レ疑生
T2629_.83.0460a24: 此諸佛三世常住。彌陀正覺無二始終一故。釋迦
T2629_.83.0460a27: 難レ定。或可レ言レ有。經言二西方無量壽佛一是也。 T2629_.83.0460a28: 或可レ言無無量壽者應二是同名異體佛一也。稱
T2629_.83.0460b02: 何過アラン。但説經佛應レ出二穢土一。證明佛應レ出二 T2629_.83.0460b03: 淨土一歟。思レ之 T2629_.83.0460b04: 七。十方證誠法。但限二名號法一耶 答。爾也。 T2629_.83.0460b05: 諸佛咨嗟稱名爲レ宗故也。下方讃云二一切福 T2629_.83.0460b06: 業皆迴向一者。念佛爲レ宗攝二諸善一耳 T2629_.83.0460b07: 八。十方諸佛證誠一念十念往生耶 答。理
T2629_.83.0460b11: 人得二何益一耶 答。頻婆娑羅成二阿那含一。 T2629_.83.0460b12: 夫人大悟得二無生忍一。但頻娑者聖道機故。 T2629_.83.0460b13: 序中傍益。非二正宗一也。雖二是傍益一功歸二佛 T2629_.83.0460b14: 力一。玄スル表二散善顯行宗一也 T2629_.83.0460b15: 九。大王被二幽閉一已經二幾日一死耶 答。准レ經 T2629_.83.0460b16: 可レ言二三七有餘一。律論異説不二勞會之 T2629_.83.0460b17: 十。夫人得益。序正流通中何時得耶 答。玄
T2629_.83.0460b20: 十一。夫人得益。聞經見佛中何益耶 答。聞 T2629_.83.0460b21: 佛正説得益分齊在二見佛一也 T2629_.83.0460b22: 十二。夫人得二見國益一耶 答。見國益者何 T2629_.83.0460b23: 耶。可レ言二見國得益耶一歟。若爾應レ答。夫人得 T2629_.83.0460b24: 益在二見佛時一。非二見國時一。何以然者。見國猶
T2629_.83.0460b27: 異論一。有義但在二第七觀初一。有義亦在二序光臺 T2629_.83.0460b28: 中一。今謂縱在二光臺一論二其分齊一亦是見佛時 T2629_.83.0460b29: 故。爾時光臺即是正宗也 T2629_.83.0460c01: 十四。夫人光臺現國之時。見二彌陀因位發願
T2629_.83.0460c04: 此明彌陀本國四十八願等一。就二夫人請一作二此 T2629_.83.0460c05: 釋一故。又以二佛力一令二了了見一。何必不レ見二此因 T2629_.83.0460c06: 縁一耶 T2629_.83.0460c07: 十五。夫人欣淨縁時見二住立空中三尊一耶 T2629_.83.0460c08: 答。此事難レ測。禪林變相於二光臺上一。雖レ圖二三 T2629_.83.0460c09: 尊一非二立像一故。依レ義推レ之。如來四儀不可思 T2629_.83.0460c10: 議。即レ座而立。即レ立而座。顯現隨宜。不レ可二局 T2629_.83.0460c11: 執一歟 T2629_.83.0460c12: 十六。夫人光臺見國之時。見二九品往生人一耶 T2629_.83.0460c13: 答。言レ見何過アラン。雖レ見二三福九品往生一。隱二 T2629_.83.0460c14: 其所見一起二後教一。故雖レ有二二請一唯是定善也。 T2629_.83.0460c15: 釋云。選二得生處一還修二別行一。蓋此意歟 T2629_.83.0460c16: 十七。韋提見二光臺所現國一之時。即住二所現 T2629_.83.0460c17: 極樂一歟。在二國外一見レ之耶 答。光臺既言レ在二 T2629_.83.0460c18: 佛頂上一。在レ下仰觀可レ謂二勿論一。但以聖境不 T2629_.83.0460c19: 可思議。若許三爾時證二無生一者。何無下即住二彼
T2629_.83.0460c22: 入位無生者何耶。若初住已上名二入位一者。宗 T2629_.83.0460c23: 家所判不レ許二此義一故。釋示觀中無生忍多是 T2629_.83.0460c24: 十信中忍。非二解行已上忍一也。群疑論云。無
T2629_.83.0460c27: 者一。今經可レ言二實是凡夫一。故解釋云。是凡非 T2629_.83.0460c28: 聖。又云。實是垢凡女質。何以然者。縱是大 T2629_.83.0460c29: 聖ナレ既同二凡愚一。同二凡愚一。已實是凡愚。論二其 T2629_.83.0461a01: 本迹一非二教本意一故也。安樂集云二韋提大士 T2629_.83.0461a02: 假詫苦縁一者。又是一義。兩祖所判各逗二機 T2629_.83.0461a03: 宜一。非二相違一也 T2629_.83.0461a04: 二十。侍女諸天得益。與二夫人益一同異云何 T2629_.83.0461a05: 答。雖レ異而同。淺深雖レ異同得二往生一。往生即
T2629_.83.0461a08: 雖レ説二觀益一意在二念佛一。會レ宗知レ之 T2629_.83.0461a09: 二十二。阿難・目連共預二無生益一耶 答。二 T2629_.83.0461a10: 聖既是聖道人故。雖レ非二今經正宗所爲一。耆闍 T2629_.83.0461a11: 傳説既爲二二衆一。豈無三皆入二淨土門一耶 T2629_.83.0461a12: 二十三。耆闍大衆蒙二念佛三昧利益一耶 答。 T2629_.83.0461a13: 先答已顯。可レ知 T2629_.83.0461a14: 三。念佛三昧利益。但限二往生一益一歟 T2629_.83.0461a15: 答。略説則有二五種増上縁之勝益一。廣説乃 T2629_.83.0461a16: 至成佛マテ莫レ非二此法益一也 T2629_.83.0461a17: 二十四。念佛利益亙二往生成佛一耶 答。如 T2629_.83.0461a18: レ前可レ知。故經云。若念佛者當坐道場生諸佛
T2629_.83.0461a21: 耶 答。可レ在二三心發得行者一。故言二除不至 T2629_.83.0461a22: 心一也。但論二冥利一可レ通二未發心前一。思レ之 T2629_.83.0461a23: 二十六。滅罪増上縁者。約二臨終念佛一耶 T2629_.83.0461a24: 答。何唯臨終。上盡一形下至十念皆得二往生一。 T2629_.83.0461a25: 滅罪例然。不レ須レ疑レ之。但所引文在二臨終一者。 T2629_.83.0461a26: 擧レ一例二諸義一無二傷害一。況引二觀經滅罪之文一。 T2629_.83.0461a27: 莫レ非二念佛三昧益一耶 T2629_.83.0461a28: 二十七。華座觀滅罪文。云何引レ之耶 答。文
T2629_.83.0461b02: レ是引歟 T2629_.83.0461b03: 二十八。二十五菩薩者。來迎佛助伴歟 答。 T2629_.83.0461b04: 言レ爾無レ失。十往生經同聞衆列二此菩薩名一。 T2629_.83.0461b05: 佛勅令レ護二淨土行人一。豈限二平生一非二臨終一耶。 T2629_.83.0461b06: 況以二觀音・勢至一爲二其上首一。故知。本是淨土 T2629_.83.0461b07: 菩薩也。是以禮讃云。彼佛即遣二二十五菩薩一 T2629_.83.0461b08: 等云ヘリ。其中山海惠顧雖レ似レ未レ生二淨土一。准二觀 T2629_.83.0461b09: 音等盡衆生願一。言二不生一者約二悲門一説。若依二 T2629_.83.0461b10: 智門一非二不生一也 T2629_.83.0461b11: 二十九。三心具足行者有二横病横死難一耶 T2629_.83.0461b12: 答。不レ可レ有レ之。於二此行者一所レ有横死皆可 T2629_.83.0461b13: レ知二是宿業報一也。十住論引二般舟經一云二唯除 T2629_.83.0461b14: 業報必應受者一故也 T2629_.83.0461b15: 三十。念佛行者六方恆沙證誠佛來守護耶 T2629_.83.0461b16: 答。或云二遙加一。或云二來護一。隨宜無方也 T2629_.83.0461b17: 三十一。見佛増上縁者。名レ見二阿彌陀佛一歟 T2629_.83.0461b18: 答。彌陀爲レ主亦見二諸佛一。立二此宗一已一代 T2629_.83.0461b19: 見佛莫レ非二彌陀三念願力一。故引二厭苦縁韋提 T2629_.83.0461b20: 見佛乃至月燈三昧經中見諸佛文一盡爲二此 T2629_.83.0461b21: 縁一者也 T2629_.83.0461b22: 三十二。依二三念願力一見佛者。一向指二佛力一 T2629_.83.0461b23: 耶 答。宗意然也。大誓願力ハ四十八願力也。 T2629_.83.0461b24: 三昧定力ハ佛果念佛三昧力也。本功徳力ハ因 T2629_.83.0461b25: 中萬行諸波羅蜜力也。若諸師意ハ願力ハ佛力。 T2629_.83.0461b26: 定力ハ法力。本功徳力ハ行者自力。非二今所用一。 T2629_.83.0461b27: 不二勞會之
T2629_.83.0461c01: 且示二釋迦佛力一。故言二諸佛如來有異方便令 T2629_.83.0461c02: 汝得見一。正宗畢竟歸二彼願力一故。言二然彼如 T2629_.83.0461c03: 來宿願力故有億想者必得成就一。見佛縁中 T2629_.83.0461c04: 直取二願力一。故引二示觀縁文一而言二佛願力一也」 T2629_.83.0461c05: 三十四。依二但口稱力一有二見佛事一耶 答。必 T2629_.83.0461c06: 有二此事一。見佛本由二願力一故也。一行三昧即
T2629_.83.0461c09: 得二往生一名二攝生縁一。證二得往生一名二證生縁一。然 T2629_.83.0461c10: 證生義世有二異論一。有義佛證二衆生往生一。有義 T2629_.83.0461c11: 衆生自證二往生一。今謂。此義不レ可二偏執一。若無二 T2629_.83.0461c12: 佛證一衆生不レ證。衆生不レ證佛證何爲。得二此 T2629_.83.0461c13: 大義一臨レ文可レ見 T2629_.83.0461c14: 三十六。攝生増上縁引二第九觀攝取不捨文一 T2629_.83.0461c15: 耶 答。不レ引レ之也。攝取不捨雖レ有二三縁一。護 T2629_.83.0461c16: 念縁中已引用故。非レ謂三此非二攝生文一也 T2629_.83.0461c17: 三十七。攝生増上縁引二大經邊地胎生文一耶 T2629_.83.0461c18: 答。不レ引レ之也。今明二專念五縁一故也 T2629_.83.0461c19: 三十八。攝生増上縁十三觀中引二何文一爲二證
T2629_.83.0461c22: 説三分身來集度二苦衆生一。是即九品來迎三尊。 T2629_.83.0461c23: 故引二此觀及下九品一。同爲二攝生増上縁一也。一 T2629_.83.0461c24: 云。第十一者恐寫誤歟。可レ言二第十二觀及下 T2629_.83.0461c25: 九品等一。普觀文云二阿彌陀佛化身無數與觀 T2629_.83.0461c26: 世音至行人所一。亦與二九品來迎義一同故也 T2629_.83.0461c27: 三十九。親・近・増上三縁。但限二念佛一具足耶 T2629_.83.0461c28: 答。宗意然也。若不レ爾者。不レ應下以二此三義一 T2629_.83.0461c29: 成立唯攝念佛益上也。經中縱有レ説レ通二諸行一。 T2629_.83.0462a01: 推功歸本盡是念佛益也。例如下觀念法門五 T2629_.83.0462a02: 増上縁廣引二諸經齊戒等益一以爲中專念阿彌 T2629_.83.0462a03: 陀佛益上。此乃雖レ説二兩門之益一。望二佛本願一意 T2629_.83.0462a04: 在二專稱一故也 T2629_.83.0462a05: 四。依二念佛迴向功力一。存亡共預二利益一耶 T2629_.83.0462a06: 答。爾也。存亡利益難思議也。群疑論引二隨
T2629_.83.0462a09: 也。平等施一切也。又法界衆生望二佛願智一無 T2629_.83.0462a10: レ非二有縁一也 T2629_.83.0462a11: 四十一。如下依二自迴向一他人得道。酬二他迴向一 T2629_.83.0462a12: 自往生耶 答。此何問耶。既許下依二自迴向一 T2629_.83.0462a13: 他人得道上。何疑下酬二他迴向一自往生上耶。以テ T2629_.83.0462a14: レ自ヲ望ルニレ他ニ他ノ自ハ自ノ他。以レ他望レ自自他他 T2629_.83.0462a15: 自。雖レ然且答二所問一者可レ言レ爾也。互相扶助 T2629_.83.0462a16: 成二大利益一。我等今日願レ生二淨土一。皆由二諸佛 T2629_.83.0462a17: 菩薩法界凡聖迴向力一也。但有二發心早晩利
T2629_.83.0462a20: 雜義。大綱四・細目四十一。略答畢 T2629_.83.0462a21: 淨土宗要集卷之下終 T2629_.83.0462a22: 已上大綱四十八蓋寄二本願之頭數一。綱目四 T2629_.83.0462a23: 百餘擬下生二末學之慧解一留贈二於劫末一共期中 T2629_.83.0462a24: 往生上矣。弘安四暦辛巳歳冬十月上旬。於二西 T2629_.83.0462a25: 山北尾往生院一本淨房記レ之
T2629_.83.0462a28: 彼山門之學侶。其才被二人知一焉。愚者郊外之 T2629_.83.0462a29: 隱士。其名不レ顯矣。爰奉二嚴命一愗注二管見一。問 T2629_.83.0462b01: 端多不審加以致二反質一。已講若存或容二承諾一。 T2629_.83.0462b02: 遺弟見者恐謂二不然一。伏乞一經二高覽一早埋二 T2629_.83.0462b03: 壁底一。必二有紕繆一。潜垂二糺正一。顯意恐惶謹言 T2629_.83.0462b04: 弘安七年二月上旬記レ之 T2629_.83.0462b05: 今此宗要一部三卷者。故海已講發二起問端一。 T2629_.83.0462b06: 記主上入施二設答釋一。依レ扣二彼雷門一既發二斯 T2629_.83.0462b07: 蟄戸一。可レ謂二同氣相求同聲相應一矣。蓋以初 T2629_.83.0462b08: 自二教相一終至二雜部一。大綱四十八。以極二其規 T2629_.83.0462b09: 模之大綱一。目四百餘。以盡二其節目之詳一。門門 T2629_.83.0462b10: 掣三開幽關一顯二示深奧一。條條捃二摭精華一結二成 T2629_.83.0462b11: 至實一。文撮二簡要義一明二宗致一。樹名二宗要一。豈唐 T2629_.83.0462b12: 捐乎。因レ玆後學者講習討論。無レ不二斯書之
T2629_.83.0462b16: 訓點之錯誤不レ少。遂添二削餘闕一以充二其志 T2629_.83.0462b17: 願一。庶幾遠流法水普潤二後昆一。大悲傳レ化眞
T2629_.83.0462b20: 西山流深草派本山圓福現住行空誌レ之 T2629_.83.0462b21: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |