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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三 T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。 T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此 T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶 T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末 T2218_.60.0185a16: T2218_.60.0185a17: T2218_.60.0185a18:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死 上來至二第七ノ問ノ答 T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終 T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一 T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲 T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見 T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名 T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我 T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也 T2218_.60.0185b01: 是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先 T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。 T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經 T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。 T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離 T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二 T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本 一。心續生答説通二十住心一 T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成 T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼 T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總有レ二十種 T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心 T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實 T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方 T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局 T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可 T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生 T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九 T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼 T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△ T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下 T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初 T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。 T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。 T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也 T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫 T2218_.60.0185c18: 違理之心一 是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一 T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻二違理 T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異 T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種 T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ不レ可二 T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者 T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ而不レ能レ得。後ノ T2218_.60.0185c28: 時歘然ト自有二念生ル一。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0186a02: 無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ T2218_.60.0186a03: 結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
T2218_.60.0186a06: レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄 T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一 T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之 T2218_.60.0186a09: 愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。 T2218_.60.0186a10: 違レ教違スルレ理從レ此而生。從レ冥入ルレ冥相續
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ルヲ一。加復二十九ノ邪
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
T2218_.60.0186a20: 至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無 T2218_.60.0186a24: レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生 T2218_.60.0186a25: 死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不 T2218_.60.0186a26: レ墮二有始見中一 已下別釋二經文一。初解二釋無 T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋 T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世 T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義 T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法 T2218_.60.0186b02: 體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空 T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二 T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
T2218_.60.0186b08: 佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。 T2218_.60.0186b09: 往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂 T2218_.60.0186b13: 爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不 T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ一。乘二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長輪
T2218_.60.0186b17: レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文 T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆 T2218_.60.0186b19: 生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一 T2218_.60.0186b20: 破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b23: 愚童義如二前説一 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。 T2218_.60.0186b24: 付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜 T2218_.60.0186b26: 伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂 T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
T2218_.60.0186c03: 論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜 T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ二 T2218_.60.0186c05: 御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難 T2218_.60.0186c06: レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也 T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業 T2218_.60.0186c08: 受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類 T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰二異生一也 是釋二凡夫二字一。 T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫 T2218_.60.0186c11: 作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
T2218_.60.0186c17: 感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能 T2218_.60.0186c18: 感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作 T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙 T2218_.60.0186c27: 説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣 T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著 T2218_.60.0187a04: 我名一。言二我有一者即是我所 已下釋二經ノ我 T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句一。 凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其 T2218_.60.0187a06: 實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一 T2218_.60.0187a07: 無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體 T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト一 T2218_.60.0187a15: 如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無 T2218_.60.0187a16: 量不同上。故名爲レ分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏 T2218_.60.0187a18: 被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽 T2218_.60.0187a19: 經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘 T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。 T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二 T2218_.60.0187a27: 命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名 T2218_.60.0187a28: 爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二 T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我 T2218_.60.0187b04: 所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b09: 相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御 T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二 T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一 T2218_.60.0187b12: 也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外 T2218_.60.0187b13: 道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十 T2218_.60.0187b14: 九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合可レ滿二 T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。 T2218_.60.0187b16: 若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢 T2218_.60.0187b17: 陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト T2218_.60.0187b18: 可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ T2218_.60.0187b19: 自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六 T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。 T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知 T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
T2218_.60.0187b25: レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總爲ス二別名一得レ意 T2218_.60.0187b26: 可レ同也。此義宜歟 T2218_.60.0187b27: 次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不 T2218_.60.0187b28: レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸 T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何 T2218_.60.0187c01: 所一。爲二即蘊異蘊相在一耶 是釋下説二上ノ我我 T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀 T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委 T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ T2218_.60.0187c05: 下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所 T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
T2218_.60.0187c09: 有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安 T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一 T2218_.60.0187c11: 者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他 T2218_.60.0187c12: 虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分 T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能 T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也 一。五蘊無
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二 T2218_.60.0187c23: 我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即 T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ T2218_.60.0187c25: 我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三 T2218_.60.0187c26: 種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
T2218_.60.0187c29: 者可レ當二非即非離ノ我ニ一也 T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益 T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者 T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能 T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也 T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來 T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第 T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來 T2218_.60.0188a08: 相承祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽 T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二 T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也 T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。 T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚 T2218_.60.0188a16: 童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於 T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我 T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△ T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆 T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究 T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚 T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。 T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名 T2218_.60.0188a24: 字ニ一也 T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此 T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」 T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲因 已下釋二 T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物 T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ二萬物ノ因ト一正時非 T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法 T2218_.60.0188b05: 體性ト而縁起成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起不レ成二諸法ト一談上。凡 T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計 T2218_.60.0188b11: 分明也 T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能 T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二 T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪 T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催 T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下 T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆 T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切 T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已 T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述 T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一 T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此 T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。 T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非二眼所見ノ T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知 T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等 T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△ T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相 T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞 T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常 T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」 T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也 T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時 T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル一。何 T2218_.60.0188c14: 計二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百 T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假 T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之 T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末 T2218_.60.0188c18: T2218_.60.0188c19: T2218_.60.0188c20:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種 T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下 T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可 T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細 T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一 T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下 T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切 T2218_.60.0189a01: 衆生萬物依レ地得生故。以レ不レ觀下地之自性 T2218_.60.0189a02: 但從二衆縁和合一有レ故。而生二是見一以下爲供二養 T2218_.60.0189a03: 地一者當レ得中解脱上。次有レ計ス水能生二萬物一。火風 T2218_.60.0189a04: 亦爾。或計ス萬物從レ空而生。謂空是眞解脱 T2218_.60.0189a05: 因。宜應二供養承事一。皆應二廣説一 此一段釋二 T2218_.60.0189a06: 地等變化ノ經文一。於レ中。初ニハ總釋。或言已下別 T2218_.60.0189a07: 釋。別釋ノ中ニハ初明二地大ノ一計ヲ一。次有ノ下ハ明二水 T2218_.60.0189a08: 大等ノ四大ノ計ヲ一。經云○眞實者者是總釋也。 T2218_.60.0189a09: 經地等ノ等ノ言等スル二餘四大ヲ一故。疏ニ具ニハ被レ擧二 T2218_.60.0189a10: 地水火風虚空ト五大ヲ一也。計二五大一故ニ大師ハ三 T2218_.60.0189a11: 十種名字ヲ列二頌文ニ一時釋二時大相應二建者ト一。 T2218_.60.0189a12: 但被擧二大ノ言ヲ一也。付レ其五大各別ニ計故可二 T2218_.60.0189a13: 五種ノ類ナル一見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行 T2218_.60.0189a14: 相モ同故。三十種ノ時ハ合爲二一種一也。變化者地 T2218_.60.0189a15: 等變化ノ生二萬物一義ナルヘシ。他門智證大師ハ開三地 T2218_.60.0189a16: 等與二變化一二種ト滿二三十種ノ數量ヲ一義存。爾 T2218_.60.0189a17: 不レ符二順セ經疏ノ意ニ一。智證大師ノ三十種ノ分別
T2218_.60.0189a21: 眞實ノ法ナリト一故。今執爲眞實ト有二御釋一也。凡 T2218_.60.0189a22: 計スル二五大ヲ一義。智論第十二云。復次ニ有レ人。於 T2218_.60.0189a23: 他物中一我心生。如二外道一座禪ノ人用モテレ地一切 T2218_.60.0189a24: 入レ觀時キ見二地則是レ我我則是地ナリト一。水火風
T2218_.60.0189a28: 益ヲ一。初中ニ初釋二妄計ノ我相ヲ一。以不觀ノ下ハ明二妄
T2218_.60.0189b02: 時ハ。譬云下如二大地ノ一切衆生依タルカ一如レ是一切 T2218_.60.0189b03: 智智モ天人阿修羅ノ依タリト上者。如下世間百穀衆藥 T2218_.60.0189b04: 卉木叢林隨其性分一無量差別ナレ皆從二大地ニ一
T2218_.60.0189b07: 實有法一。故異二佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ一。故被 T2218_.60.0189b08: レ釋二妄計所由ヲ一時以不觀地之自性等也。△
T2218_.60.0189b11: 天外道ノ計スル二萬物ハ皆自在天ノ作也一故供中養スルカ
T2218_.60.0189b14: 能生ト一事有レ之。金剛頂經開題云。又此 T2218_.60.0189b15: 字於二五大ノ中一水論ノ種子。一切色法ハ水能 T2218_.60.0189b16: 生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
T2218_.60.0189b19: 智智モ爲中諸天世人ノ利樂ヲ上者如下水大從レ高赴
T2218_.60.0189b22: 也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
T2218_.60.0189b27: 言一被レ作レ釋。付レ其萬物從レ空生スル計スル事此計ハ T2218_.60.0189b28: 外道多分ノ妄見也。立二震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ一此 T2218_.60.0189b29: 意也。故衆生ヲハ云二蒼生ト一也。但十住心論ニハ周 T2218_.60.0189c01: 公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ二自然外道ニ一。彼立二自然ノ道ヲ一邊 T2218_.60.0189c02: 也。若 依下計二從レ空生スト一邊上者以二今空ヲ一爲二能
T2218_.60.0189c05: 一義云。付二五大中初後ニ一作二委細ノ釋ヲ一。中間ノ T2218_.60.0189c06: 水火風ノ三ツヲモ如レ是皆應二廣説一云意也。一義 T2218_.60.0189c07: 云。廣説者被レ讓二智論文一也。智論第十二云。 T2218_.60.0189c08: 復次有レ人於二他物ノ中一我心生。如二外道一坐禪 T2218_.60.0189c09: 人用レ地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
T2218_.60.0189c12: 經云。瑜伽我者。謂學レ定者。計二此内心相應 T2218_.60.0189c13: 之理一以爲二眞我一。常住不動。眞性湛然。唯是 T2218_.60.0189c14: 究竟道。離二於因果一不レ觀二心自性一故。如レ是見 T2218_.60.0189c15: 生。以爲二眞我一。但住二此理一即名二解脱一也 是 T2218_.60.0189c16: 釋二相應外道ノ宗計ヲ一。瑜伽者翻二相應ト一。意ハ修定 T2218_.60.0189c17: 人内心相應ノ理ヲ妄計計二常一主宰ト一故云二相
T2218_.60.0189c20: 義廣通二内外一。其中ニ今ハ先約二外道等ノ世間ノ T2218_.60.0189c21: 定ニ一可レ得レ意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ T2218_.60.0189c22: 外道ナル故。今疏第二ニ。如三人坐得カ二四禪ヲ一即 T2218_.60.0189c23: 計二此法一爲二眞實道理ト一。或生スト二是念一。我ハ是 T2218_.60.0189c24: 得タルレ禪者ナリト。如レ是等皆是我分ト相應。例可レ知
T2218_.60.0190a01: 内教ヲ一人也ト上不了ニ妄計セハ取二妄見邊ヲ一可レ屬二第 T2218_.60.0190a02: 一ノ住心ニ一。今疏ノ第二。釋二阿頼耶外道ノ計ヲ一畢。 T2218_.60.0190a03: 然世尊密意ヲモテ説二如來藏ヲ一爲二阿頼耶一。若佛法 T2218_.60.0190a04: 中人不レ觀二自心ノ實相一分別シ執著スレハ亦同二我
T2218_.60.0190a07: 世間萬法因レ心而有ナリト一。則謂下由二神我一生上。設 T2218_.60.0190a08: 令不レレ依二内我一必依二外我一。即是自在梵天等
T2218_.60.0190a11: 但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲レ本説レ之。此 T2218_.60.0190a12: 上ニ學二内教一人ノ妄計ヲ被レ同レ彼ニ事有レ之。雖レ然 T2218_.60.0190a13: 先經所レ説世間ノ外道可レ成覺タリ△常住不動眞
T2218_.60.0190a16: 諸ノ分別執著ヲ一。無相ナル處ヲ云レ理。今ハ計二内心相 T2218_.60.0190a17: 應ノ理ヲ一爲ルヲ二實相ト一計二常住不動等ト一故外道ノ妄 T2218_.60.0190a18: 計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ二實相ト一可レ同二 T2218_.60.0190a19: 我見一。例如甲阿頼耶外道ノ釋一△唯此是究竟 T2218_.60.0190a20: 道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ二
T2218_.60.0190a27: 七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有二如如之性一。 T2218_.60.0190a28: 若知二見スルヲ此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是 T2218_.60.0190a29: 於二我見上一轉作二異名一。龍樹以爲。聲聞經ノ中ニ T2218_.60.0190b01: 言二法住一者亦是諸法如如義。以二所入未深 T2218_.60.0190b02: 故而生二滅度之想一謂レ證二𣵀槃一。然モ生死𣵀槃ハ T2218_.60.0190b03: 是相待ノ法ナリ。若知三生死ハ從リ二本際一已來常ニ自 T2218_.60.0190b04: 如シト二𣵀槃ノ相ノ一。復待スルカレ誰故説テ爲二𣵀槃ト一。是故 T2218_.60.0190b05: 一切ノ法畢竟非レ實非レ虚非レ如ニ非レ異。中論ニ亦 T2218_.60.0190b06: 云。𣵀槃之實際ト及與二世間際ト一如レ是二際者 T2218_.60.0190b07: 毫釐無シトレ別。以レ無二差別一故一切ノ法無怨對一。 T2218_.60.0190b08: 無二怨對一故無二執持一。無二執持一故亦無二如如解
T2218_.60.0190b11: 計一。前句謂有下建二立一切法一者上。依レ此修行謂 T2218_.60.0190b12: レ之爲レ淨。次句謂此建立非二究竟法一。若無二建 T2218_.60.0190b13: 立一所謂無爲。乃名二眞我一。亦離二前句所修之 T2218_.60.0190b14: 淨一故云二無淨一也。由レ不レ觀二我之自性一有二如 T2218_.60.0190b15: レ是見生一。廣説如レ上 是釋二建立不建立ノ二種ノ T2218_.60.0190b16: 外道一。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被レ牒二釋之一 T2218_.60.0190b17: 也。此二種ハ當二斷常二見一。建立ハ常見。不建立ハ T2218_.60.0190b18: 斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧二 T2218_.60.0190b19: 此兩種外道一。被レ顯二其過失一也。經被レ説二初劫ノ
T2218_.60.0190b24: 立ノ名字一△依此修行等者釋二淨義一。是付二修 T2218_.60.0190b25: 行人一也意。建二立一切法ヲ一依レ此修行スルヲ淨計 T2218_.60.0190b26: 也。付レ其下被釋二流出外道ノ宗計一時。流出者 T2218_.60.0190b27: 與二建立一大ニ同。建立如三從レ心出二一切法一。此中
T2218_.60.0190c01: 心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖レ然今 T2218_.60.0190c02: 計二實有一故。是外道妄見也△次句謂此建立
T2218_.60.0190c05: 無爲一。凡佛法ノ道理有空不二ニ離二偏有偏無一。 T2218_.60.0190c06: 而今ハ遮レ有立ルレ無ヲ故外道斷空也△亦離前
T2218_.60.0190c10: 彼下ニ以二即離相在等義ヲ一廣遮二妄計一。指レ彼 T2218_.60.0190c11: 也 T2218_.60.0190c12: 經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道 T2218_.60.0190c13: 計三自在天是常是自在者能生二萬物一 是自 T2218_.60.0190c14: 在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
T2218_.60.0190c21: 能生二萬物一。萬物若ン滅還歸ス二本天ニ一。故云二自 T2218_.60.0190c22: 在一。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道 T2218_.60.0190c23: 咸ク樂ムト。然天非二物ノ因ニ一。物非二天ノ果ニ一。蓋是邪
T2218_.60.0190c28: 以レ樂遮レ苦不應レ與レ苦 亦應下但供二養自在一 T2218_.60.0190c29: 則滅レ苦得樂。而實不レ爾。但自行二苦樂因縁一 T2218_.60.0191a01: 而自受レ報。非二自在天作一 已下引二十二門 T2218_.60.0191a02: 論作二能破ノ釋一。彼論文重重釋見。爾今略取二 T2218_.60.0191a03: 綱要一有二御引證一也。於レ中初破二自在天能生 T2218_.60.0191a04: 萬物ノ執一。後若自在天ノ下ハ破下名二自在ト一執二常
T2218_.60.0191a07: 在天生二一切衆生ヲ一如二世間父母相親一。以レ樂 T2218_.60.0191a08: 應遮レ苦。仍不レ可レ有二苦ノ衆生一云意也△亦應
T2218_.60.0191a11: 執ヲ一云。難曰。夫レ善ハ招二樂法一惡感二苦果一。蓋是 T2218_.60.0191a12: 交謝之宅。報應之場以レ不レ達二義理一故生二此 T2218_.60.0191a13: 謬一。又夫人類生シレ人物類生レ物。人類生レ人則 T2218_.60.0191a14: 人還似レ人ニ。物類生スレハレ物物還似レ物。蓋是相 T2218_.60.0191a15: 生之道也。而謂三一天之因産二萬類之報ヲ一。豈
T2218_.60.0191a18: 自作則不レ然。如三物不二自作一。若更有二作者一則 T2218_.60.0191a19: 不レ名二自在一。如二彼論廣説一也 是破二自在天 T2218_.60.0191a20: 常住計一。意。自在天生二衆生一云者自在天亦可 T2218_.60.0191a21: レ有二能生一。若自在天自然作ナリト云者不レ爾。萬 T2218_.60.0191a22: 物ノ如レ非二自然作一。自在天可レ有二能生一。若云
T2218_.60.0191a25: 必非レ常故。諸ノ非常者必不レ遍故。諸不遍者 T2218_.60.0191a26: 非カ二眞實故。體既常。遍ク具二諸功能一應二一切 T2218_.60.0191a27: 所時一頓生二一切法一。待二欲ト或縁トヲ一方ニ能生者 T2218_.60.0191a28: 違二一因論一。或欲ト及縁ト亦應二頓起一。因常ニ有故
T2218_.60.0191b02: 法ハ不二周遍一。不遍ノ法ハ非二眞實一。故ニ常住ニ生二萬 T2218_.60.0191b03: 物一計事。其義不レ應レ理破也△如彼論廣説也
T2218_.60.0191b06: 切法一。此中流出如從二手功一出中一切法上。譬如三 T2218_.60.0191b07: 陶師子挺レ埴無間生二種種差別形相一 是釋二 T2218_.60.0191b08: 經若流出文一△與建立大同者明下相二似先建 T2218_.60.0191b09: 立外道一義上。非二全同一故云二大同一也△建立如
T2218_.60.0191b12: 出外道ハ明下從二手功一造作スト萬物一計義上取レ義 T2218_.60.0191b13: △一義云。同付レ造二作ルニ諸法ヲ一。其不同ヲ以レ譬 T2218_.60.0191b14: 被二簡別一取レ義。意。建立外道ノ計ハ如三一心造一 T2218_.60.0191b15: 作諸法一。流出外道以二手指等一如下造二作萬物一 T2218_.60.0191b16: 譬上被レ釋也。直ニ建立ニ計三一心造二作スト萬法一。流 T2218_.60.0191b17: 出ハ非下從二手功一造二作萬物一計上。如從ノ言ハ此義ニ
T2218_.60.0191b24: 次云レ時者與二前時外道宗計一小異。皆自在天 T2218_.60.0191b25: 種類也 是釋二經ノ及時一△與前時外道宗計 T2218_.60.0191b26: 小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云二小 T2218_.60.0191b27: 異故。付レ其小異者。他門智證大師。前ノ時外 T2218_.60.0191b28: 道ハ計三時能ク生二萬物一。或計三時成二萬物ノ因一。今ノ T2218_.60.0191b29: 時外道ハ計三自在天造二作時一故云二小異一取レ義。
T2218_.60.0191c03: 不レ立二時ノ能生ヲ一。今ノ時外道ハ自在天成時ト生二 T2218_.60.0191c04: 萬物一計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也 一。今時 T2218_.60.0191c05: 外道三十種隨一歟事。一義云。付二經餘復計 T2218_.60.0191c06: 有時已下ノ文一三十種ノ數量ヲ可レ得レ意。故ニ兩 T2218_.60.0191c07: 種ノ時外道テ各別ニ可二建立ス一。然ヲ大師時大相應 T2218_.60.0191c08: 二建者等ト御釋アテ於二時外道ニ一但擧二一種一事 T2218_.60.0191c09: 依二時ノ名字同ナルニ一。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ T2218_.60.0191c10: 複數可二得意一也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外 T2218_.60.0191c11: 道ト依二大同ナルニ一不レ開レ之。仍付二別説二一十九
T2218_.60.0191c16: 切法一事從二手功一 T2218_.60.0191c17: T2218_.60.0191c18: T2218_.60.0191c19: T2218_.60.0191c20: T2218_.60.0191c21: T2218_.60.0191c22: T2218_.60.0191c23: T2218_.60.0191c24: T2218_.60.0191c25: T2218_.60.0191c26: T2218_.60.0191c27: T2218_.60.0191c28: T2218_.60.0191c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |